時間：2023-09-18 17:04:07
序論：在您撰寫高中生勞動教育內(nèi)容時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代，陶行知先生就已經(jīng)為我們作出了回答。他在上世紀(jì)二三十年代，連續(xù)發(fā)表了《學(xué)做一個人》（1925年）、《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學(xué)做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會、實(shí)踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產(chǎn)勞動相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。對這種教育，陶行知一方面強(qiáng)烈地反對，并號召要革書呆子的命；另一方面指出實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的總結(jié)與指導(dǎo)。他的口號是“行是知之始，知是行之成”。可嘆的是，時隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。鏡頭一：十來個高中生打掃幾個平米的包干區(qū)，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個小時還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進(jìn)一間學(xué)生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現(xiàn)象應(yīng)該不是個例，而是一種較為普遍的現(xiàn)象，必須引起我們基礎(chǔ)教育工作者的高度重視。筆者認(rèn)為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實(shí)際的勞動教育思想，對我們當(dāng)前的高中生勞動教育有很大的啟示。
一、加強(qiáng)勞動目的性教育，激發(fā)學(xué)生勞動需要心理，增強(qiáng)教育的可接受性
陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學(xué)生進(jìn)行目的性教育。他認(rèn)為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強(qiáng)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！蓖瑫r，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒?！毕壬倪@些有關(guān)勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當(dāng)時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當(dāng)前中小學(xué)生勞動教育提供了有力的理論依據(jù)?，F(xiàn)在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認(rèn)識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學(xué)生一起就勞動教育的目的、意義進(jìn)行討論，把勞動教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團(tuán)隊活動等形式來進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生勞動的需要心理，以達(dá)到自覺接受教育的效果。
二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教
毋庸諱言，當(dāng)今高中生勞動教育的一個嚴(yán)重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學(xué)做合一”思想是完全相悖的?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)、做中教”，而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認(rèn)為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后，都必須參加生產(chǎn)勞動。如曉莊師范學(xué)生上午大部分時間是學(xué)習(xí)、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學(xué)校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、學(xué)生自我服務(wù)勞動等。這給我們現(xiàn)在的勞動教育一個很大的啟發(fā)，那就是——勞動教育必須在勞動中進(jìn)行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預(yù)期的效果。當(dāng)然，時代不同了，在勞動的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學(xué)生進(jìn)行一些自我服務(wù)的勞動和學(xué)校公益勞動。比方說，可以組織學(xué)生進(jìn)行一些一般性的勞動技能的訓(xùn)練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。
三、教師身體力行，以“行”取勝
關(guān)鍵詞：高中;心理健康教學(xué);教學(xué)特色;育人功效
當(dāng)前心理健康教育越來越受到人們重視，心理健康課程已逐步納入高中學(xué)校課程之中。這是每一位心理健康教育老師需要著力研究的課題。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對此談?wù)勛约旱捏w會。
一、樹立心理健康老師的良好形象
對于剛進(jìn)校的高中生來說，他們對心理健康這門課感到既陌生又好奇，因而對心理健康老師也存在著良好的心理期待。教師的良好形象，將直接影響到他們對這門課的興趣及學(xué)習(xí)的投入程度。同時，教師的良好形象還會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，心理健康老師應(yīng)特別注意自己良好形象的外塑。
首先，要給學(xué)生以好的初始印象，滿足他們的心理期待，讓他們一開始就喜歡上心理健康老師，從而引起他們對心理健康這門課的興趣。
其次，要不斷保持這種初始形象，在此基礎(chǔ)上還要不斷完善自己，使自己在學(xué)生心目中始終保持一個好的形象，讓學(xué)生從心底敬佩自己的心理老師，并以心理健康老師作為自己以后在教學(xué)和為人處世上的表率。這就要求心理健康老師在從教過程中，在為人、為學(xué)、為師幾方面都要努力完善自己。在為人方面，要熱情、大方、友善。在為學(xué)方面，要不斷鉆研本科專業(yè)知識，能針對學(xué)生提出的一些心理現(xiàn)象以及他們在心理方面存在的問題，及時做出解答。同時還要不斷擴(kuò)大自己的知識面，使自己講課的內(nèi)容更加豐富、生動，讓學(xué)生覺得心理健康老師確實(shí)與眾不同。在為師方面要愛本職工作、愛學(xué)生、理解學(xué)生，讓學(xué)生覺得心理健康的老師是自己的良師益友，是自己的知心人，從而使師生間在情感上取得溝通。
二、體現(xiàn)心理健康學(xué)科的教學(xué)特色
心理健康的知識內(nèi)容不同于其他學(xué)科，其教學(xué)也應(yīng)具有自己的特色，要充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢。
（一）課堂氣氛要民主、和諧、融洽。教師的教態(tài)要親切自然，語言要風(fēng)趣、幽默，使學(xué)生感到輕松愉悅，并多采用一些體態(tài)語言以增強(qiáng)表達(dá)效果。通過課堂演示，增加學(xué)生的感性知識，也可多做些試驗(yàn)，讓大家積極參與。而對于同學(xué)們感興趣的問題，可讓學(xué)生自由討論，以加深他們對知識的理解，并可活躍課堂氣氛。盡量讓學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中開動腦筋，不斷獲取新知，愉悅心情。
（二）教學(xué)要緊密聯(lián)系實(shí)際。一是要聯(lián)系高中生的思想實(shí)際。特別是對高中一年級的學(xué)生來說，由于學(xué)習(xí)、生活情況與初中相比有較大的不同，他們一下子較難適應(yīng)。同時，有不少高中生認(rèn)為當(dāng)前就業(yè)有困難，對于考大學(xué)感到困惑。對此，可適時與他們交流、談心，使他們能更快適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)、生活。二是要聯(lián)系當(dāng)前的社會實(shí)際。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想、觀念不斷發(fā)生著變化。同時在信息時代，知識更新很快。要不斷向?qū)W生傳播新消息，引導(dǎo)他們不斷接受新思想、新觀念，提高市場經(jīng)濟(jì)意識，
（三）教學(xué)方法、方式要靈活多樣。在講授時語言要風(fēng)趣幽默，可適當(dāng)?shù)夭捎皿w態(tài)語言，盡可能的啟發(fā)他們的思維，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)教學(xué)需要，還可進(jìn)行課堂演示或?qū)嶒?yàn)。比如，在講“知覺特性”的時候，不時給同學(xué)們出示一些圖片、卡片，使他們對知覺的特性理解更深刻。在講“短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件”時，可讓學(xué)生當(dāng)場做實(shí)驗(yàn)，使他們明白短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件是：“即時復(fù)述”。對與高中生自身發(fā)展關(guān)系比較密切或就他們比較感興趣的問題，可讓他們展開討論。
三、進(jìn)行滲透教育，提高心理健康課的育人功效
心理健康這門課的教學(xué)主要是為了引導(dǎo)高中生如何健康地學(xué)習(xí)、生活，其擔(dān)負(fù)著智育的任務(wù)。我們還可以寓德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育于心理健康教學(xué)之中，從而提高心理健康課的育人功效。
（一）寓德育于心理健康教學(xué)之中。這就需要心理健康老師不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，真正為人師表，給高中生做出好的榜樣。并嚴(yán)格要求學(xué)生，使他們走進(jìn)大學(xué)校園及今后走上工作崗位之后，也能很好為人處事。可以說，在心理健康教學(xué)過程之中無處不滲透著德育的內(nèi)容。
（二）寓體育于心理健康教學(xué)之中。可讓高中生對“健康”這個問題展開討論，在討論中讓他們充分認(rèn)識到體育運(yùn)動的重要性，培養(yǎng)他們體育鍛煉的意識。讓高中生了解和掌握一些有關(guān)的體育心理，更會促進(jìn)他們運(yùn)動技能、技巧的發(fā)展，在體育運(yùn)動中取得好的效果。同時在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生保持一個健康的心理。而心理的健康又會直接影響到身體的健康，健康的心理對身體的積極影響，更是體育運(yùn)動所不能替代的。
［關(guān)鍵詞］高中語文；閱讀；生活；審美
最近，教育部宣布中小學(xué)開設(shè)勞動教育課程，勞動是生活的重要內(nèi)容，開展勞動教育，其實(shí)就是在促進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)。高中語文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活以提升審美素養(yǎng)是語文學(xué)科特點(diǎn)的要求和學(xué)生審美素養(yǎng)提升的要求。2017年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，也是學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)的需要。通過生活化閱讀教學(xué)來提升高中生的審美素養(yǎng)，可以幫助學(xué)生更深入地理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，更準(zhǔn)確地評價作品。高中生審美素養(yǎng)的提升，對學(xué)生寫作水平的提升作用特別明顯。下面我來談?wù)劯咧姓Z文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，提升審美素養(yǎng)的幾點(diǎn)策略。
一、理論知識準(zhǔn)備
了解一些生活化閱讀及與美學(xué)相關(guān)的基本理論。
（一）生活化理論德國哲學(xué)家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現(xiàn)代教學(xué)有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，陶行知全面學(xué)習(xí)了杜威老師的實(shí)用主義理論，結(jié)合中國實(shí)際情況，親身實(shí)踐，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，理論主要包括：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。
（二）實(shí)踐美學(xué)理論偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐論。他的實(shí)踐美學(xué)理論把實(shí)踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在馬克思看來，人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，勞動最終決定著包括藝術(shù)、審美活動在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動和人的一切其他實(shí)踐活動。我國當(dāng)代的實(shí)踐美學(xué)主要是指以實(shí)踐論為哲學(xué)基礎(chǔ)構(gòu)建起來的美學(xué)學(xué)說。王國維先生把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系。
二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本
在閱讀材料的選擇上，教師推薦與生活密切相關(guān)的文質(zhì)兼美的閱讀材料。同時又尊重學(xué)生個體生活的差異，允許學(xué)生結(jié)合自己的生活趣味自主選擇閱讀材料進(jìn)行閱讀，在閱讀實(shí)踐中獲得真實(shí)的數(shù)據(jù)，進(jìn)行客觀、深入的研究。教師推薦與學(xué)生自選相結(jié)合，兼顧生活化與審美元素。教師推薦生活化閱讀材料，可與課內(nèi)教材文本內(nèi)容同步。比如在教蘇教版高中語文課本必修二《林黛玉進(jìn)賈府》時，推薦學(xué)生閱讀曹雪芹的《紅樓夢》，觀賞經(jīng)典影視劇《紅樓夢》。在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，曹雪芹借林黛玉的眼睛來展現(xiàn)賈府的建筑環(huán)境和社會環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生從《紅樓夢》中尋找更多展現(xiàn)出來的賈府的建筑環(huán)境和社會環(huán)境，拓展補(bǔ)充，從而進(jìn)一步加深學(xué)生對人物命運(yùn)和環(huán)境間聯(lián)系的思考。教師推薦生活化閱讀材料，還可與課內(nèi)文本體裁樣式同步。蘇教版高中語文課本必修一第一個板塊“向青春舉杯”中選擇了一系列現(xiàn)當(dāng)代詩歌，例如舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、戴望舒的《雨巷》等，教師在教這一板塊時，推薦中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌主要流派的代表作，例如朦朧詩派舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，現(xiàn)代派戴望舒的《尋夢者》，新月派徐志摩的《再別康橋》，讓學(xué)生通過大量誦讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌，感受詩歌的審美趣味（繪畫美、建筑美、音樂美）。教師推薦生活化閱讀材料，不應(yīng)局限于課堂，還可以聯(lián)系時事、新聞、綜藝影視等生活中的熱點(diǎn)，進(jìn)行課外的拓展。
1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際 差異（重點(diǎn)與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受 學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果 ，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評價指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道 德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機(jī)制（科學(xué)的德育評價理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn) 證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測量 中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了， 有機(jī)會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實(shí)效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和 德育工作者的心血沒有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。
首先是學(xué)生的誠實(shí)問題，在我們設(shè)計的一個測驗(yàn)學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％ 的學(xué)生顯示出不誠實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問 題，我們認(rèn)為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文 化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會上出現(xiàn)了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期 以來對誠實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞 動。事實(shí)上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社 會實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、 為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動對個人、對 社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種 現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么 表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德 情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感 等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢啵?dāng)危及 自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象， 更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng) 前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激 烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比 較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn) 為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué) 生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項(xiàng)測量作弊傾向的測驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、 初中和高中生的不誠實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個方 面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費(fèi)上有一定的 自主權(quán)或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué) 的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能 與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提 高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。
對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面 的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強(qiáng)的潛在性和建 設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培 養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn) 象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)?平時節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況 說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取 向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué) 生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教 ，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對中學(xué)生，尤其 是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān) 系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實(shí) 踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機(jī)前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼 近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地 區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認(rèn)同程度較低 ；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如， 在勇于承認(rèn)自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞 動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分 別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱 愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86 ％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國外各方面交流較多 ，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確 地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng) 濟(jì)競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。
有效性；思考
【中圖分類號】 G633.96
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
02―0080―01
作為兼顧身體素質(zhì)提升和心理素質(zhì)發(fā)展的兩維課程，高中體育被視為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要踏板，因此在課程設(shè)置、組織和實(shí)施三方面都作出了較大的調(diào)整。高中體育課程的全面改革有利于素質(zhì)教育的落實(shí)，也能夠促進(jìn)高中生身體和心理健康的全面發(fā)展。因此，對高中體育課程做出素質(zhì)教育視野下的全面思考，是進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育、提高課程有效性的重要環(huán)節(jié)。
一、運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的自主選擇性豐富了素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，發(fā)展了人生教育觀和勞動教育觀
高中體育課程要求“在水平五階段可以根據(jù)學(xué)生的條件和愛好在學(xué)校確定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動項(xiàng)目作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而減少運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的項(xiàng)目內(nèi)容，以形成運(yùn)動愛好和專長，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”。這樣的課程設(shè)計無疑符合素質(zhì)教育的要求，在實(shí)施過程中也能全面有效地提高學(xué)生的素養(yǎng)。深刻思考素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，它追求的是學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的個性成長和終生發(fā)展的和諧統(tǒng)一，更是作為生命個體的最終成長和發(fā)展。反觀高中體育課程中的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)，籃球、有氧操、短距離跑、中長跑、太極拳、輪滑等可以自主選擇的學(xué)習(xí)模塊設(shè)置給學(xué)生的學(xué)習(xí)增添了更多的樂趣，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動興趣，在提高學(xué)生的課堂參與度的同時，更滿足了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的人的發(fā)展的需要。從人生教育觀方面來看，可以自主選擇的課程設(shè)置為學(xué)生的個性成長提供了素材，也是學(xué)生獨(dú)立判斷自己的個性特點(diǎn)，成長需求的重要表現(xiàn)，學(xué)生自己做出抉擇，在課程實(shí)施中就能更積極主動地參與，能夠克服困難、力爭上游，無疑讓學(xué)生學(xué)會了控制自己的思想、行為直至人生。從勞動教育觀方面來看，無論選擇什么運(yùn)動技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，都需要付出努力、付出汗水，每一個學(xué)生在完成自己所喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目的時候，都會做最充分的準(zhǔn)備、付出最大的堅持，遇到困難也不會退縮，而且在學(xué)習(xí)中也能夠深刻領(lǐng)會到一分耕耘一份收獲的道理，樹立正確的勞動教育觀。
二、靈活具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和自學(xué)能力的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的指南針，是提高學(xué)習(xí)效果的催化劑。學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解程度直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)著手點(diǎn)，就高中體育課程來看，靈活多樣且非常具體的教學(xué)目標(biāo)不僅能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，而且也能夠培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。首先，來看創(chuàng)造性能力方面，學(xué)生參加的是自己感興趣的體育項(xiàng)目，在實(shí)踐過程中思維非?；钴S，嘗試的勇氣和動力也很足，面對運(yùn)動難題往往會探索出多種可能性，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性能力。而且在課堂教學(xué)過程中，多種建設(shè)性想法被付諸實(shí)踐，鼓勵了創(chuàng)造熱情，彰顯了檢驗(yàn)成效。其次，從自學(xué)能力的培養(yǎng)方面來看，多樣化的教學(xué)目標(biāo)不僅符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)情，而且能夠讓學(xué)生通過努力獲得成功體驗(yàn)，增加了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力和信心，有效提高了自主學(xué)習(xí)能力。例如，在學(xué)習(xí)“支撐跳躍”時，教師根據(jù)學(xué)情將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：1.豐富學(xué)生支撐跳躍的理論知識；2.復(fù)習(xí)（男生）縱箱、初步體會（女生）橫箱分腿跳越技術(shù)動作，并發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)；3.培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神，并把課堂負(fù)荷設(shè)計為30%――35%。從目標(biāo)設(shè)計來看，這樣的教學(xué)目標(biāo)有了男女、能力的不同層次區(qū)分，確保讓每個學(xué)生都能夠獲得成長。
【關(guān)鍵詞】高中生 灑掃應(yīng)對
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）05B-0070-04
一、問題的提出
“灑掃應(yīng)對”出自朱熹的《〈大學(xué)章句〉序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！?/p>
“灑掃”指對學(xué)生教育要從生活的勞動教育入手，讓學(xué)生從灑掃庭院開始體驗(yàn)勞動；“應(yīng)對”指在待人接物方面的禮節(jié)教育，就是讓學(xué)生從生活禮儀開始學(xué)會謙恭待人?！盀邞?yīng)對”教育包括生活能力、勞動技能的日常生活習(xí)慣養(yǎng)成教育、人際交往的禮節(jié)禮貌行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。
“灑掃應(yīng)對”能力是做人的根本，一個人只有學(xué)會了“灑掃應(yīng)對進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”等基本技能，方可談“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多家長和學(xué)校只注重孩子的學(xué)習(xí)，輕視了孩子的“灑掃應(yīng)對”能力的培養(yǎng)，讓孩子們?nèi)狈ψ岳碜粤⒌哪芰Γ恢v文明禮儀，不懂待人接物的技巧和方法。
為了提升學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力，學(xué)校開展“中學(xué)‘灑掃應(yīng)對’校本課程的研究”課題研究工作。為了更好地設(shè)計適合學(xué)校高中生的“灑掃應(yīng)對”能力培養(yǎng)課程體系，我們通過問卷調(diào)查的方式了解學(xué)校高中生的“灑掃應(yīng)對”能力現(xiàn)狀及其影響因素。
二、方法
（一）研究對象
本次調(diào)查對象為南寧市第十四中學(xué)高中部高一年級3個班、高二年級3 個班共221名學(xué)生（施測231人，無效問卷10份），其中高一年級110人，高二年級111人；男生101人，女生120人。
（二）研究工具
本次調(diào)查采用的是自行編制的《南寧十四中學(xué)生生活自理狀況及文明禮儀情況調(diào)查問卷》。該問卷包含灑掃態(tài)度、灑掃能力、灑掃行為、應(yīng)對態(tài)度、應(yīng)對能力、應(yīng)對行為6個內(nèi)容量表，總共134道題（其中包含3道測謊題和4道主觀題）。
（三）測試過程
本次調(diào)查主試為本課題研究者，調(diào)查以班級為單位在電腦室通過計算機(jī)完成調(diào)查問卷的填寫。主試按要求朗讀指導(dǎo)語，并回答學(xué)生在問卷填寫過程中所遇到的問題。
（四）統(tǒng)計處理
采用spss17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和處理。
三、結(jié)果與分析
（一）高中生“灑掃應(yīng)對”能力的性別差異
為了了解“灑掃應(yīng)對”能力的性別差異，本研究使用t檢驗(yàn)對男女生在“灑掃應(yīng)對”能力的差異進(jìn)行了比較，結(jié)果見表1：
由表1可以看出，女生各個因子的得分均低于男生，在“灑掃能力”因子上的比較差異顯著，其余因子間的比較均不存在顯著性差異。
（二）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在是否獨(dú)生子女間的差異
為了了解獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女“灑掃應(yīng)對”能力是否存在差異，本研究對是否獨(dú)生子女的“灑掃應(yīng)對”能力進(jìn)行了t檢驗(yàn)，結(jié)果見表2：
由表2可以看出，除了“灑掃能力”外，獨(dú)生子女在其他因子的平均分均低于非獨(dú)生子女，但差異均不顯著。
（三）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在是否學(xué)生干部間的差異
為了了解“灑掃應(yīng)對”能力在是否擔(dān)任學(xué)生干部職務(wù)的學(xué)生間的差異情況，本研究對擔(dān)任干部和不擔(dān)任干部的學(xué)生的 “灑掃應(yīng)對”能力進(jìn)行t檢驗(yàn)，結(jié)果見表3：
由表3可以看出，不擔(dān)任干部職務(wù)學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”各因子得分均低于擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生，且在“灑掃應(yīng)對”總分和“灑掃”各個因子得分上存在顯著性差異，但在“應(yīng)對”各因子上的差異不顯著。
（四）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在年級間的差異
為了了解學(xué)生“灑掃應(yīng)對” 能力在不同年級間的差異，本研究對高一、高二年級學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力進(jìn)行了t檢驗(yàn)，結(jié)果見表4：
由表4可以看出，高一年級學(xué)生在各個因子上的得分均低于高二年級學(xué)生，且在“應(yīng)對”三個因子和“灑掃應(yīng)對”總分上的差異顯著，在“灑掃”各因子上的差異不顯著。
（五）高中同一年級各班級間學(xué)生“灑掃應(yīng)對”能力的差異
為了了解同一年級不同班別學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力差異情況，本研究對高一年級各班別間和高二年級各班別間“灑掃應(yīng)對”能力分別進(jìn)行比較分析，結(jié)果見表5：
由表5可以看出，高一年級各個班級在各個因子間的差異不顯著；高二年級各個班在“應(yīng)對”三個因子和“灑掃應(yīng)對”總分上的差異均達(dá)到了極其顯著性水平，在“灑掃”各因子上的差異不顯著。
（六）父親學(xué)歷對高中生“灑掃應(yīng)對”能力的影響
關(guān)鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格
網(wǎng)絡(luò)時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細(xì)化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠(yuǎn)離勞動，日漸形成勞動力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會縫補(bǔ)衣服，不會釘扣子。該縣對所重點(diǎn)中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學(xué)一個班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正?，F(xiàn)象影響著孩子們的健康成長。
勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點(diǎn)反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚(yáng)中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動能力的現(xiàn)狀
1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。
2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。
二、導(dǎo)致青少年勞動能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當(dāng);
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠(yuǎn)離勞動的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時間;
(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關(guān)于各國中小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要勞動;
(6)用勞動懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來區(qū)分;
(8)家長養(yǎng)育觀念的狹隘性;
(9)家長沒有起到榜樣作用;
(10)家長勞動教育沒有持續(xù)性
2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗(yàn)，技能及樂趣。
3、社會因素：
(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動最光榮。
三、培養(yǎng)孩子勞動能力的途徑與方法：
勞動能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)。
1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨(dú)立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長要起到勞動教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔(dān)家務(wù)勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動的美好品質(zhì)。
3、家長要鼓勵孩子進(jìn)行自理性勞動。
4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。
5、家長多帶孩子參加公益勞動。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長。
6、重視勞動實(shí)踐
四、勞動教育對孩子健康人格的影響
1、勞動有助于孩子的發(fā)展
2、勞動能促進(jìn)孩子智力發(fā)展
從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長期的勞動過程還可以培養(yǎng)孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)
一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動實(shí)踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動手和實(shí)踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動手的實(shí)踐活動中產(chǎn)生的。
4、勞動促使關(guān)系和諧
5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。
