時間：2022-07-26 03:38:11
序論：在您撰寫網(wǎng)絡文化對道德教育的價值時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要：通過分析網(wǎng)絡文化的特點，闡述了網(wǎng)絡文化給研究生道德觀念帶來的負面影響，并提出了一些具有針對性和實效性的措施。
關鍵詞：網(wǎng)絡文化；研究生道德觀念；負面影響；對策
在信息技術迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡在研究生的學習和生活中扮演了越來越重要的角色。據(jù)哈爾濱大學課題組2005年對該校研究生的調查結果顯示，幾乎所有的研究生每天都接觸網(wǎng)絡，有45.3%的學生每天上網(wǎng)時間平均在兩個小時以上。上海交通大學調查發(fā)現(xiàn)，學生平時獲得信息的渠道：上網(wǎng)占74.9%，報紙占42.3%，同學交流占24.5%。①由此可見，網(wǎng)絡已經(jīng)成為學生了解社會、接觸社會、獵取知識的重要渠道。但是，網(wǎng)絡在為研究生學習和生活提供廣闊發(fā)展空間的同時，也給研究生的道德觀念帶來諸多負面影響。近年來，隨著研究生的不斷擴招，作為高校德育工作者，更應該重視和關注研究生網(wǎng)絡道德問題。
一、網(wǎng)絡文化及其特點
網(wǎng)絡文化是一種超越國家及民族界限的多元性世界廣域文化，是建立在計算機技術和通信技術相融合的物質基礎上，以收發(fā)信息為核心的一種新型信息文化。②作為一種新型的文化形態(tài)，與其他文化相比，它具有如下特點：
（一）多樣性。網(wǎng)絡信息來源廣泛，由于信息的自由，使網(wǎng)上信息劇增，呈多元化狀態(tài)。據(jù)有關資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫總量為3.1億條，1984年達到10億條,1995年達到81.6億條，2003年超過100億條。內容涉及政治、經(jīng)濟、文化、科技、體育、影視、股票、音樂、衛(wèi)生等。③
（二）隱蔽性。網(wǎng)絡文化的基本特征就是虛擬性。網(wǎng)絡的虛擬技術為我們構建虛擬世界提供了一個溝通的橋梁，使網(wǎng)絡文化幾乎以一種“絕對”自由的個體或集體、采取自由的方式、以自由的心態(tài)、借助自由的工具、面向同樣自由虛擬的受眾進行的時間、空間、手段、對象上無限制的傳播。也正因為網(wǎng)絡的這一特點，人們可以不用像在現(xiàn)實中那樣顧慮太多，可以暢所欲言。
（三）開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為全球性的一個開放系統(tǒng)，任何國家和社會的文化都實行全方位的開放。在網(wǎng)上，允許任何人進入網(wǎng)絡空間發(fā)表觀點、交流思想、共享資源。從而打破了時空的界限，縮短了人與人之間的距離。
（四）共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術為信息的交互和共享提供了更大的空間與舞臺。在網(wǎng)絡環(huán)境下，它允許在同一時間內對同一信息源進行同主題的多用戶訪問，將本屬于個別文化區(qū)域的資源轉變成了所有文化的共同資源，大大促進了不同文化之間的交流、共享、融合，有助于促進文化間的互動影響?？傊绻麤]有信息資源的共享意識，就很難形成網(wǎng)絡文化。
（五）滲透性。網(wǎng)絡文化自形成以來，迅速以物質形態(tài)（如計算機硬件）、精神形態(tài)（如電子信息）、制度形態(tài)（如使用網(wǎng)絡的有關程序）的形式滲透到教育、經(jīng)濟、政治、科技等眾多領域。它集文字、聲音、圖像于一體，構成一種主體化的傳播形態(tài)，營造了一種平面化、標準化、形象化的“快餐文化”。通過網(wǎng)絡技術的快捷性、同步性、煽動性，增強了網(wǎng)絡文化的滲透性。
二、網(wǎng)絡文化對研究生道德觀念的影響
研究生作為高校的一個特殊群體，在網(wǎng)絡文化這種新型文化形態(tài)的沖擊下，其道德觀念也會受到一定的影響。
（一）網(wǎng)絡文化的多樣性和共享性對研究生的主導價值觀念的影響。由于當代研究生年齡偏小，社會閱歷較淺，在外來思想文化的沖擊下，一部分研究生在思想上會表現(xiàn)出無所適從或左右搖擺的矛盾狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，網(wǎng)上英語內容占90%以上；并且在信息流量上，美國等西方發(fā)達國家占95%以上，而我國則不足1%，而且這1%不完全是健康向上的與德育有關的信息。④這對于思想上處于矛盾階段的研究生來說，無疑會帶來一定的影響。它容易破壞研究生已經(jīng)積淀在心理層次的思想觀、文化觀、價值觀，誘導研究生在意識和行為上發(fā)生質的變化，不利于研究生形成正確地人生觀、世界觀、價值觀。
（二）網(wǎng)絡文化的誘惑對研究生道德意識的影響。大多數(shù)人認為能考上研究生的學生無論在道德、政治思想素質方面都是沒有什么問題的。其實，隨著考研政策放寬，考生來源廣泛，很多研究生是積攢了一些社會閱歷之后重新回到校園的，他們的道德觀會隨著社會的變革發(fā)生了很大的變化，再加上一些學校認為研究生年齡普遍偏大，有自我調控能力，對他們忽視思想道德教育，從而使得部分研究生道德意識淡化。當面對網(wǎng)絡上各種各樣的黃色、暴力信息時，部分自制力較弱的研究生往往會出于好奇和沖動的心理而無法抗拒。信息垃圾的泛濫，容易導致上網(wǎng)研究生是非觀念模糊，道德意識淡化。
（三）網(wǎng)絡文化的開放性和滲透性對研究生道德情感和心理的影響。研究生自由支配的時間較多，同學之間的聯(lián)系相對較少。有部分研究生在享受網(wǎng)絡帶來的新鮮和刺激后，不求上進，整天沉迷于網(wǎng)絡游戲的虛幻之中，不能自拔。部分研究生甚至患上了網(wǎng)絡上癮綜合癥，嚴重影響和改變了他們的生活方式。終日與電腦打交道，放任自己不去關心現(xiàn)實世界，一旦回到現(xiàn)實世界容易使人產(chǎn)生孤獨、恐慌、憂郁、壓抑、情緒低落等情緒，造成人際關系淡化、人際交往能力下降，嚴重影響了正常的人際交往和師生交往，從而導致人格異常和心理障礙，給其身心健康帶來一定的傷害。
（四）網(wǎng)絡文化的隱蔽性對研究生道德行為的影響?？傮w上，研究生的道德觀念是較強的，但是也有部分研究生忽視道德意識的培養(yǎng)，我行我素，唯我獨尊。再加上網(wǎng)絡行為具有虛擬性的特點，研究生可以使用不同的姓名、身份、年齡、性別與別人交流，不會被別人識別，可以隨心所欲地進行某種網(wǎng)絡行為，甚至違法犯罪行為。
三、消除負面影響的對策
在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境無法改變的今天，如何消除網(wǎng)絡文化給研究生帶來的負面影響，筆者認為可以在采取網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結合的思路上，探索新的途徑。
（一）重視研究生的德育工作。高校領導對研究生德育工作的高度重視，是消除網(wǎng)絡對研究生道德觀念負面影響的一個基本前提。高校黨委和行政領導應該通過結合實際，建立一套行之有效的管理體制和運行機制，真正形成各級黨團組織、研究生管理部門、研究生導師、專兼職教育管理干部齊抓共管的思想政治教育工作格局。
（二）充分利用網(wǎng)絡的特點，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高校德育工作者應該充分利用網(wǎng)絡覆蓋面大、穿透力強等優(yōu)勢，加快中國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳播，幫助研究生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。采取引導與灌輸相結合的方式，通過為研究生提供思想品德教育電子教材，組織學生在網(wǎng)上自由討論，互相點評，提高學生的積極性，進而達到良好的網(wǎng)上教育效果。同時要充分發(fā)揮研究生干部在校園網(wǎng)上的凝聚力和影響力，引導學生自發(fā)創(chuàng)辦思想政治網(wǎng)站，推動網(wǎng)上集體建設的發(fā)展，為研究生德育工作提供更廣闊的舞臺。
（三）加強對研究生的心理健康教育。隨著網(wǎng)絡的普及化，越來越多的研究生沉迷于上網(wǎng)，疏于處于人際關系，從而導致一定的人格異常和心理障礙。據(jù)調查，研究生中有近10%的學生存在心理問題或心理障礙。作為高校德育工作者，可以通過上課、座談、個別咨詢或者影視教育等方式對研究生進行心理輔導以及生活指導。也可以通網(wǎng)上心理咨詢熱線、心理服務網(wǎng)站，通過典型的心理案例教育或者心理專家講座等形式，及時、快捷地為學生進行心理疏導、排除心理障礙，從而形成良好的心態(tài)、健全的人格。
（四）提高研究生的網(wǎng)絡道德自律意識。在網(wǎng)絡這個受外在干預、監(jiān)督較少的環(huán)境里，提高網(wǎng)絡個體的道德自律意識顯得尤為重要。高校德育工作者應該對研究生進行網(wǎng)絡道德教育，將其納入到教育系統(tǒng)中，開設與網(wǎng)絡道德有關教育的課程，如網(wǎng)絡倫理學。引導研究生培養(yǎng)網(wǎng)絡公德意識和責任意識，責任意識，要對自己的良心負責，對自己的言行負責，對社會負責。
（五）加強網(wǎng)絡監(jiān)管與道德建設，實現(xiàn)網(wǎng)絡文明。高校德育工作者可以吸引精通網(wǎng)絡的高科技人才到德育工作中來，通過專業(yè)的技術手段，研制“網(wǎng)上監(jiān)控機制”、“防火墻”等，對不良信息進行過濾，及時對網(wǎng)上不健康的內容進行清理，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，或者利用電子巡查軟件來審查和監(jiān)控研究生的網(wǎng)絡行為。
總之，隨著網(wǎng)絡的普及與發(fā)展，高校德育工作者應該重視研究生網(wǎng)絡道德觀教育，既要充分利用網(wǎng)絡的特點，加強研究生的網(wǎng)上教育，也要做好研究生的網(wǎng)下教育工作，加強正面引導；同時還要注意加強網(wǎng)絡的管理，幫助研究生樹立正確、健康的道德觀。
摘要：網(wǎng)絡文化作為現(xiàn)代社會信息化、電子化、網(wǎng)絡化的衍生品，其對當今大學生思想道德產(chǎn)生著深遠影響。影響可分為正負兩面，如何發(fā)揚正面影響、抑制負面影響是現(xiàn)如今值得深思的重要問題。本文基于這一背景，簡單闡述了網(wǎng)絡文化的特點，分析了其為大學生思想帶來的利與弊，并在此基礎上提出了幾點合理利用措施。旨在高效利用網(wǎng)絡文化，提升大學生思想道德水平。
關鍵詞：思想道德；網(wǎng)絡文化；利弊
在互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們能夠感受到不同類別、不同地域的文化，尤其是思想方面的文化。網(wǎng)絡文化的入侵有利有弊，要想充分了解并合理利用，首先應掌握網(wǎng)絡文化的主要特點。
一、網(wǎng)絡文化的特點
（一）虛擬性特征
網(wǎng)絡平臺實際上是一個更傾向于虛擬模式的生活空間，屬于一種新型空間形態(tài)，其介質為虛擬狀態(tài)下的電子信息，讓網(wǎng)絡使用者在這種虛擬環(huán)境中交流、互動與實踐。通常而言，用戶不會輕易將自己真實信息告知網(wǎng)絡另一端的陌生人，在可以隱藏某種信息情況下，網(wǎng)絡文化同樣處于虛擬狀態(tài)。
（二）互動性特征
網(wǎng)絡文化在傳播方式方面與電視、報紙等媒體信息并不相同。傳統(tǒng)傳播媒體通常掌握在特定人群手中，由上至下的對民眾灌輸文化（例如金字塔模型，從頂端向下接受范圍逐漸擴大）。在網(wǎng)絡環(huán)境中，用戶的交流、信息獲取渠道基本上處于平等地位，每個人都可以是網(wǎng)絡文化、信息的者或接受者。在無論身份地位、貧富貴賤環(huán)境中，每個人都有交流信息的權利。
（三）包容性特征
網(wǎng)絡是沒有民族、語言、國界等因素隔閡的世界性文化傳播環(huán)境，由于每個人都可以信息并將自己的觀點、看法表達出來，網(wǎng)絡文化逐漸出現(xiàn)了低俗、反面的一面，影響了文化的健康性。但由于其開放性特征，網(wǎng)絡文化對于這些反面因素存在一定程度的包容，實現(xiàn)了言論自由。
二、網(wǎng)絡文化對大學生思想道德的正面影響
（一）提升思想道德主體性
由于網(wǎng)絡世界中文化交流存在正面與負面兩種，大學生在接觸這些信息過程中會逐漸掌握信息篩選方式。調查發(fā)現(xiàn)，約有86%的大學生認為對于網(wǎng)絡文化的利與弊可以取其精華、去其槽粕的看待，自主將不良信息屏蔽。在這一點上，證明了思想道德主體性能力的有效提升，多數(shù)大學生能夠正確區(qū)分文化的優(yōu)劣并選擇性接受。
（二）社會道德關系的擴充
現(xiàn)如今大學生接受知識訊息多數(shù)通過網(wǎng)絡實現(xiàn)，對于一些在沒有網(wǎng)絡條件下無法有效參與的事件也能夠逐漸了解并參與。例如參政議政方面，網(wǎng)絡文化不乏針對大學生進行的民意調研，在網(wǎng)絡文化影響下，大學生的思想意識程度以及知識涵蓋面都有了質的飛躍，在參政議政方面有效率更高。
另外，在網(wǎng)絡文化背景下大學生社交相關因素也悄然發(fā)生著改變。網(wǎng)絡學校、電子圖書館、網(wǎng)絡旅游、網(wǎng)絡銀行等等文化載體的實現(xiàn)滿足著大學生交友、旅游與學習的愿望，促進了社會道德關系范圍的擴大化。
（三）促進了大學生實踐性的發(fā)展
網(wǎng)絡文化為大學生帶來了新的認知世界的途徑，在這個新環(huán)境中大學生通過親身實踐在多方面能力上均有所提升，例如其超越性、創(chuàng)造性、自主性、主動性等。可以說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化為大學生帶來的正面能量影響是不可忽視的，有效提升了大學生對道德的認識程度與實踐比重。
三、網(wǎng)絡文化對大學生思想道德的正面影響
（一）意識失范的缺失
大學階段是人的一生形成良好思想道德意識與品德的重要階段，在網(wǎng)絡文化滲透下，部分大學生可能由于自我控制力度的不足比較容易受到網(wǎng)絡文化的影響。對于這部分大學生而言，傳統(tǒng)道德規(guī)范對其的導向能力與約束能力呈明顯成下滑趨勢。在這個虛擬空間中，他們可以與世界各地的人們交朋友，隱藏真實信息的說出想要表達的思想，自由度更為靈活。在現(xiàn)實束縛力下降情況下，大學生對自身行為的約束力同樣可能下滑，繼而出現(xiàn)網(wǎng)絡犯罪現(xiàn)象。網(wǎng)絡犯罪隱蔽性強，一旦其嘗到甜頭可能一發(fā)不可收拾，自我管理意識也持續(xù)下降，造成意識失范的缺失。
（二）文化復雜性的意識腐蝕影響
之前提到，網(wǎng)絡文化同樣存在好壞之分，多數(shù)大學生都能夠自覺抵制不良文化。但現(xiàn)如今仍存在部分學生對于網(wǎng)絡文化陰暗面的判斷不足，容易受到意識上的沖擊等。例如某段時間網(wǎng)絡上組織大學生“抗日游行”，這種文化的沖擊可能造成某些大學生在看完組織標語、內容后產(chǎn)生較強烈情緒，在沒有冷靜思考下參與到游行隊伍中，可能在游行中發(fā)生危險或觸犯法律。實質上，這種文化的惡劣影響屬于大學生意識根基不穩(wěn)的表現(xiàn)，在網(wǎng)絡文化的開放性特征下，一些西方不良思想也同時傳入，刺激、奢侈、享樂等不健康信息也同時影響著大學生意識。對于一些缺乏控制力但卻存在好奇心的大學生而言，其世界觀、人生觀、價值觀可能受到利己主義、享樂主義的影響，積極向上與不斷奮斗的意識逐漸被腐蝕。
四、網(wǎng)絡文化在優(yōu)化大學生思想道德上的策略分析
（一）加強網(wǎng)絡監(jiān)管
目前大學生在校上網(wǎng)多數(shù)使用的是校園網(wǎng)，校方在此方面可從源頭抓起，將防火墻軟件安裝至校網(wǎng)絡服務器上，實現(xiàn)對迷信、黃色、誹謗、暴力等不良文化的過濾。同時注重對校園網(wǎng)站、BBS的監(jiān)管，避免出現(xiàn)夸大言論、煽動情緒之類的言語，需及時清除。
（二）豐富學校生活
鑒于網(wǎng)絡文化對學生實際生活圈子的禁錮，學?？啥嗯e辦一些校園活動，增強學生在現(xiàn)實社會中的溝通交流能力，通過各項積極、正能量的活動優(yōu)化“三觀”狀態(tài)。
（三）校園網(wǎng)側面影響
校方可將學生上網(wǎng)頁面設置得更具學術氛圍，春風化雨般的將學生思想道德引導至正確軌跡?？赏ㄟ^潛移默化讓學生學會正確鑒別、利用網(wǎng)絡文化，讓思想道德教育更具滲透性。
結束語
網(wǎng)絡改變了傳統(tǒng)文化傳播方式的媒介，告別了文化局限性，無論用戶處于何處都能夠接收到來自世界各地的信息，這便是網(wǎng)絡的開放性。大學生在這種開放性環(huán)境下，思想道德難免受到正負兩面影響。校方應重視這一問題，通過各項措施優(yōu)化網(wǎng)絡文化的傳播，提升大學生思想道德程度。
摘要：伴隨著科學技術的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)深入人們日常生活工作中，成為人們社會生活的重要組成部分，網(wǎng)絡在給人的生活提供便捷的同時網(wǎng)絡文化也影響到人的生活的方方面面。網(wǎng)絡文化的意識滲透性，開放性，虛擬化和信息傳播的強化效應給思想道德建設工作帶來了挑戰(zhàn)與機遇。在網(wǎng)絡背景下如何利用網(wǎng)絡開辟一條網(wǎng)絡道德教育之路，是一個非常重要的問題。
關鍵詞：網(wǎng)絡文化；影響；對策；沖擊
伴隨科技的發(fā)展，人們的生活、工作越來越多地在網(wǎng)上展開，各種文化在網(wǎng)絡上相互碰撞相互融合，從而形成了獨特的網(wǎng)絡文化。由于網(wǎng)絡自身的優(yōu)勢特點使得網(wǎng)絡文化對人們價值觀和行為方式的影響日趨深刻，如何處理好網(wǎng)絡文化與思想道德建設的關系對當今社會發(fā)展具有重要意義。
一、網(wǎng)絡文化對當前思想道德的影響
網(wǎng)絡為社會提供了道德約束相對自由的環(huán)境，也就是說網(wǎng)絡完全可以把一個人的個性，善的也罷，惡的也罷，充分發(fā)揮到了極致。[1]網(wǎng)絡信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強的人極易產(chǎn)生沖擊，尤其是青少年，并讓他們在網(wǎng)絡提供的虛擬世界中陷入非理性狀態(tài)，造成他們責任觀念淡漠，判斷力缺乏。網(wǎng)絡的虛擬和隱蔽性容易消解人們對現(xiàn)實社會的帶的道德責任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習慣的制約，道德的自我評價能力可能遲鈍，造成在現(xiàn)實社會道德的迷失。
（一）網(wǎng)絡文化對思想道德的積極影響
網(wǎng)絡文化對整個社會的思想觀念、價值取向、行為模式、個性心理有著廣泛和深刻的影響網(wǎng)絡文化在內容、表現(xiàn)形式、特色等方面開辟了心的形式和方法。網(wǎng)絡交流的平等性有利于人們個性發(fā)展和自我人格的完善。人人都有了解他人、推銷自我渴望，都希望別人尊重自己的人格，傾聽自己的心聲，認同自我的觀點，而網(wǎng)絡文化正是實現(xiàn)這種愿望的有效手段。通過網(wǎng)絡交流，有的人可以加深自我認識，做出更成熟的自我評價，進一步明確自己的人生坐標和價值取向，有的人如果平時缺乏自信，則可以從網(wǎng)絡交流中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和潛能，增強生活的信心。這對于自我人格的健全和完善無疑是十分有益的。
（二）網(wǎng)絡文化對思想道德的消極影響
網(wǎng)絡文化中的消極成分致使部分人思想道德行為失范，有的甚至走上違法犯罪的道路。其主要原因有以下三個方面，一是網(wǎng)絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，人于人之間的直接交流，變成了與機器之間的交流，這與傳統(tǒng)的直接交往相比，人與人之間的交往不是增加了，而是不斷減少了，是人際情感造成缺損?，F(xiàn)實中許多青少年沉迷于虛擬網(wǎng)絡社會，迷戀網(wǎng)絡游戲、聊天、交友或網(wǎng)戀，過度地在網(wǎng)絡上尋求刺激，封閉自己，脫離現(xiàn)實社會，這種間接的交往，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，人于人之間深層次的、真誠的交流難以現(xiàn)實，造成家庭成員、同學間、朋友間的感情聯(lián)系淡薄，交往技能缺乏，淡化個人的責任意識。二是網(wǎng)上的很多行為缺乏有效地社會監(jiān)督，這樣很容導致網(wǎng)上行為的道德失范。比如沉溺于一些不健康的網(wǎng)絡內容而不能自拔，這給當代社會的思想素質、道德素質、文化素質發(fā)展都帶來了巨大的負面影響。三是在“網(wǎng)絡社會”中個體可以不受約束地以不同身份出現(xiàn)，這樣就出現(xiàn)了個體“我”的分裂，導致了網(wǎng)絡中的“我”和現(xiàn)實中的“我”的不統(tǒng)一性。在網(wǎng)絡環(huán)境中人們可以毫無顧忌地表現(xiàn)或展示個性和我的一面；可以毫不顧忌地瀏覽暴力、色情、恐怖的信息，追求著感官的刺激；可以自由的發(fā)表自己的觀點而不必考慮他人的看法和社會的規(guī)范。然而，現(xiàn)實生活中每個人又必須接受來自社會輿論的監(jiān)督，按照社會人的原則和道德標準生活和行事。網(wǎng)絡中人格的無限制和現(xiàn)實生活中人格的約束性，共同作用于同一個個體身上，便不可避免地出現(xiàn)一個具有兩種人格的人，使人有可能走上犯罪飛道路。
二、加強道德建設，積極應對網(wǎng)絡文化的沖擊
如何充分利用計算機網(wǎng)絡優(yōu)越的技術平臺，搶占網(wǎng)絡思想道德教育的陣地。如何改革傳統(tǒng)思想道德教育工作機制以應對網(wǎng)絡環(huán)境下的挑戰(zhàn)，是每一個思想道德教育工作者面臨的新課題。
（一）加強管理，保證網(wǎng)絡文化健康發(fā)展
加強對新時期文化管理模式和方式的研究和實踐，是建設網(wǎng)絡文化健康發(fā)展環(huán)境的緊迫任務。首先是政府主管部門要把對網(wǎng)絡文化的管理納入社會文化管理的范疇。其次要明確分工，各負其責，齊抓共管。網(wǎng)絡文化覆蓋社會的方方面面，要依靠社會各界齊抓共管才能奏效。在這方面，網(wǎng)絡公司、信息管理部門、網(wǎng)絡安全部門、文化主管部門，都要切實承擔網(wǎng)絡文化管理責任。并在實踐中努力形成新的管理模式和管理制度。
當前，特別是要加強“網(wǎng)絡警察”的力量，強化對網(wǎng)站和網(wǎng)吧的管理，清源正流，保證網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展。同時，加強網(wǎng)絡法律法規(guī)建設，把網(wǎng)絡文化的管理納入法制軌道。把網(wǎng)絡管理的立法工作納入到國家整個法制建設的框架之中思考；要跟蹤網(wǎng)絡文化的最新動態(tài)，加快立法進程，使網(wǎng)絡文化管理盡可能做到有法可依。
（二）加快具有中國特色的網(wǎng)絡思想道德宣傳體系的建立，強化思想道德工作
在網(wǎng)絡環(huán)境下，必須采取有效的思想道德工作，傳播策略，來加強和改進思想道德工作，以適應信息網(wǎng)絡時代思想道德工作發(fā)展的現(xiàn)實需要。如何化不利為有利，已成為思想政治工作者必須面對和解決的一個問題。一方面，我們要鞏固傳統(tǒng)思想道德陣地，進一步發(fā)揚德育工作前輩們在長期斗爭和實踐中積累的經(jīng)驗。另一方面，以網(wǎng)絡為平臺，德育工作者在精心創(chuàng)作一批有影響力的思想道德教育網(wǎng)站的基礎上，逐步形成全國性的網(wǎng)絡系統(tǒng)。把思想道德工作規(guī)律由和網(wǎng)絡媒介特點有機結合起來資源共享、優(yōu)勢互補。在增加信息量、擴大覆蓋面、注重針對性、增強有效性上狠下功夫，提高思想道德工作的吸引力、說服力、影響力。
（三）加強專業(yè)師資隊伍建設，提高思想道德建設者網(wǎng)絡水平
新形勢下的思想道德教育工作，要求思想道德教育工作者不能是“網(wǎng)盲”，教育者應當轉化角色，[2]不但要學習網(wǎng)絡知識，了解網(wǎng)絡，運用網(wǎng)絡，而且要學會把德育教育與網(wǎng)絡技術相結合起來。一名合格的思想道德工作者應該具備良好的掌握現(xiàn)代信息技術的素質，要具有“走出去”的開放性戰(zhàn)略眼光，加強“信息疆域”的拓展攻勢，開辟“思想道德教育”課堂，利用網(wǎng)絡中文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等生動的思想道德教育信息，對人們是思想進行教育、激勵和引導；要主動研究現(xiàn)有的社會道德觀念中哪些適應網(wǎng)絡社會是觀念，在繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的基礎上，借鑒西方現(xiàn)有價值的道德倫理觀念，對其進行歸納總結，以便更好地應用于工作之中。
（四）拓展教育時空，加強網(wǎng)絡心理教育
要提高思想品德教育效果，就必須把思想品德教育融入到心理健康教育之中。如何有效的地面對挫折和挑戰(zhàn)，如何處理工作學習壓力和人際關系，如何面對挫折和困難，如何尋求心理平衡找回自信等思想道德工作者要重視的內容，而做好網(wǎng)絡心理調適便顯得尤為重要。應該鼓勵學生進行意志鍛煉，堅持現(xiàn)實人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調一致，盡量克服對網(wǎng)絡過過度迷戀和依賴的不良傾向，勇敢面對現(xiàn)實生活，形成遵守網(wǎng)絡道德的堅強意志?？衫镁W(wǎng)上心理咨詢平臺，積極開展網(wǎng)上咨詢，有的放矢地加強心理健康教育和自我教育。
（五）建立、健全網(wǎng)絡法律法規(guī)
在實際運作中，可以通過多種網(wǎng)絡立法的形式對網(wǎng)絡空間進行法制管理。道德原則和輿論能在道義上約束和規(guī)范人的舉止，[3]道德是人們內心的行為規(guī)范，法制是社會外在強制力量。法律作為道德規(guī)范的基準，法律的存在能幫助預防不道德的行為，使大部分人可以在道德范圍內進行他們的活動。在網(wǎng)絡道德水平不高的情況下，網(wǎng)絡空間的自律必須與他律相結合。首先，要制定切合實際可行的網(wǎng)絡政策法規(guī)，根據(jù)我國網(wǎng)絡發(fā)展現(xiàn)狀制定與之相適應的法律法規(guī)，并根據(jù)網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展不斷完善。其次，要做到針對網(wǎng)絡犯罪行為有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴，從而促進網(wǎng)絡信息資源更好的服務于社會。
（六）提高社會道德素養(yǎng)，道德營造健康網(wǎng)絡環(huán)境
網(wǎng)絡社會是人類整個社會的一個分支，是人類社會的子社會。無論網(wǎng)絡社會如何，其行為主體不外是現(xiàn)實社會中的個體，個人道德素質的高低直接影響網(wǎng)絡社會行為的文明程度，我們應該認識到網(wǎng)絡失范行為已經(jīng)嚴重存在，并產(chǎn)生著惡劣的社會影響。因此，對現(xiàn)實社會公民應不斷加強思想道德教育，培養(yǎng)并提高他們的公德修養(yǎng)和規(guī)則意識，是防止網(wǎng)絡失范發(fā)生的前提。作為思想道德工作者，要充分利用網(wǎng)絡資源，構建良好的思想道德建設環(huán)境，只有社會整體的道德水平提高了，那么，在網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)絡道德水平也隨之提升。同時網(wǎng)絡以其所具有的特點又能反作用于現(xiàn)實社會，促進現(xiàn)實社會思想道德水平的前進。
[摘 要]文章論述了目前網(wǎng)絡文化正以其強大的沖擊力改變著人們的價值觀念和生活方式，使感官享受、個人主義甚至利欲熏心代替了健康的傳統(tǒng)道德價值觀念。我們只有在法規(guī)、技術、文化建設等層面積極發(fā)展完善，倡導合理健康的網(wǎng)絡文化方式，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。
[關鍵詞]網(wǎng)絡文化；道德價值；消解；建設
在一個生活節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，網(wǎng)絡與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。而由此所形成的網(wǎng)絡文化，從狹義的角度理解，是指以計算機互聯(lián)網(wǎng)作為“第四媒體”所進行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動；從廣義的角度理解，則指包括借助計算機所從事的經(jīng)濟、政治和軍事活動在內的各種社會文化現(xiàn)象。雖然網(wǎng)絡文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統(tǒng)道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。具體表現(xiàn)在：
1以感官享受代替理性思索
中國作為一個禮儀之邦，從來注重人格修養(yǎng)的塑造，注重人的精神的升華，因而，孔老夫子會“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“無求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會北海牧羊十九年，堅貞不屈。中國人雖然不善理性，但從來不會把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價值。而現(xiàn)在物欲橫流，人文價值失范，雖然和社會轉型有關，但是，網(wǎng)絡文化的推波助浪，更加劇了這種現(xiàn)象的形成。畢竟，Email、網(wǎng)上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網(wǎng)絡上色情文化的泛濫成災，西方強勢文化的日益滲透，使得人們的道德價值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網(wǎng)絡上的耀眼“風景”。因此，道德品質低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個社會讓人憂慮的事實。
2個人主義盛行代替社會責任感
雖然現(xiàn)代社會應該是一個崇尚個性的時代，也是一個強調個人奮斗和個人價值的時代，但是，它卻不是以犧牲社會責任感作為代價的。但是，網(wǎng)絡文化卻是把這點強化了。因為，網(wǎng)絡活動的一個突出特點，恰恰是割裂了個體與社會的聯(lián)系，消弭了道德評判標準。它仿佛在暗示網(wǎng)上沖浪者，網(wǎng)絡上無所謂道德不道德，只要愿意，個人就可以做任何事情。事物的評判標準，只在個人的體驗和感受，完全不必顧忌社會的價值取向，不必承擔社會的責任和義務。因此，在網(wǎng)絡上隨意的漫罵和攻擊屢見不鮮，假話、欺騙習慣成自然，惟我所用的意識空前放縱。這種極端個人主義思想必然造成人們人格的分裂，也必然滲透入人們的日常生活中，助長了人們的利己心理，也會大大地消解人們的進取心和創(chuàng)新意識，放棄了個體和集體的協(xié)調以及對社會的奉獻意識。而這，恰恰背離了我國傳統(tǒng)意義上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”等充滿社會責任感的價值標準。
3利益至上原則導致網(wǎng)絡犯罪層出不窮
目前，網(wǎng)絡犯罪形式多種多樣，手法五花八門，犯罪行為涉及各種領域。據(jù)報章上披露的情況來看，主要有網(wǎng)絡入侵，即利用電腦網(wǎng)絡非法侵入他人網(wǎng)絡，竊取他人的資料信息，破壞他人的網(wǎng)絡程序；網(wǎng)絡盜用和網(wǎng)絡詐騙，比如盜用他人資源牟取非法利益或信用卡詐騙等；非法盜版；電子商業(yè)間諜活動、網(wǎng)絡虛假信息等等。雖然犯罪現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)實生活中，但因為網(wǎng)絡犯罪比傳統(tǒng)犯罪手段更為隱蔽，涉及許多專業(yè)知識，給偵察取證帶來很大的困難。加上現(xiàn)有財力物力和法律法規(guī)的缺乏，因而其后果就更為嚴重。網(wǎng)絡犯罪所以日益嚴重，主要和人們缺乏道德自律、將物質和個人利益擺在至高無上的地位有關。有的年青人甚至因為自己的高科技犯罪得逞而沾沾自喜，而根本沒有任何廉恥、罪惡之心。這也是對我國傳統(tǒng)的“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧可清貧，不可濁富”等思想的顛覆。
4盲目西化甘愿淪為西方文化霸權的奴隸
互聯(lián)網(wǎng)正日益嚴重地面臨著文化霸權的壓力。因為網(wǎng)絡文化產(chǎn)生于美國，英語是電子文本的最主要語言，因特網(wǎng)上約有90%的信息是出自西方國家的英文信息。西方的一些發(fā)達國家正是利用其以英語為主的網(wǎng)絡語言的優(yōu)勢，在通常的傳播文化信息和控制輿論導向的同時，也源源不斷地將他們的世界觀、價值觀、生活方式等傾銷給別的國家和地區(qū)。在西方的這種強勢文化面前，絕大部分網(wǎng)民會在自覺不自覺中接受了西方的價值觀念和生活方式，在潛移默化中對西方文化產(chǎn)生認同感和親近感。這種唯西方馬頭是瞻的傾向，既使本民族的文化和價值觀念遭到空前的危機和挑戰(zhàn)，給文化和文明的延續(xù)帶來負面影響，也必然帶來當代人價值標準的迷茫和精神方面的困惑與危機。
正因為網(wǎng)絡文化以空前的滲透力消解著當代中國人的道德價值觀念，輕者造成傳統(tǒng)文化的失路、人們精神的困惑與迷茫，重者導致個人主義、物欲主義泛濫成災甚至網(wǎng)絡犯罪的日益嚴重，那么，我們應該如何來應對這種挑戰(zhàn)，更好地維護精神的神圣呢？
4.1誠實守法，倡導健全的網(wǎng)絡人格
雖然網(wǎng)絡文化的一大特點是它的隱匿性，人們在網(wǎng)絡中似乎可以為所欲為而不必背負道德的責任。但這不是說在網(wǎng)絡當中就可以放肆放縱，而恰恰說明，在法律制度還不夠完善、網(wǎng)上監(jiān)管還不夠有效的狀況下，人的自我約束即誠實守法的重要性。這里的誠實守法，一不能違背法律和良心，二以誠待人，絕不欺詐。所謂誠實，決不是毫無原則地將自己的真實情況暴露，而是，在網(wǎng)絡交往中，應竭力杜絕虛情假義、坑蒙拐騙，而應該加強道德自律。一個人只有在網(wǎng)絡中也表現(xiàn)出健全的人格，網(wǎng)絡社會才會和諧有序，社會和國家才會充滿希望。團中央、教育部、文化部等部門早在2001年11月的《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》中，就明確地要求廣大青少年網(wǎng)民“要善于網(wǎng)上學習，不瀏覽不良信息，要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人，要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友，要維護網(wǎng)絡安全，不破壞網(wǎng)絡秩序，要有益身心健康，不沉溺虛擬時空”，可說為網(wǎng)絡秩序的發(fā)展指明了方向。
4.2加強網(wǎng)絡監(jiān)管，營造健康的網(wǎng)絡氣氛
雖然現(xiàn)代法律尊重個人的權利和隱私，但是，在網(wǎng)絡文化越來越模糊了道德界限、越來越助長人的私欲的膨脹的今天，如果不采取必要措施，加強網(wǎng)絡監(jiān)管，網(wǎng)絡文化的負面效應回越來越嚴重，社會的道德水準勢必下降。尤其在網(wǎng)吧這種魚目混雜的地方，更是應該用技術的手段來規(guī)范它的經(jīng)營，營造出一種文明的氣氛。具體說，應該充分利用計算機監(jiān)控、軟件隔離手段剔除網(wǎng)上的不良信息，限制網(wǎng)上色情、暴力等不健康內容的流傳；建立專門化的網(wǎng)絡執(zhí)法機構，運用高超的電腦網(wǎng)絡技術，偵破、打擊各種網(wǎng)絡犯罪；積極為網(wǎng)民提供健康文明的上網(wǎng)場所和網(wǎng)絡環(huán)境，強化網(wǎng)絡的學習、娛樂、交流等多種功能；強化網(wǎng)絡文化內容的審核、管理與流通，做到在源頭上把關；以法規(guī)形式來規(guī)范網(wǎng)絡文化消費行為，使之合理有序。只有加快發(fā)展網(wǎng)絡安全防范技術，完善網(wǎng)絡的規(guī)章建設，善于引導網(wǎng)絡消費行為，網(wǎng)絡文化才會呈現(xiàn)出和諧、有序的狀態(tài)。
4.3加強網(wǎng)絡文化建設，打破文化霸權壁壘
不可否認，網(wǎng)絡文化已對我國的傳統(tǒng)文化造成了強烈的沖擊，人們的思維方式、價值觀念越來越有種西化的態(tài)勢。尤其是，在世界大局趨向和平、穩(wěn)定的前提下，西方通過輸出其生活方式與價值觀念來進行“和平演變”，更有種不容忽視的威力。雖然世界的融合是個必然趨勢，但這種融合應是多元并存而不是簡單的一體化。因此，發(fā)展和完善我國有鮮明特色的網(wǎng)絡文化，以抗衡西方的文化霸權勢所必然。
4.3.1建設和發(fā)展具有民族特色、又讓人喜聞樂見的文化網(wǎng)站，弘揚本民族傳統(tǒng)文化，占領網(wǎng)絡的制高點；
4.3.2積極開發(fā)倡導健康生活方式的軟件，改變原有的色情、暴力及西化模式；
4.3.3進一步強化網(wǎng)絡的實用功能，使人有暢通的排解渠道，等等。
綜上所述，在網(wǎng)絡文化日益主宰人的生活的時代，我們只有在法規(guī)、技術、文化建設等層面積極發(fā)展完善，倡導合理健康的網(wǎng)絡文化方式，注重自律和他律相結合，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。
