時間：2022-04-09 06:02:11
序論：在您撰寫網(wǎng)絡文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關健詞:校園網(wǎng)絡文化 功能 建設
論文摘要:校園網(wǎng)絡文化是弘揚先進文化的陣地，是推動素質教育的平臺，是師生信息交流的橋梁，是教育資源的寶庫;校園網(wǎng)絡文化應在加強網(wǎng)絡硬件、軟件、網(wǎng)站、隊伍、學科等建設中不斷發(fā)展。
大學校園網(wǎng)絡的普及與發(fā)展，極大地改變著高校師生的學習方式、生活方式和交往方式，同時由此形成的網(wǎng)絡文化也正迅猛無息地影響著他們，尤其是大學生的思維方式、價值觀念和精神世界。因此，在高校信息化建設過程中，要充分認識到校園網(wǎng)絡文化的功能極其重要性，采取得力有效措施，加快校園網(wǎng)絡文化的建設并促進其健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡文化對校園傳統(tǒng)文化的沖擊
1，校園網(wǎng)絡文化改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。高校信息網(wǎng)絡文化的迅猛發(fā)展，急劇改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。在大學追求科學精神和人文精神的統(tǒng)一、實現(xiàn)人的多樣化和個性化發(fā)展這一新型理念上，在大學實現(xiàn)多元化交流與發(fā)展，以普及和提高高校的社會服務功能、培養(yǎng)全球化發(fā)展所需要的專門人才和多能型人才目標上，在創(chuàng)新信息開發(fā)者、知識傳播者和學習者共同聯(lián)貫平等互動的開放式管理模式上，在創(chuàng)建多向選擇的、無時空限制的，以個性化為主的協(xié)作型教學模式上，校園網(wǎng)絡文化起到了和正在起著前所未有的巨大推動作用，折射出了現(xiàn)代大學辦學的新理念、新思維。
2.校園網(wǎng)絡文化改變著校園的學習環(huán)境和手段。對現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、教育技術的廣泛應用，使傳統(tǒng)的教學模式開始發(fā)生空前轉變，火柴盒式的教室教育正在被四周沒有墻壁的可移動的開放式教育所逐漸替代。根據(jù)教學需要，師生可以進行多種開工的有利于教學雙方創(chuàng)造性思維發(fā)展的開放式教學組合，從而打破那種僵化的限制教師與學生活動自由的傳統(tǒng)教學格局?？傊?，網(wǎng)絡化對學習環(huán)境和手段的改變，將會逐漸打破傳統(tǒng)的以教師為中心的班級授課模式，而以學生學習為中心、以個性化教學為模式的新教學格局將會逐步形成。
3.校園主流文化面臨著網(wǎng)絡文化的威脅。網(wǎng)絡文化是一把雙刃劍，它在帶給人類文明的同時也帶來威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，又產(chǎn)生虛假，會直接影響著青年學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成;其交互性特征既傳播信息文明，又充斥生產(chǎn)信息垃圾，暴力、迷信、色情充斥網(wǎng)絡，嚴重污染了網(wǎng)絡文化環(huán)境，校園精神文明環(huán)境受到嚴懲威脅;其開放性特征既給你廣闊自由.又帶來失律失范二如果不能正確認識校園網(wǎng)絡文化的功能，不積極地加強校園網(wǎng)絡文化的建設，就勢必會影響大學校園信息化、高等教育大眾化的發(fā)展進程。
二、校園網(wǎng)絡文化的功能
網(wǎng)絡不只是一個技術概念，它同時具有更為廣泛的社會文化概念。網(wǎng)絡文化就其所依附的載體來說，它是一種理性化的數(shù)字文化，從內(nèi)容到形式都迥異于傳統(tǒng)文化。校園網(wǎng)絡文化在兼有技術與社會文化雙重內(nèi)涵的同時，還被賦予了教育的本質含義。在未來的信息化校園中，網(wǎng)絡文化價值的影響力將會大大提高，校園傳統(tǒng)文化將會在與網(wǎng)絡文化的沖突、對抗中，根據(jù)自身的需要吸收、事例網(wǎng)絡文化的優(yōu)秀成分，從而形成網(wǎng)絡時代的新的校園文化格局。此時的網(wǎng)絡文化，已將其特殊性融人校園文化的普遍性之中，網(wǎng)絡文化的特殊價值將會吸收校園文化的普遍價值并得到廣大師生的認同，匯人校園主流講文明文化中。
1.校園網(wǎng)絡是弘揚校園主流文化的陣地。校園主流文化是先進思想文化的體現(xiàn)。隨著校園網(wǎng)的不斷建成和信息化高速公路的不斷延伸，計算機網(wǎng)絡在思想文化的傳播中越來越顯示出其獨特的重要性，它已成為先進文化傳播和精神講文明建設的陣地。尤其在思想文化敏感性高的大學校園，如果先進的主流的思想文化不去占領這塊陣地，落后的腐朽的思想文化就必然會去占領。因此，大學的教育者、管理者和網(wǎng)絡文化工作者，應該牢牢掌握校園}tJ絡文化傳播的主動權，傳播馬克思主義，傳播社會主義，傳播社會主義精神文明，使校園網(wǎng)絡真正成為傳播先進文化、主流文化的陣地。
2.校園網(wǎng)絡是推動素質教育的平臺。網(wǎng)絡文化在教育功能上擔負著與傳統(tǒng)文化截然不同的使命。傳統(tǒng)文化教育觀以狹隘的功利目的為出發(fā)點，強調(diào)學生的死智能、死技術的價值實現(xiàn)，而忽視了以創(chuàng)新為核心的全面素質的培養(yǎng)。網(wǎng)絡文化的本質特征要求其教育的功能是科學性、人文性、技術性、情感性、個性性、創(chuàng)新性的多維整合，要求把人的自由、和諧、全面發(fā)展作為教育的終極目的。因此，充分利用網(wǎng)絡文化的優(yōu)勢特征，積極推進高校的全面素質教育，是網(wǎng)絡化大學校園的使命二大學應不失時機地利用網(wǎng)絡的虛擬性特征提供的超大文化容，培養(yǎng)學生的想像力和創(chuàng)造力;利用網(wǎng)絡的交互性特點所具有的實時交互操作方式，培養(yǎng)學生人際交往能力和信息資源生產(chǎn)能力，以提高信息消費與生產(chǎn)的素質;利用網(wǎng)絡的開放性特征，提高學生及時獲取大量有效信息的能力;利用網(wǎng)絡自由性特征帶來的文化行為自由，培養(yǎng)學生的網(wǎng)上自律意識，從而使學生的全面素質得到提高。
3、校園網(wǎng)絡是師生信息溝通的橋梁。校園計算機網(wǎng)絡的延伸，在組織與師生、教工與學生，黨校與院系、院系與院系之間架起了一座橋梁。師生通過網(wǎng)絡可直接獲取校黨政和職能部門的辦學思想、政策、規(guī)章制度。同時可發(fā)表自己的意見和建議，校方和職能部門能夠及時聽取師生反映的信息，掌握師生的思想動態(tài)。學生可以通過網(wǎng)絡自由選擇點擊名師和品牌課程.進行學術探討、思想交流、知識獲取;教師可以通過網(wǎng)絡進行信息引導、點撥、啟發(fā)、釋疑、解惑、傳道受業(yè)。
4.校園網(wǎng)絡是獲取各類知識信息資源的寶庫。校園網(wǎng)絡是高校信息資源的依托，同時也是信息資源的中心，它利用現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術，集校內(nèi)各類信息資源于一體，并與用戶連連接起來，為用戶搜尋、選擇、利用信息資源提供社會化服務。校園網(wǎng)作為高校的信息源，既要為師生提供網(wǎng)絡文獻信息服務.又要不斷地吸納產(chǎn)生新的信息.即對校內(nèi)各職能部門在業(yè)務活動中產(chǎn)生的職能信息、資料信息、院系的教學科研成果信息、學科建設、專業(yè)改造、課程設置改革、招生、分配、師資需求等各類信息.要有專門機構進行搜集整理.并使之集成化、網(wǎng)絡化.以形成各類信息資源數(shù)據(jù)庫.為用戶服務。這是網(wǎng)絡文化既傳播信息又生產(chǎn)信息特征的要求.也是校園網(wǎng)絡文化自身的教育特征的要求。
三、校園網(wǎng)絡文化的建設
網(wǎng)絡文化是文化發(fā)展進步的新態(tài)、新趨勢。校園網(wǎng)絡文化是大學革命的新表征。因此，不能因為網(wǎng)絡文化的種種弊端就忽視、回避、甚至否定網(wǎng)絡文化的建設發(fā)展，而是要以積極的凈態(tài)迎接新文化的挑戰(zhàn)。應在提高認識、轉變觀念的基礎上，從思想、隊伍、軟件、硬件、學科等方面人手.以多種形式推進校園網(wǎng)絡文化建設。
1.提高對校園網(wǎng)絡文化建設重要性的認識。校園網(wǎng)絡文化建設.是高等教育深化改革.大學作為人類文化、知識傳承和發(fā)展的基本基地.在信息時代，加強加快以網(wǎng)絡化、數(shù)字化為主要支撐的信息化校園建設，是大學走上可持續(xù)發(fā)展的可行方式。校園網(wǎng)絡使校園內(nèi)部的各種信息資源得到共享，并不失時機地增加各種新的信息資源，開拓高校更為廣闊的辦學空間，將會始終成為推動遠程教育和終生學習體系發(fā)展的核心動力。因此，校園網(wǎng)絡文化的建設，不僅僅是“網(wǎng)絡講文明工程”建設和社會主義先進思想文化建設的需要，而且是高等教育大眾化的需要，是大學革命的需要。因此，加強校園網(wǎng)絡工程建設，使校園網(wǎng)絡文化進人積極健康的軌道，依然是校園精神文明建設的當務之急。
2.要加強對校園網(wǎng)絡文化進行依法管理是和行政管理。依法管理主要指校園網(wǎng)的管理和建設要嚴格遵守國家關于網(wǎng)絡管理的法律規(guī)定;行政管理主要指高校自向在校園網(wǎng)建設中要從學校的實際出發(fā)，結合教育教育特點和大學生自身特點，制定可行的網(wǎng)絡管理的規(guī)章制度，使校園網(wǎng)的管理運行有章可循。運用法律政策和德政管理手段.減少校園網(wǎng)絡的不文明現(xiàn)象。
3、要強化網(wǎng)絡道德教育。高校網(wǎng)絡不能辦成社會的網(wǎng)吧，高校網(wǎng)站的建設者和經(jīng)營者務必規(guī)范網(wǎng)上循序嚴肅網(wǎng)上紀律，不能制作、復制、傳播各種違法亂紀和不利于先進文化建設的信息。在網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)與提供上一定要高度自律，做到以正確的輿論引導人.以優(yōu)秀的信息文化陶冶人。同時要對各種信息進行監(jiān)控、搜集、分析、加工、處理，從是棄非，傳良荃芳，從根本上凈化網(wǎng)絡環(huán)境。
4.加強校園網(wǎng)絡文化的硬件建設、軟件建設、網(wǎng)站建設、隊伍建設和網(wǎng)絡學科建設。網(wǎng)絡文化重在建設，硬件建設是校園網(wǎng)絡工程的基礎工程，直接影響著大學校園信息化的進程;校園網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀的校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)不僅僅是“人機交互”的工具，而且是師生交流互動的主渠道;要提高大學校園網(wǎng)絡文化的思想性、藝術性、積極性、教育性和指導性，還必須建立一支強有力的網(wǎng)上工作隊伍;在校園網(wǎng)絡隊伍建設中，網(wǎng)絡思想政治工作隊伍尤為重要。還要加強網(wǎng)絡學科建設.研究網(wǎng)絡文化心理、行為、現(xiàn)象，以引導和促進網(wǎng)絡文化的發(fā)展。
【論文關鍵詞】校園網(wǎng)絡文化 建設 管理 調(diào)查
【論文摘 要】本文以四川建筑職業(yè)技術學院為例，通過問卷調(diào)查和訪談的方式，對校園網(wǎng)絡文化進行了準確的定位，對校園網(wǎng)絡建設與管理的現(xiàn)狀進行了分析研究，并對未來需努力的方向做了明確地闡述。
營造文明、和諧、綠色、健康的校園網(wǎng)絡文化氛圍，增強師生的網(wǎng)絡信息素養(yǎng)，以積極態(tài)度促進校園網(wǎng)絡文化的發(fā)展，對校園網(wǎng)絡文化建設與管理現(xiàn)狀進行調(diào)查分析研究是一種有效途徑。研究基于學院10系2部的學生開展抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷調(diào)查300份，收回266份，回收率達88.7%。根據(jù)回收的調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校園網(wǎng)絡文化在學院發(fā)展建設中的作用得到了進一步的發(fā)揮，網(wǎng)絡資源應用能力不斷提高，校園網(wǎng)絡文化內(nèi)容不斷豐富，學院特色的文化向上傳播得到了加強，網(wǎng)上輿論竄出的影響力持續(xù)增強，但在軟硬件建設和思想觀念等方面還存在一些差距[1]。
一、校園網(wǎng)絡文化定位
校園網(wǎng)絡文化是一種嶄新的校園文化表達形態(tài)，不僅是校園文化建設的一個重要組成部分，還是對校園文化的模擬、再現(xiàn)和延伸[2]。校園網(wǎng)絡文化集傳媒功能、思想教育功能、知識傳承功能、娛樂功能、意識表達匯聚功能、社會動員功能、社區(qū)互動功能于一體，它包括校園文化在校園網(wǎng)的體現(xiàn)與延伸、校園網(wǎng)站建設、網(wǎng)絡課程、網(wǎng)絡自動化軟件等內(nèi)容。校園網(wǎng)絡文化建設，服務目標立足在校大學師生，因此，我院校園網(wǎng)絡文化應打造既時代感鮮明又能貼近我院學師生生活、既能吐槽又能暢想、既能八卦又具有濃厚歸屬感的文化。
二、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的現(xiàn)狀
1、全院師生都能清楚地認識到校園網(wǎng)絡文化建設的重要性及其深遠影響。問卷調(diào)查中，50%以上的學生對校園網(wǎng)絡文化建設和管理的現(xiàn)狀較為滿意，91.7%的學生支持校園網(wǎng)絡文化建設工作，但26.3%的學生表示缺乏信心，怕半途而廢。
2、學生對目前校園網(wǎng)絡文化不太滿意。有43.6%的學生認為校園網(wǎng)絡文化必須是先進且重要的文化，53.4%的學生認為目前學院的校園網(wǎng)絡文化良莠不齊。校內(nèi)的網(wǎng)站未開通任何BBS和論壇貼吧，54.1%的學生堅決支持開放社區(qū)及論壇，若開放則會增加訪問量。
3、現(xiàn)代大學生網(wǎng)絡信息素質體現(xiàn)為對網(wǎng)絡信息的關注、合理利用網(wǎng)絡資源、不利用網(wǎng)絡信息進行違法活動等，而我院學生的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)有待提高。77.4%的學生聽說過《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》和《文明上網(wǎng)自律公約》，其中28.2%的學生知道公約的部分內(nèi)容，僅有1.5%的學生清楚知道全部內(nèi)容，其余的學生只是聽說而已。問及能否自覺遵守時，69.5%的學生都回答可以遵守，但是連內(nèi)容都不清楚，何談遵守。37.6%的學生網(wǎng)絡上不文明的言語動機只是為了發(fā)泄一時的不快，而絕大多數(shù)的學生都能冷靜對待，即便別人惡言相向，也能做到己所不欲勿施于人。
4、絕大多數(shù)的學生沉溺網(wǎng)絡，而網(wǎng)絡的應用情況不太樂觀。87.6%的學生都不能合理分配上網(wǎng)時間，每天上網(wǎng)的時間比例為50%以下，僅有38.7%的學生上網(wǎng)時間比例在20%以下。266份問卷調(diào)查中，所有的學生都上網(wǎng)，上網(wǎng)率高達100%。其中，57.9%的學生瀏覽新聞、收發(fā)郵件，58.7%的學生看電影、交友聊天、玩游戲，40.2%的學生下載電影、歌曲、軟件，27.5%的學生寫博客、逛論壇，22.6%的學生利用校園網(wǎng)絡進行網(wǎng)上購物。我院絕大多數(shù)的學生都是為了放松娛樂一下，偶爾打游戲，大家認為打游戲很無聊。
5、學生使用的校園網(wǎng)絡服務少，校內(nèi)網(wǎng)站的影響力有待提高。一方面，學生很少瀏覽校園網(wǎng)站。72.2%學生瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站的時間比例不足20%，59.4%的學生偶爾訪問校內(nèi)網(wǎng)站。學生都是被動的去瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站，69.5%的學生為了查詢成績和教務處的通知、選課等原因才訪問，28.6%的學生利用數(shù)字圖書館網(wǎng)站查書，34.2%的學生會瀏覽學院和系（部）學生工作的通知。另一方面，學生經(jīng)常使用的校園網(wǎng)絡服務很少，只有不到44.3%的人會瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站的新聞，26.3%的學生利用圖書館的資源，21.3%的學生利用數(shù)字化平臺，14%利用精品課程網(wǎng)站，16.7%利用其他校內(nèi)服務。
6、學生利用網(wǎng)絡學習的積極性不高。72.6%的學生認為互聯(lián)網(wǎng)推進學習是可行的，但是只有21.8%的學生學習進步了，18.8%的學生認為學習條件好了，剩余絕大多數(shù)的學生認為毫無影響、甚至學習退步了。這是由于在266位上網(wǎng)的學生中，45.1%的學生在利用網(wǎng)絡學習、查找資料，其中僅有15.4%的學生會閱讀本專業(yè)的文獻。
三、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的不足
1、重視顯性文化，忽視隱性文化建設。學院重視學院主頁、辦公系統(tǒng)、教務系統(tǒng)等數(shù)字化資源的建設，重視學生的“兩課”教育，但是，缺乏網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡自律內(nèi)容地傳播。學院網(wǎng)站因循守舊，吸引力小，內(nèi)容創(chuàng)新性差、缺少特色，缺乏激勵人心的事跡。除此之外，對于學生關心的問題沒有設置相應的專欄，比如工作專欄、校友專欄。
2、校園網(wǎng)絡文化建設缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、檔次不高，缺乏以教師為主導的校園網(wǎng)絡文化建設，封閉型的活動較多、對外吸取和輻射較少，與校外聯(lián)系少、各系（部）互動性差，缺少相關專業(yè)的課程學習。一方面，校內(nèi)網(wǎng)站建設不夠規(guī)范有序，網(wǎng)站頁面老舊、板塊單一，缺少科創(chuàng)類的新聞，沒能利用好論壇的功能。另一方面，沒有搭建一個平臺加強各系之間的網(wǎng)絡交流。68.8%的學生愿意增加喜歡的欄目后增加瀏覽學院主頁的次數(shù)和時間，學生希望增加師生互動交流欄目、名師訪談、專欄課程輔導答疑解惑專欄、校規(guī)專欄、網(wǎng)絡競賽欄目等。
3、校內(nèi)網(wǎng)站的宣傳推廣的力度不夠，布局不夠清晰，學生只知曉一些常見的校園網(wǎng)絡服務，對于新增的校園網(wǎng)絡服務一律不知。比如我院學生處的部門網(wǎng)站下設有心理咨詢交互平臺，但是多數(shù)學生卻不知有此交流平臺。
4、一些錯誤觀點和不良情緒的網(wǎng)上傳播沒有得到有效的控制。我院學生的網(wǎng)絡信息甄別能力還很差，很容易受到網(wǎng)絡垃圾信息和錯誤觀念的影響。目前，我院雖然有輿論監(jiān)控的機制，但是缺少一套全面、完善的網(wǎng)上輿論系統(tǒng)，導致不能及時地發(fā)現(xiàn)一些錯誤的觀點和情緒，因此也無法做到因勢利導。
5、部分網(wǎng)絡服務（如教務、選課、網(wǎng)絡下載等）使用不便利。由于服務器老舊導致反應速度過慢，部分學院網(wǎng)站有時會出現(xiàn)打不開的現(xiàn)象，尤其是學生選課期間，選課系統(tǒng)并發(fā)訪問數(shù)超過1000人，導致系統(tǒng)癱瘓，急需解決。
四、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的方向
1、加強組織領導，完善規(guī)章制度，健全工作機制，明確工作責任。加強網(wǎng)絡文化人才隊伍建設，建立一支強有力的校園網(wǎng)絡文化隊伍，是高校校園網(wǎng)絡文化向深層、高品位發(fā)展的重要保障[3]。
2、加強網(wǎng)絡技術的研發(fā)和應用，校園網(wǎng)絡技術應先進，并且能夠提供快捷、方便獲取信息的渠道，提高使用的便利性。首先，應加大網(wǎng)絡基礎建設力度，加寬帶寬，使網(wǎng)速得到進一步的提升，優(yōu)化網(wǎng)絡拓撲，增加資源共享的力度。其次，加強網(wǎng)絡信息安全監(jiān)控，為校園網(wǎng)絡文化的繁榮提供技術支持。另外，每年有目標、有計劃進行校園網(wǎng)絡文化的建設，擁有一大批校園網(wǎng)絡精品課程，開展網(wǎng)上教學課程。
3、校園文化形態(tài)多樣，選擇多。校內(nèi)網(wǎng)站的應多樣化、創(chuàng)新能力強、積極發(fā)展新的網(wǎng)絡文化項目形態(tài)，加強優(yōu)秀網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，應增加娛樂教育板塊。一方面，可針對學生開展多種形式的網(wǎng)絡活動。比如網(wǎng)絡競賽、網(wǎng)絡的部門招新，構建大型的校園網(wǎng)平臺。另一方面，可以增設學生感興趣閱讀的校園網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，如：動態(tài)信息（新聞消息、通知公告）、文藝原創(chuàng)（小說、動漫、攝影）、師生論著（人物專訪、成果推介、科創(chuàng)心得、博客播客）、影視作品（視頻新聞、校園DV）、高教集萃（大學講壇、名家新論、高教研究）等。
4、校園網(wǎng)絡文化核心價值理念突顯，文化品牌鮮明。發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育功能，加強主流輿論的網(wǎng)上傳播，構建網(wǎng)絡德育平臺，使得學生遵守網(wǎng)絡道德和網(wǎng)上文明公約應向日常遵守社會道德一樣，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)。還應利用網(wǎng)絡先進的技術最廣泛地傳播先進的思想、文化和正確的道德倫理觀。樹立典型的人物、典型事跡，結合自身特色，辦出符合學院特色的網(wǎng)站。
5、加大宣傳力度，增加師生感興趣的欄目，使每位師生都成為校園網(wǎng)絡文化建設的參與者和建設者。通過問卷調(diào)查可以看出，我院學生的網(wǎng)絡利用情況不太理想，需要以正面方式加以引導，讓更多的學生利用校園網(wǎng)絡宣傳社團活動、組織參加各種志愿者義務勞動、宣傳一些身邊先進事跡。希望增加的欄目有：名師訪談、答疑解惑；網(wǎng)絡競賽、提高素質；八卦風云、知身邊事；特色專欄、因時而異（如校慶、運動會專欄等）；建院好聲音之網(wǎng)絡K歌；走進名企、與外聯(lián)系；活動通知、與時俱進等。
五、總結
我院的校園網(wǎng)絡實現(xiàn)了全面覆蓋，光纖覆蓋了所有樓宇。校園網(wǎng)絡服務體系也在逐漸完善，形成了以教學、辦公、科研管理為主的服務體系。校園網(wǎng)絡文化氛圍也日趨健康、和諧。實踐證明，高職院校校園網(wǎng)絡文化在發(fā)展中改革，在改革中創(chuàng)新，經(jīng)過不斷探索和實踐，在建設和管理方面肯定會取得實質性進展，其水平也將邁上了一個新臺階，必將開創(chuàng)校園網(wǎng)絡文化的新局面。
[論文關鍵詞] 計算機 校園網(wǎng) 校園網(wǎng)絡文化 素質教育
[論文摘要] 計算機給人類文明的發(fā)展帶來無限的挑戰(zhàn)與機遇，正以愈來愈凸現(xiàn)的文化屬性，滲透在人類物質文明合和精神文明的各個領域。以網(wǎng)絡化，數(shù)字化為基礎的校園網(wǎng)絡文化逐步形成，沖擊和改變著大學教育的傳統(tǒng)理念。只有抓好校園網(wǎng)絡文化建設，才能使網(wǎng)絡文化真正成為校園文化的主流文化和先進文化。
21世紀，信息化給人類文明的發(fā)展帶來無限的機遇與挑戰(zhàn)，計算機正以愈來愈凸現(xiàn)的文化屬性，超越了其原有的工具、技術和科學知識的屬性的局限，成為影響人們的生活方式、學習方式和工作方式乃至意識形態(tài)、精神理念、價值觀念等社會文化范疇中的重要成分的因素，滲透在人類物質文明和精神文明的各個領域?！坝嬎銠C文化”的出現(xiàn)，標志著人類文明已經(jīng)邁向了前所未有的嶄新的網(wǎng)絡文化階段。大學作為人類文化、知識傳承和發(fā)展的基本基地，在信息時代，加強加快以網(wǎng)絡化、數(shù)字化為主要支撐的信息文化校園網(wǎng)絡建設，不僅的高等教育大變化的需要，也是大學革命的需要。在“計算機文化”理念這一前提下，本文敘述了網(wǎng)絡文化建設的思考和探索三個方面有機聯(lián)系的內(nèi)容，說明只有抓好校園網(wǎng)絡文化建設，才能使網(wǎng)絡文化真正成為校園文化的主流文化和先進文化。
一、網(wǎng)絡文化對校園文化的沖擊
網(wǎng)絡不只是一個技術概念，他同時具有更為廣泛的社會文化概念。網(wǎng)絡文化是文化發(fā)展進步的新形勢、新趨勢。校園網(wǎng)絡文化在兼有技術與社會文化有重內(nèi)涵的同時，還被賦予了教育本身含義。網(wǎng)絡文化的興起與發(fā)展，對高校師生的學習方式、生活方式、交往方式、思維方式、價值觀念、精神世界產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時，由此形成的網(wǎng)絡文化對傳統(tǒng)校園文化提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
1. 校園網(wǎng)絡文化改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念
高校信息網(wǎng)絡文化的迅猛發(fā)展，急劇改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。在大學追求科學精神和人文精神的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的多樣化和個性化發(fā)展這一新型理念上，在大學實現(xiàn)多元化交流與發(fā)展，以普及和提高高校的社會服務功能、培養(yǎng)全球化發(fā)展所需要的專門人才和多能型人才目標上，在創(chuàng)新信息開發(fā)者、知識傳播者和學習者共同團結平等互助的開放式管理模式上，在創(chuàng)建多項選擇的、無時空限制的、以個性化為主的協(xié)作型教育模式上，校園網(wǎng)絡文化起到了和正在起著前所未有的巨大推動作用，折射出了現(xiàn)代大學辦學理念的新理念、新思維。
2. 校園網(wǎng)絡文化改變著校園文化的學習環(huán)境和手段
現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、教育技術和廣泛應用，始創(chuàng)痛的教育模式開始發(fā)生空前變化。根于教育需求，師生可以進行多種有利與教學方法創(chuàng)造性思維發(fā)展的開放空間教學組合，從而打破那中僵化的限制教師與學生活動自由的傳統(tǒng)教學格局。網(wǎng)絡對學習環(huán)境和手段的改變，將會逐漸打破傳統(tǒng)的以教育為中心的班級授課模式，而以學生學習為中心，以個性化教育為模式的新的格局正在形成。在網(wǎng)絡環(huán)境下，計算機給學生創(chuàng)造的網(wǎng)絡閱讀、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上練習、網(wǎng)上交流等條件，打破了社會、學校、班級及學科的界限，實現(xiàn)學習的多元化，全方位的滿足學科和教學的需求。
3. 學校主流文化面臨著網(wǎng)絡文化的威脅
網(wǎng)絡文化是一把雙刃劍，他在帶給人類文明的同時也帶來嚴重威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，有產(chǎn)生虛假；其交互特征即傳播信息文明，又產(chǎn)生信息垃圾；其開放性特征即給你廣闊自由，又帶來失律失去范。諸如，“信息霸權”的威脅、“文化殖民”的威脅、“信息垃圾”的威脅、“信息欺詐”的威脅等。因此校園主流文化正面向著網(wǎng)絡化的威脅與挑戰(zhàn)，如果不慎重的加強校園網(wǎng)絡文化的建設，就勢必會影響大學校園信息化的發(fā)展質量和進程。
二、網(wǎng)絡文化時代必須選擇校園網(wǎng)絡建設
網(wǎng)絡在人們的生活中已經(jīng)占據(jù)了很重要的地位，成為繼報紙、廣播、電視之后的第四媒體?？茖W技術帶給世界的發(fā)展變化是如此巨大，可能昨天還是一個概念、一個設想、今天一下子就變成了現(xiàn)實。伴隨網(wǎng)絡、多媒體等全新的信息傳播環(huán)境的生成，使文化傳播出現(xiàn)了一個新的飛躍，人們不再像以往一樣簡單地、被動地接受信息，網(wǎng)絡的交互性讓人們掌握了傳達信息的主動權。
1. 建設校園網(wǎng)絡是推進素質教育的需要
計算機是思維的工具，是人腦的延伸，但單個計算機的容量和功能畢竟是有限的，無法與蘊藏著巨大潛能的人腦相比。在這個全新的環(huán)境中，擁有信息時代學習與創(chuàng)新能力的人就擁有充滿機遇和希望的新世紀。現(xiàn)代教育技術如何研究信息化、網(wǎng)絡化的社會文化環(huán)境，如何駕馭新的教育環(huán)境和教育模式，培養(yǎng)受教育者具有適應新時代的學習與創(chuàng)造能力，將成為衡量教育現(xiàn)代化水平的標志。
2. 建設校園網(wǎng)絡是迎接知識經(jīng)濟時代的戰(zhàn)略制高點
在知識經(jīng)濟時代，人的智商和知識將作為社會的主要資本不斷代替機器和廠房。建設教育網(wǎng)絡，創(chuàng)建豐富多彩的校園網(wǎng)絡文化對于轉變陳舊教育思想和觀念，促進教學內(nèi)容、教學方法、教學結構和教學模式的改革，加快建設教育手段和管理手段的現(xiàn)代化有決定性作用，因為21世紀既有來自高科技的挑戰(zhàn)，又有來自生態(tài)系統(tǒng)、道德危機、情感危機等系列全球性重大問題的挑戰(zhàn)。通過校園網(wǎng)絡文化建設來培養(yǎng)學生具有未來社會所必需的品格、能力、思維與行為方式，不僅是改革教育模式的制高點，更是提高國民素質水平的基礎步驟。
3. 建設校園網(wǎng)絡是教育現(xiàn)代化得重要標志之一
在跨世紀教育改革中，世界各國都在加快教育現(xiàn)代化的步伐，其信息化程度的高低已成為當今世界衡量一個國家綜合國力的重要標志。教育是人類自身再生產(chǎn)再創(chuàng)造的復雜系統(tǒng)工程，其效益和現(xiàn)代化程度固然是至關重要的，但目前我國的教育信息化程度還停留在靠一本書、一支粉筆和一張嘴來工作的重復性勞動中，要想把我國的教育信息化變革速度加快，實現(xiàn)教育領域從勞動密集型行業(yè)向資本、技術密集型行業(yè)的轉變，就要將學校教育同家庭教育、社會教育，尤其是大眾傳播媒介的隱形教育融為一體，實現(xiàn)教育中人力、物力資源的多層次開發(fā)和合理配置。
三、校園網(wǎng)絡文化建設的思考和探索
目前，高校校園網(wǎng)的發(fā)展很不平衡，有的剛剛起步，有的初具規(guī)模，有的良性來運作，有的管理不善。因此，加強校園網(wǎng)絡建設，使校園網(wǎng)絡文化步入積極健康的軌道，依然是當務之急。高校校園網(wǎng)絡文化建設應抓住信息化發(fā)展機遇，以多種形式推進校園網(wǎng)絡文化建設。
1. 加強“兩個管理”。“兩個管理”，即對校園網(wǎng)絡文化進行依法管理和行政管理。依法管理主要指校園網(wǎng)絡的管理和建設要嚴格遵守國家關于網(wǎng)絡管理的法律規(guī)定；行政管理主要指高校自身在校園網(wǎng)絡建設中要從學校的實際出發(fā)，結合教育教學特點和大學生自身特點，制定可行的網(wǎng)絡管理規(guī)章制度，使校園網(wǎng)的管理運行有章可循。
2. 引導“兩個自律”、“兩個自律”，是指在校園網(wǎng)絡化建設發(fā)展進程中經(jīng)營者的自律與上網(wǎng)者的自律。高校是教化人的基地，高校的網(wǎng)絡經(jīng)營與社會網(wǎng)絡經(jīng)營盡管在技術、手段、程式運行等技術特征上沒有什么不同，但在其功利目標上有著本質的差異。前者的功利目標是教化，后者的功利目標是營利。因此，不能把高校網(wǎng)站變成社會的網(wǎng)吧，高校網(wǎng)站的建設者和經(jīng)營者務必規(guī)范網(wǎng)上秩序、嚴肅網(wǎng)上紀律，不能制作、復制、傳播各種違法亂紀和不利于先進文化建設的信息。在網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)與提供上，一定要高度自律，以優(yōu)秀的信息文化陶冶人。
3. 加強“五個建設”?！拔鍌€建設”，是指校園網(wǎng)絡文化的硬件設施、軟件設施、網(wǎng)站建設、隊伍建設和網(wǎng)絡學科建設。一是硬件設施。目前，一般高校的校園網(wǎng)建設初具規(guī)劃，較好的不僅有計算機房、多功能教室，而且網(wǎng)絡早已進了課堂，進了宿舍，進了圖書館，進了辦公室，有的已實現(xiàn)了“三機”電視機、電話機、計算機）同進室舍的建設目標，為學生從網(wǎng)上獲取知識和信息提供了良好的硬件環(huán)境。二是軟件建設。在校園網(wǎng)絡文化建設中，大力發(fā)展有利于網(wǎng)絡文化健康發(fā)展的中文軟件，是刻不容緩的事。三是網(wǎng)站建設。校園網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀的校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)不僅僅是“人及交互”的工具，而且是師生交流互動的主渠道。四是隊伍建設，為了提高大學校園網(wǎng)絡文化的思想性、藝術性、積極性、教育性和指導性，就必須建立一支強有力的網(wǎng)絡技術人員隊伍。五是網(wǎng)絡學科建設。大學應把網(wǎng)絡文化視為一門學科，成立專門的跟蹤調(diào)查和理論研究，研究網(wǎng)絡文化心理、行為、現(xiàn)象，以引導和促進網(wǎng)絡文化的發(fā)展。
4. 正確處理好硬件與軟件的關系。事實上，在校園網(wǎng)建設中占據(jù)首要位置的是教育思想、教育觀念的轉變等理念的建設。要真正班這種理念水平提高上去，才能帶動軟件建設，提高硬件的利用率。
總之，通過多渠道建設與科學管理，使以網(wǎng)絡化、數(shù)字化衛(wèi)基礎的校園網(wǎng)絡文化逐步形成，使以知識、信息的傳播為基點的大學教育培養(yǎng)具有獲取、加工、處理、利用各種知識信息能力的復合型人才的目標得以實現(xiàn)，唯此，真正意義上的校園網(wǎng)絡文化才能成為全面推進素質教育的平臺，推動高等教育進一步走向深層發(fā)展。
論文摘要：校園網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為校園文化的重要組成部分，它的發(fā)展對于高職院校德育工作的開展是一把雙刃劍，機遇與挑戰(zhàn)并存。在信息時代，我們?nèi)绾乌吚芎Φ剡M行校園網(wǎng)絡文化建設，挖掘其在高職院校德育工作中的隱性教育功能就顯得尤為重要和必要。
論文關鍵詞：校園網(wǎng)絡文化；校園文化；高職院校；隱性德育
隨著信息化和網(wǎng)絡化的不斷普及，高職院校德育工作出現(xiàn)日益增多的新情況，面臨著越來越多的新問題。以網(wǎng)絡為代表的信息技術的不斷突飛猛進的發(fā)展，對學生的學習、娛樂、生活以及思想的變化產(chǎn)生了廣泛而深刻的沖擊和影響。在新形勢下，如何作好新時期德育工作，發(fā)揮網(wǎng)絡自身優(yōu)勢，已成為高職院校德育工作的新途徑。為了進一步作好新時期德育工作，增強教育的針對性和有效性，進行校園網(wǎng)絡文化建設，開發(fā)其隱性德育功能，與現(xiàn)代傳媒相適應、相競爭，就成為現(xiàn)代思想政治教育方法創(chuàng)新的課題。校園網(wǎng)絡文化是校園文化在網(wǎng)絡中的延伸和拓展。校園網(wǎng)絡化的直接結果是網(wǎng)絡文化與校園文化形成“交叉”，并進而產(chǎn)生一種新型的校園文化—校園網(wǎng)絡文化。它是校園網(wǎng)絡化條件下所形成的一種嶄新的校園文化，是校園精神文化建設的重要組成部分。隱性德育是以潛移默化的形式，對學生的思想、行為、情感、能力和價值觀等方面發(fā)生影響的一種教育方式。在校園文化建設中，除集會、廣播、墻報、文體活動、心理健康咨詢等顯性校園文化建設外，還需注意發(fā)揮隱性校園文化建設的作用，使顯性因素與隱性因素結合起來，形成多種教育力量的整合。
一、校園網(wǎng)絡文化：高職院校德育工作的雙刃劍
（一）校園網(wǎng)絡文化給高職院校德育帶來的挑戰(zhàn)。校園網(wǎng)絡文化的負面影響對高職院校德育工作提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡的開放性、交互性的特點使傳統(tǒng)媒體的“信息過濾器”作用消失，很多人迷失自我，在網(wǎng)絡世界里忘記了自身的角色、地位和社會責任。由于學生群體好奇心強、易沖動、自我約束能力相對較差，所以容易引起道德失范和行為偏頗，比如價值觀念趨向金錢和實用主義、過于理想化、思想多元化、人生目標不明確等等，有的甚至喪失做人的基本準則。這些都在影響著德育目標的實現(xiàn)，與我國正在大力倡導的公民基本道德規(guī)范格格不入，形成極大反差。此外，網(wǎng)絡普及也增加了高職院校德育工作的難度。比如網(wǎng)上“色情文化”的傳播和泛濫，很大程度上影響學生的身心健康；網(wǎng)上匿名發(fā)帖和網(wǎng)上“無政府主義”，導致社會責任意識的缺失；網(wǎng)上資產(chǎn)階級自由化思潮和封建迷信的泛濫對學生世界觀、人生觀的形成極為不利；網(wǎng)上各種不同觀點、文化、價值觀的思想相互激蕩，互相滲透。良莠混雜的思想，甚至消極、不健康的觀點無時不在侵蝕著學生的思想和道德，增加了學生辨別真?zhèn)蔚碾y度。還有一些人在網(wǎng)上發(fā)表不負責任的言論，使有些學生產(chǎn)生思想混亂，成為影響和制約高職院校和社會穩(wěn)定的不安定因素。這樣就對高職院校德育工作的內(nèi)容、形式、方法、途徑、功能等提出了嚴峻挑戰(zhàn)，需要高職院校進行有效應對。因為學生接觸網(wǎng)絡最多，他們思想活躍、接受新鮮事物比較快，但缺乏辨別是非的能力，如果不及時加以引導，勢必會成為別有用心的人的“炮灰”。
（二）網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展為高職院校德育工作的開展提供了難得的機遇。網(wǎng)絡的特點和優(yōu)勢在于其信息量大、傳播面極廣、傳遞速度極快、影響力極強。當今，高職院校師生獲取各種知識和信息的重要來源和主要渠道就是網(wǎng)絡。網(wǎng)絡世界憑借其迅捷的傳播方式、及時的參與性、豐富的知識資源擊敗了其他多種媒介，成為一個重要的思想文化陣地。教師可以通過網(wǎng)絡準確、快捷地了解師生關心的熱點問題和他們的思想動態(tài)，獲取大量有參考價值的信息，從而在一定程度上豐富思想教育資源。同時高職院校還可以開展生動活潑、形式多樣的思想教育活動。目前，作為連接全國70多個城市的教育科研網(wǎng)，網(wǎng)絡用戶已經(jīng)高達200多萬人。青年學生是中國互聯(lián)網(wǎng)使用最廣泛的群體。網(wǎng)絡也已經(jīng)高職院校學生學習和娛樂的不可缺少的工具和手段，成為繼報紙、廣播、電視之后的第四大媒體，這是網(wǎng)絡技術的普及和應用帶來的必然結果。眾所周知，信息的多元化、網(wǎng)絡技術的推廣，迅速地改變著我們的生活，引起了思想觀念和社會關系的全面深刻的變革，標志著信息時代的開始，同時也預示著一個可喜的契機，即高職院校學生德育工作又多了新的媒介和方式—網(wǎng)絡。
二、進行校園網(wǎng)絡文化建設，挖掘其在高職院校德育工作的隱性影響
“信息技術特別是信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要重視和充分運用信息網(wǎng)絡技術，使思想政治工作提高實效性，擴大覆蓋面，增強影響力?！边@是同志在中央思想政治工作會議上的講話，講話突出強調(diào)了網(wǎng)絡技術在思想政治工作中的重要性。為此，作為教育工作者的我們應積極探索校園網(wǎng)絡文化內(nèi)在的隱性教育功能。
（一）培養(yǎng)網(wǎng)絡道德，營造健康的校園網(wǎng)絡文化
伴隨著網(wǎng)絡的普及和迅猛發(fā)展，新的范式的網(wǎng)絡道德也隨即出現(xiàn)。它不同于傳統(tǒng)的社會道德樣式。比如說：在網(wǎng)絡世界中，上網(wǎng)的人可以同時以不同的身份出現(xiàn)，也可以隱姓埋名，但他們并不是絕對自由的，在網(wǎng)絡這一虛擬世界里，人的行為也要受到網(wǎng)絡本身所約定俗成的規(guī)范約束，同時也受到現(xiàn)實社會中道德規(guī)范的影響和制約。所以，網(wǎng)絡道德是社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡中的拓展和延伸，而不是社會道德規(guī)范的改變。所以，培養(yǎng)高尚的網(wǎng)絡情操和道德是高職院校德育的重要部分。教育工作者應該將網(wǎng)絡道德教育作為思想品德和綜合素質教育的重要內(nèi)容，并開展細致的思想教育和輿論宣傳，同時也要注重通過增加網(wǎng)絡道德、網(wǎng)絡法規(guī)、網(wǎng)絡安全與健康等方面的教育內(nèi)容，增強學生上網(wǎng)的法制意識、責任意識和安全意識，引導他們樹立正確的網(wǎng)絡觀念和良好的網(wǎng)絡道德，使廣大學生主動遵循一致公認的網(wǎng)絡倫理規(guī)范和法律制度。學生管理工作者應利用互聯(lián)網(wǎng)了解學生普遍關心的熱點問題，同時巧妙地與校園文化緊密結合，引導學生弘揚健康積極的網(wǎng)絡文化，并正確認識網(wǎng)絡與現(xiàn)實生活的關系。在建設網(wǎng)絡文化中不斷加強對學生政治文化素質和思想品德的培養(yǎng)工作。網(wǎng)絡化的發(fā)展使校園文化出現(xiàn)的新內(nèi)容就是校園網(wǎng)絡文化。主要指遠程教學、角色虛擬及網(wǎng)上聊天、“網(wǎng)戀”等。此外，在網(wǎng)絡中還出現(xiàn)了大量“原創(chuàng)文學”“原創(chuàng)思想”等，這是校園文學在網(wǎng)絡中的延伸和拓展，這些內(nèi)容都是傳統(tǒng)校園文化所欠缺的，它們極大地豐富了校園文化，構成了校園文化的獨特風景，也成為當前校園文化的有機要素。
（二）創(chuàng)新校園網(wǎng)絡德育的鮮明特色
校園網(wǎng)絡文化建設要堅持軟硬相結合的原則，提倡“兩手抓、兩手都要硬”的方針，辦好立體交叉、相互作用的主流網(wǎng)絡陣地。校園網(wǎng)絡除了德育功能之外，還應體現(xiàn)“教育、服務和引導”三位一體的教育理念，可以開設職業(yè)指導、勤工助學、就業(yè)信息、出國信息預告等為學生服務的欄目，以服務學生為基點，達到服務—教育—引導學生的功效。網(wǎng)絡宣傳應使學生感到可信、可親、可用，并貼近師生、貼近實際、貼近生活，這樣就能很好地發(fā)揮校園網(wǎng)絡的德育功能。同時，我們也要提高正面教育網(wǎng)站和欄目的點擊頻率，把我們的主流價值潛移默化地滲透給學生并使學生容易接受。與此同時，我們也要將可讀性、服務性與指導性有機結合和統(tǒng)一起來，用誠摯的服務，爭取和強化網(wǎng)絡上的主動性、針對性和實效性。同時，做好網(wǎng)上信息的收集、辨別、分析與反饋也很重要。通過辨?zhèn)未嬲?，進而形成完備的網(wǎng)絡應急干預機制和網(wǎng)上信息監(jiān)控體系，建立和完善一支明暗結合的、優(yōu)秀網(wǎng)絡思想政治工作隊伍。加強與學生網(wǎng)絡骨干力量的交流和溝通，對學生普遍關注的熱點、難點問題要提前準備好預案，及時引導網(wǎng)上輿情。尤其在突發(fā)事件發(fā)生時，為了預防有些學生和不法分子散布不負責任或是別有用心的“小道消息”，制造事端，教師在網(wǎng)絡上一定要及時發(fā)出正面的信息，搶占主動權。
（三）教育者應注重開發(fā)多種網(wǎng)絡載體的隱性教育功能
網(wǎng)絡在某種程度上極大的激發(fā)了學生的學習和參與的熱情，同時網(wǎng)絡也逐漸使傳統(tǒng)教育中“教師傳道授業(yè)解惑的功能”弱化。在這些信息量豐富，且掌握著現(xiàn)代科學技術的學生面前，教師的優(yōu)勢相對弱化。而且更多的網(wǎng)絡媒體將被引入今后的學校教育，遠程教育水平將直接影響和關系到一個學校的辦學質量甚至存亡。因此，當前教師面臨的一件迫在眉睫的事就是轉變教育觀念，學習和掌握現(xiàn)代化的教育手段。為此，教師應盡快掌握網(wǎng)絡知識，開發(fā)多種網(wǎng)絡載體的教育功能，對學生們進行潛移默化的隱性影響。如教師可以利用QQ、MSN、博客（Blog）、QQ群、飛信、網(wǎng)站等網(wǎng)絡載體，健康有效的信息、言論，提高學生自身的免疫力和判斷力。用學生喜聞樂見、易于接受的形式開展德育工作，潤物細無聲，于無形中對學生進行潛移默化的影響。
（四）必須注重師生雙向互動交流
網(wǎng)絡作為傳播媒介，在創(chuàng)建過程中，必須從傳統(tǒng)媒體的“我辦你看”向網(wǎng)絡媒體的“雙向互動”轉變。以往，有些思想政治教育欄目對學生的接受度考慮不夠，往往片面地強調(diào)單向的灌輸性。當前，我們必須認真細致地研究學生“網(wǎng)民”的接受心理，鼓勵學生參與，并注重雙向交流，建立網(wǎng)上交流平臺，通過新穎、有趣的方式吸引學生的眼球，提高高職院校校園網(wǎng)絡的吸引力和凝聚力。同時，還可以通過QQ、Email等方式答疑解惑，為學生解決學習、生活以及心理、情感等方面的實際問題；積極扶持優(yōu)秀的學生社團、班級和先進個人上網(wǎng)，把他們的先進事跡公布在網(wǎng)絡上，這樣可以通過榜樣的示范作用給別的同學以激勵和鼓舞，使學生在思想層面得到提升，從而實現(xiàn)學生的自我教育、自我管理、自我服務、自我約束。學生是祖國的希望，民族的未來。需要我們教育工作者備加呵護。今后，我們將把教育和培養(yǎng)學生作為己任，進一步研究和探索新形勢下德育工作的特點和規(guī)律，不斷開辟新途徑，積累新經(jīng)驗，探索新方法，進一步發(fā)揮校園網(wǎng)絡文化在高職院校德育中的隱性作用，把高職院校德育工作推向一個新階段。
[論文關鍵詞]社會主義核心價值體系；引領；網(wǎng)絡文化：社會思潮
[論文摘要]社會主義核心價值體系有效引領網(wǎng)絡文化，必須把握網(wǎng)絡文化的規(guī)律與趨勢，確立科學的原則與方法，通過對話方式、陣地文化建構方式、“網(wǎng)語”開發(fā)與運用方式，建構起網(wǎng)絡文化多樣價值中的社會主義核心價值的“認同體系”與“信念體系”，形成強有力的社會主義核心價值體系建設的支撐與保障機制。
在網(wǎng)絡信息技術不斷深入發(fā)展的今天，網(wǎng)絡文化已成為社會文化不可或缺的重要組成部分，是網(wǎng)絡時代社會思潮的重要載體與形式。探索社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化的方式與機制，形成輿論引導與利益引導、政策引導、理論引導的統(tǒng)一與互動，最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系對多樣化社會思潮的有效引領，是社會主義意識形態(tài)建設全新的時代課題。
一、社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化的原則與方法
1.社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化的原則
網(wǎng)絡文化環(huán)境中，意識形態(tài)建設的環(huán)境有了根本改變，要實現(xiàn)社會主義核心價值體系對網(wǎng)絡文化的有效引領，就必須充分把握住網(wǎng)絡生存方式與網(wǎng)絡文化的特殊性和規(guī)律性，遵循“合目的性”與“合規(guī)律性”相統(tǒng)一的原則。社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化，就是要用馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀占領網(wǎng)絡文化陣地，給多樣混雜的網(wǎng)絡思潮以正確價值指引，營造積極健康的網(wǎng)絡文化思潮與精神家園，為網(wǎng)絡化生存方式與發(fā)展方式中全體人民團結進步提供精神動力與精神支撐。因此，社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化，其目的性是十分明確的。相比之下要把握并遵照“規(guī)律性”卻要困難得多，一是由于網(wǎng)絡傳播的特點，根本改變了傳統(tǒng)媒介時代意識形態(tài)教育的特點；二是網(wǎng)絡文化自身的虛擬性、多樣性、開放性、多變性，也不斷對主旋律宣傳的方式方法提出新的要求。能否真正把握住網(wǎng)絡傳播規(guī)律、切合網(wǎng)絡文化特點，決定了社會主義核心價值體系能否真正占領網(wǎng)絡文化陣地，能否最終實現(xiàn)對多樣價值的引領。
2.社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化的方法論探索
(1)對話方式。一是“理論自覺體系”建構中的對話。根據(jù)唯物史觀的揭示，意識形態(tài)相對于經(jīng)濟社會發(fā)展與社會生活實踐而言具有滯后性，社會主義核心價值體系要發(fā)揮超越、引領其他文化價值形態(tài)的強大邏輯能量，體現(xiàn)自身在多樣價值中的科學性、先進性與比較優(yōu)勢，就必須不斷豐富和發(fā)展自己，具有高度的理論自覺性。馬克思指出：“理論的方案需要通過實際經(jīng)驗的大量積累才臻于完善?！鄙鐣髁x核心價值“理論自覺體系”建構中要通過不斷的溝通、交流和互動的方式，實現(xiàn)反省和超越自身的“理論自覺”，使社會主義核心價值體系日趨圓融與嚴密、日臻科學與完善?！袄碚撟杂X體系”建構中的對話包括：與經(jīng)典馬克思主義對話；與中國特色社會主義實踐經(jīng)驗對話；與國外馬克思主義理論及其新發(fā)展對話；與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對話：與西方國家建設經(jīng)驗和人類共同文明成果對話等?！叭可鐣钤诒举|上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！本W(wǎng)絡化生存時代，社會主義核心價值體系與體系內(nèi)外的知識、價值系統(tǒng)對話無處不在。通過不斷地溝通、對話，社會主義核心價值體系才能在無限豐富的社會生活實踐與開放知識信息、多樣價值系統(tǒng)中，不斷實現(xiàn)自身理論自覺，發(fā)揮整合其他文化價值的強大力量。
二是“信念教育體系”建構中的對話。社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化、構建網(wǎng)絡受眾信念體系的過程，必然是摒棄了單項度的剛性灌輸方式，必然是“主體”與“主體”間的對話過程。包括多樣價值環(huán)境中對人世的探求、對人世活動的理想與價值追求的對話；對道德信念、道德人格追尋中的對話：對自由、平等、正義等重大公共性價值渴望和呼喚中的對話；對人的尊嚴和主體性高揚中的對話；對生死、信仰、幸福、生存意義等人的終極關懷問題進行反思中的對話。在網(wǎng)絡文化的虛擬世界中，盡管人的社會性、生活的現(xiàn)實性被淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是任何時刻都存在著的。在多樣價值混雜的網(wǎng)絡文化中，關于人的價值與信念的對話有其獨特魅力，因為這種對話所面對的是人而不是物，是有血有肉的人而不是冷冰冰的理性。社會主義核心價值觀主張以人為本，強調(diào)人的價值與尊嚴，重視人的發(fā)展和人文關懷，集中反映了社會主義和諧社會所追求的價值向度，具有明顯的科學性、先進性。通過對話的方式，切合網(wǎng)絡受眾主體性不斷提升和價值性需要，進入受眾自主的價值世界，為廣大受眾營造精神家園、提供價值指引，進而建構網(wǎng)絡文化中為網(wǎng)絡受眾所廣泛接納的科學信念體系。在網(wǎng)絡文化多樣價值環(huán)境中，網(wǎng)絡受眾有多樣價值選擇的自主權，但卻容易迷失在雜亂價值世界中。只有交往、對話、厘析與明辨，才能在多樣性價值世界中找到主導性、科學性價值。
(2)陣地文化建構方式。陣地文化建構的第一步是陣地資料管理，它是指網(wǎng)上意識形態(tài)數(shù)據(jù)庫的管理模式，就是充分利用網(wǎng)絡這個具有強大的存儲、檢索和互動功能的信息與傳播平臺，把社會主義核心價值觀的相關理論體系通過專業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)頁、欄目或消息報道等形式鏈接到網(wǎng)絡上，展開社會主義核心價值體系陣地資料的建設與管理。在網(wǎng)絡傳播環(huán)境下，社會主義核心價值體系建設要強化陣地意識，加強自身陣地建設，不斷開發(fā)和完善適應網(wǎng)絡文化環(huán)境的技術模式、軟件模式、資料模式和教育模式，構建豐富、全面、即時、靈活的社會主義核心價值體系的陣地資料。
陣地資料管理目的在于形成強大社會主義核心價值的“陣地文化”，并以之為出發(fā)點實現(xiàn)對其他文化價值形態(tài)的整合與引領。建基于陣地資料的物質基礎，社會主義核心價值的陣地文化培育，一方面要引導廣大網(wǎng)絡受眾堅定馬克思主義信仰，樹立中國特色社會主義共同理想，增強對民族精神、時代精神和社會主義榮辱觀的自覺信念；另一方面，又要倡導人文關懷，強調(diào)人的價值與尊嚴，合理解決網(wǎng)絡受眾的現(xiàn)實生活難題與切身利益需要，科學解釋現(xiàn)實社會道德問題，有效解決多樣社會下的人們價值沖突，充分發(fā)揮其應有的傳遞時代精神、塑造時代品格、為社會發(fā)展提供思想價值導向與精神動力作用。為此，必須把社會主義核心價值的文本數(shù)字化建設與人文精神培育結合起來，既重視引領人的政治信仰與理想信念，又重視人的價值實現(xiàn)與生命意義。社會主義核心價值體系所建構的陣地文化，是多樣性文化中的主導性文化，也是網(wǎng)絡文化多樣價值中的先進文化、科學文化，發(fā)揮著引領時代風氣之先，凝聚與整合其他文化形態(tài)的巨大能量。
(3)“網(wǎng)語體系”運用方式。語言是思想的外衣，話語方式與言語表達是人類社會不同文明方式最集中、最直觀的揭示。網(wǎng)絡作為現(xiàn)時代人的生存方式與發(fā)展方式，它對人的精神價值世界的深刻影響的途徑之一就出于網(wǎng)絡對人的語言環(huán)境 的改變。馬克思說：人們“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言?！薄罢Z言和意識具有同樣長久的歷史，語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實的意識。”網(wǎng)絡語言是網(wǎng)絡受眾尤其是青年群體以網(wǎng)絡生活為主題創(chuàng)造出的“鍵盤語言”，是網(wǎng)絡文化下的社會思潮的載體，是網(wǎng)絡時代網(wǎng)絡受眾“新的言語”形式。
網(wǎng)絡語言生成于網(wǎng)絡多樣價值的環(huán)境中，是網(wǎng)絡時代一種特有的文化現(xiàn)象與話語形式。它的前衛(wèi)性、叛逆性、簡約性、直觀感性化，體現(xiàn)了信息時代的網(wǎng)絡受眾求新、求異的個性特征，及其對社會生活理解和批評的率真性情。網(wǎng)絡語言出現(xiàn)與興起，很大程度沖擊著傳統(tǒng)規(guī)范化、樣板化的思想教育的話語體系，給意識形態(tài)建設帶來巨大沖擊與挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡文化多樣價值環(huán)境中的社會主義核心價值體系建構及其對其他價值的引領，將無法回避網(wǎng)絡語言興起帶來的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡語言就其性質而言是中性的，它給思想教育帶來沖擊與挑戰(zhàn)的同時，也為現(xiàn)代人的思想解放、主體性發(fā)展、個性創(chuàng)造提供了沃土。網(wǎng)絡境遇中社會主義核心價值體系建設的應對之策，恰恰在于如何使中性的網(wǎng)絡語言為自身建設服務。社會主義核心價值體系建設必須直面“話語權”挑戰(zhàn)，一方面要把握網(wǎng)絡語言的規(guī)律與趨勢，對個性張揚的網(wǎng)絡語言以科學有效的引領與規(guī)范：另—方面又要汲取與借鑒網(wǎng)絡語言的積極因素，開發(fā)并運用自身的“網(wǎng)語體系”，通過網(wǎng)絡受眾喜聞樂見的話語風格與表達形式，找準理論宣傳與現(xiàn)實生活的結合點，形成社會主義核心價值自己的“網(wǎng)語體系”，使其有效融入網(wǎng)絡受眾尤其是青年群體的“交往話語”之中。
二、社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化的支撐體系與保障機制
社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化，是社會主義意識形態(tài)建設全新的時代課題，也是復雜而艱巨的難題，它不僅需要確立科學的原則與方法，而且還需要形成強有力的支撐體系與保障機制。
1.經(jīng)濟基礎支撐。馬克思說過：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑?！痹谏鐣髁x初級階段和市場經(jīng)濟環(huán)境中，經(jīng)濟成分的多樣性和人們利益關系的復雜性，必然造成思想和意識形態(tài)的多樣性。社會主義核心價值體系要在復雜利益關系、多樣思想文化中占居主導地位、發(fā)揮引領作用，歸根結底要通過它所代表和反映的經(jīng)濟基礎來支撐。因此，只有不斷通過社會主義經(jīng)濟建設，堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系，把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，才能從根本上保障社會主義意識形態(tài)的主導地位。
2.價值事實支撐。社會主義核心價值體系作為一種主觀的觀念形態(tài)，是建立在與之相對應的客觀的價值事實基礎上的，后者對前者具有基礎性、決定性作用。在多樣價值并存的網(wǎng)絡時代，要讓廣大網(wǎng)絡受眾選擇并認同社會主義核心價值，就必須在客觀層面上創(chuàng)造社會主義核心價值的實現(xiàn)條件，讓廣大網(wǎng)絡受眾享受到社會主義制度的價值事實。為此，必須通過社會主義和諧社會建設，增加社會物質財富、改善人民生活，保障社會公平正義、促進社會和諧，著力解決廣大群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，才能從根本上擴大人民群眾對社會主義核心價值體系的認同基礎，進而擴大社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡多樣文化中的整合力與引領作用。
3.導向合力支撐。社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化是一種輿論導向，它務必建立在科學的利益導向、政策導向、理論導向基礎之上。利益導向必須著眼于創(chuàng)造社會主義制度的價值事實，政策導向在于形成公平正義的政策條件，理論導向在于推進相關理論教育，形成廣大受眾對社會主義意識形態(tài)的科學認知，建基于此，輿論導向旨在實現(xiàn)對社會思潮和網(wǎng)絡文化的有效引領。在利益構成、文化形態(tài)、社會思潮多樣復雜的網(wǎng)絡環(huán)境下，只有形成利益導向、政策導向、理論導向與輿論導向的相互協(xié)調(diào)、相互作用的合力機制，社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化才具有強大的力量源泉。
4.理論共識支撐。第一，從社會主義意識形態(tài)的理論內(nèi)核看，社會主義核心價值理論體系自身具有高度同一性。即社會主義核心價值理論體系與中國特色社會主義的實踐基礎、與馬克思主義的理論基礎具有高度同一性；社會主義核心價值理論體系自身是邏輯展開性、現(xiàn)實廣延性與歷史涵容性的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出結構嚴整、體系嚴密與邏輯圓融，展現(xiàn)其在網(wǎng)絡文化多樣價值中的嚴密性、科學性與先進性，發(fā)揮出整合其他價值的強大邏輯力量。第二，從社會主義意識形態(tài)整體結構看，社會生活不同領域意識形態(tài)具有共識性。即在政治、經(jīng)濟、文化、社會、科技、教育等領域保持意識形態(tài)的共識性；在政治學、經(jīng)濟學、社會學、哲學、法學、文學、歷史學等人文社會科學學科中保持意識形態(tài)的同一性。這是支撐和保障網(wǎng)絡文化多樣價值下社會主義核心價值體系指導地位與引領作用的多樣力量。
5.政策機制支撐。社會主義核心價值體系有效引領網(wǎng)絡文化，還離不開現(xiàn)實社會生活中的精神文明建設、政治文明建設、思想道德建設的進步以及文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這些都是社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化不可或缺的外在情境。此外，還必須健全和完善網(wǎng)絡信息傳播與管理機制，一方面，完善主流意識形態(tài)的導向和控制機制，綜合運用法律、行政、經(jīng)濟、技術、教育、行業(yè)自律等手段，加強形成依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、規(guī)范有序的網(wǎng)絡傳播秩序；另一方面，通過有效的政策扶持，支持黨和國家宣傳輿論部門加強網(wǎng)上思想輿論陣地建設和社會主義先進文化建設，積極開發(fā)、利用網(wǎng)絡宣傳的優(yōu)勢，掌握網(wǎng)上輿論主導權，傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好家園、弘揚社會正氣。
論文關鍵詞：網(wǎng)絡文化 社會主義核心價值觀 和諧 輿論引導
論文摘要：網(wǎng)絡在我國迅猛發(fā)展的同時，既帶來了社會的進步，也隨之帶來網(wǎng)絡虛擬社會文化的畸形發(fā)展，我們需在社會主義核心價值觀念下，找出造成這種狀況的原因，加強引導，建設和管理，趨利避害，使之健康發(fā)展，成為弘揚民族精神和愛國主義精神的重要載體。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，正在深刻地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)，工作和生活方式，對社會政治，經(jīng)濟，文化生活產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，我們已日益不能脫離網(wǎng)絡而生存。同時，互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展中的問題也隨之而來，尤其由于網(wǎng)絡不易監(jiān)管的特征，各種分歧和挑戰(zhàn)日益聚集，將對我們的社會生態(tài)，文化生態(tài)產(chǎn)生越來越大的沖擊。在我們建設社會主義核心價值體系，構建和諧社會的大背景下，如何讓互聯(lián)網(wǎng)在和諧社會建設中發(fā)揮更加積極的作用，是值得我們思考的問題。
一、網(wǎng)絡的特征和進步作用
網(wǎng)絡是利用信息技術，數(shù)字技術，通信技術手段進行信息傳播的工具，具有傳播范圍廣，傳播速度快，影響大，擴散性，交互性，隱秘性等特點，我國自1994年正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，我國的互聯(lián)網(wǎng)取得了蓬勃發(fā)展，根據(jù)CNNIC(中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心)的報告，截至2010年3月底，我國網(wǎng)民人數(shù)已達到4.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到30.2%，截至去年12月底，全國網(wǎng)站達323萬個[1]。
網(wǎng)絡具有的傳播功能，使人們更加熱衷于從網(wǎng)上汲取信息，互聯(lián)網(wǎng)上信息量大，已成為人們獲取信息的重要來源,使人們享受到交流的便利和獲取信息的高效便捷。
網(wǎng)絡的交互功能，特別是新技術的應用，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們表達民意的重要場所，人們暢所欲言，相互溝通，討論社會熱點問題和時事。
網(wǎng)絡的娛樂功能，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們娛樂的重要方式，人們在網(wǎng)上寫作，游戲，互聯(lián)網(wǎng)成為人們的精神家園。
我國十分重視互聯(lián)網(wǎng)絡建設，互聯(lián)網(wǎng)在中國也取得了迅速的發(fā)展，給我國的政治，經(jīng)濟，文化帶來巨大的影響。促進了我國產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和經(jīng)濟增長方式轉變，提高了我國政府的社會管理和公共服務能力，成為我國社會主義先進文化發(fā)展的重要載體，拓寬了黨和政府與人民群眾的交流溝通，使我國的對外交流合作進一步加強。
網(wǎng)民這個新群體的產(chǎn)生，使得網(wǎng)絡成為人們及時訴說自由的場所，特別是一些社會熱點問題更是得到網(wǎng)民的大力推崇，人們各抒己見，對一些社會不公現(xiàn)象，更是齊力口誅筆伐。每年的“兩會”期間，相關議題也在網(wǎng)民中間熱炒。通過網(wǎng)絡議政，網(wǎng)民也更加關注現(xiàn)實，關注民生，近年來很多重要社會問題的發(fā)現(xiàn)，處理，走向都有網(wǎng)絡的參與。像南京某官員天價煙事件，云南“躲貓貓事件”，都產(chǎn)生了很大的社會影響，2005年，湖北佘祥林“殺妻”冤案曝光，網(wǎng)絡輿論大嘩，促使死刑核準權收歸最高人民法院。2007年，山西黑磚窯事件在網(wǎng)上披露后，迅速引起媒體關注，帶來整治非法用工專項行動。使這些不公正和腐敗現(xiàn)象及時得到處理，得到了大家的認同。2008年奧運圣火事件，更是激起了網(wǎng)民空前的愛國熱情，紛紛通過實際行動，維護國家尊嚴。應該說網(wǎng)絡上的這種適度的言論自由對于化解社會矛盾，弘揚社會主義核心價值觀，建設和諧社會是很有幫助的[2]。
二、網(wǎng)絡文化發(fā)展帶來的問題
在互聯(lián)網(wǎng)繁榮的同時，虛擬的網(wǎng)絡社會對現(xiàn)實社會也產(chǎn)生了一些不利信息影響。網(wǎng)絡成為一些不法分子行騙獲取不當利益的工具，使網(wǎng)絡充斥了大量虛假信息，欺詐和不良信息，人們很容易被這些信息所蒙騙。一些人利用網(wǎng)絡開展網(wǎng)絡賭博，網(wǎng)絡色情，宣揚邪教，毒害青少年。敵對勢力利用網(wǎng)絡這些新的手段惡意炒作社會熱點問題，蠱惑群眾，煽動群體性事件。
而且，網(wǎng)絡上的言論作為一種匿名化的交流手段，網(wǎng)絡上的發(fā)帖和跟帖，都可能在直抒胸臆的同時，摻雜個人的喜好，表達自己的不滿，使一些怨恨批評的情緒發(fā)散。任何美好和真誠的事情，在網(wǎng)絡上都可能受到質疑和詛咒。雖然我們不否認網(wǎng)絡交流和批評的價值，但讓我們感到成為問題的是，網(wǎng)絡上經(jīng)常彌漫著一股怨毒之氣[3]，而且從中國網(wǎng)民的構成來看，其中尤以低收入的年輕人居多，他們大多擁有高中以上學歷，受過良好教育，胸懷理想主義而又口無遮攔，確實容易發(fā)出過激的言論，他們推崇個人奮斗，當在現(xiàn)實面前屢屢碰壁的時候，會感到無能為力，缺乏有效和正式的表達渠道的時候容易在網(wǎng)絡上形成怨恨和批評，借助于網(wǎng)絡傳播的便捷特性，形成廣泛性的怨恨氛圍。
網(wǎng)絡寫作和網(wǎng)絡言論在表達民意，遏制腐敗的同時，有可能與現(xiàn)行法律條文不相符合，越過言論適度自由的邊界，對他人的隱私和自由造成危害。近來出現(xiàn)的類似“人肉搜索”等網(wǎng)絡暴力事件，給當事人和網(wǎng)絡空間帶來了負面的影響，個人的隱私在網(wǎng)絡上成為買賣的標的，人們受到各種垃圾信息的侵擾，人們甚至感到網(wǎng)絡的可怕。
三、網(wǎng)絡文化問題出現(xiàn)的原因
（一）現(xiàn)實社會的影響
網(wǎng)絡雖是一個虛擬的社會，但它與我們的現(xiàn)實社會是密切相關的，每個網(wǎng)絡的參與者首先生活在現(xiàn)實社會中，必然會把現(xiàn)實社會中的問題帶到網(wǎng)絡社會中。網(wǎng)絡參與者整體素質的高低直接影響了網(wǎng)絡社會出現(xiàn)的種種不和諧現(xiàn)象。網(wǎng)絡中的一些違法行為反映了民眾法律意識的淡薄和社會道德意識的扭曲。
（二）法治的不健全
我國的網(wǎng)絡法制建設相對滯后，跟不上網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，并且在執(zhí)行中對某些違法違規(guī)行為的處罰缺乏法律依據(jù)和可操作性，從而為網(wǎng)絡犯罪和侵犯隱私行為留下了法律漏洞。
（三）主管部門對不良事件處理的經(jīng)驗少，工作滯后，遇到問題首先是極力掩蓋，造成民眾對相關機構越來越不信任
傳統(tǒng)新聞媒體主辦的網(wǎng)站運營觀念滯后，很多網(wǎng)站的正面宣傳還是一味灌輸，形式單調(diào)，語言死板，影響了輿論引導的效果。
（四）對虛擬世界存在誤區(qū)
一些網(wǎng)民主觀上認為網(wǎng)絡是虛擬社會，產(chǎn)生不受限制的錯覺，可以任意放縱自己，我行我素，全然不顧什么社會倫理道德，失去了自我定位和道德評判標準，將極端的自我充分暴露出來，將在現(xiàn)實社會中尚能遵守的道德規(guī)范忘之腦后。
（五）片面追求商業(yè)利益
一些網(wǎng)站為追求訪問量，利用不正當競爭的手段獲取經(jīng)濟利益。忽視對網(wǎng)站內(nèi)容的管理，對一些發(fā)帖和跟帖不進行審核，任由網(wǎng)友隨意發(fā)言，是一些負面輿論和不良信息在網(wǎng)絡上肆意流傳。
四、網(wǎng)絡文化建設的措施
我們應該在享受網(wǎng)絡帶來便捷的同時，遏制其負面作用，積極倡導健康和諧的網(wǎng)絡空間。加強網(wǎng)絡文化的建設和管理，營造良好網(wǎng)絡環(huán)境，離不開政府，行業(yè)，網(wǎng)民，公眾的共同參與。
1.政府及監(jiān)管部門應加強互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)建設，對現(xiàn)有網(wǎng)絡法規(guī)進一步細化，增強可操作性，通過出臺規(guī)章制度，嚴厲打擊利用互聯(lián)網(wǎng)犯罪行為，有法必依，違法必究，遏制有害信息、腐朽文化的傳播，通過內(nèi)容審查，內(nèi)容監(jiān)管等制度，凈化網(wǎng)絡文化內(nèi)容，積極推進與社會主義和諧社會相適應的和諧網(wǎng)絡建設，使網(wǎng)絡成為傳播社會主義先進文化的新渠道。依法管理不是目的，而是手段，是為了更好地保護網(wǎng)民，維護網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中的權利，使網(wǎng)絡法規(guī)的建設得到廣大網(wǎng)民的支持和擁護。對關系國計民生的重大事件，廣泛征求民眾的意見，使決策更具科學性，有著更廣泛的群眾基礎。
2.以社會主義核心價值體系為指導，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，開展文明網(wǎng)絡的宣傳教育活動，開展網(wǎng)絡社會道德建設，面對各種社會思潮和敏感事件，加強主流思想引導，傳播先進文化，倡導科學精神，讓社會主義核心價值觀發(fā)出最強音。政府部門還要加強與網(wǎng)民的溝通交流，提高引導網(wǎng)絡輿論的能力和水平。
3.建設特色鮮明的網(wǎng)絡文化,培養(yǎng)網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)。我們應大力鼓勵創(chuàng)作網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的源泉，建設有民族精神，愛國主義精神的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品。通過“綠色游戲”使人們在娛樂的同時豐富精神和文化內(nèi)涵。
4.網(wǎng)絡媒體及網(wǎng)站應該秉承文明辦網(wǎng)，傳播社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念，營造維護社會穩(wěn)定的良好輿論氛圍，堅持正確的輿論導向，營造良好的氛圍，努力維護網(wǎng)絡和諧。使網(wǎng)絡成為兒童，青少年學習娛樂的一片凈土，成為塑造美好心靈，弘揚社會正氣的美好樂園。尤其是在社會突發(fā)事件和熱點問題傳播上，成為社會和諧的助力。成為國民健康精神的塑造者和社會健康文化的弘揚者。
5.網(wǎng)民也要發(fā)揮自己的特點，發(fā)揮積極性，主動性，既是網(wǎng)絡信息的接收者，也是參與者，通過博客，網(wǎng)頁，論壇等抒發(fā)自己的愛國熱忱，質疑社會不公現(xiàn)象，反對低俗化，面對一些不良網(wǎng)絡信息，進行舉報，由相關部門進行核查并處理，共同營造和諧網(wǎng)絡環(huán)境。將相互分離的個別人的智慧，轉化為更高層次的組織智慧、國家智慧和人類智慧。維基百科就是一個很好的例子。它讓每個人都成為百科全書的編撰者，貢獻出自己在某一領域的專門知識。維基百科收錄的詞條數(shù)，是大英百科全書的15倍。與后者相比較，維基百科容量更大，更具時效性，而且在許多主題上更加深刻。
十七大報告指出，“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障”[4]?，F(xiàn)代社會在不斷的進步過程中，產(chǎn)生了很多社會與文化的問題，既是一次挑戰(zhàn)，也是一次契機，網(wǎng)絡作為一種傳播載體，跨越國家與歷史，創(chuàng)造出以人為本的公眾活動氛圍，為公民創(chuàng)造出一個虛擬聚會的空間，一個虛擬的社區(qū)和文化活動中心，人們可以討論，爭論，辯論，廣泛的討論能夠促進互相理解與包容，和解原有的社會問題，使網(wǎng)絡文化這種大眾性文化在樹立國家形象、發(fā)揚光大中華文明、培育網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)等方面，都會發(fā)揮越來越大的作用，扮演著傳統(tǒng)媒體無法替代的重要角色，從而促進社會更加和諧。
作為人類心理和倫理的試驗室，網(wǎng)絡空間和虛擬實在中的虛擬生活為我們展現(xiàn)了紛繁復雜的網(wǎng)絡文化現(xiàn)象，如何從倫理的角度把握網(wǎng)絡文化現(xiàn)象，如何制定合乎倫理的網(wǎng)絡文化戰(zhàn)略，是對虛擬生活進行倫理思考的重要目標。
網(wǎng)絡文化在本質上是與現(xiàn)代性緊密相連的大眾消費文化，而現(xiàn)代性同奢侈消費的關系密切相關。奢侈消費是現(xiàn)代社會逐漸世俗化的主要體現(xiàn)之一，松巴特等人指出，奢侈消費是一種革命性的力量，它帶來了資本主義的生產(chǎn)方式、商品方式和組織形態(tài)的形成。 這其中的主要動力機制是，處于知識權力結構核心的資產(chǎn)階級看到，他們可以通過建立一種大眾消費文化獲得最大的利益。因此，在所謂世俗化的現(xiàn)代性的“祛魅”運動中，不僅有主體控制自然的向度，還有一種主體順應自然的逆向運動。 前者強調(diào)理性控制，意味著人為自然立法，與生產(chǎn)過程有關；后者強調(diào)將人的本體從理性下移至“本我”、感性和個體，主張凡是自然的欲望都應當滿足，是感性縱欲的，與消費過程相關。如果將此兩個向度概括為自由，即前者是與主體自主性相關的積極自由，后者是與個體放任相關的消極自由，那么不難理解控制自然和順應自然的巧妙配合在玉成了資本主義生產(chǎn)方式的同時，必然也會因為自主性的膨脹和被誘導的消極消費而導致自然的異化和自我的異化。同時，我們也可以看到弗洛伊德的性理論未嘗不是迎合了這種合謀。
基于倫理的網(wǎng)絡文化戰(zhàn)略的出發(fā)點在于，揭示各種烏托邦想象背后的知識權力結構的宰制性，引入一種責任的觀念，使網(wǎng)絡空間作為一種公共資源和公共空間能夠在微觀生活中發(fā)揮其賦予權力和解放性的功能，同時也必須看到網(wǎng)絡權力結構的差異和無秩序也潛藏著創(chuàng)造力和生長性的力量，完全以真實世界的標準框定虛擬生活并不總是適宜的，而作為一種制度性的戰(zhàn)略則在于建構一種反思與批判性的網(wǎng)絡文化，使人們能夠通過獨立思考和相互磋商找到虛擬生活的方向。
1. 從烏托邦原則到責任原則
翻開大多數(shù)關于網(wǎng)絡文化的書籍，所討論的問題都集中于諸多烏托邦和反烏托邦的集體想象，如網(wǎng)絡就是新生活、電子人、電子全景監(jiān)視（奧維爾之1984和“老大哥”）、言論自由、互動式交往、巴別塔（文化際溝通難題）等等，它們之中，有的認為網(wǎng)絡技術不僅會帶來新的發(fā)展機遇和新的生活形式，還能使現(xiàn)有的社會問題（如缺乏社群溝通等）得到改善；另一些則認為網(wǎng)絡空間的發(fā)展會導致集權統(tǒng)治，會使人最終喪失自我走向毀滅。實際上，任何烏托邦和反烏托邦的構想都不是深刻的反省，而只是大眾消費文化現(xiàn)象的延伸，僅是對于網(wǎng)絡文化現(xiàn)象的簡單化處理。面對網(wǎng)絡空間所帶來的倫理挑戰(zhàn)，我們必須認識到正確的倫理抉擇絕不是對某種烏托邦想象中的信條的遵守，而應該引入一種對人自身的責任。
在網(wǎng)絡文化的建構中，最具有反諷意味的是美國人對美國憲法第一修正案的執(zhí)著。其內(nèi)容是：國會不得制定關于下列事項的法律：確立國教和禁止宗教活動自由；限制言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請愿申冤的權利。由于言論和出版自由權被神圣化，任何針對網(wǎng)絡內(nèi)容的控制都遭到了強烈的反彈（甚至使用反黃芯片的做法也受到了質疑）。最后，為不侵犯個人言論自由計，只能設法控制言論自由的不良后果，以約束那些濫發(fā)有害信息和以此牟利的人。這與美國一些堅持生命的超越價值的團體反對墮胎有一定程度的相似。其實，言論自由之類的抽象原則本身并不錯，但如果將其作為網(wǎng)絡空間的一種烏托邦特性加以無條件的捍衛(wèi)則是難以自洽的。顯然，這對于不相信這條原則的人或網(wǎng)絡有害信息的受害者來說并不是什么圣經(jīng)。
網(wǎng)絡文化的迅速發(fā)展正在改變著人們的生活，人們必須遵循一種新的責任原則。這種新的責任原則不再僅僅要求人們對某種烏托邦的信念負責，而強調(diào)人們應該朝向未來，對可以預見的后果承擔起應有的責任。對此，雅斯貝爾斯指出，我們對人類最遙遠的未來，對人類歷史的保存負有責任。責任倫理大師漢斯·尤納斯發(fā)出的責任的絕對命令是：按照那樣的方式行動吧！在你之后仍然存在一個人類，而且盡可能長久地存在。保爾·利科對尤那斯的評論是：“就尊重人的簡單概念而言，命令是新事物，從這個意義上講，它超出一種由相互關心而保證的鄰近的倫理。在技術時代，責任延伸到我們的能力在空間與時間，在生命的深處所能及的遠處?！?
現(xiàn)在，問題的重心必然轉向一個現(xiàn)實問題：如果我們的公共選擇是健康的網(wǎng)絡文化（如果不是如此本文的所有討論都是無意義的），誰應該為網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展負責？麥金太爾（A.Mcintyre）曾提出三角色理論來描述現(xiàn)代性，他認為，現(xiàn)代性中具有倫理代表性的三種人是消費人、心理治療家和管理專家。這是一種價值與手段分裂的“社會生態(tài)”，一部分人是追求自我利益的個體，另一部分人則是聲稱能夠服務于任何目的的專業(yè)人士。這使人聯(lián)想到韋伯所稱的沒有心肝的縱欲者和沒有靈魂的專家 。因此，不論是消費者還是專業(yè)人士都應該對網(wǎng)絡文化的發(fā)展肩負起責任。尤其是擁有知識能力的專業(yè)人士，他們不應僅僅販賣技術樂觀主義以鞏固其權威性，而更應該為增進積極的文化消費作出應有的努力。
如此呼喚責任原則也有某種理想主義甚至烏托邦的成分，但是，我們的確已經(jīng)生活在一個倫理在最終依據(jù)上受到挑戰(zhàn)的時代，可愈是如此，對于責任倫理的要求就愈為急迫。
2. 走出公共電子牧場的悲哀
網(wǎng)絡是一種公共資源，而人們對待公共資源的態(tài)度往往不甚明智。人類生物學家蓋瑞·哈定〔Garret Hardin〕將這種現(xiàn)象形象地稱為“公共牧場的悲哀”。
“公共牧場的悲哀”這個典故可以追溯到19世紀的英國。那時，大多數(shù)村莊的邊緣都有一片“公共牧場”。附近的村民可以在上面放牧。如果他們能夠明智地使用這些共有地，就可以逐漸增加自己的財富。但是，人口增加以后，出現(xiàn)了過度放牧的現(xiàn)象。雖然這種行為對大家都不利，但因為公共牧場沒有人進行管理，人們僅從自己的立場進行盤算，他們只知道誰增加牛只，誰就多得一份利益，而只分擔公共利益的一部分損害，結果每個人都在追求自己的最高利益的同時，毀掉了自己的長遠利益。最終，群體在公共牧場的行動自由，使群體利益遭到毀滅性破壞。 在人與自然和人與人的關系上，每天都在演繹著這樣的悲劇。
在網(wǎng)絡空間中，這種“公共牧場的悲哀”也是一種常見的現(xiàn)象。談到網(wǎng)絡版的公共牧場，我們也許會立即聯(lián)想到網(wǎng)絡帶寬有限：如果每個人無限制地接入網(wǎng)絡中下載或發(fā)送大量的資料，對個人來說是回報性的選擇，對集體來說則是災亂性的。但這種現(xiàn)象可以由下載速度進行調(diào)節(jié)，除了個別的信息濫發(fā)行為外，沒有太多規(guī)范的必要。實際上真正值得關注的是網(wǎng)絡空間中的文化氛圍，或者說所謂虛擬生活的“民風”。
首先是信任問題。由于虛擬生活可以匿名進行，這對人們的信任關系是一個前所未有的挑戰(zhàn)。在全球電子鏈接WELL上，一度有人要求以匿名（仍然保留某種與身份相聯(lián)系的簽名）的方式召開網(wǎng)上會議，結果如同玩游戲一樣，參與者以一種邪惡的方式開始講述關于對方的故事，彼此相互攻擊。雖然人們最初接受了這種攻擊，但當有人建議以不簽名或仿冒簽名的方式進行時，遭到了大家的拒絕，而且會議進行了兩周之后，人們紛紛要求管理部門中止會議，因為會議上人們的破壞性太強了。WELL的創(chuàng)建者斯圖爾德·布蘭德（S.Brand）說：“人們之間的信任被破壞了。毀掉容易，重建難?！?從心理學上講，網(wǎng)絡上的信任缺失會給許多人造成傷害。顯然，盡管人們在網(wǎng)上都是在使用虛擬的假面具與他人打交道，但是鑒于人們的人格氣質和自我控制能力各不相同，蓄意的欺騙往往更容易擊中輕信者，給他們造成極大的傷害。毋庸置疑，如何在虛擬生活中適當引入信任機制對于提高虛擬生活的質量是有一定意義的。
其次涉及信息內(nèi)容和交往方式。由于網(wǎng)絡的匿名性和虛擬性，使得許多人將網(wǎng)絡視為獵奇與宣泄情緒的場所和尋求隱秘嗜好的同道的途徑。毫無疑問的是，商業(yè)化運作的網(wǎng)絡公司及時地抓住了人們的這種文化消費心態(tài)，為了留住網(wǎng)民，在網(wǎng)絡內(nèi)容上追求流行化、花邊化甚至庸俗化，網(wǎng)絡和傳媒對網(wǎng)絡交往的宣傳也有很多言過其實之處。其中許多內(nèi)容很難說是積極的文化消費。這就是網(wǎng)絡的傳媒運作模式，在這種模式下，網(wǎng)絡信息內(nèi)容被視為網(wǎng)站的饋贈，既然是饋贈，內(nèi)容的質量就被放在第二甚至第三位考慮了，這種情況在個人網(wǎng)頁的情形中也同樣存在。至于網(wǎng)絡中的交往方式，一種容易被接受的立場是，不管是何種關系，只要兩相情愿就可以進行。但這些關系并不僅僅影響到相關人，一些不良的關系模式容易在網(wǎng)際廣為傳播。根據(jù)這些分析，我們看到使網(wǎng)絡信息內(nèi)容和交往方式變得更加健康和積極是一項十分重要的文化戰(zhàn)略，也是一件非常困難的工作。作為一個后發(fā)民族國家，如果在網(wǎng)絡文化上沒有自主意識，沒有一種建構健康的網(wǎng)絡文化的勇氣，難免會遭遇新的文化認同危機。簡言之，現(xiàn)在流行的消費性的網(wǎng)絡文化是具有一定的腐蝕性的。對于中國來講，在娛樂性的消費之外，還應該尋求一些有益于提高國民素質的發(fā)展路向。這項工作的職責主要不在國家，而在于網(wǎng)絡信息企業(yè)和廣大的知識階層。
3. 適度保持虛實之間的張力
虛擬生活中的失范現(xiàn)象，使一些人認為應該完全以真實世界的倫理規(guī)范來制約虛擬生活，但這實際上不可能也沒有必要。具有更大的不確定性的虛擬生活自有其價值和意義，重要的是如何建構一種網(wǎng)絡文化氛圍，使人們在虛擬與真實之間保持必要的張力。
要在虛擬和真實之間保持適度的張力，首先應該消除虛擬生活的神秘性，鼓勵網(wǎng)際探索。信息瀏覽能力和對虛擬生活的了解已經(jīng)成為人們理解當代世界的一個重要方面，應該允許人們依據(jù)個人的興趣在網(wǎng)際瀏覽信息和選擇各種形式的虛擬生活。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，我們必須接受的一個事實是，虛擬生活將成為生活必不可少的組成部分。很多人，特別是青少年，將會以網(wǎng)絡作為他們學習和擴大交往的工具，同時，網(wǎng)絡交往會隨著人們的網(wǎng)際經(jīng)驗的增加而自然形成一些基本的規(guī)范，而這是我們難以預見的，故對于虛擬生活我們應該持一種開放立場。顯然，這種開放的立場也應該是審慎的。我們必須看到對于虛擬生活的各種形式的夸大性宣傳中有一種烏托邦式的網(wǎng)絡文化自我中心主義。例如，許多人聲稱：十年后虛擬實在將成為性撫慰的主要手段，令人興奮卻又安全可靠。 但實際上，網(wǎng)絡空間有一種固有的雙重性，即盡管虛擬身體為各種新的虛擬活動提供了機會，但虛擬身體無論有多完美，依然不能替代真實身體的體驗。而且這種虛擬身體與真實身體的沖突還會帶來一些新的壓抑形式。其中最主要的壓抑是，網(wǎng)絡空間的匿名狀態(tài)在不斷地誘使人們進行一些“不為人知”的反社會行為，如非法入侵他人電腦，偷看他人郵件等，而這些行為的最大危害是使人們處于罪的快感和悔恨交加狀態(tài)。簡言之，網(wǎng)絡空間是不得不打開的潘多拉的魔盒，如何對待真實和虛擬始終面臨兩難抉擇。
與此同時，加強虛擬生活與真實生活的聯(lián)系是未來網(wǎng)絡文化建設的一個重要突破口。電子商務、真實社區(qū)的互助服務和公共參與都需要真實與虛擬的連接。從交往的角度來講，網(wǎng)絡可以使人們在真實社區(qū)中的聯(lián)系更為緊密，而這不失為消解現(xiàn)代科層制度和都市生活隔膜的一個重要途徑，也是避免過渡網(wǎng)絡沉溺的一種方法。但是，我們在此不愿意勾勒出某種烏托邦的前景，因為我們不能斷定在社會服務體系完善的現(xiàn)代社會中，地理區(qū)域上接近的現(xiàn)代人真心愿意擴大相互交往。這顯然是一個實踐性的問題，不同情況下的結果也不盡相同，無法作出臆測。
此外，我認為，應在一定程度內(nèi)容忍網(wǎng)絡空間的無序性和網(wǎng)絡文化的消極性。由于在網(wǎng)絡空間中身份具有流動性，傳統(tǒng)的規(guī)范倫理模式不再完全適用。在虛擬生活中，除了最基本的不傷害原則外，其他所有的倫理規(guī)范都需要通過商談共識模式形成，因此虛擬生活的無序性是網(wǎng)絡文化必經(jīng)的一個發(fā)展階段，倫理規(guī)范就是在人們對無序性感到難以忍受時開始為人們所直覺，再由討論達成的共識。使此問題變得更為復雜的是，即便真實世界中的權威機構不能容忍某些網(wǎng)絡空間的無序性，如網(wǎng)際反社會言論，也未必能夠及時有效地制止。從這種角度來講，網(wǎng)絡的確改變了權力合法性的來源，社會總體權力結構仍保持至上而下的宰制性特征的同時，附加了一種逆向的自下而上的草根性。但顯然，這種草根性是離散的、塊莖狀和游牧部落性的，即便能夠在微觀上形成某種整合性的民主機制，它也未必能夠超越其有限的視界，故我們對網(wǎng)絡空間在總體上整合無序的能力也不作烏托邦式的想象。說到網(wǎng)絡文化的消極性，我們應該容忍的原因是所謂積極和消極是相對的，其后果因人而異，并無絕對的標準，除了對于極端反社會和違背社會公共道德規(guī)范的必須加以限制外，對于一些不甚積極的內(nèi)容則應持寬容態(tài)度。這一方面是現(xiàn)實經(jīng)濟利益的必然選擇，另一方面則體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對個人自主選擇生活方式的權利的尊重。簡言之，我認為，消極性和積極性是十分復雜的，對于大多數(shù)虛擬生活的積極性和消極性的判斷應該由個人通過批判和反思之后作出倫理抉擇，而不應完全依賴于外界作出的是非判斷。為此，需要使網(wǎng)絡文化成為一種具有批判和反思性向度的文化。
4. 建構批判和反思性的文化
網(wǎng)絡空間是一種技術－文化現(xiàn)象，從建構理論的角度來看是一個社會文化建構技術與技術型塑社會文化的并行互動過程 。簡言之，網(wǎng)絡空間如何發(fā)展、虛擬生活如何進行，取決于相關利益群體的選擇，應該倡導一種參與式的網(wǎng)絡文化。網(wǎng)際存在由電子書寫建構，網(wǎng)際交流完全依賴于語言的溝通，但由語言和符號的交流到建構具有批判和反思性向度的文化還是有很長距離的。建構批判和反思性文化關鍵是要有批判和反思的態(tài)度，而大多數(shù)人寧愿選擇沒有深度的無反思的生活。因此迫切需要有人思考“如何選擇一種更好的虛擬生活”，以引發(fā)普遍的關注和討論。
在網(wǎng)絡時代，建構批判和反思性的文化的核心任務就是對網(wǎng)絡文化本身進行批判和反思。顯然，這種批判和反思應以大眾為本位，故其主要任務不是去代替大眾思考而是讓人們自己去批判和反思虛擬生活。因此，在此過程中的思想者不應再以立法者的立場去為大眾規(guī)定何謂積極的虛擬生活，而只能以某種闡示者的態(tài)度說明自己的詮釋及前提。這樣的詮釋本身并不重要，重要的是它的“去蔽”功能，即它使人們看到，原本只是不假思索地接受的諸多生活安排有值得思考的地方。
批判和反思性文化的功能是減少網(wǎng)絡知識權力結構對微觀生活的壓制。這種壓制往往通過調(diào)動自我的欲望使自我不能自拔，是一種尤為隱蔽的控制方式，而最終的受益者是知識權力結構中的優(yōu)勢群體。對此，我們不想開出馬爾庫塞式的“大拒絕”之類的烏托邦處方，但堅持認為需要一種使人們對此有所領悟的“去蔽”，即揭示其背后的價值取向、利益分配和權力格局。我認為，作為文化建構能獲得這樣的功效就足夠了。批判和反思性的文化建構有時候也需要某種程度上的集體行動。一般來講，作為文化運動的集體行動是象征性的，以意愿的表達為主要訴求，這種集體行動一般是自愿的和有限目標的，而不是缺乏反思的原教旨主義的和圣化的，其形式自然也大多是非暴力的。在集體行動中，如何明晰地表達立場無疑尤為重要，只有明晰的表達才可能使知識權力結構作出象征性的妥協(xié)，同時也能夠使人們清醒地認識到，知識權力結構所作出的妥協(xié)是有限的。
進一步而言，批判和反思性的文化建構為微觀生活政治的展開鋪平了道路。當人們通過反思和批判理解網(wǎng)絡知識權力結構的真象之時，就形成了一種無形的力量，它會促使網(wǎng)絡知識權力結構改進其宰制方式，人們則進入新一輪的批判和反思活動中。簡言之，公眾與網(wǎng)絡知識權力結構是一種“生態(tài)”關系下展開的進化序列，兩者間存在一種文化共生關系。
關健詞:校園網(wǎng)絡文化 功能 建設
論文摘要:校園網(wǎng)絡文化是弘揚先進文化的陣地，是推動素質教育的平臺，是師生信息交流的橋梁，是教育資源的寶庫;校園網(wǎng)絡文化應在加強網(wǎng)絡硬件、軟件、網(wǎng)站、隊伍、學科等建設中不斷發(fā)展。
大學校園網(wǎng)絡的普及與發(fā)展，極大地改變著高校師生的學習方式、生活方式和交往方式，同時由此形成的網(wǎng)絡文化也正迅猛無息地影響著他們，尤其是大學生的思維方式、價值觀念和精神世界。因此，在高校信息化建設過程中，要充分認識到校園網(wǎng)絡文化的功能極其重要性，采取得力有效措施，加快校園網(wǎng)絡文化的建設并促進其健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡文化對校園傳統(tǒng)文化的沖擊
1，校園網(wǎng)絡文化改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。高校信息網(wǎng)絡文化的迅猛發(fā)展，急劇改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。在大學追求科學精神和人文精神的統(tǒng)一、實現(xiàn)人的多樣化和個性化發(fā)展這一新型理念上，在大學實現(xiàn)多元化交流與發(fā)展，以普及和提高高校的社會服務功能、培養(yǎng)全球化發(fā)展所需要的專門人才和多能型人才目標上，在創(chuàng)新信息開發(fā)者、知識傳播者和學習者共同聯(lián)貫平等互動的開放式管理模式上，在創(chuàng)建多向選擇的、無時空限制的，以個性化為主的協(xié)作型教學模式上，校園網(wǎng)絡文化起到了和正在起著前所未有的巨大推動作用，折射出了現(xiàn)代大學辦學的新理念、新思維。
2.校園網(wǎng)絡文化改變著校園的學習環(huán)境和手段。對現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、教育技術的廣泛應用，使傳統(tǒng)的教學模式開始發(fā)生空前轉變，火柴盒式的教室教育正在被四周沒有墻壁的可移動的開放式教育所逐漸替代。根據(jù)教學需要，師生可以進行多種開工的有利于教學雙方創(chuàng)造性思維發(fā)展的開放式教學組合，從而打破那種僵化的限制教師與學生活動自由的傳統(tǒng)教學格局。總之，網(wǎng)絡化對學習環(huán)境和手段的改變，將會逐漸打破傳統(tǒng)的以教師為中心的班級授課模式，而以學生學習為中心、以個性化教學為模式的新教學格局將會逐步形成。
3.校園主流文化面臨著網(wǎng)絡文化的威脅。網(wǎng)絡文化是一把雙刃劍，它在帶給人類文明的同時也帶來威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，又產(chǎn)生虛假，會直接影響著青年學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成;其交互性特征既傳播信息文明，又充斥生產(chǎn)信息垃圾，暴力、迷信、色情充斥網(wǎng)絡，嚴重污染了網(wǎng)絡文化環(huán)境，校園精神文明環(huán)境受到嚴懲威脅;其開放性特征既給你廣闊自由.又帶來失律失范二如果不能正確認識校園網(wǎng)絡文化的功能，不積極地加強校園網(wǎng)絡文化的建設，就勢必會影響大學校園信息化、高等教育大眾化的發(fā)展進程。
二、校園網(wǎng)絡文化的功能
網(wǎng)絡不只是一個技術概念，它同時具有更為廣泛的社會文化概念。網(wǎng)絡文化就其所依附的載體來說，它是一種理性化的數(shù)字文化，從內(nèi)容到形式都迥異于傳統(tǒng)文化。校園網(wǎng)絡文化在兼有技術與社會文化雙重內(nèi)涵的同時，還被賦予了教育的本質含義。在未來的信息化校園中，網(wǎng)絡文化價值的影響力將會大大提高，校園傳統(tǒng)文化將會在與網(wǎng)絡文化的沖突、對抗中，根據(jù)自身的需要吸收、事例網(wǎng)絡文化的優(yōu)秀成分，從而形成網(wǎng)絡時代的新的校園文化格局。此時的網(wǎng)絡文化，已將其特殊性融人校園文化的普遍性之中，網(wǎng)絡文化的特殊價值將會吸收校園文化的普遍價值并得到廣大師生的認同，匯人校園主流講文明文化中。
1.校園網(wǎng)絡是弘揚校園主流文化的陣地。校園主流文化是先進思想文化的體現(xiàn)。隨著校園網(wǎng)的不斷建成和信息化高速公路的不斷延伸，計算機網(wǎng)絡在思想文化的傳播中越來越顯示出其獨特的重要性，它已成為先進文化傳播和精神講文明建設的陣地。尤其在思想文化敏感性高的大學校園，如果先進的主流的思想文化不去占領這塊陣地，落后的腐朽的思想文化就必然會去占領。因此，大學的教育者、管理者和網(wǎng)絡文化工作者，應該牢牢掌握校園}tJ絡文化傳播的主動權，傳播馬克思主義，傳播社會主義，傳播社會主義精神文明，使校園網(wǎng)絡真正成為傳播先進文化、主流文化的陣地。
2.校園網(wǎng)絡是推動素質教育的平臺。網(wǎng)絡文化在教育功能上擔負著與傳統(tǒng)文化截然不同的使命。傳統(tǒng)文化教育觀以狹隘的功利目的為出發(fā)點，強調(diào)學生的死智能、死技術的價值實現(xiàn)，而忽視了以創(chuàng)新為核心的全面素質的培養(yǎng)。網(wǎng)絡文化的本質特征要求其教育的功能是科學性、人文性、技術性、情感性、個性性、創(chuàng)新性的多維整合，要求把人的自由、和諧、全面發(fā)展作為教育的終極目的。因此，充分利用網(wǎng)絡文化的優(yōu)勢特征，積極推進高校的全面素質教育，是網(wǎng)絡化大學校園的使命二大學應不失時機地利用網(wǎng)絡的虛擬性特征提供的超大文化容，培養(yǎng)學生的想像力和創(chuàng)造力;利用網(wǎng)絡的交互性特點所具有的實時交互操作方式，培養(yǎng)學生人際交往能力和信息資源生產(chǎn)能力，以提高信息消費與生產(chǎn)的素質;利用網(wǎng)絡的開放性特征，提高學生及時獲取大量有效信息的能力;利用網(wǎng)絡自由性特征帶來的文化行為自由，培養(yǎng)學生的網(wǎng)上自律意識，從而使學生的全面素質得到提高。
3、校園網(wǎng)絡是師生信息溝通的橋梁。校園計算機網(wǎng)絡的延伸，在組織與師生、教工與學生，黨校與院系、院系與院系之間架起了一座橋梁。師生通過網(wǎng)絡可直接獲取校黨政和職能部門的辦學思想、政策、規(guī)章制度。同時可發(fā)表自己的意見和建議，校方和職能部門能夠及時聽取師生反映的信息，掌握師生的思想動態(tài)。學生可以通過網(wǎng)絡自由選擇點擊名師和品牌課程.進行學術探討、思想交流、知識獲取;教師可以通過網(wǎng)絡進行信息引導、點撥、啟發(fā)、釋疑、解惑、傳道受業(yè)。
4.校園網(wǎng)絡是獲取各類知識信息資源的寶庫。校園網(wǎng)絡是高校信息資源的依托，同時也是信息資源的中心，它利用現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術，集校內(nèi)各類信息資源于一體，并與用戶連連接起來，為用戶搜尋、選擇、利用信息資源提供社會化服務。校園網(wǎng)作為高校的信息源，既要為師生提供網(wǎng)絡文獻信息服務.又要不斷地吸納產(chǎn)生新的信息.即對校內(nèi)各職能部門在業(yè)務活動中產(chǎn)生的職能信息、資料信息、院系的教學科研成果信息、學科建設、專業(yè)改造、課程設置改革、招生、分配、師資需求等各類信息.要有專門機構進行搜集整理.并使之集成化、網(wǎng)絡化.以形成各類信息資源數(shù)據(jù)庫.為用戶服務。這是網(wǎng)絡文化既傳播信息又生產(chǎn)信息特征的要求.也是校園網(wǎng)絡文化自身的教育特征的要求。
三、校園網(wǎng)絡文化的建設
網(wǎng)絡文化是文化發(fā)展進步的新態(tài)、新趨勢。校園網(wǎng)絡文化是大學革命的新表征。因此，不能因為網(wǎng)絡文化的種種弊端就忽視、回避、甚至否定網(wǎng)絡文化的建設發(fā)展，而是要以積極的凈態(tài)迎接新文化的挑戰(zhàn)。應在提高認識、轉變觀念的基礎上，從思想、隊伍、軟件、硬件、學科等方面人手.以多種形式推進校園網(wǎng)絡文化建設。
1.提高對校園網(wǎng)絡文化建設重要性的認識。校園網(wǎng)絡文化建設.是高等教育深化改革.大學作為人類文化、知識傳承和發(fā)展的基本基地.在信息時代，加強加快以網(wǎng)絡化、數(shù)字化為主要支撐的信息化校園建設，是大學走上可持續(xù)發(fā)展的可行方式。校園網(wǎng)絡使校園內(nèi)部的各種信息資源得到共享，并不失時機地增加各種新的信息資源，開拓高校更為廣闊的辦學空間，將會始終成為推動遠程教育和終生學習體系發(fā)展的核心動力。因此，校園網(wǎng)絡文化的建設，不僅僅是“網(wǎng)絡講文明工程”建設和社會主義先進思想文化建設的需要，而且是高等教育大眾化的需要，是大學革命的需要。因此，加強校園網(wǎng)絡工程建設，使校園網(wǎng)絡文化進人積極健康的軌道，依然是校園精神文明建設的當務之急。
2.要加強對校園網(wǎng)絡文化進行依法管理是和行政管理。依法管理主要指校園網(wǎng)的管理和建設要嚴格遵守國家關于網(wǎng)絡管理的法律規(guī)定;行政管理主要指高校自向在校園網(wǎng)建設中要從學校的實際出發(fā)，結合教育教育特點和大學生自身特點，制定可行的網(wǎng)絡管理的規(guī)章制度，使校園網(wǎng)的管理運行有章可循。運用法律政策和德政管理手段.減少校園網(wǎng)絡的不文明現(xiàn)象。
3、要強化網(wǎng)絡道德教育。高校網(wǎng)絡不能辦成社會的網(wǎng)吧，高校網(wǎng)站的建設者和經(jīng)營者務必規(guī)范網(wǎng)上循序嚴肅網(wǎng)上紀律，不能制作、復制、傳播各種違法亂紀和不利于先進文化建設的信息。在網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)與提供上一定要高度自律，做到以正確的輿論引導人.以優(yōu)秀的信息文化陶冶人。同時要對各種信息進行監(jiān)控、搜集、分析、加工、處理，從是棄非，傳良荃芳，從根本上凈化網(wǎng)絡環(huán)境。
4.加強校園網(wǎng)絡文化的硬件建設、軟件建設、網(wǎng)站建設、隊伍建設和網(wǎng)絡學科建設。網(wǎng)絡文化重在建設，硬件建設是校園網(wǎng)絡工程的基礎工程，直接影響著大學校園信息化的進程;校園網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀的校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)不僅僅是“人機交互”的工具，而且是師生交流互動的主渠道;要提高大學校園網(wǎng)絡文化的思想性、藝術性、積極性、教育性和指導性，還必須建立一支強有力的網(wǎng)上工作隊伍;在校園網(wǎng)絡隊伍建設中，網(wǎng)絡思想政治工作隊伍尤為重要。還要加強網(wǎng)絡學科建設.研究網(wǎng)絡文化心理、行為、現(xiàn)象，以引導和促進網(wǎng)絡文化的發(fā)展。
[論文關鍵詞] 計算機 校園網(wǎng) 校園網(wǎng)絡文化 素質教育
[論文摘要] 計算機給人類文明的發(fā)展帶來無限的挑戰(zhàn)與機遇，正以愈來愈凸現(xiàn)的文化屬性，滲透在人類物質文明合和精神文明的各個領域。以網(wǎng)絡化，數(shù)字化為基礎的校園網(wǎng)絡文化逐步形成，沖擊和改變著大學教育的傳統(tǒng)理念。只有抓好校園網(wǎng)絡文化建設，才能使網(wǎng)絡文化真正成為校園文化的主流文化和先進文化。
21世紀，信息化給人類文明的發(fā)展帶來無限的機遇與挑戰(zhàn)，計算機正以愈來愈凸現(xiàn)的文化屬性，超越了其原有的工具、技術和科學知識的屬性的局限，成為影響人們的生活方式、學習方式和工作方式乃至意識形態(tài)、精神理念、價值觀念等社會文化范疇中的重要成分的因素，滲透在人類物質文明和精神文明的各個領域。“計算機文化”的出現(xiàn)，標志著人類文明已經(jīng)邁向了前所未有的嶄新的網(wǎng)絡文化階段。大學作為人類文化、知識傳承和發(fā)展的基本基地，在信息時代，加強加快以網(wǎng)絡化、數(shù)字化為主要支撐的信息文化校園網(wǎng)絡建設，不僅的高等教育大變化的需要，也是大學革命的需要。在“計算機文化”理念這一前提下，本文敘述了網(wǎng)絡文化建設的思考和探索三個方面有機聯(lián)系的內(nèi)容，說明只有抓好校園網(wǎng)絡文化建設，才能使網(wǎng)絡文化真正成為校園文化的主流文化和先進文化。
一、網(wǎng)絡文化對校園文化的沖擊
網(wǎng)絡不只是一個技術概念，他同時具有更為廣泛的社會文化概念。網(wǎng)絡文化是文化發(fā)展進步的新形勢、新趨勢。校園網(wǎng)絡文化在兼有技術與社會文化有重內(nèi)涵的同時，還被賦予了教育本身含義。網(wǎng)絡文化的興起與發(fā)展，對高校師生的學習方式、生活方式、交往方式、思維方式、價值觀念、精神世界產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時，由此形成的網(wǎng)絡文化對傳統(tǒng)校園文化提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
1. 校園網(wǎng)絡文化改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念
高校信息網(wǎng)絡文化的迅猛發(fā)展，急劇改變著大學的傳統(tǒng)辦學理念。在大學追求科學精神和人文精神的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的多樣化和個性化發(fā)展這一新型理念上，在大學實現(xiàn)多元化交流與發(fā)展，以普及和提高高校的社會服務功能、培養(yǎng)全球化發(fā)展所需要的專門人才和多能型人才目標上，在創(chuàng)新信息開發(fā)者、知識傳播者和學習者共同團結平等互助的開放式管理模式上，在創(chuàng)建多項選擇的、無時空限制的、以個性化為主的協(xié)作型教育模式上，校園網(wǎng)絡文化起到了和正在起著前所未有的巨大推動作用，折射出了現(xiàn)代大學辦學理念的新理念、新思維。
2. 校園網(wǎng)絡文化改變著校園文化的學習環(huán)境和手段
現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、教育技術和廣泛應用，始創(chuàng)痛的教育模式開始發(fā)生空前變化。根于教育需求，師生可以進行多種有利與教學方法創(chuàng)造性思維發(fā)展的開放空間教學組合，從而打破那中僵化的限制教師與學生活動自由的傳統(tǒng)教學格局。網(wǎng)絡對學習環(huán)境和手段的改變，將會逐漸打破傳統(tǒng)的以教育為中心的班級授課模式，而以學生學習為中心，以個性化教育為模式的新的格局正在形成。在網(wǎng)絡環(huán)境下，計算機給學生創(chuàng)造的網(wǎng)絡閱讀、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上練習、網(wǎng)上交流等條件，打破了社會、學校、班級及學科的界限，實現(xiàn)學習的多元化，全方位的滿足學科和教學的需求。
3. 學校主流文化面臨著網(wǎng)絡文化的威脅
網(wǎng)絡文化是一把雙刃劍，他在帶給人類文明的同時也帶來嚴重威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，有產(chǎn)生虛假；其交互特征即傳播信息文明，又產(chǎn)生信息垃圾；其開放性特征即給你廣闊自由，又帶來失律失去范。諸如，“信息霸權”的威脅、“文化殖民”的威脅、“信息垃圾”的威脅、“信息欺詐”的威脅等。因此校園主流文化正面向著網(wǎng)絡化的威脅與挑戰(zhàn)，如果不慎重的加強校園網(wǎng)絡文化的建設，就勢必會影響大學校園信息化的發(fā)展質量和進程。
二、網(wǎng)絡文化時代必須選擇校園網(wǎng)絡建設
網(wǎng)絡在人們的生活中已經(jīng)占據(jù)了很重要的地位，成為繼報紙、廣播、電視之后的第四媒體?？茖W技術帶給世界的發(fā)展變化是如此巨大，可能昨天還是一個概念、一個設想、今天一下子就變成了現(xiàn)實。伴隨網(wǎng)絡、多媒體等全新的信息傳播環(huán)境的生成，使文化傳播出現(xiàn)了一個新的飛躍，人們不再像以往一樣簡單地、被動地接受信息，網(wǎng)絡的交互性讓人們掌握了傳達信息的主動權。
1. 建設校園網(wǎng)絡是推進素質教育的需要
計算機是思維的工具，是人腦的延伸，但單個計算機的容量和功能畢竟是有限的，無法與蘊藏著巨大潛能的人腦相比。在這個全新的環(huán)境中，擁有信息時代學習與創(chuàng)新能力的人就擁有充滿機遇和希望的新世紀。現(xiàn)代教育技術如何研究信息化、網(wǎng)絡化的社會文化環(huán)境，如何駕馭新的教育環(huán)境和教育模式，培養(yǎng)受教育者具有適應新時代的學習與創(chuàng)造能力，將成為衡量教育現(xiàn)代化水平的標志。
2. 建設校園網(wǎng)絡是迎接知識經(jīng)濟時代的戰(zhàn)略制高點
在知識經(jīng)濟時代，人的智商和知識將作為社會的主要資本不斷代替機器和廠房。建設教育網(wǎng)絡，創(chuàng)建豐富多彩的校園網(wǎng)絡文化對于轉變陳舊教育思想和觀念，促進教學內(nèi)容、教學方法、教學結構和教學模式的改革，加快建設教育手段和管理手段的現(xiàn)代化有決定性作用，因為21世紀既有來自高科技的挑戰(zhàn)，又有來自生態(tài)系統(tǒng)、道德危機、情感危機等系列全球性重大問題的挑戰(zhàn)。通過校園網(wǎng)絡文化建設來培養(yǎng)學生具有未來社會所必需的品格、能力、思維與行為方式，不僅是改革教育模式的制高點，更是提高國民素質水平的基礎步驟。
3. 建設校園網(wǎng)絡是教育現(xiàn)代化得重要標志之一
在跨世紀教育改革中，世界各國都在加快教育現(xiàn)代化的步伐，其信息化程度的高低已成為當今世界衡量一個國家綜合國力的重要標志。教育是人類自身再生產(chǎn)再創(chuàng)造的復雜系統(tǒng)工程，其效益和現(xiàn)代化程度固然是至關重要的，但目前我國的教育信息化程度還停留在靠一本書、一支粉筆和一張嘴來工作的重復性勞動中，要想把我國的教育信息化變革速度加快，實現(xiàn)教育領域從勞動密集型行業(yè)向資本、技術密集型行業(yè)的轉變，就要將學校教育同家庭教育、社會教育，尤其是大眾傳播媒介的隱形教育融為一體，實現(xiàn)教育中人力、物力資源的多層次開發(fā)和合理配置。
三、校園網(wǎng)絡文化建設的思考和探索
目前，高校校園網(wǎng)的發(fā)展很不平衡，有的剛剛起步，有的初具規(guī)模，有的良性來運作，有的管理不善。因此，加強校園網(wǎng)絡建設，使校園網(wǎng)絡文化步入積極健康的軌道，依然是當務之急。高校校園網(wǎng)絡文化建設應抓住信息化發(fā)展機遇，以多種形式推進校園網(wǎng)絡文化建設。
1. 加強“兩個管理”?！皟蓚€管理”，即對校園網(wǎng)絡文化進行依法管理和行政管理。依法管理主要指校園網(wǎng)絡的管理和建設要嚴格遵守國家關于網(wǎng)絡管理的法律規(guī)定；行政管理主要指高校自身在校園網(wǎng)絡建設中要從學校的實際出發(fā)，結合教育教學特點和大學生自身特點，制定可行的網(wǎng)絡管理規(guī)章制度，使校園網(wǎng)的管理運行有章可循。
2. 引導“兩個自律”、“兩個自律”，是指在校園網(wǎng)絡化建設發(fā)展進程中經(jīng)營者的自律與上網(wǎng)者的自律。高校是教化人的基地，高校的網(wǎng)絡經(jīng)營與社會網(wǎng)絡經(jīng)營盡管在技術、手段、程式運行等技術特征上沒有什么不同，但在其功利目標上有著本質的差異。前者的功利目標是教化，后者的功利目標是營利。因此，不能把高校網(wǎng)站變成社會的網(wǎng)吧，高校網(wǎng)站的建設者和經(jīng)營者務必規(guī)范網(wǎng)上秩序、嚴肅網(wǎng)上紀律，不能制作、復制、傳播各種違法亂紀和不利于先進文化建設的信息。在網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)與提供上，一定要高度自律，以優(yōu)秀的信息文化陶冶人。
3. 加強“五個建設”?！拔鍌€建設”，是指校園網(wǎng)絡文化的硬件設施、軟件設施、網(wǎng)站建設、隊伍建設和網(wǎng)絡學科建設。一是硬件設施。目前，一般高校的校園網(wǎng)建設初具規(guī)劃，較好的不僅有計算機房、多功能教室，而且網(wǎng)絡早已進了課堂，進了宿舍，進了圖書館，進了辦公室，有的已實現(xiàn)了“三機”電視機、電話機、計算機）同進室舍的建設目標，為學生從網(wǎng)上獲取知識和信息提供了良好的硬件環(huán)境。二是軟件建設。在校園網(wǎng)絡文化建設中，大力發(fā)展有利于網(wǎng)絡文化健康發(fā)展的中文軟件，是刻不容緩的事。三是網(wǎng)站建設。校園網(wǎng)絡文化的健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀的校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)不僅僅是“人及交互”的工具，而且是師生交流互動的主渠道。四是隊伍建設，為了提高大學校園網(wǎng)絡文化的思想性、藝術性、積極性、教育性和指導性，就必須建立一支強有力的網(wǎng)絡技術人員隊伍。五是網(wǎng)絡學科建設。大學應把網(wǎng)絡文化視為一門學科，成立專門的跟蹤調(diào)查和理論研究，研究網(wǎng)絡文化心理、行為、現(xiàn)象，以引導和促進網(wǎng)絡文化的發(fā)展。
4. 正確處理好硬件與軟件的關系。事實上，在校園網(wǎng)建設中占據(jù)首要位置的是教育思想、教育觀念的轉變等理念的建設。要真正班這種理念水平提高上去，才能帶動軟件建設，提高硬件的利用率。
總之，通過多渠道建設與科學管理，使以網(wǎng)絡化、數(shù)字化衛(wèi)基礎的校園網(wǎng)絡文化逐步形成，使以知識、信息的傳播為基點的大學教育培養(yǎng)具有獲取、加工、處理、利用各種知識信息能力的復合型人才的目標得以實現(xiàn)，唯此，真正意義上的校園網(wǎng)絡文化才能成為全面推進素質教育的平臺，推動高等教育進一步走向深層發(fā)展。
【論文關鍵詞】校園網(wǎng)絡文化 建設 管理 調(diào)查
【論文摘 要】本文以四川建筑職業(yè)技術學院為例，通過問卷調(diào)查和訪談的方式，對校園網(wǎng)絡文化進行了準確的定位，對校園網(wǎng)絡建設與管理的現(xiàn)狀進行了分析研究，并對未來需努力的方向做了明確地闡述。
營造文明、和諧、綠色、健康的校園網(wǎng)絡文化氛圍，增強師生的網(wǎng)絡信息素養(yǎng)，以積極態(tài)度促進校園網(wǎng)絡文化的發(fā)展，對校園網(wǎng)絡文化建設與管理現(xiàn)狀進行調(diào)查分析研究是一種有效途徑。研究基于學院10系2部的學生開展抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷調(diào)查300份，收回266份，回收率達88.7%。根據(jù)回收的調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，校園網(wǎng)絡文化在學院發(fā)展建設中的作用得到了進一步的發(fā)揮，網(wǎng)絡資源應用能力不斷提高，校園網(wǎng)絡文化內(nèi)容不斷豐富，學院特色的文化向上傳播得到了加強，網(wǎng)上輿論竄出的影響力持續(xù)增強，但在軟硬件建設和思想觀念等方面還存在一些差距[1]。
一、校園網(wǎng)絡文化定位
校園網(wǎng)絡文化是一種嶄新的校園文化表達形態(tài)，不僅是校園文化建設的一個重要組成部分，還是對校園文化的模擬、再現(xiàn)和延伸[2]。校園網(wǎng)絡文化集傳媒功能、思想教育功能、知識傳承功能、娛樂功能、意識表達匯聚功能、社會動員功能、社區(qū)互動功能于一體，它包括校園文化在校園網(wǎng)的體現(xiàn)與延伸、校園網(wǎng)站建設、網(wǎng)絡課程、網(wǎng)絡自動化軟件等內(nèi)容。校園網(wǎng)絡文化建設，服務目標立足在校大學師生，因此，我院校園網(wǎng)絡文化應打造既時代感鮮明又能貼近我院學師生生活、既能吐槽又能暢想、既能八卦又具有濃厚歸屬感的文化。
二、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的現(xiàn)狀
1、全院師生都能清楚地認識到校園網(wǎng)絡文化建設的重要性及其深遠影響。問卷調(diào)查中，50%以上的學生對校園網(wǎng)絡文化建設和管理的現(xiàn)狀較為滿意，91.7%的學生支持校園網(wǎng)絡文化建設工作，但26.3%的學生表示缺乏信心，怕半途而廢。
2、學生對目前校園網(wǎng)絡文化不太滿意。有43.6%的學生認為校園網(wǎng)絡文化必須是先進且重要的文化，53.4%的學生認為目前學院的校園網(wǎng)絡文化良莠不齊。校內(nèi)的網(wǎng)站未開通任何BBS和論壇貼吧，54.1%的學生堅決支持開放社區(qū)及論壇，若開放則會增加訪問量。
3、現(xiàn)代大學生網(wǎng)絡信息素質體現(xiàn)為對網(wǎng)絡信息的關注、合理利用網(wǎng)絡資源、不利用網(wǎng)絡信息進行違法活動等，而我院學生的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)有待提高。77.4%的學生聽說過《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》和《文明上網(wǎng)自律公約》，其中28.2%的學生知道公約的部分內(nèi)容，僅有1.5%的學生清楚知道全部內(nèi)容，其余的學生只是聽說而已。問及能否自覺遵守時，69.5%的學生都回答可以遵守，但是連內(nèi)容都不清楚，何談遵守。37.6%的學生網(wǎng)絡上不文明的言語動機只是為了發(fā)泄一時的不快，而絕大多數(shù)的學生都能冷靜對待，即便別人惡言相向，也能做到己所不欲勿施于人。
4、絕大多數(shù)的學生沉溺網(wǎng)絡，而網(wǎng)絡的應用情況不太樂觀。87.6%的學生都不能合理分配上網(wǎng)時間，每天上網(wǎng)的時間比例為50%以下，僅有38.7%的學生上網(wǎng)時間比例在20%以下。266份問卷調(diào)查中，所有的學生都上網(wǎng)，上網(wǎng)率高達100%。其中，57.9%的學生瀏覽新聞、收發(fā)郵件，58.7%的學生看電影、交友聊天、玩游戲，40.2%的學生下載電影、歌曲、軟件，27.5%的學生寫博客、逛論壇，22.6%的學生利用校園網(wǎng)絡進行網(wǎng)上購物。我院絕大多數(shù)的學生都是為了放松娛樂一下，偶爾打游戲，大家認為打游戲很無聊。
5、學生使用的校園網(wǎng)絡服務少，校內(nèi)網(wǎng)站的影響力有待提高。一方面，學生很少瀏覽校園網(wǎng)站。72.2%學生瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站的時間比例不足20%，59.4%的學生偶爾訪問校內(nèi)網(wǎng)站。學生都是被動的去瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站，69.5%的學生為了查詢成績和教務處的通知、選課等原因才訪問，28.6%的學生利用數(shù)字圖書館網(wǎng)站查書，34.2%的學生會瀏覽學院和系（部）學生工作的通知。另一方面，學生經(jīng)常使用的校園網(wǎng)絡服務很少，只有不到44.3%的人會瀏覽校內(nèi)網(wǎng)站的新聞，26.3%的學生利用圖書館的資源，21.3%的學生利用數(shù)字化平臺，14%利用精品課程網(wǎng)站，16.7%利用其他校內(nèi)服務。
6、學生利用網(wǎng)絡學習的積極性不高。72.6%的學生認為互聯(lián)網(wǎng)推進學習是可行的，但是只有21.8%的學生學習進步了，18.8%的學生認為學習條件好了，剩余絕大多數(shù)的學生認為毫無影響、甚至學習退步了。這是由于在266位上網(wǎng)的學生中，45.1%的學生在利用網(wǎng)絡學習、查找資料，其中僅有15.4%的學生會閱讀本專業(yè)的文獻。
三、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的不足
1、重視顯性文化，忽視隱性文化建設。學院重視學院主頁、辦公系統(tǒng)、教務系統(tǒng)等數(shù)字化資源的建設，重視學生的“兩課”教育，但是，缺乏網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡自律內(nèi)容地傳播。學院網(wǎng)站因循守舊，吸引力小，內(nèi)容創(chuàng)新性差、缺少特色，缺乏激勵人心的事跡。除此之外，對于學生關心的問題沒有設置相應的專欄，比如工作專欄、校友專欄。
2、校園網(wǎng)絡文化建設缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、檔次不高，缺乏以教師為主導的校園網(wǎng)絡文化建設，封閉型的活動較多、對外吸取和輻射較少，與校外聯(lián)系少、各系（部）互動性差，缺少相關專業(yè)的課程學習。一方面，校內(nèi)網(wǎng)站建設不夠規(guī)范有序，網(wǎng)站頁面老舊、板塊單一，缺少科創(chuàng)類的新聞，沒能利用好論壇的功能。另一方面，沒有搭建一個平臺加強各系之間的網(wǎng)絡交流。68.8%的學生愿意增加喜歡的欄目后增加瀏覽學院主頁的次數(shù)和時間，學生希望增加師生互動交流欄目、名師訪談、專欄課程輔導答疑解惑專欄、校規(guī)專欄、網(wǎng)絡競賽欄目等。
3、校內(nèi)網(wǎng)站的宣傳推廣的力度不夠，布局不夠清晰，學生只知曉一些常見的校園網(wǎng)絡服務，對于新增的校園網(wǎng)絡服務一律不知。比如我院學生處的部門網(wǎng)站下設有心理咨詢交互平臺，但是多數(shù)學生卻不知有此交流平臺。
4、一些錯誤觀點和不良情緒的網(wǎng)上傳播沒有得到有效的控制。我院學生的網(wǎng)絡信息甄別能力還很差，很容易受到網(wǎng)絡垃圾信息和錯誤觀念的影響。目前，我院雖然有輿論監(jiān)控的機制，但是缺少一套全面、完善的網(wǎng)上輿論系統(tǒng)，導致不能及時地發(fā)現(xiàn)一些錯誤的觀點和情緒，因此也無法做到因勢利導。
5、部分網(wǎng)絡服務（如教務、選課、網(wǎng)絡下載等）使用不便利。由于服務器老舊導致反應速度過慢，部分學院網(wǎng)站有時會出現(xiàn)打不開的現(xiàn)象，尤其是學生選課期間，選課系統(tǒng)并發(fā)訪問數(shù)超過1000人，導致系統(tǒng)癱瘓，急需解決。
四、我院校園網(wǎng)絡文化建設與管理的方向
1、加強組織領導，完善規(guī)章制度，健全工作機制，明確工作責任。加強網(wǎng)絡文化人才隊伍建設，建立一支強有力的校園網(wǎng)絡文化隊伍，是高校校園網(wǎng)絡文化向深層、高品位發(fā)展的重要保障[3]。
2、加強網(wǎng)絡技術的研發(fā)和應用，校園網(wǎng)絡技術應先進，并且能夠提供快捷、方便獲取信息的渠道，提高使用的便利性。首先，應加大網(wǎng)絡基礎建設力度，加寬帶寬，使網(wǎng)速得到進一步的提升，優(yōu)化網(wǎng)絡拓撲，增加資源共享的力度。其次，加強網(wǎng)絡信息安全監(jiān)控，為校園網(wǎng)絡文化的繁榮提供技術支持。另外，每年有目標、有計劃進行校園網(wǎng)絡文化的建設，擁有一大批校園網(wǎng)絡精品課程，開展網(wǎng)上教學課程。
3、校園文化形態(tài)多樣，選擇多。校內(nèi)網(wǎng)站的應多樣化、創(chuàng)新能力強、積極發(fā)展新的網(wǎng)絡文化項目形態(tài)，加強優(yōu)秀網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，應增加娛樂教育板塊。一方面，可針對學生開展多種形式的網(wǎng)絡活動。比如網(wǎng)絡競賽、網(wǎng)絡的部門招新，構建大型的校園網(wǎng)平臺。另一方面，可以增設學生感興趣閱讀的校園網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，如：動態(tài)信息（新聞消息、通知公告）、文藝原創(chuàng)（小說、動漫、攝影）、師生論著（人物專訪、成果推介、科創(chuàng)心得、博客播客）、影視作品（視頻新聞、校園DV）、高教集萃（大學講壇、名家新論、高教研究）等。
4、校園網(wǎng)絡文化核心價值理念突顯，文化品牌鮮明。發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育功能，加強主流輿論的網(wǎng)上傳播，構建網(wǎng)絡德育平臺，使得學生遵守網(wǎng)絡道德和網(wǎng)上文明公約應向日常遵守社會道德一樣，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)。還應利用網(wǎng)絡先進的技術最廣泛地傳播先進的思想、文化和正確的道德倫理觀。樹立典型的人物、典型事跡，結合自身特色，辦出符合學院特色的網(wǎng)站。
5、加大宣傳力度，增加師生感興趣的欄目，使每位師生都成為校園網(wǎng)絡文化建設的參與者和建設者。通過問卷調(diào)查可以看出，我院學生的網(wǎng)絡利用情況不太理想，需要以正面方式加以引導，讓更多的學生利用校園網(wǎng)絡宣傳社團活動、組織參加各種志愿者義務勞動、宣傳一些身邊先進事跡。希望增加的欄目有：名師訪談、答疑解惑；網(wǎng)絡競賽、提高素質；八卦風云、知身邊事；特色專欄、因時而異（如校慶、運動會專欄等）；建院好聲音之網(wǎng)絡K歌；走進名企、與外聯(lián)系；活動通知、與時俱進等。
五、總結
我院的校園網(wǎng)絡實現(xiàn)了全面覆蓋，光纖覆蓋了所有樓宇。校園網(wǎng)絡服務體系也在逐漸完善，形成了以教學、辦公、科研管理為主的服務體系。校園網(wǎng)絡文化氛圍也日趨健康、和諧。實踐證明，高職院校校園網(wǎng)絡文化在發(fā)展中改革，在改革中創(chuàng)新，經(jīng)過不斷探索和實踐，在建設和管理方面肯定會取得實質性進展，其水平也將邁上了一個新臺階，必將開創(chuàng)校園網(wǎng)絡文化的新局面。
論文摘要：校園網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為校園文化的重要組成部分，它的發(fā)展對于高職院校德育工作的開展是一把雙刃劍，機遇與挑戰(zhàn)并存。在信息時代，我們?nèi)绾乌吚芎Φ剡M行校園網(wǎng)絡文化建設，挖掘其在高職院校德育工作中的隱性教育功能就顯得尤為重要和必要。
論文關鍵詞：校園網(wǎng)絡文化；校園文化；高職院校；隱性德育
隨著信息化和網(wǎng)絡化的不斷普及，高職院校德育工作出現(xiàn)日益增多的新情況，面臨著越來越多的新問題。以網(wǎng)絡為代表的信息技術的不斷突飛猛進的發(fā)展，對學生的學習、娛樂、生活以及思想的變化產(chǎn)生了廣泛而深刻的沖擊和影響。在新形勢下，如何作好新時期德育工作，發(fā)揮網(wǎng)絡自身優(yōu)勢，已成為高職院校德育工作的新途徑。為了進一步作好新時期德育工作，增強教育的針對性和有效性，進行校園網(wǎng)絡文化建設，開發(fā)其隱性德育功能，與現(xiàn)代傳媒相適應、相競爭，就成為現(xiàn)代思想政治教育方法創(chuàng)新的課題。校園網(wǎng)絡文化是校園文化在網(wǎng)絡中的延伸和拓展。校園網(wǎng)絡化的直接結果是網(wǎng)絡文化與校園文化形成“交叉”，并進而產(chǎn)生一種新型的校園文化—校園網(wǎng)絡文化。它是校園網(wǎng)絡化條件下所形成的一種嶄新的校園文化，是校園精神文化建設的重要組成部分。隱性德育是以潛移默化的形式，對學生的思想、行為、情感、能力和價值觀等方面發(fā)生影響的一種教育方式。在校園文化建設中，除集會、廣播、墻報、文體活動、心理健康咨詢等顯性校園文化建設外，還需注意發(fā)揮隱性校園文化建設的作用，使顯性因素與隱性因素結合起來，形成多種教育力量的整合。
一、校園網(wǎng)絡文化：高職院校德育工作的雙刃劍
（一）校園網(wǎng)絡文化給高職院校德育帶來的挑戰(zhàn)。校園網(wǎng)絡文化的負面影響對高職院校德育工作提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡的開放性、交互性的特點使傳統(tǒng)媒體的“信息過濾器”作用消失，很多人迷失自我，在網(wǎng)絡世界里忘記了自身的角色、地位和社會責任。由于學生群體好奇心強、易沖動、自我約束能力相對較差，所以容易引起道德失范和行為偏頗，比如價值觀念趨向金錢和實用主義、過于理想化、思想多元化、人生目標不明確等等，有的甚至喪失做人的基本準則。這些都在影響著德育目標的實現(xiàn)，與我國正在大力倡導的公民基本道德規(guī)范格格不入，形成極大反差。此外，網(wǎng)絡普及也增加了高職院校德育工作的難度。比如網(wǎng)上“色情文化”的傳播和泛濫，很大程度上影響學生的身心健康；網(wǎng)上匿名發(fā)帖和網(wǎng)上“無政府主義”，導致社會責任意識的缺失；網(wǎng)上資產(chǎn)階級自由化思潮和封建迷信的泛濫對學生世界觀、人生觀的形成極為不利；網(wǎng)上各種不同觀點、文化、價值觀的思想相互激蕩，互相滲透。良莠混雜的思想，甚至消極、不健康的觀點無時不在侵蝕著學生的思想和道德，增加了學生辨別真?zhèn)蔚碾y度。還有一些人在網(wǎng)上發(fā)表不負責任的言論，使有些學生產(chǎn)生思想混亂，成為影響和制約高職院校和社會穩(wěn)定的不安定因素。這樣就對高職院校德育工作的內(nèi)容、形式、方法、途徑、功能等提出了嚴峻挑戰(zhàn)，需要高職院校進行有效應對。因為學生接觸網(wǎng)絡最多，他們思想活躍、接受新鮮事物比較快，但缺乏辨別是非的能力，如果不及時加以引導，勢必會成為別有用心的人的“炮灰”。
（二）網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展為高職院校德育工作的開展提供了難得的機遇。網(wǎng)絡的特點和優(yōu)勢在于其信息量大、傳播面極廣、傳遞速度極快、影響力極強。當今，高職院校師生獲取各種知識和信息的重要來源和主要渠道就是網(wǎng)絡。網(wǎng)絡世界憑借其迅捷的傳播方式、及時的參與性、豐富的知識資源擊敗了其他多種媒介，成為一個重要的思想文化陣地。教師可以通過網(wǎng)絡準確、快捷地了解師生關心的熱點問題和他們的思想動態(tài)，獲取大量有參考價值的信息，從而在一定程度上豐富思想教育資源。同時高職院校還可以開展生動活潑、形式多樣的思想教育活動。目前，作為連接全國70多個城市的教育科研網(wǎng)，網(wǎng)絡用戶已經(jīng)高達200多萬人。青年學生是中國互聯(lián)網(wǎng)使用最廣泛的群體。網(wǎng)絡也已經(jīng)高職院校學生學習和娛樂的不可缺少的工具和手段，成為繼報紙、廣播、電視之后的第四大媒體，這是網(wǎng)絡技術的普及和應用帶來的必然結果。眾所周知，信息的多元化、網(wǎng)絡技術的推廣，迅速地改變著我們的生活，引起了思想觀念和社會關系的全面深刻的變革，標志著信息時代的開始，同時也預示著一個可喜的契機，即高職院校學生德育工作又多了新的媒介和方式—網(wǎng)絡。
二、進行校園網(wǎng)絡文化建設，挖掘其在高職院校德育工作的隱性影響
“信息技術特別是信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要重視和充分運用信息網(wǎng)絡技術，使思想政治工作提高實效性，擴大覆蓋面，增強影響力?！边@是同志在中央思想政治工作會議上的講話，講話突出強調(diào)了網(wǎng)絡技術在思想政治工作中的重要性。為此，作為教育工作者的我們應積極探索校園網(wǎng)絡文化內(nèi)在的隱性教育功能。
（一）培養(yǎng)網(wǎng)絡道德，營造健康的校園網(wǎng)絡文化
伴隨著網(wǎng)絡的普及和迅猛發(fā)展，新的范式的網(wǎng)絡道德也隨即出現(xiàn)。它不同于傳統(tǒng)的社會道德樣式。比如說：在網(wǎng)絡世界中，上網(wǎng)的人可以同時以不同的身份出現(xiàn)，也可以隱姓埋名，但他們并不是絕對自由的，在網(wǎng)絡這一虛擬世界里，人的行為也要受到網(wǎng)絡本身所約定俗成的規(guī)范約束，同時也受到現(xiàn)實社會中道德規(guī)范的影響和制約。所以，網(wǎng)絡道德是社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡中的拓展和延伸，而不是社會道德規(guī)范的改變。所以，培養(yǎng)高尚的網(wǎng)絡情操和道德是高職院校德育的重要部分。教育工作者應該將網(wǎng)絡道德教育作為思想品德和綜合素質教育的重要內(nèi)容，并開展細致的思想教育和輿論宣傳，同時也要注重通過增加網(wǎng)絡道德、網(wǎng)絡法規(guī)、網(wǎng)絡安全與健康等方面的教育內(nèi)容，增強學生上網(wǎng)的法制意識、責任意識和安全意識，引導他們樹立正確的網(wǎng)絡觀念和良好的網(wǎng)絡道德，使廣大學生主動遵循一致公認的網(wǎng)絡倫理規(guī)范和法律制度。學生管理工作者應利用互聯(lián)網(wǎng)了解學生普遍關心的熱點問題，同時巧妙地與校園文化緊密結合，引導學生弘揚健康積極的網(wǎng)絡文化，并正確認識網(wǎng)絡與現(xiàn)實生活的關系。在建設網(wǎng)絡文化中不斷加強對學生政治文化素質和思想品德的培養(yǎng)工作。網(wǎng)絡化的發(fā)展使校園文化出現(xiàn)的新內(nèi)容就是校園網(wǎng)絡文化。主要指遠程教學、角色虛擬及網(wǎng)上聊天、“網(wǎng)戀”等。此外，在網(wǎng)絡中還出現(xiàn)了大量“原創(chuàng)文學”“原創(chuàng)思想”等，這是校園文學在網(wǎng)絡中的延伸和拓展，這些內(nèi)容都是傳統(tǒng)校園文化所欠缺的，它們極大地豐富了校園文化，構成了校園文化的獨特風景，也成為當前校園文化的有機要素。
（二）創(chuàng)新校園網(wǎng)絡德育的鮮明特色
校園網(wǎng)絡文化建設要堅持軟硬相結合的原則，提倡“兩手抓、兩手都要硬”的方針，辦好立體交叉、相互作用的主流網(wǎng)絡陣地。校園網(wǎng)絡除了德育功能之外，還應體現(xiàn)“教育、服務和引導”三位一體的教育理念，可以開設職業(yè)指導、勤工助學、就業(yè)信息、出國信息預告等為學生服務的欄目，以服務學生為基點，達到服務—教育—引導學生的功效。網(wǎng)絡宣傳應使學生感到可信、可親、可用，并貼近師生、貼近實際、貼近生活，這樣就能很好地發(fā)揮校園網(wǎng)絡的德育功能。同時，我們也要提高正面教育網(wǎng)站和欄目的點擊頻率，把我們的主流價值潛移默化地滲透給學生并使學生容易接受。與此同時，我們也要將可讀性、服務性與指導性有機結合和統(tǒng)一起來，用誠摯的服務，爭取和強化網(wǎng)絡上的主動性、針對性和實效性。同時，做好網(wǎng)上信息的收集、辨別、分析與反饋也很重要。通過辨?zhèn)未嬲?，進而形成完備的網(wǎng)絡應急干預機制和網(wǎng)上信息監(jiān)控體系，建立和完善一支明暗結合的、優(yōu)秀網(wǎng)絡思想政治工作隊伍。加強與學生網(wǎng)絡骨干力量的交流和溝通，對學生普遍關注的熱點、難點問題要提前準備好預案，及時引導網(wǎng)上輿情。尤其在突發(fā)事件發(fā)生時，為了預防有些學生和不法分子散布不負責任或是別有用心的“小道消息”，制造事端，教師在網(wǎng)絡上一定要及時發(fā)出正面的信息，搶占主動權。
（三）教育者應注重開發(fā)多種網(wǎng)絡載體的隱性教育功能
網(wǎng)絡在某種程度上極大的激發(fā)了學生的學習和參與的熱情，同時網(wǎng)絡也逐漸使傳統(tǒng)教育中“教師傳道授業(yè)解惑的功能”弱化。在這些信息量豐富，且掌握著現(xiàn)代科學技術的學生面前，教師的優(yōu)勢相對弱化。而且更多的網(wǎng)絡媒體將被引入今后的學校教育，遠程教育水平將直接影響和關系到一個學校的辦學質量甚至存亡。因此，當前教師面臨的一件迫在眉睫的事就是轉變教育觀念，學習和掌握現(xiàn)代化的教育手段。為此，教師應盡快掌握網(wǎng)絡知識，開發(fā)多種網(wǎng)絡載體的教育功能，對學生們進行潛移默化的隱性影響。如教師可以利用QQ、MSN、博客（Blog）、QQ群、飛信、網(wǎng)站等網(wǎng)絡載體，健康有效的信息、言論，提高學生自身的免疫力和判斷力。用學生喜聞樂見、易于接受的形式開展德育工作，潤物細無聲，于無形中對學生進行潛移默化的影響。
（四）必須注重師生雙向互動交流
網(wǎng)絡作為傳播媒介，在創(chuàng)建過程中，必須從傳統(tǒng)媒體的“我辦你看”向網(wǎng)絡媒體的“雙向互動”轉變。以往，有些思想政治教育欄目對學生的接受度考慮不夠，往往片面地強調(diào)單向的灌輸性。當前，我們必須認真細致地研究學生“網(wǎng)民”的接受心理，鼓勵學生參與，并注重雙向交流，建立網(wǎng)上交流平臺，通過新穎、有趣的方式吸引學生的眼球，提高高職院校校園網(wǎng)絡的吸引力和凝聚力。同時，還可以通過QQ、Email等方式答疑解惑，為學生解決學習、生活以及心理、情感等方面的實際問題；積極扶持優(yōu)秀的學生社團、班級和先進個人上網(wǎng)，把他們的先進事跡公布在網(wǎng)絡上，這樣可以通過榜樣的示范作用給別的同學以激勵和鼓舞，使學生在思想層面得到提升，從而實現(xiàn)學生的自我教育、自我管理、自我服務、自我約束。學生是祖國的希望，民族的未來。需要我們教育工作者備加呵護。今后，我們將把教育和培養(yǎng)學生作為己任，進一步研究和探索新形勢下德育工作的特點和規(guī)律，不斷開辟新途徑，積累新經(jīng)驗，探索新方法，進一步發(fā)揮校園網(wǎng)絡文化在高職院校德育中的隱性作用，把高職院校德育工作推向一個新階段。
論文關鍵詞：網(wǎng)絡文化 社會主義核心價值觀 和諧 輿論引導
論文摘要：網(wǎng)絡在我國迅猛發(fā)展的同時，既帶來了社會的進步，也隨之帶來網(wǎng)絡虛擬社會文化的畸形發(fā)展，我們需在社會主義核心價值觀念下，找出造成這種狀況的原因，加強引導，建設和管理，趨利避害，使之健康發(fā)展，成為弘揚民族精神和愛國主義精神的重要載體。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，正在深刻地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)，工作和生活方式，對社會政治，經(jīng)濟，文化生活產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，我們已日益不能脫離網(wǎng)絡而生存。同時，互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展中的問題也隨之而來，尤其由于網(wǎng)絡不易監(jiān)管的特征，各種分歧和挑戰(zhàn)日益聚集，將對我們的社會生態(tài)，文化生態(tài)產(chǎn)生越來越大的沖擊。在我們建設社會主義核心價值體系，構建和諧社會的大背景下，如何讓互聯(lián)網(wǎng)在和諧社會建設中發(fā)揮更加積極的作用，是值得我們思考的問題。
一、網(wǎng)絡的特征和進步作用
網(wǎng)絡是利用信息技術，數(shù)字技術，通信技術手段進行信息傳播的工具，具有傳播范圍廣，傳播速度快，影響大，擴散性，交互性，隱秘性等特點，我國自1994年正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，我國的互聯(lián)網(wǎng)取得了蓬勃發(fā)展，根據(jù)CNNIC(中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心)的報告，截至2010年3月底，我國網(wǎng)民人數(shù)已達到4.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到30.2%，截至去年12月底，全國網(wǎng)站達323萬個[1]。
網(wǎng)絡具有的傳播功能，使人們更加熱衷于從網(wǎng)上汲取信息，互聯(lián)網(wǎng)上信息量大，已成為人們獲取信息的重要來源,使人們享受到交流的便利和獲取信息的高效便捷。
網(wǎng)絡的交互功能，特別是新技術的應用，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們表達民意的重要場所，人們暢所欲言，相互溝通，討論社會熱點問題和時事。
網(wǎng)絡的娛樂功能，使互聯(lián)網(wǎng)成為人們娛樂的重要方式，人們在網(wǎng)上寫作，游戲，互聯(lián)網(wǎng)成為人們的精神家園。
我國十分重視互聯(lián)網(wǎng)絡建設，互聯(lián)網(wǎng)在中國也取得了迅速的發(fā)展，給我國的政治，經(jīng)濟，文化帶來巨大的影響。促進了我國產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和經(jīng)濟增長方式轉變，提高了我國政府的社會管理和公共服務能力，成為我國社會主義先進文化發(fā)展的重要載體，拓寬了黨和政府與人民群眾的交流溝通，使我國的對外交流合作進一步加強。
網(wǎng)民這個新群體的產(chǎn)生，使得網(wǎng)絡成為人們及時訴說自由的場所，特別是一些社會熱點問題更是得到網(wǎng)民的大力推崇，人們各抒己見，對一些社會不公現(xiàn)象，更是齊力口誅筆伐。每年的“兩會”期間，相關議題也在網(wǎng)民中間熱炒。通過網(wǎng)絡議政，網(wǎng)民也更加關注現(xiàn)實，關注民生，近年來很多重要社會問題的發(fā)現(xiàn)，處理，走向都有網(wǎng)絡的參與。像南京某官員天價煙事件，云南“躲貓貓事件”，都產(chǎn)生了很大的社會影響，2005年，湖北佘祥林“殺妻”冤案曝光，網(wǎng)絡輿論大嘩，促使死刑核準權收歸最高人民法院。2007年，山西黑磚窯事件在網(wǎng)上披露后，迅速引起媒體關注，帶來整治非法用工專項行動。使這些不公正和腐敗現(xiàn)象及時得到處理，得到了大家的認同。2008年奧運圣火事件，更是激起了網(wǎng)民空前的愛國熱情，紛紛通過實際行動，維護國家尊嚴。應該說網(wǎng)絡上的這種適度的言論自由對于化解社會矛盾，弘揚社會主義核心價值觀，建設和諧社會是很有幫助的[2]。
二、網(wǎng)絡文化發(fā)展帶來的問題
在互聯(lián)網(wǎng)繁榮的同時，虛擬的網(wǎng)絡社會對現(xiàn)實社會也產(chǎn)生了一些不利信息影響。網(wǎng)絡成為一些不法分子行騙獲取不當利益的工具，使網(wǎng)絡充斥了大量虛假信息，欺詐和不良信息，人們很容易被這些信息所蒙騙。一些人利用網(wǎng)絡開展網(wǎng)絡賭博，網(wǎng)絡色情，宣揚邪教，毒害青少年。敵對勢力利用網(wǎng)絡這些新的手段惡意炒作社會熱點問題，蠱惑群眾，煽動群體性事件。
而且，網(wǎng)絡上的言論作為一種匿名化的交流手段，網(wǎng)絡上的發(fā)帖和跟帖，都可能在直抒胸臆的同時，摻雜個人的喜好，表達自己的不滿，使一些怨恨批評的情緒發(fā)散。任何美好和真誠的事情，在網(wǎng)絡上都可能受到質疑和詛咒。雖然我們不否認網(wǎng)絡交流和批評的價值，但讓我們感到成為問題的是，網(wǎng)絡上經(jīng)常彌漫著一股怨毒之氣[3]，而且從中國網(wǎng)民的構成來看，其中尤以低收入的年輕人居多，他們大多擁有高中以上學歷，受過良好教育，胸懷理想主義而又口無遮攔，確實容易發(fā)出過激的言論，他們推崇個人奮斗，當在現(xiàn)實面前屢屢碰壁的時候，會感到無能為力，缺乏有效和正式的表達渠道的時候容易在網(wǎng)絡上形成怨恨和批評，借助于網(wǎng)絡傳播的便捷特性，形成廣泛性的怨恨氛圍。
網(wǎng)絡寫作和網(wǎng)絡言論在表達民意，遏制腐敗的同時，有可能與現(xiàn)行法律條文不相符合，越過言論適度自由的邊界，對他人的隱私和自由造成危害。近來出現(xiàn)的類似“人肉搜索”等網(wǎng)絡暴力事件，給當事人和網(wǎng)絡空間帶來了負面的影響，個人的隱私在網(wǎng)絡上成為買賣的標的，人們受到各種垃圾信息的侵擾，人們甚至感到網(wǎng)絡的可怕。
三、網(wǎng)絡文化問題出現(xiàn)的原因
（一）現(xiàn)實社會的影響
網(wǎng)絡雖是一個虛擬的社會，但它與我們的現(xiàn)實社會是密切相關的，每個網(wǎng)絡的參與者首先生活在現(xiàn)實社會中，必然會把現(xiàn)實社會中的問題帶到網(wǎng)絡社會中。網(wǎng)絡參與者整體素質的高低直接影響了網(wǎng)絡社會出現(xiàn)的種種不和諧現(xiàn)象。網(wǎng)絡中的一些違法行為反映了民眾法律意識的淡薄和社會道德意識的扭曲。
（二）法治的不健全
我國的網(wǎng)絡法制建設相對滯后，跟不上網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展，并且在執(zhí)行中對某些違法違規(guī)行為的處罰缺乏法律依據(jù)和可操作性，從而為網(wǎng)絡犯罪和侵犯隱私行為留下了法律漏洞。
（三）主管部門對不良事件處理的經(jīng)驗少，工作滯后，遇到問題首先是極力掩蓋，造成民眾對相關機構越來越不信任
傳統(tǒng)新聞媒體主辦的網(wǎng)站運營觀念滯后，很多網(wǎng)站的正面宣傳還是一味灌輸，形式單調(diào)，語言死板，影響了輿論引導的效果。
（四）對虛擬世界存在誤區(qū)
一些網(wǎng)民主觀上認為網(wǎng)絡是虛擬社會，產(chǎn)生不受限制的錯覺，可以任意放縱自己，我行我素，全然不顧什么社會倫理道德，失去了自我定位和道德評判標準，將極端的自我充分暴露出來，將在現(xiàn)實社會中尚能遵守的道德規(guī)范忘之腦后。
（五）片面追求商業(yè)利益
一些網(wǎng)站為追求訪問量，利用不正當競爭的手段獲取經(jīng)濟利益。忽視對網(wǎng)站內(nèi)容的管理，對一些發(fā)帖和跟帖不進行審核，任由網(wǎng)友隨意發(fā)言，是一些負面輿論和不良信息在網(wǎng)絡上肆意流傳。
四、網(wǎng)絡文化建設的措施
我們應該在享受網(wǎng)絡帶來便捷的同時，遏制其負面作用，積極倡導健康和諧的網(wǎng)絡空間。加強網(wǎng)絡文化的建設和管理，營造良好網(wǎng)絡環(huán)境，離不開政府，行業(yè)，網(wǎng)民，公眾的共同參與。
1.政府及監(jiān)管部門應加強互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)建設，對現(xiàn)有網(wǎng)絡法規(guī)進一步細化，增強可操作性，通過出臺規(guī)章制度，嚴厲打擊利用互聯(lián)網(wǎng)犯罪行為，有法必依，違法必究，遏制有害信息、腐朽文化的傳播，通過內(nèi)容審查，內(nèi)容監(jiān)管等制度，凈化網(wǎng)絡文化內(nèi)容，積極推進與社會主義和諧社會相適應的和諧網(wǎng)絡建設，使網(wǎng)絡成為傳播社會主義先進文化的新渠道。依法管理不是目的，而是手段，是為了更好地保護網(wǎng)民，維護網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中的權利，使網(wǎng)絡法規(guī)的建設得到廣大網(wǎng)民的支持和擁護。對關系國計民生的重大事件，廣泛征求民眾的意見，使決策更具科學性，有著更廣泛的群眾基礎。
2.以社會主義核心價值體系為指導，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，開展文明網(wǎng)絡的宣傳教育活動，開展網(wǎng)絡社會道德建設，面對各種社會思潮和敏感事件，加強主流思想引導，傳播先進文化，倡導科學精神，讓社會主義核心價值觀發(fā)出最強音。政府部門還要加強與網(wǎng)民的溝通交流，提高引導網(wǎng)絡輿論的能力和水平。
3.建設特色鮮明的網(wǎng)絡文化,培養(yǎng)網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)。我們應大力鼓勵創(chuàng)作網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡文化產(chǎn)品的源泉，建設有民族精神，愛國主義精神的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品。通過“綠色游戲”使人們在娛樂的同時豐富精神和文化內(nèi)涵。
4.網(wǎng)絡媒體及網(wǎng)站應該秉承文明辦網(wǎng)，傳播社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念，營造維護社會穩(wěn)定的良好輿論氛圍，堅持正確的輿論導向，營造良好的氛圍，努力維護網(wǎng)絡和諧。使網(wǎng)絡成為兒童，青少年學習娛樂的一片凈土，成為塑造美好心靈，弘揚社會正氣的美好樂園。尤其是在社會突發(fā)事件和熱點問題傳播上，成為社會和諧的助力。成為國民健康精神的塑造者和社會健康文化的弘揚者。
5.網(wǎng)民也要發(fā)揮自己的特點，發(fā)揮積極性，主動性，既是網(wǎng)絡信息的接收者，也是參與者，通過博客，網(wǎng)頁，論壇等抒發(fā)自己的愛國熱忱，質疑社會不公現(xiàn)象，反對低俗化，面對一些不良網(wǎng)絡信息，進行舉報，由相關部門進行核查并處理，共同營造和諧網(wǎng)絡環(huán)境。將相互分離的個別人的智慧，轉化為更高層次的組織智慧、國家智慧和人類智慧。維基百科就是一個很好的例子。它讓每個人都成為百科全書的編撰者，貢獻出自己在某一領域的專門知識。維基百科收錄的詞條數(shù)，是大英百科全書的15倍。與后者相比較，維基百科容量更大，更具時效性，而且在許多主題上更加深刻。
十七大報告指出，“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障”[4]?，F(xiàn)代社會在不斷的進步過程中，產(chǎn)生了很多社會與文化的問題，既是一次挑戰(zhàn)，也是一次契機，網(wǎng)絡作為一種傳播載體，跨越國家與歷史，創(chuàng)造出以人為本的公眾活動氛圍，為公民創(chuàng)造出一個虛擬聚會的空間，一個虛擬的社區(qū)和文化活動中心，人們可以討論，爭論，辯論，廣泛的討論能夠促進互相理解與包容，和解原有的社會問題，使網(wǎng)絡文化這種大眾性文化在樹立國家形象、發(fā)揚光大中華文明、培育網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)等方面，都會發(fā)揮越來越大的作用，扮演著傳統(tǒng)媒體無法替代的重要角色，從而促進社會更加和諧。
【摘要】網(wǎng)絡文化因其全新的傳播形式、巨大的信息量和時效優(yōu)勢，對當前人們的生活產(chǎn)生了極大的沖擊力、影響力和滲透力。文章從網(wǎng)絡文化的定義出發(fā)，分析了網(wǎng)絡文化的特征及網(wǎng)絡文化給社會和人們帶來的正負面影響，并提出建設中國特色網(wǎng)絡文化的對策。
【關鍵詞】網(wǎng)絡；網(wǎng)絡文化；共享性；虛擬性；雙刃性
當我們還未完全弄明白“網(wǎng)絡”是怎么回事時，網(wǎng)絡技術已經(jīng)和社會發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展創(chuàng)造出了一種嶄新的文化，人們稱之為網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡文化是指隨著科學技術的發(fā)展和電腦網(wǎng)絡的普及和應用，人們借助于計算機互聯(lián)網(wǎng)進行各種活動時所形成的具有自身鮮明特征的信息文化。它打破了傳統(tǒng)文化定義的框架，給人類帶來了電腦時代的又一次“文藝復興”。
一、網(wǎng)絡文化的特征
網(wǎng)絡文化是一種不分國界、不分地區(qū)建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎上的信息文化，它具有以下明顯特征：
（一）網(wǎng)絡文化具有開放性和平等性
今天的互聯(lián)網(wǎng)事實上已經(jīng)成為一個全球性的開放系統(tǒng),它不獨屬于任何國家、任何民族和任何組織,毫無國家和民族界限。你可以在世界上的任何一個網(wǎng)點的計算機熒屏前了解世界各地發(fā)生的事件和信息。網(wǎng)絡文化不僅具有開放性，還具有平等性。不管人們處于什么樣的地理位置，擁有什么樣的收入水平和教育水平，都能以平等的身份，隨時隨地地參與其中，共同享受網(wǎng)絡帶來的各種信息服務，并從中體會網(wǎng)絡文化的信息內(nèi)涵。[1]
（二）網(wǎng)絡文化的傳播速度非常迅速
互聯(lián)網(wǎng)是目前世界最高等級的“高速公路”，“路”上不僅“車輛”多，而且“車速”飛快。各種信息在這條“路”上被傳播、被瀏覽、被吸收，其傳播速度之快、傳遞信息之新，是電視、廣播、報紙等其他傳媒所無法企及的。它既不受時空的限制，也不受國界的限制，任何一條信息的都可以在瞬間到達網(wǎng)絡世界的各個角落。
（三）網(wǎng)絡文化具有共享性
國際互聯(lián)網(wǎng)絡是向世界開放的，精英文化、前衛(wèi)文化、現(xiàn)實文化、大眾文化、宗教文化、消極文化、色情文化、暴力文化、邪教文化等等多元文化共存共融[1]。人人都可以進入這個“地球村”，人人都可以在網(wǎng)絡中使用國際上最新的軟件和資料庫，看到最近的國際國內(nèi)新聞，查詢各種信息，甚至是做股票交易等各種經(jīng)濟活動。
（四）網(wǎng)絡文化是一種虛擬的文化形式
所謂虛擬性，“是指網(wǎng)絡行為得以依附的行動空間是一種不同于現(xiàn)實的物理空間的電子網(wǎng)絡空間或塞伯空間”[2]。在網(wǎng)絡社會中，一切活動都是通過網(wǎng)絡來進行的，而在網(wǎng)絡中運行的并不是現(xiàn)實的人或物，而是他們的數(shù)字化形式。網(wǎng)絡文化作為有別于現(xiàn)實文化形式的新文化形式，它既展示著現(xiàn)實文化，也展示出在現(xiàn)實文化中不可能出現(xiàn)的或還未出現(xiàn)的文化。它能把人類過去、現(xiàn)在與未來的生活方式以及人們想象中的生活方式兼容在同一個虛擬的時空中。
二、對網(wǎng)絡文化的“雙刃性”的認識
網(wǎng)絡文化的傳播方式和特點具有獨特的魅力,不僅改變著人們的生存方式、工作方式和交往方式，而且改變著人們的思維方式、價值觀念和精神世界。
（一）網(wǎng)絡實現(xiàn)了真正意義上的全民教育和終身教育
如今人們足不出戶便可以游遍世界一流的圖書館，欣賞全世界優(yōu)秀的文化藝術節(jié)目，享受網(wǎng)絡教育、遠程教育帶給我們的便利和機會。網(wǎng)絡不僅滿足了不同年齡、不同階層、不同層次人員對知識的需求，而且還沖破了人類舊有的時間和空間的局限，使人們可以在任何時間，任何地點進行教育活動。
（二）網(wǎng)絡文化促進經(jīng)濟增長方式的根本改變
隨著網(wǎng)絡化的推進與發(fā)展，經(jīng)濟的粗放型外延增長必將被集約型內(nèi)涵增長所替代。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式占主導地位的經(jīng)濟增長過程中，經(jīng)濟增長主要是依靠勞動力、資本、原材料等生產(chǎn)要素的投入，實現(xiàn)的是投入高、消耗大、效益低的粗放型經(jīng)濟增長。而隨著網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式的蓬勃興起，知識和信息在提高投入的回報上發(fā)揮著越來越大的作用。
（三）網(wǎng)絡文化影響了勞動力布局
網(wǎng)絡化趨勢改變了勞動力的布局，大量的勞動力由傳統(tǒng)生產(chǎn)領域轉向知識產(chǎn)業(yè)和信息服務領域。目前，在網(wǎng)絡化較為發(fā)達的國家和地區(qū)，服務領域的勞務成本已占到總成本的80%?！鞍最I”員工的數(shù)量大大增加，“藍領”員工的數(shù)量則大為減少，有較高文化素質和較高技能的“知識工人”成為網(wǎng)絡社會生產(chǎn)的主力軍。
（四）網(wǎng)絡文化加速了全球一體化的進程
因特網(wǎng)是由分布于世界各地的計算機互聯(lián)構成的，在有難以計數(shù)的不同地域、不同國家、不同民族的人正在把自己的文化自由地登錄到你想到的網(wǎng)站，自由地享受網(wǎng)站的各種信息服務。你只要擁有一臺計算機便可盡情地分享來自世界各地的文化，并把你的觀點思想隨時隨地加入到網(wǎng)絡中交流，讓其他人共同分享。時間與空間、風俗與制度、主流與邊緣等等不再成為交流的障礙。當然，網(wǎng)絡文化對人類對社會將產(chǎn)生或正在產(chǎn)生巨大的正面影響，是主流，是歷史發(fā)展的規(guī)律。但任何事物都具有多重性，都會產(chǎn)生負面效果，網(wǎng)絡文化也不例外。
首先，網(wǎng)絡文化帶來了強勢文化的侵略。以美國為首的西方發(fā)達國家利用網(wǎng)絡對與自己有著不同制度、不同價值取向的國家實施文化侵略, 把他們的意識形態(tài),世界觀，價值觀和倫理道德觀念到處“傾銷”,強加于人,使網(wǎng)絡文化變成了不平等的單向滲透，對我國的傳統(tǒng)文化構成了嚴重的挑戰(zhàn)和沖擊。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上英語內(nèi)容約占90%，法語內(nèi)容約占5%， 其他語種的內(nèi)容占5%。全球互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務中有90%在美國發(fā)起、終結或通過，互聯(lián)網(wǎng)的全部網(wǎng)頁中有81%是英語的，其他語種加起來不到20%，互聯(lián)網(wǎng)上訪問量最大的100個網(wǎng)絡站點中，有94個在美國境內(nèi)。
其次，網(wǎng)絡文化影響人們的心靈特別是青少年的健康成長。由于網(wǎng)絡文化具有開放性，網(wǎng)上各種各樣的信息，尤其是那些赤裸裸的色情挑逗、垃圾信息、政治反動信息、算命占卜等等，沖擊了青少年進行德育教育的外部環(huán)境，使思想尚未成熟的他們在樹立正確的價值觀方面面臨著很多新的困難。同時，由于網(wǎng)絡文化的多元性，廣大青少年在接受時會感到目不?接，有時會不分青紅皂白地囫圇吞棗，有時甚至飲鳩止渴，最終導致失去是非曲直美丑的判斷標準與能力，甚至走向墮落乃至犯罪道路[4]。
最后，網(wǎng)絡成癮極易導致心理病癥與情感異化。各地網(wǎng)民都有患有電腦綜合癥、認知虛幻癥和電腦狂躁癥的人，甚至有人被稱為“電腦瘋子”。他們被網(wǎng)絡的多樣性給強烈地“網(wǎng)”住了，沉湎其中而不能自拔。同時網(wǎng)上的格斗類游戲使他們形成好狠斗勇、崇尚暴力的畸形心理，而網(wǎng)上聊天時“女扮男裝”或“男扮女裝”，也會導致他們性別的心理錯位。另外，網(wǎng)絡盡管擴大了人與人之間的交際范圍，但同時也會導致人與人之間情感的冷漠和疏遠?，F(xiàn)實生活中人們尚且戴著“面具”，網(wǎng)絡更為掩飾自己提供了最有效的“面具”，信任危機由此產(chǎn)生。
三、建設中國特色的網(wǎng)絡文化
針對目前網(wǎng)絡中存在的問題，筆者認為，要建設中國特色的網(wǎng)絡文化，必須采取以下措施：
（一）加強立法，從法律角度規(guī)范網(wǎng)絡行為
網(wǎng)絡法律及國家政策是保護網(wǎng)絡安全、預防犯罪傾向和犯罪實踐的有效措施，只有通過立法并建立管理制度，我們才能預防、抵制、減少網(wǎng)上犯罪和網(wǎng)絡色情及其網(wǎng)絡垃圾等不良現(xiàn)象的發(fā)生，才能維護網(wǎng)絡公民權益不被侵犯。除此之外，我們還應加大對網(wǎng)絡運行的監(jiān)控力度，采用互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容選擇平臺、信息過濾軟件等先進技術來對反動、消極、腐蝕人們靈魂的破壞性信息予以鑒別并加以查封和堵截，堅決抵御西方意識形態(tài)和腐朽文化在網(wǎng)上的滲透和傳播，及時清除信息垃圾，走上依法治網(wǎng)的良性發(fā)展軌道。
（二）明確網(wǎng)絡文化建設的指導思想
在中共中央政治局第三十八次會議上強調(diào)，加強網(wǎng)絡文化建設和管理，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，堅持積極利用、大力發(fā)展、科學管理，以先進技術傳播先進文化?？梢姡W(wǎng)絡文化建設的指導思想，必須與社會主義先進文化相適應，必須與社會主義和諧社會相適應。因此，我們在網(wǎng)絡社會中，必須積極宣傳馬克思主義的立場、觀點、原則，宣揚中國民族優(yōu)秀文化和國家建設的成就、經(jīng)驗和成果，讓先進的、健康的思想文化特別是主流意識形態(tài)牢固占領網(wǎng)絡社會這塊陣地。
（三）加強全民的網(wǎng)絡文化教育
強化國民遵守網(wǎng)絡行為規(guī)則，在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡法規(guī)、網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡安全及其科學的世界觀、人生觀和價值觀的宣傳和教育，積極開辟網(wǎng)絡文化教育網(wǎng)站，鼓勵全體網(wǎng)民系統(tǒng)地學習馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，始終保持政治上的清醒和堅定，增強自身的自律意識、自控能力和免疫力，促使他們成為“網(wǎng)絡社會”的道德主體，讓每個網(wǎng)民都自覺愛護網(wǎng)絡世界，維護網(wǎng)絡文化環(huán)境，共同營造一個健康的網(wǎng)絡文化氛圍。
（四）加強網(wǎng)絡文化內(nèi)容建設
互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡文化傳播的載體，只要能占領這個載體，掌握輿論的控制權，就能夠引導網(wǎng)絡文化朝正確的方向發(fā)展。因此，在內(nèi)容選擇上，要堅持把社會效益擺在首位，充分發(fā)揮主流媒體在網(wǎng)絡文化建設中的重要作用，擴大他們在網(wǎng)絡文化中的宣傳陣地。同時，我們還應加強中文網(wǎng)站的建設，提高網(wǎng)絡文化的漢化程度，開發(fā)集思想性、知識性、藝術性、娛樂性、趣味性于一體的中文宣傳教育軟件，大力宣傳我國有關政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等領域的政策和信息，及時向世界傳送中國文化，讓中華民族古老而悠久的文化享有較為廣泛的影響力。
論文關鍵詞：校園 網(wǎng)絡文化 建設 管理
論文摘要：網(wǎng)絡為校園文化建設提供了豐富的教育資源新載體和新途徑,校園網(wǎng)絡文化已成為繁榮校園文化的一塊重要陣地，2011年我院將實施校本部改造工程和啟動實施數(shù)字化校園建設工程，在這種形勢下,如何加強我院校園網(wǎng)絡文化的建設和管理，用正確、積極、健康的思想文化占領網(wǎng)絡陣地,已經(jīng)成為我院校園文化建設非常重要而又緊迫的任務。
前言
近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，高校的校園網(wǎng)絡建設已日趨完善，校園網(wǎng)絡文化已成為繁榮校園文化的一塊重要的陣地。為了深入貫徹落實總書記關于“加強網(wǎng)絡文化建設和管理,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設中的重要作用”的重要指示精神,我院應進一步加強校園網(wǎng)絡文化的建設與管理。
2011年我院將實施校本部改造工程和啟動實施數(shù)字化校園建設工程，這為我院進一步加強校園網(wǎng)絡文化建設與管理提供了難得的機遇。校園網(wǎng)絡文化建設與管理可以進一步根據(jù)我院的辦學理念和特色在上面描繪最美的圖景，進一步扎實我院的思想政治工作。因此我院要利用這一契機，充分認識在校園進一步加強高校網(wǎng)絡文化建設的重要意義，促進我院學生思想道德和科學文化素質的不斷提高，真正使校園網(wǎng)絡成為傳播先進文化、弘揚校園主流文化的陣地、推動素質教育的平臺、師生信息溝通的橋梁和獲取各類知識信息資源的寶庫。
一、校園網(wǎng)絡文化建設在構建我院和諧校園中發(fā)揮的作用
（一）傳承和創(chuàng)新作用
在傳承、融合傳統(tǒng)文化及原有校園文化的基礎上創(chuàng)新校園網(wǎng)絡文化，不斷站在高職教育改革的前沿陣地，吸取新思想、新理論、新技能，將我院校園網(wǎng)絡文化建設成為傳播先進文化的思想陣地與高校文化和諧的重要平臺，進一步提高我院學生的思想政治素質。
（二）教育作用
校園網(wǎng)的建設使學生可以在網(wǎng)絡中自由地釋放自己，放飛心情，娛樂身心，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧及人與校園之間的和諧，從而為構建我院和諧校園提供有力的思想保障，可以進一步加強我校的穩(wěn)定。
（三）協(xié)調(diào)作用
校園網(wǎng)絡文化可以通過說明和闡釋重要信息的意義、提供權威的意見、協(xié)調(diào)社會各方面之間的關系等形式，使我院內(nèi)外各種社會關系實現(xiàn)溝通和協(xié)調(diào)，達到校園文化中各個方面的和諧。
（四）監(jiān)測和促進作用
校園網(wǎng)絡可以及時、準確地向廣大師生通報發(fā)生的涉及公眾利益和國家利益的重大事項。通過網(wǎng)絡傳播新聞信息這張晴雨表來消除周圍信息的不確定性的同時，更能利用網(wǎng)絡同外部進行廣泛交流，獲取大量的信息，從而為我院校園文化注入濃郁的時代氣息。
二、校園網(wǎng)路文化對校園文化的沖擊影響
校園網(wǎng)絡文化對校園文化的沖擊影響已成不爭的事實，作為一種新興的文化，網(wǎng)絡文化還缺乏一種必要的社會約束機制，網(wǎng)上活動的隱蔽性大，有的學生整天沉溺于網(wǎng)絡而厭惡現(xiàn)實、思想消沉、對什么都無所謂，“游戲”人生，色情、暴力信息等不道德行為和黑客攻擊、詐騙、賭博等犯罪行為，對學生形成良好道德品質，產(chǎn)生強大的沖擊，造成學生的思想迷惘進而會影響我院思想政治教育工作的發(fā)展。
三、利用校園網(wǎng)絡繁榮我院校園文化可以采取的板塊模式
1.教育、資訊板塊
教育、高校資訊板塊是給廣大師生了解當今高職教育綜合信息的窗口。在校區(qū)改造網(wǎng)絡建設時可以主要開設高職教育資訊、校園采風、熱點問題專題等欄目。及時準確地采編國內(nèi)新近的高職教育熱點,報道與大學生息息相關的各類信息。
2.師生交流板塊
師生交流板塊是加強師德建設的窗口。主要可以開設名師風采、名師導航、教學成果展等欄目，通過交流板塊便于廣大學生走近名師，對話名師，勵志成為惠三農(nóng)的高素質高技能型人才。
3.網(wǎng)上理論學習板塊
網(wǎng)上學習板塊可以給廣大學生提供加強理論學習的窗口。在校區(qū)改造網(wǎng)絡建設時可以設置理論熱點、理論學習征文、網(wǎng)上黨訓班等欄目。便于我校學生隨時通過網(wǎng)絡加強對黨的方針政策及政治理論知識的系統(tǒng)學習和理解，從而可以不斷提高自身的政治思想覺悟。
4.展示風采活動板塊
展示風采活動板塊是給廣大學生提供參與校園文化建設的窗口。在校區(qū)改造網(wǎng)絡建設時可以設置青青校園、校園之星、學生組織、技能競技節(jié)等欄目。便于我校廣大學生廣泛了解校園學習和生活,展示我院學生的青春風采,參與和促進大學校園文化建設中去，從而可以進一步打造我院校園特色品牌文化活動。
5.貼心服務板塊
貼心服務板塊是給我院廣大學生服務的窗口。在校區(qū)改造校園網(wǎng)絡建設時可以設置專升本、專轉本及專接本、心理知識、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、勤工助學、志愿者服務等欄目。為廣大學生在學習、生活等多方面遇到的問題和困難釋疑解惑,提供實際的幫助。
6.輔導員之家板塊
輔導員之家板塊是加強我院學生工作隊伍的窗口。在校區(qū)改造網(wǎng)絡建設時該板塊可以設置隊伍建設、工作交流、輔導員風采等欄目，從而可以為我院輔導員搭建一個相互學習與交流的廣闊平臺。
四、對我院校園網(wǎng)絡文化建設和管理的一些建議
1.建設一支強有力的綜合素質高的網(wǎng)絡教育師資隊伍
加強我院校園網(wǎng)絡文化建設，迫切需要培養(yǎng)一支政治素養(yǎng)高、熟悉我院思想政治工作、熟悉網(wǎng)絡技術專兼職結合的思想政治教育工作隊伍。這樣可以充分起到引導者和把關人的角色，利用網(wǎng)絡化的教育手段，獲取和思想政治教育信息，對網(wǎng)上不良信息進行過濾或清除，引導學生利用正確有益的信息，發(fā)揮了網(wǎng)絡思想政治教育工作的實時性、主動性和服務性。
2.要做好網(wǎng)上管理和監(jiān)控工作
一是要根據(jù)學校工作需要建設和管理，真正把思想政治教育進網(wǎng)絡納入校園文化建設的總體格局進行認真規(guī)劃和部署，努力做到職責明確，責任到人，對校園網(wǎng)絡文化進行依法管理和行政管理。二是在管理工作中要堅持正確的網(wǎng)絡思想教育方向，強化管理意識，加強檢查和監(jiān)控，促進宣傳思想教育的有序性，防止不良信息進入，為我院校園網(wǎng)絡營造良好文化氛圍。
3.要實效性虛實結合加強網(wǎng)絡文化陣地建設
校園網(wǎng)絡文化建設作為思想教育的一種新的載體和方式，其形式相對現(xiàn)實活動而言是虛擬的，但其教育的對象和內(nèi)容是實在的。開展校園網(wǎng)絡文化建設要注重以豐富多彩的內(nèi)容和新穎的形式來吸引學生的廣泛參與，立足于學生素質的提高，我院必須充分運用網(wǎng)絡手段拓展思想政治教育的視野、以正確、積極、健康的交互信息建設好網(wǎng)絡思想政治教育陣地，防止和抵制各種消極輿論、落后文化、腐朽思想乃至自由化思潮對學生的影響和滲透。
4.要時效性地增強網(wǎng)上與網(wǎng)下結合
要網(wǎng)上與網(wǎng)下結合，增強時效性的育人功能。我院在校園網(wǎng)絡建設時只有把傳統(tǒng)德育與網(wǎng)絡德育結合起來，網(wǎng)上與網(wǎng)下相統(tǒng)一，注意突出特色校園網(wǎng)絡文化建設，形成相互補充、有機結合的良性機制，才能使校園網(wǎng)絡文化煥發(fā)新的活力，真正成為推動素質教育的平臺。
結束語
我院是一所百年名校，校園文化底蘊深厚，這是學院師生員工在長期實踐中共同創(chuàng)造的一切物質、行為和精神成果的總和，它在學院發(fā)展中具有的重要意義，我院校區(qū)改造時應將傳統(tǒng)校園文化和網(wǎng)路校園文化有機融合，進一步發(fā)揚我院的品牌校園文化，使校園網(wǎng)絡文化成為思想教育的主陣地，有效提高我院學生的思想政治素質。
