時(shí)間：2023-01-16 11:19:56
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高校體育文化建設(shè)和高校的體育課、體育活動(dòng)的開展等是不可分割的，如果沒有優(yōu)質(zhì)的體育課、豐富的體育活動(dòng)等作為載體，高校體育文化建設(shè)將成為無本之源，構(gòu)建特色化的體育文化也將成為空談。因此，必須要立足校本，打造校園體育品牌，形成校本特色體育文化。
(一)利用特色體育課，傳播特色體育文化
體育課是體育文化建設(shè)的最直接載體，學(xué)校開展什么樣的體育課往往決定了體育文化建設(shè)的高度。而當(dāng)前，很多高校體育課都是“一母同胞”。除了組織形式上的不同，在課程開設(shè)上，課堂內(nèi)容選擇上幾乎都大同小異。這種過分同化的體育課使得高校很難構(gòu)建特色化的體育文化，也使得高校的體育品牌建設(shè)淪為空談。因此，高校必須要開設(shè)特色體育課，要深入做好幾大研究，即本校體育課和本區(qū)域其他學(xué)校體育課的異同、本校體育課和其他區(qū)域?qū)W校體育課的異同、本校體育課和國(guó)外大學(xué)體育課的異同，要在研究之后做到“”開設(shè)體育課，要借鑒其他特色體育課形式，并結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)對(duì)特色體育課的課程開設(shè)、組織形式等進(jìn)行進(jìn)一步完善。例如，北方地區(qū)的學(xué)?？梢蚤_設(shè)速度滑冰、花樣滑冰、自由式滑雪等特色體育課，南方地區(qū)的學(xué)?？梢蚤_設(shè)水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)高爾夫、網(wǎng)球、冰球等特色體育項(xiàng)目，可以開設(shè)戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過特色化的體育課的開設(shè)，來豐富學(xué)校的體育類別，從而構(gòu)建出多層次的體育文化，在這些特色化的體育課程中傳承特色體育文化，達(dá)到體育文化傳播目的，培養(yǎng)學(xué)生特色體育文化意識(shí)。
(二)利用特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，孕育特色體育文化
每年的四月份，各大高校都會(huì)開設(shè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，作為體育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)體育文化建設(shè)的推動(dòng)作用不容忽視。高校要構(gòu)建特色化的體育文化，必須要重視運(yùn)動(dòng)會(huì)，要開展特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為學(xué)校體育的一個(gè)亮點(diǎn)，成為孕育特色體育文化的搖籃。例如，在運(yùn)動(dòng)會(huì)前推出運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)語、運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)征集活動(dòng)，每一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)都要進(jìn)行此類活動(dòng)，更新學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)語和口號(hào);增加特色運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，改變過去田徑主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)會(huì)的局面，增加一些新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如羽毛球單打、雙打、混雙項(xiàng)目、花式籃球項(xiàng)目、街舞項(xiàng)目、五人制足球項(xiàng)目等，給運(yùn)動(dòng)會(huì)注入新元素。通過特色化的運(yùn)動(dòng)會(huì)，積淀高校的體育文化底蘊(yùn)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為高校體育建設(shè)的重要載體。在每屆新生開學(xué)時(shí)，給新生展示學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)風(fēng)采，滲透特色體育文化理念，為高校體育文化建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。
(三)利用特色體育文化節(jié)，滲透特色化體育文化
文化活動(dòng)是進(jìn)行文化建設(shè)的有效途徑，高?？梢悦磕昱e辦體育文化節(jié)活動(dòng)，圍繞體育這個(gè)主題開展形式多樣的特色文化節(jié)活動(dòng)?？梢越M織各種體育競(jìng)賽活動(dòng)，如師生挑戰(zhàn)賽、各系足球?qū)官?，鼓?lì)師生共同參賽;可以組織體育攝影大賽活動(dòng)，讓學(xué)生將自己拍到的運(yùn)動(dòng)主題相關(guān)的作品呈交給攝影大賽評(píng)定小組，通過評(píng)定選出最佳體育攝影獎(jiǎng)、最具創(chuàng)意體育攝影獎(jiǎng)等;可以組織開展體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，通過收集和匯集各種體育知識(shí)，將其變成題庫，在學(xué)校開展知識(shí)問答競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的人參與到體育競(jìng)賽活動(dòng)中;可以圍繞體育育人、體育文化建設(shè)等組織開展體育演講比賽。通過這一系列的體育文化活動(dòng)，讓體育文化和體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，并于無形中滲透到廣大師生的腦海里，完成特色體育文化的滲透。
二、放眼地方，實(shí)現(xiàn)地方和校園特色體育文化的聯(lián)動(dòng)
每個(gè)高校所處的地理區(qū)域不同，每個(gè)地方也都有具有傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目。高校在構(gòu)建特色化體育文化的過程中要注重區(qū)域資源的利用，這種區(qū)域資源包括區(qū)域特色項(xiàng)目和地方傳承項(xiàng)目等，它們共同構(gòu)成了具有地方特色的體育文化。高校特色體育文化建設(shè)要注意凸顯地方特色，這樣才能讓高校體育事業(yè)的發(fā)展和區(qū)域體育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合，才能讓高校體育文化建設(shè)和區(qū)域體育文建設(shè)有機(jī)結(jié)合。如東北地區(qū)高校在構(gòu)建特色化體育文化時(shí)，要認(rèn)識(shí)到冰雪項(xiàng)目在該地區(qū)的活躍性，要將冰雪項(xiàng)目孕育的體育文化引入高校體育文化建設(shè)之中，向?qū)W生傳遞具有東北地方特色的體育文化，加深他們對(duì)地方特色體育文化的理解，促進(jìn)區(qū)域體育文化的發(fā)展。同時(shí)，讓地方特色體育文化成為高校體育文化的宣傳載體，傳播高校體育文化，提高高校體育文化的影響力和滲透力。此外，可以在高校體育項(xiàng)目開設(shè)中增加這些地方特色體育項(xiàng)目，在具體的體育活動(dòng)中完成文化滲透，形成高校體育特色。
三、注重傳承，將民族特色融入高校特色體育文化建設(shè)中
我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富的民族文化，這些民族文化各具特色，是我國(guó)珍貴的文化瑰寶。在高校特色體育文化建設(shè)中，如果能夠融入民族特色，必將形成獨(dú)具特色的體育文化。而將民族特色體育文化融入高校體育文化建設(shè)也有很多種途徑，最直接的就是在高校體育項(xiàng)目中增設(shè)民族體育項(xiàng)目。如可以在高校體育課程設(shè)置中增加維吾爾族舞蹈，豐富當(dāng)前體育舞蹈中健美操、交誼舞等單一的體育舞蹈內(nèi)容，如可以在高校體育課程中增加土家族的高腳馬比賽項(xiàng)目，增加侗族和苗族等的手毽項(xiàng)目、增加壯族的搶花炮項(xiàng)目。在增設(shè)這些項(xiàng)目的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的文化滲透，構(gòu)建具有民族氣息的特色化體育文化。
四、結(jié)語
體育文化的基本形式身體活動(dòng)，它是學(xué)習(xí)者身體的競(jìng)爭(zhēng)和完善。體育文化是文明生活和文化生活的基本構(gòu)成，它是人類基本的生存方式。體育文化與精神文化、制度文化和物質(zhì)文化一道，共同構(gòu)成了人體活動(dòng)文化。同時(shí)，體育文化涵蓋了人類所特有的文化內(nèi)涵和精神文化價(jià)值。所以，在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要制定完善的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地開展教學(xué)，讓學(xué)生真正掌握體育文化的精髓。
二、在體育教學(xué)中開展文化教育的方式
1.樹立科學(xué)的教學(xué)理念和目標(biāo)
在高校體育教學(xué)中，體育教育工作者要樹立科學(xué)的教學(xué)理念，合理安排和規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，逐漸摒棄和改進(jìn)競(jìng)技文化和傳統(tǒng)文化中不和諧因素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育教育的發(fā)展。同時(shí)，教師要善于甄別，不斷以現(xiàn)展觀武裝自己，豐富現(xiàn)代體育教育內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)體育教育的可持續(xù)發(fā)展。此外，教師要以學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為基本出發(fā)點(diǎn)，保持體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的多變性和穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一，不斷豐富體育教學(xué)模式和形式。在體育教學(xué)中，教師要保證教學(xué)結(jié)構(gòu)的完整、教學(xué)層次的分明和重點(diǎn)的突出，充分發(fā)揮體育教學(xué)的結(jié)構(gòu)美，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)手段、方法和內(nèi)容的有機(jī)融合，為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。
2.加大文化教育力度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康發(fā)展
在高校體育教學(xué)中，教師要將文化教育放在突出位置，確保體育教育中滲透進(jìn)文化內(nèi)涵。體育教育工作者要科學(xué)設(shè)置體育文化教育內(nèi)容和時(shí)間，定期開展室外教育和室內(nèi)教育，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)和文化教育的有機(jī)結(jié)合。教師要了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和內(nèi)涵，關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體狀況和心理素質(zhì)的提升。同時(shí)，在開展文化教育的過程中，教師要緊跟時(shí)代潮流，將調(diào)節(jié)、休閑、創(chuàng)造和教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在交流和影片欣賞的過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，體育教育工作者要樹立正確的文化價(jià)值觀，協(xié)調(diào)好體育教學(xué)和文化教育的關(guān)系，注重文化和體育的有機(jī)結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，科學(xué)合理地安排體育教育課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中樹立體育文化意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面進(jìn)步和發(fā)展。
3.營(yíng)造良好的體育教學(xué)氛圍
在高校體育教學(xué)中，教師是開展體育教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，因此，教師要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)。要將文化教育更好地滲透進(jìn)體育教育中，體育教師就必須不斷提高自身的文化修養(yǎng)，養(yǎng)成正確的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念，從而潛移默化地影響學(xué)生。教師在實(shí)現(xiàn)文化水平的提升以后，才能更好地以身作則，在學(xué)生中起到榜樣作用。教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，給學(xué)生積極的人文教育。
三、結(jié)論
就當(dāng)前本地農(nóng)村中學(xué)的實(shí)際而言，校園媒體主要包括校園墻報(bào)、班級(jí)板報(bào)、校報(bào)、校園廣播站、學(xué)校網(wǎng)站等。校園媒體作為文化傳播的載體，有著重要的教育教學(xué)功能，但作為一種隱性的教育資源，其作用又往往被人們所忽視。體育教師應(yīng)著力將自身融入到學(xué)校管理體系中，與德育處、團(tuán)委、年段長(zhǎng)等部門溝通，提出可行性方案，將體育文化列入學(xué)校相關(guān)部門工作的范疇。例如，在校園墻報(bào)和班級(jí)板報(bào)中出一期“體育與健康”?？颉靶＿\(yùn)會(huì)”專題；在校園廣播欄目中設(shè)置“校園體育”欄目；在校報(bào)中開辟“校園賽事我點(diǎn)評(píng)”欄目。在校運(yùn)會(huì)期間，我校體育組指導(dǎo)學(xué)生收集“奧運(yùn)感人故事”，并在校園廣播站滾動(dòng)播出，營(yíng)造了濃郁的賽會(huì)氛圍。校運(yùn)會(huì)過程中，每日張貼的校運(yùn)會(huì)龍虎榜和校運(yùn)會(huì)志愿者風(fēng)采等宣傳墻報(bào)，極大地吸引了師生的眼球，促進(jìn)健康向上的體育精神的形成?？傊浞株P(guān)注校園媒體在育人過程中的作用，發(fā)揮校園媒體在涵養(yǎng)體育文化中的獨(dú)特功能，將體育文化作為校園媒體關(guān)注的內(nèi)容之一，真正讓體育文化通過校園媒體潤(rùn)物無聲地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
二、開展系列活動(dòng)，豐富體育文化
各種校園體育活動(dòng)是校園體育文化的有效載體，《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開發(fā)，要組織節(jié)假日體育活動(dòng)和競(jìng)賽”。農(nóng)村初中體育教師應(yīng)結(jié)合校情和學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)項(xiàng)目的興趣特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展體育活動(dòng)，拓展體育課教學(xué)內(nèi)容，豐富校園體育生活，發(fā)展校園體育文化。首先，體育活動(dòng)的開展應(yīng)充分結(jié)合校情和生情。體育教師應(yīng)結(jié)合本地學(xué)生的生活實(shí)際，考慮本校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和器材實(shí)際情況，開展適合的體育活動(dòng)。例如，永安二中地處農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生周末及節(jié)假日都有幫助父母做農(nóng)活的習(xí)慣，我依據(jù)這種校情和生情開發(fā)了“模擬勞動(dòng)”的體育活動(dòng)，即模擬農(nóng)村搬運(yùn)、搶收等農(nóng)活情境，開展負(fù)重障礙跑、定時(shí)搬物等體育游戲活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎，營(yíng)造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動(dòng)的開展應(yīng)強(qiáng)調(diào)程序感和儀式感。校園體育文化是以激發(fā)學(xué)生體育熱情，提高學(xué)生的體育健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育道德為目的的活動(dòng)。校園體育活動(dòng)不是一項(xiàng)純體力的負(fù)擔(dān)，而是一種融入教育元素和審美概念的活動(dòng)，它應(yīng)富有程序感和儀式感，從而讓更多的學(xué)生參與并深刻的認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的價(jià)值。例如，我在編排組織校運(yùn)會(huì)、學(xué)生籃球賽等活動(dòng)過程中，注重開幕式和閉幕式的設(shè)計(jì)，開幕式上的“班級(jí)風(fēng)采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎(jiǎng)”及“獲獎(jiǎng)感言宣讀”，都令學(xué)生向往并激動(dòng)?；顒?dòng)過程中校園廣播的“活動(dòng)快訊”欄目滾動(dòng)播放的校園體育明星風(fēng)采更是讓學(xué)生有了價(jià)值滿足感。總之，注重程序感和儀式感的校園體育活動(dòng)更能發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生體驗(yàn)體育活動(dòng)的過程之美，收獲成長(zhǎng)和向上的力量，也讓活動(dòng)本身更具美感，促進(jìn)校園體育文化的形成。
三、創(chuàng)新課堂教學(xué)，涵養(yǎng)體育文化
課堂教學(xué)是落實(shí)課程計(jì)劃、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的主渠道，體育教師應(yīng)著力創(chuàng)新課堂教學(xué)，在體育課堂教學(xué)中提高學(xué)生的體育學(xué)科能力及素養(yǎng)，通過創(chuàng)新體育課堂教學(xué)，涵養(yǎng)校園體育文化。首先，教師應(yīng)精心備課，設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的課堂結(jié)構(gòu)形式。信息時(shí)代，學(xué)生的知識(shí)面大為拓寬，體育教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，汲取時(shí)代精華，注重設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣的教學(xué)形式。例如，可以引入電視娛樂節(jié)目的時(shí)尚元素，運(yùn)用“活動(dòng)闖關(guān)”的形式組織課堂教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。其次，教師應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學(xué)。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導(dǎo)者，還應(yīng)是體育知識(shí)的傳播者、體育道德的倡導(dǎo)者和示范者。在體育課教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)介紹相關(guān)體育項(xiàng)目的發(fā)展歷史和發(fā)展動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生了解體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成終身參加體育活動(dòng)的習(xí)慣。教師應(yīng)以身作則，引導(dǎo)學(xué)生形成平等、公正等體育道德意識(shí)，培養(yǎng)果斷、剛毅、互助等體育精神，當(dāng)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。
四、結(jié)語
1．促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展模式創(chuàng)新
文化產(chǎn)品和服務(wù)既要有標(biāo)志性的經(jīng)典項(xiàng)目，又要貼近群眾，貼近社會(huì)，貼近生活，滿足居民文化需求，不斷開拓新的文化消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的換代升級(jí)。［1］文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)是當(dāng)下中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求，文化遺產(chǎn)作為涉及群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目和公共文化服務(wù)項(xiàng)目，同時(shí)也是具有文化特色的市場(chǎng)消費(fèi)項(xiàng)目。目前，中原地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在以非遺為主題的大型綜合性活動(dòng)中占據(jù)重要地位，例如傳統(tǒng)武術(shù)演藝品牌“武林風(fēng)”、“禪宗少林•音樂大典”，以及節(jié)慶旅游品牌世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、中國(guó)國(guó)際武術(shù)雜技藝術(shù)節(jié)、河南國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、國(guó)際太極流大會(huì)、中國(guó)俠文化節(jié)等。這些項(xiàng)目的商業(yè)開發(fā)和利用既是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，也是文化發(fā)展的創(chuàng)新，不僅影響了社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，影響著體育消費(fèi)心態(tài)和趨勢(shì)。同時(shí)，通過產(chǎn)業(yè)化的帶動(dòng)輻射，也使不少地方成為有一定影響的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域，比如登封、焦作陳家溝等，使文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，甚至成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。由此可見，傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是通過市場(chǎng)渠道轉(zhuǎn)化為健康優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)資源與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，加快其產(chǎn)業(yè)化步伐來實(shí)現(xiàn)的。
2．促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播和推廣
體育價(jià)值觀是個(gè)人或社會(huì)對(duì)體育的意義和價(jià)值的認(rèn)知與判斷，它控制著體育的發(fā)展方向。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生變化，在生活方式上，人們開始追求身心的雙重享受，從以往對(duì)人體健康認(rèn)識(shí)的單一生物學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯硇碾p重享受的模式。群眾對(duì)體育的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，同時(shí)也帶動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)體育的興趣和關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起到了重要作用。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是河南特色文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳統(tǒng)體育的傳承推廣是河南體育發(fā)展的主要任務(wù)。例如河南省文化廳和文物局主辦的“文化遺產(chǎn)日”河南省主題活動(dòng)啟動(dòng)儀式(非遺專場(chǎng))中開封石鎖、二鬼摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示;由文化部主辦的“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)“薪火相傳———中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演活動(dòng)”陳式太極拳代表性傳人陳正雷大師攜弟子進(jìn)行展示。這些活動(dòng)具有多種傳播途徑，因而逐漸被大多數(shù)人了解和熟知。然而，人們往往只看到了傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力，對(duì)項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。只有通過對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，通過各種文化活動(dòng)將健身的理念不斷宣傳，使人們真正意識(shí)到傳統(tǒng)體育的價(jià)值核心，才能使人們?cè)絹碓街匾晜鹘y(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3．推動(dòng)城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)
廣義上講，生態(tài)文明是一種更高級(jí)的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準(zhǔn)則，建立健康、有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。［3］一直以來，民間是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生、傳播的土壤。它們散落在民間成為傳統(tǒng)文化的縮影，為普通農(nóng)民或城市一般居民掌握，形成民間自發(fā)性的傳播，大多項(xiàng)目既可以在農(nóng)村發(fā)展也適合在城市推廣?，F(xiàn)階段，以民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)為內(nèi)容的鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游和務(wù)農(nóng)采摘旅游等已成為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的一種形式。通過大力發(fā)展古鎮(zhèn)古城民俗活動(dòng)、地方傳統(tǒng)技藝和游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)體育旅游活動(dòng)，豐富了生態(tài)文明發(fā)展形式，進(jìn)一步推動(dòng)城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。
二、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的困境
1．群眾認(rèn)識(shí)不夠，缺乏動(dòng)力
雖然現(xiàn)代社會(huì)居民富裕程度提高，閑暇時(shí)間增多，但人們的注意力主要放在了一些健身活動(dòng)上，并沒有對(duì)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承引起足夠的重視，更不會(huì)關(guān)注其內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，存在的一個(gè)重要問題就是人們對(duì)于傳統(tǒng)體育的了解還不夠，還有不少人認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)就是體育的全部，而傳統(tǒng)文化中不存在體育活動(dòng)。傳統(tǒng)體育作為一種文明健康的生活方式和持續(xù)性開發(fā)的文化符號(hào)有待于更多人理解認(rèn)識(shí)。不僅僅是普通居民對(duì)傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不夠，甚至一些基層部門在管理當(dāng)中也認(rèn)為體育僅是體育部門或教育部門的事，文化遺產(chǎn)是文化部門的事，兩者關(guān)系不大，割裂開來看問題、處理問題;各行政管理部門習(xí)慣了條條框框的對(duì)口管理，在沒有明確的歸屬情況下，對(duì)體育文化遺產(chǎn)置之不理，尤其是在基層宣傳推廣中主動(dòng)性較差，政府部門介入較少，造成群眾對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目認(rèn)識(shí)較少，不能充分認(rèn)識(shí)到推廣普及的重要性，阻礙其健康發(fā)展。
2．資源條件匱乏
“空間、設(shè)施、形式、組織”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展保護(hù)的重要因素，必須要保持一定的平衡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括軟硬件資源:硬件包括了場(chǎng)所、資金、活動(dòng)形式、市場(chǎng)宣傳開發(fā)等;軟件包括了文化理念、大眾需求、市場(chǎng)消費(fèi)心理等。中原傳統(tǒng)體育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須有充足的軟硬件資源條件作保證。盡管近些年來政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)的投入資金每年都在增加，并且在地方政府和基層文化部門的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)在各地鋪開，但是與河南省龐大的人口基數(shù)相比，經(jīng)費(fèi)的人均占有量還是相當(dāng)?shù)?，與公民日益增長(zhǎng)的精神文化需求反差較大。體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀是大部分地區(qū)缺乏充足而固定的經(jīng)費(fèi)渠道，對(duì)政府依賴性還是很強(qiáng)，設(shè)施、場(chǎng)所不固定，套用名目、非法獲利的不規(guī)范開發(fā)現(xiàn)象經(jīng)?？梢姟Ｍ瑫r(shí)，組織者、指導(dǎo)者、傳播者隊(duì)伍建設(shè)也比較薄弱，如何落實(shí)規(guī)劃，如何發(fā)揮好隊(duì)伍的作用等關(guān)鍵問題都未經(jīng)深入思考，而這些問題不是僅靠政府補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)就能解決的，重要的是要有相應(yīng)的寬松環(huán)境，及時(shí)出臺(tái)扶持政策和管理法規(guī)。在這種松散放任的狀況下，居民們很容易失去對(duì)傳統(tǒng)體育的正確認(rèn)識(shí)，資源儲(chǔ)備和居民文化需求嚴(yán)重失衡，加劇了文化環(huán)境的惡化，使居民精神文化生活需要得不到滿足，阻礙了文化傳播系統(tǒng)的正常運(yùn)行。
3．保護(hù)傳播機(jī)制尚待完善
目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍處于初級(jí)階段，盡管制定了相應(yīng)的保護(hù)措施，設(shè)立了保護(hù)機(jī)構(gòu)，但是基層保護(hù)機(jī)構(gòu)仍然很不健全。一些保護(hù)的法律法規(guī)尚未正式出臺(tái)或還未規(guī)范完善，與保護(hù)相關(guān)的一系列糾紛問題不能得到妥善解決，一些措施和規(guī)定過于空泛，對(duì)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)針對(duì)性差，甚至可以說幾乎沒有，保護(hù)人員不能在工作過程中很好地行使自己的權(quán)力。體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)計(jì)劃、發(fā)展措施仍未能納入中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展主體規(guī)劃中，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)大多是現(xiàn)行的主管文化的相關(guān)單位，或者是在政府引導(dǎo)下依托社會(huì)力量成立的相關(guān)協(xié)會(huì)，與各地方體育、教育專門機(jī)構(gòu)并沒有太多的交集，責(zé)權(quán)并不明晰，因此，在政策、法規(guī)的制定和執(zhí)行中效率低下，執(zhí)行力度差，專項(xiàng)人才隊(duì)伍建設(shè)也有待落實(shí)。收集、調(diào)研、記錄、存檔、運(yùn)行、人才培訓(xùn)等工作都還不規(guī)范，保護(hù)措施與技術(shù)相對(duì)單一，沒有形成相對(duì)系統(tǒng)規(guī)范的工作環(huán)境和工作機(jī)制。保護(hù)機(jī)制中的教育環(huán)節(jié)發(fā)展尤其滯后。首先，掌握著傳統(tǒng)技能的傳承人找不到可以依靠的穩(wěn)固的傳授群體，迫于生活、經(jīng)濟(jì)等方面壓力他們會(huì)將主要精力放在謀生上，許多獨(dú)特技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。其次，社會(huì)教育和宣傳跟不上，受眾范圍較小、氣勢(shì)不盛、影響力有限。學(xué)校教育普及程度跟不上，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校往往接受現(xiàn)代體育項(xiàng)目的較多，傳統(tǒng)體育接觸少甚至沒有，教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承脫節(jié)。大學(xué)教育中沒有專門的學(xué)科支撐，傳統(tǒng)體育與文化遺產(chǎn)相交叉的課程缺乏，不能培養(yǎng)文化遺產(chǎn)傳承所需社會(huì)人才。
三、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的路徑探析
1．以社區(qū)體育為本位，提高社會(huì)認(rèn)知度
要通過有效手段讓政府和社會(huì)各層次人群自覺了解傳統(tǒng)體育文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，提高社會(huì)認(rèn)知度。通過一系列政策法規(guī)對(duì)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加以促進(jìn)和約束。比如降低非遺項(xiàng)目結(jié)社結(jié)會(huì)的門檻，降低組織基金會(huì)的門檻，減免、降低稅收以及提供融資、土地使用等優(yōu)惠政策，以前傳統(tǒng)體育有各式各樣的協(xié)會(huì)，也有組織行業(yè)組織的，都是愛好者自發(fā)組織的，依靠社會(huì)資助生存，有些維持了一百多年。［4］目前，河南正處于城市化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著城市管理由單位制向社區(qū)制回歸，社區(qū)將成為現(xiàn)代城市居民生活和休閑的基本單位，以地緣為基礎(chǔ)的社區(qū)體育將成為新世紀(jì)體育的重要組織形式。社會(huì)對(duì)社區(qū)體育的價(jià)值定位，也應(yīng)該由社會(huì)目標(biāo)向個(gè)人的自我滿足與個(gè)人的身心發(fā)展方向轉(zhuǎn)移。現(xiàn)代體育已成為群眾生活的一部分，也是城市社區(qū)建設(shè)的重要部分，在人們進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，已習(xí)慣運(yùn)用體育符號(hào)來詮釋一些社會(huì)價(jià)值特征。因此將傳統(tǒng)體育帶進(jìn)城市社區(qū)、新農(nóng)村社區(qū)，對(duì)促進(jìn)體育和文化和諧發(fā)展，促使居民多元化價(jià)值觀的形成尤為重要。要想讓體育文化遺產(chǎn)在社會(huì)中充分發(fā)揮出自身價(jià)值，必須在認(rèn)識(shí)上引起足夠的重視，文化主體要全力灌輸傳播意識(shí)和傳承思維，以不改變傳統(tǒng)文化特色為原則底線，在群眾思想中形成良好的傳統(tǒng)文化觀。群眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知提高了，自然就有了培育發(fā)展的土壤。以地域文化為特色，重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘，增強(qiáng)居民體育意識(shí)，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育的影響力是開掘體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。具體來說，一要改變小農(nóng)意識(shí)文化觀念。小農(nóng)意識(shí)文化觀念的特點(diǎn)是目光短淺，小富即安，保守吝嗇，懼怕變革。二要更新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化觀念。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，文化的政治性因素被無限放大，文化單位沒有競(jìng)爭(zhēng)觀念，沒有經(jīng)營(yíng)意識(shí)，沒有成本分析，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間和市場(chǎng)價(jià)值不能有效開掘，所以文化資源閑置與浪費(fèi)嚴(yán)重，守著文化富礦過窮日子。
2．以非遺開發(fā)為契機(jī)，構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系
隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的推進(jìn)和一些地方扶持文化產(chǎn)業(yè)的政策出臺(tái)，為了避免體育文化遺產(chǎn)開發(fā)的重復(fù)性和盲目性，必須建立科學(xué)可靠的體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。結(jié)合中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對(duì)河南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位，河南省的傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)圍繞“以推廣普及為基礎(chǔ)，以傳承開發(fā)為核心，以休閑健康為重點(diǎn)，以人文體驗(yàn)型生態(tài)旅游等為特色”的產(chǎn)業(yè)體系來構(gòu)建。一是以觀光型生態(tài)旅游與地方傳統(tǒng)體育特色相結(jié)合。這種發(fā)展方式是以“觀”為核心，觀光型生態(tài)體育是現(xiàn)階段中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)旅游的重要組成部分。在確保地方自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、遺址、農(nóng)耕風(fēng)光不遭受破壞的基礎(chǔ)上，以旅游觀光為契機(jī)，使觀眾廣泛接觸傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，通過了解自覺接受傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自發(fā)學(xué)習(xí)和推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種模式在豐富了旅游開發(fā)模式的同時(shí)也可以優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，使體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境合理利用找到了最佳結(jié)合點(diǎn)，是現(xiàn)代化的生態(tài)體育開發(fā)模式。二是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播推廣，重點(diǎn)是提高人們的休閑健身意識(shí)，使之成為一種有別于城市喧囂和快節(jié)奏的社會(huì)生活方式。依托傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的自然歷史價(jià)值，使其與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式相結(jié)合更能迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。三是加快建設(shè)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的專屬發(fā)展路線，形成河南省傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)核心區(qū)域。同時(shí)，要大力發(fā)展俱樂部、健康養(yǎng)生群眾團(tuán)體、表演團(tuán)、生態(tài)旅游度假村等各種形式的文化項(xiàng)目(團(tuán)體)，形成能夠適應(yīng)不同市場(chǎng)需求的河南傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳播推廣體系，完善休閑服務(wù)功能，豐富全民健身途徑，培育和擴(kuò)大市場(chǎng)。
3．規(guī)范傳統(tǒng)特色文化市場(chǎng)建設(shè)
1.1 啦啦操的起源
啦啦操的英文名為Cheerleading。Cheer翻譯成漢語就是振奮精神，鼓舞士氣的意思。早期的啦啦操是一種為激勵(lì)外出打獵或打仗的戰(zhàn)士們而舉行的社會(huì)儀式，部落的族人圍在一起點(diǎn)篝火、唱歌、跳舞、歡呼來鼓勵(lì)戰(zhàn)士，并且希望他們能夠凱旋而歸。啦啦操作為一種體育運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)最早是在古希臘的一次奧運(yùn)會(huì)上，在那時(shí)并沒有專業(yè)的啦啦操運(yùn)動(dòng)員，只是觀眾為參加賽跑的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行吶喊助威，有組織的啦啦操的出現(xiàn)則是在1898年美國(guó)明尼蘇達(dá)州大學(xué)的一次橄欖球比賽中，距今已經(jīng)有一百多年的歷史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性認(rèn)可，并在亞歐等很多國(guó)家流行起來。傳入我國(guó)之后短時(shí)間之內(nèi)就得到了青少年的喜愛，并且隨著各種球類競(jìng)技的不斷發(fā)展，啦啦操也得到了廣泛的使用和推廣。
1.2 啦啦操的發(fā)展
20世紀(jì)70年代，美國(guó)一些高中與大學(xué)就已經(jīng)開始進(jìn)行啦啦操比賽了。到了80年代，啦啦操的發(fā)展突破了美國(guó)，走向了世界這個(gè)大舞臺(tái)，它一出現(xiàn)就得到了人們的喜歡并迅速的風(fēng)靡全球。隨著人們?cè)絹碓蕉嗟南矚g上了啦啦操，啦啦操的發(fā)展迅速，為了使啦啦操更加地規(guī)范，1998年成立了國(guó)際啦啦操聯(lián)盟。該組織的成立很好地規(guī)范了啦啦操，使啦啦操更加的專業(yè)化、職業(yè)化和正規(guī)化，使其成為了一個(gè)有組織、有紀(jì)律的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。啦啦操成為一項(xiàng)獨(dú)立的、世界性的競(jìng)技項(xiàng)目是從2001年舉行的第一屆世界啦啦操錦標(biāo)賽開始的，自此之后，各國(guó)都開始培養(yǎng)專業(yè)的啦啦操運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)的啦啦操事業(yè)也是從此開始了職業(yè)化、正規(guī)化、專業(yè)化的發(fā)展。從實(shí)際意義上講，啦啦操的發(fā)展場(chǎng)所主要是大學(xué)校園。從事啦啦操運(yùn)動(dòng)的人員要富有激情與活力，還要有嚴(yán)格的組織、紀(jì)律性，并且最主要的就是成員之間的團(tuán)結(jié)合作，這些要求與大學(xué)校園的體育文化建設(shè)有著異曲同工之妙，并且高校憑借著自身優(yōu)越的條件為啦啦操事業(yè)的發(fā)展起到了很大地促進(jìn)作用。中國(guó)高校啦啦操體育文化從2008年的北京奧運(yùn)會(huì)之后得到了飛速地發(fā)展，并且2008年奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中的啦啦操表演也促使其成為一項(xiàng)重要的活動(dòng)，近年來各種大型的體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及一些重大的節(jié)日盛典上都有著啦啦操的身影。中國(guó)啦啦操事業(yè)的正規(guī)化發(fā)展促使其得到了世界各國(guó)的認(rèn)可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦隊(duì)選拔賽在中國(guó)的舉行標(biāo)志著我國(guó)的啦啦操水平有了很大的提高和進(jìn)步，并且為我國(guó)高校的啦啦操體育文化建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
2 啦啦操的分類
啦啦操的分類按照動(dòng)作內(nèi)容和形式分為舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操與健美操有點(diǎn)相似，主要適用于健身美體、陶冶情操、調(diào)節(jié)賽場(chǎng)氣氛的大眾健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是運(yùn)用手臂的一些動(dòng)作來表現(xiàn)的，主要展示出了舞蹈技巧和團(tuán)隊(duì)精神，舞蹈啦啦操的難度分為三類轉(zhuǎn)體、跳步、平衡與柔韌。而技巧啦啦操的難度分四類翻騰、拋接、托舉、金字塔。而技巧啦啦操主要是以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)的，它既結(jié)合了動(dòng)作技術(shù)，還有音樂、服飾、隊(duì)形以及標(biāo)示物等眾多元素。按照表演目的分為競(jìng)技啦啦操和大眾啦啦操。競(jìng)技啦啦操是大眾啦啦操的提升，兩者的主要區(qū)別則是競(jìng)技啦啦操以獲取比賽的冠軍為根本目的，而大眾啦啦操則是以表演為主要的目的。因此大眾啦啦操比較隨性，競(jìng)技啦啦操則不同，對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和舞蹈的身姿有著更多的要求。按照比賽的類別分為大獎(jiǎng)賽、冠軍賽、明星賽、挑戰(zhàn)賽、總決賽等等。
3 啦啦操與高校體育文化
高校體育文化是校園文化的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有效和最直接的方式。高校體育文化建設(shè)的發(fā)展有利于全面、優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，因此，在高校體育文化建設(shè)的過程中需要學(xué)生樹立正確的體育觀以及學(xué)生對(duì)于體育競(jìng)技項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和理解。雖然啦啦操是一種新興的體育運(yùn)動(dòng)，但是它已經(jīng)被列入了高校體育教學(xué)的大綱。高校體育文化建設(shè)的主要表現(xiàn)形式為健身、教育、競(jìng)技、審美以及休閑娛樂等等，而啦啦操的出現(xiàn)則正好滿足了這些要求。高校啦啦操運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了大學(xué)生的青春活力和健康積極向上的態(tài)度，并且對(duì)于大學(xué)生的身心健康以及競(jìng)技體育意識(shí)的培養(yǎng)都有著很大的促進(jìn)作用。隨著啦啦操在大學(xué)校園的普及和推廣，更好地促進(jìn)了學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，全面提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，并且為社會(huì)的發(fā)展提供了德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。近年來由于中國(guó)大學(xué)生籃球聯(lián)賽（CUBA）的發(fā)展，啦啦操已經(jīng)成為不可或缺的組成部分，因此學(xué)校對(duì)于啦啦操的發(fā)展越來越重視。啦啦操的存在充分的活躍了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，促進(jìn)了學(xué)生之間的友誼，并且還很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
4 大學(xué)啦啦操體育文化價(jià)值
4.1 全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)
啦啦操作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，需要身體的各個(gè)部分配合完成，往往啦啦操運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的舞蹈、體操、跳躍等等一系列動(dòng)作的完成需要3到5分鐘，一些技巧性和難度性極高的動(dòng)作的完成對(duì)身體素質(zhì)的要求更高。俗話說得好“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這些高難度的動(dòng)作一般都需要極強(qiáng)的訓(xùn)練強(qiáng)度，如果僅僅是普通的游泳、跑步訓(xùn)練是不能夠完成的。對(duì)于一般的人來說，長(zhǎng)時(shí)間的跑步、游泳等基礎(chǔ)訓(xùn)練都不易承受，更何況是啦啦操這樣的高強(qiáng)度訓(xùn)練。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師會(huì)針對(duì)學(xué)生的不同的身體素質(zhì)進(jìn)行專門的訓(xùn)練，并且對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都有一定的運(yùn)動(dòng)量的要求，因此啦啦操運(yùn)動(dòng)能夠提高學(xué)生身體素質(zhì)，尤其是能夠幫女學(xué)生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操運(yùn)動(dòng)中的技巧性動(dòng)作的訓(xùn)練能夠很好地提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性、平衡性和柔韌性?？傊髮W(xué)啦啦操體育對(duì)于全面地提高學(xué)生的身體素質(zhì)有著很大的積極作用。啦啦操對(duì)于學(xué)生的心理素質(zhì)教育業(yè)有著及其深遠(yuǎn)的意義。從事啦啦操表演的人員在進(jìn)行專業(yè)的表演時(shí)總是面帶笑容的，因此在國(guó)際上啦啦操又被稱為“歡笑運(yùn)動(dòng)”。啦啦操表演者的微笑深深的影響著觀眾的情緒，帶動(dòng)觀眾的積極性，并且能夠活躍現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，使大家始終處于一個(gè)歡樂愉快的氛圍當(dāng)中。啦啦操運(yùn)動(dòng)一般都是伴隨著活躍的音樂，節(jié)奏的不斷變化能夠很好地調(diào)節(jié)演奏者的情緒。事實(shí)證明，憂傷的音樂往往使大家情緒低落，而歡快的音樂則帶給大家則是歡樂。因此啦啦操歡快的音樂節(jié)奏會(huì)使表演者忘卻煩惱，心情愉悅，還能夠提高自信心，使其能夠充分地發(fā)揮出自己的實(shí)力。因此，啦啦操運(yùn)動(dòng)能夠幫助學(xué)生建立自信，減輕壓力，形成積極地、健康向上的心理素質(zhì)。
4.2 培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)
啦啦操是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，僅僅依靠某個(gè)人的表演是不能夠完成的，對(duì)于團(tuán)體運(yùn)動(dòng)最核心的要求就是要注重團(tuán)結(jié)合作的精神。一般的啦啦操成員都在6人以上，在實(shí)際的表演過程中要通過隊(duì)形的不斷變化來展現(xiàn)啦啦操的優(yōu)美性和藝術(shù)性，隊(duì)形的變化則需要每一個(gè)表演者的配合才能實(shí)現(xiàn)，從而塑造出不同的視覺效果。技巧啦啦操表演中的很多動(dòng)作例如托舉、翻騰等等需要兩到三個(gè)人的共同努力，這就是合作精神，對(duì)于托舉、翻騰這些都帶有一定的危險(xiǎn)性動(dòng)作，在做這些動(dòng)作的時(shí)候，表演者之間要有足夠的信任力和默契度。另外就是在表演者出場(chǎng)的時(shí)候一般都會(huì)有整齊劃一的口號(hào)，口號(hào)要講求節(jié)奏的一致，只有整齊的節(jié)奏才能夠振奮人心、鼓舞士氣，這都能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在當(dāng)今的高校體育文化建設(shè)過程中，啦啦操運(yùn)動(dòng)的融入對(duì)于提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和相互之間的信認(rèn)都有著積極的作用，并且為高校的體育文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。因此在高校的體育文化建設(shè)的過程中要特別注重啦啦操團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。
4.3 提高學(xué)生的審美意識(shí)
豐富學(xué)生的課間娛樂生活啦啦操運(yùn)動(dòng)對(duì)動(dòng)作優(yōu)美性有著嚴(yán)格的要求，它不是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更多的是結(jié)合了藝術(shù)氣息，舞臺(tái)的表演藝術(shù)能夠給學(xué)生帶來更好的視覺效應(yīng)和總體效應(yīng)。對(duì)表演者的舞步、服飾、形體以及道具等等都要具有一定的美感要求，這無論是對(duì)表演者還是觀眾都是一種美的享受。人們能夠從這些優(yōu)美的身姿當(dāng)中凈化心靈，不僅如此，啦啦操還能夠提高學(xué)生的審美意識(shí)。啦啦操與一般的體育運(yùn)動(dòng)的有著很大的區(qū)別，大多數(shù)的體育運(yùn)動(dòng)側(cè)重競(jìng)爭(zhēng)，而啦啦操大多數(shù)帶有娛樂性質(zhì)。啦啦操的主要意義就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人們感到歡樂，從而傳遞出一種歡樂愉快的氛圍。啦啦操的存在豐富了學(xué)生的課間娛樂生活，并且還為學(xué)生們營(yíng)造出輕松、歡快的生活環(huán)境。
5 結(jié)語
1．1傳統(tǒng)體育文化的時(shí)空結(jié)構(gòu)
時(shí)間與空間作為我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)體育文化所必需的基本尺度之一，畢竟在不同的時(shí)間和空間條件下，傳統(tǒng)體育文化就會(huì)呈現(xiàn)不同狀態(tài)。因而，時(shí)空特性必然會(huì)滲透到傳統(tǒng)體育文化中，共同形成文化的時(shí)空結(jié)構(gòu)。首先，時(shí)間結(jié)構(gòu)決定著傳統(tǒng)體育文化的盛衰更替，任何一種傳統(tǒng)體育文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展以及走向衰落的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。例如，產(chǎn)生于中國(guó)古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)曾在北宋時(shí)期盛行一時(shí)，但宋以后蹴鞠的發(fā)展逐步走向衰落。此外，任何一種傳統(tǒng)體育文化業(yè)都有其表演或完成的時(shí)間規(guī)定或需求，例如我國(guó)許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展大都是以習(xí)俗節(jié)日作為載體的，而不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也都有其開始、以及結(jié)束部分的時(shí)間需求。作為“國(guó)內(nèi)惟一的、保存最為完整、最具原生態(tài)特質(zhì)的溱潼會(huì)船，始終固守著“選船”、“試水”、“鋪船”、“赴會(huì)”、“賽船”5個(gè)特定的程序，數(shù)百年來基本不變，其中“赴會(huì)”是溱潼會(huì)船的主體活動(dòng)，經(jīng)人們精心裝扮的各類會(huì)船云集湖面，等待賽船口令的開始?！百惔眲t是溱潼會(huì)船的部分，參賽的篙船每?jī)纱Y(jié)對(duì)比賽，兩船對(duì)齊后，開始揚(yáng)鑼，隨著競(jìng)賽號(hào)令發(fā)出，參賽船只如離弦之箭發(fā)出，蔚為壯觀。其次，空間結(jié)構(gòu)是承載傳統(tǒng)體育文化開展場(chǎng)景的物理場(chǎng)所，具有一定的自然屬性。不同的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，具有相對(duì)約定俗成的表演或完成空間。有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是在陸地上，有些是在水中;有些是在農(nóng)村的田間地頭，有些是在城市的舞臺(tái)廣場(chǎng);有的需要的表演空間很開闊，有的則只需要狹小的空間。例如，作為中華武術(shù)的組成部分，“江南船拳”就是一種較為獨(dú)特的武術(shù)拳種，顧名思義就是在船上打的拳術(shù)，廣泛分布于江、浙、滬地區(qū)。船拳的起源與古時(shí)太湖流域漁民保衛(wèi)家園不被侵犯相關(guān)，是內(nèi)陸地區(qū)的武術(shù)與江南漁民文化交融的產(chǎn)物。由于船頭面積僅為一張八仙桌大小，決定了船拳的招式不能像其他武術(shù)套路那樣大面積地躥、跳、蹦、縱、閃、展、騰、挪。小小的船頭、潺潺的河流等共同組成了船拳的表演空間，極具江南水鄉(xiāng)特色。當(dāng)然，時(shí)間與空間結(jié)構(gòu)實(shí)際上是緊密聯(lián)系的，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)體育文化開展的時(shí)空結(jié)構(gòu)，賦予了傳統(tǒng)體育文化存在的自然屬性。
1．2傳統(tǒng)體育文化的符號(hào)結(jié)構(gòu)
在哲學(xué)家卡西爾看來，文化哲學(xué)或人類學(xué)哲學(xué)最要緊的問題是:“我們尋求的不是結(jié)果的統(tǒng)一性而是活動(dòng)的統(tǒng)一性;不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性而是創(chuàng)造過程的統(tǒng)一性”。卡西爾強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)所要研究的既不是抽象的文化，也不是抽象的人，而是要研究具體的、能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)本身。那么這種創(chuàng)造性的活動(dòng)現(xiàn)象卡西爾認(rèn)為是“符號(hào)現(xiàn)象”，這種活動(dòng)也就是“符號(hào)活動(dòng)”，并且“符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這種條件”。盡管卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)帶有強(qiáng)烈的唯心主義色彩，但符號(hào)作為人的外化、對(duì)象化的哲學(xué)觀點(diǎn)確實(shí)開拓了人們的理論視野。此后，關(guān)于符號(hào)的研究逐步深入，并形成了一門學(xué)科。從現(xiàn)代研究的語境來看，符號(hào)是指代表任何實(shí)體、事物及語言元素等的記號(hào)，任何社會(huì)的文化體系都是由社會(huì)的象征性符號(hào)來表現(xiàn)的，并成為連接人們內(nèi)心文化觀念的紐帶。在索緒爾的術(shù)語系統(tǒng)中，符號(hào)是指能指(signifier)和所指(signified)相連結(jié)所產(chǎn)生的整體，能指即符號(hào)的表達(dá)面，而所指則是符號(hào)的意義面。能指與所指是符號(hào)的一體兩面，它們之間不可分割，但是它們的關(guān)系又具有隨意性，并不存在本質(zhì)必然的聯(lián)系。從符號(hào)學(xué)的角度講，一些傳統(tǒng)體育文化就是由一系列儀式程序、表演動(dòng)作、語言文字、衣著裝扮等符號(hào)組成的系統(tǒng)，各種符號(hào)相互聯(lián)系，有序排列，傳遞著各種各樣的信息，抒發(fā)著內(nèi)心的復(fù)雜情感。在這其中，能指則是指各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可見、可聽、可感的形式存在，如龍舟競(jìng)渡的船、鼓、旗子等等;所指則是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目存在的概念、意義等等，如龍舟競(jìng)渡項(xiàng)目的開展是祭祀屈原儀式的重要內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)屈原的一種懷念之情。當(dāng)然，符號(hào)系統(tǒng)的能指與所指是隨著環(huán)境的變換不斷變異的，在不同的時(shí)代或時(shí)期，不同的文化背景或意識(shí)形態(tài)下，同樣的能指符號(hào)可能具有不同所指意義。隨著社會(huì)文明程度的不斷進(jìn)步，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的所指發(fā)生了變異，除了具有傳統(tǒng)的符號(hào)所指，更多地演變成為人們追求愉悅身心、健康快樂的重要方式。
1．3傳統(tǒng)體育文化的心理結(jié)構(gòu)
我們通常所講的心理是指人的大腦機(jī)能，從社會(huì)學(xué)角度來講，心理則是指客觀世界在人的意識(shí)中的反映，是人的思想與感情的表現(xiàn)。人類在創(chuàng)造文化的過程中，必然會(huì)調(diào)動(dòng)心理作用，并通過它固有的各種表現(xiàn)形式與創(chuàng)造對(duì)象發(fā)生關(guān)系，特別會(huì)把思想、意識(shí)、情感和精神賦予對(duì)象之中，這樣便有了文化的心靈范式。而這種范式正是人特有的心理結(jié)構(gòu)在文化中的反映和復(fù)制，稱之為文化的心理機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)體育的文化心理結(jié)構(gòu)既包括表層的心理結(jié)構(gòu)，還包括深層的心理結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)體育文化的表層心理結(jié)構(gòu)是社會(huì)意識(shí)的淺度反映，同樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在不同的社會(huì)時(shí)期，所承載的文化意蘊(yùn)是有所不同的。以龍舟競(jìng)渡為例，龍舟競(jìng)渡經(jīng)中國(guó)的龍舟競(jìng)渡在以往是零落松散的儀式活動(dòng)，寄托著人們對(duì)屈原的思念之情，如今龍舟競(jìng)渡經(jīng)過現(xiàn)代體育賽制的包裝，融合了人類現(xiàn)性的元素，反映了人們社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)體育文化的深層心理結(jié)構(gòu)是社會(huì)意識(shí)的深度反映，也是人類表層心理的升華與沉淀，具有強(qiáng)大的生命力與影響力，往往對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展起著決定性作用。如廣泛存在于我國(guó)東部民間的大刀舞，距今已有1800多年的歷史，大刀舞的整套活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息、傳說典故、忠義廉恥、禮儀規(guī)范以及綱常倫理等，是一個(gè)體系相對(duì)完整的文化系統(tǒng)。
2傳統(tǒng)體育文化的功能作用
傳統(tǒng)體育所具有的多重文化結(jié)構(gòu)決定了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在多個(gè)層面都有著重要的功能作用，既包括直接地作用于人們的身體心理，起到健身愉悅的強(qiáng)身健體功能、休閑娛樂功能，又包括間接地作用于人類身心，寄托人類信念訴求的信仰寄托功能，還包括作用于人類社會(huì)，并被合理運(yùn)用，在一定程度上維持地方社會(huì)秩序的功能。
2．1健身御敵的功能
人們?cè)诹?xí)練傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的過程中，肌肉與骨骼周而復(fù)始的重復(fù)這些規(guī)定動(dòng)作，逐漸變得發(fā)達(dá)與結(jié)實(shí)，因而身體也日漸變得強(qiáng)壯。事實(shí)上，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的強(qiáng)身健體功能進(jìn)一步提升了項(xiàng)目本身的存在價(jià)值，也成為一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承至今的關(guān)鍵因素。而一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如說各類拳術(shù)、技擊套路就是人們對(duì)戰(zhàn)斗搏殺中的成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)效動(dòng)作的總結(jié)，成為一種服務(wù)軍事實(shí)戰(zhàn)的技藝!無錫一種民間傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格比較迥異，稱為“漁舟劍槳”，劍槳外形看似漁民們行船的劃槳，但不同的是槳柄中暗藏著一把鋒利的寶劍。平時(shí)漁民們用劍槳練功習(xí)武，強(qiáng)身健體，危機(jī)時(shí)期就成為抗擊散兵流寇、湖匪惡棍侵害的工具。此外，摔跤、石鎖、飛鈸以及大刀舞、盾牌舞等等，也逐漸被引入到軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為抵御外敵、保衛(wèi)家園的重要途徑與方式。
2．2休閑娛樂的功能
傳統(tǒng)體育文化來源于人類的生產(chǎn)、生活，是人們生產(chǎn)、生活的真實(shí)反映。古時(shí)的人們以生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，在勞動(dòng)的過程中，人們巧妙對(duì)各種生產(chǎn)技術(shù)、技能進(jìn)行提煉與升華，創(chuàng)造了各種各樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在使身心得到愉悅的同時(shí)，也改變了枯燥乏味的生活狀態(tài)。如江南水鄉(xiāng)的“搖大櫓”，表演時(shí)各個(gè)角色之間互相逗趣，配合默契，表情豐富，在行進(jìn)中逢店必唱，唱詞隨著店鋪行業(yè)隨機(jī)應(yīng)變，即興發(fā)揮，幽默詼諧，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人們的生活情趣。隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步與發(fā)展，人們閑暇時(shí)間的日益增多，傳統(tǒng)體育文化的休閑娛樂功能更加凸顯。特別是對(duì)于歷史上比較注重祭祀、信仰功能的民間舞蹈、儀式等等，人們也加入了越來越多的娛樂元素，逐漸由娛神、敬神轉(zhuǎn)向娛人、娛樂的群眾活動(dòng)，成為集祭祀、娛樂、旅游、消費(fèi)等于一體的理性文化形態(tài)，例如各地出現(xiàn)的傳統(tǒng)體育文化節(jié)等等，成為人們休閑娛樂的載體與平臺(tái)。
2．3寄托信仰的功能
傳統(tǒng)體育文化所具有的符號(hào)結(jié)構(gòu)以及心理結(jié)構(gòu)決定了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然與人類的價(jià)值觀念產(chǎn)生關(guān)系。事實(shí)上，信仰的行為調(diào)節(jié)和意義寄托，賦予人們生活的秩序和價(jià)值取向，通過慶典中信仰行為的盡情投入，人們?cè)谶@非常時(shí)間里，以儀式的莊嚴(yán)和節(jié)日的歡騰見證和感受，生活因此變得有念想、有追求、有敬畏、有榮光。一些傳統(tǒng)體育文化就產(chǎn)生于古人的慶典儀式，如各種民間舞蹈、各類龍舟競(jìng)渡等等，所以我們可以這樣講，傳統(tǒng)體育文化從本質(zhì)來看就是社會(huì)群體的文化行為，這種行為往往帶有約定俗成的因素，寄托著人們驅(qū)避災(zāi)疫、祈求降福的信仰與追求，并經(jīng)過代代相傳，最終形成現(xiàn)在的各類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所以，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在是人們寄托信仰的重要手段，如我國(guó)各地都有的民間儺舞，如常州的“跳五猖”，該項(xiàng)目始于西周，是在祭祀神靈的基礎(chǔ)上演變而成的一種民間舞蹈。五“猖”是指五行金、木、水、火、土的神靈，也稱五方帝君，一般在春節(jié)期間表演，表演時(shí)，身著古裝的村民按各自角色挑籃、扛旗、敲鑼、打鼓，鞭炮齊鳴，一派歡騰景象。雖然目前我國(guó)受現(xiàn)代體育文化的浸，但一些傳統(tǒng)體育文化仍然承載著人們的價(jià)值追求與信仰寄托，成為傳統(tǒng)體育文化能夠在現(xiàn)代文化立足的內(nèi)在動(dòng)力。
2．4維持秩序的功能
民俗具有社會(huì)調(diào)節(jié)與控制的功能，它通過自身所具有的不成文程式化規(guī)矩屬性，對(duì)其流行范圍內(nèi)的群體成員的行為和意識(shí)有約束作用，通過對(duì)社會(huì)各種關(guān)系和行為及意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，來維護(hù)這種民俗所流行區(qū)域內(nèi)的民眾群體利益。社會(huì)人類學(xué)認(rèn)為:“無論是強(qiáng)制性的還是非強(qiáng)制性的社會(huì)控制，都通過外在強(qiáng)制和內(nèi)心覺悟兩個(gè)途徑達(dá)成”。中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都產(chǎn)生于中國(guó)的封建社會(huì)，在封建統(tǒng)治階級(jí)無力對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效管理與控制的時(shí)期，由于傳統(tǒng)體育文化具有一定的心理結(jié)構(gòu)，是社會(huì)精神與意識(shí)的體現(xiàn)，代表著人們對(duì)這些行為的認(rèn)同。這種情景下，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的價(jià)值信仰體系、符號(hào)象征體系，都能形成對(duì)人們行為進(jìn)行約束的作用機(jī)制，甚至在一定程度上達(dá)到社會(huì)成員的自我覺悟，從而彌補(bǔ)統(tǒng)治階級(jí)管理的不足，有效維持地方的社會(huì)秩序。例如禮、德一直是傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的法定規(guī)則，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，這種禮儀也成為封建社會(huì)調(diào)解人與人、人與社會(huì)以及人與天地關(guān)系的重要形式，有利于調(diào)節(jié)生活社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
3結(jié)構(gòu)與功能范式下傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)路徑
3．1營(yíng)造文化生態(tài)環(huán)境，保障傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的時(shí)空機(jī)會(huì)
由于傳統(tǒng)體育文化具有一定的時(shí)空結(jié)構(gòu)特征，因此賦予傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的“時(shí)令空間”，營(yíng)造良好的文化生態(tài)環(huán)境，是傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的重要途徑。近些年，我國(guó)的節(jié)假日制度開始在春節(jié)放假的基礎(chǔ)上增加了清明、端午、中秋等法定假期，由于我國(guó)一些傳統(tǒng)體育文化，如賽龍舟、舞龍舞獅等是以節(jié)日為載體存在的，法定節(jié)假日制度的制定為傳統(tǒng)體育文化提供了發(fā)展的時(shí)間保障。地方政府可以立足具有本地特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為這些項(xiàng)目專門設(shè)立時(shí)間、節(jié)令，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展走向周而復(fù)始的連續(xù)循環(huán)?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要在“十一五”期間，確定10個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，較為集中的區(qū)域，實(shí)施整體性保護(hù)。對(duì)于傳統(tǒng)體育文化發(fā)展所需要的空間環(huán)境，可以根據(jù)分布情況建立傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“生態(tài)文化保護(hù)村”、“生態(tài)文化保護(hù)園”等等，為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供必要的空間，這樣既可以為傳統(tǒng)體育文化設(shè)立最安全的保障，又能將傳統(tǒng)體育文化的本真狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中，使之成為“活文化。
3．2建立活態(tài)傳承機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)性保護(hù)
傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，往往還凝聚著一定的文化內(nèi)涵。因此，只有通過對(duì)傳統(tǒng)體育文化的“活態(tài)”表演，才能保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)性、整體性。正如吳文科委員說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)就是‘活態(tài)性’，必須進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)而不是博物館式的保護(hù)”。構(gòu)建活態(tài)傳承機(jī)制首先需要尋找及培養(yǎng)傳統(tǒng)體育文化的傳承人，“只有擁有自成體系的傳承人隊(duì)伍，才能使文化遺產(chǎn)更好地保持‘活態(tài)傳承’狀態(tài)。”一方面，針對(duì)已具有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演技巧的傳承人，政府應(yīng)提供必要的物質(zhì)支持與精神獎(jiǎng)勵(lì)，減少他們的成本開支，提升他們的傳承工作的意識(shí)與熱情;另一方面，針對(duì)傳承人缺失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，政府應(yīng)積極遴選適合傳承工作的人員，并對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們能夠盡快掌握傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的表演技巧，主動(dòng)參與到傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)中。其次，政府需要提供一定的政策制度支持，包括傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)的政策文件，傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的資金配套以及監(jiān)督、評(píng)估機(jī)制等，只有構(gòu)建不斷完善的活態(tài)傳承機(jī)制，才能使傳承體育文化具有的“能指”與“所指”符號(hào)被世人所了解，利于其傳承與發(fā)展。
3．3重視精神內(nèi)核建設(shè)，積極提升傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)認(rèn)同度
一、體育文化的全球化
當(dāng)今社會(huì)最大的進(jìn)步在于通訊手段的不斷完善，尤其是能夠全面真實(shí)傳播各種信息的電視將世界的物理距離大大縮短，使人們的眼界空前地開闊，接受新生事物的心理和能力極大地增強(qiáng)。體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，使身居不同地域的人們都能接觸以西方體育為主體的、以“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)”為宗旨的奧林匹克，并逐漸地將其價(jià)值轉(zhuǎn)化為民眾的意識(shí)和行為。
西方體育的最大特點(diǎn)是規(guī)則明確、公平競(jìng)爭(zhēng)、尺度客觀、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，因此被譽(yù)為“物理體育”。西方體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)取勝對(duì)方，有效、合理地滿足人的原始驅(qū)力——攻擊性的宣泄，同時(shí)也造就、強(qiáng)化了現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項(xiàng)目都是在集體協(xié)作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機(jī)會(huì)和條件，成全了人性復(fù)歸。西方體育的最大魅力是娛樂，它總是處于一種結(jié)局未卜，需不斷奮爭(zhēng)、時(shí)刻把握機(jī)遇的過程之中，這一切給人帶來無限的刺激，使人產(chǎn)生不盡的感受，愉悅之情也油然而生。這一特性為西方體育文化成為全球體育文化的主體奠定了基礎(chǔ)，使體育文化成為日常生活的一個(gè)組成部分。
就人的本質(zhì)屬性來看，人類的社會(huì)生活需要經(jīng)歷著從生存、發(fā)展到享受幾個(gè)階段，每一個(gè)階段均離不開對(duì)游戲的需求。體育運(yùn)動(dòng)源于游戲，卻又高于游戲，最終它仍將是以游戲?yàn)槠渲鲗?dǎo)。正是由于這一特性，人們格外喜愛體育。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，體育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是體育能還原人類的本性，通過體育人們能得到種種人性本質(zhì)力量的感受。
通過體育生活人們還能切實(shí)感受到一種與時(shí)代氣息相吻合的精神，這就是競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)使整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程不斷加速，使人類的社會(huì)生活質(zhì)量不斷得到改善。在這種社會(huì)氛圍中，培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)精神便顯得十分重要。體育生活給予人類一個(gè)自然的環(huán)境，在規(guī)定的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、方法的嚴(yán)格要求下，潛移默化地煅造人們競(jìng)爭(zhēng)的品格，使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此體育文化成為全球文化的顯現(xiàn)部分是必然趨勢(shì)。同時(shí)，世界文化全球化趨勢(shì)深厚的社會(huì)背景是文化帝國(guó)主義。文化帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)上是一種能量強(qiáng)大的文化廣泛滲透，使接受方的生活方式出現(xiàn)趨同的過程。在此過程中，被動(dòng)還是主動(dòng)地接受外來文化的影響，更多地取決于本土文化的能量，同時(shí)也應(yīng)看到文化滲透往往是在各種有利于人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)生的。世界文化趨向大同，形成文化全球化趨勢(shì)，使文化組成部分的各個(gè)方面也趨于大同，西方體育文化就是在這種環(huán)境下逐漸地滲透到不同地域人們的生活之中的。
體育文化之所以能夠成為全球性的文化內(nèi)容之一，還因?yàn)轶w育文化本身的通約性。體育文化是一種體能符號(hào)，它能使不同人群直接理解其中的意義，達(dá)到有效交流的目的。由于體能符號(hào)是一種流動(dòng)的、有機(jī)的表達(dá)方式，可得到直接的回應(yīng)，產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的效應(yīng)，文化流變均能在體能符號(hào)上留下印痕，使其擁有豐厚的民族文化內(nèi)蘊(yùn)，因此，體能符號(hào)的交流成為一種有價(jià)值的交流。同時(shí)，它還具備政治、經(jīng)濟(jì)等方面的功能，如中國(guó)曾成功地運(yùn)用了乒乓球外交，舉辦奧運(yùn)會(huì)可獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益等，這使體能符號(hào)更易成為全球文化的重要組成部分。
二、體育文化的民族化
民族文化是人類共同的財(cái)富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場(chǎng)為民族文化的展示提供了更多的機(jī)會(huì)和適宜的舞臺(tái)。全球文化的形成實(shí)質(zhì)上是多元民族文化共同構(gòu)建、相互融合的結(jié)果。
成長(zhǎng)、成熟于各個(gè)區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)。每一個(gè)地區(qū)或國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在相當(dāng)程度上成為這些地區(qū)和國(guó)家的象征，如美國(guó)籃球、巴西足球、日本柔道、中國(guó)武術(shù)等。
由于歷史和社會(huì)的原因，在相當(dāng)一段時(shí)間里民族體育的發(fā)展存在著地域封閉傾向。從歷史原因看，不同地域的民族在其自我發(fā)展過程中均有自己的文化支撐，以此為支撐點(diǎn)逐漸發(fā)展成有地域特色的文化體系，在這一體系中，從價(jià)值觀、意識(shí)到行為都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。從社會(huì)角度看，不同的社會(huì)其運(yùn)行機(jī)制也存在差異，這種差異強(qiáng)化著人們的價(jià)值觀、意識(shí)和行為規(guī)范，使社會(huì)的習(xí)俗沿著一定的方向發(fā)展。上述兩個(gè)方面都會(huì)制約文化的開放程度，以確保民族文化的特色。其實(shí)，文化在現(xiàn)今的交流更多的是以融合為本，也只有不斷地交流、充分地融合才能為地域文化的發(fā)展提供動(dòng)力，才能使地域文化被全球文化認(rèn)同。日本的柔道正是走了一條交流、融合之路，它采取了競(jìng)技體育的形式，但核心內(nèi)容卻保留著深厚的民族風(fēng)格。當(dāng)然，民族文化的發(fā)展必然要經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的封閉式成長(zhǎng)過程，只有在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，備受民族文化熏陶后才能孕育濃郁的民族文化氣息。同時(shí)，民族文化只有在不斷成熟中才能逐漸蓄積“文化反彈”所需的足夠能量。中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)推廣工作步履維艱，究其根源是封閉內(nèi)養(yǎng)時(shí)間不足，民族文化特質(zhì)的錘煉還不到火候。發(fā)揚(yáng)民族文化，傳播民族文化信息，使全球文化更加豐富多彩是每個(gè)民族的義務(wù)。每個(gè)民族都有將自己的文化向外推廣，使世人認(rèn)同的意向。無論是從政治、經(jīng)濟(jì)上考慮，還是從文化本身考慮，推廣民族文化實(shí)質(zhì)上是立足世界文化的重要步驟。只有立足于世界文化之林，通過文化的廣泛交流和融合，才能更有效地發(fā)展民族文化，造福人類。在近代中國(guó)體育文化欲走出國(guó)門之時(shí)，更多的是吸納、引進(jìn)了西方體育，西方體育使中國(guó)體育文化的層面和內(nèi)涵都得到了極大的豐富，也使中國(guó)的競(jìng)技體育在全球文化交流中有了共同的“語言”。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)體育在與其他民族的交流中得到了極大的推廣，深受其他民族的認(rèn)可，同樣豐富了全球體育文化的內(nèi)涵。
