時(shí)間：2024-01-04 15:17:23
序論：在您撰寫現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；非平面拓展；空間拓展
隨著全球化的持續(xù)深入，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，許多企業(yè)都將提升品牌設(shè)計(jì)水平作為增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新需求愈加迫切。近年來，國(guó)際上出現(xiàn)了許多新型的平面設(shè)計(jì)思維模式與表現(xiàn)手段，它們突破了二維的維度限制，取得了不錯(cuò)的傳播效應(yīng)。然而值得注意的是，有關(guān)平面設(shè)計(jì)向非平面拓展的理論研究體系尚未建立，亟待完善與充實(shí)。本文中，筆者就將從平面設(shè)計(jì)非平面拓展的含義談起，對(duì)非平面拓展的實(shí)現(xiàn)方法展開詳細(xì)論述，旨在為平面設(shè)計(jì)向多維空間拓展提供一些具體操作思路。
1 非平面拓展的含義
一般來講，平面設(shè)計(jì)中的非平面拓展要滿足以下三點(diǎn)特征：第一，表現(xiàn)形式非平面。非平面拓展的首要特征就是突破平面的二維限制，向其他空間維度延展。如賦予平面中的圖像一定高度，使之變成凸起的立體圖像，或是將靜止畫面變成動(dòng)態(tài)畫面等等。[1]以新加坡奧美廣告公司為Nike Speed運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)的戶外廣告為例，見圖1（圖片摘自媒體資源網(wǎng)），設(shè)計(jì)師以燈箱和地鐵通道為廣告載體，用一連串飛馳而過的運(yùn)動(dòng)鞋軌跡將燈箱連成一體，在最后一個(gè)燈箱側(cè)邊設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)地加了一個(gè)箱體被沖破的效果，以此傳達(dá)了耐克跑鞋的產(chǎn)品性能。第二，制作手段非印刷。平面設(shè)計(jì)非平面拓展制作手段的非印刷特征是指作品采用除手繪、印刷以外的方式進(jìn)行畫面表現(xiàn)。如借用環(huán)境當(dāng)中的物體或景觀參與設(shè)計(jì)表達(dá)，或是以光源投射影像作為作品的一部分等等。以?shī)W克蘭奧美廣告公司為雀巢能量飲料設(shè)計(jì)的廣告為例，見圖2（摘自昵圖網(wǎng)），設(shè)計(jì)師將四根電源線連接到雀巢能量飲料包裝的四角，一端連接燈管，看起來就好像雀巢飲料為燈管提供能量一樣，以夸張的手法傳達(dá)了該飲料富含能量的特點(diǎn)。第三，思考范疇非平面。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)非平面拓展時(shí)，設(shè)計(jì)師要突破以往設(shè)計(jì)思維的局限，將一切同設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的元素都納入思考范疇中。即除了圖形、文字、色彩、版式外，還需考慮到設(shè)計(jì)的傳播環(huán)境、受眾的心理特點(diǎn)、媒體特性等。
總而言之，平面設(shè)計(jì)的非平面拓展是探討平面設(shè)計(jì)向非二維空間延展的表現(xiàn)形式，其以非印刷為主要制作手段，主張凡是與設(shè)計(jì)作品發(fā)生關(guān)系的因素都要納入設(shè)計(jì)者的思考與表現(xiàn)范疇。[2]
2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)非平面拓展的實(shí)現(xiàn)方式
2.1 空間拓展
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)主要通過建立視覺元素的錯(cuò)覺與假象體現(xiàn)立體感、運(yùn)動(dòng)感、觸覺感，但這種表現(xiàn)仍是平面的、靜止的，仍處于單純的模擬狀態(tài)。平面設(shè)計(jì)的空間拓展就是指突破平面的二維束縛，將以往平面的、靜止的假象模擬設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲Ⅲw的、運(yùn)動(dòng)的、真實(shí)的空間形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)作品的多維拓展。
（1）平面空間向立體空間拓展。以往平面設(shè)計(jì)中的文字、圖形等設(shè)計(jì)元素均是在二維空間內(nèi)呈現(xiàn)的，要實(shí)現(xiàn)其向立體空間拓展，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出立體的形態(tài)，就必須將部分設(shè)計(jì)元素進(jìn)行凸出或凹陷設(shè)計(jì)，或是將立體空間特有的縱深、高度、光影等引入進(jìn)來。[3]目前，這種向立體空間拓展的手法已經(jīng)在書籍設(shè)計(jì)、戶外廣告設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，并取得了非常不錯(cuò)的效果。如Nike的品牌戶外廣告，見圖3（摘自慧聰廣告網(wǎng)），設(shè)計(jì)師巧妙地利用廣告外墻的墻角轉(zhuǎn)折形態(tài)，將足球設(shè)計(jì)為“破墻而出”的立體效果。這種真正將視覺元素拓展到立體空間的設(shè)計(jì)方式提升了畫面的表現(xiàn)力，生動(dòng)地傳達(dá)了耐克品牌速度與力量的理念。
（2）靜止空間向運(yùn)動(dòng)空間拓展。認(rèn)知心理學(xué)表明動(dòng)態(tài)畫面比靜態(tài)畫面更易引起受眾關(guān)注。[4]利用視錯(cuò)覺表現(xiàn)二維平面動(dòng)態(tài)效果的設(shè)計(jì)手法已經(jīng)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用多年，但其本質(zhì)仍脫離不了靜止畫面的模擬運(yùn)動(dòng)。靜止空間向運(yùn)動(dòng)空間拓展的設(shè)計(jì)方式能夠借助現(xiàn)代科技中的電子技術(shù)使平面設(shè)計(jì)向運(yùn)動(dòng)效果轉(zhuǎn)變，令視覺元素真正“動(dòng)起來”。設(shè)計(jì)師可利用電子激光技術(shù)投射平面設(shè)計(jì)載體，從而實(shí)現(xiàn)文字與圖片造型的變化，或是利用機(jī)械原理使廣告展示櫥窗產(chǎn)生位移動(dòng)態(tài)效果。如近年來比較流行的三面翻轉(zhuǎn)燈箱廣告就是利用機(jī)械原理不斷對(duì)燈箱中的平面廣告進(jìn)行打散、重組，從而使廣告表現(xiàn)出鮮明的動(dòng)態(tài)感。
（3）假象空間向真實(shí)空間拓展。傳統(tǒng)的二維平面設(shè)計(jì)所營(yíng)造的空間是假象的，是對(duì)真實(shí)空間的模擬。其中所有的畫面元素都是非物質(zhì)的，帶給人的感覺也是平板的、虛假的，受眾只能觀看、理解，并不能真正進(jìn)入空間當(dāng)中。[5]假象空間向真實(shí)空間拓展的設(shè)計(jì)手法能夠?qū)⒁徊糠忠曈X元素替代成真實(shí)物體，從而將平面設(shè)計(jì)同客觀世界聯(lián)通起來，為受眾帶來更形象、更生動(dòng)的心理震撼。如Adidas公司的品牌戶外廣告，見圖4（摘自設(shè)計(jì)在線網(wǎng)），設(shè)計(jì)師采用真實(shí)存在的籃球筐替代了二維的圖形元素，從而引發(fā)受眾思考“這是個(gè)真的籃球筐，那么高能投中嗎？”畫面下方Adidas廣告語“Impossible is nothing（沒有什么不可能）”給出了答案。整個(gè)廣告創(chuàng)意將受眾引入到了設(shè)計(jì)所營(yíng)造的真實(shí)空間中，引發(fā)了受眾的思考，很好地傳達(dá)了品牌勇于挑戰(zhàn)的精神。
2.2 媒體拓展
平面設(shè)計(jì)的媒體主要有招貼紙、包裝物、報(bào)刊書籍、路牌、車體等，隨著科技的發(fā)展和人們審美需求的不斷提升，平面設(shè)計(jì)的媒體利用方式亟待拓展。本節(jié)中，筆者就從三方面探討媒體拓展的具體方略。
（1）拓展媒體性質(zhì)。傳統(tǒng)意義上，平面設(shè)計(jì)對(duì)媒體的利用僅限于單純的印刷、依附、承載，并沒有考慮到媒體本身的特性。[6]事實(shí)上，不同的媒體有自身不同的物理特點(diǎn)與功能特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師可巧用其特性拓展平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。如設(shè)計(jì)師可將媒體本身的結(jié)構(gòu)、材料、紋理等物理狀態(tài)引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之承載一部分設(shè)計(jì)思想。以M&M巧克力廣告為例，設(shè)計(jì)師充分利用了公交車車體結(jié)構(gòu)，巧妙地將卡通形象的嘴部設(shè)計(jì)在車門的位置。當(dāng)車門開關(guān)時(shí)，嘴一張一合，好像在津津有味地品嘗美味的M&M巧克力豆。
（2）改變媒體狀態(tài)。除了直接運(yùn)用媒體的特性外，設(shè)計(jì)師還可通過改變媒體狀態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)廣告的變異拓展，從而使作品達(dá)到令人耳目一新的效果。以麥當(dāng)勞戶外廣告為例，見圖5（摘自設(shè)計(jì)之家網(wǎng)），設(shè)計(jì)師將原本方方正正的廣告牌進(jìn)行了輪廓改造，一個(gè)個(gè)“牙齒印”“咬”掉了廣告牌的大部分，形象地傳達(dá)了麥當(dāng)勞快餐的美味。
（3）創(chuàng)造載體互動(dòng)。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)多以單個(gè)載體為主，即便有多個(gè)載體，載體之間也保持獨(dú)立關(guān)系。載體互動(dòng)打破了媒體的閉塞狀態(tài)，拓寬了載體表現(xiàn)空間，為平面設(shè)計(jì)載體建立了相互影響、相互作用的關(guān)系。如某品牌電動(dòng)牙刷廣告，見圖6（摘自中國(guó)廣告門戶網(wǎng)），設(shè)計(jì)師選擇了兩個(gè)相鄰廣告牌作為載體，左側(cè)的廣告牌呈現(xiàn)的是斑駁、粗糙的鏡子圖像，右側(cè)廣告牌中的“鏡子”則光亮如新。搭配右側(cè)廣告牌中該品牌電動(dòng)牙刷的圖像，受眾從左至右閱讀廣告牌便能很快理解兩幅廣告所傳達(dá)的“快速清潔、不傷牙齒”的產(chǎn)品特性。
2.3 環(huán)境拓展
環(huán)境拓展即利用平面設(shè)計(jì)所處的環(huán)境要素來參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方式，其能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計(jì)的外延拓展至現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)于受眾關(guān)注與理解廣告主題具有十分重要的意義。
（1）借用環(huán)境物質(zhì)。設(shè)計(jì)師可將自然景觀、人流、街道等環(huán)境物質(zhì)引入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，充當(dāng)作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。具體來講，設(shè)計(jì)師可從借物和借景兩個(gè)角度實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境物質(zhì)的借用：[7]第一，借物。借物顧名思義，就是借助環(huán)境中的物體來替代某個(gè)元素的設(shè)計(jì)方式。其區(qū)別于借景的特殊之處在于，借物中的物體通常數(shù)量較少、所占畫幅較小。如某美發(fā)沙龍的街頭廣告，見圖7（摘自昵圖網(wǎng)），設(shè)計(jì)師選擇了茂盛生長(zhǎng)的植物作為廣告的一部分，用以替代“頭發(fā)”，觀眾看到被遮擋的廣告牌，再閱讀廣告文案“Hairdresser”即可理解廣告所傳達(dá)的“你該理發(fā)了嗎？”的主旨。第二，借景。借景是指用環(huán)境中的山川、樓宇、街道等景觀來替代某個(gè)元素的設(shè)計(jì)手法。其所占空間較大，借用方式基本同借物相同，此處不再贅述。
（2）利用環(huán)境屬性。特定的環(huán)境具有特定的屬性。如酒吧、教室、衛(wèi)生間等場(chǎng)所由于功能不同，屬性也就不同。設(shè)計(jì)師可充分利用環(huán)境的屬性展開設(shè)計(jì)，以調(diào)動(dòng)受眾在特定環(huán)境下的心理與思維。[8]如某在線收費(fèi)服務(wù)的戶外廣告，見圖8（摘自視覺中國(guó)網(wǎng)），設(shè)計(jì)師利用公路上常有交警巡查的環(huán)境特點(diǎn)，特意在廣告牌下放置一輛“警車”。這使得過往車輛不得不注意到“警車”的存在，進(jìn)而關(guān)注到上方的廣告牌。
2.4 互動(dòng)拓展
互動(dòng)拓展的根本目的是喚起人們同平面設(shè)計(jì)之間的交流與反饋，從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的非平面拓展。具體來講，互動(dòng)拓展的實(shí)現(xiàn)途徑主要有心理互動(dòng)與參與互動(dòng)兩種。
（1）利用受眾心理。設(shè)計(jì)師要考慮到受眾在不同的場(chǎng)合、看到不同的設(shè)計(jì)會(huì)聯(lián)想到什么、會(huì)有什么樣的心理反應(yīng)，并利用可能產(chǎn)生的心理效應(yīng)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意。利用受眾普遍存在的好奇心理，讓人們主動(dòng)了解與探索平面設(shè)計(jì)提供的內(nèi)容。[9]如某在線旅游的透視孔戶外廣告，設(shè)計(jì)師在平面廣告上打了一個(gè)裝有透視鏡的小孔，引導(dǎo)受眾通過畫面的導(dǎo)視小孔去探索另一個(gè)截然不同的新奇世界。這種糅合受眾好奇心理的廣告體驗(yàn)方式，突破了傳統(tǒng)平面廣告二維狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了平面廣告的立體化效果。
（2）利用受眾參與。設(shè)計(jì)師可將受眾的五官、肢體、行為等納入到平面設(shè)計(jì)中來，通過這些非傳統(tǒng)形式的、畫外的參與拓展平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，實(shí)現(xiàn)作品與受眾的交流、互動(dòng)。[10]以歐洲某電視臺(tái)的系列廣告為例，設(shè)計(jì)師將畫面中的話筒安排在長(zhǎng)椅一側(cè)，當(dāng)人們坐下后，從側(cè)面看就好像在話筒前講話。這時(shí)，受眾本身就成了平面設(shè)計(jì)的一部分，參與到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，并成為整個(gè)作品的主要部分，從而很好地傳達(dá)了Market force頻道“正努力把每一個(gè)平凡的歐洲人變成明星”的廣告主題。
3 結(jié)語
在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇、科技飛速發(fā)展、多元思潮涌動(dòng)的當(dāng)下，于平面設(shè)計(jì)中融入非平面拓展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。其一方面能夠深化和補(bǔ)充平面設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，另一方面能夠同相關(guān)學(xué)科交叉融合，提升整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展步伐，值得我們做更深入的剖析。本文中，筆者僅針對(duì)平面設(shè)計(jì)非平面拓展的途徑和方法進(jìn)行了研究，仍缺乏更為全面、詳實(shí)的分析，尚待廣大學(xué)者的進(jìn)一步梳理與探索。
參考文獻(xiàn)：
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1．現(xiàn)代繪畫的混沌美與平面設(shè)計(jì)的秩序美
“混沌”一詞特是“指宇宙構(gòu)成以前含糊一團(tuán)的現(xiàn)象”。中國(guó)人歷來喜歡委婉，以為“委婉”就是美?！盎煦纭弊陨砭捅憩F(xiàn)著一種不肯定的耐人尋味的特征，這和中國(guó)的古代哲學(xué)與宗教有關(guān)。中國(guó)古典繪畫所表現(xiàn)的“空靈”“氣韻”，以及“墨分五色”，用有限的筆墨表現(xiàn)無限的意境等美學(xué)思想，都在于這種“混沌”之美。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美意境，究其根源是受我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響:在繪畫中以“虛無”來求“實(shí)有”，把無限寓于有限之中，達(dá)到混沌境界。畫家的審美理想存在于畫家內(nèi)心的美學(xué)趣味和意境追求中，這樣，畫家對(duì)客觀世界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)就物化或?qū)ο蠡剿囆g(shù)作品中了，體現(xiàn)為混沌美的意境，畫面上的中心意象，是一個(gè)可視的意象，蘊(yùn)含著生命的內(nèi)涵，但同時(shí)又具有著模糊性，將其生命的經(jīng)脈通向具體的一個(gè)個(gè)意象。設(shè)計(jì)不同于繪畫還表現(xiàn)在對(duì)秩序美的追求上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是方式規(guī)律。方式是實(shí)體的詳細(xì)化、豐厚化、準(zhǔn)確化。和諧、對(duì)比、對(duì)稱、平衡、比例、重心、節(jié)奏、旋律是平面設(shè)計(jì)的核心要求:從狹義上理解，一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，兼顧其他的設(shè)計(jì)要素，把質(zhì)或量反差很大的兩個(gè)要素成功的配列在一起。使人感覺鮮明強(qiáng)烈而又具有統(tǒng)一感，各部分給我們的感覺和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系，使主體更加鮮明、作品更加活躍。
2．現(xiàn)代繪畫的獨(dú)立性與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性
繪畫的獨(dú)立性決定了作者及其作品的鑒賞性和價(jià)值。從觀賞性來講，繪畫按來說有具象、抽象和意向三種表現(xiàn)形式。繪畫的的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與作者的精神交流和對(duì)話。還可以對(duì)作者乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。因此，現(xiàn)代繪畫的觀賞性是其實(shí)現(xiàn)作者及其作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。與繪畫追求觀賞性不同，平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性。平面設(shè)計(jì)追求更多的是實(shí)用性。其依附性決定了平面設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)更加實(shí)體化———實(shí)現(xiàn)商品的宣傳和廣告價(jià)值。早期的平面設(shè)計(jì)可追溯至西元前一萬四千年左右的拉斯考克山洞(Lascaux)壁畫，以及在西元前三四百萬年誕生的書寫語言，一直到現(xiàn)在的各種宣傳媒介，都是平面設(shè)計(jì)史上的重要里程碑。在這段長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中，平面設(shè)計(jì)和繪畫之間偶爾會(huì)有界限模糊的情況。但是平面設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是為商品服務(wù)，是要銷售產(chǎn)品和服務(wù)。這體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性。
二、結(jié)論
在平面設(shè)計(jì)中，手繪圖形的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手段與繪畫藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸依賴電腦軟件，往往使人們忽略了手繪藝術(shù)。研究手繪藝術(shù)的回歸是為了喚起更多人對(duì)手繪藝術(shù)的重視。分析平面設(shè)計(jì)中手繪藝術(shù)的視覺表現(xiàn)，探究手繪藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展價(jià)值，對(duì)于繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化和發(fā)展平面設(shè)計(jì)具有積極的意義。
關(guān)鍵詞：
手繪藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；回歸
一、手繪簡(jiǎn)述
手繪是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，通過繪畫的手段表達(dá)作品構(gòu)思成果的一種方式。手繪可選用的材料、介質(zhì)、表現(xiàn)形式都非常廣泛，設(shè)計(jì)師可以通過手繪表現(xiàn)自己的想法而不受任何限制。
二、手繪在平面設(shè)計(jì)中的起源與發(fā)展
從發(fā)展歷程來看，以繪畫為核心進(jìn)行的設(shè)計(jì)才是最早的平面設(shè)計(jì)。繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的審美價(jià)值，理論與實(shí)踐互相結(jié)合后就產(chǎn)生大量?jī)?yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。早期的平面設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)出了許多繪畫的觀念和技巧。一些在繪畫上有所成就的藝術(shù)家，同樣在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)作出大量的設(shè)計(jì)作品，類似招貼，影響力頗大。從歷史時(shí)代背景和美術(shù)史的角度來看，自后現(xiàn)代主義興起以來，設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)之間的界限變得越來越模糊。20世紀(jì)60年代盛行的波普藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了顯著影響。波普藝術(shù)創(chuàng)作手法的獨(dú)特之處就在于作品中采用復(fù)制與粘貼的方式，將繪畫與圖片組合成為另一個(gè)更具創(chuàng)新性的視覺畫面。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用，設(shè)計(jì)作品大都使用電腦軟件制作，在操作上更為便捷，視覺效果也更加絢麗。在現(xiàn)代高科技設(shè)計(jì)手段的影響下，傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)往往為人們所忽視。
三、手繪藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
21世紀(jì)的設(shè)計(jì)存在于科技與藝術(shù)相融合的時(shí)代，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到手工作品的重要性。設(shè)計(jì)師重新喚起人們對(duì)手繪藝術(shù)的重視。通過手繪方式設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品更加質(zhì)樸和真實(shí)，這使得手繪藝術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中展開了一條嶄新的發(fā)展道路。
1.在招貼中的應(yīng)用
招貼又稱海報(bào)，是平面設(shè)計(jì)中比較重要的一種信息傳播的藝術(shù)宣傳形式。在招貼設(shè)計(jì)中，畫面的形式美通常是最吸引眼球的部分，所以圖形語言的表達(dá)在海報(bào)設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。相比其他元素，它能更直接、清晰地傳達(dá)出作品中包含的設(shè)計(jì)理念與意義，是在社會(huì)活動(dòng)中必不可少的一種藝術(shù)形式。在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用手繪圖形語言，可以通過手繪形式很好地傳達(dá)內(nèi)在信息，使海報(bào)設(shè)計(jì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益。
2.在出版物中的應(yīng)用
書籍、雜志作為傳統(tǒng)印刷品，在現(xiàn)代社會(huì)中隨處可見，具有大眾化和廣泛性的特點(diǎn)。其中應(yīng)用圖形最重要的部分是書籍、雜志的封面及插圖設(shè)計(jì)。插圖主要是指在書刊中插于文字間的圖畫。插圖對(duì)書內(nèi)文字起到補(bǔ)充說明的作用，也會(huì)使版面更加生動(dòng)。新時(shí)代書籍的封面插圖，能夠充分滿足讀者心理及視覺上的需求。書籍、雜志封面的手繪插圖，不僅可以準(zhǔn)確地傳達(dá)書籍雜志的主要內(nèi)容，而且能表現(xiàn)圖形的情感和文化特征，從而輕松地與讀者展開情感交流。
3.在包裝產(chǎn)品中的應(yīng)用
商業(yè)飛速發(fā)展的今天，包裝作為商品的載體，與商品的聯(lián)系非常緊密且不可分割。產(chǎn)品從生產(chǎn)、流通、銷售再到消費(fèi)者手中，其特性對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的產(chǎn)生往往起到?jīng)Q定性作用。包裝設(shè)計(jì)根據(jù)產(chǎn)品整體的需要，表現(xiàn)形式多種多樣，并為產(chǎn)品服務(wù)。包裝設(shè)計(jì)中，繪畫與攝影運(yùn)用廣泛，但手繪以寫實(shí)、象征、抽象、幽默、夸張、裝飾等各種藝術(shù)形式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行完美的展現(xiàn)，具有取舍、提煉和概括自由的特點(diǎn)，是宣傳商品的有力手段，更能成功地體現(xiàn)出商品的實(shí)質(zhì)，賦予商品個(gè)性的品位。
4.在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
標(biāo)志是公司或企業(yè)提升企業(yè)文化認(rèn)知度的有效推廣方式。標(biāo)志的形象設(shè)計(jì)可以加深消費(fèi)者對(duì)相關(guān)產(chǎn)品和企業(yè)的印象。標(biāo)志設(shè)計(jì)一般選擇最能代表企業(yè)文化的圖案或文字進(jìn)行變化與組合，使其在有限的二維空間內(nèi)起到展示、宣傳企業(yè)的作用，以達(dá)到對(duì)于相關(guān)信息的解釋說明、交流互通的目的；表現(xiàn)形式一般是具象或抽象的圖案、字體等。有些企業(yè)為了宣傳、凸顯自身特征，熱衷使用手工繪制的標(biāo)志。手繪標(biāo)志具有計(jì)算機(jī)制圖所不具備的肌理特征、藝術(shù)感覺，帶給觀者不同的欣賞感受。
5.在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用
手繪的應(yīng)用范圍非常廣泛，除了以上幾種應(yīng)用領(lǐng)域外，在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢、字體設(shè)計(jì)、藝術(shù)品加工、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域也很常見。
結(jié)語
手繪作為藝術(shù)的一部分，無論處于何種領(lǐng)域，都一直伴隨人類的歷史發(fā)展，與其緊密相連，必不可少。手繪藝術(shù)可以代替繁瑣的語言，其表達(dá)有著自身的原創(chuàng)風(fēng)格和獨(dú)特品位。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要實(shí)現(xiàn)手繪藝術(shù)的價(jià)值，闡述個(gè)人觀念和傳達(dá)內(nèi)心情感，就要自成風(fēng)格，創(chuàng)作出精美的畫面，從而直觀地傳達(dá)信息。手繪藝術(shù)表達(dá)了設(shè)計(jì)師的個(gè)性和情感的回歸，充滿寓意的手繪語言不僅具有情感，也總能既迅速又貼切地吸引受眾的眼球和情致。手繪既可以是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，也可以是設(shè)計(jì)的終點(diǎn)。
作者：曹陽 劉璐 單位：遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]呂少華.后現(xiàn)代主義思潮下的中國(guó)平面設(shè)計(jì).西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.
關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì) 月份牌 民族性 現(xiàn)代性 文化內(nèi)涵
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的真正起步和發(fā)展也僅有三十年的光陰，三十年對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，從無到有、從啟蒙到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)短暫而又令人興奮同樣也值得反思的一個(gè)過程。
當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程還可以追溯到二十世紀(jì)二三十年代，在近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面進(jìn)行全面殖民、全面滲透的語境中，中國(guó)社會(huì)也開始了立足傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。二十世紀(jì)二三十年代以上海、天津、北京、廣州等城市為代表的生活方式和審美方式的變遷，鮮明的體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由西方傳入的以商業(yè)廣告設(shè)計(jì)為代表的平面設(shè)計(jì)同樣也面臨著向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。被設(shè)計(jì)界堪稱經(jīng)典的“月份牌”就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
“月份牌”產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，外國(guó)殖民企業(yè)通過采用中國(guó)民眾喜聞樂見的中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫、年畫和山水畫等藝術(shù)形式來進(jìn)行廣告促銷，使他們?cè)谥袊?guó)的土地上獲取大量的銷售利潤(rùn)。隨著中國(guó)民族資本家的覺醒，民族企業(yè)同樣采用“月份牌”作為一種有效的廣告手段來振興和發(fā)展本國(guó)民族工業(yè)?！霸路菖啤痹O(shè)計(jì)在二十世紀(jì)二三十年代達(dá)到高峰時(shí)期，并產(chǎn)生了以鄭曼陀、杭稚英、金梅生等為代表的一大批“月份牌”畫家。從歷史角度審視，二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的“月份牌”繪制廣告是當(dāng)時(shí)最具視覺美感和最具本土特色的藝術(shù)形式之一，為中國(guó)近代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了極其輝煌繁榮的局面，同時(shí)也對(duì)中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有益的參考價(jià)值。
繼“月份牌”在中國(guó)近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中創(chuàng)造輝煌之后，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)理應(yīng)向著現(xiàn)代化的方向良勝發(fā)展。然而，由于歷史的原因，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在一段時(shí)間內(nèi)基本處于停滯階段。直到“改革開放”以后，其發(fā)展國(guó)策為中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了重要的契機(jī)，三十年來，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)事業(yè)得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，可以說，中國(guó)僅僅用了三十年的時(shí)間走完了西方社會(huì)用上百年的時(shí)間才完成的發(fā)展歷程，從這一點(diǎn)來看，無論如何評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所取得的成就都不為過。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)外交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)事業(yè)在不斷進(jìn)步中一步一步走向成熟。值得一提的是，中國(guó)高等教育的迅速發(fā)展為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計(jì)人才，在國(guó)內(nèi)的各類院校中，己有大多數(shù)院校開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，而在門類繁多的設(shè)計(jì)專業(yè)中，平面設(shè)計(jì)專業(yè)又是開設(shè)的最普遍的。盡管這一現(xiàn)狀還存在著諸多問題，但高等院校所培養(yǎng)出來的大量平面設(shè)計(jì)人才為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極其重要的作用，也為我國(guó)未來平面設(shè)計(jì)事業(yè)走向繁榮、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的后備人才保障。
經(jīng)過三十一年的發(fā)展，中國(guó)平面設(shè)計(jì)師參與國(guó)際平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)變得越來越強(qiáng)，中國(guó)設(shè)計(jì)師在國(guó)際大賽中獲獎(jiǎng)也變得日益頻繁，從靳球強(qiáng)到劉小康，從聯(lián)合國(guó)授予深圳“設(shè)計(jì)之都”到北京奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)設(shè)計(jì)，中國(guó)設(shè)計(jì)師、中國(guó)設(shè)計(jì)界越來越受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的關(guān)注，中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品所創(chuàng)造的民族特色以及中西文化的交流和融合也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)國(guó)際多元化的形成和發(fā)展。
然而，我們?cè)谛老仓袊?guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所取得輝煌成就的同時(shí)不得不冷靜的總結(jié)和反思，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的問題同樣層出不窮。首先，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的平面設(shè)計(jì)己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了，許多人把落后的根源歸結(jié)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的歷史還比較短。的確，這是一個(gè)很重要的因素，但決不是根源之所在。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西，還停留在形式或概念的模仿上，除了外表徒有幾個(gè)漢字外，幾乎很難找到任何屬于我們自己的東西。也就是說，當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。其次，二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來的最大特征就是流派紛呈，并于二十世紀(jì)六七十年代實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。這些美學(xué)流派和思潮同樣波及到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從二十世紀(jì)五十年代國(guó)際版面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士出現(xiàn)，并逐漸演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義范式。到二十世紀(jì)七八十年代，由于科技的創(chuàng)新進(jìn)步，電腦逐漸成為設(shè)計(jì)的主要工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師開始致力于挖掘電腦的潛能，對(duì)日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行了解構(gòu)。于是出現(xiàn)了具有后現(xiàn)代主義特征的隱喻性、裝飾性、多元性和解構(gòu)性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。然而，改革開放后，中國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來得及深入探究和消化，就又倉(cāng)促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營(yíng)，也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無風(fēng)格化。
【關(guān)鍵詞】民間；美術(shù)元素；現(xiàn)代；平面設(shè)計(jì)；研究
一、民間美術(shù)元素研究
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
三、民間美術(shù)元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
（一）民間美術(shù)元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了語境效應(yīng)
盡管目前外國(guó)的語境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
（二）民間美術(shù)元素色彩搭配為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
（三）民間美術(shù)元素中的圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的交融
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
四、結(jié)語
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素；應(yīng)用；圖案；色彩；文字
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，不僅能彰顯所設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計(jì)語言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。所以，筆者對(duì)中華傳統(tǒng)視覺元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
圖案一詞屬于外來詞，最初從日本傳入我國(guó)。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對(duì)圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來，“圖案”屬于一種具有較強(qiáng)實(shí)用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)，并受工藝材料、經(jīng)濟(jì)和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識(shí)的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個(gè)不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實(shí)踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計(jì)師的共識(shí)，并備受青睞。例如，靳埭強(qiáng)先生，這位著名的設(shè)計(jì)師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國(guó)山水自然繪畫的意向，將中國(guó)無拘無束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來，所以在整個(gè)制作過程中均是注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案意識(shí)的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)來看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們就可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有時(shí)代性、主張性和國(guó)際性，但是這并非簡(jiǎn)單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)圖案的掌握和二次設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意點(diǎn)，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點(diǎn)和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計(jì)中，也可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計(jì)房地產(chǎn)的平面廣告，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就可以將我國(guó)的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動(dòng)潛在消費(fèi)者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其文化特點(diǎn)的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對(duì)其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩中，最具有民族性的代表色彩體系主要是五行色彩，即青赤黃白黑，每一種顏色所代表的象征和意義也不同。青包含了綠色和藍(lán)色，藍(lán)色在傳統(tǒng)中代表純凈和神往，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中代表沉思、冷靜和智慧，綠色在傳統(tǒng)中則代表樸素，但在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中則代表生命、和平和希望。赤即紅色，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中均代表紅火、吉祥、熱鬧、振奮和熱量等，而黃色則代表著富貴、尊嚴(yán)和權(quán)威以及輝煌等，白色則代表著友愛、純潔、高尚。黑色則代表莊重、沉穩(wěn)和冷酷。所以，上述五種顏色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中必須結(jié)合實(shí)際需要有針對(duì)性的進(jìn)行應(yīng)用。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，能更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承，例如中國(guó)銀行的logo，其創(chuàng)意就是源于紅繩古錢幣，紅繩和錢孔形成的中字，其基色為中國(guó)的國(guó)色，即紅色，而視覺上則能給我們一種強(qiáng)有力的感覺。因而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們必須結(jié)合顏色的蘊(yùn)意，在設(shè)計(jì)中針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)其的應(yīng)用，才能強(qiáng)化其應(yīng)用的成效。而在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合色彩的統(tǒng)一、對(duì)比以及變化等規(guī)律，汲取色彩精髓的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)造性的發(fā)揮，才能將平面設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格元素彰顯出來，既能促進(jìn)中華色彩文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的發(fā)掘，還能促進(jìn)民族情感的表達(dá)，并在內(nèi)心中形成共鳴，所以在現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中應(yīng)注重中華民族風(fēng)味的滲透，才能創(chuàng)造出較強(qiáng)現(xiàn)代風(fēng)格的同時(shí)促進(jìn)中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)。［1］
三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文字是一種感染力和生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，在傳遞消息的同時(shí)還能美化裝飾和傳承文化。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，文字也是一種十分重要的中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的應(yīng)用。在平面設(shè)計(jì)中，只要不偏離漢字造型結(jié)構(gòu)及其形象軌跡，在字型與字意上根據(jù)設(shè)計(jì)的要求把握好文字形象的意味表現(xiàn)，便可超越任何借助具體物象所可能再現(xiàn)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的套路甚廣，特點(diǎn)、技法也多種多樣，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，就應(yīng)仔細(xì)品味與推敲屬于每個(gè)字該有的力量?jī)?nèi)涵，只有賦予字體獨(dú)特的創(chuàng)意，使音、形、義完美統(tǒng)一，才能更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出視覺奇跡。［2］
四、結(jié)語
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用，作為新時(shí)期背景下的平面設(shè)計(jì)人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的研究，切實(shí)掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計(jì)工作中強(qiáng)化對(duì)其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計(jì)中將中華文化的博大精深彰顯出來，在傳承中華文化的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意性；審美性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展和新思維、新媒體、新觀念、新材料的不斷涌現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)者通過對(duì)生活的觀察、思考和對(duì)時(shí)尚、需求的深入分析，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)層出不窮，其表現(xiàn)形式也越來越復(fù)雜，并對(duì)虛擬的形象進(jìn)行清晰化、牢固化處理，其中已有很多平面設(shè)計(jì)作品受到了廣大人民群眾的喜歡，并從中脫穎而出，這極大地促進(jìn)了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
一、平面設(shè)計(jì)存在的問題
目前我國(guó)對(duì)平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意的本質(zhì)意義和重要作用的認(rèn)識(shí)還不夠深入，缺乏理論層面的具體分析和研究，導(dǎo)致我國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平及設(shè)計(jì)的研究方向還停留在對(duì)一些簡(jiǎn)單文字和圖片的處理上，把平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意手法分成各種類型，這在很大程度上造成了沒有深入揭示創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的本質(zhì)特性及其發(fā)揮作用的機(jī)制；欠缺深層次的理論分析等弊端。在平面設(shè)計(jì)的審美性研究上，如果要設(shè)計(jì)出最好的平面設(shè)計(jì)作品，就要進(jìn)行較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐晟频难芯?，從平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，結(jié)合人們的實(shí)際生活和整體上的審美判斷，從設(shè)計(jì)的本質(zhì)著手考慮平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性和審美性的問題。
二、平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性探析
（一）平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要性
作品的創(chuàng)意不僅僅是對(duì)事物進(jìn)行理性分析后的優(yōu)劣判斷，而是在被作品吸引的前提下，再進(jìn)行的解讀和分析，所以真正的創(chuàng)意就是建立在規(guī)范基礎(chǔ)之上，在對(duì)客觀事物和思想存在的升華后，然后進(jìn)行超前的無中生有，從而創(chuàng)造出新穎的、有意味的作品，從而一下子抓住人民群眾的思維和眼球，一個(gè)出色的創(chuàng)意，其不可估量的藝術(shù)價(jià)值，在讓觀賞者感受到強(qiáng)大的愛國(guó)情懷和以我是中國(guó)人為驕傲的榮譽(yù)感的同時(shí)，也讓觀賞者從中享受到了創(chuàng)意帶來的視覺和魅力，甚至能夠帶動(dòng)一種潮流，改變一個(gè)人的命運(yùn)，讓一個(gè)平凡的事物瞬間成為爆炸性的新聞，從而也在很大程度上展示了我國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，增強(qiáng)了我國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)際影響力。
（二）創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及表現(xiàn)
1、創(chuàng)意性在廣告、海報(bào)中的運(yùn)用
創(chuàng)意性在廣告設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的地位，在當(dāng)下日益激烈的廣告設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，如果要在眾多的媒體廣告中引起人們的注意，并脫穎而出，這就需要以日常生活為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注消費(fèi)者的切身利益，把握住消費(fèi)者的審美心理，在設(shè)計(jì)時(shí)融入豐富的想象力、各種幽默以及新穎的創(chuàng)意，并把生動(dòng)有趣的造型進(jìn)行奇妙的組合，用較少的投入獲得較大的利益，從而達(dá)到事倍功半的效果。
（1）以平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素作為創(chuàng)意切入點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要是在通過運(yùn)用圖形、色彩和文字等元素，把設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行形象化，然后再根據(jù)具體的、直觀的表達(dá)方式作進(jìn)一步的探析和思考。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商品市場(chǎng)上，如果要使產(chǎn)品達(dá)到誘惑消費(fèi)者，最大限度的吸引觀賞者的眼球，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，必須要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)作品的理念，從色彩入手，合理的選擇和搭配色彩，從而使人在心理上產(chǎn)生不同的感受。物體表面的畫像、幾何圖形和圖繪的形象等都是圖形的表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)單明了的圖像能夠準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出主題的思想，給人以深刻的印象，平面設(shè)計(jì)中對(duì)圖形恰到好處的妙用，不僅可以拉近作品與目標(biāo)對(duì)象的距離，而且還有可能給我們帶來超出想象的效果。文字作為文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志，是人類用來記錄思想的符號(hào)系統(tǒng)，文字作為人類進(jìn)行交流、溝通、傳播思想的工具，文字在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的發(fā)展，并從中起到了視覺與藝術(shù)雙關(guān)的效果。
（2）對(duì)傳統(tǒng)文化的合理創(chuàng)新。俗話說只有民族的才是世界的，所以在現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中，要立足于我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基石和底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)間的推移，社會(huì)文化也以多種多樣的形式展現(xiàn)出來，其內(nèi)涵也得到了升華，這就需要在平面設(shè)計(jì)時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，尋找最佳的創(chuàng)意規(guī)則、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段。為了能夠使平面設(shè)計(jì)吸引目標(biāo)群眾的眼球，必須要平面設(shè)計(jì)師付諸實(shí)際行動(dòng)，去親自體驗(yàn)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)實(shí)際生活的需要，去感受生活，以尋找最佳的創(chuàng)意切入點(diǎn)，達(dá)到平面設(shè)計(jì)的最終目的。
2、創(chuàng)意性在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用
色彩作為銷售包裝的靈魂和商品設(shè)計(jì)的重要元素，其具有造型更具視覺沖擊力、廣泛性和更具抽象性的特征。如果要?jiǎng)?chuàng)造出更具視覺吸引力、更具創(chuàng)造性的更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，就需要不斷積累廣博的知識(shí)，不斷積淀深厚的文化底蘊(yùn)，不斷總結(jié)實(shí)踐的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)生活的洞察力。
三、平面設(shè)計(jì)的審美性
（一）平面設(shè)計(jì)審美性的理解
平面設(shè)計(jì)中的審美性主要是指：隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，其對(duì)信息的傳達(dá)也變得更為自由，設(shè)計(jì)作為一種應(yīng)用性的技術(shù)，各種平面設(shè)計(jì)中豐富的視覺元素，在注重滿足實(shí)用目的，同時(shí)也注重了設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，從而給人一種非常直觀的審美感?，F(xiàn)如今審美意識(shí)已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面，如將沙發(fā)設(shè)計(jì)成手的形狀，將花瓶設(shè)計(jì)成各種服裝或人的造型，將燈具設(shè)計(jì)成各種動(dòng)物的形狀。
隨著社會(huì)文藝的不斷發(fā)展和繁榮，很多平面設(shè)計(jì)者抓住了消費(fèi)者對(duì)審美的需求，以及人對(duì)美的形態(tài)的直觀感覺，在整體上把握住審美的對(duì)象，使消費(fèi)者獲得心靈的愉悅，滿足消費(fèi)者對(duì)豐富物質(zhì)生活需求外的審美的需求。人們審美意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平有著非常重要的關(guān)系，會(huì)受到一定的影響和制約，所以在把握與時(shí)代相符合的審美趨向的同時(shí)在平面設(shè)計(jì)中也要關(guān)照特定使用人群的審美觀和審美習(xí)慣，以人為中心，從人們對(duì)審美的想象、審美的需求、審美的情感、審美的感知等要素出發(fā)，充分考慮人們對(duì)審美的需求，從而設(shè)計(jì)出各種各樣的、豐富多彩的作品。
（二）平面設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)的審美特性
在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)上主要是對(duì)事物表面的美化和裝飾，現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)者通過使用意向、矛盾、傳承文脈、同構(gòu)、異構(gòu)、漸構(gòu)等豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過圖形的引導(dǎo)作用把人們的帶入立體的空間幻覺中，在一定程度上把平面設(shè)計(jì)提升到了與人有效溝通、傳播文化信息的高度上。
結(jié)束語：
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和時(shí)間的推移，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間，在為平面設(shè)計(jì)提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也提出了更高的要求，由于設(shè)計(jì)的觀念在不斷的變化著，過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將來就會(huì)成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此其切入點(diǎn)的路徑與手段也發(fā)生著變化，這就需要平面設(shè)計(jì)者緊跟時(shí)展的潮流，開動(dòng)腦筋，立足傳統(tǒng)文化，以人為中心，以人的審美觀念為出發(fā)點(diǎn)，尋找創(chuàng)意的最佳切入點(diǎn)，最終創(chuàng)造出迎合時(shí)展特色的優(yōu)秀作品。
【參考文獻(xiàn)】
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