時間：2023-11-29 17:26:31
序論：在您撰寫兒童素質(zhì)教育課程時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
兒童的音樂教育是素質(zhì)教育的重要方面，是教育五大領(lǐng)域的有機(jī)組成部分。兒童音樂教育的內(nèi)容非常廣泛，像我們熟悉的樂器、歌曲等等類型。然而相關(guān)兒童教育科學(xué)研究揭示：經(jīng)典音樂對兒童的整體素質(zhì)的提高具有特殊的意義。
廣義的經(jīng)典音樂也稱古典音樂。是指西洋古典音樂，那些從西方中世紀(jì)開始至今的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂和民間音樂。
而狹義的經(jīng)典音樂是指古典主義音樂，是1750～1820年這一段時間的歐洲主流音樂，又稱維也納古典樂派。此樂派三位最著名的作曲家是海頓、莫扎特和貝多芬。經(jīng)典音樂不同于流行音樂的地方是它內(nèi)涵深刻，能發(fā)人深思，更能使人高尚，免于低俗。經(jīng)典音樂是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)，久盛不衰，為眾人喜愛的音樂。經(jīng)典音樂是一個獨(dú)立的流派，藝術(shù)手法講求洗練，追求理性地表達(dá)情感。當(dāng)我們聽到優(yōu)美的經(jīng)典音樂時，它帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的旋律，充滿意趣的樂思，還有最真摯的情感，或?qū)庫o、典雅，或震撼、鼓舞，或歡喜、快樂，或悲傷、惆悵……
古語說：兒童養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德?？梢钥闯?，一個人的性情、性格、智慧、愛心，一定要在兒童和童年的時候去完成他。一個人，特別是兒童心里，一定要常常充滿著優(yōu)美的感覺，一個人心中有美，身邊的環(huán)境自然不臟亂，他的生活就很有樂趣，所有美好的事物都能在他的心里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。一個人如果心中無美，那么他的心理就很枯燥，就會很膚淺，無聊，生活就很無趣。這都是一個人心靈的教育。如果能夠給兒童那些優(yōu)美的、高雅的、豐富的古典音樂，那么這些優(yōu)美的、高雅的、豐富的聲音兒童一樣耳濡目染，全盤吸收，堆積在他生命的深處，將來慢慢的發(fā)酵，這些優(yōu)美的、高雅的、豐富的聲音就會成為她們生命的背景，在這種環(huán)境下長大，自然性情優(yōu)雅，性格溫和、樂觀自信、聰明有愛心。至少她們這一生過得比較有樂趣，就比較有可能成為一個為社會創(chuàng)造幸福的人。相反如果是那些噪音、繁雜的聲音，那些《奧特曼》《七龍珠》，那些“親愛的你慢慢飛”，靡靡之音，暴戾之氣的話。在這種環(huán)境下長大的孩子，自然暴躁、膚淺，就很容易迷失自我。這一生，就可能給自己制造很多的煩惱。
家長都希望自己的孩子聰明，現(xiàn)代漢語詞典解釋為：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)?！奥犨h(yuǎn)為聰，見微為明”。耳，用于聽；目，用于看；聰明就是耳聰目明的意思。
目前科學(xué)上一般從五個方面開發(fā)孩兒童的智力、使兒童變得聰明，即對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五個方面的良性刺激。第一種是視覺刺激，也就是刺激我們孩子的眼睛，嬰兒很小的時候給孩子買各種各樣五顏六色的玩具，這些顏色能夠充分的刺激我們孩子的視覺；第二種刺激是聽覺刺激，聽各種各樣的聲音，胎兒有了聽覺以后就可以聽到大自然中各種各樣的聲音，只要母親能聽到的聲音胎兒就能聽到，因?yàn)樘旱穆犛X神經(jīng)很靈敏；第三種是嗅覺刺激，也就是從鼻子方面刺激孩子的腦細(xì)胞，孩子能辨別出來的氣味越多就說明他的腦細(xì)胞激活的越多，激活的腦細(xì)胞的多少，第四種刺激是味覺刺激；第五種刺激是觸覺刺激，兒童觸摸各種各樣的東西，市場上出現(xiàn)很多啟智類的玩具，像積木啊、拼圖啊，這些東西的確有啟智作用，因?yàn)楹⒆咏?jīng)常接觸這些東西經(jīng)常摸這些玩具，不但可以鍛煉孩子的動手能力，更主要的是能刺激孩子的大腦細(xì)胞豐富、全面的發(fā)展！
在這五種良性刺激當(dāng)中有兩種是最主要的兩種是視覺和聽覺。最佳的聽覺刺激是豐富的聲音、優(yōu)雅的聲音，因?yàn)樨S富的聲音刺激孩子腦細(xì)胞豐富的成長；而優(yōu)雅的聲音可以調(diào)和孩子優(yōu)雅的性情。最佳的選擇就是那些跟我們的心跳、腦波、血液循環(huán)等相吻合的古典音樂，那些音樂節(jié)拍和節(jié)律都跟人類生理現(xiàn)象相和諧的古典音樂。而節(jié)奏太快或太慢的音樂即使藝術(shù)價(jià)值很高，都不適合當(dāng)作我們的教材；
原國務(wù)院副總理李嵐清，退休以后致力于古典音樂的宣傳和推廣，先后到全國各大高校做講座，他說，經(jīng)典音樂的魅力在于能使：學(xué)習(xí)更有時效，思維更有創(chuàng)意；工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)；生活更有情趣，人生更加豐厚！他說我國大學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)功課并不比西方國家的學(xué)生差，但問題可能就出現(xiàn)在全面素質(zhì)上，而音樂對我們綜合素質(zhì)的提高是非常重要的！
關(guān)于兒童聽賞古典音樂的方法問題，以兒童的無意聽賞為主，因?yàn)闊o意注意是兒童時期的主要注意方式。比如在家里，家長可以把音樂開到輕輕的音量，作為一種背景音樂使用，孩子在玩耍、在讀書、在吃飯、在睡覺的時候都可以無意識的聽，因?yàn)閮和奈漳芰κ呛芎玫?。?dāng)然這種效果不是馬上看到的，但是我們今天不給兒童聽賞優(yōu)美的音樂，也許就會有一些不適合與兒童的成人的音樂占領(lǐng)他們的心靈，也會給兒童帶來傷害！
還可以讓孩子以經(jīng)典音樂“配樂”學(xué)習(xí)，也是很好的聽賞方法。研究表明：在有經(jīng)典音樂配樂的學(xué)習(xí)過程中，可以把人的注意力提高到這樣的新水平，孩子能養(yǎng)成在音樂中思考問題、閱讀或?qū)懽鞯牧己昧?xí)慣。因?yàn)橐魳酚醒诒涡裕梢宰钃跬鈦砺曇魧Υ竽X的干擾，也可以阻止大腦內(nèi)部其它信號的傳遞，提醒孩子不要分散精力。孩子在認(rèn)真思考問題時，可能根本沒有聽到音樂，雖然它是那樣悠揚(yáng)地在耳邊流淌過。當(dāng)孩子漸漸感受到音樂的力量時，就會有一種美的感受，而這種感受并不妨礙思考或?qū)懽??！〗?jīng)典音樂聲波是一種美的信息，能通過聲波刺激中樞神經(jīng)，使孩子產(chǎn)生良好的情緒，這種良好情緒可以煥發(fā)精神，促過其潛能開發(fā)的進(jìn)展。很多經(jīng)典音樂都是有格式、有規(guī)則、組織嚴(yán)密的藝術(shù)圣品。在聽賞經(jīng)典音樂的過程中，它給大腦以規(guī)范性的影響，使孩子在音樂聲波中有節(jié)奏地深度呼吸，不但可使身體充滿活力，而且可使智能和大腦充滿活力。通過有節(jié)奏地深度呼吸，人可以使自己與大自然一起和諧地振動，同時開發(fā)出自己的潛能。
參考文獻(xiàn)
[1]張?zhí)燔?略論經(jīng)典音樂與提高兒童整體素質(zhì)的關(guān)系[J].音樂時空.2011.6；
[2]張乘風(fēng) 等.談室內(nèi)設(shè)計(jì)批評教育[J].大眾文藝.2010.15；
關(guān)鍵詞：兒童；音樂教育；素質(zhì)教育
兒童的音樂教育是素質(zhì)教育的重要方面，是教育五大領(lǐng)域的有機(jī)組成部分。兒童音樂教育的內(nèi)容非常廣泛，像我們熟悉的樂器、歌曲等等類型。然而相關(guān)兒童教育科學(xué)研究揭示：經(jīng)典音樂對兒童的整體素質(zhì)的提高具有特殊的意義。
廣義的經(jīng)典音樂也稱古典音樂。是指西洋古典音樂，那些從西方中世紀(jì)開始至今的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂和民間音樂。
而狹義的經(jīng)典音樂是指古典主義音樂，是1750～1820年這一段時間的歐洲主流音樂，又稱維也納古典樂派。此樂派三位最著名的作曲家是海頓、莫扎特和貝多芬。經(jīng)典音樂不同于流行音樂的地方是它內(nèi)涵深刻，能發(fā)人深思，更能使人高尚，免于低俗。經(jīng)典音樂是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)，久盛不衰，為眾人喜愛的音樂。經(jīng)典音樂是一個獨(dú)立的流派，藝術(shù)手法講求洗練，追求理性地表達(dá)情感。當(dāng)我們聽到優(yōu)美的經(jīng)典音樂時，它帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的旋律，充滿意趣的樂思，還有最真摯的情感，或?qū)庫o、典雅，或震撼、鼓舞，或歡喜、快樂，或悲傷、惆悵……
古語說：兒童養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德?？梢钥闯觯粋€人的性情、性格、智慧、愛心，一定要在兒童和童年的時候去完成他。一個人，特別是兒童心里，一定要常常充滿著優(yōu)美的感覺，一個人心中有美，身邊的環(huán)境自然不臟亂，他的生活就很有樂趣，所有美好的事物都能在他的心里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。一個人如果心中無美，那么他的心理就很枯燥，就會很膚淺，無聊，生活就很無趣。這都是一個人心靈的教育。如果能夠給兒童那些優(yōu)美的、高雅的、豐富的古典音樂，那么這些優(yōu)美的、高雅的、豐富的聲音兒童一樣耳濡目染，全盤吸收，堆積在他生命的深處，將來慢慢的發(fā)酵，這些優(yōu)美的、高雅的、豐富的聲音就會成為她們生命的背景，在這種環(huán)境下長大，自然性情優(yōu)雅，性格溫和、樂觀自信、聰明有愛心。至少她們這一生過得比較有樂趣，就比較有可能成為一個為社會創(chuàng)造幸福的人。相反如果是那些噪音、繁雜的聲音，那些《奧特曼》《七龍珠》，那些“親愛的你慢慢飛”，靡靡之音，暴戾之氣的話。在這種環(huán)境下長大的孩子，自然暴躁、膚淺，就很容易迷失自我。這一生，就可能給自己制造很多的煩惱。
家長都希望自己的孩子聰明，現(xiàn)代漢語詞典解釋為：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)?！奥犨h(yuǎn)為聰，見微為明”。耳，用于聽；目，用于看；聰明就是耳聰目明的意思。
目前科學(xué)上一般從五個方面開發(fā)孩兒童的智力、使兒童變得聰明，即對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五個方面的良性刺激。第一種是視覺刺激，也就是刺激我們孩子的眼睛，嬰兒很小的時候給孩子買各種各樣五顏六色的玩具，這些顏色能夠充分的刺激我們孩子的視覺；第二種刺激是聽覺刺激，聽各種各樣的聲音，胎兒有了聽覺以后就可以聽到大自然中各種各樣的聲音，只要母親能聽到的聲音胎兒就能聽到，因?yàn)樘旱穆犛X神經(jīng)很靈敏；第三種是嗅覺刺激，也就是從鼻子方面刺激孩子的腦細(xì)胞，孩子能辨別出來的氣味越多就說明他的腦細(xì)胞激活的越多，激活的腦細(xì)胞的多少，第四種刺激是味覺刺激；第五種刺激是觸覺刺激，兒童觸摸各種各樣的東西，市場上出現(xiàn)很多啟智類的玩具，像積木啊、拼圖啊，這些東西的確有啟智作用，因?yàn)楹⒆咏?jīng)常接觸這些東西經(jīng)常摸這些玩具，不但可以鍛煉孩子的動手能力，更主要的是能刺激孩子的大腦細(xì)胞豐富、全面的發(fā)展！
在這五種良性刺激當(dāng)中有兩種是最主要的兩種是視覺和聽覺。最佳的聽覺刺激是豐富的聲音、優(yōu)雅的聲音，因?yàn)樨S富的聲音刺激孩子腦細(xì)胞豐富的成長；而優(yōu)雅的聲音可以調(diào)和孩子優(yōu)雅的性情。最佳的選擇就是那些跟我們的心跳、腦波、血液循環(huán)等相吻合的古典音樂，那些音樂節(jié)拍和節(jié)律都跟人類生理現(xiàn)象相和諧的古典音樂。而節(jié)奏太快或太慢的音樂即使藝術(shù)價(jià)值很高，都不適合當(dāng)作我們的教材；
原國務(wù)院副總理李嵐清，退休以后致力于古典音樂的宣傳和推廣，先后到全國各大高校做講座，他說，經(jīng)典音樂的魅力在于能使：學(xué)習(xí)更有時效，思維更有創(chuàng)意；工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)；生活更有情趣，人生更加豐厚！他說我國大學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)功課并不比西方國家的學(xué)生差，但問題可能就出現(xiàn)在全面素質(zhì)上，而音樂對我們綜合素質(zhì)的提高是非常重要的！
關(guān)于兒童聽賞古典音樂的方法問題，以兒童的無意聽賞為主，因?yàn)闊o意注意是兒童時期的主要注意方式。比如在家里，家長可以把音樂開到輕輕的音量，作為一種背景音樂使用，孩子在玩耍、在讀書、在吃飯、在睡覺的時候都可以無意識的聽，因?yàn)閮和奈漳芰κ呛芎玫?。?dāng)然這種效果不是馬上看到的，但是我們今天不給兒童聽賞優(yōu)美的音樂，也許就會有一些不適合與兒童的成人的音樂占領(lǐng)他們的心靈，也會給兒童帶來傷害！
還可以讓孩子以經(jīng)典音樂“配樂”學(xué)習(xí)，也是很好的聽賞方法。研究表明：在有經(jīng)典音樂配樂的學(xué)習(xí)過程中，可以把人的注意力提高到這樣的新水平，孩子能養(yǎng)成在音樂中思考問題、閱讀或?qū)懽鞯牧己昧?xí)慣。因?yàn)橐魳酚醒诒涡?，可以阻擋外來聲音對大腦的干擾，也可以阻止大腦內(nèi)部其它信號的傳遞，提醒孩子不要分散精力。孩子在認(rèn)真思考問題時，可能根本沒有聽到音樂，雖然它是那樣悠揚(yáng)地在耳邊流淌過。當(dāng)孩子漸漸感受到音樂的力量時，就會有一種美的感受，而這種感受并不妨礙思考或?qū)懽??！〗?jīng)典音樂聲波是一種美的信息，能通過聲波刺激中樞神經(jīng)，使孩子產(chǎn)生良好的情緒，這種良好情緒可以煥發(fā)精神，促過其潛能開發(fā)的進(jìn)展。很多經(jīng)典音樂都是有格式、有規(guī)則、組織嚴(yán)密的藝術(shù)圣品。在聽賞經(jīng)典音樂的過程中，它給大腦以規(guī)范性的影響，使孩子在音樂聲波中有節(jié)奏地深度呼吸，不但可使身體充滿活力，而且可使智能和大腦充滿活力。通過有節(jié)奏地深度呼吸，人可以使自己與大自然一起和諧地振動，同時開發(fā)出自己的潛能。
參考文獻(xiàn)：
[1]張?zhí)燔?略論經(jīng)典音樂與提高兒童整體素質(zhì)的關(guān)系[j].音樂時空.2011.6；
[2]張乘風(fēng) 等.談室內(nèi)設(shè)計(jì)批評教育[j].大眾文藝.2010.15；
【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育 民俗文化 發(fā)展價(jià)值
我國作為具有悠久發(fā)展歷史的四大文明古國之一，在其漫長的歷史長河中積淀下來了豐富的民俗文化，這也是我國民族的根源和文化的精髓所在，推動著我國人民在建設(shè)社會主義國家的道路上不斷的前進(jìn)。學(xué)前教育界對于民俗文化的教育早在上世紀(jì)80年代就開始了，但是由于當(dāng)時不健全的教育結(jié)構(gòu)，沒有完善的民俗文化課程體系，這些都導(dǎo)致了民俗文化課程的教育沒有取得其應(yīng)有的效果，甚至對兒童真善美三方面的追求也逐漸發(fā)生誤導(dǎo)，不利于兒童的健康成長，因此對于現(xiàn)階段學(xué)前教育中民俗文化的教育改革勢在必行。
一、 學(xué)前教育中民俗文化課程教育的含義
對于現(xiàn)階段的學(xué)前教育中的民俗文化課程來說，就是為了將我國的歷史長河中積淀下來的悠久的民俗文化以簡單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國的民俗文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行民俗文化課程教學(xué)的時候，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進(jìn)行重點(diǎn)介紹，同時也要兼顧好其他民族地區(qū)的民俗文化。
針對于當(dāng)下學(xué)前教育界的民俗文化課程來說，將傳統(tǒng)的普適性知識和境遇性知識進(jìn)行完美的結(jié)合，使其滿足于當(dāng)下兒童對于民俗文化知識的需要，并在教學(xué)方式中實(shí)行體驗(yàn)式的情景式教學(xué)方式。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，充分運(yùn)用故事、視頻、聲音等多媒體形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠身臨其境的接受民俗文化知識，并將知識進(jìn)行深刻記憶，以至于在未來的生活中充分運(yùn)用和傳承，同時還能很好的促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和能動性。
二、 學(xué)前教育民俗文化課程的主要內(nèi)容
對于現(xiàn)階段的學(xué)前教育民俗文化課程內(nèi)容來說，本文經(jīng)過相關(guān)的總結(jié)分析，將其總體上分為以下幾類：
（一） 社會組織民俗文化資源類
這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個人為主體，通過逐步的向外延伸，不斷的發(fā)展到家庭、社會、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗和人情世故等方面的內(nèi)容，是在日常生活中最常見的民俗文化類型。
（二） 物質(zhì)民俗文化資源類
我國勞動人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來了豐富的物質(zhì)民俗文化資源，主要包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，不僅僅是為了滿足人們在物質(zhì)生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見的民俗文化類型。
（三） 口頭語言民俗文化類
自從人類進(jìn)化開始，身體語言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語言也作為一種經(jīng)典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當(dāng)下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發(fā)展。學(xué)前時期的兒童，由于其不健全的語言組織結(jié)構(gòu)，有很多語言是用他們各自的身體來進(jìn)行傳達(dá)，因此，口頭語言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對于民俗文化的理解。
三、 民俗文化課程對于現(xiàn)階段學(xué)前教育時期兒童的重要影響
學(xué)前教育時期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認(rèn)知能力還處于十分不健全的時期，同時對于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進(jìn)行民俗文化課程的學(xué)習(xí)，不僅有助于他們對傳統(tǒng)中國文化的理解，也有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升，其對兒童成長產(chǎn)生的重要影響主要包括以下幾點(diǎn)：
（一） 增強(qiáng)文化認(rèn)同感
所謂的文化認(rèn)同感就是指在日常的生活、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的一種對于本民族文化的強(qiáng)烈的肯定心理和情感支持。這是一個民族在長時間的發(fā)展中對于本民族人們的強(qiáng)烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學(xué)前教育時期就對兒童進(jìn)行民俗文化的教育正是增強(qiáng)這種民族認(rèn)同感的有效方式，值得廣泛推廣。
（二） 有助于培養(yǎng)文化包容的意識
對于我國現(xiàn)階段的國情來說，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這種環(huán)境下生長起來的孩子很容易沒有集體意識、不懂得包容他人。因此，對于其進(jìn)行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對于他人的包容意識，同時也能很好的提升其對于外民族文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，充分了解我國56個民族大家庭的歷史文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
四、結(jié)語
綜上所述，學(xué)前教育時期是一個孩子成長的關(guān)鍵時期，教師和家長在這一時期對其進(jìn)行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時也對其未來的健康成長有著良好的促進(jìn)作用，應(yīng)該大力推廣和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]朱家雄.幼兒園教師要不要教學(xué)：一個原本無需討論的問題--對我國幼兒園課程改革的反思之八[J].幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（09）
〔關(guān)鍵詞〕臺灣;生活素質(zhì)教育;心理健康教育
〔中圖分類號〕G63 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684(2009)10-0008-03
為加強(qiáng)對中國青少年心理健康問題的關(guān)注和干預(yù),推動“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程在全國范圍內(nèi)的中小學(xué)校開展,2009年4月18日至20日,中國紅十字會心靈陽光工程在北京舉行了首期“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程講師培訓(xùn)會。在為期3天的培訓(xùn)會中,臺灣師范大學(xué)人類發(fā)展與家庭學(xué)系教授、臺灣閱讀協(xié)會理事長、臺灣家庭生活教育人員協(xié)會理事長黃乃毓,臺灣彩虹美語雜志執(zhí)行長、臺灣彩虹兒童生命教育協(xié)會會長陳進(jìn)隆等專家們以講座、互動游戲、體驗(yàn)的形式,通過理論系統(tǒng)講解和教學(xué)示范,向?qū)W員們講授了“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程的思想理念與教學(xué)思路。
“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程是中國紅十字會心靈陽光工程從臺灣引進(jìn)的系統(tǒng)完整、實(shí)用可操作的心理健康教育課程。課程分為初級、中級和高級。課程內(nèi)容包含“人與己”“人與人”“人與環(huán)境”“人與生命”四個方面,跨及四個不同的專業(yè)領(lǐng)域,課程采用“繪本思考教學(xué)”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”等不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方法,是國內(nèi)中小學(xué)心理健康教育良好的教材補(bǔ)充和課程借鑒。
我有幸與來自全國各地的100名中小學(xué)心理健康教育負(fù)責(zé)人和教師一起參加了這次培訓(xùn)。這次培訓(xùn)讓我受益匪淺,她在攪動我整個職業(yè)信念的同時,更給我注入了更多有生命的元素和鮮活的啟迪――再次清晰化的探究欲、方向感和職業(yè)定位――激發(fā)了我繼續(xù)成長為一名優(yōu)秀的心理教師的自我效能感。來自寶島臺灣的老師――黃乃毓、陳進(jìn)隆、謝慧燕、李賢國、廖杏娥――他們有著怎樣的熱忱,有著怎樣的修為,有著怎樣的生命動力,才能竭盡所能,不遺余力地為我們傾盡其學(xué)術(shù)所有?他們的精神就是最好的教學(xué)。應(yīng)著教育最美的公式,“榜樣感動自省改變”,那我無疑就是最大的受益者了,因?yàn)槲矣龅搅苏n程最好的榜樣!
以下是我結(jié)合培訓(xùn)內(nèi)容和自身的實(shí)踐體會,對生活素質(zhì)教育課程的特點(diǎn)的一些理解,同時談一點(diǎn)課程帶來的啟示。
一、立足兒童生命塑造的出發(fā)點(diǎn)
對個人而言,早期生活經(jīng)驗(yàn)對成年后的人格健全有極大的影響,早期心理健康狀況是一生心理健康狀況的基礎(chǔ)。防微杜漸,及早行動,加強(qiáng)中小學(xué)心理健康的教育普及,教導(dǎo)兒童及青少年領(lǐng)悟生命的意義與價(jià)值,遂成為我國各級學(xué)校的重要工作[1]。實(shí)際上,我們看到的高校學(xué)生心理問題頻發(fā)的背后,深層的原因在兒童時期的心理素質(zhì)養(yǎng)成。生活素質(zhì)教育課程著眼于兒童早期生活經(jīng)驗(yàn),試圖通過系統(tǒng)課程教授給予其積極的早期干預(yù),及早幫助兒童探究生命的本質(zhì),認(rèn)識生命的源頭,尊重和珍惜生命,去除生命中的消極信念,建構(gòu)積極正向的生命信念,養(yǎng)成積極的人格特質(zhì),產(chǎn)生出維持生命積極向上的源源不斷的信心和力量。因此,關(guān)注兒童心理健康顯得尤為重要:及早給予發(fā)展性的輔導(dǎo)和預(yù)防,干預(yù)難度低,代價(jià)小,效果長遠(yuǎn)。對于兒童本身,這種干預(yù)將為其奠定一生人格健康的基礎(chǔ);對于家庭,改變一個孩子,便是造就一個家庭的幸福;對于社會,為青少年謀福祉,就是為國家謀福祉,就是為社會預(yù)約一個美好的明天;對于教育本身,心理健康教育的成效將影響其他教學(xué)的成果。因?yàn)椤敖逃母灸康?不僅在教導(dǎo)和傳遞知識,更重要的是激操,并塑造健全的人格,讓一個人能活出真實(shí)且豐盛的生命,所以教育就是生命的教育[2]”。因此,從兒童早期生活出發(fā),走近和觸碰他們幼小可塑的生命,是對生命的尊重和維護(hù),是取得事半功倍的教育效果的保證,意義重大而深遠(yuǎn)。
可喜的是,我國大陸地區(qū)經(jīng)過十幾年的探索,心理健康教育已經(jīng)成為一項(xiàng)社會工程,實(shí)施主體由個別部門擴(kuò)展到社會,關(guān)注對象由特殊全體普及到每個生命,逐漸從生命的高度看待這項(xiàng)工作[3]。遺憾的是,心理健康教育在中小學(xué)仍面臨著專業(yè)師資短缺、力度不夠、普及不廣、途徑不寬、效果不顯著等局限。錯過早期干預(yù)的機(jī)遇,日后再對其心理問題進(jìn)行矯治必然會增加難度,更糟糕的是,這將增加兒童青少年遭遇心理困惑甚至是疾患的幾率和痛楚,給家庭、學(xué)校和社會也將帶來負(fù)面影響。所以,我們的心理健康教育應(yīng)加大力度從源頭做起――加強(qiáng)幼兒園、中小學(xué)心理健康教育的管理尤其是隊(duì)伍的建設(shè),是保證學(xué)校心理健康工作健康發(fā)展的重要工作,是促進(jìn)兒童青少年健康發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。
二、尊重兒童生命需要的課程體系
生活素質(zhì)教育課程理念認(rèn)為,生命的問題一旦發(fā)生,會作用于不同的方面,包括人與自己的關(guān)系出現(xiàn)問題,如自我價(jià)值偏差,人與人的關(guān)系會不協(xié)調(diào),比如人際困擾,人與生活環(huán)境有沖突,人不能以宏觀的角度看待生命整體的問題,陷入鉆牛角尖的狀態(tài),引發(fā)心理問題。因此,中小學(xué)生活素質(zhì)教育課程以天、人、物、我四個面向?yàn)檎n程主題結(jié)構(gòu),試圖建構(gòu)全人的人生信念。課程設(shè)計(jì)也以人與己、人與人、人與環(huán)境、人與生命四大主題為架構(gòu)。同時配合兒童認(rèn)知心理發(fā)展階段,有次序、有系統(tǒng)地設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的主題的課程,并選擇與兒童生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的繪本及游戲等[4]。這樣的課程設(shè)計(jì),應(yīng)和兒童生命成長的需要,尊重兒童生命成長的規(guī)律,貼近兒童實(shí)際生活,循序漸進(jìn),親切自然,效果顯著。
大陸的心理健康課程只有指導(dǎo)綱要,還沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)。在中小學(xué),心理健康教育被滲透到“品德與生活”、“品德與社會”(小學(xué))和“思想品德”(初中和高中)課程中。以品德課的課程標(biāo)準(zhǔn)為例,我們發(fā)現(xiàn)其教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的向度與臺灣生活素質(zhì)教育課程及其他國家的同類課程設(shè)計(jì)有很大的相似性(見下表),他們都以實(shí)實(shí)在在的人的發(fā)展為中心,圍繞自我、與人、與集體、與社會、與自然等向度設(shè)置課程內(nèi)容。具體以義務(wù)教育《品德與生活》課程改革為例,改革后的課程遵循兒童生活的邏輯,以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉,以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲?yàn)檩d體,以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。課程的基本理念包括道德存在于兒童的生活中;引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心;珍視童年生活的價(jià)值,尊重兒童的權(quán)利;在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義等。我們從事品德課教學(xué)的老師都有體會,這次改革對課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)都作了較大的調(diào)整,力圖使教育貼近學(xué)生實(shí)際,貼近社會實(shí)際,教學(xué)生所需要的,真正滿足學(xué)生成長的需要。
應(yīng)該說,我們課程的理念和建構(gòu)都很科學(xué)和系統(tǒng),但實(shí)際上,盡管教材與先前相比面目生動了些、資源豐富了些,形式多樣了些,我們的品德課仍不像生活素質(zhì)教育課那樣生動活潑、受學(xué)生歡迎,根本原因在于教師的理念和素質(zhì)。任何一個優(yōu)秀的課程架構(gòu)都需要一個有靈魂的教師去駕馭和實(shí)施。所以,我們的品德課和今后可能也會有的生活素質(zhì)教育課要想取得實(shí)效,培養(yǎng)教師隊(duì)伍是首要任務(wù)。
三、適應(yīng)兒童生命特點(diǎn)的教學(xué)方法
生活素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心的愛的教育,需要透過故事、體驗(yàn)活動、多元藝術(shù),啟動孩子思考、相互分享、讓孩子體會生命的美好并建構(gòu)正向的價(jià)值進(jìn)而產(chǎn)生行為的改變。課程突出的教學(xué)特色表現(xiàn)在四個方面[5]:
這其中,生動的繪本貼近兒童的生活,符合兒童的審美需求,再加上符合兒童道德發(fā)展水平的問題設(shè)計(jì),使得繪本成為走進(jìn)兒童生命的天使和陪伴兒童成長的伙伴;而多元藝術(shù)則容易刺激孩子的多種智力的發(fā)展;體驗(yàn)教學(xué)則最符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn),也是兒童最善于接受的教學(xué)模式;而關(guān)懷陪伴的態(tài)度本身就是教育,又能為教育創(chuàng)造可教的氛圍,因?yàn)橛行У慕虒W(xué)首先是心與心的交流。其實(shí)這些教學(xué)方法背后的道理并不高深,可貴的是他們將其實(shí)踐在自己的教學(xué)中,這是對我們最大的啟示:任何好的理論都必須經(jīng)由最扎實(shí)的實(shí)踐才能產(chǎn)生出好的效果。每一個教師都應(yīng)努力使自己首先成為一個實(shí)踐者――改變教學(xué)態(tài)度;改變教學(xué)行為,如在教學(xué)中的位置,變主導(dǎo)者為陪伴者,變訓(xùn)導(dǎo)者為聆聽者;改變教學(xué)策略等――哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn),也是教師有生命的表現(xiàn),小改變會帶出大改變。
四、挖掘兒童生命資源的理論依托
生活素質(zhì)教育課程所依托的教育教學(xué)及教育心理學(xué)、心理學(xué)理論非常豐富:從以學(xué)生為中心的主導(dǎo)教學(xué)思想到讀書會、體悟教學(xué)、多元藝術(shù)教學(xué)等具體教學(xué)策略;從人本主義心理學(xué)理論到認(rèn)知發(fā)展理論、積極心理學(xué)理論和道德發(fā)展及教育理論,再到具體的心理、行為療法和道德教育方法,如理性情緒療法及團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)等。在教學(xué)過程中我還注意到教師運(yùn)用了當(dāng)前比較流行的“焦點(diǎn)解決短期心理咨詢”“李中瑩的NLP”的一些理念和方法。反應(yīng)式的傾聽、溝通的藝術(shù)、接納的態(tài)度、同理的技術(shù)、澄清的技術(shù)、正向的評價(jià)和表達(dá)、恰當(dāng)?shù)墓膭詈托蕾p等心理輔導(dǎo)技術(shù)的巧妙應(yīng)用,加上正確教學(xué)理念的支撐和優(yōu)秀教材的輔助,這樣的教學(xué)必然是深入學(xué)生的生命律動中的,必然引起學(xué)生的共鳴并促其領(lǐng)悟和改變。而這,需要教師自身的成長和不斷的錘煉,這其中,積極主動地建構(gòu)自我的生命價(jià)值又是極其重要的內(nèi)因。而這種內(nèi)因的來由則是一個教師對待兒童真誠的愛和對職業(yè)的執(zhí)著和敬仰。
當(dāng)然,所有有益的理論和方法只有被教師實(shí)踐才顯得有效。因此,對我們的教師,成長的任務(wù)是迫切的。
五、陪伴兒童生命成長的教師隊(duì)伍
在生活素質(zhì)教育課程中,我們看到了教師在課程傳授中的巨大魅力。他們的魅力不在于讓學(xué)生領(lǐng)受了其高深的理論和嫻熟的技巧,而是他們由自己豐盛的生命中涌動出來的成長的力量和他們給予兒童的真誠的陪伴態(tài)度。教師如何創(chuàng)造能夠改變生命的教學(xué)?[6]第一是有“忠心”,即教師要珍惜自己,保持生活的愿景,接受自己的不完美等;第二是“合用”,即堅(jiān)持不懈,全力以赴追求專業(yè)成長,把自己訓(xùn)練成一個可以分享的人,培養(yǎng)自己善聽的耳和洞察的心,用自己的人格影響學(xué)生,用自己的人格創(chuàng)造最生動的教學(xué)現(xiàn)場;第三是“受教”,即愿意改變自己,謙虛受教?！霸敢鈱W(xué)習(xí),教師就出現(xiàn)”。教師要隨時愿意調(diào)整自己,做流動的水,做活水。“一旦你近日停止成長,明日你就得停止教學(xué)”,只有不斷學(xué)習(xí),能力才能增長。
目前,我國只有少數(shù)省份開始心理教師的認(rèn)證培訓(xùn)并要求持證上崗,很多地區(qū)的兼職心理教師沒有受過系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn),缺乏駕馭課程的堅(jiān)實(shí)理論和實(shí)操技能,或缺乏進(jìn)行交流的平臺,不利教師的專業(yè)發(fā)展。有進(jìn)取心的心理教師只好參加民間的團(tuán)體,部分教師自費(fèi)參加一些心理咨詢培訓(xùn)。這些體制上的局限限制了心理健康教育教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)展。我們在期待政策支持的同時還應(yīng)保有職業(yè)的熱忱和成長的自主性。
六、整合兒童生命教育的社會資源
生活素質(zhì)教育課程是臺灣彩虹愛家生命教育協(xié)會研發(fā)的,他們每年定期開辦生命教育培訓(xùn)系列課程,以思考教學(xué)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性兒童戲劇等多元教學(xué)方法,培訓(xùn)彩虹生命教育志愿者,進(jìn)入學(xué)校以說故事的方式進(jìn)行生命教育。近年來協(xié)會還將教育服務(wù)拓展至兩性教育和家庭教育。他們的宗旨是透過彩虹生命教育志愿者、協(xié)會網(wǎng)絡(luò)和各界支持,讓生活素質(zhì)教育內(nèi)涵能落實(shí)于學(xué)校、社區(qū)和家庭中,從而強(qiáng)化家庭教育,促進(jìn)親子關(guān)系;進(jìn)而幫助兒童建立內(nèi)在生命的學(xué)習(xí)動機(jī),認(rèn)識生命的價(jià)值與信念,使其有能力在未來人生中做出正確的選擇,堅(jiān)強(qiáng)面對生命的成長與挑戰(zhàn)[7]。
令人敬仰的是,這樣一個有價(jià)值的課程和有造詣的教師隊(duì)伍來自民間組織的自我成長和開發(fā)。這給我?guī)砹藘牲c(diǎn)啟示:一是令我繼續(xù)保持從業(yè)的熱忱和積極性,哪怕付出再多。因?yàn)榕惆閮和砷L已然成為我生命的動力和價(jià)值所在。二是我們也可以整合一些社會資源,在時機(jī)成熟時培養(yǎng)志愿者隊(duì)伍,集合大家的熱忱來共同推進(jìn)心理健康教育事業(yè)的良性發(fā)展。
從生命的高度建構(gòu)心理健康教育課程,是我們心理健康教育課程研制的新方向。臺灣的生活素質(zhì)教育課程為我們提供了很好的范本,其中的理念和操作都非常值得借鑒。期待我們內(nèi)地能盡快成長一支專業(yè)的教師隊(duì)伍,成為課程的實(shí)踐者甚至是改進(jìn)者。(稿件編號:090521005)
注釋及參考文獻(xiàn):
[1]生活素質(zhì)教育培訓(xùn)講義(前言).中國紅十字會心靈陽光工程印制,2009,4.
[2]黃乃毓.為生命喝彩――生活素質(zhì)教育概論.中國紅十字會心靈陽光工程印制.2009,4.
[3]河北石家莊教育局教研室德育處曲連坤老師在培訓(xùn)會開幕式上的講話,2009,4.
[4]陳進(jìn)隆.看見生命的彩虹――生活素質(zhì)教育的教材設(shè)計(jì)理念.中國紅十字會心靈陽光工程印制.2009,4.
[5]同上.
[6]謝慧燕.改變生命的教學(xué).中國紅十字會心靈陽光工程印制.2009,4.
FOSS作為現(xiàn)行美國科學(xué)項(xiàng)目中內(nèi)容最豐富（content-rich）的教育項(xiàng)目，為教師、兒童、家長甚至是社區(qū)的參與，提供了最大限度的資源支撐。
（一）教師資源包（Teacher’sToolkit）[5]
由數(shù)百位科學(xué)教育工作者精心編制的教師資源包，是FOSS教育項(xiàng)目最重要的組成部分。由于FOSS是一套以主題單元為組織體系，以圍繞主題進(jìn)行的一個個探究活動為主要內(nèi)容的課程，因此每一個單元都配有一套教師資源包。它幫助教師了解這一單元的全部內(nèi)容和如何對單元進(jìn)行教學(xué)，同時提供一些教學(xué)輔資源，如學(xué)生記錄紙復(fù)印模板，對學(xué)生進(jìn)行觀察和記錄的評價(jià)工具等。2012年推出的第三版FOSS教師資源包，由“探究活動指導(dǎo)”和“教師資源手冊”兩個分冊組成。①第三版保留了原有FOSS“教師指導(dǎo)手冊”中經(jīng)典的活動概要、探究材料清單和使用方法、探究活動過程指導(dǎo)，并將原先的FOSS理念介紹、教師指導(dǎo)資源等整合到新的“教師資源手冊”中。同時，還增加了“如何在戶外開展FOSS探究活動”“FOSS網(wǎng)站的數(shù)字資源與使用”“以科學(xué)為中心的語言學(xué)習(xí)”和供學(xué)生使用的“科學(xué)記錄本”等內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)教師對FOSS提供的課堂內(nèi)、課堂外和網(wǎng)絡(luò)平臺資源的綜合運(yùn)用。
（二）工具箱（equipmentkit）
以主題為單位的抽屜式箱子是FOSS教學(xué)的百寶箱。它為教師提供了實(shí)現(xiàn)教學(xué)所需的幾乎所有材料。每個工具箱內(nèi)的材料可供一個班32個學(xué)生使用，包含除活的物體、食物以及由教師提供的少量辦公用品，如膠帶、記號筆或者剪刀等之外的全部材料。比如針對幼兒園“成雙成對的動物（Ani－malsTwobyTow）”這個主題，工具包就會提供養(yǎng)金魚的水槽、魚飼料、水草、用以刺激金魚穿過的小管道，以及讓兒童自主觀察的透明小杯等。
（三）FOSS科學(xué)資源手冊
這是FOSS開發(fā)者專門圍繞某一具體單元的科學(xué)概念編寫的科學(xué)文章或故事。這些材料的內(nèi)容貫穿于每個單元的每一個探究活動之中，目的在于讓兒童獲得直接的科學(xué)體驗(yàn)之后，能夠通過閱讀對科學(xué)概念進(jìn)行抽象，或利用科學(xué)原理解釋自己的探究過程。譬如在幼兒學(xué)習(xí)“我們周圍的材料”這個主題的過程中，對“木頭”這種材料的探索就會需要幼兒在觀察、比較不同的木頭之后，閱讀資源手冊里《椅子的故事》和《你是個小小科學(xué)家嗎》等內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些材料，為幼兒的動手操作經(jīng)驗(yàn)和抽象的科學(xué)概念之間架設(shè)了思考的橋梁，擴(kuò)展了幼兒對某一問題的認(rèn)識。
（四）FOSS網(wǎng)站（FOSSweb）
網(wǎng)站為實(shí)現(xiàn)兒童、教師、家長和開發(fā)者精心篩選的來自多種渠道的課程資源之間的互動，以及引導(dǎo)兒童和家長自主開發(fā)利用更廣闊的社會課程資源提供了平臺。每一個主題單元都有兒童和家長一起操作的互動科學(xué)活動，科學(xué)資源手冊上的閱讀材料也可以在這里找到動畫版本。學(xué)生可以在網(wǎng)站上進(jìn)行擴(kuò)展學(xué)習(xí)、交流討論，或者向科學(xué)家們提出問題。教師可以通過這個平臺獲得重要的課程更新信息、數(shù)字教學(xué)資源，比如教師準(zhǔn)備錄像（Teacher’sPreparationVideo），設(shè)計(jì)自己的班級數(shù)據(jù)庫，為學(xué)生提供單獨(dú)的指導(dǎo)和對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上評估。FOSS網(wǎng)站還為針對FOSS開展的教師專業(yè)發(fā)展機(jī)會提供信息。
二、FOSS課程資源開發(fā)與利用的特點(diǎn)
（一）建立了素質(zhì)教育課程資源全面、生態(tài)開發(fā)利用的體系
對課程資源的認(rèn)識，影響著課程資源開發(fā)和利用的程度和質(zhì)量。窄化、片面的課程資源概念時常制約著我們獲得開放的幼兒素質(zhì)教育課程資源，也使得幼兒創(chuàng)造性培養(yǎng)、科學(xué)藝術(shù)素質(zhì)培育方式呈現(xiàn)單調(diào)性和僵化性。FOSS為我們展現(xiàn)的首先是全面的課程資源開發(fā)觀。從其教師資源包的設(shè)計(jì)到科學(xué)資源手冊與網(wǎng)站的建立，學(xué)生自拍科學(xué)照片的共享平臺，再到網(wǎng)站提供的各種社會科學(xué)教育資源索引，可以看出，F(xiàn)OSS并沒有將課程資源局限于與學(xué)習(xí)者直接相關(guān)的物質(zhì)材料，而忽視以人為載體的因素（如教師、學(xué)生）、廣闊的社會資源和富于時代特征的網(wǎng)絡(luò)資源，相反它充分意識到了，課程資源應(yīng)當(dāng)是那些“富有教育價(jià)值的，能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程或服務(wù)于學(xué)校課程的各種條件的總和”。[6]在操作上，它將“課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評價(jià)等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源，如教材以及學(xué)校、家庭、社會中所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源”，[7]通過有機(jī)的編排整合為一體。其次，F(xiàn)OSS的課程資源開發(fā)利用體系還是一套充滿內(nèi)在動力的生態(tài)系統(tǒng)。它不僅將課程資源中“人的因素”納入到課程開發(fā)的范圍之中，并且提供保障機(jī)制讓這些因素發(fā)揮持續(xù)的作用，為FOSS提供更新。FOSS每年為教師們提供針對新老科學(xué)教師不同程度的工作坊和專業(yè)培訓(xùn)，確保FOSS課程資源正確、有效的使用。FOSS還設(shè)有學(xué)區(qū)數(shù)據(jù)庫，定期收集和分享各學(xué)區(qū)教師們使用FOSS的創(chuàng)新策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。此外，F(xiàn)OSS還是一項(xiàng)長期的研究與實(shí)踐互動的持續(xù)性兒童科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目。來自實(shí)踐的反饋檢驗(yàn)和催化著FOSS的調(diào)整。如最近正在進(jìn)行的FAST項(xiàng)目就在驗(yàn)證FOSS形成性評價(jià)和網(wǎng)絡(luò)工具相結(jié)合的有效性。[8]
（二）課程資源的篩選直接服務(wù)于素質(zhì)教育的目標(biāo)
素質(zhì)教育課程資源服務(wù)于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此對目標(biāo)素質(zhì)的認(rèn)知和對如何才是有效培養(yǎng)該種素質(zhì)的教學(xué)指導(dǎo)的體認(rèn)，引導(dǎo)著素質(zhì)教育課程資源的選擇與編訂。以美國國家科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，F(xiàn)OSS首先明確了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合“動手做科學(xué)”是學(xué)生最有效的學(xué)習(xí)科學(xué)的方式這一理念，F(xiàn)OSS開發(fā)組的科學(xué)教育家們選擇他們認(rèn)為最為重要的科學(xué)領(lǐng)域和科學(xué)概念，進(jìn)行課程資源搭建，包括生命科學(xué)、物理學(xué)和地球科學(xué)。之所以選擇這些領(lǐng)域，原因在于它們不僅能夠橫跨盡可能多的不同科學(xué)分支，而且能夠?yàn)閷W(xué)生提供盡可能多的參與機(jī)會，與不同的生物、物體或材料互動。讓學(xué)生通過難度不斷增加的一系列有關(guān)關(guān)鍵科學(xué)概念的探究活動，獲得科學(xué)知識和技能，最終具有主動、有效參與科學(xué)活動的能力。
（三）課程資源的利用重視兒童實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。大量的研究證實(shí)：做中學(xué)的模式，提出問題和尋求解決策略，以及開放的自由探索，對兒童創(chuàng)造性的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。[9]FOSS倡導(dǎo)的正是科學(xué)探究、動手做、閱讀、展示、討論等主動學(xué)習(xí)方式。給學(xué)生一個科學(xué)問題，讓他們自己去創(chuàng)造（inquiry-basedmethod）。長期以來，F(xiàn)OSS項(xiàng)目沒有學(xué)生教材，只有一些活動記錄紙以及教師臨時分發(fā)的反饋材料。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者認(rèn)為真實(shí)的生活是沒有教材的。教師的主要任務(wù)是提出問題和提供必要的材料與工具、提供查找所需資料的場所等。事實(shí)證明，這些精心設(shè)計(jì)但看似松散自由的活動總是讓幼兒興奮不已，充滿樂趣與收獲。（四）課程資源的呈現(xiàn)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的全面性素質(zhì)教育的目標(biāo)在于民族素質(zhì)的全面提升，它不僅面向全體幼兒，而且以幼兒的全面素質(zhì)培養(yǎng)為目的。素質(zhì)教育視域下的課程資源開發(fā)和利用必秉持著這樣的原則：在課程資源篩選和編訂的過程中，所有幼兒，無論其生理、社會經(jīng)濟(jì)文化背景如何，都應(yīng)該也必須有機(jī)會使自己成為有良好素質(zhì)的人；素質(zhì)教育不是單一的特長培養(yǎng)，課程資源的利用應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幼兒的多種相關(guān)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向。在此，F(xiàn)OSS同樣提供了很好的范例。一方面，F(xiàn)OSS與“為視力受損和身體殘障兒童設(shè)計(jì)的科學(xué)活動（SAVI/SELPH）”項(xiàng)目合作，將專門為有特殊需求兒童設(shè)計(jì)的科學(xué)活動和科學(xué)材料融入到FOSS的每一個主題單元的探究活動中，其每一個活動都設(shè)置了一個叫做“面向所有學(xué)生的FOSS(FOSSforAll)”的環(huán)節(jié)。為視力受損的學(xué)生、有其他身體殘疾的學(xué)生和有文化差異的學(xué)生提供特殊的活動建議和材料使用指導(dǎo)。例如，為了使視力缺陷兒童能夠準(zhǔn)確度量100毫升的水，F(xiàn)OSS為這些兒童提供了在100毫升處打有小孔的量杯，幫助學(xué)生通過判斷水的溢出獲得精確的度量。[10]另一方面，F(xiàn)OSS非常重視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與其他學(xué)科能力的結(jié)合與發(fā)展，在FOSS第一版和第二版的“教師指導(dǎo)用書”中，每一個主題都會有一個“跨學(xué)科擴(kuò)展指導(dǎo)”內(nèi)容，告訴教師如何通過這個科學(xué)主題促進(jìn)學(xué)生在語言、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)等方面的學(xué)習(xí)。認(rèn)識到兒童科學(xué)讀寫、科學(xué)表述能力的發(fā)展直接影響到他們對概念的理解、對自身探究活動設(shè)計(jì)的表述、分析和結(jié)果呈現(xiàn)，新版的FOSS專門設(shè)置了“以科學(xué)為中心的語言學(xué)習(xí)”，以科學(xué)活動為引導(dǎo)，促進(jìn)兒童英語語言能力的進(jìn)步。同時，F(xiàn)OSS的小組探究、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等活動亦為幼兒提供了很好的合作能力、溝通能力的發(fā)展平臺。
三、瓶頸與啟示：FOSS引發(fā)的課程資源構(gòu)建思考
（一）素質(zhì)教育課程資源開發(fā)與資源的有限性
總有教育工作者認(rèn)為素質(zhì)教育在教育資源相對豐富的地區(qū)才能更好的實(shí)現(xiàn)，理由在于搞素質(zhì)教育需要太多的資源保障。事實(shí)上，來自自然和來自社會的課程資源無限廣博，只是具有外在性、對象性，它不會自覺地進(jìn)入課程領(lǐng)域，需要主體發(fā)揮能動性去認(rèn)識和開發(fā)。盡管FOSS被視為目前教學(xué)資源最為豐富的項(xiàng)目，它也同樣不可能為教師和學(xué)生提供自然世界里的所有一切資源。課堂所能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育提供的資源永遠(yuǎn)是有限的。然而，F(xiàn)OSS的成功就在于它不僅以全面的課程資源觀為指導(dǎo)，使得各種具有教育潛能的潛在課程資源進(jìn)入教育過程，擴(kuò)展了課程資源的實(shí)現(xiàn)形式，還建立了引導(dǎo)幼兒進(jìn)入最全面的科學(xué)資源庫———自然世界的橋梁。通過培養(yǎng)幼兒觀察、比較、分析等科學(xué)素養(yǎng)，讓幼兒獲得自由探索世界的能力，成為自主發(fā)掘周圍世界教育資源的主體。這對我國幼兒素質(zhì)教育課程資源開發(fā)，尤其是顯性教育資源相對匱乏的農(nóng)村地區(qū)如何建設(shè)幼兒素質(zhì)教育資源頗具啟發(fā)。
（二）素質(zhì)教育課程資源利用與教學(xué)的有效性
在我國幼兒素質(zhì)教育實(shí)踐中，不乏各種花哨的課程元素，但常常出現(xiàn)打著素質(zhì)教育大旗進(jìn)行各種看似熱鬧實(shí)則低效甚至無效的素質(zhì)教育教學(xué)活動。因此，如何確保教師利用已然存在的課程資源進(jìn)行真正有效的教學(xué)，必須引起重視。從教學(xué)材料的使用、探究活動指導(dǎo)到學(xué)生形成性評價(jià)，F(xiàn)OSS為教師提供了全面的、易于操作的步驟指導(dǎo)。首先，“工具箱”所提供的探究材料的全面性避免了教師實(shí)施幼兒素質(zhì)教育難以獲得適宜的實(shí)驗(yàn)器材的困擾；其次，分步驟指導(dǎo)教師如何正確使用這些課程材料，為有成效的教學(xué)提供了保證。如，某個活動要求幼兒探索金魚和孔雀魚。教師準(zhǔn)備錄像和指導(dǎo)手冊就會告訴教師飼養(yǎng)這兩種魚的注意事項(xiàng)，以及怎樣為水位做標(biāo)記以觀察水位的變化等。再則，“探究活動指導(dǎo)”為教師提供了與主題單元相應(yīng)的科學(xué)知識背景和教學(xué)過程中使用的關(guān)鍵問題(FocusQuestions)，確保教師真的能夠在學(xué)生自由的探究中、在適當(dāng)?shù)臅r候通過有質(zhì)量的提問引導(dǎo)幼兒進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
（三）素質(zhì)教育課程資源利用中家長和社會資源介入的效率
關(guān)鍵詞：心理素質(zhì)；教育課程；方法
一、心理素質(zhì)教育課程目標(biāo)體系的確立
1.必須符合教育的總目標(biāo)。心理素質(zhì)教育目標(biāo)的構(gòu)建必須置于人的全面素質(zhì)教育的任務(wù)體系之中，注意與德、智、體等幾方面的各項(xiàng)教育目標(biāo)的銜接，必須為促進(jìn)全體學(xué)生的全面、主動發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)充分個性化與順利社會化服務(wù)。
2.必須從全面提高人的心理素質(zhì)出發(fā)。心理素質(zhì)是指在遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境及主體實(shí)踐的綜合影響下形成的心理能力、心理狀態(tài)及心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。心理素質(zhì)的狀態(tài)主要體現(xiàn)在心理能力的強(qiáng)弱、心理健康狀況的好壞、個性心理品質(zhì)的優(yōu)劣，以及由心理因素所影響的行為的社會適應(yīng)狀態(tài)上。
3.應(yīng)以心理科學(xué)為基礎(chǔ)。心理教育指對人的心理的各層面實(shí)施有計(jì)劃、有目的的積極影響，從而達(dá)到心理素質(zhì)的全面優(yōu)化。它既是有別于心理學(xué)的教學(xué)，也不是某一分支學(xué)科理論的具體應(yīng)用，而是需要運(yùn)用普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、人格心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理咨詢學(xué)、心理治療學(xué)、心理測量學(xué)等相關(guān)學(xué)科的有關(guān)理論，同時需要有機(jī)地運(yùn)用教育科學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、哲學(xué)等相鄰學(xué)科的原理、研究方法及具體技術(shù)。這樣，才能科學(xué)地確立心理素質(zhì)教育課程的目標(biāo)體系。
4.必須注意內(nèi)容的全面及系統(tǒng)間的協(xié)同。心理素質(zhì)各要素對于促進(jìn)人的發(fā)展各有其獨(dú)特的功能。心理素質(zhì)教育的具體目標(biāo)要與素質(zhì)教育總目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時還須注意心理素質(zhì)內(nèi)部要素間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在智力、非智力能力、心理健康水平、個性心理品質(zhì)及行為適應(yīng)之間，他們又是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互制約的。在設(shè)定每一發(fā)展階段的課題時要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的水平等多方面因素，還應(yīng)注意內(nèi)部要素間的具體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
5.以青少年身心發(fā)展規(guī)律和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律是教育的一條基本原則。青少年學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡階段，要經(jīng)歷兒童期、少年期、青年初期三個發(fā)展階段。這三個階段是既有區(qū)別又互相聯(lián)系、互相銜接、持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。在各個不同發(fā)展階段，學(xué)生身心發(fā)展既有穩(wěn)定性又有可變性，既有本階段共同年齡特征，又存在著個別差異。
二、構(gòu)建心理素質(zhì)教育的本土化模式
心理素質(zhì)教育模式的建構(gòu)有兩條基本的途徑：一條是實(shí)踐的途徑，即從實(shí)踐中自下而上地逐步積淀形成心理素質(zhì)教育模式；另一條是理論的途徑，即以理論教育為起點(diǎn)，結(jié)合心理素質(zhì)教育實(shí)踐所形成的模式。從教育理論的高度來看，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)第二條途徑的開掘，只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，在雄厚的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的心理素質(zhì)教育模式，才能更好地適應(yīng)教育實(shí)踐的要求。在心理素質(zhì)教育模式建構(gòu)的起步階段應(yīng)該有清晰的框架，具體地說，應(yīng)具有如下特點(diǎn)：
1.有特色。特色就是與眾不同的風(fēng)格，從宏觀上講，應(yīng)建構(gòu)適合國情的規(guī)范模式。近些年來我國教育工作者的心理素質(zhì)教育實(shí)踐是富有本土化特色的。從微觀上講，一個地區(qū)乃至一所學(xué)校，構(gòu)建心理素質(zhì)教育模式也應(yīng)考慮地區(qū)和學(xué)校的情況，體現(xiàn)自己的特色。
2.高起點(diǎn)。雖然我國心理素質(zhì)教育還處在發(fā)展初期，但不能因此而降低心理素質(zhì)教育模式的要求。如果草率套用理論或者按部就班地沿襲別人的老路，心理素質(zhì)教育模式建構(gòu)勢必會經(jīng)歷一段低水平的重復(fù)過程，就會滯后于心理素質(zhì)教育發(fā)展的要求。
3.可操作。心理素質(zhì)教育課程模式的兩個端點(diǎn)分別連接著理論與實(shí)踐，模式是理論與實(shí)踐上通下達(dá)的中介和橋梁，因此，能否有效地進(jìn)入操作狀態(tài)是心理素質(zhì)教育模式的適應(yīng)性與效用性的重要標(biāo)志。任何一種模式的建構(gòu)首先要解決的就是實(shí)踐問題，心理素質(zhì)教育模式的建構(gòu)也是以理論為指向、操作為基點(diǎn)，充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生心理成長的效能。
三、心理素質(zhì)教育課程體系
從現(xiàn)代教育的意義上理解，心理素質(zhì)教育已進(jìn)入學(xué)校教育的各個層面，本著一種大課程的思路，結(jié)合心理素質(zhì)教育實(shí)踐運(yùn)作的取向，可以從發(fā)展性—矯正性、顯性—隱性兩個緯度建構(gòu)心理素質(zhì)教育課程。
1.認(rèn)知性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性—顯性區(qū)間的第一種課程形態(tài)，它以增進(jìn)人的心理成長為宗旨，以心理素質(zhì)教育的進(jìn)程為依托，組織師生互動的心理情境。它通過交流、對話、論辯、述理等形式促進(jìn)學(xué)生對心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)、心理調(diào)控及心理建構(gòu)等方面的認(rèn)知。認(rèn)知性心理素質(zhì)教育課程是探究和建構(gòu)式的，注重營造認(rèn)知的氛圍，使學(xué)生成為真正意義上的認(rèn)知主體，民主、平等、合作地介入到認(rèn)知性的心理素質(zhì)教育進(jìn)程中，增進(jìn)心理認(rèn)知的發(fā)展和心理品質(zhì)的提升。
2.融入性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性—顯性區(qū)間的第二種課程形態(tài)。這種課程是指在學(xué)校常規(guī)教育活動中，幫助學(xué)生提高認(rèn)知技能、情意特質(zhì)和人格素養(yǎng)，從而完善心理技能的一種課程形式?！叭诤稀蹦耸怯袡C(jī)的結(jié)合，是使課程實(shí)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)通、一體化的契合。心理素質(zhì)教育作為一門導(dǎo)引學(xué)生心靈成長發(fā)展的課程領(lǐng)域，其主體應(yīng)是發(fā)展性、塑造性的，即在常規(guī)教育教學(xué)活動中培育學(xué)生的心理素質(zhì)，學(xué)校各門學(xué)科課程以及班會活動、團(tuán)隊(duì)活動、文體活動等都隱含心育資源，如能充分挖掘其隱性的教育價(jià)值，就能達(dá)成融合性心理素質(zhì)教育課程目標(biāo)。
3.活動性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性—顯性區(qū)間的第三種課程形態(tài)。由活動課程到活動性心理素質(zhì)教育課程并不是課程形式的變化，而是課程內(nèi)涵的變化和功能的拓展。活動課程對人的影響是綜合的，是道德的、審美的、心理的多重教育影響的復(fù)合體。所謂活動性心理素質(zhì)教育課程就在于根據(jù)心理素質(zhì)教育的要求，在活動課程中融合心理素質(zhì)教育的原理、方法與技術(shù)，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，增進(jìn)其心理品質(zhì)發(fā)展的教育進(jìn)程。
4.矯正性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于矯正性—顯性區(qū)間的一種課程形態(tài)。隨著學(xué)校心理素質(zhì)教育“發(fā)展性”取向的逐步確立，以及“發(fā)展性的心理咨詢”、“積極的心理治療”的誕生，學(xué)校心理矯正的目標(biāo)也逐步與發(fā)展性的心理素質(zhì)教育目標(biāo)融合。
5.隱性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性—隱性與矯正性—隱性區(qū)間的一種課程形態(tài)，體現(xiàn)了隱性心理素質(zhì)教育課程的發(fā)展性與矯正。心理素質(zhì)的形成與發(fā)展是基于“養(yǎng)成”的復(fù)雜過程，心靈的成長需要“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境氛圍，不能追求“速成”。從心理品質(zhì)的發(fā)展來看，知、情、意、行等要素構(gòu)成了心理發(fā)展的整體，這一整體結(jié)構(gòu)是在學(xué)生的生活過程中逐步發(fā)展起來的，隱性心理素質(zhì)教育課程正是以生活(主要是學(xué)校情境的生活)為媒介，通過無意識心理活動潛移默化地影響學(xué)生的心理成長。
四、心理素質(zhì)教育課程的類型
獨(dú)立性的心理素質(zhì)教育課程包括心理素質(zhì)教育科學(xué)課和心理素質(zhì)教育活動課。前者是一門傳授較系統(tǒng)的心理學(xué)基本知識，進(jìn)行心理自我教育的獨(dú)立課程；后者是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用心理學(xué)知識、原理，以培養(yǎng)良好心理素質(zhì)為主要目標(biāo)和內(nèi)容的心理訓(xùn)練課程。
人的心理發(fā)展是在人與人的相互交往、人與環(huán)境互動的活動過程中實(shí)現(xiàn)的，一刻也離不開活動。人的一切活動都必須有心理活動參與，都有培養(yǎng)某方面心理品質(zhì)的作用。但人的心理品質(zhì)是一個整體，包括多方面的內(nèi)容，通過單項(xiàng)或某類活動難以解決全部心理品質(zhì)的培養(yǎng)問題。同時各科教學(xué)與各種教育活動都有其特有的教學(xué)目的和訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)前教育教學(xué)活動受應(yīng)試教育的影響，普遍存在著忽視心理素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。心理素質(zhì)教育活動課以心理品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練為主要目的，因此，開設(shè)獨(dú)立的心理素質(zhì)教育活動課程是十分必要的。
心理素質(zhì)教育活動課對兒童具有特別重要的意義。其實(shí)心理素質(zhì)教育活動課比其他單一的活動課的作用更深，難度更大，周期更長。它需要根據(jù)不同心理品質(zhì)訓(xùn)練的特點(diǎn)來組織教學(xué)。思維訓(xùn)練要精心設(shè)計(jì)問題，情意訓(xùn)練要精心創(chuàng)設(shè)情境，心理問題和疾病的矯治要精心創(chuàng)造一種互助合作的氣氛。心理品質(zhì)的多樣性，要求心理素質(zhì)教育活動課的內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，富有實(shí)效。心理品質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的發(fā)展的過程，需要進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。
心理素質(zhì)教育活動課的類型很多，如測量課、游泳課、訓(xùn)練課、矯正課、角色扮演課、社會活動課等。在開課上要求創(chuàng)設(shè)密切配合的心理氣氛，建立師生和諧的、真誠的、共情的心理關(guān)系，教師對學(xué)生的心理問題無條件地積極關(guān)注，對學(xué)生的表現(xiàn)關(guān)心、理解，但不責(zé)備、懲罰，活動中遵循心理輔導(dǎo)的原則，讓活動過程變成心理輔導(dǎo)與治療的過程。
非獨(dú)立性心理素質(zhì)教育課程，是在具有多種角色人物的活動中培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的課程。它包括學(xué)科性心理素質(zhì)教育課，即在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)；活動性心理素質(zhì)教育課，即在活動課中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。非獨(dú)立性心理素質(zhì)教育課程的實(shí)質(zhì)是建立良好的師生關(guān)系，營造良好的社區(qū)、家庭、校園、班級環(huán)境。融入性心理素質(zhì)教育課程包括學(xué)科課程、活動課程、環(huán)境課程等。
五、心理素質(zhì)教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本原則
1.主體性。它充分弘揚(yáng)人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量，把學(xué)生作為生命體，注重形成學(xué)生的獨(dú)立人格、精神風(fēng)貌和精神力量，注重發(fā)展其公民意識、現(xiàn)代意識和思維方式及非認(rèn)知因素。它要求發(fā)展個性，遵循教育的個性化原則。
2.發(fā)展性。心理素質(zhì)教育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)健康成長。對于大多數(shù)學(xué)生來說，通過心理素質(zhì)教育，激發(fā)其成長的動因，促進(jìn)他們度過心理成長的各個關(guān)鍵時期，從而積極地面對成長中的各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)最佳的發(fā)展。
3.感悟性。心理素質(zhì)教育的目標(biāo)，決定了心理素質(zhì)教育的任何教育結(jié)果都要在學(xué)生的心靈中留下深刻的印跡。這種教育結(jié)果的獲得，要靠學(xué)生在教育過程中對活動、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)等去體驗(yàn)、感悟，而不是教師諄諄教導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：心理素質(zhì)；教育課程；方法
中圖分類號：G441
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845(2007)02-0100-02
一、心理素質(zhì)教育課程目標(biāo)體系的確立
1.必須符合教育的總目標(biāo)。心理素質(zhì)教育目標(biāo)的構(gòu)建必須置于人的全面素質(zhì)教育的任務(wù)體系之中，注意與德、智、體等幾方面的各項(xiàng)教育目標(biāo)的銜接，必須為促進(jìn)全體學(xué)生的全面、主動發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)充分個性化與順利社會化服務(wù)。
2.必須從全面提高人的心理素質(zhì)出發(fā)。心理素質(zhì)是指在遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境及主體實(shí)踐的綜合影響下形成的心理能力、心理狀態(tài)及心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。心理素質(zhì)的狀態(tài)主要體現(xiàn)在心理能力的強(qiáng)弱、心理健康狀況的好壞、個性心理品質(zhì)的優(yōu)劣，以及由心理因素所影響的行為的社會適應(yīng)狀態(tài)上。
3.應(yīng)以心理科學(xué)為基礎(chǔ)。心理教育指對人的心理的各層面實(shí)施有計(jì)劃、有目的的積極影響，從而達(dá)到心理素質(zhì)的全面優(yōu)化。它既是有別于心理學(xué)的教學(xué)，也不是某一分支學(xué)科理論的具體應(yīng)用，而是需要運(yùn)用普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、人格心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、心理咨詢學(xué)、心理治療學(xué)、心理測量學(xué)等相關(guān)學(xué)科的有關(guān)理論，同時需要有機(jī)地運(yùn)用教育科學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、哲學(xué)等相鄰學(xué)科的原理、研究方法及具體技術(shù)。這樣，才能科學(xué)地確立心理素質(zhì)教育課程的目標(biāo)體系。
4.必須注意內(nèi)容的全面及系統(tǒng)間的協(xié)同。心理素質(zhì)各要素對于促進(jìn)人的發(fā)展各有其獨(dú)特的功能。心理素質(zhì)教育的具體目標(biāo)要與素質(zhì)教育總目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時還須注意心理素質(zhì)內(nèi)部要素間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在智力、非智力能力、心理健康水平、個性心理品質(zhì)及行為適應(yīng)之間，他們又是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互制約的。在設(shè)定每一發(fā)展階段的課題時要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的水平等多方面因素，還應(yīng)注意內(nèi)部要素間的具體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
5.以青少年身心發(fā)展規(guī)律和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律是教育的一條基本原則。青少年學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡階段，要經(jīng)歷兒童期、少年期、青年初期三個發(fā)展階段。這三個階段是既有區(qū)別又互相聯(lián)系、互相銜接、持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。在各個不同發(fā)展階段，學(xué)生身心發(fā)展既有穩(wěn)定性又有可變性，既有本階段共同年齡特征，又存在著個別差異。
二、構(gòu)建心理素質(zhì)教育的本土化模式
心理素質(zhì)教育模式的建構(gòu)有兩條基本的途徑：一條是實(shí)踐的途徑，即從實(shí)踐中自下而上地逐步積淀形成心理素質(zhì)教育模式；另一條是理論的途徑，即以理論教育為起點(diǎn)，結(jié)合心理素質(zhì)教育實(shí)踐所形成的模式。從教育理論的高度來看，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)第二條途徑的開掘，只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，在雄厚的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的心理素質(zhì)教育模式，才能更好地適應(yīng)教育實(shí)踐的要求。在心理素質(zhì)教育模式建構(gòu)的起步階段應(yīng)該有清晰的框架，具體地說，應(yīng)具有如下特點(diǎn)：
1.有特色。特色就是與眾不同的風(fēng)格，從宏觀上講，應(yīng)建構(gòu)適合國情的規(guī)范模式。近些年來我國教育工作者的心理素質(zhì)教育實(shí)踐是富有本土化特色的。從微觀上講，一個地區(qū)乃至一所學(xué)校，構(gòu)建心理素質(zhì)教育模式也應(yīng)考慮地區(qū)和學(xué)校的情況，體現(xiàn)自己的特色。
2.高起點(diǎn)。雖然我國心理素質(zhì)教育還處在發(fā)展初期，但不能因此而降低心理素質(zhì)教育模式的要求。如果草率套用理論或者按部就班地沿襲別人的老路，心理素質(zhì)教育模式建構(gòu)勢必會經(jīng)歷一段低水平的重復(fù)過程，就會滯后于心理素質(zhì)教育發(fā)展的要求。
3.可操作。心理素質(zhì)教育課程模式的兩個端點(diǎn)分別連接著理論與實(shí)踐，模式是理論與實(shí)踐上通下達(dá)的中介和橋梁，因此，能否有效地進(jìn)入操作狀態(tài)是心理素質(zhì)教育模式的適應(yīng)性與效用性的重要標(biāo)志。任何一種模式的建構(gòu)首先要解決的就是實(shí)踐問題，心理素質(zhì)教育模式的建構(gòu)也是以理論為指向、操作為基點(diǎn)，充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生心理成長的效能。
三、心理素質(zhì)教育課程體系
從現(xiàn)代教育的意義上理解，心理素質(zhì)教育已進(jìn)入學(xué)校教育的各個層面，本著一種大課程的思路，結(jié)合心理素質(zhì)教育實(shí)踐運(yùn)作的取向，可以從發(fā)展性―矯正性、顯性―隱性兩個緯度建構(gòu)心理素質(zhì)教育課程。
1.認(rèn)知性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性―顯性區(qū)間的第一種課程形態(tài)，它以增進(jìn)人的心理成長為宗旨，以心理素質(zhì)教育的進(jìn)程為依托，組織師生互動的心理情境。它通過交流、對話、論辯、述理等形式促進(jìn)學(xué)生對心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)、心理調(diào)控及心理建構(gòu)等方面的認(rèn)知。認(rèn)知性心理素質(zhì)教育課程是探究和建構(gòu)式的，注重營造認(rèn)知的氛圍，使學(xué)生成為真正意義上的認(rèn)知主體，民主、平等、合作地介入到認(rèn)知性的心理素質(zhì)教育進(jìn)程中，增進(jìn)心理認(rèn)知的發(fā)展和心理品質(zhì)的提升。
2.融入性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性―顯性區(qū)間的第二種課程形態(tài)。這種課程是指在學(xué)校常規(guī)教育活動中，幫助學(xué)生提高認(rèn)知技能、情意特質(zhì)和人格素養(yǎng)，從而完善心理技能的一種課程形式。“融合”乃是有機(jī)的結(jié)合，是使課程實(shí)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)通、一體化的契合。心理素質(zhì)教育作為一門導(dǎo)引學(xué)生心靈成長發(fā)展的課程領(lǐng)域，其主體應(yīng)是發(fā)展性、塑造性的，即在常規(guī)教育教學(xué)活動中培育學(xué)生的心理素質(zhì)，學(xué)校各門學(xué)科課程以及班會活動、團(tuán)隊(duì)活動、文體活動等都隱含心育資源，如能充分挖掘其隱性的教育價(jià)值，就能達(dá)成融合性心理素質(zhì)教育課程目標(biāo)。
3.活動性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性―顯性區(qū)間的第三種課程形態(tài)。由活動課程到活動性心理素質(zhì)教育課程并不是課程形式的變化，而是課程內(nèi)涵的變化和功能的拓展。活動課程對人的影響是綜合的，是道德的、審美的、心理的多重教育影響的復(fù)合體。所謂活動性心理素質(zhì)教育課程就在于根據(jù)心理素質(zhì)教育的要求，在活動課程中融合心理素質(zhì)教育的原理、方法與技術(shù)，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，增進(jìn)其心理品質(zhì)發(fā)展的教育進(jìn)程。
4.矯正性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于矯正性―顯性區(qū)間的一種課程形態(tài)。隨著學(xué)校心理素質(zhì)教育“發(fā)展性”取向的逐步確立，以及“發(fā)展性的心理咨詢”、“積極的心理治療”的誕生，學(xué)校心理矯正的目標(biāo)也逐步與發(fā)展性的心理素質(zhì)教育目標(biāo)融合。
5.隱性心理素質(zhì)教育課程。這是屬于發(fā)展性―隱性與矯正性―隱性區(qū)間的一種課程形態(tài)，體現(xiàn)了隱性心理素質(zhì)教育課程的發(fā)展性與矯正。心理素質(zhì)的形成與發(fā)展是基于“養(yǎng)成”的復(fù)雜過程，心靈的成長需要“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境氛圍，不能追求“速成”。從心理品質(zhì)的發(fā)展來看，知、情、意、行等要素構(gòu)成了心理發(fā)展的整體，這一整體結(jié)構(gòu)是在學(xué)生的生活過程中逐步發(fā)展起來的，隱性心理素質(zhì)教育課程正是以生活(主要是學(xué)校情境的生活)為媒介，通過無意識心理活動潛移默化地影響學(xué)生的心理成長。
四、心理素質(zhì)教育課程的類型
獨(dú)立性的心理素質(zhì)教育課程包括心理素質(zhì)教育科學(xué)課和心理素質(zhì)教育活動課。前者是一門傳授較系統(tǒng)的心理學(xué)基本知識，進(jìn)行心理自我教育的獨(dú)立課程；后者是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用心理學(xué)知識、原理，以培養(yǎng)良好心理素質(zhì)為主要目標(biāo)和內(nèi)容的心理訓(xùn)練課程。
人的心理發(fā)展是在人與人的相互交往、人與環(huán)境互動的活動過程中實(shí)現(xiàn)的，一刻也離不開活動。人的一切活動都必須有心理活動參與，都有培養(yǎng)某方面心理品質(zhì)的作用。但人的心理品質(zhì)是一個整體，包括多方面的內(nèi)容，通過單項(xiàng)或某類活動難以解決全部心理品質(zhì)的培養(yǎng)問題。同時各科教學(xué)與各種教育活動都有其特有的教學(xué)目的和訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)前教育教學(xué)活動受應(yīng)試教育的影響，普遍存在著忽視心理素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。心理素質(zhì)教育活動課以心理品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練為主要目的，因此，開設(shè)獨(dú)立的心理素質(zhì)教育活動課程是十分必要的。
心理素質(zhì)教育活動課對兒童具有特別重要的意義。其實(shí)心理素質(zhì)教育活動課比其他單一的活動課的作用更深，難度更大，周期更長。它需要根據(jù)不同心理品質(zhì)訓(xùn)練的特點(diǎn)來組織教學(xué)。思維訓(xùn)練要精心設(shè)計(jì)問題，情意訓(xùn)練要精心創(chuàng)設(shè)情境，心理問題和疾病的矯治要精心創(chuàng)造一種互助合作的氣氛。心理品質(zhì)的多樣性，要求心理素質(zhì)教育活動課的內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，富有實(shí)效。心理品質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的發(fā)展的過程，需要進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。
心理素質(zhì)教育活動課的類型很多，如測量課、游泳課、訓(xùn)練課、矯正課、角色扮演課、社會活動課等。在開課上要求創(chuàng)設(shè)密切配合的心理氣氛，建立師生和諧的、真誠的、共情的心理關(guān)系，教師對學(xué)生的心理問題無條件地積極關(guān)注，對學(xué)生的表現(xiàn)關(guān)心、理解，但不責(zé)備、懲罰，活動中遵循心理輔導(dǎo)的原則，讓活動過程變成心理輔導(dǎo)與治療的過程。
非獨(dú)立性心理素質(zhì)教育課程，是在具有多種角色人物的活動中培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的課程。它包括學(xué)科性心理素質(zhì)教育課，即在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)；活動性心理素質(zhì)教育課，即在活動課中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。非獨(dú)立性心理素質(zhì)教育課程的實(shí)質(zhì)是建立良好的師生關(guān)系，營造良好的社區(qū)、家庭、校園、班級環(huán)境。融入性心理素質(zhì)教育課程包括學(xué)科課程、活動課程、環(huán)境課程等。
五、心理素質(zhì)教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本原則
1.主體性。它充分弘揚(yáng)人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量，把學(xué)生作為生命體，注重形成學(xué)生的獨(dú)立人格、精神風(fēng)貌和精神力量，注重發(fā)展其公民意識、現(xiàn)代意識和思維方式及非認(rèn)知因素。它要求發(fā)展個性，遵循教育的個性化原則。
2.發(fā)展性。心理素質(zhì)教育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)健康成長。對于大多數(shù)學(xué)生來說，通過心理素質(zhì)教育，激發(fā)其成長的動因，促進(jìn)他們度過心理成長的各個關(guān)鍵時期，從而積極地面對成長中的各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)最佳的發(fā)展。
3.感悟性。心理素質(zhì)教育的目標(biāo)，決定了心理素質(zhì)教育的任何教育結(jié)果都要在學(xué)生的心靈中留下深刻的印跡。這種教育結(jié)果的獲得，要靠學(xué)生在教育過程中對活動、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)等去體驗(yàn)、感悟，而不是教師諄諄教導(dǎo)。
