時(shí)間：2023-11-06 10:07:32
序論：在您撰寫思想文化素養(yǎng)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.通過(guò)構(gòu)建和諧的校園思想文化，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建
隨著我國(guó)科技的發(fā)展與進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)具有方便和快捷的優(yōu)點(diǎn)，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的重要工具，給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)提供了更為廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)有利也有弊，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，由于應(yīng)用不規(guī)范也會(huì)阻礙學(xué)生的發(fā)展。因此，通過(guò)構(gòu)建和諧的校園思想文化，能夠給學(xué)生營(yíng)造出更好的思想環(huán)境，給校園網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提升大學(xué)生的思想素質(zhì)，讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。構(gòu)建和諧的校園思想文化，能夠營(yíng)造校園文化氛圍，提升大學(xué)生的心理健康層面，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建。
2.思想文化素質(zhì)培養(yǎng)，是促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的重要途徑
當(dāng)代大學(xué)生面臨著經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜環(huán)境，面臨著就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與壓力，無(wú)論從大學(xué)生自身的創(chuàng)新能力來(lái)說(shuō)，還是從思想狀態(tài)來(lái)說(shuō)，又或是心理承受能力來(lái)說(shuō)，都給大學(xué)生帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的思想受到社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的沖擊，思想矛盾越來(lái)越多。因此，高校一定要重視大學(xué)生的思想文化教育，從本質(zhì)上探究和分析大學(xué)生的思想，在信息環(huán)境下通過(guò)社會(huì)環(huán)境、人際交往和就業(yè)途徑等，通過(guò)科學(xué)的方法有針對(duì)性地提高大學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建。
3.思想文化思維方式，是促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的重要手段
學(xué)校通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想文化培養(yǎng)，活躍大學(xué)生的思想文化思維方式，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。高校要利用好思維方式的培養(yǎng)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，促進(jìn)高校素質(zhì)教育的發(fā)展。
二、培養(yǎng)大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建
1.思維目標(biāo)通過(guò)優(yōu)良的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)、正確的思想觀念和文化觀念，確立培養(yǎng)學(xué)生思維目標(biāo)的定位，把傳統(tǒng)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合學(xué)生的思維方式，在此基礎(chǔ)之上強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生對(duì)思想文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的文化思想與創(chuàng)造力，讓學(xué)生在素質(zhì)教育的背景下，能夠不斷地完善自己、提升自己。2.環(huán)境目標(biāo)學(xué)校要給學(xué)生營(yíng)造出具有特色和相對(duì)穩(wěn)定的思想文化環(huán)境，通過(guò)建設(shè)良好的校園環(huán)境，體現(xiàn)思想文化的重要性，激發(fā)學(xué)生潛在的思想文化素養(yǎng)，提高大學(xué)生對(duì)思想文化的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生形成健康的思想文化素養(yǎng)。3.發(fā)展目標(biāo)通過(guò)發(fā)掘?qū)W生的思想潛能，傳授健康的思想文化，提高大學(xué)生積極進(jìn)取和樂(lè)觀向上的思想素質(zhì)，讓大學(xué)生的人格能夠健康發(fā)展。思想文化傳授的內(nèi)容主要包括思想文化的基本知識(shí)、樹立正確的思想文化意識(shí)以及了解思想文化的培養(yǎng)方法等。學(xué)生要學(xué)會(huì)如何在學(xué)習(xí)和生活中提升自身的思想文化素養(yǎng)。
三、高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的途徑和方式
1.創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的校園思想文化環(huán)境
通過(guò)營(yíng)造優(yōu)美和諧的校園思想文化環(huán)境，是培養(yǎng)大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的重要途徑。高校的思想文化環(huán)境，能夠讓學(xué)生感受到人文的氣息與享受的動(dòng)態(tài)空間。高校應(yīng)該有計(jì)劃地為學(xué)生營(yíng)造出以開放、自由、思想和文化為核心理念的校園思想文化環(huán)境；創(chuàng)設(shè)出高科技和高效率的校園思想文化學(xué)習(xí)環(huán)境。高校應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造出安全、舒適、便捷和具有人性化的校園生存環(huán)境等來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的思想文化素養(yǎng)。
2.營(yíng)造和諧友好的師生關(guān)系
和諧友好的師生關(guān)系能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。高校老師應(yīng)該根據(jù)新教育理念，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，給學(xué)生營(yíng)造出和諧友好的師生環(huán)境，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍下提高思想認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在這種和諧友好的思想環(huán)境下學(xué)習(xí)好文化，提升自身的思想文化素養(yǎng)。
3.改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，強(qiáng)化思想文化素養(yǎng)的培養(yǎng)
高校要想培養(yǎng)學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)模式，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體者，發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，老師從中做學(xué)生的引導(dǎo)者。通過(guò)這種角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)校在教學(xué)中能夠給學(xué)生營(yíng)造全新的思想文化環(huán)境，讓學(xué)生在和諧而愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，既優(yōu)化了學(xué)生的思維能力，又提高了學(xué)生的文化學(xué)習(xí)水平。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變，學(xué)校能夠發(fā)掘出大學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)與潛能，通過(guò)對(duì)學(xué)生正確的引導(dǎo)與激勵(lì)，強(qiáng)化大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造健康的人格。思想文化在高校素質(zhì)教育中具有重要的作用，思想文化能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校一定要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思想文化素養(yǎng)的重要性。高校應(yīng)該充分利用自身的優(yōu)越條件，挖掘?qū)W生的潛能，給大學(xué)生營(yíng)造出健康的思想文化環(huán)境，給大學(xué)生提供自我發(fā)展的空間，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張正江.素質(zhì)教育是輕視知識(shí)的教育嗎？[J].全球教育展望，2014
1、道德文化主流是積極的
當(dāng)代中國(guó)，盡管青年的道德滑坡、素養(yǎng)缺失現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但所占比例不大，道德文化的主流仍然是積極的，主要呈現(xiàn)為以下三大特點(diǎn)：（1）具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。青少年普遍認(rèn)為，“作為一個(gè)人，當(dāng)然要愛(ài)自己的祖國(guó)”。愛(ài)國(guó)不僅體現(xiàn)在言論中，更展現(xiàn)在實(shí)踐中。八零后、九零后逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，以實(shí)際行動(dòng)努力促成中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步。（2）崇尚民主、平等、自由。青少年普遍希望社會(huì)能給予他們?nèi)烁竦淖銐蜃鹬?，希望父母給予較大的思想自由空間，希望學(xué)校給予所有學(xué)生以平等尊重的教育態(tài)度。不少青少年向往人的全面發(fā)展，向往普遍民主和充分自由平等的愿望。（3）人生追求和價(jià)值取向多元化。青少年的人生追求多種多樣，除了健康、知識(shí)、理想、人品等目標(biāo)外，越來(lái)越多的青年已注意到金錢財(cái)產(chǎn)和權(quán)力地位的影響和作用，但值得欣喜的是，越來(lái)越多的人已能夠在利己與利他中尋得完美的平衡。
2、“道德滑坡”現(xiàn)象頻發(fā)
典型案例：（1）郭美美案件——極端拜金主義。一個(gè)小小的微博炫富事件，一個(gè)女孩的偶發(fā)個(gè)人行為，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的慈善信任風(fēng)暴。郭美美炫富行為的實(shí)質(zhì)無(wú)非是極端拜金主義的一種表現(xiàn)。我國(guó)青年當(dāng)前的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，信仰缺失引致的價(jià)值觀異化現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。（2）李某某案件——極端個(gè)人主義。出生藝術(shù)世家、就讀名校，擅鋼琴、長(zhǎng)書法，如此才華橫溢的少年卻逐漸囂張跋扈，最終鋃鐺入獄，觀其行為，是典型的個(gè)人主義在作祟，“天下唯我獨(dú)尊”的心態(tài)令他枉顧法紀(jì)、淡忘道德。當(dāng)代青少年于改革中成長(zhǎng)，擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育環(huán)境，被家庭、學(xué)校、社會(huì)寵愛(ài)，不少人以自我為中心，處事自私、為人冷漠，利己主義的傾向十分明顯。
3、“素養(yǎng)缺失”前景堪憂
典型案例：（1）埃及神廟刻字案件——國(guó)民素養(yǎng)有待提高。南京某中學(xué)在讀的初一學(xué)生，在埃及盧克索神廟的浮雕上用中文刻上“丁某某到此一游”，再次引發(fā)了國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)中國(guó)游客素質(zhì)的質(zhì)疑?；蛟S有人說(shuō)，14歲還是個(gè)孩子，不應(yīng)對(duì)其偶然的行為過(guò)分苛責(zé)。但筆者認(rèn)為，這一事件的重點(diǎn)并不在于追責(zé)，而是在于青少年正處于形成基本道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)以此事件為警示，重在教育，并使民眾轉(zhuǎn)變有些行為“理所當(dāng)然、無(wú)傷大雅”的觀念。（2）復(fù)旦大學(xué)投毒案件——人文教育的缺失。駭人聽聞的馬加爵事件、中南大學(xué)的割喉事件，類似事件并不偶然，足以說(shuō)明我國(guó)人文教育的缺失，尤其是對(duì)青少年的人文教育。過(guò)于注重文化成績(jī)，未深刻意識(shí)到人文道德方面言傳身教的重要性，這正是中國(guó)教育的最大短板。
二、青少年思想道德文化問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析
青少年思想道德文化問(wèn)題的產(chǎn)生絕非偶然，究其原因，可從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面探尋。
1、家庭教育的失敗
一方面是家庭教育目標(biāo)的偏頗?！吧虾么髮W(xué)、找好工作”成為父母對(duì)孩子前途的首要選擇，“成為具有良好品格的人”對(duì)父母來(lái)說(shuō)并不重要，唯分?jǐn)?shù)論英雄，衡量標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，成人后，青年功利主義傾向嚴(yán)重。另一方面是家庭教育榜樣的缺失。社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致單親家庭數(shù)量的急劇增加，家庭的不完整性一定程度上影響了青少年的性格養(yǎng)成與道德的培育。有些家庭即使完整，但是父母忙于工作或耽于玩樂(lè)，未給孩子樹立起道德榜樣，成人后，此類青年趨于冷漠、缺少溫情。
2、學(xué)校教育的失衡
一方面是知識(shí)教育與德行教育的失衡。雖然大中小學(xué)都有設(shè)一些德育課程，但是所有零星的德育課程的總和甚至還及不上英語(yǔ)的一門詞匯課程，如此弱化德行教育，培育出的青年高分低德或是有才無(wú)德，對(duì)個(gè)人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生了不利影響。另一方面是道德教育本身的失衡。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的道德教育以教師傳授道德知識(shí)體系為主，而德育真正的本體“人”、受眾“學(xué)生”卻被邊緣化了。教師機(jī)械灌輸?shù)赖滦艞l，學(xué)生被動(dòng)接受道德條文的填塞，學(xué)校依據(jù)德育課成績(jī)?cè)u(píng)估德育效果。如此道德教育，德育效果微乎其微，道德問(wèn)題的產(chǎn)生成為必然。
3、社會(huì)教育的失范
一方面是社會(huì)組織的職能缺位。某些社會(huì)組織的職能缺位和個(gè)別政府部門的不作為導(dǎo)致某些非道德的行為無(wú)法受到合理判定。對(duì)本國(guó)文化傳承的不重視與不確定，使得青少年缺乏道德模范與行為標(biāo)桿，對(duì)文化的尊重程度降低。另一方面是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不利影響。快速便捷的網(wǎng)絡(luò)在提供海量資訊的同時(shí)，還有一些不道德、非主流的行為受到廣泛傳播，個(gè)別事件被過(guò)度夸張，青少年缺乏對(duì)信息的篩選與判別能力，極易受欺騙或被鼓動(dòng)，成為不良的“范本”。
三、青少年思想道德文化問(wèn)題的對(duì)策
針對(duì)以上問(wèn)題產(chǎn)生的原因，須對(duì)癥下藥，在思想道德文化方面，轉(zhuǎn)變家庭教育的目標(biāo)與方式、發(fā)揮學(xué)校德育的重要作用、優(yōu)化外部環(huán)境的示范引導(dǎo)都至關(guān)重要。
1、借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)（1）美國(guó)經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)開設(shè)人文課程和開展課外活動(dòng)、心理咨詢、生活指導(dǎo)、道德實(shí)踐等進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中“形成人格”，達(dá)到教育目的。重視公共環(huán)境建設(shè)，各式各樣的圖書館、博物館和紀(jì)念館遍布全國(guó)，這種“實(shí)物教育”往往比直接的理論灌輸更生動(dòng)有效。（2）新加坡經(jīng)驗(yàn)：道德建設(shè)法制化，將教育與嚴(yán)格管理、道德要求與法律結(jié)合起來(lái)，如隨地吐痰者罰款200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元等。政府加大對(duì)教育的投入，努力營(yíng)造良好的道德教育大環(huán)境，并采取學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的策略，同時(shí)，嚴(yán)格控制新聞機(jī)構(gòu)和大眾傳媒，保證輿論引導(dǎo)的科學(xué)性。
2、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系
本次調(diào)查以復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海金融學(xué)院、上海政法學(xué)院、上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院等上海市八所高校的在校本科生為調(diào)查對(duì)象,采用發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷形式,主要調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的整體思想文化素養(yǎng)狀況、傳統(tǒng)思想文化素養(yǎng)狀況、主流思想文化素養(yǎng)狀況、西方思想文化素養(yǎng)狀況等內(nèi)容。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1600份,回收問(wèn)卷1556份,有效問(wèn)卷1505份,有效回收率為94%。其中,男生占38.2%,女生占61.8%;一年級(jí)學(xué)生占15.9%,二年級(jí)學(xué)生占60.7%,三年級(jí)學(xué)生占22.5%,四年級(jí)學(xué)生占0.9%;文科類專業(yè)學(xué)生占47.2%,理科類專業(yè)學(xué)生占44.3%,藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生占8.5%。
調(diào)查數(shù)據(jù)與分析
1.當(dāng)代大學(xué)生的整體思想文化素養(yǎng)狀況
第一,普遍重視提高思想文化素養(yǎng),但整體水平有待提高。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)狀況如何?”的選項(xiàng)中,選擇“很好”和“較好”的占39.2%,而選擇“一般”的占55.6%,還有5.2%的學(xué)生選擇了“很低”;而在“您認(rèn)為自己現(xiàn)在的文化素養(yǎng)水平怎么樣?”的選項(xiàng)中,選擇“很好”和“較好”的占57.7%,選擇“一般”的占40.4%,還有1.9%的人選擇了“很低”。從調(diào)查結(jié)果看,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己的文化素養(yǎng)狀況多數(shù)是肯定的,但對(duì)大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)狀況評(píng)價(jià)一般。這既體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身文化素養(yǎng)的看重,也反映了大學(xué)生整體文化素養(yǎng)狀況存在的不足和進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的必要性。第二,思想文化興趣日益多元化,但對(duì)主流思想文化素養(yǎng)產(chǎn)生沖擊。在“您最感興趣的思想文化是什么?”的選項(xiàng)中,選擇“國(guó)學(xué)”、“大眾文化”、“西方文化”所占比例較大,分別占28.4%、27.8%、22.8%,而選擇“文化”所占比例不高,僅為8.6%。這說(shuō)明,在多元文化背景下,除了的主流文化以外,其他文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響開始擴(kuò)大,他們?cè)诮邮苤髁魉枷胛幕逃^多的情況下,開始更加重視其他方面的文化素養(yǎng)。另外,也反映了當(dāng)前理論教育存在的不足,必須不斷加以改進(jìn)和提高。特別是要高度重視多元文化對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)產(chǎn)生的沖擊,采取有效措施給予積極引導(dǎo)。第三,思想道德修養(yǎng)更受重視,科學(xué)文化知識(shí)素養(yǎng)有所淡化。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為文化素養(yǎng)最重要的方面是什么?”的選項(xiàng)中,從高到低的比例依次是:思想道德修養(yǎng)(46.2%)、心理素質(zhì)和適應(yīng)能力(27.4%)、科學(xué)技術(shù)知識(shí)(12.6%)、文史哲知識(shí)(8.8%)、審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平(4.2%)、其他(0.7%)。這些數(shù)據(jù)表明,在思想文化素養(yǎng)方面,當(dāng)代大學(xué)生最看重的是思想道德修養(yǎng)。這與我們黨把立德樹人作為教育的根本任務(wù)是一致的,也與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求相關(guān)。改革開放初期,社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè),技術(shù)人才更受重視,因而,比較突出科學(xué)文化知識(shí)的素養(yǎng)。如今,我國(guó)處在貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)的全面發(fā)展階段,更加注重國(guó)家和社會(huì)治理,管理人才和綜合素質(zhì)開始受到重視,因而,當(dāng)代大學(xué)生比較注重“思想道德修養(yǎng)”和“心理素質(zhì)和適應(yīng)能力”方面的素養(yǎng),而對(duì)科學(xué)文化知識(shí)素養(yǎng)的重視程度相對(duì)有所減弱。
2.當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)思想文化素養(yǎng)狀況
第一,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化興趣濃厚,但對(duì)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展現(xiàn)狀有些擔(dān)憂。調(diào)查顯示,大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化表現(xiàn)出極大的興趣,在“您對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣嗎?”的選項(xiàng)中,選擇“非常感興趣”和“有興趣”的占了82.5%。在“您最喜歡的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是什么?”的選項(xiàng)中,“詩(shī)詞歌賦”占35.9%、“傳統(tǒng)節(jié)日”占21.8%、“諸子百家思想”占20.8%、“傳統(tǒng)民俗禮節(jié)”占19.6%、其他占1.9%。其中,詩(shī)詞歌賦所占比例較大一些,這可能與中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教育內(nèi)容有關(guān),培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞歌賦的興趣。在“您如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀”的選項(xiàng)中,雖然選擇“影響很強(qiáng)大”和“還有一定的影響”的占60.8%,但有些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)表示擔(dān)憂,選擇“正在消逝”和“很難判斷”的占了將近40%,這說(shuō)明在改革開放和多元文化背景下,中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),需要我們認(rèn)真思考和積極應(yīng)對(duì)。第二,對(duì)傳統(tǒng)思想文化的幫助作用持肯定態(tài)度,但對(duì)這種幫助作用的感受隨著年級(jí)增長(zhǎng)而有所下降。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)您的作用如何?”的選項(xiàng)中,選擇“幫助很大”和“有一些幫助”的占了91.6%,這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想文化的作用是充分肯定的。但我們也看到,不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)這種幫助作用的感受也有所變化,選擇“幫助很大”的學(xué)生在各年級(jí)中的比例分別是:一年級(jí)(25%)、二年級(jí)(18.1%)、三年級(jí)(19.2%)、四年級(jí)(16.7%);選擇“有一些幫助”的比例是:一年級(jí)(69.6%)、二年級(jí)(74.2%)、三年級(jí)(69.9%)、四年級(jí)(41.7%);選擇“沒(méi)幫助”的比例是:一年級(jí)(4.6%)、二年級(jí)(6.8%)、三年級(jí)(8.3%)、四年級(jí)(25%);選擇“有副作用”的比例是:一年級(jí)(0.8%)、二年級(jí)(0.9%)、三年級(jí)(2.6%)、四年級(jí)(16.7%)。這種變化表明,高年級(jí)學(xué)生可能更加注重與就業(yè)相關(guān)的實(shí)際需要和時(shí)代要求,而對(duì)傳統(tǒng)思想文化的幫助作用有所忽視,甚至認(rèn)為有一定的副作用。因而,需要通過(guò)思想政治教育,幫助他們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)思想文化的積極作用。第三,學(xué)校教育是習(xí)得傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主要途徑,但對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不太滿意。調(diào)查顯示,在“您的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的習(xí)得途徑主要是什么?”的選項(xiàng)中,比例從高到低依次為:學(xué)校教育(43.5%)、家庭影響(21.8%)、網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體(16.1%)、傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)(13.5%)、其他(5.1%)。數(shù)據(jù)表明,中小學(xué)教育和家庭影響是大學(xué)生習(xí)得文化素養(yǎng)的主要途徑,網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體和傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)也在大學(xué)生文化素養(yǎng)的形成發(fā)展中扮演著重要角色,應(yīng)當(dāng)予以重視和利用。在“您喜歡通過(guò)哪種方式提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”的選項(xiàng)中,比例從高到低依次為:閱讀相關(guān)書籍(49.6%)、參觀博物館和名勝古跡(18.3%)、看影視戲劇(14%)、聽相關(guān)課程(9.4%)、上網(wǎng)(7.3%)、其他(1.4%)。這既體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)進(jìn)一步提高自身文化素養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性,也反映出自我提高文化素養(yǎng)形式的多樣性,教育者應(yīng)根據(jù)他們喜歡的載體和形式,積極為他們創(chuàng)造條件,加以引導(dǎo),而且需要多種方式相配合。同時(shí),也要看到,他們對(duì)“聽相關(guān)課程”的選項(xiàng)認(rèn)同較低,比例僅為9.4%,這表明高校的傳統(tǒng)文化課程和傳統(tǒng)文化教育離大學(xué)生的需求還存在一定差距,許多學(xué)生特別是理工科學(xué)生反映大學(xué)的傳統(tǒng)文化課程太少,不能滿足他們對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需求,需要加以改進(jìn)和提高。
3.當(dāng)代大學(xué)生的主流思想文化素養(yǎng)狀況
第一,認(rèn)同的主流文化地位,但受到多元文化的沖擊。調(diào)查顯示,多數(shù)學(xué)生對(duì)的主流文化地位表示認(rèn)同,同時(shí)也發(fā)現(xiàn),由于受多元文化的沖擊,有些大學(xué)生對(duì)的認(rèn)同度有所下降。在“您認(rèn)同是我國(guó)當(dāng)前的主流文化嗎?”的選項(xiàng)中,雖然有64.6%的學(xué)生選擇了“完全認(rèn)同”和“基本認(rèn)同”,但也有35.4%的學(xué)生持“不太認(rèn)同”和“不認(rèn)同”的態(tài)度。這無(wú)疑與大學(xué)生日益受到多元文化的影響密切相關(guān),需要對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,發(fā)揮其引領(lǐng)作用,引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立的信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。第二,認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)理論的必要性,但學(xué)習(xí)思想政治理論課的主動(dòng)性不高。在“您認(rèn)為學(xué)習(xí)理論有必要嗎?”的選項(xiàng)中,選擇“很有必要”和“有必要” 的占了64%。這說(shuō)明多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了的重要地位和作用,但也有36%的學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有必要”和“無(wú)所謂”,需要我們認(rèn)真進(jìn)行分析和研究。而且,多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性、主動(dòng)性不高,在“您對(duì)大學(xué)生思想政治理論課的態(tài)度如何?”的選項(xiàng)中,選擇“被動(dòng)應(yīng)付”的占58.9%,選擇“心不在焉”的占17.9%,還有8.2%的學(xué)生選擇“基本不聽”,三項(xiàng)加起來(lái)達(dá)到了85%。當(dāng)然,這一數(shù)據(jù)并不代表他們不愿意學(xué)習(xí)和了解,而很可能是因?yàn)樗麄儗?duì)思想政治理論課還不滿意,更喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代手段了解當(dāng)前中國(guó)的主流文化。在“您喜歡通關(guān)哪種方式了解當(dāng)代中國(guó)主流文化?”的選項(xiàng)中,選擇“思想政治理論課”的僅占7%,而選擇“網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體”高達(dá)61.3%,選擇“參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的占17.5%,選擇“聽學(xué)術(shù)講座”的占13.3%。因而,根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的興趣,積極探索和開發(fā)思想政治理論課的多媒體教學(xué),成為增強(qiáng)思想政治理論課吸引力和實(shí)效性的一個(gè)重要方式和途徑。第三,認(rèn)識(shí)到的重要作用,但不同年級(jí)和專業(yè)的感受有一定差異。在“您認(rèn)為對(duì)您的作用如何?”的選項(xiàng)中,選擇“作用很大”的占4.5%,選擇“有一定作用”的占47.3%,選擇“作用不大”的占41.7%,選擇“沒(méi)有作用”的占6.5%。數(shù)據(jù)表明,盡管多數(shù)學(xué)生對(duì)的作用持肯定態(tài)度,但不同年級(jí)和專業(yè)學(xué)生存在一定差異。從年級(jí)來(lái)看,選擇“作用很大”和“有一定作用”的學(xué)生在各年級(jí)中的比例分別是:一年級(jí)(52.6%)、二年級(jí)(48.7%)、三年級(jí)(58.7%)、四年級(jí)(75%)。從專業(yè)來(lái)看,認(rèn)為“作用很大”和“有一定作用”的學(xué)生在各類專業(yè)的比例分別是:文科類(56.8%)理、理科類(45.4%)、藝術(shù)類(57%)。這些數(shù)據(jù)表明,高年級(jí)和文科、藝術(shù)類學(xué)生對(duì)的重要作用感受較深,而低年級(jí)和理科類學(xué)生相對(duì)感受較小;高年級(jí)學(xué)生隨著素養(yǎng)的提高,對(duì)的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻,文科、藝術(shù)類學(xué)生由于接觸文化較多,因而對(duì)的作用體會(huì)更深一些。
[關(guān)鍵詞]中職語(yǔ)文；文化素養(yǎng)；思想品質(zhì)；國(guó)學(xué)經(jīng)典
在面對(duì)改革開放的現(xiàn)代社會(huì)，在中學(xué)應(yīng)試教育還是占據(jù)學(xué)校主體地位的時(shí)候，在中職學(xué)校的語(yǔ)文課堂上增加國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，應(yīng)能很好地幫助學(xué)生鑄就成為情操高尚、人格完美、能力全面的一代新人，為職業(yè)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、學(xué)生的現(xiàn)狀
現(xiàn)在的中職生，已經(jīng)不是二十多年前的中專生，他們絕大部分是考不上高中或是成績(jī)比較差的，有的甚至被父母逼到學(xué)校來(lái)的特別難管的學(xué)生，他們追求個(gè)性，崇尚自由，講究時(shí)尚新潮，不愛(ài)學(xué)習(xí)。他們的情況主要表現(xiàn)為：
1 孩子不聽話。無(wú)基本禮節(jié)
由于他們從小很少受過(guò)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神的熏陶，由于時(shí)代和家庭的關(guān)系，他們被寵愛(ài)。在他們父母的眼里，自己是掌上明珠，所以以自我為中心，不太聽話，禮節(jié)方面做得不夠。
2 馬虎粗心。注意力不集中
作為中職生，90％的學(xué)生多是應(yīng)試教育的犧牲品，學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)太難了，坐在課堂里，心不在焉，作業(yè)馬虎粗心，注意力不集中，學(xué)習(xí)效率低。
3 不會(huì)寫作文。語(yǔ)言表達(dá)差
雖然從小就學(xué)習(xí)語(yǔ)文，很早就開始學(xué)寫作文，但由于他們平常閱讀少，掌握的詞匯量少，語(yǔ)言組織能力差，表達(dá)不清，作文內(nèi)容詞不達(dá)意且字?jǐn)?shù)很少，超過(guò)300字就大喊太多。寫的很多是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不符合作文要求。
4 缺乏自信，做事易氣餒
這些學(xué)生在中學(xué)時(shí)上的基本上是慢班，成績(jī)不好，課堂上失敗太多，所以在老師、父母、親戚面前很沒(méi)面子。學(xué)習(xí)成績(jī)上欠缺的他們?nèi)狈ψ孕牛ε率 ?/p>
5 迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。自律性差
學(xué)習(xí)不認(rèn)真，但他們是游戲高手，學(xué)習(xí)上找不到成就感的他們，經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、游戲廳，通過(guò)QQ和游戲來(lái)刺激和麻醉自己，他們隨心所欲、為所欲為，抽煙、喝酒，甚至吸食。他們沒(méi)有約束能力，往往剛剛答應(yīng)的事情很快就忘了，“貪玩”是他們的共同愛(ài)好。
6 依賴性強(qiáng)。缺乏自理能力
由于父母的溺愛(ài)，這些人都是在順境中長(zhǎng)大的，遇到困難時(shí)想到的就是父母的幫助。自己解決問(wèn)題的能力很差，獨(dú)立生活缺少經(jīng)驗(yàn)，穿衣零用攀比，有錢吃大餐，沒(méi)錢餓肚子或吃泡面，自理能力很差。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的重要性
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華幾千年文化的精髓，是華夏沃土上的瑰寶，是我們民族的智慧、民族心靈的龐大載體，是幾千年來(lái)我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。從古到今，國(guó)學(xué)經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在國(guó)學(xué)經(jīng)典的搖籃中孕育，華夏兒女在“國(guó)學(xué)名句”吟誦中成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育就是學(xué)生的根基教育，打好根基，學(xué)好優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，就是為以后的學(xué)習(xí)和工作打基礎(chǔ)。
1、有助于學(xué)生道德品質(zhì)的提升
“是故君子先慎乎德”，古人對(duì)德行修養(yǎng)相當(dāng)重視?！敖桃舱?，長(zhǎng)善而救其失也。”所有孩子的心性都是善的，善心外在表現(xiàn)為品行的端正和純潔。作為道德的根基――國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的中心就是要求弟子們要養(yǎng)成良好的品德，《三字經(jīng)》開頭就是“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，《弟子規(guī)》的“入則孝”一開始便是“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！鰟t弟”中的“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”：“信”中的“凡出言，信為先”：“泛愛(ài)眾”中的“凡是人，皆須愛(ài)”?！墩撜Z(yǔ)》：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“己所不欲，勿施于人”；“言必信，行必果”；“君子恥其言而過(guò)其行”等。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生一方面接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)對(duì)照自己的行為舉止，約束自己的不檢點(diǎn)行為，在很多時(shí)候，德行可以彌補(bǔ)智慧的不足，做人的教育是非常重要的。
2、有助于行為習(xí)慣的改良
大部分中職學(xué)生自律性差，對(duì)他們進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)教育，就是要培育學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行，引導(dǎo)其樹立正確的思想理念，逐步形成正確的人生觀和世界觀?！俺鹪?，夜眠遲”，告訴學(xué)生要早起晚睡，認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)；“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，讓學(xué)生清楚穿衣戴帽的禮儀要求；“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，使學(xué)生明白自己的身份，不能有攀比之風(fēng)；“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，作為學(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要注意自己的形象；“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)”，專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐才是在校應(yīng)該做的，那些歪門邪道之事應(yīng)遠(yuǎn)離：“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”，為人誠(chéng)實(shí)，做文明學(xué)生是中職生應(yīng)盡職責(zé)。按照《弟子規(guī)》中的要求來(lái)約束自己，不可隨心所欲、為所欲為；注意自我儀容整齊、房間自理：要求出言謙恭有禮，知曉口為禍福之門(慎于言)，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的重要：對(duì)于飲食，曉喻營(yíng)養(yǎng)均衡、不偏食有助于身體健康。
3、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性：有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率：有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力：有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)提高學(xué)業(yè)的重要性，《弟子規(guī)》：“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”，《三字經(jīng)》：“口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯”。意思是讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進(jìn)，才能熟記不忘。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真、多思善問(wèn)?！岸嗨肌本褪前阎R(shí)要點(diǎn)、思路、方法、知識(shí)間的聯(lián)系、與生活實(shí)際的聯(lián)系等認(rèn)真思考，形成體系。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！薄吧茊?wèn)”不僅要多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，還要虛心向老師、同學(xué)及他人詢問(wèn)，這樣才能提高自己。而且，還要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，有所創(chuàng)造，敢于合理質(zhì)疑已有的結(jié)論、說(shuō)法，在尊重科學(xué)的前提下，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，要做到?jīng)Q不輕易放過(guò)任何一個(gè)問(wèn)題。要知道“最愚蠢的問(wèn)題是不問(wèn)問(wèn)題”，應(yīng)該養(yǎng)成向別人請(qǐng)教的習(xí)慣。“善學(xué)、善問(wèn)”是學(xué)習(xí)的最好習(xí)慣。
4、有助于學(xué)生語(yǔ)文能力和文化素養(yǎng)的提高
語(yǔ)文能力和文化素養(yǎng)的提高和閱讀是分不開的，語(yǔ)文能力是人們進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。它包括聽、說(shuō)、讀、寫四種能力。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的開展，就是要求我們的學(xué)生要提升閱讀古文的能力，拓展視野，啟迪心智，陶冶性情，開闊心胸，端正品德。
國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容是十分有利于學(xué)生成語(yǔ)、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語(yǔ)》中就有許多句子可簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)，演化成格言警句的――“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“不亦樂(lè)乎”、“言而有信”、“盡善盡美”、“見(jiàn)賢思齊”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不恥下問(wèn)”、“三思而行”、“文質(zhì)彬彬”、“學(xué)而不厭”、“發(fā)憤忘食”等。熟讀成誦精美語(yǔ)詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，正所謂“多讀胸藏萬(wàn)匯，勤寫筆下生花”，在說(shuō)寫時(shí)便能信手引用或化用，在語(yǔ)感訓(xùn)練中所獲得的大量語(yǔ)言材料積累儲(chǔ)存起來(lái)，如此以期達(dá)到“出口成章”、“下筆成文”的美妙境地，使語(yǔ)言的表達(dá)更生動(dòng)、雋秀和富于情理和哲理。學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典能有效地提高學(xué)生的說(shuō)與寫的語(yǔ)文能力，長(zhǎng)期以往切實(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
5、有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想
加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)――當(dāng)代社會(huì)，流行讀物泛濫，信息過(guò)剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無(wú)法擺脫困惑和焦慮，有的人會(huì)對(duì)活著的意義和價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會(huì)。經(jīng)過(guò)經(jīng)典的熏修，可讓學(xué)生從小樹立“修身、齊家、治國(guó)、平天下”：“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實(shí)現(xiàn)人生的幸福和成功?！爸静涣ⅲ瑹o(wú)以成事。”我們應(yīng)經(jīng)常向孩學(xué)生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，激勵(lì)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無(wú)盡的潛能。受到這樣教導(dǎo)的孩子，一定能勇于接受挑戰(zhàn)，不畏艱辛，勇往直前。
通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白人要有理想，才有目標(biāo)，有了奮斗目標(biāo)，才有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。因此對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)樹立一個(gè)崇高又正確的志向、理想、目標(biāo)，顯得非常重要，理想是指明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
因此，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)，可以從道德、習(xí)慣、語(yǔ)言、人文底蘊(yùn)等方面對(duì)他們產(chǎn)生影響，更重要的是讓學(xué)生在祖國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康成長(zhǎng)，健全人格，這樣既加強(qiáng)了文化素養(yǎng)，又提升了道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐志剛，論語(yǔ)通譯[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2000
[2]錢文忠，錢文忠解讀《三字經(jīng)》[M]，北京：中國(guó)民主法治出版社，2009
英語(yǔ)教學(xué)中，我們注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，注重學(xué)以致用，在交流和運(yùn)用中掌握這門語(yǔ)言，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這門語(yǔ)言曾經(jīng)在人類文明前進(jìn)的路上起到巨大的影響力，正是因?yàn)樗覀兛梢灶I(lǐng)略愛(ài)琴海的陽(yáng)光、羅馬的風(fēng)情、加勒比海的椰林、阿爾卑斯山脈的雄壯、斯堪的納維亞半島的風(fēng)光、夏威夷海灘的旖旎、地中海的浪漫、馬爾代夫的悠閑、英倫玫瑰的綻放、歐美金曲如夢(mèng)如幻的旋律在晚風(fēng)中悠悠回蕩……
英語(yǔ)教學(xué)如果僅限于語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，那只是如想要一片森林而只得到了一片綠葉，而我們想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言的同時(shí)，通過(guò)字里行間的思想去尋找那最有價(jià)值和最值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的東西。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，他們的待人接物、衣食住行、迎來(lái)送往、會(huì)親訪友，他們的各個(gè)不同的場(chǎng)景中的不一樣的方式……留給我們?cè)S多燦若夏花的瞬間，有種經(jīng)久不息、綿綿若存的情愫與思索。藝術(shù)的便是世界的，不管天涯海角，不管滄海桑田，都在人們心中留下了亙古不變的溫馨與感動(dòng)的印記。
接觸英語(yǔ)，不僅被她雋永委婉的表達(dá)交流所折服，還領(lǐng)略了她幽默輕松的語(yǔ)調(diào)，在這里，我們可以與莎士比亞心靈交通，可以感受弗朗西斯科培根的深邃周密，可以領(lǐng)略愛(ài)因斯坦的天人合一，
可以聆聽馬克?吐溫的機(jī)敏巧思，可以欣賞奧黛麗?赫本的芳華絕代、瑪麗蓮?夢(mèng)露的嬌艷明麗、邁克爾?杰克遜的心靈震顫、邁克爾?喬丹的飛人風(fēng)范、比爾?蓋茨的果斷睿智、湯姆?克魯斯的絕世才情，讓我們震撼于海明威的硬漢本色，沉醉于海濱仲夏夜的風(fēng)光旖旎、埃爾克的燈光那永恒的守望、羅密歐與朱麗葉的千載哀婉、馬丁?路德?金啼血的呼喚……
維多利亞、文藝復(fù)興、工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、聯(lián)合國(guó)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)……所有的交流與進(jìn)步、苦難與挫折、拼搏與奮斗的腳步總能找到英語(yǔ)文化的芳蹤。將世界的榮辱興衰之路明晰地展示于世人面前，將睿智、寬容、和諧、接納、關(guān)愛(ài)、和平、忍耐、堅(jiān)持、博大、平等、變通、分享、欣賞、信仰……傳遍這個(gè)美麗星球的每個(gè)角落，讓愛(ài)的清輝滋潤(rùn)廣袤無(wú)垠的大地，讓人們彼此不分國(guó)界、不分民族，手挽手、肩并肩。英語(yǔ)學(xué)習(xí)與你共同迎接光輝燦爛的明天。
參考文獻(xiàn)：
高校思想政治理論課培養(yǎng)方案策劃高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)方案策劃，是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，是指高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程相互關(guān)聯(lián)的若干階段，也就是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程的具體工作程序，一般而言，這一過(guò)程可分為策劃、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段，策劃是這一過(guò)程的靈魂與核心。
一、確定目標(biāo)
高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程的各個(gè)階段的任務(wù)必須在明確的目標(biāo)指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向原則?！爸挥写_定準(zhǔn)確的目標(biāo)，才能提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的教育內(nèi)容、措施、方法，并根據(jù)目標(biāo)的要求，選擇教育的時(shí)機(jī)、人員?！本唧w而言，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)要考慮以下三方面內(nèi)容：
（1）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的教學(xué)能力。一是注重教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的完備與和諧；二是注重教師授課內(nèi)容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術(shù)性。
（2）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)道德素質(zhì)。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業(yè)精神就是對(duì)學(xué)生最好的教育元素?！懊鎸?duì)著大學(xué)生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學(xué)生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)尺?！?/p>
（3）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的科研能力。在科研工作中，教師對(duì)理論與實(shí)踐的把握更加準(zhǔn)確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動(dòng)大學(xué)生的心靈。
二、制定方案
目標(biāo)明確之后，策劃者就要根據(jù)既定目標(biāo)進(jìn)行具體方案的設(shè)計(jì)。方案制定是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段：
1.調(diào)查研究
調(diào)查研究是策劃的準(zhǔn)備階段，是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)方案策劃的基礎(chǔ)。在這一階段，策劃者必須運(yùn)用科學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，開展積極、詳盡的社會(huì)調(diào)查。調(diào)查過(guò)程應(yīng)分為信息搜集與信息處理兩個(gè)階段。
（1）信息搜集。這一過(guò)程應(yīng)注意以下問(wèn)題：一是全面。調(diào)查應(yīng)涉及高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程的所有要素，即主體、客體、介體與環(huán)境要素。具體圍繞以下幾方面內(nèi)容展開：高校思想政治理論課教師素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)提升需求調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程主體現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程介體要素調(diào)查（包括現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展趨勢(shì)調(diào)查），高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境要素調(diào)查（包括積極因素調(diào)查與消極因素調(diào)查）。二是發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程各要素的實(shí)際情況在不斷發(fā)生變化，各種影響因素相互聯(lián)系，相互作用，但各自又具有不同的發(fā)展趨勢(shì)。因此，調(diào)查者應(yīng)建立起信息搜集與監(jiān)測(cè)的日常機(jī)制，密切關(guān)注調(diào)查對(duì)象實(shí)際狀況的各種變化，確保信息的準(zhǔn)確性與時(shí)效性。
（2）信息處理。在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，策劃者應(yīng)依據(jù)科學(xué)的程序與方法對(duì)其掌握的信息進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的分析與研究，得出調(diào)查結(jié)論，以此作為方案制定的可靠依據(jù)。調(diào)查結(jié)論應(yīng)包括以下內(nèi)容：一是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)理論研究與實(shí)施現(xiàn)狀的分析，具體包括關(guān)于理論研究現(xiàn)狀，培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，相關(guān)各部門、機(jī)構(gòu)、單位以及高校思想政治理論課一線教師對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)知現(xiàn)狀，培養(yǎng)條件現(xiàn)狀等問(wèn)題的分析和總結(jié)，分析中注意對(duì)問(wèn)題的挖掘；二是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)需求現(xiàn)狀的分析，分析中注意從國(guó)家發(fā)展、高校發(fā)展，大學(xué)生發(fā)展以及高校思想政治理論課教師自身發(fā)展等方面加以總結(jié)。
2.方案擬定
方案擬定就是根據(jù)已掌握的信息資料及確認(rèn)的目標(biāo)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方法形成創(chuàng)意、制定計(jì)劃的過(guò)程。這是整個(gè)策劃過(guò)程中最為關(guān)鍵的一環(huán)，應(yīng)包含以下幾個(gè)步驟：
（1）目標(biāo)的再次確認(rèn)。這是在具體方案設(shè)計(jì)之前必須在頭腦中再次確認(rèn)與理清的一個(gè)問(wèn)題。策劃者對(duì)已確定的目標(biāo)深刻研究，充分領(lǐng)會(huì)，嚴(yán)格以目標(biāo)為導(dǎo)向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現(xiàn)偏差，影響高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)的最終效果。
（2）構(gòu)思輪廓。方案策劃是一個(gè)思維過(guò)程，構(gòu)思輪廓是這一過(guò)程的起點(diǎn)。策劃者在經(jīng)過(guò)前期調(diào)查與目標(biāo)確認(rèn)、細(xì)化等充分的準(zhǔn)備工作之后，要設(shè)計(jì)出方案的基本框架。這一階段至少應(yīng)完成兩項(xiàng)工作。首先，設(shè)計(jì)主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對(duì)整個(gè)培養(yǎng)活動(dòng)的高度概括，主題要獨(dú)特新穎，但必須服務(wù)于目標(biāo)，并準(zhǔn)確反映需求。其次，確定方法。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)方法應(yīng)體現(xiàn)出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)不能是一種冷冰冰的、無(wú)視客體需要、甚至?xí)箍腕w產(chǎn)生消極情感的培養(yǎng)模式，而應(yīng)該是一種關(guān)注人性、滿足人的愛(ài)與被愛(ài)的需要、充滿情感的培養(yǎng)模式。這種模式中的各個(gè)要素都要體現(xiàn)出對(duì)受教育者的關(guān)愛(ài)，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應(yīng)該思路開放，勇于創(chuàng)新；另一方面，培養(yǎng)工作應(yīng)通過(guò)廣泛的人際交往、人際互動(dòng)來(lái)展開。素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)走出灌輸。灌輸是一種傳統(tǒng)的教育方法，其有效性已得到驗(yàn)證，而其弊端也逐漸暴露?？朔噍?shù)谋锥耍刭|(zhì)培養(yǎng)應(yīng)尋求人際互動(dòng)。同時(shí)，素質(zhì)培養(yǎng)不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養(yǎng)方式，建立起全面、立體的培養(yǎng)格局。
（3）設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。當(dāng)方案的基本框架確定之后，需要進(jìn)一步細(xì)化，確定方案的所有細(xì)節(jié)，并估計(jì)方案的實(shí)施結(jié)果。在這一階段，應(yīng)將所有細(xì)節(jié)工作確定并落實(shí)，包括培養(yǎng)活動(dòng)的具體時(shí)間、地點(diǎn)、參與人員、基本步驟、經(jīng)費(fèi)預(yù)算與落實(shí)，這些問(wèn)題在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)階段都需要周全考慮，并認(rèn)真落實(shí)，確保方案的有效性與可操作性。
3.方案確定
在方案擬定階段，策劃者已經(jīng)設(shè)計(jì)出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個(gè)?；陂_放的視角，策劃過(guò)程應(yīng)鼓勵(lì)更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個(gè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)。所有策劃人員應(yīng)解放思想，大膽創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來(lái)，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進(jìn)入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應(yīng)組織相關(guān)人員對(duì)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)擬定出的各種備選方案進(jìn)行討論，評(píng)價(jià)，反復(fù)論證，選擇出最優(yōu)方案；如果各種方案均不理想，就應(yīng)重新擬定，力爭(zhēng)制定出符合高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的最佳方案。
參考文獻(xiàn)：
上訴人（原審被告）珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司，住所地廣東省珠海市粵海西路港二路口金葉工業(yè)大廈3樓。
法定代表人林志鋒，該公司董事長(zhǎng)。
委托人黃普照，男，漢族，47歲，該公司副總經(jīng)理，住廣東省珠海市香洲區(qū)香洲紅旗街16號(hào)101房。
被上訴人（原審原告）北京喜洋洋文化發(fā)展有限公司，住所地北京市朝陽(yáng)區(qū)北四環(huán)中路8號(hào)匯欣大廈16層。
法定代表人楊學(xué)智，該公司董事長(zhǎng)。
委托人馬慶煒，北京市道和律師事務(wù)所律師。
委托人李艷華，北京市道和律師事務(wù)所律師。
原審被告北京永盛世紀(jì)音像中心第十一分店，住所地北京市朝陽(yáng)區(qū)甜水園東園東街10號(hào)。
負(fù)責(zé)人王保治，該店經(jīng)理。
委托人潘作峰，男，漢族，33歲，該店法律顧問(wèn)，住北京市海淀區(qū)建清園1號(hào)樓13單元601.
上訴人珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司（以下簡(jiǎn)稱海納公司）因與被上訴人北京喜洋洋文化發(fā)展有限公司（以下簡(jiǎn)稱喜洋洋公司）、原審被告北京永盛世紀(jì)音像中心第十一分店（以下簡(jiǎn)稱永盛世紀(jì)十一分店）侵犯鄰接權(quán)糾紛一案，不服北京市朝陽(yáng)區(qū)人民法院（2003）朝民初字第11711號(hào)民事判決，向本院提起上訴。本院于2003年9月24日受理后，依法組成合議庭，于2003年11月18日公開開庭進(jìn)行了審理。本案現(xiàn)已審理終結(jié)。
被上訴人喜洋洋公司原審訴稱：該公司于2000年和2001年分別制作了田震演唱的專輯《震撼》和《未了情》。2003年3月，該公司發(fā)現(xiàn)永盛世紀(jì)十一分店銷售了名稱為《田震 未了情》的CD光盤。經(jīng)比較，該光盤中使用了該公司錄制的上述專輯中的12首曲目，該光盤是由海納公司利用母盤復(fù)制的。該公司認(rèn)為海納公司、永盛世紀(jì)十一分店未經(jīng)其許可，擅自制作、發(fā)行、銷售侵權(quán)光盤，侵犯了其錄音錄像制作者權(quán)，故訴至法院請(qǐng)求判令海納公司、永盛世紀(jì)十一分店立即停止侵權(quán)，在《北京青年報(bào)》上公開致歉，連帶賠償經(jīng)濟(jì)損失22.5萬(wàn)元及為制止侵權(quán)的合理費(fèi)用1萬(wàn)元并承擔(dān)訴訟費(fèi)用。
原審被告永盛世紀(jì)十一分店原審辯稱：該店從未銷售過(guò)涉案的侵權(quán)光盤，不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
上訴人海納公司原審辯稱：該公司依據(jù)武漢音像出版社出具的委托書復(fù)制了500張《未了情 流行音樂(lè)》CD光盤，后由于武漢音像出版社并未提供相關(guān)的證明手續(xù)，該公司將已經(jīng)復(fù)制的光盤全部銷毀?，F(xiàn)喜洋洋公司提供的涉案侵權(quán)光盤和外包裝版號(hào)不一致，發(fā)票沒(méi)有客戶名稱、數(shù)量、單價(jià)和所購(gòu)音像制品的明確名稱及數(shù)量，故不能證明該公司復(fù)制的光盤已經(jīng)流入市場(chǎng)。且該公司沒(méi)有審查復(fù)制內(nèi)容的著作權(quán)的能力，故不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
原審法院查明以下事實(shí)：喜洋洋公司作為錄音制品的制作者錄制了《田震 震撼》和《田震 未了情》CD+VCD光盤，并分別于2000年和2001年出版發(fā)行。其中《田震 未了情》CD收錄了《水姻緣》、《月牙泉》、《白蘭鴿》、《草原之夜》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《阿里山的姑娘》、《分手真的很難》、《未了情》、《守候》、《世界很小》10首曲目；《田震 震撼》CD收錄了《愛(ài)不后悔》、《靠近我》2首曲目。根據(jù)喜洋洋公司與香港互動(dòng)創(chuàng)意科技有限公司、天津泰達(dá)音像發(fā)行中心的合同，喜洋洋公司每發(fā)行一張《田震 震撼》或《田震 未了情》可獲版稅15元。
海納公司提出其于2001年10月依據(jù)武漢音像出版社出具的、委托復(fù)制1萬(wàn)張光盤的委托書復(fù)制了《流行音樂(lè)》CD光盤。該光盤中收錄了上述12首曲目，盤面上標(biāo)注有“未了情”、“流行音樂(lè)”、“武漢音像出版社出版發(fā)行”、“ISRC CN-F05-00-514-00/A.J6”等字樣，盤芯刻有海納公司的激光數(shù)碼儲(chǔ)存片（即CD光盤）來(lái)源識(shí)別碼（簡(jiǎn)稱識(shí)別碼）“ifpi B400”。喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀(jì)十一分店銷售了上述《田震 未了情》CD光盤。
原審法院認(rèn)為：喜洋洋公司對(duì)《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤享有該錄音制品的錄音制作者權(quán)。海納公司依據(jù)出版單位的委托書復(fù)制的光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權(quán)的曲目，但并未舉證證明審查了相關(guān)證明文件，故其復(fù)制行為違反了相關(guān)法律規(guī)定，屬非法復(fù)制行為。同時(shí)，由于海納公司未舉證說(shuō)明所復(fù)制光盤的去向，從而不能證明其僅從事了復(fù)制行為，因此應(yīng)當(dāng)承擔(dān)非法復(fù)制、發(fā)行的民事責(zé)任。海納公司非法復(fù)制、發(fā)行被訴光盤的行為，侵犯了喜洋洋公司對(duì)涉案錄音制品享有的錄音制作者權(quán)，給喜洋洋文化公司造成了經(jīng)濟(jì)損失。因此應(yīng)承擔(dān)停止侵權(quán)，賠禮道歉，賠償損失的民事責(zé)任。由于喜洋洋公司未舉證證明其損失和海納公司的獲利，故根據(jù)海納公司復(fù)制、發(fā)行被訴侵權(quán)光盤的經(jīng)濟(jì)目的和數(shù)量、侵權(quán)事實(shí)、主觀過(guò)錯(cuò)程度，以及喜洋洋公司發(fā)行其光盤可能獲利的情況，酌情判處賠償數(shù)額。由于喜洋洋公司并未就其調(diào)查取證和提起訴訟支出的合理費(fèi)用舉證，故本院對(duì)該訴訟請(qǐng)求不予支持。根據(jù)海納公司的侵權(quán)情節(jié)，書面致歉的方式已足以實(shí)現(xiàn)賠禮道歉的目的，故喜洋洋公司要求海納公司登報(bào)致歉的請(qǐng)求，本院不予支持。同時(shí)，鑒于喜洋洋公司并未舉證證明上述侵權(quán)光盤現(xiàn)存的地點(diǎn)和數(shù)量，故其關(guān)于銷毀侵權(quán)光盤的訴訟請(qǐng)求，本院亦不予支持。鑒于喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀(jì)十一分店銷售了上述侵權(quán)光盤，因此對(duì)于喜洋洋公司要求永盛世紀(jì)十一分店承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任之訴訟請(qǐng)求，本院亦不予支持。綜上，依據(jù)《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》第一百三十條、2001年10月27日修改前的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第四十六條第（五）項(xiàng)的規(guī)定，缺席判決：一、海納公司立即停止復(fù)制、發(fā)行涉案的CD光盤；二、海納公司于本判決生效之日起一個(gè)月內(nèi)向喜洋洋公司書面致歉（致歉內(nèi)容需經(jīng)本院審核，逾期不執(zhí)行，本院將依法公開本判決書的主要內(nèi)容，相關(guān)費(fèi)用由海納公司負(fù)擔(dān)）；三、海納公司于本判決生效之日起十日內(nèi)賠償喜洋洋公司經(jīng)濟(jì)損失十八萬(wàn)元；四、駁回喜洋洋公司的其他訴訟請(qǐng)求。
上訴人海納公司不服原審判決，向本院提起上訴，請(qǐng)求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請(qǐng)求。其上訴理由為：一是喜洋洋公司取得的作者授權(quán)期限已過(guò)，被上訴人無(wú)權(quán)就此主張權(quán)利，其不應(yīng)為錄音制作者權(quán)人；二是海納公司依據(jù)武漢音像出版社出具的委托書復(fù)制了500張涉案CD光盤，后由于該出版社并未提供相關(guān)的證明手續(xù)，該公司將已經(jīng)復(fù)制的光盤全部銷毀?，F(xiàn)喜洋洋公司提供的涉案侵權(quán)光盤應(yīng)是海納公司留存的樣盤，該樣盤已交公司原負(fù)責(zé)人李萬(wàn)恒。由于該公司已將復(fù)制的500張光盤予以銷毀，喜洋洋公司不可能從市場(chǎng)上購(gòu)得該光盤。喜洋洋公司所提供的證據(jù)也不能證明其提供的涉案侵權(quán)光盤的來(lái)源，不能證明該公司復(fù)制的光盤已經(jīng)流入市場(chǎng)。且該公司沒(méi)有審查所復(fù)制內(nèi)容的著作權(quán)的能力，故不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；三是認(rèn)為原審確定的賠償數(shù)額過(guò)高，法律依據(jù)不足。因此請(qǐng)求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請(qǐng)求。
被上訴人喜洋洋公司未提出書面答辯意見(jiàn)，但表示同意原審判決。
在本案審理過(guò)程中，上訴人海納公司向本院提交以下兩份證據(jù)材料：一是經(jīng)廣東省公證處公證的海納公司職工余維杰、李永毅出具的聲明，證明二人曾見(jiàn)到該公司職工孫忠華、方禮應(yīng)公司原負(fù)責(zé)人李萬(wàn)恒的要求，將該公司自1999年至2002年6月加工的所有光盤樣品托運(yùn)到北京；二是珠海市順途快運(yùn)公司貨物托運(yùn)單兩張，證明上述光盤樣品已托運(yùn)至北京。被上訴人喜洋洋公司對(duì)兩份證據(jù)材料的真實(shí)性未提出異議，但認(rèn)為上述證據(jù)不能證明上訴人海納公司的主張，不能證明涉案光盤為該公司復(fù)制的光盤樣品。鑒于被上訴人喜洋洋公司對(duì)上述材料的真實(shí)性不持異議，本院對(duì)上述證據(jù)材料的真實(shí)性予以確認(rèn)，但貨物托運(yùn)單所載貨物名稱為“配件”，不能證明托運(yùn)給李萬(wàn)恒的貨物為光盤樣品，公證書中兩職工的聲明也不能證明所托運(yùn)的貨物中包括涉案光盤樣品。
本院經(jīng)審理查明：喜洋洋公司在制作涉案錄音制品時(shí)，取得了相關(guān)曲目詞曲作者、表演者等權(quán)利人的著作權(quán)使用許可。2002年7月5日和2002年7月12日，海納公司自珠海托運(yùn)貨物至北京市西城區(qū)李萬(wàn)恒處。該兩份貨物托運(yùn)單所載貨物名稱為“配件”，托運(yùn)人為“孫忠華”。2003年11月5日，經(jīng)廣東省公證處公證，海納公司職工余維杰、李永毅出具聲明，證明二人曾見(jiàn)到該公司職工孫忠華、方禮應(yīng)公司原負(fù)責(zé)人李萬(wàn)恒的要求，將該公司自1999年成立至2002年6月期間所加工的所有光盤樣品托運(yùn)到北京，其中發(fā)貨經(jīng)手人為孫忠華，方禮為倉(cāng)庫(kù)保管員。
本院對(duì)原審法院查明的其他事實(shí)予以認(rèn)可。
本院認(rèn)為：被上訴人喜洋洋公司作為《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤的錄音制作者，其對(duì)該錄音制品所享有的錄音制作者權(quán)應(yīng)當(dāng)受到我國(guó)著作權(quán)法的保護(hù)。上訴人提出喜洋洋公司對(duì)涉案相關(guān)曲目取得授權(quán)的期限已過(guò)，喜洋洋公司不應(yīng)對(duì)涉案錄音制品享有錄音制作者權(quán)的抗辯主張，但該期限屬于喜洋洋公司與相關(guān)權(quán)利人就合同履行期限而進(jìn)行的約定，并不影響喜洋洋公司取得涉案錄音制品的錄音制作者權(quán)。
上訴人海納公司依出版單位的復(fù)制委托書所復(fù)制的涉案光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權(quán)的曲目，現(xiàn)其未舉證證明對(duì)著作權(quán)人的授權(quán)等相關(guān)證明文件進(jìn)行了審查，且不能證明所復(fù)制的涉案光盤的去向，因此上訴人海納公司非法復(fù)制、發(fā)行涉案光盤的行為侵犯了被上訴人喜洋洋公司對(duì)涉案錄音制品所享有的錄音制作者權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)停止侵權(quán)、賠禮道歉和賠償損失的法律責(zé)任。上訴人海納公司提出其已將所復(fù)制的500張涉案光盤予以銷毀，涉案光盤并未進(jìn)入市場(chǎng)，被上訴人所取得的涉案光盤為該公司留存的樣盤的主張，但其未能提供證據(jù)證明所復(fù)制的涉案光盤已經(jīng)銷毀，也未能舉證證明涉案光盤為該公司留存的樣盤，因此本院對(duì)上訴人的上述主張不予支持。
關(guān)于上訴人海納公司應(yīng)賠償被上訴人喜洋洋公司的經(jīng)濟(jì)損失的數(shù)額問(wèn)題，鑒于喜洋洋公司未舉證證明其經(jīng)濟(jì)損失和海納公司獲利的具體數(shù)額，原審法院根據(jù)海納公司復(fù)制、發(fā)行涉案光盤的數(shù)量、主要侵權(quán)事實(shí)、主觀過(guò)錯(cuò)程度等情況酌定賠償數(shù)額，并無(wú)不妥。上訴人海納公司關(guān)于原審法院確定賠償數(shù)額依據(jù)不足的上訴理由，本院不予采納；原審法院根據(jù)上訴人海納公司的侵權(quán)情節(jié)，確定書面致歉的方式并無(wú)不妥；鑒于被上訴人喜洋洋公司未舉證證明原審被告永盛世紀(jì)十一分店銷售了涉案光盤，原審法院對(duì)于該公司要求永盛世紀(jì)十一分店承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的訴訟請(qǐng)求未予支持，亦無(wú)不當(dāng)。
綜上，上訴人海納公司的上訴主張不能成立，原審判決認(rèn)定事實(shí)清楚，適用法律正確，應(yīng)予維持。依據(jù)《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》第一百三十條、第一百五十三條第一款第（一）項(xiàng)、2001年10月27日修正前的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第三十九條、第四十六條第（五）項(xiàng)之規(guī)定，判決如下：
駁回上訴，維持原判。
一審案件受理費(fèi)5960元，由珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司負(fù)擔(dān)（于本判決生效之日起7日內(nèi)交納）；二審案件受理費(fèi)5960元，由珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司負(fù)擔(dān)（已交納）。
本判決為終審判決。
審 判 長(zhǎng)
邵明艷
審判員
張曉津
審判員
何 暄
二ОО三 年 十二 月 五 日
