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序論：在您撰寫旅游文化的理解時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞 文化遺產(chǎn)；吸引力；泰山；旅游者感知
一、引言
作為旅游資源，世界文化遺產(chǎn)的價值來源于自身所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化因素，如何認(rèn)識這些因素對旅游者的吸引力是遺產(chǎn)旅游研究必須重視的問題。在實際旅游時，旅游資源對旅游者的吸引力主要取決于旅游者的判斷，旅游者的感知情況決定著吸引力的強(qiáng)弱。據(jù)介紹，國內(nèi)外旅游感知研究往往為旅游企業(yè)提供市場定位戰(zhàn)略，或進(jìn)行區(qū)域旅游形象策劃。研究內(nèi)容包括旅游形象感知的影響因素、形象感知類型、形象感知行為模式、形象感知營銷、目的地形象策劃等[1]。其中，有研究者提出了旅游者的數(shù)量與其感知度之間的關(guān)系模型，以此作為旅游需求引力模型[2]。也有人通過旅游地市場因子分析，對比分析旅游地間的吸引力狀況，得到各自的旅游地吸引力因子，完成旅游地市場現(xiàn)實定位[3]。關(guān)于中國世界遺產(chǎn)旅游者感知的個案研究也取得了一定進(jìn)展，如對同里鎮(zhèn)旅游者感知的分析研究[4]，對武當(dāng)山認(rèn)知要素、滿意度、景點(diǎn)感知度、形象定位的研究等[5]。上述研究多關(guān)注影響旅游感知的因素、感知行為的模式、旅游地形象特點(diǎn)與形象定位，而對于旅游者所感知的文化遺產(chǎn)的吸引力特性及吸引力系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析則較為薄弱。為了更深入地分析文化遺產(chǎn)對旅游者的吸引力，了解文化吸引力系統(tǒng)特性及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，探討旅游吸引力與遺產(chǎn)地整體文化的關(guān)系，有必要選取相關(guān)遺產(chǎn)進(jìn)行個案研究。
泰山是世界文化與自然遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)旅游目的地。據(jù)有關(guān)研究，在中國的遺產(chǎn)地中，泰山在旅游者中幾乎到了無人不知的程度。被調(diào)查者表示想到泰山旅游和認(rèn)為泰山“旅游最旺盛”的比例都比較高[6]。泰山旅游的發(fā)展情況具有一定的典型意義。對于許多有代表性的泰山文化資源在旅游方面的價值已有了一些研究，并提出了許多相應(yīng)的開發(fā)利用對策。如關(guān)于泰山宗教旅游資源開發(fā)與利用的研究[7]，關(guān)于泰山石刻旅游價值的研究等[8]。這些研究對于認(rèn)識泰山文化旅游資源的價值、促進(jìn)旅游發(fā)展當(dāng)然是非常重要的。不過現(xiàn)有的研究主要是采用定性分析方法，缺乏更為具體的定量分析，比較注重特定類型的人文資源，缺乏泰山文化系統(tǒng)的整體感。而且，在研究角度上基本是從研究者的主觀認(rèn)識出發(fā)，或者從旅游供給的角度分析資源價值，缺乏對旅游者感知情況的深入研究。因此，本研究希望通過對旅游者的問卷調(diào)查及用相關(guān)的統(tǒng)計軟件進(jìn)行定量分析，從旅游者感知的角度，確定哪些因素構(gòu)成了泰山旅游吸引力系統(tǒng)，并對泰山文化旅游資源系統(tǒng)的吸引力進(jìn)行更為深入的探討。
泰山的旅游吸引力可以看作是多種旅游資源的綜合吸引力，或者可以認(rèn)為是資源的組合吸引力[9]。這樣的方法和思路與旅游目的地形象研究或“旅游目的地映象研究”基本相同[10]。但本研究更注重分析泰山旅游吸引力的系統(tǒng)構(gòu)成，以及旅游吸引力系統(tǒng)與泰山文化系統(tǒng)的關(guān)系，以期為國內(nèi)遺產(chǎn)地旅游吸引力研究提供必要的借鑒。
二、問卷調(diào)查的基本情況
1.問卷內(nèi)容設(shè)計
(1)有關(guān)泰山文化旅游資源的感知問題
依據(jù)泰山旅游活動的歷史及現(xiàn)實情況，借鑒有關(guān)泰山文化資源研究的現(xiàn)有成果，本文將泰山文化旅游資源分為名人文化、佛教文化、道教文化、平安文化、傳統(tǒng)政治文化、鬼文化、封禪文化、泰山文學(xué)與藝術(shù)、國際化活動、民俗文化、泰山人文化、石文化、美食與特產(chǎn)文化、稱號文化等15個方面共63個問題，每一個問題分別從旅游者是否知道、旅游者的感興趣程度和旅游者的評價3個方面考察旅游者對泰山旅游資源的認(rèn)知。填寫問卷時，旅游者根據(jù)自己對旅游資源的知曉程度，在各項資源后打“√”或“×”；對于對資源的感興趣程度和評價，采用李克特（R.A.Likert）5點(diǎn)量表尺度進(jìn)行測量，其中1表示“非常不同意”，2表示“不同意”，3表示“中立”，4表示“同意”，5表示“非常同意”。旅游者根據(jù)自己的認(rèn)知填寫1－5之間的數(shù)值，數(shù)值越大，表示旅游者的感興趣程度或評價越高。
(2)開放性問題
為了進(jìn)一步了解旅游者的看法，還設(shè)計了三個開放性問題，詢問旅游者最希望增加的旅游體驗設(shè)施及文化活動，在泰山旅游最滿意和最不滿意的是什么。
(3)旅游者的個人信息
包括旅游者來自哪里、年齡、性別、旅游動機(jī)等方面的問題共16個。
2．調(diào)查方法與過程
本次調(diào)查于2006年4月28日開始，2006年6月10日結(jié)束。本問卷采用隨機(jī)抽樣調(diào)查法，共發(fā)放問卷600份，回收問卷492份，其中有效問卷319份，回收率82％，有效率53％。為了確保問卷的有效性和樣本的寬泛性，600份問卷發(fā)放方法如下：（1）200份由筆者在一天中不同的時間在紅門、桃花峪、天外村及泰安、濟(jì)南火車站對已經(jīng)到過泰山的旅游者發(fā)放，并對開放性問題進(jìn)行訪談?wù){(diào)查；（2）200份由旅行社導(dǎo)游對旅游者進(jìn)行調(diào)查，由導(dǎo)游收回問卷；（3）200份由飯店客房服務(wù)員放在客房，由客人填寫后收回。
3.樣本基本情況
樣本中泰安地區(qū)及省內(nèi)的旅游者占總數(shù)的68%，說明泰山的旅游市場主要是近距離市場，吸引力范圍主要是省內(nèi)及周邊地區(qū)；接受調(diào)查者以年輕人為主，30歲以下的年輕人占了近78%；總體文化程度較高，大專以上文化程度占70%以上；職業(yè)或社會身份構(gòu)成中，學(xué)生最多，達(dá)40%，其次是企業(yè)人員、教學(xué)科研人員及公務(wù)員；家庭收入中，1000至3000元者最多，近半數(shù)；旅游目的類別以觀光為最多，40%的旅游者停留時間不超過24小時，近80%的旅游者停留時間在三天以內(nèi)；上下山的路徑以紅門為最多，上下山的方式以徒步形式為最多。樣本的基本情況顯示，泰山旅游者主要來自省內(nèi)及周邊地區(qū)，年輕人占多數(shù)，家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，停留時間不長，活動內(nèi)容及方式比較傳統(tǒng)。
三、旅游者感知的吸引力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
本研究的目的是根據(jù)對旅游者的問卷調(diào)查，分析泰山的文化旅游資源中被旅游者感知為構(gòu)成泰山旅游吸引力的因素及其相互關(guān)系。限于文章篇幅，在此只對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行因子分析，而對問卷的開放性問題及旅游者的個人情況對調(diào)查結(jié)果的影響不作討論。
1.泰山文化旅游資源吸引力系統(tǒng)的主要成分
對問卷涉及的63項旅游資源，測量其因子載荷并進(jìn)行因子分析，能夠反映出該資源與旅游者感知的泰山整體吸引力的關(guān)系。在此之前，對樣本進(jìn)行了KMO測度和巴特利特球體檢驗以判斷觀測數(shù)據(jù)是否適合做因子分析。KMO值為0.934，大于0.5。根據(jù)Kaiser(1974)的解釋，如果KMO值大于0.9，表示“非常適合”因子分析。另外，參與因子分析的63個變量的巴特利特球體檢驗（BartletttestofSphericity）值是9427.901，其對應(yīng)的相伴概率值為0.000。這兩種檢驗的檢驗數(shù)據(jù)表明樣本適合做因子分析。最后，采用了主成分分析法（PrincipalComponentAnalysis），并進(jìn)行方差最大化旋轉(zhuǎn)(VarimaxwithKaiserNormalization)，以“特征根\特征值”和碎石圖為標(biāo)準(zhǔn)來選擇合適的因子數(shù)（Hair,Anderson,Tatham&Black,1995;Norusis,1994）[11]。
最初，指標(biāo)10“馮玉祥墓和馮玉祥小學(xué)”和指標(biāo)11“小泰山”被提取為因子13。然而兩指標(biāo)間的可信度系數(shù)等于0.587，表明它們不存在內(nèi)部的一致性。指標(biāo)1、6、8、32、33、46因其在方差最大化旋轉(zhuǎn)后因子負(fù)載小于0.5，故被剔除。通過可信度分析，其它被提取因子的可信度均大于0.6，說明問卷是有效的。剔除這8個指標(biāo)后，剩下56個指標(biāo)被提取為12個因子(見表1)。也就是說，在所調(diào)查旅游者的感知中，這12個因子是符合泰山文化特性的，是吸引旅游者的主要因素，這些因素構(gòu)成了泰山旅游吸引力系統(tǒng)。
2.泰山文化旅游吸引力因素的結(jié)構(gòu)
因子變量的方差貢獻(xiàn)（特征值）是衡量因子重要程度的指標(biāo)[11]。根據(jù)各個因子變量的特征值，可以把泰山文化旅游資源分為3個層次(見表2)：
特征值E＞4的三個因子為核心吸引力資源，分別是稱號文化（E=5.684），特產(chǎn)與美食（E=5.391）和宗教文化與道教景點(diǎn)（E=4.222）；
特征值2
特征值E
作為核心吸引力資源的三個因子對旅游者的吸引力最強(qiáng)，在旅游者的感知中，代表著泰山文化的特性。從三個因子的構(gòu)成要素看，稱號文化是人們對泰山文化的概括，特產(chǎn)與美食是泰山環(huán)境和當(dāng)?shù)厣顐鹘y(tǒng)的產(chǎn)物，宗教文化與道教景點(diǎn)則主要是中國固有宗教的內(nèi)容。由此可以認(rèn)為，在旅游者眼中，泰山文化是典型的中國原生文化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識。
表1 因子分析提取的泰山旅游吸引力的12個主要因子（N=319）
表2 主要因子的特征值與吸引力強(qiáng)度
對文化旅游資源三個層次的劃分，主要是體現(xiàn)具體文化因素在旅游者主觀評價的泰山整體吸引力中的地位和作用，并不能完全體現(xiàn)其客觀構(gòu)成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。泰山文化是一個完整的系統(tǒng)，各要素在歷史發(fā)展過程中相互依存，吸引力的大小有時無法科學(xué)地反映具體因素在文化體系中的重要性。對旅游者吸引力較高的因素可能是容易被感知的表層的形象，而深層次的文化內(nèi)涵并不一定能夠得到理解。在因子分析中，特征值最高的是[BF]“稱號文化”[BFQ]，即泰山是世界自然與文化遺產(chǎn)、4A景區(qū)、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、地質(zhì)公園、森林公園等。這些因素是在對泰山某方面或整體自然與文化資源進(jìn)行概括整合的基礎(chǔ)上形成的，當(dāng)然需要以具體資源為基礎(chǔ)。整體與個體應(yīng)是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，不能割裂兩者的關(guān)系。本次研究表明，泰山文化旅游資源整體吸引力較高，但一些重要的具體資源特征值較低，需要引起足夠的注意。
圖1 泰山文化旅游吸引力的結(jié)構(gòu)
四、旅游吸引力系統(tǒng)與泰山文化系統(tǒng)的關(guān)系
經(jīng)過方差最大化旋轉(zhuǎn)后，指標(biāo)10、11、1、6、8、32、33、46因可信度較低或旋轉(zhuǎn)后因子負(fù)載太低被剔除。但是在未經(jīng)過旋轉(zhuǎn)的載荷矩陣中，除了指標(biāo)1“旅游體驗的三重空間”因子載荷（用“L”表示）低于0.5外，其它指標(biāo)的因子載荷均約等于或大于0.5，相對較高的均值說明這些文化資源是旅游者比較關(guān)注的。而它們在統(tǒng)計歸類過程中被剔除，則說明這些文化旅游資源與旅游者感知的泰山傳統(tǒng)文化系統(tǒng)在性質(zhì)上存在不一致的地方。通過對因子分析中被刪除項目的分析，可以初步認(rèn)識旅游吸引力系統(tǒng)與泰山文化系統(tǒng)的關(guān)系。當(dāng)然，問卷設(shè)計的項目無法包容泰山文化旅游資源的全部內(nèi)容。能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力的，畢竟只是當(dāng)?shù)匚幕Y源中具有代表性、獨(dú)特性或在一定條件下被旅游者所認(rèn)識的資源。
泰山國際登山節(jié)的感興趣程度與評價指標(biāo)都很高，說明其影響力很大，受到旅游者重視，社會評價較好。該項目被剔除，最有可能的原因是它過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)貿(mào)和體育娛樂功能，與旅游者認(rèn)識的泰山文化形象有一定差距，這說明競賽性的登山節(jié)與旅游者感知的泰山文化傳統(tǒng)并不協(xié)調(diào)。
泰山廟會、泰山石敢當(dāng)、旅游體驗的三重空間、小泰山都是泰山傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。這些項目的剔除可能與調(diào)查對象有一定關(guān)系。本次接受調(diào)查者多為年青人，對傳統(tǒng)文化的了解與繼承還需要一個過程。
岱麓游覽區(qū)和桃花源景區(qū)的有關(guān)景點(diǎn)開發(fā)相對較晚，旅游者感興趣程度和評價都較為一般，圍繞這些景點(diǎn)的文化建設(shè)和旅游開發(fā)需要加強(qiáng)。
馮玉祥墓和馮玉祥小學(xué)屬于近代革命文化的范疇，與泰山傳統(tǒng)文化系統(tǒng)有一定距離，對其文化內(nèi)涵的挖掘利用則應(yīng)注意與泰安地區(qū)現(xiàn)代革命文化資源進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)與規(guī)劃，尋找不同的發(fā)展模式。
聚類分析的結(jié)果表明，旅游者感知的泰山旅游吸引力系統(tǒng)只是泰山文化總體系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，或在特定領(lǐng)域的表現(xiàn)，并不能孤立存在，而需要總體系統(tǒng)的支持。而且，泰山旅游吸引力系統(tǒng)本身及其與其它文化資源的關(guān)系不是一成不變的。事實上，旅游吸引力系統(tǒng)也沒有清晰的界限。旅游吸引力系統(tǒng)的構(gòu)成及特點(diǎn)依賴于旅游者的感知，不同的旅游者所感知到的吸引力系統(tǒng)有所差別。即使是相同的旅游主體，因感知環(huán)境、條件的變化，旅游吸引力系統(tǒng)也會發(fā)生相應(yīng)改變。總體系統(tǒng)中的因素可以在適當(dāng)?shù)臈l件下轉(zhuǎn)化為吸引力因素，而吸引力系統(tǒng)中的因素也會由于種種原因失去旅游吸引力。
表3 因子分析刪除項目的各項指標(biāo)分析
五、結(jié)語
像泰山這樣的遺產(chǎn)類旅游資源，都具有豐富的文化內(nèi)涵。從旅游者感知的角度，利用定量分析方法明確其旅游吸引力系統(tǒng)的構(gòu)成因素及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對于正確認(rèn)識各種文化旅游資源的價值及進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)都有著重要的指導(dǎo)意義。
從對調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析可見，旅游者普遍認(rèn)同的是泰山作為傳統(tǒng)文化代表的特性。當(dāng)然，某類因子在旅游吸引力系統(tǒng)中的地位與作用并不能完全反映其真實的文化價值，以及遺產(chǎn)文化系統(tǒng)的真實結(jié)構(gòu)。如泰山的石刻、以帝王封禪為代表的政治文化，在泰山遺產(chǎn)文化中都占有極其重要的地位，而其旅游吸引力只處于次級地位，表明對遺產(chǎn)文化資源旅游價值的判斷應(yīng)重點(diǎn)考慮旅游者的感知。
本次調(diào)查也能反映遺產(chǎn)文化旅游資源的開發(fā)水平。泰山符號文化因子數(shù)值最高，說明泰山文化旅游資源的概念化傾向明顯。正如研究指出的，我國多數(shù)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展還停留在“符號旅游”階段，缺乏對遺產(chǎn)旅游價值的深層次開發(fā)與研究，也很難讓游客充分領(lǐng)略遺產(chǎn)資源的自然與文化內(nèi)涵[12]。稱號是文化系統(tǒng)的符號，有賴于具體資源的支撐。而具體因子數(shù)值相對較低，說明文化資源的開發(fā)利用稍嫌欠缺，長此以往，泰山的整體吸引力也會受到影響，陷于空洞化。
一些重要的文化資源項目特征值較低，反映出文化資源系統(tǒng)的一致性存在問題。尤其是影響較大的項目如國際登山節(jié)；而一些重要的傳統(tǒng)文化項目數(shù)值較低，提示在旅游文化資源的開發(fā)過程中必須注意傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，注意文化的系統(tǒng)性和一致性。
由于文化系統(tǒng)的復(fù)雜性，對文化資源的認(rèn)知有一定難度，即使對于相同的資源，不同人群的認(rèn)知也相距甚遠(yuǎn)，如旅游者與當(dāng)?shù)鼐用?，不同特征的旅游者。本研究只是對于一部分旅游者關(guān)于泰山文化旅游資源的認(rèn)知情況進(jìn)行了調(diào)查分析，其結(jié)果必然具有一定的局限性。
注釋：
①雖然因子載荷大于0.5指標(biāo)才是有意義的，但為更全面反映主要因子的內(nèi)容，結(jié)合指標(biāo)間的可信度數(shù)據(jù)，本表中列出了因子載荷接近或大于0.5的指標(biāo)。為了便于比較，將各因子均值統(tǒng)一轉(zhuǎn)換成李克特（R.A.Likert）5點(diǎn)量表形式。
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關(guān)鍵詞：中職旅游；英語教學(xué)；跨國文化；交際能力
中國的文化、歷史悠久，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平進(jìn)一步提高，旅游業(yè)迎來新的發(fā)展空間。旅游業(yè)相關(guān)的統(tǒng)計資料表明，截至2012年，我國全年出入境的旅游人數(shù)已經(jīng)突破8000萬，同比增長16.7%，出入境旅游創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)金額達(dá)到了980億元，而且我國出入境旅游的規(guī)模每年還在以20%的速度增長。出入境旅游規(guī)模的擴(kuò)大，使旅游人才的缺口越來越大。中職旅游服務(wù)專業(yè)是培養(yǎng)旅游以及飯店行業(yè)工作人員的主要機(jī)構(gòu)。如何培養(yǎng)出具有良好交際能力的優(yōu)秀人才，使其更好地適應(yīng)出入境旅游的發(fā)展，成為中職旅游教學(xué)中的一個重要的問題。因此，在中職旅游英語教學(xué)方面，我們應(yīng)側(cè)重轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念以及提高教師的自身素質(zhì)、為學(xué)生選擇與時俱進(jìn)的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生對多種文化的理解力，最終提高學(xué)生的跨文化交際能力。
一、關(guān)于中職英語教學(xué)的相關(guān)分析
目前，雖然旅游英語教學(xué)對培養(yǎng)旅游業(yè)專業(yè)人才的發(fā)展至關(guān)重要，但是中職旅游英語教學(xué)活動中，仍然存在著一些制約旅游英語教學(xué)發(fā)展的問題?，F(xiàn)階段，中職旅游英語專業(yè)的學(xué)生在旅游英語的學(xué)習(xí)中積極性不高、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、學(xué)習(xí)效率低下。因此，英語教師應(yīng)適時地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念以及教學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游英語的興趣。在目前的中職旅游英語教學(xué)活動中，英語教師應(yīng)以英語導(dǎo)游服務(wù)的發(fā)展，作為旅游英語教學(xué)的基礎(chǔ)要求。在實際的英語教學(xué)活動中要求學(xué)生必須掌握一定的文化知識與英語知識。在文化知識的教授部分，應(yīng)適當(dāng)?shù)靥砑游覈麆俟袍E以及民族習(xí)俗的相關(guān)知識，同時注意引導(dǎo)學(xué)生積極探索外國旅游文化的知識。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游英語的熱情，鼓勵學(xué)生以口語的形式表達(dá)所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容的同時，加強(qiáng)學(xué)生之間師生之間的英語交
流，培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力。學(xué)生只有在了解各民族以及各國的文化歷史的基礎(chǔ)之上，才能提高與外國游客之間的溝通能力。
二、關(guān)于跨文化交際能力培養(yǎng)的相關(guān)分析
目前，我國出入境游客的數(shù)量與日俱增，涉外旅游的發(fā)展使旅游業(yè)對其從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。中職院校在發(fā)展旅游英語教學(xué)的過程中，必須注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，
使之對各種文化都有一定的了解。在中職旅游英語教學(xué)活動中，中職英語教師有必要積極地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)不同國家以及不同民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，使之在進(jìn)行跨文化交際活動中，能夠順利地與游客進(jìn)行溝通。教師可以通過培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，來提高學(xué)生的跨文化交際能力?？缥幕庾R的培養(yǎng)，需要教師強(qiáng)化學(xué)生對東西方文化差異的敏感度。在實際的教學(xué)中，教師可以通過一定的情景交際法，鼓勵學(xué)生積極地參與到與外國賓客或者少數(shù)民族賓客的交流實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生自主解決交際問題，使學(xué)生體會解決實際問題的感受以及充分地了解中外文化的差異，增強(qiáng)學(xué)生最于異國文化的敏感度，使之在以后的學(xué)習(xí)或者工作中，能夠有意識地擴(kuò)大文化視野，促進(jìn)其跨文化交際能力的提高。學(xué)生只有在具備一定的跨文化交際能力，才能快速的提高自己的交際能力。交際能力的提高，可以促使其在旅游工作中與外賓進(jìn)行順利的溝通。因此，跨文化能力是旅游從業(yè)者實現(xiàn)各民族以及全國的文化交際的基礎(chǔ)，是出入境旅游工作者必須具備的一種能力。在中職旅游英語教學(xué)活動中，英語教師要在相關(guān)的模擬訓(xùn)練活動中，引導(dǎo)學(xué)生在問候、介紹、節(jié)慶、宗教、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識積累，學(xué)習(xí)對待外賓以及少數(shù)民族的賓客應(yīng)注意的細(xì)節(jié)問題，強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際能力。
伴隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)對其專業(yè)人才的需求仍在繼續(xù)增加。如何發(fā)展好中職旅游英語教學(xué)以及培養(yǎng)學(xué)生跨文化的交際能力，使之可以更好地在將來的崗位中盡職盡責(zé)的工作，成
為中職教育者值得深思的問題?，F(xiàn)階段中職旅游英語教學(xué)，成為旅游從業(yè)者與外賓溝通交流的基礎(chǔ)課程。因此，我們更加重視在中職旅游英語教學(xué)以及跨文化交際能力的培養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)。未來的旅游從業(yè)者在掌握原有學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)注重提高跨文化交際的能力，確保自己可以在任何環(huán)境下，都能從容淡定地與人交流，為我國出入境旅游的發(fā)展做出一定的關(guān)系。
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一．引言
文化管理在近年來越來越受到重視，旅游業(yè)在逐步的發(fā)展過程中，越來越貼近文化底蘊(yùn)這一深層次的東西。而以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，并從多個方面得到了支持與發(fā)展。但是，發(fā)展就會帶來相關(guān)的問題。文化的渲染逐步被商業(yè)化所取代，一些傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)的發(fā)展與帶動下變得偏離了主旋律。這些現(xiàn)象表明，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化旅游需要進(jìn)行適當(dāng)妥善管理，從而保證文化與旅游的雙重保障。
二．結(jié)合傳統(tǒng)文化的文化旅游發(fā)展
文化旅游是一種非常有效的文化傳播方式，結(jié)合傳統(tǒng)文化的旅游模式能夠在某種意義上帶動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，從文化傳播的角度上分析，其更好地傳播了傳統(tǒng)文化，以吸引游客的目的，讓游客在游玩中了解了我國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。而從能動關(guān)系的角度分析，也正是因為作為游客身份的國民對于傳統(tǒng)文化也有著非常大的興趣，才促使了這一新興文化旅游形式的發(fā)展。從基本形式分析，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
在文化旅游具體的發(fā)展過程中，我們可以很容易找到眾多較為成功的文化旅游的案例。北京故宮作為封建王朝的歷史遺產(chǎn)，對于我國國民而言，充滿著莫大的吸引力。故宮是清代君王生活、從政的地方，人們都有一顆帝王之心，都憧憬著這一代表著權(quán)利與地位的圣地。因此，這一簡單的理由，就足以吸引眾多游客前來觀賞魚參觀。如此，文化旅游的游客源就有了保證，對于其發(fā)展而言，有著非常重要的基礎(chǔ)作用。
要真正發(fā)展傳統(tǒng)文化的文化旅游，擁有了游客源這一基礎(chǔ)后，還要進(jìn)行文化的結(jié)合以及文化的旅游式傳播演示。仍然以故宮為例，游客來到了故宮必然是有目的性的去探尋這里的奧秘。但是故宮的奧秘眾多，如果沒有一定的秩序性供游客參考，必然會如走馬觀花般毫無收獲。因此，作為相關(guān)的文化旅游管理人員，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化結(jié)合的角度進(jìn)行分析，將故宮的整體脈絡(luò)進(jìn)行必要的劃分。例如，將故宮的整體景致進(jìn)行分塊處理，在進(jìn)行游覽的時候就可以按照一定的規(guī)律進(jìn)行游覽。這樣目的性較強(qiáng)，也能保證游客在有限的時間和空間內(nèi)，了解最多的文化內(nèi)容以及文化魅力。讓游客真正有不虛此行的感覺，并在游覽過程中體味其中的文化底蘊(yùn)。
總體上可以這樣總結(jié)，即文化旅游的發(fā)展首先要保證有值得游客游覽的文化景觀；在擁有了這一基礎(chǔ)的情況下，再進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的搭建與設(shè)計，從而大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的文化旅游業(yè)。
三．結(jié)合傳統(tǒng)文化的文化旅游管理
傳統(tǒng)文化的文化旅游得以大力發(fā)展，在收獲利益與效益的同時，卻也伴隨出現(xiàn)了一些問題。這些問題的出現(xiàn)是復(fù)雜而多樣化，無法從單一的角度去分析其出現(xiàn)的原因以及解決的辦法。但是，卻可以從管理的角度去分層解析，避免一些弊端的發(fā)生，減少問題的出現(xiàn)，從而保證文化旅游的健康發(fā)展。
（一）文化旅游帶來了文化的破壞。文化旅游的文化破壞主要體現(xiàn)在一些實體傳統(tǒng)文化，例如洛陽的龍門石窟等這樣的文化圣地，游客在游覽過程中，往往會出現(xiàn)一些不正確的舉動，造成文化古跡的損壞。很多傳統(tǒng)文化的旅游景點(diǎn)經(jīng)常會遭受一些有意或者是無意的破壞。因此，相關(guān)部門就要重點(diǎn)加強(qiáng)對文化古跡的保護(hù)。在一些重要的景區(qū)添加游客提示牌，提示以及警示游客注意對這些重點(diǎn)景點(diǎn)的保護(hù)。
（二）文化景區(qū)的自然環(huán)境遭到破壞。旅游出行游客必然會攜帶一些用品，而這些用品就成為了景區(qū)的主要污染源。游客往往在游覽的過程中，會因為比較勞累或者一些其他的原因而隨手扔掉這些垃圾，造成了文化景區(qū)的污染。對于此類問題的管理，相關(guān)部門應(yīng)該重視景區(qū)內(nèi)垃圾箱的分布密度，在各處路口以及不同的景區(qū)節(jié)點(diǎn)處安置垃圾投放設(shè)備。并采用一些勸導(dǎo)式話語，提醒游客要保護(hù)景區(qū)自然環(huán)境，注意環(huán)保。
總之，妥善合適的管理對于傳統(tǒng)文化的文化旅游發(fā)展非常有利。
四．結(jié)語
一、本土文化與旅游英語教學(xué)相結(jié)合的重要性
當(dāng)前，英語專業(yè)人才的培養(yǎng)具有向?qū)I(yè)化和職業(yè)化發(fā)展的趨勢，將學(xué)生英語能力的培養(yǎng)與某些領(lǐng)域的專業(yè)知識緊密結(jié)合，側(cè)重英語知識的專業(yè)化、系統(tǒng)化與深入化發(fā)展，以提高大學(xué)畢業(yè)生在實際工作中運(yùn)用相應(yīng)專業(yè)英語的能力，從而更好地適應(yīng)社會的需求。賈仁欠吉（2011）談到本土文化教學(xué)是旅游英語教學(xué)的重要部分，旅游英語教學(xué)中的本土文化教學(xué)是文化傳承的需要。英語專業(yè)旅游方向的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)具有扎實的英語語言能力，較高的的人文素養(yǎng)和專業(yè)工作所需技能的旅游從業(yè)者，進(jìn)而促進(jìn)本地旅游業(yè)的發(fā)展。但就目前而言，旅游英語教學(xué)還主要基于通用的導(dǎo)游知識，忽略了與結(jié)合地方特色和對當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。作為“文獻(xiàn)名邦”和“亞洲文化十字路口古都” 的大理具有悠久的歷史和燦爛的文化，本校旅游英語方向的學(xué)生除了掌握英語語言、旅游管理等知識外，還應(yīng)該熟悉大理的歷史文化等人文知識，從而真正滿足市場對復(fù)合型英語人才的需求。因此，將大理本土文化滲透到旅游英語教學(xué)是當(dāng)前旅游英語教學(xué)改革的方向之一，具有重要意義。
二、如何有效的將本土文化與旅游英語教學(xué)相結(jié)合
1.教材建設(shè)
于麗萍（2013）提出我國大部分院校缺少自己的本土旅游文化教材，地域文化一直是旅游英語教學(xué)中的空白點(diǎn)。大理歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情多姿多彩，如南詔國、大理國、茶馬古道、白族風(fēng)情，都具有很高的旅游文化價值。根據(jù)大理獨(dú)特的本土文化，旅游英語教學(xué)資源建設(shè)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)因材施教，形成具有區(qū)域特點(diǎn)的自編教材。在編寫教材時，可借鑒《大理上下四千年》、《大理白族民居建筑群》等具有地方鮮明文化特色的資料。例如，南詔是唐代以今天大理地區(qū)為中心建立的一個少數(shù)民族地方政權(quán)，南詔知識教學(xué)素材的引用，有利于學(xué)生了解南詔政權(quán)的歷史，提高人文素養(yǎng)，傳播大理文化走向世界。
2.師資轉(zhuǎn)型
目前，大多數(shù)高校的英語教師缺乏專業(yè)知識，而旅游專業(yè)教師缺乏外語能力，這都不同程度的影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。姜維（2014）指出由于旅游英語專業(yè)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實踐性，培養(yǎng)“旅游+英語”的復(fù)合型師資隊伍至關(guān)重要。為了培養(yǎng)復(fù)合型的英語人才，英語教師也應(yīng)該從單一的語言教學(xué)型向復(fù)合型的轉(zhuǎn)變，英語教師也應(yīng)不斷完善人文知識和相關(guān)專業(yè)知識；同時，通過高校和行業(yè)合作的模式，邀請民族產(chǎn)業(yè)研究專家和優(yōu)秀導(dǎo)游來參與課堂教學(xué)，將教學(xué)知識體系與某些領(lǐng)域的專業(yè)知識緊密結(jié)合。
3.實踐教學(xué)
針對當(dāng)前無論是教材設(shè)計還是課堂實踐設(shè)計，都過分強(qiáng)調(diào)語言的實用性，忽略了文化滲透的缺憾。開展課外實踐能充分發(fā)揮學(xué)生的語言和交際能力，并把課程與實際有機(jī)地結(jié)合。為使學(xué)生更充分地學(xué)習(xí)和感受大理本土文化，拓寬旅游知識的學(xué)習(xí)，除了課堂教學(xué)模式之外，課外的教學(xué)實踐模式也應(yīng)加強(qiáng)。依托大理崇圣三塔寺，大理古城，大理德化碑，大理蒼山洱海等資源，可鼓勵學(xué)生通過自主創(chuàng)建合作小組，撰寫英文解說詞，進(jìn)行實景模擬導(dǎo)游訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力、組織協(xié)調(diào)能力、人際溝通能力在內(nèi)的各項技能的訓(xùn)練。再如，學(xué)生可通過實地走訪茶馬古道的路線，了解馬幫文化，探討其對民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響以及旅游開發(fā)的利用價值，從而充激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性和強(qiáng)化對本土文化的認(rèn)識。
三、小結(jié)
【關(guān)鍵詞】文化旅游項目 資金籌集 籌資結(jié)構(gòu)
美國的迪士尼公司全稱是The Walt Disney Company，是一家總部設(shè)在美國加利福尼亞州的巨型跨國集團(tuán)，主要經(jīng)營業(yè)務(wù)包含主題公園、傳媒網(wǎng)絡(luò)和娛樂節(jié)目制作。旗下公司有：皮克斯動畫工作室（PIXAR）、驚奇漫畫公司（Marvel）和試金石電影（Touchstone）等著名公司。迄今全球共有5座迪士尼樂園，分別坐落在美國的奧蘭多和洛杉磯、法國巴黎、日本東京和中國香港。而建設(shè)中的上海迪士尼樂園將是第六座，計劃于2016年開業(yè)。中方的項目籌組方為申迪集團(tuán)（以下簡稱“公司”），其由陸家嘴集團(tuán)（占45%股份）、上廣電（30%）和錦江國際集團(tuán)（25%）聯(lián)合投資設(shè)立，注冊資本為120億元人民幣。
一、公司資金籌集的方式和特點(diǎn)
公司資金籌集的方式可分為內(nèi)部籌資和外部籌集，公司可綜合運(yùn)用以達(dá)到最佳效果。
1.內(nèi)部資金來源――公司的保留盈余。公司的保留盈余是指公司經(jīng)營累計產(chǎn)生的未分配利潤形成的資金盈余，這種靠公司積累籌集資金較為經(jīng)濟(jì)，不用支付利息費(fèi)用和金融機(jī)構(gòu)手續(xù)費(fèi)等籌資成本，而且資金的籌集速度比較迅速，只要公司資金籌劃安排得當(dāng)，籌資立等可取。但這種方式要以公司盈利為前提，所以籌資的金額有限。
2.內(nèi)部資金來源――出售與主營不相關(guān)的資產(chǎn)。根據(jù)公司未來戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，整理已有的各項資產(chǎn)，并進(jìn)行分類和評估，在籌資并投資新項目前，通過出售與未來發(fā)展方向不一致或不相關(guān)的資產(chǎn)，從而理順公司各項資產(chǎn)，達(dá)到統(tǒng)一規(guī)劃、發(fā)展的目的。此方法資金籌集速度稍慢，同時會產(chǎn)生相關(guān)的資產(chǎn)審計、評估和過戶等費(fèi)用。
3.外部資金來源――股權(quán)融資。股權(quán)融資指的是經(jīng)公司的股東同意，通過公司增資的方式引進(jìn)新股東的一種融資方式。通過股權(quán)性融資所獲得的資金，公司無須進(jìn)行還本付息，但新進(jìn)的股東將與公司的老股東同樣分享公司未來的增長與盈利。新股東可以是原股東，也可以是新的股東。若是原股東增資，則其對內(nèi)部公司的信息已經(jīng)掌握，一般可以不進(jìn)行審計和評估等相關(guān)程序，在時限上也能滿足公司從事經(jīng)營活動所需資金的要求。
4.外部資金來源――債權(quán)融資。公司主要的債權(quán)融資有銀行貸款、發(fā)行中短期票據(jù)和關(guān)聯(lián)企業(yè)之間資金相互融通使用等。其籌集成本主要有利息支出、評估費(fèi)、公證費(fèi)和保險費(fèi)等。在流程上，需提供抵押、擔(dān)保、保險、評估和審批等手續(xù)，一般需要幾個月的時間。由于債權(quán)融資需要支付利息，而利息費(fèi)用具有稅盾的作用，稅法規(guī)定合理的利息支出可在稅前列支。同時債權(quán)融資具有財務(wù)杠桿作用，其對公司的經(jīng)營成果具有效益放大作用。但是由于資本金貸款相對風(fēng)險較大，銀行貸款受《貸款通則》約束一般無法操作，而關(guān)聯(lián)企業(yè)之間資金相互融通使用由于限制較少，其使用呈現(xiàn)上升的趨勢。
二、公司籌資成本分析
基于相關(guān)財務(wù)模型測算，上海迪士尼項目的內(nèi)部收益率（IRR）約為10%，首次盈利約為運(yùn)營后的第十年。據(jù)此數(shù)據(jù)并結(jié)合以上多種籌資方式分析，公司的相關(guān)選擇途徑如下：
1.股權(quán)性籌資，公司通過母公司的增資，獲得資金約占總籌資額的一半。從社會近年發(fā)展的一般經(jīng)驗看，大型文化旅游項目是平臺產(chǎn)業(yè)，短時期內(nèi)對公司業(yè)績的貢獻(xiàn)效果不明顯，如果完全由債權(quán)性籌資，將會在一定時期內(nèi)加重公司付息負(fù)擔(dān)。因此，股權(quán)性籌資是必要的投入方式之一，同時亦可增加公司的股本，增強(qiáng)公司的實力。
2.重新整合公司旗下的各項資產(chǎn)，出售與未來主營的發(fā)展方向不相關(guān)的資產(chǎn)，理順公司各項經(jīng)營業(yè)務(wù)，獲得資金約占總籌資額的四分之一。
3.使用公司歷年累計保留的盈余，此部分資金所占比重較小。
4.債權(quán)性籌資，籌集資金占總籌資額比重較小。由于籌資的時間要求較為緊迫，通過向上級集團(tuán)范圍的關(guān)聯(lián)企業(yè)間的借款可以較快取得資金，一般按照銀行同期貸款利率支付利息，由于籌資比重不大，小于公司注冊資本的50%，故發(fā)生的利息還可在稅前列支。除此之外，中期票據(jù)也是一種較為理想的籌資工具，其以公司的信用評級為基礎(chǔ)，一般無須擔(dān)保和抵押，且利率低于銀行同期貸款利率，但缺點(diǎn)是發(fā)行時間較長，需要4～10個月。通常發(fā)行的流程是：通過評級公司進(jìn)行信用評級，聘請會計師事務(wù)所出具3年及一期的審計報告，律師事務(wù)所出具法律意見書，委托銀行承銷，在銀行間交易商協(xié)會注冊，提交募集說明書等申報材料，獲取發(fā)行批文和銀行放款等。因此，公司可通過對已有的各項短、中期銀行貸款進(jìn)行整理，并策劃發(fā)行相應(yīng)規(guī)模的中期票據(jù)，將銀行貸款等進(jìn)行替換，以節(jié)省資金使用成本。
三、公司的綜合資本成本率分析
根據(jù)公司上述各種籌資方案的具體情況，按其不同的資本成本及其所占總資本的比重為權(quán)數(shù)，來計算加權(quán)綜合資本成本。公式如下：
四、體會與總結(jié)
進(jìn)行權(quán)益性融資應(yīng)先于債權(quán)性融資，因為進(jìn)行增資等事項后，公司的總資產(chǎn)規(guī)模將變大，同時資產(chǎn)負(fù)債率也會減小，使公司的財務(wù)報表等數(shù)據(jù)更加有利于進(jìn)行債權(quán)性融資和公司信用評級等工作。選擇發(fā)行中期票據(jù)的主承銷商時需要廣泛接洽各家銀行，對比其在融資方面的經(jīng)驗、優(yōu)勢，及其所提供的服務(wù)和承銷費(fèi)用的高低，全面進(jìn)行考量后作出決策。
投資時需要與被投資方保持緊密的聯(lián)系，了解項目建設(shè)的實時進(jìn)展情況。因為從公司籌集的資金到賬至最終投款之間總會有一段空隙期，此資金亦會產(chǎn)生相應(yīng)的機(jī)會成本，為此，及時采取適當(dāng)?shù)?、高安全性和高流動性的現(xiàn)金管理方案可增加公司的收益。
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一、歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)問題
（一）原有的真實性被商業(yè)模式所覆蓋
強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，保護(hù)歷史真實性的文化區(qū)是旅游價值的重要體現(xiàn)。在歷史文化景區(qū)的創(chuàng)建過程中，必須要保持真實，保護(hù)歷史文化和一些真正意義上的歷史建筑，堅持歷史和環(huán)境相互融合保護(hù)文化街區(qū)的保護(hù)原則，保護(hù)社會生活的真實寫照。旅游業(yè)發(fā)展文化區(qū)，必須要保存其原生態(tài)的自然和社會環(huán)境、生活條件，以及居民的生活習(xí)慣。將旅游在當(dāng)?shù)厣鐣幕膭討B(tài)發(fā)展中延續(xù)，它的真實性才能有較高的保護(hù)值和重要價值。正是這種“真實性”才能吸引大批游客前往體驗，保護(hù)歷史和文化的“真實性”是開放旅游體驗的前提。
（二）歷史街區(qū)發(fā)展缺乏地方特色
從目前來看，有許多旅游企業(yè)都會盲目遵循旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，這是一個普遍的現(xiàn)象?？吹狡渌貐^(qū)歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的很成功，就會誤認(rèn)為本地區(qū)的旅游開發(fā)也會發(fā)展起來。所以不管是否合乎本地情況，都復(fù)制相應(yīng)的經(jīng)營方法和模式，什么地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好就從什么地方開始改進(jìn)，不考慮當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂唾Y源屬性就開始擴(kuò)建，它是完全不符合旅游發(fā)展模式的。盲目跟風(fēng)使得大量開發(fā)的歷史街區(qū)文化吸引不了游客的眼球，而且當(dāng)?shù)氐臍v史文化街區(qū)和原文化過度破壞也更加失去了對游客的吸引。不進(jìn)行有本地特色的人性化的發(fā)展，不注重旅游體驗，最終會損失大量的游客。所謂的人性化就是通過細(xì)致的服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐木坝^和社會文化同觀眾的情感之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系。這也意味著要從游客的角度去考慮問題，以滿足游客的需求為前提。歷史文化街區(qū)在其旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊崇“一切為了游客，為了所有游客”的宗旨，充分考慮游客在旅游當(dāng)中存在的需求，用這種意識形態(tài)來指導(dǎo)設(shè)計相應(yīng)的旅游體驗。在視覺、嗅覺、味覺和觸覺等方面全方位的刺激游客的感官神經(jīng)，為游客創(chuàng)建一個不同于其他地方的獨(dú)具特色的旅游體驗。
（三）歷史文化街區(qū)的發(fā)展深度不夠
一些歷史文化街區(qū)雖然有開放的發(fā)展思想，想大力傳播自身文化的內(nèi)涵。但由于歷史深度挖掘不夠，或者因為沒有精確的把握文化和歷史脈沖方向，旅游建設(shè)環(huán)境和設(shè)計活動沒有與當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行深度的融合。由于沒有足夠的意識進(jìn)行內(nèi)涵的發(fā)掘，導(dǎo)致許多旅游產(chǎn)品以次充好，牽強(qiáng)的存在于歷史文化街區(qū)中。一些旅游地區(qū)由于沒有深度挖掘地域文化的內(nèi)涵，不重視歷史文脈和歷史文化街區(qū)的延續(xù)，使得到此來旅游的游客數(shù)量日益減少。人類發(fā)展的歷史是由發(fā)展過程中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財富的總和，也就是我們所說的歷史文化街區(qū)核心區(qū)。保留和歷史文化背景，延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕?，是歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)與保護(hù)的重要組成部分，也是吸引游客，滿足游客體驗需求的重要依據(jù)。
二、基于旅游體驗的歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展對策
（一）建立有地方特色的旅游業(yè)發(fā)展形式
在當(dāng)前的旅游業(yè)發(fā)展中，為了適應(yīng)旅游業(yè)不斷發(fā)展的情況，就需要建立一個有地方特色的旅游業(yè)形式，創(chuàng)建一個以消費(fèi)者為中心的需求，讓消費(fèi)者在旅游中產(chǎn)生值得銘記的場景。滿足這些要求就需要在產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計中要產(chǎn)生體驗旅游的濃厚氛圍，利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)資源在歷史文化街區(qū)中形成不同于其他地方的特色文化，讓游客在參觀時會得到一種不一樣的感受。
（二）深入挖掘當(dāng)?shù)厣鐣幕瘍?nèi)涵
文化內(nèi)涵是一個歷史文化街區(qū)的靈魂，當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕土?xí)俗會深深地吸引游客前來，這就是支撐游客人數(shù)的基礎(chǔ)。歷史文化街區(qū)旅游體驗應(yīng)該有屬于自己的文化優(yōu)勢，利用與其他相同的旅游景點(diǎn)不同的文化資源，避免有相同的產(chǎn)品出現(xiàn)。只有真正利用當(dāng)?shù)氐呢S富的文化資源，才可以創(chuàng)造一個鮮明的旅游主題并被旅客所記憶。
（三）注重景區(qū)游客體驗
歷史文化街區(qū)的重要設(shè)計應(yīng)配合當(dāng)?shù)氐穆糜误w驗活動，以滿足最大化需求為導(dǎo)向，以增強(qiáng)旅游者的體驗為目的，用自己的綜合效果實現(xiàn)資源屬性與游客載體相互作用的成果。旅游活動的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)關(guān)注游客可以參與的活動。旅游企業(yè)可以引導(dǎo)游客參加一些活動，讓游客和文化進(jìn)行互動。由于游客的活動和街區(qū)的舞臺雙邊進(jìn)行接觸和互動，這既增加了游客游玩的時間，也會對歷史文化街區(qū)的建設(shè)提供可參考的經(jīng)驗，更會讓觀眾的感受變得強(qiáng)烈，產(chǎn)生印象深刻的記憶。同時，文化街區(qū)還可以依靠當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，通過合理的開發(fā)利用，以滿足游客的“角色入境”的愿望。通過將歷史文化與旅游當(dāng)中存在的元素很好地結(jié)合起來，可以有效的提升游客的興趣，給予游客高品質(zhì)的旅游體驗感。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：分離定律；自由組合定律；簡化解法
孟德爾遺傳定律是高中生物學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是多年來高考考查的熱點(diǎn)問題，它是在遺傳的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)――減數(shù)分裂中實施的。學(xué)生學(xué)習(xí)時缺乏相應(yīng)的實驗驗證和系統(tǒng)的規(guī)律性。加之學(xué)生的個體差異和認(rèn)知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規(guī)律中所學(xué)內(nèi)容來幫助學(xué)生梳理和總結(jié)規(guī)律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學(xué)中，筆者認(rèn)為對于不善于進(jìn)行加工整理教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。
就分離定律和自由組合定律關(guān)系來看，自由組合定律以分離定律為基礎(chǔ)，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規(guī)律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。
一、配子類型問題的簡化解法
例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產(chǎn)生配子的種類可能有多
少種？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的問題，再依據(jù)分離定律分別討論：
基因型Aa 產(chǎn)生的配子A，a 有2種
基因型Bb 產(chǎn)生的配子B，b 有2種
基因型Cc 產(chǎn)生的配子C，c 有2種
基因型dd 產(chǎn)生的配子d，d 有1種
以上每對基因所得配子自由組合后產(chǎn)生的配子種類數(shù)為：2×2×2×1=8種。
二、基因型、表現(xiàn)型類問題的簡化解法
1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產(chǎn)生子代的基因型種類數(shù)和表現(xiàn)型種類數(shù)
例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨(dú)立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現(xiàn)型？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的遺傳，再依據(jù)分離定律來求解。
Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現(xiàn)型
Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現(xiàn)型
Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現(xiàn)型
根據(jù)3對基因的遺傳規(guī)律得：
子代中基因型有：3×3×2=18種
子代中表現(xiàn)型有：2×2×2=8種
2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現(xiàn)型子代所占比例
例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現(xiàn)基因型為AabbCc個體的概率？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的遺傳，再依據(jù)分離定律來求解。
Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為
Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為
CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為
考慮各對基因的遺傳得：
子代中基因型為AabbCc的概率為：
綜上所述，在遺傳規(guī)律的學(xué)習(xí)中，不僅局限于學(xué)習(xí)孟德爾遺傳定律的原有內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本定律的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對孟德爾定律進(jìn)行擴(kuò)展。這既豐富了學(xué)生對遺傳學(xué)發(fā)展的認(rèn)識，使學(xué)生不會誤以為全部生物的遺傳秘密都被孟德爾所發(fā)現(xiàn)，后人的研究空間還很大，同時加深了對減數(shù)分裂的理解和遺傳規(guī)律的再認(rèn)識，了解了基因的獨(dú)立遺傳和互作關(guān)系。通過簡單的分離定律解決復(fù)雜的自由組合類問題，可以達(dá)到穩(wěn)中求進(jìn)、好中求快的高度，取得事半功倍的效果。
（作者單位 甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣第二中學(xué)） 孟德爾遺傳定律是高中生物學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是多年來高考考查的熱點(diǎn)問題，它是在遺傳的細(xì)胞學(xué)基礎(chǔ)――減數(shù)分裂中實施的。學(xué)生學(xué)習(xí)時缺乏相應(yīng)的實驗驗證和系統(tǒng)的規(guī)律性。加之學(xué)生的個體差異和認(rèn)知水平浮淺，因此，利用孟德爾遺傳規(guī)律中所學(xué)內(nèi)容來幫助學(xué)生梳理和總結(jié)規(guī)律，形成知識體系就顯得尤為重要。在實踐教學(xué)中，筆者認(rèn)為對于不善于進(jìn)行加工整理教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，傳授利用分離定律對自由組合問題的簡化解法就顯得舉足輕重。
就分離定律和自由組合定律關(guān)系來看，自由組合定律以分離定律為基礎(chǔ)，因而可以用分離定律的知識解決自由組合的問題。況且，分離定律中規(guī)律性比例比較簡單，因而用分離定律解決自由組合問題是簡單易行的。
一、配子類型問題的簡化解法
例1.基因型為AaBbCcdd的個體所產(chǎn)生配子的種類可能有多
少種？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的問題，再依據(jù)分離定律分別討論：
基因型Aa 產(chǎn)生的配子A，a 有2種
基因型Bb 產(chǎn)生的配子B，b 有2種
基因型Cc 產(chǎn)生的配子C，c 有2種
基因型dd 產(chǎn)生的配子d，d 有1種
以上每對基因所得配子自由組合后產(chǎn)生的配子種類數(shù)為：2×2×2×1=8種。
二、基因型、表現(xiàn)型類問題的簡化解法
1.若已知親本的基因型，求雜交后代所產(chǎn)生子代的基因型種類數(shù)和表現(xiàn)型種類數(shù)
例2.基因型為AaBbCc的個體與基因型為AaBbcc的個體雜交，各對基因獨(dú)立遺傳，其后代有多少種基因型？多少種表現(xiàn)型？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的遺傳，再依據(jù)分離定律來求解。
Aa×Aa后代有3種基因型（1AA，2Aa，1aa）；2種表現(xiàn)型
Bb×Bb后代有3種基因型（1BB，2Bb，1bb）；2種表現(xiàn)型
Cc×cc后代有2種基因型（1Cc，1cc）；2種表現(xiàn)型
根據(jù)3對基因的遺傳規(guī)律得：
子代中基因型有：3×3×2=18種
子代中表現(xiàn)型有：2×2×2=8種
2.若已知親本的基因型，求某一具體基因型或表現(xiàn)型子代所占比例
例3.基因型為AaBbCC與AabbCC的個體雜交，求子代中出現(xiàn)基因型為AabbCc個體的概率？
先轉(zhuǎn)化成一對一對性狀的遺傳，再依據(jù)分離定律來求解。
Aa×Aa后代中基因型為Aa的概率為
Bb×bb后代中基因型為Bb的概率為
CC×Cc后代中基因型為Cc的概率為
考慮各對基因的遺傳得：
