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序論：在您撰寫中西節(jié)日文化比較時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞:中西方；傳統(tǒng)節(jié)日文化；比較；傳承
中圖分類號：K891 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）14-0210-01
一、引言
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對獨立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長起來的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來探討當前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導我們在挖掘和弘揚我國傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊含的文化信息的同時，更好的進行中西方的文化交流。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同
（一）節(jié)日文化背景不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬圣節(jié)、萬靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日?；浇涛幕瘜⒄麄€西方世界連結(jié)為一個文化主體。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同
中國是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國任何一個傳統(tǒng)節(jié)日，無論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽和臘八節(jié)，飲食風俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂為主題。
（三）價值取向方面不同
從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價值取向。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個人主義。中國的集體主義文化對民間節(jié)日風俗產(chǎn)生了長期的、重大的影響。中國節(jié)日強調(diào)的是闔家團圓、圓融完滿。“團圓”、“親情”、“全家平安”是中國傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個體的價值，追求自由主義，個人主義。西方的“人文主義”重視個體的價值，強調(diào)個人的權(quán)利與自由，實質(zhì)上是一種個性主義。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來臨，大大促進了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國。與之相反的是，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國人記憶中的風俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過這些食品，節(jié)日就算慶祝過了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?
中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時候的儒家文化，而是建立在科學、民主、崇高的尊嚴和價值的新中華文化中。
要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時，要重視與時俱進。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會滅亡，新事物不會發(fā)展，世界永遠原地踏步，不能前進。
四、結(jié)語
中西文化的差異表現(xiàn)在各個方面，節(jié)日文化只是其中一斑。這種中西文化差異的互補增添了世界文化交流的動力，為世界文化的豐富多彩增加了靚麗的色彩。我們應(yīng)在不斷弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好的發(fā)揚傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，為當代的先進文化建設(shè)提供力所能及的有益借鑒和指導。
[關(guān)鍵詞] 中西方節(jié)日 文化軟實力 民歌
引言
伴隨經(jīng)濟全球化，各國聯(lián)系越來越緊密，西方節(jié)日對中國的影響與日俱增。許多年輕人對中國的重要傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解也缺乏激情，卻盲目地追求慶賀西方節(jié)日。西方節(jié)日的涌入帶動了相關(guān)商業(yè)活動的發(fā)展，激發(fā)了人們對于國外生活的向往，而中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸被冷落，與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有瀕臨消亡的危險。有學者質(zhì)疑中國的節(jié)日能否同樣影響外國友人，推動中國的經(jīng)濟和文化發(fā)展？如何能擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力？
2006年12月來自北大等名?；蚩蒲袉挝坏氖徊┦堪l(fā)出聯(lián)合署名倡議書《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性—我們對“圣誕節(jié)”問題的看法》，提出國人在文化上陷入集體無意識的表現(xiàn)根本原因是中國文化的主位性缺失和主體性沉淪。他們呼吁國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性①。面對西方節(jié)日的沖擊我們雖應(yīng)以開放的態(tài)度了解西方節(jié)日以擴大對外交流。但同時更要樹立中國文化的主位性，關(guān)鍵是使國人深入了解中國節(jié)日的起源、特色，及其反映的民族心理、民族氣質(zhì)、價值取向和審美情趣，探索其折射出的文化底蘊。提升中國文化的軟實力，提高中國的國際影響力。
中西方節(jié)日比較
1.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的差異
（1）節(jié)日命名方式差異。中國節(jié)日多以“歲時節(jié)令”命名，西方節(jié)日多以宗教人物和事件命名，反映了中西方節(jié)日文化的世俗性與宗教性的差異。
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生存依賴于土地。農(nóng)作物的長勢是百姓心情的“調(diào)控臺”，而農(nóng)作物的長勢勢必受節(jié)氣的影響。因此，中國傳統(tǒng)節(jié)慶多依照農(nóng)歷節(jié)令產(chǎn)生。中國最重要的節(jié)日—— “年”即是如此。按照古書記載，“年”本身就包含有五谷成熟、豐收的意思。又如端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五?！岸恕笔情_始的意思?！讹L土記》里說：“仲夏端午。端者，初也?！泵吭掠腥齻€五日，頭一個五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開始為寅月，按地支推算第五個月正是“午月”所以“端五”也可寫為“端午”。 再如八月十五謂之“中秋”，又名中秋節(jié)，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。還有七夕是農(nóng)歷七月初七，重陽為農(nóng)歷九月初九，臘八為農(nóng)歷十二月初八。
西方主要流傳了宗教性節(jié)日。統(tǒng)治西方人們思想和道德的基督教受到了廣泛的尊崇。因而圍繞基督教的各種宗教活動被人們作為最重要的節(jié)日延續(xù)下來。集中表現(xiàn)為復(fù)活節(jié)、大祈禱日（丹麥特有的一個宗教節(jié)日）、耶穌升天日、降靈節(jié)、圣誕節(jié)等。此外，西方國家也不乏有些為紀念曾為民族或國家作出杰出貢獻的人而以其名命名的節(jié)日，如哥倫布紀念日（又稱發(fā)現(xiàn)日）， 情人節(jié)，卡蒙斯日（即葡萄牙國慶日），圣馬力諾節(jié)（即圣馬力諾國慶日）。
（2）崇拜對象及崇拜方式的差異。西方節(jié)日主要體現(xiàn)對上帝的崇拜。因為基督教世界里神只有一個——上帝。西方宗教節(jié)日的慶祝因各國風俗而異，但必不可少的項目是做禮拜或洗禮等宗教活動。復(fù)活節(jié)的日出禮拜可追溯到古代慶賀日出的春節(jié)活動。復(fù)活節(jié)期間穿新衣服象征新生活的風俗來自早期基督教徒于復(fù)活節(jié)舉行的洗禮活動。在耶穌升天節(jié)，信徒們要去教堂望彌撒，或早起去聆聽唱詩班的晨唱。天主教會舉行慶祝耶穌升天節(jié)的彌撒。在圣靈降臨節(jié)中節(jié)日慶祝活動要從教會特別主日禮拜延伸到街頭的表演和狂歡，在這個節(jié)日行洗禮和堅信禮對基督教徒具有特殊的意義。在圣誕節(jié)前夜人們前往教堂做晚彌撒或晚禮拜。
中國節(jié)日最重要的文化特征是具有極強的世俗性及泛神性。這是因為中國古代社會是建立在人文精神與自然崇拜相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的，其基本的哲學思想是主張神靈與人二者之間和諧共處，并主張人與自然和諧統(tǒng)一。因中國地大物博，國人崇拜神的種類、方式、祭典儀式與西方有很大差異。在古代春節(jié)來臨人們要舉行臘祭祈年活動。臘祭祈年既為祭祀先祖、百神，又使農(nóng)民在農(nóng)事之余得以休息和娛樂，并祈望豐收。再如上文提到的“臘八”也是人們在豐收后舉行盛大祭典大拜天地祖先。臘祭所拜之神據(jù)文獻資料所載有：先嗇神、司嗇神、農(nóng)神、郵表畷神、貓虎神、坊神、水庸神和昆蟲神。
（3）中國的飲食文化與西方的送禮文化。中國這樣一個傳承千年餐飲文化的泱泱大國在重要的傳統(tǒng)節(jié)日中自然少不了特色美食。飲食文化不僅僅是關(guān)于飲食本身的文明成果，而且內(nèi)化為一種具有信仰、禁忌等文化意義的民族心理，成為文化的隱喻象征符號體系。大年初一第一餐各地所吃頗有講究：湖北團風人喝雞湯象征平安；江西鄱陽人吃餃子和魚意為“交子”和“年年有余”；福建閩南人吃面寓意年年長久；臺灣人吃“長年菜”寓意長生不老；關(guān)中、河南部分地方吃餃子與面條同煮的飯叫“金絲穿元寶”、“銀線吊葫蘆”。中秋節(jié)吃月餅，以月之圓兆人之團圓，用月餅寄托思鄉(xiāng)之情。正月十五吃元宵象征團圓吉祥?！芭D八”喝臘八粥延年益壽。端午節(jié)吃粽子為紀念屈原；寒食節(jié)吃寒食紀念介子推。
而西方的節(jié)日食譜很少有特定的文化意義，且許多節(jié)日的食譜相近。可以找到特別的象征意義的要屬情人節(jié)的巧克力，象征甜甜蜜蜜、美滿幸福，可它主要不是作為食物而是作為禮品表達其象征意義的。真正具有象征意義的是“復(fù)活節(jié)”的彩蛋，因為基督教把彩蛋當作新生命的象征，基督復(fù)活的象征。
雖然西方節(jié)日的飲食文化沒有中國的博大精深，但他們節(jié)日送禮文化卻傳達了特有的民族精神。每年送禮之王當屬圣誕老人。他是整個西方文化精神傳達的使者。圣誕節(jié)的活動就是在人際交往過程中的給予與獲取?！案赣H節(jié)”、“母親節(jié)”，孩子們送鮮花或小禮物以表達他們的愛和感激之情。“情人節(jié)”，不僅愛人間而且朋友間互送禮物。這些小禮物拉近了人與人之間的距離，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
（4）中國人重視親情，關(guān)注國家發(fā)展，西方人崇尚個性張揚，關(guān)注自身的快樂。中國節(jié)日多以家庭、家族內(nèi)部活動為中心。節(jié)日里全家要吃團圓飯，要闔家共渡。中國人強調(diào)“有福同享”、“獨樂樂不如眾樂樂”，喜歡與親友分享自己的喜悅之情，互送美好祝福。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的活動大多展現(xiàn)出中華民族強烈的家庭觀、民族觀和社會群體觀念，如除夕吃團圓飯、春節(jié)期間拜年、端午節(jié)賽龍舟、中秋賞月吃月餅等。中國人講究舉國同樂，普天同慶，要“國事，家事，天下事，事事關(guān)心”。個人的命運與民族的進步和發(fā)展緊密相連。因為這樣的心理中國才能連續(xù)二十多年組織強大陣容的春節(jié)聯(lián)歡晚會。在春晚中回顧過去一年的收獲與成就，傳達真摯的祝福，表達對國家最美好的祝愿。
西方人在節(jié)日中十分注重“個性的張揚”。在風靡歐美的狂歡節(jié)中每個人都充分張揚自我，釋放自我?？駳g、游行和聚會是西方節(jié)日中重要的自我釋放方式。在宗教和歷史的影響下，西方人追求歡樂，也通過懺悔、內(nèi)省或祈禱凈化個人靈魂，尋求自我解脫，他們更關(guān)注個體的心理體驗和感受。
2.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的共同點
（1）兩者均傳達出對美好生活的向往和熱愛之情。各國人民都慶祝新年的到來，都向親友表達良好的祝愿，對未來生活有美好的期待。
（2）兩者都傳承尊老愛幼的文明火種。中國有敬老節(jié)、重陽節(jié)。老人為后來人創(chuàng)造優(yōu)秀文化，精湛工藝，他們揮灑汗水而奠定了今天幸福生活的根基，因此中國人講究不能忘本。西方人同樣感激辛勤撫養(yǎng)自己的父母。西方的父親節(jié)、母親節(jié)就是對所有父母的價值的肯定。
（3）兩者都敬仰紀念重要的歷史人物。中國有端午節(jié)、寒食節(jié)，西方有哥倫布日、圣露西節(jié)，紀念人們心中的英雄。
（4）兩者都追求完美的愛情。西方有為忠于愛情的人們設(shè)立的情人節(jié)，而中國有牛郎織女鵲橋會的七夕節(jié)。人們都利用這樣的節(jié)日向自己的愛人表達愛慕之情。
（5）兩者都有對富足生活的渴望。中國有臘八節(jié)，西方有感恩節(jié)。無論在以農(nóng)業(yè)還是畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的國家，人們都希望自己一年的辛勞有所收獲，渴望過上富足舒適的生活。人們借此節(jié)日感謝神靈的保佑，犒勞辛勤的勞動者，祈禱來年風調(diào)雨順，衣食無憂。
結(jié)論
1.提升民族文化軟實力，民族藝術(shù)體現(xiàn)重要價值
就節(jié)日本身而言，因各國迥異的歷史而存在差異，沒有孰優(yōu)孰劣之分。值得關(guān)注的是：中國的傳統(tǒng)節(jié)日種類頗多，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了我泱泱大國深厚的文化底蘊。中國歷代信奉的天人合一，和諧共處的思想符合事物發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)代的建設(shè)和發(fā)展中依然有著重要的指導意義。中國的飲食文化顯現(xiàn)了中國人民的智慧、勤勞和善良。中國人重家庭，重親情，關(guān)注國家命運的傳統(tǒng)彰顯出中國人強大的凝聚力，是國家堅實、強大的基礎(chǔ)！是國家蒸蒸日上的不竭動力。因此傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族文化軟實力對于國家的穩(wěn)定和發(fā)展有著舉足輕重的作用。
中西方節(jié)日有著諸多差別也呈現(xiàn)出許多共同特征，表現(xiàn)了人們共同的心理取向和價值取向。在全球化發(fā)展的今天，在汲取西方文化中的精華部分為我所用的同時要讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化踏出國門。中國與法國、俄羅斯互辦國家年使中國文化得以展示于世界舞臺上，吸引更多外國友人關(guān)注了解中國文化。這也為我們提供了一種提升中華文化軟實力的巧妙途徑——民族藝術(shù)。人們都有對藝術(shù)、對美的追求，因此民族藝術(shù)可以成為文化傳播的載體，提升民族文化軟實力，擴大民族文化的影響力。因民族意識的差異所在，文化交流中我們不妨。首先根據(jù)各族人民共同的民族心理、價值取向用我們的民族藝術(shù)感染外國友人，引起他們的共鳴，激發(fā)他們的好奇心和對中國文化的興趣，而后逐步傳播中國文化，用中國的優(yōu)秀文化影響與我們相距甚遠的西方文化，跨越國界，消除隔閡，從而為我國經(jīng)濟的跨國發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
2.運用民歌提升民族文化軟實力
筆者在研究民歌的過程中發(fā)現(xiàn)民歌作為獨具特色的中國傳統(tǒng)文化可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體，從而在文化和經(jīng)濟發(fā)展中起到巨大的推動作用。民歌是廣大群眾在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的結(jié)晶，真實地表達了人民的民族心理、價值取向?；谏衔膶τ谥形鞣焦?jié)日比較得出的中西方民族所具有的共同的價值取向和民族心理，可知民歌中所展現(xiàn)的人們對愛情的追求，對富足的渴望，對美好生活的向往和對英雄人物的贊美必然能夠引起外國友人的共鳴。外國民歌也具有記錄人們多姿多彩的生活和表達人們美好心愿的作用。同時，中國民歌內(nèi)容極其豐富，它所展現(xiàn)的中國獨特的民俗文化、飲食文化、宗教文化對國外友人有著巨大的誘惑力。因此民歌能夠擔當起中國文化傳播的橋梁，提升中國文化軟實力，確立中國文化主體性。
注 釋：
①周鋒利等.倡議書“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性—我們對“圣誕節(jié)問題的看法”[OL]http：//.cn/s/p/2006-12-21/103811850958.shtml，2006，12.
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本章主要向大家介紹了中學英語論文參考文獻多篇寫作及規(guī)范格式，與文獻撰寫案例；以中西傳統(tǒng)節(jié)日起源中的文化差異標題為參考。
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附1:中西節(jié)日文化比較
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附3：中西傳統(tǒng)節(jié)日對比分析
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關(guān)鍵詞：中西方； 節(jié)日文化； 比較
中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。節(jié)日作為民族文化中的一個重要部分，包含著一個民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價值取向，是民族精神在特定的社會土壤中長期孕育的結(jié)果和重要載體。不同的國家，不同的民族有著豐富多彩，各具特色的節(jié)日。
一、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同點
1、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要與人文文化有關(guān)，西方傳統(tǒng)節(jié)日主要與宗教文化相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日最初的雛形是一些祭祀的日子。人們在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認識到自然地變化規(guī)律，總結(jié)出時令。將一年中不同季節(jié)的氣候特征進行歸納排序，便形成了歲時節(jié)令。歲時節(jié)令不僅指導了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風俗習慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。如：元旦、立春等。節(jié)日活動的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。人們通過農(nóng)閑時的這些歡慶活動，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來年風調(diào)雨順。
與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會早期的節(jié)日活動也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。
2、 中西方節(jié)日文化中價值取向方面的差異
中西方節(jié)日文化的差異也源于中西方的不同價值取向：禮儀和法制。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是反映華夏主文化特征的核心文化。這種禮治思想從集體本位主義出發(fā)，強調(diào)個體的義務(wù)，崇尚個體服從集體，因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動中的集體參與。西方文化中的“法”，是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。這種法治思想建立于個體本位主義基礎(chǔ)之上。西方文化奉行個人本位，以自我為中心，重個人，重競爭，注重人的人格和尊嚴。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個人情感的表達，側(cè)重于個人與個人之間的關(guān)系，特別是個人與個人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個人性格的張揚與個人情感的表達。風靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點。
二、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化盡管屬于兩種文化形態(tài)，但節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，兩者還是有一定程度的相似之處。
1、 中西方節(jié)日表達的愿望是相同的
在中國，春節(jié)是一個具有豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最具凝聚力的一個節(jié)日。春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此人們就把這一天當做歲首，算是正月初一，據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。
同樣的，圣誕節(jié)也是西方國家中一年最重要的節(jié)日。圣誕的來源據(jù)說是為了紀念救世主耶穌的降生。由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會，圍坐在圣誕樹下，共進美餐，并齊唱圣誕歌，祈求幸福。
春節(jié)與圣誕節(jié)的對比，顯示出中西方的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出了對美好生活的向往和熱愛之情，以及追求幸福的美好愿望。
2、 中西方節(jié)日都表達了對生命的崇敬
清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的兩者合二為一，成為清明節(jié)。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習俗，還開展放風箏、蕩秋千等活動。
西方人的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來，最普遍的版本是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處古西歐人的新年在十一月一日，新年前夜，古西歐人讓年輕人集隊，戴著各種怪異的面具，拎著刻好的蘿卜燈游走于村落間。這在當時實則為一種秋收的慶典。也有人說是“鬼節(jié)”，傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)當讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。
中國的清明節(jié)極具紀念的功效，主要是表達對逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”的價值觀，生命并不僅僅局限于生物學上的延續(xù)，更重要是一種文化意義上的延續(xù)。而西方的萬圣節(jié)也是對生命的一種崇敬和對逝者的緬懷。
3、 中西方節(jié)日都表達了對永恒愛情的向往
中國古老的七夕節(jié)，是每年的農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫主義色彩的節(jié)日，稱為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”?！捌呦?jié)”的意義，更多的是女性祈求美好的生活。因為一則家喻戶曉的牛郎織女的故事，讓七夕有了愛情的成分。
而西方的情人節(jié)來歷眾多，說法不一。其中之一是，公元3世紀，古羅馬的戰(zhàn)事連綿不斷。暴君克勞多斯強迫大批男人奔赴戰(zhàn)場。丈夫們不愿拋妻離子，小伙子們難與情人分開，人們怨聲載道。克勞多斯惱羞成怒，他不準有情人舉行婚禮，甚至命令訂了婚的青年解除婚約并開赴前線。羅馬人崇敬的修士瓦倫丁對暴君的行為感到非常難過。當一對情侶來到神廟請求他的幫助時，瓦倫丁在神廟的祭壇前為他倆悄悄地舉行了婚禮。勞多斯聞知此事后，將瓦倫丁投入地牢并將他折磨至死。朋友們把瓦倫丁安葬在圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。為了紀念他，人們便將2月14日定為情人節(jié)。
愛是人類社會永恒的話題。中西方文化中對愛情忠貞的信念都在節(jié)日中得到了應(yīng)驗和傳播。
三、結(jié)束語
在全球化的進程中，世界文化也逐漸融合在一起，因此對比研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化有著重要的意義。通過對比，可以透徹地了解中西方兩種不同的節(jié)日文化，了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價值，使跨文化交際能夠更加順暢地進行。同時，值得注意的是，隨著西方文化的不斷滲透，我們應(yīng)該理性地看待西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化。一方面要接受文化的交流和融合這一事實，借鑒西方文化的精髓。另一方面不能盲目地崇洋，要牢記和弘揚我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中一起得到發(fā)展和傳播，成為全人類共同的文化財富。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：節(jié)日文化；學習興趣；自主學習
一般意義上，每一門外語的學習都離不開對其文化背景進行研究和學習。就拿現(xiàn)在的大學英語四六級考試來說，其中很多試題不乏有反映英美當?shù)仫L土人情、、藝術(shù)追求、婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等文化方面的考點。然而在實際英語教學中，卻嚴重缺乏這些知識點的講解和傳授，所以，在大學英語教學中要始終穿插這些知識點的傳授是非常有現(xiàn)實意義的。
1 西方節(jié)日可以激發(fā)學生學習興趣
學習動力來源于喜愛和興趣，學習熱情的長久保持離不開學習興趣的培養(yǎng)。英語這門異國語言，它與西方文化息息相關(guān)。語言文化的內(nèi)涵和魅力來源于生活意境，學生通過感受生活，能夠深深地體會到英語對他們來說所包含的意義，只有身臨其境學生才能對英語產(chǎn)生濃厚的學習興趣。
對異國文化的憧憬和新奇是在所難免的，學習文化背景是學習語言不可或缺的一部分。最近幾年來，隨著我國“國門”的打開，“國人”紛紛崇尚和迷戀國際潮流，西方節(jié)日備受“國人”追捧，然而我國本土傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越“低迷”。[1] 在我國充斥了各色各樣、形式各異的中西方節(jié)日。據(jù)我國社會調(diào)研所相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在接受調(diào)查的年輕人中，大約有90%的人表明今年有過圣誕節(jié)的意愿，有近40%的人表示每到12月份就開始籌備圣誕節(jié)的相關(guān)事宜，與籌備元旦和春節(jié)幾乎沒有兩樣。此項調(diào)查共選取了14個具有代表性的城市，像北京、上海、廣州等，采取電話訪問的方式，其中受訪者大約有兩千余人，而且大部分受訪者都是年輕人[2]。隨著我國人們生活方式逐漸西方化，西方節(jié)日在我國也日漸流行和風靡，節(jié)日是人類智慧的結(jié)晶，隨著中西方文化交流的加深，很多西方節(jié)日深受我國國人的追捧和熱愛，像圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。大學生也不例外，他們對西方節(jié)日表現(xiàn)出了癡迷和熱衷。西方節(jié)日是西方文化的重要組成部分，它集中反映了西方人的民族信仰、價值觀、道德觀、審美觀和精神意志[3]。通過中西方節(jié)日的傳授來調(diào)動學生的學習熱情和積極性不乏是一個上上之策。
2 中西節(jié)日文化比較可以加強學生求知欲
節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象在各個國家和地區(qū)都有著不一樣的習俗，它同各個國家、民族以及地區(qū)之間的經(jīng)濟、政治及宗教等方面都有著密不可分的聯(lián)系，通過對中西方不同節(jié)日文化的了解，能夠有效培養(yǎng)學生對英語這一學科產(chǎn)生學習興趣。雖然各個國家和地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日都存在這樣或那樣的不同，但是不可避免的都存在著共性，那就是都和宗教、慶典以及聚會等活動有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著源遠流長的文化背景，大多數(shù)節(jié)日都會伴隨著一個美麗動聽的故事或傳說，同時也會通過不同的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，比如中國元宵節(jié)的元宵、春節(jié)的春聯(lián)、中秋節(jié)的月餅等。中國傳統(tǒng)節(jié)日所傳達的精神內(nèi)涵大多數(shù)都具有家庭團圓、和睦、紀念先祖等意義，比如春節(jié)和中秋節(jié)的內(nèi)涵就是家人團圓、端午節(jié)是為了紀念屈原。西方人和中國人的過節(jié)方法存在著差異性，他們過節(jié)的目的就是為了放松身心。他們或者是和全家人一起過節(jié)享受團圓所帶來的樂趣；或者是獨自外出旅游，追求個人身體和心靈上的解脫，對于西方人來說節(jié)日等同于開心和快樂。西方文化的構(gòu)成離不開各種各樣的節(jié)日和紀念日，人們的文化情感需要節(jié)日和紀念日這些寄托載體。雖然中西方節(jié)日的主題存在著差異，但是不管是在中國還是在西方國家，每一個節(jié)日都為家人或朋友的團聚提供了一個平臺，同時也傳達了相互間美好的祝福
求知欲是對學習、了解、掌握新知識的渴望，是促使學生為了滿足自身需求而進行學習的助推力，對學生是否能夠積極主動的進行學習起著關(guān)鍵性作用。求知欲同學生在學習期間所產(chǎn)生的趣味性或者是所學對象的特點有著直接的關(guān)系，它能夠使學生將學習看做是一件有趣的活動，而不會把學習當做一種負擔。只有對所學對象產(chǎn)生進行更深層次的探索欲望，才會使學生具有一定的求知欲。在英語教學過程中，教師可以有意的讓學生通過了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的不同來培養(yǎng)學生學習英語文化的學習興趣?？偠灾?，只有學生對所學對象產(chǎn)生求知欲和探索精神，才能使學生全身心的投入到學習中去。利用中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化來吸引學生對學習英語產(chǎn)生一定的興趣不失為一種有效的教學手段。
3 節(jié)日文化活動可以提高學生自主學習能力
老師利用中西方節(jié)日文化的差異成功引起學生對所學對象產(chǎn)生學習興趣、探索精神和求知欲望后，要及時的引導學生對所學對象進行更深層次的探索，從而達到學生以學習為主的目的。在英語教學過程中，老師首先引導學生對節(jié)日文化進行更深層次的挖掘，利用熟悉的詩詞歌賦對所掌握的節(jié)日文化內(nèi)涵進行鞏固，然后讓學生利用各種渠道、各種方式對不同國家、不同民族的節(jié)日文化進行了解，通過比較來發(fā)掘中西方節(jié)日文化的差異性。老師可以通過三步走計劃即由“聽說中學”發(fā)展到“活動中學”最終實現(xiàn)“探究中學”來有效提高學生的自主學習能力。學生可以通過多種渠道來了解西方國家的節(jié)日文化，比如互聯(lián)網(wǎng)搜索、文獻查詢等。英語教師也要在教學過程中采用多樣化的教學手法來吸引學生的眼球，提高教學成效，比如利用多媒體教學、情景教學等方法將枯燥乏味的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦佑腥さ膱D像欣賞。為學生提供溝通交流的平臺，通過對不同國家所具有的不同文化習俗和不同節(jié)日文化所具有的不同內(nèi)涵的探討，培養(yǎng)學生團結(jié)合作意識并提高學生自主學習能力。
4 結(jié)論
總而言之，在進行英語教育時穿插中西方節(jié)日文化內(nèi)容是非常有現(xiàn)實意義的，彰顯了語言教學與文化教學的完美結(jié)合。同時，對于大學英語教師來說，在注重在英語教學中融會貫通中西方文化，一方面有利于凸顯節(jié)日的魅力瑰寶，另一方面有利于學生體會節(jié)日的文化底蘊，提高學生的英語學習能力。
參考文獻：
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[2]陳科峰.西方節(jié)日的文化底蘊與跨文化交際[J].成都大學學報：社科版，2011(4)：45-46.
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)日文化學校德育德育評價
德育不僅是時代的課題，也是教育的難題。德育所關(guān)注的是自身、他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系。但是，在全球一體化、趨同化、民族化的時代大背景下，在全球意識與尋根意識的共同交互作用下，德育正接受著現(xiàn)代性與民族性的雙重洗禮。隨著學校德育越來越被關(guān)注，節(jié)日文化對學校德育的影響也成為了當代德育研究的新熱點與新焦點。
一、中外節(jié)日文化差異
1.節(jié)日文化的背景
“節(jié)”在我國的辭源學上最初是指植物葉與枝交接的部位，也多引申為季節(jié)、節(jié)氣。而英語中的“節(jié)日”一詞的本義就是“神的日子”，或是“獻身宗教的日子”。節(jié)日可以依據(jù)形成時間分為傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日，而相應(yīng)的節(jié)日文化就分為傳統(tǒng)節(jié)日文化和現(xiàn)代節(jié)日文化。一個國家或者一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化形成必定要遵循“起源―形成―鼎盛―衰亡”這樣一個自然規(guī)律，并往往因國度和民族文化背景的不同所形成的節(jié)日傳統(tǒng)也不同。對比中西方的節(jié)日文化，我們可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日大多是歲時節(jié)日，往往會受天時、物候以及氣候等因素影響。這些節(jié)日是人們在社會生活中約定俗成、具有特定風俗活動的內(nèi)容。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，其具有濃厚的宗教色彩。因此，可以通過中西節(jié)日的起源不同看到二者背后所包含的不同的節(jié)日文化――一個農(nóng)業(yè)文化，一個基督教文化。
2.節(jié)日文化的內(nèi)容
在節(jié)日的文化內(nèi)容上，中西方也存在很大的差異。以我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的除夕為例，“除夕”釋義為大年三十晚上?！俺保玖x是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。和中國的除夕相似，西方有個圣誕節(jié)（公歷每年的12月25號），其是西方最為重要的節(jié)日之一。諸如此類的節(jié)日還有萬圣節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等。通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日多是以飲食為文化內(nèi)容，而西方則以玩樂文化為內(nèi)容。中國體現(xiàn)的是“民以食為天”的文化傳統(tǒng)，西方則彰顯的是游牧文化的遺風與商業(yè)文明的特色。
3.節(jié)日文化的價值取向
縱觀我國的傳統(tǒng)節(jié)日活動，絕大多數(shù)都展現(xiàn)出了中華民族強烈的宗族家庭觀念與社會群體觀念。如元宵節(jié)與中秋節(jié)就非常突出闔家團圓的主題。而西方節(jié)日文化比較突出個人本位，突出自我，注重個人與競爭，注重人格與尊嚴。我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是儒家集體主義，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是個人主義，是個人與個人之間的關(guān)心、友愛和親情關(guān)系。比較而言，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中歷經(jīng)了數(shù)千年的農(nóng)耕文明以及血緣、家庭為紐帶的內(nèi)向型經(jīng)濟模式，集體主義價值取向特別明顯。
4.節(jié)日文化的心理差異
通過對比中外節(jié)日文化背后的民族心理，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化下的民族心理特征比較偏愛吉祥、喜劇氣氛中的大團圓結(jié)局；而西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日文化背景下的民族心理表現(xiàn)則是希望在悲劇的沖突中得以“凈化”。深入分析，我們會發(fā)現(xiàn)中國民族文化心理的形成受到了長期占主導地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)影響，文化心理的特點表現(xiàn)為安土重遷，追求穩(wěn)定，熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿。西方傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中深受古希臘羅馬文化以及基督教文化的影響。我們知道古希臘的文化特點具有較強的悲劇意識性，而基督教的文化中又較為突出罪感性，這兩者對西方節(jié)日文化形成都具有深遠的影響。
二、學校德育工作分析
1.德育理念層面
“德育理念是教師經(jīng)過長期德育實踐和理論加工而形成的關(guān)于德育本質(zhì)、規(guī)律及其價值的根本性看法與觀點，它具有前瞻性與預(yù)見性、社會性與個體性、概括性與普遍性、穩(wěn)定性與發(fā)展性等本質(zhì)特征?！痹趯W校里，德育理念是德育工作者知識內(nèi)化與經(jīng)驗生長互相滲透、互相促進的過程。德育實踐過程中德育工作者從中獲得了有效知識、實踐智慧及情緒情感的體驗，這些都將直接影響到德育理念的形成。
2.德育內(nèi)容層面
德育內(nèi)容選擇必須依據(jù)學生的成長規(guī)律。只有設(shè)置符合學生成才的客觀規(guī)律的德育內(nèi)容，才有可能取得好的德育效果。正確的符合學生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容是德育成功的前提。沒有科學的德育內(nèi)容，就不可能有成功的德育。符合學生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容主要反映在兩個方面：首先，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。其次，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學生的文化發(fā)展規(guī)律。學生的成長也是一個文化發(fā)展過程。有什么樣的文化就會哺育出什么樣的人格和人格素質(zhì)。德育內(nèi)容的改革與完善目的主要是調(diào)整與充實，保留現(xiàn)有德育內(nèi)容中的基本部分，剔除與社會進步相背離的內(nèi)容以及不必要的內(nèi)容。改革開放后中國的傳統(tǒng)文化和西方文化開始了相互滲透、相互碰撞。
3.德育方式層面
德育方式的正確選取是德育效果影響的關(guān)鍵性因素之一。就目前德育方式而言，主要有灌輸性教育、滲透性教育、養(yǎng)成性教育、影響性教育、疏導性教育和體驗性教育等。其中，灌輸性教育是顯性的，是以直接正面說理教育為主的一種德育方式，也被稱之為德育工作的首要工序。滲透性德育方式是一種隱性的，是通過學科教學及學科課外活動等途徑進行德育滲透，其具有適應(yīng)性強、隨機性強的特點，往往是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。養(yǎng)成性德育方式是通過德育課程、實踐指導以及榜樣示范等引導學生進行德育教育的一種方式。其特點是教育從外部入手，促使學生內(nèi)化。疏導性德育教育是通過課內(nèi)與課外等途徑，進行導向德育教育的一種預(yù)防、矯正的教育方式，其分為正向疏導與逆向疏導兩類。體驗德育方式是指以實踐體驗為主，促進心理體驗，培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的一種教育方式。
4.德育評價層面
德育評價是指德育的評價主體依據(jù)一定評價原則、標準以及程序步驟，運用科學、合理的方法與手段對學校的德育工作狀態(tài)進行價值判斷。事實證明，學校的德育評價不僅是一個對學校德育工作進行檢查驗收的過程，還是一個對學校德育工作進行督導評估的過程，又是一個對學校德育工作進行調(diào)控和改進的過程。在評價時，既要注意評價的科學性、合理性，又要注意評價結(jié)果的導向性。評價目的是通過評價信息的反饋與調(diào)控，促進學校德育工作有效地開展。學校德育評價包括德育條件、德育過程和德育效果三個方面的評價。德育條件的評價集中體現(xiàn)在校風校貌、師生品德和社會評價上。
三、對學校德育工作的啟示
1.洋節(jié)不必談虎色變
通過中西方節(jié)日文化差異的分析，給我們學校德育工作帶來的最大啟示就是要注重校園節(jié)日文化建設(shè)，在具體的工作中談到西方節(jié)日也不必談虎色變。雖然節(jié)日自身都具有其承載文化傳承的功能，但同時也具有愉悅身心之作用。研究中我們看到西方節(jié)日非常注重人文性，在節(jié)日慶祝的活動中具有非常強的人情味，如母親節(jié)、父親節(jié)等。又比如愚人節(jié)，在特定的日子里將玩笑和惡作劇轉(zhuǎn)化為可以接受與理解的事實，為我們緊張的工作帶來快樂與輕松。所以，對于西方節(jié)日文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。對具有民族特色的節(jié)日加以正確引導，輔以我國節(jié)日文化的內(nèi)容。
2.管理要少幾個不準
德育工作開展得有效與否，學校的德育理念對其影響很大，以往我們看到的是學校德育工作管理中的“十個不準”、“八個不準”什么的學生行為準則與校規(guī)。這些內(nèi)容看上去很清晰，但執(zhí)行起來效果卻不是很明顯，學生也非常抵觸，更有甚者學生故意違反。如果我們能夠更新一下德育理念，對所制定的相關(guān)規(guī)章制度進行優(yōu)化，少幾個不允許而多幾個比一比，我們看到的結(jié)果將是積極的。尤其是學生在過節(jié)日上，一些學校不允許學生過洋節(jié)（圣誕節(jié)、情人節(jié)），然而學生會想方設(shè)法進行，每到這個日子學校就開始了貓捉老鼠的游戲。對于中外節(jié)日文化而言，在教育學生的過程中教師對其進行了解與分析，潛移默化中教師的德育理念發(fā)生了改變。這種轉(zhuǎn)變是基于中西方文化的大融合，基于時展的趨同化背景?？梢哉f學校德育管理過程中不能一味地不允許，而應(yīng)是合理引導，有機利用。
3.內(nèi)容要便于踐行
正確地選擇德育內(nèi)容，是德育工作必須解決的問題。政治經(jīng)濟狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍，文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點，不同國家通常具有不同的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出文化的穩(wěn)定性和持續(xù)性，并深刻影響著各自的教育內(nèi)容包括德育內(nèi)容。深受儒家文化影響的東亞國家，一般對個人與家庭、社會、國家的關(guān)系持集體主義立場，而具有自由、民主傳統(tǒng)的西方國家則更多強調(diào)個人的尊嚴、權(quán)利與責任。中國自古以來對“死”諱莫如深，德育中往往缺乏生死觀及相應(yīng)的生命教育內(nèi)容；而在西方一些國家，生命教育已經(jīng)成為一種新的教育思潮和重要的德育內(nèi)容。學生的年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度，不同教育階段的德育內(nèi)容既有一貫性和連續(xù)性，又因?qū)W生年齡特征和身心發(fā)展水平的制約而有所差異。否則，即便內(nèi)容正確無誤，而深度、廣度脫離學生的發(fā)展實際，也難以達到預(yù)期效果。
4.方式要有利于學生
通過分析中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異，我們感受到不同的德育方式會對教育者產(chǎn)生不同的文化差異。目前而言，德育方式主要有灌輸性、滲透性、養(yǎng)成性、影響性、疏導性和體驗性等。但是，無論何種方式在選擇上都必須有利于學生。例如，校園節(jié)日文化的開展。其指以節(jié)日為德育載體，將學生所特有的思想、觀念、價值取向等作為核心內(nèi)容，通過校園所特有的特色人際關(guān)系、生活方式、行為方式，在學生所參與的文化、體育、思想道德等教育活動中所呈現(xiàn)的精神環(huán)境、文化氛圍。此德育活動具有認同性、參與性和個體發(fā)展多維性的特點，涉及到多種德育方式也運用了多種心理學理論。校園節(jié)日文化活動強調(diào)的是學生個體主體地位的充分體現(xiàn)，活動能夠從心理、生理特征上利于學生克服社會、經(jīng)濟、家庭等因素的影響。剖析校園節(jié)日文化之所以能夠得到學校的喜愛，就是因為其滿足了學生的需求。筆者認為其中最主要的應(yīng)該是需要理論。此理論認為，人只有在低層次需求得到滿足后，才會向更高層次的需求努力，也正是在需求不斷得到滿足的過程中，思想道德境界逐步提升。校園節(jié)日文化的有效開展有利于我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合，有利于德育知識的傳播，有利于合作精神與競爭意識的培養(yǎng)，有利于德育水平得到無意識的提高。
5.評價要有助于實施
評價要符合時代的要求，要遵循教育的規(guī)律，更要易于實踐操作。建立新的評價體系，既要充分繼承已有的學校德育工作考核評價方法中的寶貴經(jīng)驗，又要注意跳出模糊認識的誤區(qū)。一方面要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，評價指標盡可能數(shù)值化、事實化并可測量化，依靠動態(tài)數(shù)據(jù)和可追溯性事實支撐好三級指標的可測點；另一方面，要將受評對象直接對應(yīng)到相應(yīng)的部門或單位，以克服相互推諉和無人負責的現(xiàn)象，增強評價的科學性和準確性，促使學校德育由“軟”變“硬”，由“虛”變“實”。
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參考文獻
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【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；語言與文化；課程建構(gòu)
【中圖分類號】G623.31 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）06-0038-03
【作者簡介】趙芳，江蘇省常州市武進區(qū)星辰實驗學校（江蘇常州，213161），一級教師，常州市骨干教師。
兒童英語世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當然，各種節(jié)日活動也是其中不可或缺的部分。節(jié)日文化是人類文化中必不可少的部分，以節(jié)日為載體培養(yǎng)學生的跨文化意識是英語教學的重要組成部分。
在小學英語教學中，結(jié)合中西方傳統(tǒng)節(jié)日、國際節(jié)日、各類自主文化節(jié)日等建構(gòu)英語課程，幫助學生了解節(jié)日文化及其內(nèi)涵，并擴展到一般的文化現(xiàn)象，有助于學生更好地理解和使用英語，加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與熱愛，接受全人類先進文化的熏陶，形成國際意識。因此，實施以節(jié)日文化為載體的課程應(yīng)成為英語教學的一項重要舉措，也是學生成長的真實需求。然而，面對五花八門的節(jié)日，我們往往會遭遇這樣的尷尬：西方節(jié)日逐步削弱了中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響力甚至大有取而代之之勢；教師在節(jié)日活動的設(shè)計上往往缺乏科學性、整體性、序列性；學校對節(jié)日活動缺乏整體規(guī)劃，各個學科、各個部門組織的節(jié)日活動多有“撞車”現(xiàn)象。
面對這些尷尬，我們不禁思考：節(jié)日，究竟應(yīng)該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機融合？是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情還是抵達心靈的潤澤？我且認為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與沖突中，在外來文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個健康、積極、多彩的精神世界。
一、甄選節(jié)日類型，豐富課程內(nèi)容
節(jié)日文化是一個國家或一個民族在漫長的歷史進程中形成和發(fā)展的民族文化、民族風俗和民族習慣。不同的節(jié)日或為紀念某一歷史人物，或為紀念某一歷史事件，或為慶祝某一時節(jié)的到來。除此以外，自主開發(fā)的個性化節(jié)日也逐漸登上了節(jié)日舞臺，賦予了節(jié)日更多的形式和內(nèi)涵，使節(jié)日更顯豐富性和多元化。就英語教學而言，有以下幾種類型的節(jié)日可供教師進行開發(fā)、利用：（1）國際節(jié)日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國傳統(tǒng)節(jié)日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節(jié)日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開發(fā)的節(jié)日。這主要是校園文化節(jié)日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個性節(jié)日，如Homework-free Day。
二、基于兒童視野，凸顯課程特點
綜上所述，節(jié)日林林總總，名目繁多。要合理架構(gòu)課程，必須明晰學段目標，把握各個節(jié)日的特點。此外，節(jié)日活動必須基于兒童視野，遵守該節(jié)日的時間點。在整個學期中，不宜選擇過多過滿的節(jié)日主題，也不宜在同一時間節(jié)點選擇多個節(jié)日，更不能固守教材，而要進行適度的拓展。
1.讓節(jié)日文化包裹童趣。
一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛。要把節(jié)日文化烙進兒童的心里，首先要讓這些節(jié)日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween?；趯W生的學習需求，筆者對教材內(nèi)容進行了補白，自主開發(fā)了Halloween節(jié)日課程：組織學生觀看關(guān)于Trick or treat的視頻，讓學生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗該游戲的樂趣。指導學生閱讀有關(guān)Jack-o-lantern的故事，并親身體驗制作南瓜燈。為了增加活動的英語元素，我錄制了全英文解說的南瓜燈制作視頻，并要求學生在制作過程中盡量邊說邊做。這一活動激起了學生的熱情，當各具特色的南瓜燈呈現(xiàn)在大家面前時，學生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對節(jié)日文化最深的體驗，這絕不是單純的知識講授能夠替代的。
2.讓節(jié)日文化走向序列。
就同一個節(jié)日而言，學生可以隨著年齡的增長經(jīng)歷不同的體驗。這種遞進式的、序列性的活動更具科學性、適切性?？紤]尊重學生年段特征和學?；顒咏y(tǒng)籌安排的原則，筆者進行了如下規(guī)劃：從縱向考量，每一個年段確立重點推進項目，低段節(jié)日課程以兒童節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)為主，中段節(jié)日課程以婦女節(jié)、中秋節(jié)、復(fù)活節(jié)為主，高段節(jié)日課程以勞動節(jié)、端午節(jié)、感恩節(jié)、個性自主節(jié)日為主。每個節(jié)日課程在實施過程中要進行內(nèi)容的細化和統(tǒng)整。以圣誕節(jié)為例，低年級學生學唱1―2首耳熟能詳?shù)母枨^看關(guān)于圣誕節(jié)的電影；中年級學生了解圣誕節(jié)的由來，學習相關(guān)英語詞匯與知識，學習制作圣誕節(jié)英文賀卡；高年級學生組織開展Christmas Party，制作Christmas tabloids。
從橫向來講，母親節(jié)、感恩節(jié)、元宵節(jié)、元旦等節(jié)日課程可以和親子課程、家長開放日等活動有機結(jié)合，以實現(xiàn)節(jié)日課程的生活性、實踐性。這些活動都是根據(jù)學生年齡特點進行遞進設(shè)計的，且具有序列性。如果我們將節(jié)日設(shè)計成這樣的序列活動，學生的節(jié)日文化根基無疑會得到夯實。
3.讓節(jié)日文化獲得傳播。
誠然，依托節(jié)日進行教學活動設(shè)計，幫助學生加深文化體驗是節(jié)日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識沒文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時放棄知識的輸入，因為知識和文化本是一體。為何要研究中外節(jié)日的文化差異和社會認同？因為我們不僅要體現(xiàn)對西方文化的包容，更要肩負傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。當我們需要向外界傳播中國節(jié)日文化時，我們自身必須具有對傳統(tǒng)節(jié)日強烈的認同感和熟識度。以端午節(jié)為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關(guān)于農(nóng)歷這種中國傳統(tǒng)歷法很少有學生涉獵，更不用說能準確表達了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構(gòu)的公開課上，筆者設(shè)計了這樣的拓展對話：
Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.
A： Hi， Mike. Do you know...？
B： No， I don’t. What is it...？
A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.
B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節(jié)日相關(guān)的交流）
A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.
B： That’s great.
如此設(shè)計是為了向?qū)W生傳遞這樣的信息：當你需要向外界傳播中國節(jié)日文化時，你認識到自己經(jīng)歷過模擬情境，你可以更自信地表達讓你自豪的民族文化，而英語教師應(yīng)該具有這種最基本的使命感，即引領(lǐng)學生增強文化傳播的意識和責任感。
三、探尋實施策略，有效推進課程
甄選了節(jié)日課程內(nèi)容，明晰了課程特點，我們需要在教材處理、活動設(shè)計、環(huán)境布置、命題設(shè)計等多個方面進行考量，這樣才能全面有效地實施課程。
1.實現(xiàn)教學與環(huán)境的融合。
進行“浸入式”的英語教學可以為學生營造豐富的英語語言環(huán)境，提高學生學習英語的興趣，為其英語學習的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。教室便是“浸入式”英語教學的重要實施陣地。西方學校教室的布置大多追求個性，盡量讓學生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對節(jié)日課程，我們可以對教室進行特色化布置，例如：學生可以用自制的節(jié)日英語卡片辦小規(guī)模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實物來布置教室。師生可以共同搜集一些關(guān)于外國節(jié)日文化的圖片或者背景知識，制作海報貼在教室的墻上，使教室更有節(jié)日氣氛。學生搜集資料的過程也是積累知識的過程，當其對這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節(jié)日了解越多時，他們對英語的興趣也會越濃厚。
2.實現(xiàn)教學與生活的鏈接。
縱觀譯林新版《英語》教材，我們發(fā)現(xiàn)與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容很多，有的出現(xiàn)在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現(xiàn)在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無疑問，編者在編排教材時已經(jīng)充分考慮了外來文化與本土文化的結(jié)合，力求節(jié)日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節(jié)日文化課程實施到位，單靠課堂教學是遠遠不夠的，必須緊密聯(lián)系生活，多方位思考、開發(fā)與教材內(nèi)容相關(guān)的生活資源，要掙脫教學活動的束縛，進行有效的拓展和統(tǒng)整，給予學生更深的文化印象。根據(jù)《義務(wù)教育英語課程標準（2011年版）》的建議，我們在設(shè)計活動時還應(yīng)該在不影響教材延續(xù)性和漸進性的前提下，使學習內(nèi)容與生活中發(fā)生的事件同步，從而滿足學生的學習和體驗需求。
例如：學習了譯林新版《英語》五上Unit 8 At Christmas，我們就動手制作Christmas cards，并寫上英文祝福語，在圣誕節(jié)前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學校的英語節(jié)匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進英語課本劇表演，讓大家感受圣誕節(jié)的歡樂氣氛。
3.實現(xiàn)教材內(nèi)容的延展和豐厚。
在課程實施中，我們深刻地認識到教師必須具有理性的課程意識和教材開發(fā)意識，才能更好地引領(lǐng)兒童自我建構(gòu)知識，自覺提升能力，最終獲得成長。如：教學Unit 8 At Christmas后，我們意識到中國的傳統(tǒng)節(jié)日遠不止教材中提及的內(nèi)容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應(yīng)該作為補充內(nèi)容納入課程范疇。根據(jù)學生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請家長一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時加入趣味元素lucky draw環(huán)節(jié)，學生們不僅學到了與節(jié)日相關(guān)的詞匯，體驗了節(jié)日的文化，更享受了生活的樂趣。
4.實現(xiàn)情感與智慧的共生。
情感作為人的一種心理過程，是一個由淺入深、由外顯到內(nèi)化的過程。學生形成穩(wěn)定而良好的英語情感，絕不是短期效應(yīng)，而應(yīng)是長期期待。實踐證明，熱鬧的活動、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發(fā)短期的澎湃，在愉悅的情感中生發(fā)智慧，才能潤澤兒童的心靈，為兒童的英語世界厚實底蘊。結(jié)合節(jié)日課程，我校進行了以節(jié)日活動為主題的自主命題，這些命題以各種節(jié)日為背景，來源于學生的真實生活體驗，因此更能激起學生的共鳴。我們常常能在學生答題時看到他們的會心一笑，那是因為他們在答題時看到了真實的生活，這便是情智共生的真實寫照。
我們一直期待英語能成為學生的真愛，那臉上洋溢的笑容，內(nèi)心散發(fā)的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內(nèi)而外的自信能成為其個性的符號。然而這樣的情感只有與智慧相生相長才能持久，因此依托節(jié)日文化達成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。
節(jié)日文化的滲透是指向?qū)W生知識積淀、精神提升與跨文化意識培養(yǎng)的多元化課程。讓學生了解一些重大節(jié)日，進行中西方節(jié)日文化比較，不在于語言與文化知識的講解，而在于以課程的眼光將語言和文化融合。我們清醒地認識到在節(jié)日課程的研究道路上還需要開闊視野，找尋更多的方向（例如中小學節(jié)日教學銜接）。我們期待節(jié)日文化能成為描繪兒童英語世界的多彩畫筆，讓兒童的世界散發(fā)文化的色彩！
【參考文獻】
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