時(shí)間：2023-09-27 16:09:12
序論：在您撰寫舞蹈藝術(shù)審美特征時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、舞種
（一）民族民間舞
民族民間舞可細(xì)分為民族舞，民間舞。具體來說，民間舞是我國五十六個(gè)民族民間舞的總稱，其中具有較高代表性的就是傣族舞、藏族舞、蒙古族舞以及朝鮮舞等，而民族舞則是漢族舞的另一種說法。民間舞主要可以從原生態(tài)民間舞和學(xué)院派民間舞兩種類型對(duì)其審美特征進(jìn)行分析。一般來說原生態(tài)民間舞廣泛流傳民間，大眾能夠參與進(jìn)來，“自娛性”極強(qiáng)。原生態(tài)性、民間性、民族性是原生態(tài)民間舞較為顯著的審美特征，其舞蹈動(dòng)作不加修飾，有著濃郁民族風(fēng)情。而學(xué)院派民間舞的審美特征則體現(xiàn)出更具表演性的特點(diǎn)。它雖然來源于民間但是卻高于民間，肢體語言進(jìn)行了規(guī)范，以表演為目的，表演性十分顯著。
（二）芭蕾舞
芭蕾舞最早起源于群眾性的廣場舞蹈，17世紀(jì)在法國宮廷中正式形成。在審美特征上，芭蕾舞顯示出了對(duì)西方皇家宮廷風(fēng)格的繼承與發(fā)展，雖然早期西方芭蕾舞有著很多不同的流派，但是在芭蕾舞中這些流派都對(duì)西方皇家的服飾、音樂、題材、內(nèi)容等進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)。
二、舞蹈形式
（一）人體和舞蹈動(dòng)作
人體天然具有自然美與社會(huì)美，作為舞蹈審美的重要載體，人體不僅需要有良好的體態(tài)、容貌、健康的膚色等自然美作為支撐，更需要極強(qiáng)的張力，創(chuàng)造力和表現(xiàn)力來展現(xiàn)舞蹈中展現(xiàn)的內(nèi)心世界。同樣的，舞蹈動(dòng)作作為規(guī)范人體動(dòng)作、動(dòng)律、造型等的重要代表，要實(shí)現(xiàn)其審美意義，就需要滿足以下兩方面條件。一是規(guī)律性。舞蹈來源于生活，而不是藝術(shù)家的憑空創(chuàng)造，簡潔（干凈利落的舞蹈動(dòng)作）、整齊（富有條理性）、豐滿（富有表現(xiàn)力）的舞蹈動(dòng)作往往能夠讓舞蹈動(dòng)作更為和諧流暢。二是節(jié)奏性。以節(jié)律的人體動(dòng)作來對(duì)舞蹈中的情感進(jìn)行表達(dá)是舞蹈的真諦所在，而按一定的節(jié)奏進(jìn)行有規(guī)律的動(dòng)作轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作與舞蹈情感的統(tǒng)一是舞蹈審美特征中的關(guān)鍵所在。
（二）舞蹈語言和造型
舞蹈語言是連貫化的舞蹈動(dòng)作，不僅需要有舞蹈數(shù)量的疊加，也需要有質(zhì)上的變化。而舞蹈動(dòng)作要成為舞蹈語言需要具備三個(gè)條件，首先，舞蹈動(dòng)作形象要鮮明，便于大眾所理解。其次，舞蹈動(dòng)作要有形式美，體現(xiàn)出舞蹈中的變化。最后，舞蹈需要具有個(gè)性特色，感情飽滿，和諧流暢。而從舞蹈造型上來看，舞蹈中的姿態(tài)、舉止動(dòng)作、隊(duì)形、路線等共同構(gòu)成了舞蹈造型，舞蹈作為“動(dòng)靜結(jié)合的造型藝術(shù)”，通過動(dòng)來升華舞蹈的情節(jié)與主體，通過靜來加深觀眾的記憶與印象。
三、舞蹈過程
（一）編排
舞蹈編排者從生活中獲取靈感，產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，并帶著這種沖動(dòng)來對(duì)生活進(jìn)行感悟，并用舞蹈意象的形式實(shí)現(xiàn)舞蹈的最終的編排。客觀來看，舞蹈編排的核心要素就是生活，生活的感受與體驗(yàn)無疑是舞蹈中的核心所在。作為新時(shí)期的舞蹈編排者需要有發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活的眼睛，展開想象的翅膀，實(shí)現(xiàn)客觀事物到主觀心像最后到舞蹈動(dòng)作的轉(zhuǎn)變。同時(shí)還需要富有情感，舞蹈編排的過程實(shí)際上就是情感的捕捉和最后情感的凝聚的過程，舞蹈編排者需要投入大量的情感進(jìn)行創(chuàng)作，既要表達(dá)出社會(huì)的共性也要表達(dá)出創(chuàng)作者的個(gè)性。
（二）表演
舞蹈表演需要舞者在舞臺(tái)上對(duì)舞蹈本身進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)，這就是舞蹈藝術(shù)中俗稱的“二度創(chuàng)作”性。也就是說，舞者是舞蹈的最終實(shí)踐者，但是它缺少與編排者共同創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，而要賦予舞蹈靈魂，就需要發(fā)揮舞者的主觀創(chuàng)造性，綜合運(yùn)用舞蹈的表現(xiàn)技巧、音樂、美術(shù)等藝術(shù)手段，來實(shí)現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵與情感的傳達(dá)。同時(shí)，舞蹈表演的主要工具便是人的軀干與四肢與姿態(tài)造型等共同形成了舞蹈的動(dòng)態(tài)意象。展現(xiàn)舞蹈意象是舞蹈中重要審美特征之一，需要利用舞蹈表演將藝術(shù)作品中的形象描寫表現(xiàn)出的境界與情調(diào)進(jìn)行展現(xiàn)。
（三）欣賞
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；審美特征；思想情感
1 舞蹈藝術(shù)概述
舞蹈是眾多藝術(shù)形式中的一種，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。在人類歷史發(fā)展過程中，這種古老的藝術(shù)形式不僅向世人展現(xiàn)了人體的形體美，同時(shí)也成人們思想與情感的重要表現(xiàn)形式。舞蹈既可以是視覺與聽覺的結(jié)合，也可以是由此而延伸出的審美意象，它融合了形象、意境等多種元素，形成最全面的藝術(shù)體系。在人類生命的延伸過程中，舞蹈不僅形象地展現(xiàn)了人們的生活與情感，同時(shí)也見證了歷史的發(fā)展。舞蹈在我國有著悠久的發(fā)展歷史，展現(xiàn)了人類歷史文明，從古代的祭祀舞，到封建社會(huì)的舞蹈，一直發(fā)展到如今的現(xiàn)代民間舞等多種舞蹈類型，舞蹈經(jīng)歷了幾千年的歷史。人們對(duì)于舞蹈并不陌生，在眾多藝術(shù)形式中，舞蹈很常見，舞蹈能夠表現(xiàn)人們一切的喜怒哀樂，當(dāng)人們心中懷有對(duì)美好生活的向往，便能夠在舞蹈中獲得美的體驗(yàn)，并從中領(lǐng)悟藝術(shù)的魅力。舞蹈的獨(dú)特之處就在于能夠令人產(chǎn)生別樣的體驗(yàn)，使身心獲得更多的愉悅。
舞蹈最初的萌芽可以追溯到人類發(fā)展的洪荒時(shí)期，人類用手勢等肢體語進(jìn)行交流溝通，這種方式出現(xiàn)在口語之前。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類為了生存，參與到各種勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)中，并進(jìn)行了各種各樣的圖騰崇拜和祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)與音樂和舞蹈密不可分，在此期間，人們的思想情感也得到了釋放，由此，其中一些活動(dòng)也逐漸演變?yōu)閵蕵坊顒?dòng)。舞蹈的發(fā)展與其自身的特點(diǎn)息息相關(guān)，舞蹈是時(shí)間與空間的藝術(shù)結(jié)合，它不僅有節(jié)奏和時(shí)候的延續(xù)，同時(shí)也體現(xiàn)出優(yōu)美的姿態(tài)與色彩。作為舞蹈，常常為音樂服務(wù)，但舞蹈本身仍然是一種獨(dú)立的藝術(shù)。舞蹈來源于生活，同時(shí)又真實(shí)地反映了生活，它集通俗與高雅于一體，運(yùn)用肢體動(dòng)作傳達(dá)出人類的思想情感。舞蹈是一種由內(nèi)而外，由心情去駕馭身體的藝術(shù)表現(xiàn)方式，舞蹈所體現(xiàn)的美，是一種心靈的外在表現(xiàn)，它用最直接的肢體語言表達(dá)人們的思想情感，反映人們的生活。由此，舞蹈創(chuàng)作的源泉來自于社會(huì)生活，生活中有著無限豐富的素材，為舞蹈提供了更多樣的表現(xiàn)形式，舞蹈藝術(shù)的追求源自人們生活中對(duì)于真善美的體現(xiàn)與追求，生活也為舞蹈藝術(shù)凝聚了無限的美感。
2 舞蹈藝術(shù)審美特征的分析
1、獨(dú)特的動(dòng)作性
舞蹈藝術(shù)是以面部表情和肢體動(dòng)體來展示人類思情情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說，舞蹈是一種身體的語言藝術(shù)。舞蹈在聲音的伴奏下展現(xiàn)各種身體動(dòng)作，這是舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作性特點(diǎn)。人的各種豐富優(yōu)美的肢體動(dòng)作是舞蹈的主要表現(xiàn)手段，在舞蹈藝術(shù)中，各種動(dòng)作、姿態(tài)以及步伐都是經(jīng)過精心挑選排練的，具有較高的藝術(shù)美感，這些充滿美感的肢體動(dòng)作中蘊(yùn)含著人們豐富的思想情感，同時(shí)也生動(dòng)地展現(xiàn)了生活美。舞蹈中的大部分動(dòng)作都來源于生活，人生活中的許多自然動(dòng)作都被編排進(jìn)舞蹈動(dòng)作中，這些動(dòng)作既有人勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作，也有對(duì)動(dòng)植物的模仿動(dòng)作，生活中的動(dòng)作更直接，有更強(qiáng)的目的性，而將這些動(dòng)作經(jīng)過藝術(shù)的加工，不僅形態(tài)更加優(yōu)美，而且更具藝術(shù)氣息。舞蹈藝術(shù)對(duì)動(dòng)作有著嚴(yán)格的要求，不僅要具備準(zhǔn)確性、規(guī)范性，同時(shí)還要生動(dòng)自然，并能夠表現(xiàn)豐富的人物形象，傳達(dá)更深刻的思想感情。在舞蹈表演中，需要人們在舞蹈中感受到豐富的人物形象與思想感情，這也對(duì)舞蹈的動(dòng)作性提出了更高的要求，觀眾能夠在直觀的舞蹈表演中，感受到表演情節(jié)的變化，人物事件的發(fā)展以及情感起伏，這一系列的表達(dá)和效果都需要從舞蹈的動(dòng)作中獲得。所以，動(dòng)作性是舞蹈藝術(shù)的重要特征之一，舞蹈藝術(shù)的核心在于動(dòng)，只有舞動(dòng)的生命才能真正展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的魅力。
2、特殊的韻律性
舞蹈藝術(shù)作為重要的藝術(shù)類別之一，有著很強(qiáng)的韻律性，這也是舞蹈的特征之一。特殊的韻律為舞蹈提供了有力的支撐，缺少韻律的舞蹈就仿佛少了翅膀的蝴蝶，縱使漂亮，卻無法飛舞，少了靈動(dòng)的色彩。舞蹈藝術(shù)主要由三部分組成，即動(dòng)作、表情和節(jié)奏。舞蹈表情主要指舞蹈所傳達(dá)出的思想情感。節(jié)奏是舞蹈的基礎(chǔ)，是舞者在進(jìn)行舞蹈動(dòng)作和表情的前提。舞蹈表情與節(jié)奏相互聯(lián)系，相互作用，只有先出現(xiàn)舞蹈節(jié)奏，才能夠表達(dá)舞蹈表情，而舞蹈表情也需要通過舞蹈節(jié)奏來體現(xiàn)。因此，舞蹈通過動(dòng)作和節(jié)奏，表現(xiàn)了豐富的韻律，也可以說，舞蹈的動(dòng)作與韻律是不可分割的整體，缺少任何一部分，舞蹈藝術(shù)都無法真正實(shí)現(xiàn)。
3、豐富的抒情性
任何藝術(shù)都離不開人類的思想情感，藝術(shù)與情感的關(guān)系是密不可分的，情感是藝術(shù)的延伸，是藝術(shù)價(jià)值的提升。人類情感是一個(gè)無形的卻又充滿魅力的空間。舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它也離不開人類情感的表達(dá)。因此，豐富的抒情性也是舞蹈藝術(shù)審美特征之一。在舞蹈藝術(shù)中，從肢體動(dòng)作、到韻律節(jié)奏，每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的思想情感，展現(xiàn)著人類心靈的感悟，傳達(dá)著情感的共鳴。由此可見，舞蹈藝術(shù)不是單純的動(dòng)作展現(xiàn)，也不是一種直觀的語言表達(dá)，而是具有強(qiáng)烈的感彩，這種感情是一種由內(nèi)而外，由里及表的發(fā)展，是一種情感的滲透與流淌。盡管舞蹈也以肢體語言作為表現(xiàn)形式，但是相比于其它體育動(dòng)作或人類生活中的自然動(dòng)作，舞蹈有著本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)肢體動(dòng)作融合了更多的節(jié)奏與情感，舞蹈的藝術(shù)魅力也會(huì)自然流淌出來。
4、流動(dòng)的時(shí)空性
舞蹈藝術(shù)為人們展現(xiàn)了優(yōu)美的肢體動(dòng)作和豐富的造型、姿態(tài)，這種動(dòng)態(tài)的構(gòu)成也體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)具有流動(dòng)的時(shí)空性。時(shí)空性一般體現(xiàn)在立體的空間當(dāng)中，正如舞蹈藝術(shù)一樣，給人們呈現(xiàn)出更加立體的美感，在舞臺(tái)上，舞蹈的表現(xiàn)空間如此之大，在時(shí)間的流動(dòng)中完成自己對(duì)藝術(shù)的塑造。舞蹈藝術(shù)的時(shí)空性，給人們帶來了更豐富的觀賞體驗(yàn)，從眼睛到耳朵，再到心靈，無論是視覺、聽覺還是思想，都能獲得不一樣的體驗(yàn)。當(dāng)舞蹈將這一切融合在一起時(shí)，對(duì)于欣賞者來說更容易獲得感情的共鳴，舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值也會(huì)得到極大的提升。有人說，舞蹈藝術(shù)是流動(dòng)的藝術(shù)，這種流動(dòng)也形象地體現(xiàn)在其時(shí)空性上，舞者在自己的世界中盡情地舞動(dòng)，陶醉于自己的世界，并將欣賞者一同帶入了舞蹈的世界，使他們共同感受舞蹈的藝術(shù)魅力。
從舞蹈藝術(shù)的審美特征分析來看，舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是時(shí)展的重要見證。隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在不同時(shí)代也出現(xiàn)了不同的舞蹈文化，這些舞蹈呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和民族特色。由此可見，舞蹈的審美特征也是在時(shí)展中逐漸形成的，是人類歷史文明的凝結(jié)。
3 結(jié)語
舞蹈藝術(shù)是我國文化藝術(shù)的重要組成部分，是一種通過人的肢體動(dòng)作來傳達(dá)思想情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)不僅展現(xiàn)了人的形體和姿態(tài)，同時(shí)也反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活。舞蹈是融合了時(shí)代特色、民族特色的一種藝術(shù)內(nèi)容，是人們思想情感的傳達(dá)與體現(xiàn)。隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)在繼承了我國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也汲取了其它國家的舞蹈精髓，使舞蹈藝術(shù)的和表現(xiàn)手法和審美價(jià)值得到更完美的體現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步對(duì)我國整體藝術(shù)的發(fā)展有著積極而深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；審美特征；技藝欣賞
舞蹈作為人類生命最活躍、最重要、最充分的情緒表現(xiàn)形式，有著悠久的歷史；它展現(xiàn)了人類在肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)的藝象美。所謂的藝象美是作品中由視覺形象、聽覺形象、想象或者審美意象整合的多層次總體，也就是西方國家說的藝術(shù)本體。舞蹈作為人類生命周期的濃縮，從審美特征來看，它不同于其他藝術(shù)。在日常生活中，通過分析舞蹈作品的審美特征，在掌握審美特性的同時(shí)，對(duì)提高欣賞水平和舞蹈審美有很大作用；同時(shí)，它也是提高舞蹈欣賞技巧與藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。
1中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展與舞蹈審美
舞蹈作為一門表演藝術(shù)，有著悠久的歷史淵源。從中國舞蹈發(fā)展來看，不管歷史怎樣發(fā)展，舞蹈始終都被作為文化現(xiàn)象傳承、發(fā)展。隨著社會(huì)進(jìn)步，它的內(nèi)容在不斷豐富與充實(shí)，到了明清時(shí)期，它已經(jīng)作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，從戲曲中分離出來，逐漸成為憑借身體就能反映精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的人文藝術(shù)。中國當(dāng)代舞蹈大多是專業(yè)的舞蹈作品，隨著舞蹈多元化的推進(jìn)，舞蹈藝術(shù)迎來了嶄新的發(fā)展機(jī)遇，不僅從觀賞方面，從專業(yè)角度來看也取得了很大的發(fā)展，還出現(xiàn)了專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)學(xué)校。在漫長的歷史演變中，舞蹈藝術(shù)不僅越來越豐富多彩，同時(shí)也推動(dòng)了文化繁榮的進(jìn)程。人類作為舞蹈藝術(shù)的主體，它不僅表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)形式，還包括藝術(shù)體操、武術(shù)競技等方面，通過多種形式打造舞蹈美感。人體動(dòng)作變換作為整個(gè)舞臺(tái)表演的關(guān)鍵，只要賦予了形象特征與社會(huì)功能，就會(huì)給人類帶來不同的感受。通常雜技需要表演者擁有超強(qiáng)的意志與熟練的技巧，再通過高難度動(dòng)作展現(xiàn)藝術(shù)美。而舞蹈不僅是動(dòng)作與動(dòng)作的堆砌，同時(shí)它還承載著對(duì)應(yīng)的文化精神與動(dòng)人情感，在世界萬物好與壞都表現(xiàn)出來的過程中，給予一定的審美評(píng)價(jià)，同時(shí)這也是震撼心靈的一方面。在舞蹈表演中，它遵循一定的規(guī)律，節(jié)奏作為舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵部分，在造型、節(jié)奏的雙重潤色下會(huì)顯得更加流暢、自然。另外，舞蹈藝術(shù)每次變換都會(huì)根據(jù)必然性、連接性，在整體感覺的引導(dǎo)下帶給觀眾不一樣的感受。在這過程中，舞蹈語言讓舞蹈形象更加生動(dòng)，從而也就形成了獨(dú)特的美感?？傮w來講，舞蹈審美與舞蹈本身是相得益彰、相輔相成的，在技藝性、抒情性、獨(dú)創(chuàng)性的影響下更加精密，再綜合匯總成舞蹈。而利用審美特征發(fā)現(xiàn)舞蹈本質(zhì)就是考驗(yàn)藝術(shù)形式的一種方法。
2舞蹈藝術(shù)的審美特征
（1）舞蹈源于生活又高于生活。舞蹈是一門不能脫離生活實(shí)際的藝術(shù)，社會(huì)生活一直都是客觀存在的實(shí)體。社會(huì)多樣性、人類生活狀態(tài)都為其提供了豐富的素材，并且為舞蹈藝術(shù)提供了多樣的表現(xiàn)形式。在舞蹈操作中，它根據(jù)一定的社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)生活中的美、善、真，在這些現(xiàn)象統(tǒng)一歸納后，再形成優(yōu)秀的舞蹈作品，用舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的魅力激勵(lì)人、感染人、啟發(fā)人，不管什么形式的舞蹈，都具有源于生活又高于生活的本質(zhì)。例如：《洗衣舞》就是一部典型的舞蹈，通過藏族人民傳統(tǒng)歌舞，展現(xiàn)出情同手足、軍民團(tuán)結(jié)的精神；同時(shí)它還將民歌與踢踏舞聯(lián)系起來，通過對(duì)生活小故事美化、提煉、加工形成。它的主要情節(jié)是：一群到河邊背水的藏族姑娘，遇到了要到河邊洗衣服的戰(zhàn)士；于是這群姑娘用計(jì)策將戰(zhàn)士要洗的衣服騙過來，并且洗的干干凈凈，當(dāng)這些戰(zhàn)士回路，發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，急中生智幫藏族姑娘挑水的情景。整個(gè)舞蹈一直擔(dān)著水桶往前跑，藏族姑娘拿著喜好的衣服在后面追的活潑、生動(dòng)的場面結(jié)束。這段《洗衣舞》不僅代表了居民日常生活，也有很多感人至深、寓意深遠(yuǎn)的地方。由于取材新穎、結(jié)構(gòu)簡潔、立意深遠(yuǎn)，從創(chuàng)作到現(xiàn)在一直被廣大民眾喜愛。這種源于生活高于生活的審美特征賦予了作品獨(dú)立可行的空間，不管在主題，還是在題材上都展現(xiàn)了與眾不同的一面，它要求作者緊緊圍繞藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新點(diǎn)，而不是一味向觀眾展現(xiàn)舞蹈形象。因?yàn)閯?chuàng)新點(diǎn)一直是藝術(shù)作品永存的條件，在得到肯定與欣賞的過程中，得到美的享受。從舞蹈本質(zhì)來看，美感主要存在于自主創(chuàng)作中；而所謂的新作品，不僅要在意料之內(nèi)，更要在情理之中，人類在很大程度上都會(huì)對(duì)創(chuàng)新的物質(zhì)產(chǎn)生美感。作品主題思想作為整個(gè)藝術(shù)美感的源泉，創(chuàng)作手法必須真實(shí)動(dòng)人，在藝術(shù)創(chuàng)新中進(jìn)一步演繹作品。如：《荷花舞》作為廣受舞蹈家喜愛的作品，之所以獲得這樣大的成功，主要原因是它為觀眾帶來了美感與新意，在創(chuàng)作初期，舞蹈家受到“蓮花燈”的啟發(fā)，從而在藝術(shù)形象上也進(jìn)一步創(chuàng)造和加工，不管是內(nèi)質(zhì)還是形象上，都發(fā)生了很大的變化，讓觀眾在欣賞中產(chǎn)生共鳴。
（2）將敘事與抒情完美的結(jié)合。古文《毛詩序》曾這樣說過“情動(dòng)于中，行于言，言之不足，古嗟嘆，故泳歌，泳歌不足，足之蹈，手之舞也?！边@也展示出人在激動(dòng)時(shí)，會(huì)情不自禁的跳舞。舞蹈表達(dá)情感的特點(diǎn)是神行整合，用體動(dòng)展現(xiàn)感情，給人直觀的形象。由此可見，抒感的最好方式仍是舞蹈，它雖然沒有影視作品的臺(tái)詞與客套的語言敘事，但是在實(shí)際生活中經(jīng)常利用對(duì)應(yīng)的場景和音樂敘述事件。在舞蹈藝術(shù)形式中，常用比擬、象征的手法，通過優(yōu)美、無聲的肢體語言展現(xiàn)故事情節(jié)，表達(dá)情感。而觀眾在舞蹈藝術(shù)欣賞中，也通過對(duì)表演者舞蹈旋律、舞姿的感悟，充分展現(xiàn)想象力，掌握故事情節(jié)，體會(huì)舞蹈蘊(yùn)涵的感情。如：芭蕾舞的代表作《天鵝湖》，在這部作品中，起初王子與天鵝相遇是一段古典的雙人芭蕾，通過表演者面部表情和肢體動(dòng)作極其細(xì)膩、巧妙的展現(xiàn)了奧杰塔從提防、恐懼心理到信賴放心的心理轉(zhuǎn)變，最后萌發(fā)愛情的轉(zhuǎn)化過程。在這段舞蹈中，沒有語言描述與臺(tái)詞，但是卻將主人公情感描繪得淋漓盡致。
（3）虛擬象征的審美特征。舞蹈作為生活現(xiàn)象的概括，它不是直觀的紀(jì)事，而是將虛擬象征作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步展現(xiàn)審美特征。在舞蹈表演過程中，通過舞蹈人員姿態(tài)、身體動(dòng)作代替語言，從而進(jìn)一步反映思想情感、展現(xiàn)故事情節(jié)。因此，不了解審美特征，就會(huì)讓剛接觸舞蹈的人員展現(xiàn)出“看不懂”的感覺。在舞蹈劇中，通過舞姿與情感動(dòng)作，用屈指可數(shù)的方式展現(xiàn)舞姿。例如：舞蹈家王霞主演的《金山戰(zhàn)鼓》，從整體來看，它是一部展現(xiàn)情感的作品，但是也有一些部分是紀(jì)事的環(huán)節(jié)。當(dāng)表演人員站在鼓上查探軍情，不幸中箭時(shí)，表演人員用手緊緊的捂著胸口，在鼓面做后橋動(dòng)作，并且逐步形成拱形，最后從鼓上滾下來。在這段舞蹈設(shè)計(jì)中，主要以抒情為體裁，在直觀紀(jì)事的過程中，展現(xiàn)受傷疼痛的場面，再將細(xì)節(jié)放大，展現(xiàn)人物形象，達(dá)到主觀紀(jì)事、虛擬象征兩者結(jié)合的效果。
（4）技藝與綜合的審美特征。技藝性作為舞蹈藝術(shù)完成蛻變的核心因素，舞蹈演繹的內(nèi)容必須在神話傳說與日常生活的基礎(chǔ)上，它的主題心理是完成高難度的技藝。通常，多圈旋轉(zhuǎn)、跳躍都是高難度的動(dòng)作，在體現(xiàn)技藝性的同時(shí)，必須根據(jù)舞蹈動(dòng)作的軟軟性進(jìn)行。舞蹈不僅是一種文化形式、一門藝術(shù)，更代表著一個(gè)民族與國家的特征，所以它具有廣闊的演繹范圍和創(chuàng)造區(qū)域。而舞蹈審美作為一個(gè)多元化、多層次的過程，如果只依靠審美特征很難完成，所以必須結(jié)合多種形式展現(xiàn)藝術(shù)美。
3結(jié)束語
舞蹈藝術(shù)作為一種鮮明的表現(xiàn)形式，它擁有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。在實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，我們必須根據(jù)審美特征，從各方面提高藝術(shù)修養(yǎng)與舞蹈藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃穎.試論舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞[J].時(shí)代文學(xué)，2012（15）：216217.
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舞蹈藝術(shù)是肢體語言、音樂藝術(shù)、人文藝術(shù)的綜合表達(dá)，舞蹈藝術(shù)的審美特征是對(duì)舞蹈藝術(shù)美學(xué)的進(jìn)一步挖掘。舞蹈藝術(shù)的審美特征包括兩個(gè)方面：一方面是舞蹈創(chuàng)作的審美特征，通過舞者的肢體動(dòng)作變化、體態(tài)轉(zhuǎn)化、舞步舞姿對(duì)舞蹈的技藝進(jìn)行提煉；另一方面是舞蹈表演的審美特征，舞蹈表演包括了創(chuàng)作者的情感元素和作品的藝術(shù)特色。創(chuàng)作者通過情感表達(dá)來滿足觀眾對(duì)作品的審美需求，讓觀眾感受到藝術(shù)作品的演變過程。舞蹈藝術(shù)的審美特征對(duì)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力起著至關(guān)重要的作用，沒有把握審美藝術(shù)的舞蹈藝術(shù)是無法有效進(jìn)行情感表達(dá)和彰顯作品生命力的。因此，掌握審美特征是提高舞蹈藝術(shù)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。
張彤編寫的《舞蹈藝術(shù)審美與作品賞析》（上海音樂出版社2016年出版）一書，從幾個(gè)方面對(duì)舞蹈藝術(shù)審美進(jìn)行探討和論述，并通過對(duì)藝術(shù)作品鑒賞的方式讓我們分享審美特征的重要性和意義。開篇作者從舞蹈藝術(shù)的審美屬性入手，圍繞舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作美、舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏美、舞蹈藝術(shù)的抒情美和舞蹈藝術(shù)的綜合美進(jìn)行展開，讓讀者對(duì)舞蹈藝術(shù)有了最初的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)讀者的動(dòng)作審美、情感審美和藝術(shù)審美。接下來，作者通過舞蹈藝術(shù)的主題特征、舞蹈作品結(jié)構(gòu)的審美分析、舞蹈動(dòng)律及風(fēng)格特征的審美分析、舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作美、舞蹈藝術(shù)表演的審美特征、舞蹈音樂的審美分析七個(gè)方面具體展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)所特有的審美屬性。讀者通過書中的介紹可以深刻地感受到舞蹈藝術(shù)是情感和動(dòng)作的結(jié)合，是生活和情感的結(jié)合，是舞蹈內(nèi)在意境和創(chuàng)作者的情感宣泄，可謂因情而動(dòng)、借物抒情。書中最后結(jié)合作者多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)部分優(yōu)秀的舞蹈代表作品進(jìn)行了審美藝術(shù)分析和鑒賞，帶領(lǐng)讀者一起感受舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)性。全書圍繞舞蹈創(chuàng)作和舞蹈演繹的美學(xué)視覺，展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的審美特征，也提高了我們對(duì)舞蹈的審美眼光，可以說全書是對(duì)舞蹈藝術(shù)及其審美特征的絕佳闡釋。
該書也是河北省首部由上海音樂出版社出版發(fā)行的舞蹈專業(yè)個(gè)人專著。該專著從舞蹈審美專業(yè)的視覺角度，結(jié)合舞蹈藝術(shù)理論、美學(xué)文化等多個(gè)角度進(jìn)行全方位的闡述，對(duì)舞蹈的不同類型、不同主題、不同特征、不同結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分類分析，并結(jié)合舞蹈創(chuàng)作中的重要元素即舞蹈動(dòng)作、舞蹈編排、舞蹈音樂一并梳理，系統(tǒng)、全面地整合了舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)成就，填補(bǔ)了舞蹈藝術(shù)審美理論和舞蹈藝術(shù)作品相結(jié)合方面的空白。該書還重點(diǎn)圍繞審美特征將舞蹈藝術(shù)用詩一般的語言進(jìn)行表達(dá)，吸引讀者去理解舞蹈藝術(shù)的特征，從而在欣賞過程中產(chǎn)生共鳴，正如書中所言，舞蹈藝術(shù)具有因情而動(dòng)之美、舞蹈藝術(shù)具有寄物于情之美、舞蹈藝術(shù)具有寄情于事之美。
舞蹈是一門具有生命力的藝術(shù)，歷經(jīng)時(shí)代變遷依然可以韉萜湟?guī)性、守愋浴＿@是因?yàn)槲璧钢酗柡膶W(xué)的藝術(shù)性、創(chuàng)作的戲劇性和時(shí)代的民族性，社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化，在舞蹈作品中都可以找到變化的縮影。因此舞蹈藝術(shù)作品本身具有時(shí)代的進(jìn)步性，只有與時(shí)俱進(jìn)才能贏得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注，因此即使是獨(dú)創(chuàng)的作品也要以便于觀眾理解的方式進(jìn)行表達(dá)。
舞蹈藝術(shù)的審美特征可以從舞蹈藝術(shù)的抒情性、舞蹈藝術(shù)的技藝性、舞蹈藝術(shù)的綜合性多個(gè)角度進(jìn)行有效的把握。舞蹈藝術(shù)的抒情性從最初編排到最后的表演貫穿始終，通過抒情的表達(dá)手法使作品的情感和動(dòng)作達(dá)到完美的融合和釋放，觀眾的情感也通過體態(tài)的變化和動(dòng)作的節(jié)奏規(guī)律與創(chuàng)作者達(dá)成共鳴，從而更加深刻地領(lǐng)會(huì)舞蹈藝術(shù)背后所詮釋的故事和意義，因此，抒情性是舞蹈表演、舞蹈節(jié)奏、舞蹈旋律的連貫表達(dá)。舞蹈的技藝性可以強(qiáng)化觀眾的感官享受，技藝的高低是視覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)，舞蹈演員高超的技藝性在帶來視覺美感的同時(shí)，可以刺激讀者對(duì)藝術(shù)的整體感官享受，提升視覺享受，可以充實(shí)舞蹈作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。舞蹈不僅僅具有自身的藝術(shù)特征，也包含了音樂、詩歌、文化、民族等因素，因此，我們要綜合性地體驗(yàn)和評(píng)判舞蹈的美學(xué)藝術(shù)形式，任何的舞蹈都需要多元化、多層次的綜合性表達(dá)，這樣的作品才能具有時(shí)代的特征。舞蹈藝術(shù)因其審美特征獲得觀眾的認(rèn)可，因其審美特征得以長久發(fā)展，通過審美特征來挖掘舞蹈的本質(zhì)是藝術(shù)形式久經(jīng)考驗(yàn)的方法之一。
【關(guān)鍵詞】舞蹈藝術(shù)；審美特征
中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0142-01
舞蹈表演結(jié)合了肢體語言、音樂節(jié)奏的變化以及豐富的情感因素，因此使得舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)豐富多樣，也使得舞蹈藝術(shù)得以廣泛傳播。舞蹈藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)了舞蹈作品的藝術(shù)高低，而為了更好展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的審美特征，就要增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新力，無論是題材主題的選取，還是情感因素的融入，都需要標(biāo)新立異，給予舞蹈藝術(shù)絕佳闡釋。
一、舞蹈藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性
獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)重要審美特征，同時(shí)獨(dú)創(chuàng)性也賦予整個(gè)舞蹈作品獨(dú)立空間，要求舞蹈藝術(shù)的題材以及主題都必須能夠展現(xiàn)出與眾不同，能夠體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的新意。這就要求作者在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思環(huán)節(jié)必須要重視創(chuàng)新，改變原有死板硬套的方法，突破固定的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作模式，只有創(chuàng)新才是舞蹈藝術(shù)得以永存的條件，并讓舞蹈藝術(shù)獲得更多人的欣賞，使得欣賞者獲得良好的審美感受。
另外，獨(dú)創(chuàng)性還賦予舞蹈作品極強(qiáng)的延伸力。站在舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)美感進(jìn)行分析，主要體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)新作品必須要在意料之外和情理之中，這樣才能夠讓廣大觀眾對(duì)這一新作品產(chǎn)生良好的審美感受。在一個(gè)舞蹈作品當(dāng)中，主題思想是十分關(guān)鍵的，而在舞蹈創(chuàng)作手法的切入之下也更加真實(shí)而感人。廣大舞蹈工作者必須要秉承舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新精神，無論是在創(chuàng)作還是演繹方面都要體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)審美特征當(dāng)中的獨(dú)創(chuàng)性，讓舞蹈的魅力真正綻放。
二、舞蹈藝術(shù)的抒情性
抒情性是舞蹈藝術(shù)審美特征的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是拓寬舞蹈藝術(shù)范圍的有效手段，無論是舞蹈的創(chuàng)作還是表演都要融入抒情性特征，這樣才能夠使得舞蹈藝術(shù)形式更加生動(dòng)和獨(dú)特。舞蹈藝術(shù)的支撐是人體的動(dòng)作，但同時(shí)也會(huì)對(duì)舞蹈情感的表現(xiàn)產(chǎn)生一定束縛，因?yàn)槲璧负驼Z言及表演是大不相同的。人體動(dòng)作需要跟著音樂節(jié)奏的變化進(jìn)行規(guī)律性的變化，在這一過程當(dāng)中必須要融入真實(shí)動(dòng)人的情感，運(yùn)用肢體動(dòng)作來表現(xiàn)內(nèi)心感情，并將舞蹈藝術(shù)作品當(dāng)中的情感用動(dòng)作的形式傳遞給觀眾，這樣觀眾才能夠獲得美的享受。肢體語言是舞蹈藝術(shù)表演特征的絕佳體現(xiàn)，而音樂節(jié)奏以及韻律又能讓舞蹈藝術(shù)能夠連貫表達(dá)，不斷美化肢體動(dòng)作才能夠促使情感的融入。舞蹈藝術(shù)的表演形式主要是通過音樂節(jié)奏來營造，并通過設(shè)置的相應(yīng)場景為舞蹈提供自由發(fā)揮的舞臺(tái)，為了避免臺(tái)詞缺失對(duì)舞蹈情感的束縛，要求舞蹈工作者需要對(duì)舞蹈作品進(jìn)行多層次的揣摩和反復(fù)演繹，用肢體語言為觀眾帶來舞蹈藝術(shù)的審美魅力。
三、舞蹈藝術(shù)的技藝性
舞蹈藝術(shù)主要是通過肢體語言進(jìn)行闡述的，而且目前舞蹈題材以及主題數(shù)量都大大增加，這就要求舞蹈藝術(shù)能夠全面提高，從而更好地滿足觀眾的審美需求，而舞蹈藝術(shù)的技藝性就是實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)蛻變的關(guān)鍵因素。舞蹈作品的內(nèi)容往往是日常生活以及神話傳說，而舞蹈主題的突出和表現(xiàn)就需要高難度的舞蹈技藝對(duì)其進(jìn)行升華。舞蹈的技藝性需要通過表演者完成，這就要求表演者掌握高超的舞蹈技巧，尤其是在表現(xiàn)高難度動(dòng)作時(shí)更要體現(xiàn)其技藝性。同時(shí)，舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)以及場景的布置也要體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的技藝性，細(xì)致全面地展示舞蹈藝術(shù)結(jié)構(gòu)，突出人物的主要特征，從而有效地塑造藝術(shù)形象，不斷提高舞蹈藝術(shù)的美感。隨著舞蹈作品技藝性的提高，給觀眾帶來的震撼效果也會(huì)增加。
四、舞蹈藝術(shù)的綜合性
舞蹈藝術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，并不能脫離其他藝術(shù)而存在，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐步演變成綜合性的藝術(shù)門類。舞蹈藝術(shù)的審美特征突出和強(qiáng)調(diào)了綜合性，主要原因在于舞蹈藝術(shù)源于生活，而它的美也體現(xiàn)于生活中各式各樣的事物。在體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的綜合性時(shí)，不單單要結(jié)合不同的藝術(shù)形式，更主要的是要將音樂元素、文學(xué)元素等變成舞蹈藝術(shù)不可或缺的內(nèi)容，在舞蹈本身結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，通過多種藝術(shù)形式的融合使得舞蹈藝術(shù)獲得質(zhì)的飛躍。舞蹈作品的內(nèi)容、人物等都會(huì)影響到舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，而且形成的綜合性也會(huì)有高有低，只有全面了解舞蹈作品藝術(shù)構(gòu)成，才能真正展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的綜合審美特征。
舞蹈藝術(shù)之所以能夠得到廣泛傳播，究其原因，在于舞蹈藝術(shù)具有極強(qiáng)的審美特征和極佳的藝術(shù)表現(xiàn)形式，舞蹈藝術(shù)能夠充分滿足人們的審美需求，同時(shí)也能給人的心靈帶來震撼。舞蹈藝術(shù)的審美特征是決定其是否成功的主要因素，這就要求舞蹈創(chuàng)作者和表演者需要牢牢把握住作品的審美特征，讓舞蹈藝術(shù)完美綻放。
參考文獻(xiàn)：
（一）寓情于事舞蹈是人們通過肢體語言進(jìn)行敘事，并最終表達(dá)人類的情感的藝術(shù)。因此，雖然屬于造型藝術(shù)，但舞蹈藝術(shù)同樣具有敘事功能。它將人類最為簡單的動(dòng)作進(jìn)行組合，又要將舞蹈動(dòng)作進(jìn)行優(yōu)美、生動(dòng)的串聯(lián)，并且還要通過舞蹈動(dòng)作傳遞出一個(gè)故事的曲折發(fā)展，最后讓欣賞者體會(huì)到舞者所要表達(dá)的感情，達(dá)到情感的共鳴。舞蹈藝術(shù)是通過優(yōu)美生動(dòng)的肢體語言傳遞一個(gè)感人至深的故事，來抒發(fā)人類的情感，是一項(xiàng)表情豐富、情感豐富的藝術(shù)。雖然舞蹈藝術(shù)沒有語言的表達(dá)，但卻不是簡單的動(dòng)作展示，而是通過細(xì)膩的表達(dá)，讓每一個(gè)動(dòng)作都富有情感，達(dá)到更好、更準(zhǔn)確的表演藝術(shù)形式。舞蹈藝術(shù)強(qiáng)烈抒情的特征以及它將情寓于事的特征也正是其區(qū)別于其他人類藝術(shù)形式的特征。
（二）配合動(dòng)作節(jié)奏性舞蹈是人們通過肢體語言和音樂韻律來充分表達(dá)人類的情感的藝術(shù)。因此，舞蹈并不是簡單的視覺藝術(shù)，更是配合聽覺節(jié)奏的視聽盛宴。應(yīng)當(dāng)說，在人類所有的藝術(shù)形式中，音樂和舞蹈是最具有節(jié)奏感的兩種形式。舞蹈藝術(shù)的旋律是舞蹈動(dòng)作得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)，配合動(dòng)作節(jié)奏使得舞蹈動(dòng)作具有更強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力，適當(dāng)?shù)墓?jié)奏也更能輔助欣賞者了解舞蹈藝術(shù)想要表達(dá)的情感。舞蹈動(dòng)作的快慢、力度強(qiáng)弱等就形成了舞蹈的節(jié)奏。舞者通過優(yōu)美的舞姿，表達(dá)豐富的情感，這些形態(tài)各異的動(dòng)作自身就帶有明顯的韻律感，這樣舞蹈就有了明顯的節(jié)奏，能夠給欣賞者提供更直視的觀摩性。
（三）虛擬象征為主舞蹈藝術(shù)是來源于生活的藝術(shù)，是對(duì)日常生活的高度概括，但舞蹈藝術(shù)并不是直接的敘事，而是通過虛擬象征來表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)將人類最為簡單的動(dòng)作進(jìn)行堆砌，又要將舞蹈動(dòng)作進(jìn)行優(yōu)美、生動(dòng)的串聯(lián)，并且還要通過舞蹈動(dòng)作傳遞出一個(gè)故事的曲折發(fā)展，最后讓欣賞者體會(huì)到舞者所要表達(dá)的感情，達(dá)到情感的共鳴。因此，舞蹈并不是通過語言來敘事，而是將所要表達(dá)的事情融合到舞蹈動(dòng)作中，進(jìn)而表達(dá)情感。舞蹈藝術(shù)是將現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作、情感巧妙結(jié)合的綜合體，初接觸舞蹈藝術(shù)的人往往會(huì)有“似懂非懂”的感覺。組成一支舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作都具有高度的概括性和抽象性。
二、舞蹈藝術(shù)的欣賞
舞蹈藝術(shù)是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)，舞蹈并不是通過語言來敘事，而是將所要表達(dá)的事情融合到舞蹈動(dòng)作中，進(jìn)而表達(dá)情感。因此，要想更好地欣賞舞蹈，體會(huì)舞蹈想要表達(dá)的情感，我們就必須具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和感悟能力。對(duì)于舞蹈藝術(shù)的欣賞者來說，也需要具有一定的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。只有具有了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能懂得舞者想要表達(dá)的故事，了解他們所要表達(dá)的情感，產(chǎn)生情感的共鳴。如果在沒有藝術(shù)修養(yǎng)的時(shí)候欣賞舞蹈，只會(huì)產(chǎn)生“外行看熱鬧”情況出現(xiàn)。因此具有一定的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)才能真正的欣賞舞蹈。另外，舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)門類，欣賞舞蹈藝術(shù)時(shí)，除了具有一定的修養(yǎng)以外，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的感悟力，只有感悟出舞蹈所要表達(dá)的情感，才能更好地欣賞舞蹈。具體來講，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)舞蹈藝術(shù)及視覺藝術(shù)的發(fā)展史有清晰的了解，還應(yīng)當(dāng)對(duì)中西方經(jīng)典舞蹈曲目相關(guān)知識(shí)進(jìn)行普及。
關(guān)鍵詞：審美特征；審美意蘊(yùn)；情感性；象征性；節(jié)奏性；動(dòng)作性
舞蹈與其它藝術(shù)形式有所不同，它的顯著特征是：舞蹈以人體動(dòng)作為手段，借助節(jié)奏、表情等塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，以此來表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。其物質(zhì)手段是不斷運(yùn)動(dòng)著的人體，而不是空間幻覺視像或畫面上的人體，因此，舞蹈藝術(shù)具有一些自身特有的審美特征，同時(shí)舞蹈審美意蘊(yùn)是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象傳達(dá)出深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵，要達(dá)到這種境界作品才易于被觀眾接受和歡迎。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、抒情性、象征性
藝術(shù)都有很強(qiáng)的抒情性，但舞蹈藝術(shù)的抒情性是最為強(qiáng)烈和突出的，有人甚至認(rèn)為它就是一種“情感的藝術(shù)”，只是它的情感表達(dá)有不同的方式：舞蹈受人體動(dòng)作的限制，它不能以語言的形式訴說，不宜直接摹擬生活中的情節(jié)。在這種情況下，人體可以通過有韻律的肢體動(dòng)作，甚至是帶有感情的動(dòng)作表現(xiàn)高度概括化的精神面貌，抒發(fā)內(nèi)心的情感。
古人對(duì)舞蹈的抒情性早就有所研究?！把灾蛔悖枢祰@之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”這是成語“手舞足蹈”的來歷。從這幾句話來看，古人把舞蹈看作是抒發(fā)感情的最高形式。從表演的形式來說，舞蹈往往采用象征、比擬的手法，通過優(yōu)美的人體動(dòng)作抒發(fā)感情，讓觀眾從中去體味這種感情，而不是靠臺(tái)詞、靠講述復(fù)雜曲折的故事去感染觀眾。
舞蹈沒有臺(tái)詞，一般只有音樂和場景的烘托和配合。這是舞蹈感情的表現(xiàn)受到～定的制約，但這樣的也促使舞蹈尋找更加適合的表達(dá)手段，因此有了更加廣闊、獨(dú)特的表達(dá)感情的方式，或許比其他藝術(shù)形式更加突出明顯。情緒舞的感情之強(qiáng)就不用說了，情節(jié)舞雖以情節(jié)為重，但本質(zhì)仍然是強(qiáng)烈的抒情性。舞蹈《天鵝湖》第二幕中王子與天鵝初次相遇時(shí)的～大段古典雙人舞就是通過一系列的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩地表現(xiàn)了奧杰塔從恐懼、提防、抵御到放心、信賴，繼而萌發(fā)愛情、靦腆含蓄的復(fù)雜感情變化過程，其感染力非常強(qiáng)烈，稱得上是“此時(shí)無聲勝有聲”。
舞蹈主要不是再現(xiàn)生活，而是抒發(fā)感情，舞蹈的目的就是抒情。舞蹈的抒情是有一定難度的，通過舞蹈與戲劇相對(duì)比來看，雖然同樣以人體動(dòng)作為傳達(dá)手段，但戲劇中有對(duì)白等表現(xiàn)手段，可以直接通過對(duì)話來說明人物和地點(diǎn)的名字：而舞蹈主要讓觀賞者從人體的舞姿、旋律中感覺和聯(lián)想情節(jié)和故事，這就要求舞蹈動(dòng)作要有強(qiáng)烈的情感性在里面。戲劇人物動(dòng)作強(qiáng)調(diào)摹擬生活，要求服從于一定人物性格和規(guī)定情景，而舞蹈則更強(qiáng)調(diào)形體美，所服從的主要是情感方面的規(guī)律。舞蹈中的動(dòng)作，于現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)作是由區(qū)別的，舞蹈藝術(shù)既要考慮動(dòng)作的逼真性，更要注意動(dòng)作的美觀性?，F(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作雖然也可以表達(dá)情感，但視覺不會(huì)非常強(qiáng)烈。在舞蹈中，因?yàn)闆]有語言的輔助，一切都得靠動(dòng)作來表現(xiàn)，這就需要對(duì)生活中的動(dòng)作進(jìn)行形象的提煉，使觀眾可以清晰地看出舞蹈所表現(xiàn)出來的感情，也正是如此，舞蹈的抒情性才會(huì)變得那么強(qiáng)烈和明顯。當(dāng)然，抒發(fā)感情的舞蹈和生活，兩者也不是完全分開的，只是反映生活不應(yīng)理解為機(jī)械摹擬生活?？傊?，舞蹈是用人體為表演的物質(zhì)手段，通過有節(jié)奏、有韻律的連續(xù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的優(yōu)美的形體動(dòng)作，即用經(jīng)過提煉、組合和美化了得人體動(dòng)作來抒發(fā)感情、反映生活隊(duì)的藝術(shù)。
舞蹈是用人體的動(dòng)作姿態(tài)來代替日常生活的言談話語，通過舞蹈者的肢體動(dòng)作完成人物活動(dòng)、性格的刻畫。它不同于文字、聲樂等可以用語言直接表達(dá)，舞蹈是沒有臺(tái)詞的。只能把有聲的東西，變?yōu)闊o聲的情感交流。因此，這就存在一種轉(zhuǎn)化，都必須徹底地轉(zhuǎn)化為舞蹈特有的語言：“它的空間是造型的；時(shí)間是音樂的；主題是幻想的；動(dòng)作是象征的?！痹燹D(zhuǎn)化的過程中，舞蹈的動(dòng)作等都帶有了一層象征意義，不是直接表達(dá)出來的。因此，舞蹈具有象征性和虛擬性。在現(xiàn)實(shí)生活中，少女不會(huì)踮起腳尖走路，小伙子也不會(huì)托舉動(dòng)作抒發(fā)傾慕之情。但是在舞蹈藝術(shù)上不但被承認(rèn)，而且被認(rèn)為是美的象征，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，舞蹈不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照搬照抄。因此可見，舞蹈這些特殊的語言都有其象征的意義，因此，欣賞舞蹈不要苛求與現(xiàn)實(shí)的相同，而要發(fā)揮想象，明白舞蹈語言的特殊含義。
舞蹈與體操和雜技不同，體操和雜技展示的人體的各種技能和技巧，包含的感情因素很少，它所現(xiàn)實(shí)的就是實(shí)實(shí)在在的人體技巧。而舞蹈藝術(shù)就不同了，它把人體美只是作為一種媒介和手段，目的在于表達(dá)人們的一種思想感情，反映一定的主題，舞蹈者的動(dòng)作不是單純的炫耀技巧。在舞蹈中，任何姿勢都有象征的意義，它們可以被有意識(shí)的控制，通過這些姿勢我們才能看懂舞蹈所要表達(dá)的思想情感。
舞蹈的姿勢是從現(xiàn)實(shí)生活中不斷提煉、升華而來的，是經(jīng)過漫長的藝術(shù)實(shí)踐，逐步擺脫了個(gè)別“具象”的東西，而抽象升華為“程式”“類型化動(dòng)作”，從而被廣泛運(yùn)用于與原來具象內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)的方面、領(lǐng)域，例如用來表現(xiàn)人的內(nèi)在情感。舞蹈的發(fā)展離不開生活，只有深入生活中，才會(huì)被廣大觀眾接受、理解，舞蹈的存在才更有意義。
至于那些通俗的民間游樂活動(dòng)與節(jié)目集會(huì)上，人們常戴著各種假面具盡情歌舞。從面具上可以區(qū)分出老、幼、男、女，以及哭、樂、悲、愁等形色各異的人物。這種舞蹈將虛擬與象征的審美特征融于一個(gè)整體之中，增加了直觀的審美效果，讓觀眾更加直接地看清了舞蹈者所表達(dá)的思想感情。
通過這幾種不同藝術(shù)形式的對(duì)照，我們更可以看出舞蹈藝術(shù)的象征性和虛擬性。繪畫雕塑都是以實(shí)際存在的物象來表達(dá)思想內(nèi)涵的，它有實(shí)在的造型存在，雜技武術(shù)只是單純的動(dòng)作技能，它沒有虛擬性。舞蹈就不同了，它實(shí)際存在的身體只是一個(gè)中介，所顯現(xiàn)的動(dòng)作并不是它要達(dá)到的目的，重點(diǎn)在于它通過動(dòng)作所要表達(dá)的思想情感。也正是從這幾點(diǎn)上，我們可以得出舞蹈具有象征性的結(jié)論。
二、節(jié)奏性、動(dòng)作性
舞蹈和音樂都有節(jié)奏性，但音樂是聽覺藝術(shù)，所以其節(jié)奏性是非直觀的，舞蹈藝術(shù)是人體藝術(shù)，主要通過動(dòng)作來表情達(dá)意，所以其節(jié)奏是直觀明顯的。人體動(dòng)作的快慢、強(qiáng)弱等就形成了舞蹈的多種節(jié)奏。
別林斯基曾把古典芭蕾舞比喻為從臺(tái)座走下來的活的雕像。從舞蹈藝術(shù)塑造優(yōu)美的藝術(shù)造型來看，這個(gè)比喻是頗為貼切的。舞蹈者把自己各種高超的技能凝聚成各種身體語言，這些形態(tài)各不相同的動(dòng)作都帶有明顯的韻律美，使舞蹈就有了節(jié)奏的美，給觀者以很強(qiáng)視覺沖擊。舞蹈的律動(dòng)是人體動(dòng)作得以表現(xiàn)的組織形式。它的基礎(chǔ)是節(jié)奏，當(dāng)嚴(yán)格意義的音樂尚未出現(xiàn)時(shí)，節(jié)奏就已經(jīng)存在并和舞蹈結(jié)合在一起。例如，單純的拍、敲就已具備了節(jié)奏的意義、舞蹈中的節(jié)奏、音樂等因素結(jié)合在一起，推使舞蹈向更加高級(jí)的境界發(fā)展。相信隨著時(shí)間的推移和舞蹈藝術(shù)者的探
究，舞蹈藝術(shù)必會(huì)更加豐富多彩。
由于舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏性是人體的韻律，所以，表現(xiàn)出來的這些節(jié)奏性和動(dòng)作都是帶有感情的，也就是人內(nèi)在的感情和思想促使了這些動(dòng)作的安排，在舞蹈藝術(shù)中，自然產(chǎn)生了各種豐富的肢體語言，使觀者在欣賞時(shí)領(lǐng)悟到舞蹈者的思想。當(dāng)然，這種帶有感情的節(jié)奏和動(dòng)作需要在生活中不斷積累，只有如此，才能被廣大觀眾需要在生活中不斷積累，只有如此，才能被廣大觀眾接受。如果缺少了感情，舞蹈也就顯得毫無意義了。
舞蹈也可以說是動(dòng)作的藝術(shù)，舞蹈通過人體的動(dòng)作或說是節(jié)奏來表現(xiàn)內(nèi)在的情感，情感以動(dòng)作作為依托，如果能將動(dòng)作與情感完美的結(jié)合在一起，那就是成功的舞蹈藝術(shù)。舞蹈要表達(dá)喜怒哀樂，還是要塑造人物形象都要以動(dòng)作為依托，展現(xiàn)在觀眾眼前。不管是民族舞還是現(xiàn)代舞，離開了動(dòng)作也就不能稱之為舞蹈了。
當(dāng)然，中西方的舞蹈動(dòng)作節(jié)奏是不盡相同的。西方古典舞蹈的動(dòng)作多是呈放射性的，盡情地舞動(dòng)身軀，似乎想擺脫地球的引力，最突出的代表就是芭蕾。最為典型的芭蕾繃起足尖的站立，形成舞蹈家向上升騰、放射的效果。芭蕾舞側(cè)重于下肢的動(dòng)作中，最引人注目的便是跳躍。在跳躍中，人體向外拓展，動(dòng)作優(yōu)美。在中國的舞蹈中，就少有這種表現(xiàn)形式。中國的舞蹈，包括日本、印度、朝鮮等東方舞蹈，特別是民族舞蹈是另一種造型風(fēng)格。舞蹈者是站在地面上的，其動(dòng)作比較含蓄。一般來說，很少把腳高抬，他們沿著一定的幾何圖形，緩慢地移動(dòng)腳步。與西方舞蹈不同，臂和手的動(dòng)作千變?nèi)f化，而且極為重視，雙臂一般都圍繞著身體運(yùn)動(dòng)，像舞蹈《千手觀音》主要是運(yùn)用手臂的多種變化來完成的。此外，在我國的古典舞姿中，手腕與腳腕大都是彎曲，極少有繃直的現(xiàn)象。這樣，就不能形成類似芭蕾一樣大的放射狀。
隨著全球化的進(jìn)程，藝術(shù)也出現(xiàn)了不斷滲透的趨勢。西方舞蹈大量傳入我國，豐富了我國舞蹈的表現(xiàn)形式。西方也吸收了東方舞蹈的一些因素。形成了現(xiàn)代的中西方舞蹈相互滲透、相互吸取對(duì)方精華的趨勢。今天的中國舞壇上“開、繃、立、直”的形態(tài)原則在蔓延著，趨向于放射、外拓的姿態(tài)不斷地出現(xiàn)在中國古典舞蹈中。這種相互學(xué)習(xí)會(huì)促使舞蹈藝術(shù)不在拘泥于原有的藝術(shù)形式，從而有一個(gè)新的突破。
三、題材、動(dòng)作、情感在舞蹈審美意蘊(yùn)中的重要作用
舞蹈的題材選擇常常融入“時(shí)代精神”，所謂的“時(shí)代精神”是一種積極向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人進(jìn)發(fā)無窮的力量，能激發(fā)人的創(chuàng)造力，能使人深切的感受到生命的美好，從而對(duì)生活充滿希望?！皶r(shí)代精神”不是某些人追求的所謂“時(shí)尚”，在當(dāng)前的一些創(chuàng)作作品中，有一些人追求的“時(shí)尚”背離時(shí)代，遠(yuǎn)離生活，表現(xiàn)他們自身的與時(shí)代極不合拍的精神和內(nèi)心世界，這是我們應(yīng)該堅(jiān)持摒棄的。優(yōu)秀的舞蹈作品能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受。使人們從這種藝術(shù)美的享受中，領(lǐng)悟一種精神情操的美，是人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛，那么動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)最基本的語言，在舞蹈意象的特定情境中，構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈意象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。如《春蠶》根據(jù)唐朝李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的名句，把春蠶、蠟炬的獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了出來。編導(dǎo)著重塑造和體現(xiàn)春蠶的心靈美，突出了春蠶造福人類的品格。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是充滿曲線美的“春蠶”(演員)。通過演員優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中飄渺的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，并從中給觀眾以春蠶絲盡至死無憾的深刻思想內(nèi)涵。這個(gè)作品表現(xiàn)的是春蠶，實(shí)際歌頌的、給人的啟示是獻(xiàn)身精神。
舞蹈動(dòng)作要求以簡代繁，講究生動(dòng)傳神，強(qiáng)調(diào)通過外在形象的塑造傳達(dá)出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷。從整體追求上看，含蓄蘊(yùn)藉、追求神似，注重當(dāng)眾展現(xiàn)人物的靈魂和情感，注重整體效果的傳神寫意。虛擬的動(dòng)作表演重在動(dòng)作的高度美化和感情的充分抒發(fā)，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺(tái)環(huán)境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現(xiàn)生活的領(lǐng)域，超越有限的“實(shí)境”，營構(gòu)無限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現(xiàn)手法的突出特點(diǎn)是夸張、變形，追求超乎常形之上的藝術(shù)真實(shí)，旨在調(diào)動(dòng)觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
