時間：2023-09-25 11:26:35
序論：在您撰寫影視文學(xué)的鑒賞時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞： 信息化 高職影視文學(xué)鑒賞課程 教學(xué)創(chuàng)新
一、引言
人類已經(jīng)步入了信息時代。信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛運用，對傳統(tǒng)的教育思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了巨大沖擊，不僅對教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且為教育的發(fā)展提供了良好的契機。
信息技術(shù)與教育的結(jié)合已成為教育改革和發(fā)展的重要組成部分。影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的綜合藝術(shù)，影視文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和特點決定了在教學(xué)中要運用多種信息技術(shù)手段來優(yōu)化教學(xué)，增強教學(xué)效果。因此，如何運用先進的信息技術(shù)提高影視類課堂教學(xué)質(zhì)量是值得下工夫研究的一個重要課題。
二、影視文學(xué)鑒賞課程問卷調(diào)查
2011年6月，我依托世界大學(xué)城個人教學(xué)空間在選修了《影視文學(xué)鑒賞》公共選修課的同學(xué)中發(fā)放150份問卷，回收有效答卷131份。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下：
從影視本身來看，有80.2%的學(xué)生喜歡看電影電視。他們在業(yè)余時間觀看的大多是喜劇、科幻等影視片，藝術(shù)價值較低。在看影視作品的過程中，追捧那些故事情節(jié)吸引人的影視作品。由此看來，大學(xué)生的影視文學(xué)鑒賞水平令人擔(dān)憂。
從影視文學(xué)鑒賞課程來看，大部分的同學(xué)因為喜歡或者想學(xué)習(xí)影視文學(xué)的知識從而選修了該門課程，反映了大學(xué)生對這門課程的需求。有56%的學(xué)生在選修該門課程前沒有看過影視文學(xué)劇本，說明大學(xué)生影視文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)薄弱。想讓他們學(xué)有所獲，任課教師必須在課堂內(nèi)外進行一些積極的探索。
三、運用信息化技術(shù)探索影視文學(xué)鑒賞課程教學(xué)創(chuàng)新途徑
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)。
根據(jù)教育規(guī)律,高職院校培養(yǎng)動手能力強的應(yīng)用型人才的目的,以及影視文學(xué)鑒賞課程的特點，改變影視文學(xué)鑒賞傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把以教師為中心改變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)，把以學(xué)生為中心傳授知識改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的能力和提高學(xué)生的素質(zhì)。為此，在課堂教學(xué)中充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、智能化等信息技術(shù)，通過對大量優(yōu)秀影視文學(xué)作品的鑒賞激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的興趣和愿望，從而主動學(xué)習(xí)，主動地利用現(xiàn)有信息技術(shù)手段對目前影視的熱點進行評析，從“要他學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八獙W(xué)”，主動、快樂地獲取知識和整合知識。
2.利用信息技術(shù)有效組織課堂內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對影視文學(xué)作品的內(nèi)涵做深入思考。
“看50部有質(zhì)量的電影，會改變一個年輕人的世界”。影視作品的選擇和定位是讓任課老師頭疼的問題，也是上好這一門課的關(guān)鍵。
（1）多選擇融入人格教育、生命教育的內(nèi)容。教師要讓學(xué)生理解一部影視文學(xué)作品的審美價值，這就要求教師在影視文學(xué)作品聽細讀和品鑒人生命題。既提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，又可以對受教育者的心靈產(chǎn)生長遠的、深刻的、潛移默化的影響，最終使受教育者的人格趨于完滿、完善。在影視文學(xué)鑒賞課程中融入生命教育，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞中體驗成功，體驗生命的尊嚴(yán)與高貴。
（2）關(guān)注新作品、新動態(tài)，為學(xué)生提供最新影訊。大學(xué)生喜歡追新求奇。影視文學(xué)相比其他文學(xué)類型而言非常年輕，演進過程迅速而充滿活力。因此課堂教學(xué)在保證教學(xué)理論體系的完整性、科學(xué)性的同時，還需要有一定的前瞻性和時代感。密切關(guān)注當(dāng)代電影的新動向、新作品，利用網(wǎng)絡(luò)、電視和期刊，查閱相關(guān)資料，將最新的創(chuàng)作動態(tài)、影視信息及時告訴學(xué)生。這樣能讓學(xué)生及時把握影視文學(xué)發(fā)展趨勢，加強危機意識，更好地找準(zhǔn)自己的奮斗目標(biāo)，規(guī)劃好自己的人生。
3.依托世界大學(xué)城教學(xué)空間，拓展課程容量，豐富教學(xué)手段。
借助網(wǎng)絡(luò)手段，充分依托“世界大學(xué)城”的教師個人教學(xué)空間，建立空間課程資源庫，有效地豐富教學(xué)手段，與學(xué)生在課堂內(nèi)外及時交流，實現(xiàn)教學(xué)相長的目的，并充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、探索性。
在課堂教學(xué)中，利用嵌入式、Flash等技術(shù)和軟件，通過打碎、集成、泛在、重組，將課件、案例、大量圖片、精心剪輯的視頻片斷用表格化教案進行整合，調(diào)用資源靈活、方便。這樣，讓鑒賞的內(nèi)容緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從而更便于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
課堂時間有限，而一些優(yōu)秀的影視文學(xué)作品改編拍成的影視劇往往長達120分鐘甚至更長，不可能在課堂上完整播放，教師可以將上課涉及的作品全部上傳至世界大學(xué)城個人教學(xué)空間，學(xué)生可以到教師空間學(xué)習(xí)，將“教學(xué)大綱”、“授課講義”、“電子課件”、“課程視頻”、“作業(yè)題庫”、“影海拾貝”等課程資源網(wǎng)上共享，這樣既能加大課程的容量，又方便組織學(xué)生利用課程資源進行自主學(xué)習(xí)和專題研究學(xué)習(xí)。
建立影視文學(xué)鑒賞學(xué)習(xí)群組，實現(xiàn)網(wǎng)上答疑、討論、提交作業(yè)和論文，參加課程考試。學(xué)生通過影視文學(xué)的欣賞和評價，培養(yǎng)了他們的鑒別能力，對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握比傳統(tǒng)教學(xué)要深刻得多，影視文學(xué)鑒賞教學(xué)也從“聽老師講影視文學(xué)”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤拌b賞影視文學(xué)”。
4.運用信息化手段拓展教學(xué)方法，強化教學(xué)效果。
在傳統(tǒng)的影視文學(xué)鑒賞中，案例教學(xué)法應(yīng)用較多，課堂影視理論講解與課外影片觀摩構(gòu)成主要教學(xué)環(huán)節(jié)。為了讓學(xué)生接觸不同時期、不同國家、不同風(fēng)格、不同流派的優(yōu)秀影片，深刻理解電影所負(fù)載的文化、歷史、社會及人生內(nèi)涵，在影視文學(xué)鑒賞課堂教學(xué)中，可以運用小組合作學(xué)習(xí)法、比較研究法等。
在實際教學(xué)中將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣、當(dāng)前的影視熱點結(jié)合起來，布置一些專題，例如“第五代導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格”、“好萊塢科幻大片”等專題，組織學(xué)生分組利用互聯(lián)網(wǎng)查找資料，對專題學(xué)習(xí)內(nèi)容進行分析、歸納、整理，形成總結(jié)報告，制作成課件，并在課堂上展示。這樣學(xué)生從旁觀者變成參與者、開發(fā)者，在主動獲取知識的同時，能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，產(chǎn)生求知欲。
在課堂教學(xué)中，運用比較研究的方法，將中外電影做橫向比較、將本土電影進行縱向比較，讓學(xué)生透視文化的差異、傳承和融合。
四、結(jié)語
面對信息化、現(xiàn)代化進程的挑戰(zhàn)，一線教師更應(yīng)力求通過對教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等方面的探索，尋找一條更加切合影視文學(xué)教學(xué)實際，并能充分開發(fā)學(xué)生的情感經(jīng)驗，培養(yǎng)其良好的審美心態(tài)和開拓性的思維能力。
參考文獻：
［1］龔金平.通識教育背景下大學(xué)公共影視課程的理念革新與實踐探索［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)報），2011.
關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 審美體驗 文學(xué)接受 批判性視野 文學(xué)教育
一.文學(xué)閱讀和接受語境的變化
文學(xué)的傳播和接受，尤其是經(jīng)典作家和作品的接受在當(dāng)下語境中受到多元沖擊。在這些沖擊因素中，對于青年讀者而言，網(wǎng)絡(luò)傳媒所帶來的消費文化的傳播方式和快速閱讀的接受方式有著較大影響，比如穿越小說、盜墓小說的吸引力遠遠大于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品；而近年來的手機小說和微博體小說也以其特有的閱讀方式?jīng)_擊著大眾的閱讀方式和閱讀心理。此外，當(dāng)下文學(xué)的通俗化、日?；拇蟊娬Z境也影響了青年讀者的閱讀心理，他們的閱讀期待不再聚焦在經(jīng)典型的文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)流行的各種類型小說反而具有更大的吸引力。同時，影視所帶來的視聽審美感受、放松體驗和快速接受也在很大程度上分散了紙媒閱讀的受眾數(shù)量，尤其是近年來，文學(xué)作品的影響力似乎需要依靠影視傳媒的推動，因而經(jīng)典作品改編的影視劇反而比原作具有更強的傳播能量。
在這種情況下，高校中文系的文學(xué)教育也受到極大挑戰(zhàn)，首先是中文系在經(jīng)濟時代受到冷遇，因而中文系的學(xué)生對待文學(xué)的態(tài)度和方式也發(fā)生了變化。溫儒敏教授曾根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗指出現(xiàn)在的學(xué)生情況發(fā)生了極大的變化：“學(xué)生都很實際， 不大愿意學(xué)中文……現(xiàn)在的學(xué)生視野較開闊，但很實際，為了今后找到更好的職業(yè)，許多人同時要花功夫讀第二學(xué)位的輔修專業(yè)，有的還要考托福、考這個級那個本的，精力如此分散，專業(yè)意識不像以前那樣單一，學(xué)中文系課程也不那么專心”[1]，社會現(xiàn)實讓學(xué)生的選擇多元化，文學(xué)也成為中文系學(xué)生不愿認(rèn)真對待的“無價值”存在。其次，即便是中文系的本科生坐在課堂中也大多被現(xiàn)代媒介綁架，如即興玩手機發(fā)微博等，有太現(xiàn)代化的器物分散課堂上的精力和關(guān)注點，曾有論者指出“在很大程度上，文學(xué)的接受已由“閱讀”轉(zhuǎn)向了“觀看”。在大學(xué)的文學(xué)教育中，學(xué)生在紙質(zhì)文學(xué)作品的閱讀量上大大減少，看電影、看電視劇所占比例明顯增長?！盵2]因而，面對這種情況，如何調(diào)整教學(xué)方式就成為高校文學(xué)教育必須面對的問題。但另一方面，值得注意的是文學(xué)并未從大眾傳媒時代的影像世界中消失，如同有論者所指出的：“如今，以純粹的文學(xué)形式呈現(xiàn)文學(xué)作品越來越處于邊緣地位，但不可否認(rèn)的是，在報刊、廣播、電視和廣告這四大傳統(tǒng)媒體中，處處閃現(xiàn)著文學(xué)的身影——文學(xué)文本的圖像化、影視化成為讀圖時代的文化時尚，大量改編自文學(xué)的圖畫書、漫畫書、動漫、電視和電影，實際上是另一種媒介形式的文學(xué)傳播?！盵3]對此，筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗及在青年閱讀群體中的調(diào)研，認(rèn)為適當(dāng)?shù)挠耙曡b賞和文本閱讀相結(jié)合的方式可以引發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣，且能在一定程度上緩解沉悶、壓抑的課堂氛圍，進行較好的開放式討論，進而可以在對照中提升學(xué)生的審美感悟力和批評鑒賞能力。
二.審美體驗的轉(zhuǎn)化和互動
文學(xué)活動和影視活動的共性在于兩者皆具有審美意識形態(tài)的屬性，而文本和影視本身都需要通過媒介表現(xiàn)富于意義的形象、意境、情節(jié)、情感和認(rèn)識等體悟性的認(rèn)知。作為接受者面對兩者的不同在于，文本閱讀需要發(fā)揮更多的想象力，是一種靜態(tài)的體悟式的內(nèi)心感受，而文學(xué)接受則是在此基礎(chǔ)上對文本進行的轉(zhuǎn)化——對文學(xué)作品進行獨具個性的理解和解讀；而影視的接受者是在更為直觀的色彩、聲效中置身在立體的場景中，情感和思考往往被電影語言主導(dǎo)，接受的過程在認(rèn)知上較為被動，往往被影視的特效和鏡頭特寫吸引，發(fā)揮審美想象的空間較為有限。所以在把握這些特性之后，利用兩者的共通性有選擇地將影視和原著進行對照，有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，因為影視的感受更直觀，在日常生活中對大眾的吸引力更強，而中文系的本科生，在長期的學(xué)習(xí)中有一定的文學(xué)積累，影視接受會給其一種對被改編文學(xué)作品的特別的閱讀期待。
以沈從文的《邊城》和電影《邊城》為例。
對于當(dāng)下閱讀語境中的學(xué)生而言，快速閱讀和瀏覽式觀看的現(xiàn)代媒介方式讓閱讀心理不再安靜而接受心境也不再是沖淡平和的“虛靜”，沈從文略帶抒情性的敘述以及詩化小說的方式對地域風(fēng)俗的描繪，使得小說的情節(jié)不像一般小說那樣曲折有趣，可能會使不少人停止在小說的開頭無法進入文本深處。但是選擇先讓學(xué)生看電影《邊城》則是另一種情形，學(xué)生能對那個時代、對詩意的山水之地及風(fēng)俗人情會有更直觀的感受，電影敘事中的情節(jié)雖然緩慢，但和風(fēng)景、風(fēng)情融匯在一起讓學(xué)生接受起來比較舒暢輕松，且有一定的吸引力。上文談過，影視的意義是為了更好刺激原著的閱讀，所以在課堂上對影視的展示，還需要伴隨相關(guān)問題的設(shè)置，以啟發(fā)學(xué)生的主動閱讀心理以及探討能力。如，可以如下問題進行閱讀引導(dǎo)：1.如果你是導(dǎo)演你會將沈從文《邊城》中的翠翠塑造成什么樣子；你認(rèn)為電影中和小說中的詩意是如何展現(xiàn)的；你覺得哪些比較重要的層面在電影中沒有展現(xiàn)，如果你是導(dǎo)演你會如何處理……如此在問題意識的引導(dǎo)下，學(xué)生的參與意識和主動意識即可調(diào)動起來，同時也能提升學(xué)生的鑒賞能力和審美感悟力，畢竟電影和文學(xué)都是感性的藝術(shù)，如同黑格爾所言“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現(xiàn)出來了”。[4]因而，借由影視和文學(xué)原著的互動，觀看主體和閱讀主體進行了多重體驗，也能更好感知雙重藝術(shù)世界中的情感和詩意等心靈和精神層面的不同再現(xiàn)，深化對文學(xué)作品的理解。
三.批判性視野及討論空間的建構(gòu)
上文提到，在實踐教學(xué)中以影視作品引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中，首先注意的是閱讀興趣的培養(yǎng)以及問題意識的引導(dǎo)。而更有意義的環(huán)節(jié)應(yīng)該是如何在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力以及在課堂上建構(gòu)開放性的討論空間。因為，對于中文系的文學(xué)教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生閱讀是基礎(chǔ)，而分析能力和鑒賞能力的培養(yǎng)以及批評寫作的提高是更專業(yè)的目的。
這里提到的批判性視野，是指讓學(xué)生能夠在觀看影視和閱讀作品之后，在問題意識的引導(dǎo)下進行獨具個性的多元思考，鼓勵學(xué)生對一些慣常的看法和理解提出不同的見解或質(zhì)疑，對電影或文本的意義進行再闡釋。當(dāng)然，這個部分的實踐操作需要注意到學(xué)生的接受動機和接受心境，雖然現(xiàn)在的學(xué)生閱讀方式多元，閱讀量看似很大，但實際上深入思考的能力在傳媒文化時代受到較多束縛，習(xí)慣于去網(wǎng)上尋求答案或搜集訊息，在筆者進行的課堂討論上或平時的文學(xué)批評寫作訓(xùn)練中，很多學(xué)生都習(xí)慣于復(fù)制網(wǎng)絡(luò)上慣常的看法和觀點，不愿意深入思考或?qū)で髠€性的解釋。所以，也注意對學(xué)生審美動機和批評動機的引導(dǎo)，以建立一種更深入的討論空間的可能。
依然以影視《邊城》和小說《邊城》為例。
在觀看和閱讀之后，首先從“共鳴”的層面發(fā)掘?qū)W生對影視和文本的理解，讓學(xué)生討論自己在觀看影視之后帶著一種怎樣的閱讀期待走進沈從文所建構(gòu)的“湘西世界”，而作為觀看和閱讀主體，在哪些層面或哪些細節(jié)上和影視/作品產(chǎn)生思想情感的共鳴，這種共鳴的反映是一種怎樣的感受。然后，在“共鳴”的基礎(chǔ)上讓學(xué)生發(fā)揮個體對作品的價值闡釋和審美分析，領(lǐng)悟作品的意涵。這個環(huán)節(jié)也是討論空間建構(gòu)的實踐環(huán)節(jié)，每個接受者自身的文化觀念、文學(xué)素養(yǎng)、個人體驗和文化視野都影響了對作品的理解和分析，因而在開放式討論之后，注入更學(xué)理性的分析和梳理，這個環(huán)節(jié)一般以分組討論進行，課前讓學(xué)生搜集現(xiàn)有《邊城》研究資料，并進行歸納分析，將已有的研究思路和思考方式呈現(xiàn)出來，再啟發(fā)學(xué)生提出不同的見解或?qū)ΜF(xiàn)有研究提出質(zhì)疑，進行可能的再闡釋。
如此，從影視到文本的教學(xué)方式，其實主要立足于閱讀興趣的培養(yǎng)，而后進行對照思考和深入解析，最后完成專業(yè)的文學(xué)批評式訓(xùn)練。當(dāng)然，也應(yīng)該注意到影視觀看和賞析只是一種文學(xué)教學(xué)的轉(zhuǎn)換方式，最終的目的還是區(qū)分出影視和文學(xué)作品的不同，讓學(xué)生注意到經(jīng)典文學(xué)作品所具有的深厚內(nèi)涵以及言說不盡的意蘊，注重精神領(lǐng)域的價值建構(gòu)，而非沉溺在影視欣賞所帶來的淺顯的感官享受和時尚及時性的層面。
參考文獻：
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[3]管寧.文學(xué)變身：文化背景與媒介動因——當(dāng)下文學(xué)生存環(huán)境的文化與媒介考察[J].江西社會科學(xué).2011（2）.P108.
一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
醫(yī)學(xué)自誕生之日起,就與人文精神密不可分。中國自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”,晉代楊泉在《論醫(yī)》中寫道,“夫醫(yī)者,非仁愛之士不可托也。”諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者Luria S E 深刻指出:“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性,她既是一門科學(xué),又是一門人學(xué),需要人文滋養(yǎng)?！薄懊钍秩市摹笔菍︶t(yī)學(xué)工作者最高的評價。然而,什么叫做仁呢?孔子在《論語》里做過這樣的解釋:“仁者,愛人?！币虼?關(guān)愛生命是醫(yī)學(xué)人文精神的核心,擁有一顆善良仁厚的心對醫(yī)學(xué)工作者來說至關(guān)重要。然而,受國內(nèi)專業(yè)教育的特點及醫(yī)學(xué)專業(yè)課業(yè)繁重所限,盡管人們意識到人文精神培養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生的重要性,在實際教育過程中依然存在不同程度的忽視,醫(yī)學(xué)生對大學(xué)語文、大學(xué)英語、思想道德修養(yǎng)、影視鑒賞、音樂欣賞等一系列人文素質(zhì)基礎(chǔ)課也缺乏重視。
有調(diào)查表明,現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)具有以下共同特性:(1)人文知識匱乏,知識結(jié)構(gòu)失衡;(2)道德觀念淡化、價值功利化及現(xiàn)實化;(3)綜合能力水平欠佳,主要表現(xiàn)在社會適應(yīng)能力較差。人文素養(yǎng)缺乏造成的負(fù)面影響在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中不容小覷。知識結(jié)構(gòu)失衡會影響醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的深度,寫作及表達上的劣勢對今后的論文撰寫、醫(yī)囑書寫及醫(yī)患溝通上會產(chǎn)生直接影響。人文課程的最終目的是為了培養(yǎng)健全的人格,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀,道德觀念淡化會使醫(yī)學(xué)生缺乏人文關(guān)懷,摒棄仁愛精神,造成職業(yè)素質(zhì)低下。不僅如此,醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相對較繁重,現(xiàn)代社會競爭也導(dǎo)致就業(yè)壓力增大,使醫(yī)學(xué)生容易出現(xiàn)抑郁、焦慮、冷漠等心理問題,心理素質(zhì)下降,社會適應(yīng)能力較差,而人文素質(zhì)基礎(chǔ)課中講授的歷史、優(yōu)秀作家作品中傳達的觀念和態(tài)度能幫助學(xué)生正確看待事物,疏導(dǎo)壓力,得到啟示。
1997年,美國羅切斯特大學(xué)的精神病學(xué)和心身醫(yī)學(xué)教授Engel在《需要新的醫(yī)學(xué)模式:對生物醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)》一文中,首次提出了“生物-心理-社會”的醫(yī)學(xué)模式。其內(nèi)涵大致包括以下幾個方面:一是把患者看作具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一體而非單一的生物體,要從生理、心理、社會、文化、精神五個因素考慮疾病和健康問題;二是把醫(yī)療工作看作醫(yī)療制度、管理、教育、科研和服務(wù)質(zhì)量結(jié)合在一起的綜合性工作而非單純的醫(yī)療工作;三是把醫(yī)療工作看作與社會環(huán)境密切聯(lián)系的系統(tǒng)工作,要從政治、法律、科學(xué)文化、社會環(huán)境等方面考慮醫(yī)療與外界作用所產(chǎn)生的問題。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變表明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已發(fā)展成集自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)于一體的交叉學(xué)科,加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的必然要求。
二、影視藝術(shù)對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的積極作用
調(diào)查顯示,有近10億觀眾每天花2-3小時收看電視,電影院觀眾平均年齡為21.7歲,即現(xiàn)在的大學(xué)生群體。影視作為一種娛樂方式,在大學(xué)生的日常生活中占據(jù)著重要的位置,并影響著他們的認(rèn)知習(xí)慣和交流方式。然而,影視不僅是一種娛樂方式,也是一種教育手段。作為繼傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和戲劇之后的第七、第八藝術(shù),影視藝術(shù)對提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)也有積極的作用。通過給學(xué)生講授電影發(fā)展的歷史,電影基本理論,賞析優(yōu)秀影片,不僅能提升學(xué)生的影視鑒賞水平,優(yōu)秀的電影作品也作為一種極富感染力的方式也影響著學(xué)生的生活態(tài)度和價值取向。
影視鑒賞課程對提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是十分必要的。第十一屆北京大學(xué)生電影節(jié)調(diào)查問卷分析報告顯示,在大學(xué)生平常觀看的影片中,好萊塢影片以高達41.2%的百分比占據(jù)第一位,港臺影片以33.6%的得票率緊接其后,觀看中國大陸電影的數(shù)量只占總量的10.8%。好萊塢和港臺電影中強烈的視聽沖擊和娛樂享受是吸引大學(xué)生的最主要原因。由此可見,大學(xué)生對電影類型的接受比較單一。好萊塢電影縱然也傳達了美國式的樂觀自強精神,單一的電影趣味也導(dǎo)致大學(xué)生容易受美國價值觀念的影響。好萊塢注重娛樂性,工廠式的電影生產(chǎn)方式出品的作品只是電影世界的冰山一角。影視鑒賞課程處于中西方文化交流最為活躍的交匯點,不同影像文化帶來的觀念和認(rèn)知的碰撞,對學(xué)生認(rèn)識外來文化、學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)秀成分,拓寬眼界,促進開放心態(tài)的形成有促進作用。而開放的心態(tài),有利于促進人與人之間的包容與理解,溝通與交流,正是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分。
優(yōu)秀影視作品往往是通過將鏡頭對準(zhǔn)歷史或現(xiàn)實,展現(xiàn)人生百態(tài),包含著對生命的理解。當(dāng)代大學(xué)生處于新時代的成長環(huán)境中,亦真亦幻的影像世界向他們敞開了一扇認(rèn)識現(xiàn)實,追逐夢想的大門。通過接觸影像了解世界,增加對世界的敏感,理解不同的人群、種族、國家,自然,是培養(yǎng)仁愛、寬容之心的最佳途徑。
三、針對醫(yī)學(xué)生專業(yè)特點,精選教學(xué)內(nèi)容
影視鑒賞課程作為選修課,所占的課時較少。因此,在有限的課時里,盡可能地拓寬學(xué)生的觀影視野,向?qū)W生們傳達一種正確的鑒賞態(tài)度,是這門課程的主要目的。醫(yī)學(xué)院校的影視鑒賞課程應(yīng)與人文醫(yī)學(xué)理念相結(jié)合,在教學(xué)內(nèi)容上針對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及職業(yè)特點,在題材選擇上注意以下三個方面:
1.立足詩意,疏導(dǎo)壓力
醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相對較大,進入職場后,高強度的工作及精準(zhǔn)的工作要求也會增加工作壓力,產(chǎn)生煩悶心態(tài),如果不及時疏導(dǎo),將產(chǎn)生負(fù)面影響。對此,在教授影視鑒賞課程中,教師在選擇影片時應(yīng)該選擇一些充滿詩意的電影,如講述獲得諾貝爾文學(xué)獎的智利詩人聶魯達如何改變了一名普通人的生活的電影《郵差》;講述一名父親如何實現(xiàn)女兒夢想的《鋼的琴》等。充滿詩意的電影,能夠疏導(dǎo)現(xiàn)實生活給學(xué)生帶來的壓力,啟迪他們以新的眼光及視角去看待日常生活,復(fù)蘇心靈對現(xiàn)實世界的美好感受。離開課堂之后,學(xué)生在課余生活中能自主選擇類似的優(yōu)秀影片陶冶性情,提升鑒賞品味,恢復(fù)內(nèi)心的活力。
2.多元類型,開放心態(tài)
在電影類型的選擇上,應(yīng)該避開學(xué)生接觸得最多的電影領(lǐng)域,盡可能給學(xué)生介紹不同的電影流派及經(jīng)典,如形式主義影片及現(xiàn)實主義影片。接觸不同類型的影片可以拓寬學(xué)生的觀影世界,促進開放心態(tài)的形成,增進寬容與耐心。在今后的職業(yè)生涯中,醫(yī)務(wù)工作者會接觸不同類型的患者,開放的內(nèi)心可以幫助他們理解不同的人群,增進體諒及醫(yī)患雙方的溝通,促進醫(yī)療優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
3.精選短片,優(yōu)化教學(xué)
關(guān)鍵詞：影視經(jīng)典鑒賞 大學(xué)生 人文素養(yǎng) 熏陶
中圖分類號：G623 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0096-02
影視藝術(shù)從它出現(xiàn)的那個時候起，就對人類的生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。影視藝術(shù)的不斷發(fā)展與更新，結(jié)合先進的科學(xué)技術(shù)與思想，正不斷豐富著人類的視覺享受和情感體驗。在影視作品中，創(chuàng)作者巧妙地將影視內(nèi)容與人類社會的現(xiàn)實和夢想結(jié)合在一起，因此，影視藝術(shù)已經(jīng)成為廣大民眾普遍接受的娛樂方式。在現(xiàn)今的高等教育中，影視經(jīng)典鑒賞作為一門公共課程被廣泛應(yīng)用于實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中。在大學(xué)里開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程，有利于提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且以影視鑒賞的這種方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)比較利于學(xué)生的接受，契合學(xué)生的興趣點，因此，在高校中_設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程的重要性不可忽視。
一、現(xiàn)階段在校大學(xué)生人文素養(yǎng)水平
在現(xiàn)階段的高等教育中，既要讓學(xué)生掌握科學(xué)理論知識，又要讓其兼顧自身素養(yǎng)的修煉與提升，讓學(xué)生不僅成為一個有知識、有能力的人，同時還要成為一個樂于助人、無私奉獻的人，不僅具有積極進取、悲天憫人的家國情懷，還要有仁愛、寬容之心。在校大學(xué)生應(yīng)該樹立仁愛意識，要懷有一顆善良、仁愛、寬厚的心?？墒?，在現(xiàn)階段的高等教育課程設(shè)置中，對于專業(yè)課程的開設(shè)與編排比較重視，對于培養(yǎng)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程開設(shè)較少。雖然學(xué)校及授課教師已經(jīng)意識到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升對于學(xué)生學(xué)習(xí)和性格形成的重要性，但是在當(dāng)下的實際教育教學(xué)活動當(dāng)中，對于這類課程的設(shè)置與開設(shè)仍然處于被忽略狀態(tài)。學(xué)校及授課教師對人文素質(zhì)培養(yǎng)的態(tài)度，導(dǎo)致了在校大學(xué)生對大學(xué)語文、學(xué)位英語、思想道德修養(yǎng)、影視經(jīng)典鑒賞、音樂鑒賞等這類培養(yǎng)、提升自身人文素養(yǎng)的公共課程很難予以重視。
現(xiàn)階段在校接受高等教育的大學(xué)生，在人文素養(yǎng)的形成與塑造方面有幾個相同的特征：第一，忽視對人文知識的學(xué)習(xí)，使得自身人文知識存在一定缺失，從而導(dǎo)致自身知識儲備不完整、知識結(jié)構(gòu)不平衡；第二，部分在校學(xué)生受社會不良風(fēng)氣、環(huán)境影響嚴(yán)重，對傳統(tǒng)美德不予理睬，違背正確的道德觀念，過于急功近利、追求現(xiàn)實價值和名利；第三，在校大多數(shù)學(xué)生在綜合素質(zhì)方面基礎(chǔ)較差，能力水平不足，在適應(yīng)社會生產(chǎn)生活方面尤為薄弱。因此，學(xué)校及授課教師應(yīng)該對培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程予以高度重視，避免學(xué)生因缺乏人文素養(yǎng)教育而產(chǎn)生這些不積極的影響。如果不能及時、正確、有效地面對和處理這些消極因素，那么其將會對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生無法預(yù)估的影響。
在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程，有利于塑造大學(xué)生健康的人格，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)在校大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。如果不能使在校的大學(xué)生樹立正確的道德觀念和人文素養(yǎng)，在其畢業(yè)后融入社會工作時，將會缺少人文關(guān)懷意識，缺少一顆仁愛之心，不利于日后的工作與生活，更嚴(yán)重的后果甚至?xí)?dǎo)致職業(yè)素質(zhì)的缺失。與此同時，現(xiàn)如今大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)比較繁重，現(xiàn)代社會應(yīng)聘工作的競爭也十分激烈，在校大學(xué)生面臨十分嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。面臨這種社會背景和發(fā)展形勢，大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活過程中，比較容易產(chǎn)生抑郁、憂慮、冷漠、焦躁等心理方面的諸多問題，從而導(dǎo)致自身的心理素質(zhì)十分脆弱、不堪一擊，對社會生活與工作環(huán)境的適應(yīng)能力也因薄弱的心理素質(zhì)變得低下。因此，在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程就顯得尤為重要。
大學(xué)生是具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一體，并不是只具有某一種單純屬性的生物體。因此，在分析影視經(jīng)典鑒賞對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶作用時，應(yīng)該從大學(xué)生的生理、心理、社會、文化、精神等諸多方面進行考量，不能只依據(jù)某一種方面就輕易下結(jié)論。學(xué)校在對在校大學(xué)生進行教育與培養(yǎng)時，應(yīng)該及時、正確、有效地確立與更新相關(guān)的政治制度、管理體系與管理標(biāo)準(zhǔn)、教育教學(xué)活動、科研工作和學(xué)生服務(wù)的相關(guān)事宜等，學(xué)校的管理人員及授課教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，學(xué)校的教育教學(xué)工作并不是一種單一性的教育工作或者是服務(wù)性工作，要重視學(xué)校工作的全面性、協(xié)調(diào)性和綜合性。學(xué)校在開展學(xué)生工作時，要將學(xué)校的教育教學(xué)工作與當(dāng)下的社會環(huán)境和發(fā)展趨勢緊密地結(jié)合起來，從當(dāng)今的政治體系、法律規(guī)定、科學(xué)文化發(fā)展、社會環(huán)境變化等諸多影響因素中找到能夠滿足學(xué)生積極發(fā)展的方面，并且做到系統(tǒng)性、全面性地分析和解決問題。現(xiàn)階段，國家愈來愈重視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，將自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和人文科學(xué)知識有機地統(tǒng)一起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的授課都要利用這些交叉學(xué)科的知識，這表明現(xiàn)代教育的要求與發(fā)展方向越來越趨于全面化和多元化。因此，對在校大學(xué)生進行人文素養(yǎng)的提升與熏陶，是現(xiàn)代教育發(fā)展的基石，也是未來教育事業(yè)持續(xù)努力發(fā)展的方向。
二、影視經(jīng)典鑒賞對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
根據(jù)某項相關(guān)調(diào)查的結(jié)論得知，在中國每天都有接近十億的人會花費二至三個小時觀看電視節(jié)目；選擇去電影院觀看電影的觀眾人均年齡大致在21歲左右，這個年齡階段恰好對應(yīng)我國的大學(xué)生群體。隨著數(shù)字信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，影視已經(jīng)成為一種極為普遍的娛樂休閑方式，尤其是在大學(xué)生群體別受歡迎，在一定程度上影響著他們的認(rèn)知觀念、行為習(xí)慣以及說話、交際方式。也正因如此，影視不僅可以當(dāng)作休閑娛樂方式，還可以將其引入實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中。有些文學(xué)作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、繪畫作品、雕塑作品等，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族性的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展和豐富，一些影視作品就將這些經(jīng)典巧妙地融入其中。因此，大學(xué)生在上影視經(jīng)典鑒賞課程時，通過接觸、賞析、評鑒這些優(yōu)秀影視作品，對其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升能起到積極作用。授課教師在實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中，可以向?qū)W生介紹電影形成與發(fā)展的演變過程、電影制作的基礎(chǔ)原理等。通過教師的講述與介紹，學(xué)生在了解一門藝術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面可以增強學(xué)生對影視作品賞析、評鑒的能力，另一方面經(jīng)典影視作品中一些令人深思的哲理與為人處世原則等，也將會對學(xué)生的生活態(tài)度和價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。
在大學(xué)中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程對培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有不可替代的作用。根據(jù)北京大學(xué)生電影節(jié)的調(diào)查結(jié)果可以得知，在當(dāng)下的大學(xué)生群體中，大多數(shù)的大學(xué)生比較喜歡觀看好萊塢拍攝的電影，其次是港臺片，喜歡大陸拍攝的電影人數(shù)最少、排名最后。好萊塢的特效和港臺片中的俊男美女，會使人在享受休閑娛樂的同時身體也能感受到巨大愉悅，這也是好萊塢影片與港臺片比大陸片更暢銷、更吸引大學(xué)生的原因。但是，從這個調(diào)查結(jié)果不難看出，在校大學(xué)生對影視作品的喜愛和接受種類比較有針對性。西方的電影，以工廠化的生產(chǎn)方式運作，大多數(shù)都以其本土的精神作為電影的主要思想，過于重視影視作品的休閑性與娛樂性，我國大學(xué)生長期觀看這類影視作品容易受其思想影響，從而改變自己原本的生活態(tài)度與價值取向。
經(jīng)典的影視作品，通常通過鏡頭向觀眾傳遞出史實，對現(xiàn)實生活作出不同解讀，蘊含著作者、編劇和演員等對生活、生命的深刻領(lǐng)悟。現(xiàn)階段的在校大學(xué)生，處于時代飛速發(fā)展與變革的洪流之中，虛實結(jié)合的影視世界不僅給予他們認(rèn)識世界的橋梁，也給予他們實現(xiàn)夢想的階梯。通過對影視經(jīng)典進行鑒賞，可以讓在校大學(xué)生透過影視作品了解真實的世界，從而了解各種人群、各個種族、各個國家等，有利于樹立學(xué)生的仁愛與寬容意識。
三、根據(jù)現(xiàn)階段大學(xué)生特點，調(diào)整影視經(jīng)典鑒賞課程
在各個高等學(xué)校中，影視經(jīng)典鑒賞課程一般都是作為選修課存在，因此課程安排比較少，課時設(shè)置也較少。這就要求我們的授課教師，務(wù)必要在有限的課堂教學(xué)中，最大限度、最高效率地開闊學(xué)生的視野及思路，將學(xué)生學(xué)會正確的影視作品評鑒方法作為此門課程最終目標(biāo)。此門課程的設(shè)置與開展，應(yīng)該充分與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升進行有機結(jié)合，在實際的教育教學(xué)活動中對在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和大部分學(xué)生的特征進行分析與總結(jié)。
（一）采取適當(dāng)方法，緩解學(xué)生壓力
在校大學(xué)生面對的競爭壓力相對較小，但是隨著他們畢業(yè)進入社會以后，高強度的工作、繁復(fù)的工作要求等會使剛走上工作崗位的大學(xué)生產(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒，如果不能及時地解決，將造成嚴(yán)重后果。針對這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師在影視經(jīng)典鑒賞的實際教育教學(xué)活動中，可以選擇一些主題溫暖、積極向上的影視作品。這類影視作品，將在學(xué)生日后因為壓力而產(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒時，能夠幫助大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生用不同的、積極健康的眼光和視角對待生活中的不順心、不如意，使得他們對現(xiàn)實生活仍然充滿希望。在課下，學(xué)生可以利用自己的空閑時間挑選出適合自己的、接近于這類主題的影視作品進行觀看與賞析，從而提升自身對影視作品的評鑒水平，進而修身養(yǎng)性，對生活保持積極向上的樂觀心態(tài)。
（二）影視作品選擇多面，倡導(dǎo)學(xué)生積極思考
在教師的實際教育教學(xué)活動中，應(yīng)該盡量挑選學(xué)生接觸不多的這類影視作品，在有效的課時里為學(xué)生更多地介紹他們不熟悉、不了解的影視經(jīng)典與電影流派，例如選擇觀看著重表現(xiàn)形式主義或者是現(xiàn)實主義的電影。教師積極引導(dǎo)學(xué)生觀看、接觸各種類型的影視作品，一方面能夠增加學(xué)生賞析影視作品的數(shù)量，另一方面通過對這些影視作品的賞析，促進學(xué)生積極思考，有利于學(xué)生樹立仁愛與寬容之心。這種做法將會對大學(xué)生今后的職業(yè)生涯起到積極的促進作用。大學(xué)生在踏入社會以后會面對不同的人以及各種瑣事，積極思考和仁愛、寬容之心可以使他們設(shè)身處地為他人著想，從而加強與他人的交流和溝通，提升自己的工作水平及工作質(zhì)量。
（三）經(jīng)典影視作品適當(dāng)節(jié)選，提高教學(xué)質(zhì)量
現(xiàn)階段，影視經(jīng)典鑒賞課程的設(shè)置課時較少，這就要求任課教師要充分利用課堂教學(xué)的每一分、每一秒，盡可能多地向?qū)W生介紹各種各樣不同種類的影視作品。對于一些經(jīng)典、優(yōu)秀的影視作品，可以進行適當(dāng)?shù)募糨?，將具有突出特點、優(yōu)點的影視片段引入課堂的實際教育教學(xué)當(dāng)中。另外，還可以將不同風(fēng)格的影視作品進行混剪，然后進行專題性研究。對剪輯完的影視作品進行整理與編排，有利于學(xué)生對整部影視作品的理解；有利于實現(xiàn)學(xué)生對該影視作品直觀感受的思考與闡述，提升實際教育教學(xué)活動的成果。
四、結(jié)語
積極利用影視經(jīng)典鑒賞課程來提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，既是現(xiàn)代教育發(fā)展所需，同時還能豐富在校大學(xué)生的空閑時間，增強大學(xué)生的思考能力，有利于讓在校大學(xué)生認(rèn)識到人文素養(yǎng)的形成與提升對其專業(yè)學(xué)習(xí)及日后工作的重要性，從而將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿蘸髮ぷ鞯臒崆?，對生活的熱愛?/p>
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】多模態(tài) 英美文學(xué) 素質(zhì)課程 構(gòu)建
一、引言
英美文學(xué)課程在英語專業(yè)的學(xué)習(xí)中有著重要的地位，一直是英語專業(yè)的必修課程，在專業(yè)人才的培養(yǎng)方面，如提高其語言基本功，培養(yǎng)對西方文學(xué)和文化的了解，增強對文學(xué)作品的鑒賞能力，提升自身的人文素養(yǎng)等都有十分重要的意義。
然而，在近些年的高職英語教學(xué)中，一些院校過于強調(diào)高職的實用性和行業(yè)性，對英語教學(xué)進行了一些改革，忽視了英美文學(xué)類課程在培養(yǎng)人文素質(zhì)方面的意義，使得高職英語教學(xué)理念滯后、課程內(nèi)容單一、教學(xué)手段和方法簡單。這極大地阻礙了培養(yǎng)社會需要的具備專業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)的勞動者，從而使得英語教學(xué)改革偏離了方向，不利于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。
二、高職英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課程開設(shè)的必要性
結(jié)構(gòu)主義批評思潮的代表人物，托多羅夫在其著作《瀕危的文學(xué)》一書中曾經(jīng)寫道，“……我不能跳過詩人的名句和小說家的敘述。它們使我能夠給自己的情感以形式，給自己細碎的生活之川以歸整。它們讓我夢想，使我為不安或失望而震顫。當(dāng)我悶悶不樂之時，只能去讀瑪麗娜?茨維塔耶娃激情昂揚的散文，其余的一切都是那么乏味?！庇纱丝梢?，文學(xué)作品的作用很多，能加深我們對日常情感和人類共同命運的關(guān)注，幫助我們更好地理解世界，救贖我們的靈魂。英美文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中重要的組成部分。莎士比亞的哈姆萊特為復(fù)仇而展開驚心動魄的斗爭，勃朗特姐妹筆下的簡愛和希斯克利夫情感炙熱，華茲華斯的詩歌靜觀自然美景，海明威的《老人與?！分械谋橛⑿郏@些英美文學(xué)作品無一不帶給我們對生命深深地觸動，帶給我們心靈的震顫與啟迪。
作為青年一代的高職學(xué)生，要成為社會需要的高技能、高素質(zhì)勞動者，其健康的身心成長與發(fā)展是高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此有必要開設(shè)英美文學(xué)欣賞課程，讓學(xué)生通過文學(xué)教育提高自身的審美意識，進而去感悟人生，洞悉生命的意義，同時培養(yǎng)跨文化交際能力和人文主義精神。同時據(jù)調(diào)查顯示，在希望開設(shè)的英語課程中，75%以上的同學(xué)希望開設(shè)英美文學(xué)欣賞課程，僅次于對于大學(xué)英語四級考試培訓(xùn)類課程的需求。
三、多模態(tài)化教學(xué)理論
模態(tài)指人類通過感官跟外部環(huán)境之間的互動方式。多模態(tài)是指運用語言、圖像、聲音和動作等多種符號資源共同構(gòu)建意義。隨著國際交流的多元化，新媒體時代的到來，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、個人移動數(shù)字設(shè)備等的新媒體的出F，信息傳遞的方式開始發(fā)生翻天覆地的變化，其結(jié)果是文本的表述趨于多元化，文字符號通常與視覺、聽覺、空間與身勢語等多種模態(tài)相結(jié)合，以更加豐富的交流形式共同進行意義的構(gòu)建。在新媒體時代，人們已不再單單通過傳統(tǒng)的印刷文字，而是通過聽覺、視覺、手勢、空間等多種渠道獲取知識，意義的表達趨于整合性和多重性；同時地區(qū)多樣性（local diversity）和世界連通性（global connectedness）使全球文化的多元和語言的變異趨勢越來越顯著。多模態(tài)話語分析理論從上世紀(jì)90年代中期開始迅速發(fā)展起來。多模態(tài)話語最早是探討圖像在表達意義上與語言的相互作用。該理論以社會符號學(xué)為視角，源自Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)。多模態(tài)話語主要是指運用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進行交際的現(xiàn)象。
隨著信息技術(shù)和學(xué)校課程的深度融合，許多學(xué)者開始把多模態(tài)話語理論引入到外語教學(xué)中。在此基礎(chǔ)上，形成了以多模態(tài)話語為基礎(chǔ)的多模態(tài)聽說教學(xué)，多模態(tài)詞匯教學(xué)、多模態(tài)課堂話語教學(xué)、多模態(tài)寫作教學(xué)、多模態(tài)教學(xué)模式、多元識讀能力培養(yǎng)、多元讀寫評價等方面的研究。多模態(tài)化教學(xué)強調(diào)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源，以視覺、聽覺及觸覺等多種手段，調(diào)動學(xué)生盡可能多的感官參與教學(xué)活動。英美文學(xué)類課程因其內(nèi)容與文字、圖片、影視、音樂、網(wǎng)絡(luò)等模態(tài)的密切關(guān)聯(lián)，使多模態(tài)化教學(xué)成為可能。
四、多模態(tài)化英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課程構(gòu)建
據(jù)調(diào)查顯示，高職院校因受到各方面條件的限制，鮮有院校專門開設(shè)英美文學(xué)課程，一般是將其作為高職文學(xué)欣賞素質(zhì)課程或選修課程開設(shè)，課時較少，教材及教學(xué)內(nèi)容的選取受到一定的限制。因此必須從人文素質(zhì)課程的特點出發(fā)，嘗試建構(gòu)一種多模態(tài)化高職英美文學(xué)欣賞教學(xué)模式，即以學(xué)生為主體，以網(wǎng)絡(luò)為手段，以經(jīng)典文學(xué)作品為基礎(chǔ)，通過多模態(tài)化的教與學(xué)，切實提高學(xué)生的文學(xué)作品識讀能力、鑒賞能力、跨文化交際能力和綜合人文素養(yǎng)。
1.利用文字模態(tài)確定教學(xué)內(nèi)容。文學(xué)作品中文字模態(tài)始終處于主導(dǎo)地位，在英美文學(xué)欣賞課程教學(xué)中，文字模態(tài)主要是教材中的文字、PPT課件中的文字、學(xué)生課外擴展閱讀的文字、學(xué)生提交的作業(yè)文字等等。由于素質(zhì)課程課時有限，高職學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱等原因，英美文學(xué)欣賞課程應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進行取舍，突出對經(jīng)典文學(xué)作品和作家的介紹，刪減有關(guān)復(fù)雜的文學(xué)史、文學(xué)批評流派等方面的討論。因此要精心編寫英美文學(xué)選讀教材，可以按照時間的順序，十八、十九世紀(jì)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；也可以按照作品的類別，詩歌、戲劇、小說（女性、戰(zhàn)爭、自然等題材）等，必須確保教材文字模態(tài)的準(zhǔn)確性。
教師課堂講解時使用的PPT課件中的文字是對教材文字內(nèi)容的提煉總結(jié)，除了確保文字模態(tài)的準(zhǔn)確性之外，應(yīng)對PPT課件文字的字體、字號、顏色、排列等進行設(shè)計，使文字模態(tài)更清晰直觀，便于學(xué)生觀看理解。
作為課堂閱讀延伸的課外閱讀，也可以是文字模態(tài)的。教師可以將課堂上講授的文學(xué)作品的完整原版內(nèi)容或同一作家不同作品的多部文稿以及有關(guān)介紹文學(xué)批評方面的理論文章上傳至校園網(wǎng)絡(luò)BB平臺，供學(xué)生課下閱讀欣賞。同時為了鞏固教學(xué)效果，教師可以適當(dāng)給學(xué)生布置文字模態(tài)的任務(wù)，如寫讀后感，文學(xué)作品人物分析等，學(xué)生同樣可以上傳至教學(xué)平臺，讓同學(xué)或老師進行交流、批閱。
2.利用圖像、聲音模態(tài)改革教學(xué)方法。文學(xué)作品在本質(zhì)上具有多模態(tài)性，閱讀文學(xué)作品，讀者要發(fā)揮強大的想象力，把語言詞匯想象成場景。因此在英美文學(xué)欣賞課程教學(xué)中，充分利用圖像和聲音模態(tài)，既形成對文字模態(tài)的有效補充，又能讓學(xué)生有身臨其境的感覺，加深對文學(xué)作品的理解。
圖像和聲音模態(tài)在PPT課件教學(xué)中可能是文字模態(tài)的輔助模態(tài)。例如在介紹英國浪漫派詩人華茲華斯的《詠水仙》一詩時，可以在PPT課件中插入水仙花的圖片，讓學(xué)生觀察水仙的形態(tài)，和詩中的描述進行比較，想象詩人當(dāng)時寫作的心情和詩歌抒發(fā)的意境。這對文字模態(tài)起到了強化作用。當(dāng)然PPT課件中模態(tài)的選擇應(yīng)是文字、圖像、聲音等的有機整合，而不應(yīng)該相互干擾，分散學(xué)生的注意力。
隨著科技的進步，相較于以前的以印刷文字為主導(dǎo)的“讀文時代”，人們已經(jīng)進入了由漫畫、圖書、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等各種大眾視像傳媒所傳播的“圖像”為主導(dǎo)的“讀圖時代”。青年學(xué)生更是深受視覺文化的影響，英美文學(xué)課程應(yīng)對此加以充分利用。影視語篇的多模態(tài)性使其比文學(xué)語篇更為直觀易懂，許多經(jīng)典文學(xué)作品被改編成了影視劇，因此可以將影視與文學(xué)作品進行多模態(tài)融合，拓寬以書面文字為主的英美文學(xué)教學(xué)。例如在講授《簡?愛》這部偉大的女性主義文學(xué)作品的時候，可以讓學(xué)生觀看改編的電影。這部作品二十余次被搬上銀幕，最近的一次改編電影是2011年的版本，以現(xiàn)代的視角敘述古老的故事，這也從一個側(cè)面反映了該文學(xué)作品的生命力和巨大的感染力。
文學(xué)是純語言文字的藝術(shù)，而電影是一門綜合藝術(shù)，利用圖畫、音樂、色彩、聲音、燈光等多種資源，涵蓋演員表演、場景設(shè)計、攝影技術(shù)、背景音樂等跨學(xué)科的協(xié)作。在英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課教學(xué)中可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，讓學(xué)生課前利用電腦、手機觀看電影，利用多種感官了解電影的敘事和語言，降低對文學(xué)作品的理解難度；課上介紹小說中的經(jīng)典片段，讓學(xué)生和電影進行比較，討論兩者的異同，重新審視經(jīng)典文學(xué)作品；課后更多地去關(guān)注原著，讓英美文學(xué)作品煥發(fā)新的魅力。要注意影視語篇的選擇是為了幫助學(xué)生更好地理解英文原著，并不能完全替代原著閱讀。
3.利用多元評價進行課程考核。英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課程考核不宜以一張期末試卷的成績來評判，應(yīng)該采取過程性評價的方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。評價的主體是多元的，有教師評價、學(xué)生自評和小組互評。這樣可以充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性。評價的內(nèi)容是多方面的，可以進行課堂評價和課外評價相結(jié)合。課堂表現(xiàn)既有個人的又有小組合作的。課外評價是靈活機動的，借助于計算機的強大功能，可以及時跟蹤學(xué)生上網(wǎng)自學(xué)的記錄，網(wǎng)絡(luò)平臺提交作業(yè)的統(tǒng)計，與同學(xué)及老師的互動交流等等。評價的手段是多樣的，包括文學(xué)知識小測驗、文學(xué)作品評析小論文、小組合作文學(xué)作品表演等等。在課程考核評價的過程中，學(xué)生利用多模態(tài)化的手段，積極投身課程的教與學(xué)的過程中。例如在小組合作文學(xué)作品表演展示中，學(xué)生要上網(wǎng)收集資料，改編劇本，撰寫臺詞（文字模態(tài)為主）；還要將場景制作成PPT或提示板（圖像、文字模態(tài)）；最終完成配樂、對話和表演（聲音、文字、手勢等模態(tài)）。這個過程鍛煉了其技術(shù)識讀、自主學(xué)習(xí)和語言表達能力；增強了其團隊合作、自信自強的意識。
五、結(jié)束語
英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課程是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。通過賞析英美經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生不僅能夠提高語言運用表達能力、了解西方文化，增強跨文化意識，更能夠提升審美情趣，形成批評性思維，健全人格，從整體上提升人文素質(zhì)。而多模態(tài)化教學(xué)可以通過各種聲像資源和手段豐富英美文學(xué)欣賞素質(zhì)課程的教學(xué)內(nèi)容與形式，提高學(xué)生的興趣與課堂參與度，從而提高教學(xué)效率，是高職英語教學(xué)的有效補充。
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關(guān)鍵詞：英文影視鑒賞；中學(xué)英語教學(xué)；原則；方法；意義
在中學(xué)英語教學(xué)中讓學(xué)生進行一定的英文影視鑒賞，能夠提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。但在具體教學(xué)中，老師要遵循一定的影視教學(xué)原則，運用一定的方法將英文影視鑒賞與中學(xué)英語教學(xué)進行有機結(jié)合，使英文影視鑒賞不僅僅停留在鑒賞的層面上，還應(yīng)該能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語，提高教師的課堂教學(xué)效率。
一、英文影視鑒賞與中學(xué)英語教學(xué)結(jié)合應(yīng)遵循的原則
1.難度適中原則
在初中英語教學(xué)中，安排英文影視鑒賞，一定要選擇難度適中的英文影視作品。因為初中學(xué)生的英文水平有限，選擇太難的、具有很多陌生詞匯的英文影視作品易打擊他們學(xué)習(xí)英語的積極性。所以，一定要選擇簡單的英文影視，最好臺詞的臺面帶有中文翻譯，這樣學(xué)生不懂的時候就可以借助于字幕。老師要鼓勵學(xué)生先不看字幕，認(rèn)真聽，鍛煉自己的英文聽力，當(dāng)不懂時，再參照字幕，以達到英文影視鑒賞的學(xué)習(xí)效果。
2.內(nèi)容健康原則
英文影視鑒賞的主要目的是為了讓學(xué)生了解西方國家的風(fēng)土人情和語言使用習(xí)慣以及西方國家的文化知識。如果選取的影視內(nèi)容不健康，反映的是一些消極的西方思想傾向，那么這樣的影視作品就不利于初中生學(xué)習(xí)西方國家的語言和文化，就達不到影視鑒賞的主要目的。最好選取一些西方國家著名的作品，如《哈姆雷特》（Hamlet）、《泰坦尼克》（The Titanic）等，這些作品不僅能夠反映西方人的思想特征，而且語言非常優(yōu)美，能讓學(xué)生領(lǐng)略英語語言的魅力。
3.處理恰當(dāng)原則
畢竟中學(xué)英語課程不是單純的影視鑒賞課，老師一定要把握影視鑒賞的度，不要老是讓學(xué)生看英文影視，這樣學(xué)生以后就會對上課產(chǎn)生厭煩的心理。應(yīng)該恰當(dāng)?shù)靥幚碛耙曡b賞課的數(shù)量，不要播放得太多，一定要選取最具有代表性的影視作品，在影視鑒賞完之后積極地啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生真正地能夠從影視鑒賞中學(xué)到一些知識。
二、英文影視鑒賞與中學(xué)英語教學(xué)結(jié)合的方法與意義
1.邊鑒賞、邊鍛煉學(xué)生的聽力
在上英文影視鑒賞課時，老師要引導(dǎo)學(xué)生聽影視作品中的英文臺詞，鍛煉學(xué)生的英語聽力能力，不要讓學(xué)生直接看字幕，當(dāng)遇到較難的單詞時，才讓學(xué)生借助于字幕的中文翻譯。邊進行英文影視鑒賞，邊聽英語臺詞，能夠有效的鍛煉學(xué)生的英語聽力能力。
2.邊鑒賞、邊觀察影視作品中的文化信息
其實，要真正地學(xué)好一門語言，就要做一名仔細的觀察者，先看后悟。如在影視鑒賞時，老師可以讓學(xué)生多觀察一下影視作品中主人公的思維方式：外國人與中國人的不同之處，然后可以觀察一下他們的建筑、日?；顒?、飲食習(xí)慣等。比如，西方國家的人們要表達謝天謝地時，往往會用“God”一詞，而在中國則會用“天”，這說明兩者所受的宗教影響的不同，在中國，我們信奉的是道教，而在國外信奉的大多是基督教，所以我們常常用“天”，而西方國家常常用“上帝”。還有西方國家的一些活動和儀式等都是與基督教有關(guān)的，這說明他們受宗教的影響要遠遠大于中國人。所以，在進行影視鑒賞的同時，老師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察影視作品中一些文化現(xiàn)象，當(dāng)與中國的文化有很大的差異時，要給學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
3.邊鑒賞、邊學(xué)習(xí)語言知識
在影視鑒賞的時候，老師要帶領(lǐng)學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)劇中的英語語言，遇到外國人比較喜歡用的單詞要留意，遇到不認(rèn)識的單詞要先記下來，然后再去查字典。在影視鑒賞時，學(xué)生還可以摘錄下那些比較經(jīng)典的和絕妙的英語表達方式，學(xué)會將這些表達方式運用在自己的英語寫作中去，積累自己的語言知識庫，豐富自己的語言文化知識。
總之，英文影視鑒賞教學(xué)還是一種比較新奇的教學(xué)方式，在進行影視鑒賞時，老師要教會學(xué)生一些正確的影視鑒賞的方法，使之真正地為英語課堂服務(wù)，達到英語學(xué)習(xí)的真正目的。
參考文獻：
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1、 《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐教學(xué)的目的和特點
對于《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐教學(xué)來講它涉及到兩個方面的內(nèi)容, 一是理論知識, 二是社會實踐。兩者是相輔相承的, 有機的結(jié)合的好, 教學(xué)才會如虎添翼, 使學(xué)生拉進了理論與實踐的距離,把理論知識和實踐活動一體化, 易于突出所學(xué)專業(yè)的重點，便于掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.1 《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐教學(xué)目的
《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐教學(xué)的教學(xué)目的是為了檢驗學(xué)生所學(xué)理論與方法, 采用相應(yīng)手段, 按照實際工作的要求進行實際教學(xué)的教學(xué)活動, 是掌握基本技能的必要教學(xué)手段。為了使學(xué)生達到實踐教學(xué)的目的我們應(yīng)做到以下幾點。
1.1.1 通過實踐教學(xué)活動, 讓學(xué)生在獲取或鞏固理論知識的過程中, 理解和掌握運用觀察和實踐的手段處理問題的基本技能, 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和探究的品質(zhì), 端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣, 樹立學(xué)生不懈的求知精神, 培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和實踐操作能力, 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機, 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力, 培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和合作精神, 提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和科學(xué)的價值觀。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和責(zé)任心, 培養(yǎng)學(xué)生的公德意識, 與素質(zhì)教育接軌。
1.1.2 根據(jù)《文化產(chǎn)品鑒賞》課程的實踐的內(nèi)容, 確定假設(shè)與研究的因素。確定分析指標(biāo)、分析方法, 激發(fā)學(xué)生對該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣及能動性, 創(chuàng)新能力及解決問題能力的提高等。采取通過書寫或討論的形式, 對比分析寫出實驗報告。通過撰寫實驗報告, 使學(xué)生進一步熟悉、掌握思維能力、創(chuàng)造能力及分析問題的能力。
1.1.3 綜合實踐活動的本質(zhì)就是讓學(xué)生在實踐活動中去體驗, 去建構(gòu)知識, 去運用已有的知識解決問題。信息技術(shù)也為學(xué)生提供了極為豐富的電子文化學(xué)習(xí)的資源, 學(xué)生通過相關(guān)信息的收集、處理、交流從而獲取知識, 從而突出了學(xué)生的主體和自主參與學(xué)習(xí)的過程。
1.2 《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐教學(xué)特點
1.2.1學(xué)生主要是通過《文化產(chǎn)品鑒賞》實踐活動進行學(xué)習(xí),增強了學(xué)生的感性認(rèn)識, 拓寬了學(xué)生將所學(xué)的理論知識與實際相結(jié)合的學(xué)習(xí)途徑, 即動手又動腦是學(xué)習(xí)的能動過程。
1.2.2以學(xué)生的全面發(fā)展為本, 突出了學(xué)生的主體地位。學(xué)生是實踐教學(xué)的主體,在實踐教學(xué)中具有能動性, 對實踐活動加以理解和體驗, 都成為實踐教學(xué)資源開發(fā)的重要組成部分。
1.2.3通過實踐教學(xué)使學(xué)生更直觀地了解了所學(xué)的理論知識, 引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因為實踐是科學(xué)的基礎(chǔ), 是科學(xué)發(fā)展的動力源泉, 是解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下, 知識面窄, 發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題, 以及動手操作的能力的關(guān)鍵, 所以實踐教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)中占有重要的位置。
1.2.4通過實踐教學(xué)使學(xué)生對知識、技能和能力達到了統(tǒng)一性和實用性，完全擺脫了課堂教學(xué)解決不了的問題。
1.2.5推動了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí), 樹立了學(xué)生的合作精神和科學(xué)的價值觀。
2、實踐教學(xué)尚存在的問題
實踐教學(xué)增強了學(xué)生的感性認(rèn)識, 拓寬了學(xué)生將所學(xué)理論知識與實際相結(jié)合的學(xué)習(xí)途徑, 但是在運作上也存在著很多的問題, 目前存在的問題主要體現(xiàn)在：
2.1缺乏資源共享意識, 造成資源的浪費。高等職業(yè)院?；旧隙际且栽?、系為單位,資源整合有待于決絕，這樣避免造成資源極大的浪費, 也不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中全面掌握基本技能和方法。
2.2有時實踐教學(xué)缺乏與企業(yè)和公司的合作, 即便是從事實踐教學(xué)活動, 但缺乏資金也無法全面系統(tǒng)的進行實踐教學(xué), 從而打擊了學(xué)生的積極性。
2.3在傳統(tǒng)實踐教學(xué)中的練習(xí)方法也因為信息技術(shù)的導(dǎo)入而發(fā)生了巨大變化, 網(wǎng)絡(luò)使得使得在線練習(xí)成為可能, 并形成互聯(lián)互交, 這更強調(diào)環(huán)境構(gòu)建的作用, 而不僅僅是在傳統(tǒng)情況下由學(xué)生機械的作練習(xí)題。
3、實踐教學(xué)繼續(xù)改進的措施
上述情況亟待改變, 以提高實踐教學(xué)在社會中的應(yīng)用, 當(dāng)前應(yīng)做好以下幾個方面的工作。
3.1在傳統(tǒng)實踐教學(xué)中, 談話法是教師根據(jù)已經(jīng)積累的知識和經(jīng)驗提出問題, 并要求學(xué)生回答, 通過師生間的對話交流, 引導(dǎo)學(xué)生獨立思考, 以獲得實踐課程的知識和鞏固知識的方法。在信息技術(shù)條件下, 教師在實踐課程進行中的實現(xiàn)形式更加多樣化, 教師可以利用即時通訊軟件, 實現(xiàn)實踐教學(xué)的即時評價, 也可以進行以班級為單位讓學(xué)生暢所欲言, 以得到更好的實踐教學(xué)效果。但更多的是利用郵件形式, 與學(xué)生進行個別交流。教師還可以將實踐談話的規(guī)模加以夸大, 讓學(xué)生通過電子公告板的形式, 實現(xiàn)師生間的雙流。
3.2將實踐活動室建設(shè)置于社會大系統(tǒng)中,并按照社會積極的發(fā)展全面系統(tǒng)地進行實踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計, 包括理論與實踐及專業(yè)層次的要求, 力求篩選的資源具有代表性、全面性、合理性。改進資源投入方式, 已達到控制實踐活動的最優(yōu)化。
3.3加強合作與參與實驗教學(xué)方式。合作與參與教學(xué)方式在今天尤為重要, 因為教育是一長期積累和持續(xù)發(fā)展的過程, 通過與社會文化企業(yè)、公司建立合作關(guān)系, 不僅提高了試踐教學(xué)的效果，也解決了資金投入不足的問題。
