時間：2023-09-19 18:29:44
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關(guān)鍵詞高職人文校園建設(shè)人文精神中圖分類號：G717文獻標識碼：A
作為我國新興的高校類型的高職在人才培養(yǎng)過程中受到功利主義和實用主義的影響和干擾，忽視了對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致不能實現(xiàn)教育的真正目的。因此，高職教育需要強化人文教育用以引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思想道德情操、思維能力、創(chuàng)造能力、獨立思考的能力。鑒于此，高職要不斷彌補現(xiàn)有教育的不足，通過建設(shè)有利于培養(yǎng)和諧人才的“人文校園”入手，提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。
1 高職人文校園建設(shè)的必要性
學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的特定場所，是師生共同發(fā)展的家園。實踐證明，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)劣，無論對教師人格的發(fā)展，還是對學(xué)生素質(zhì)的全面培育，都起著至關(guān)重要的作用。
近幾年來，高職院校得到了前所未有的發(fā)展機遇，各類高職如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來，學(xué)校數(shù)量的增多，意味著對生源的需求量也增大。再加上高職作為高等教育中培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的一種，對生源的要求相對偏低一些。在這種情況下，高職院校為了保持發(fā)展的速度和規(guī)模，不斷擴大招生面，生源的質(zhì)量普遍不高。這些學(xué)生普遍存在著自信心不足、人文素質(zhì)差等毛病。再加上市場經(jīng)濟的功利性，社會價值觀多元化，種種不利思想和情緒，干擾著師生的視界，影響著他們形成正確的價值觀和人生觀。因此，他們急需一種思想文化上的正確引導(dǎo)的人文校園文化。
雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”教育一旦喪失了人文，就可能進一步損害人的理智和創(chuàng)造性，甚至?xí)趸楦卸＜暗赖氯烁竦纳伞＝ㄔO(shè)好“人文校園”有利于實現(xiàn)“人文教育”的目標，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，彌補高職學(xué)生在人文素養(yǎng)方面存在的不足，培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需要的，能可持續(xù)發(fā)展的人才。在培養(yǎng)出和諧人才的同時，也有利于營造和諧社會，提高高職學(xué)生和高職院校的發(fā)展?jié)摿Γ垢鞣N類型的高職院校在服務(wù)社會的這條道路上越走越寬廣。
2 高職人文校園構(gòu)建思路
2.1 加強校園物質(zhì)文化建設(shè)，人文精神有質(zhì)可附
“景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳。”良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境潛移默化，能讓學(xué)生形成良好的心智和優(yōu)雅的言談舉止。因此，我們要加強校園環(huán)境的建設(shè)，以外在的環(huán)境積淀成師生內(nèi)在的修養(yǎng)。
（1）美化校園，凈化身心。“山光悅鳥性，潭影空人心?！薄敖枭焦庖詯?cè)诵?，假湖水以靜心情”。寧靜的校園，優(yōu)美的環(huán)境能拂去高職學(xué)生成長階段中的浮躁與不安，美麗的校園讓人不忍破壞，能讓學(xué)生學(xué)會自制和欣賞。
（2）完善體育設(shè)施，身心共成長。美好的靈魂需要一個健康的軀體作為家園，身體的健康也有利于心靈的健康。因此，各個高職學(xué)院除了將教育經(jīng)費投入到實踐教學(xué)設(shè)施的建設(shè)外，還要進一步完善體育設(shè)施，并且每一學(xué)期都圍繞一個主題開展不同類型的體育活動，促進學(xué)生的身心發(fā)展。
（3）良言一句暖三春，先進楷模促行動。榜樣的力量是無窮的，先進事跡的宣傳勝過千言萬語的說教。因此，高職學(xué)院要注重在校園內(nèi)布置名言警句，推優(yōu)推先，播放楷模電影等活動，讓先進的思想成為校園文化主流，形成良好的校園氛圍。
（4）師生作品競風(fēng)流，人文氣氛悄然樹。把教學(xué)樓通道的墻壁建成師生文化長廊，展示師生作品。教學(xué)樓正面是耳目一新的校訓(xùn)和辦學(xué)理念，教學(xué)樓側(cè)邊的圍墻上鑲嵌幾塊精致的黑板，分別有學(xué)校管理、教學(xué)研究、德育之窗、教工園地等內(nèi)容，是學(xué)校管理的集錦和文化的薈萃。師生在此充分感受學(xué)校給自己創(chuàng)設(shè)的文化氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，從而能夠主動積極地投入到教學(xué)之中。
2.2 加強行為建設(shè)，人文精神薪火相傳
行為是人文教育的成果，也是師生素質(zhì)的外在體現(xiàn)。人類是群體性的動物，有著從眾的心理。文明的舉止，得體的言談在校園由教師和大多數(shù)學(xué)生倡導(dǎo)起來后，其他少數(shù)習(xí)慣不好的學(xué)生也會被帶動起來，舉止文明就會在整個校園蔚然成風(fēng)。除了身教外，學(xué)校還加強對學(xué)生行為的指導(dǎo)和規(guī)范，學(xué)?？砷_設(shè)《社交禮儀》課程，學(xué)習(xí)《大學(xué)生行為規(guī)范》，積極開展“講文明、樹新風(fēng)”活動，評選“文明標兵”，并制定相應(yīng)的獎勵制度。
2.3 加強校園制度建設(shè)，人文建設(shè)有章可依
人文校園建設(shè)是一項長期的工作，它需要學(xué)校各方面積極參與，并且形成相應(yīng)的規(guī)章制度，使之校園建設(shè)的保障體系。學(xué)校建立能體現(xiàn)人文關(guān)懷的各項管理制度，還讓學(xué)生主動參與到人文制度的設(shè)置里來，增強學(xué)生的主動性和人文意識。在整個學(xué)校形成以制度制約人、規(guī)范人、影響人、發(fā)展人，既要民主管理，自主管理，又要形成既有統(tǒng)一意識，又有個性發(fā)展的生動活潑的制度環(huán)境。
2.4 加強校園精神文化建設(shè)，人文校園的靈魂所在
有句名言：人是要有點精神的。人無精神不立，國無精神不強。因此，校園作為塑造學(xué)生精神的重要環(huán)境，就必須得有自己的精神。“校園精神文化是校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和全體師生員工認可的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。精神文化集中體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的“三風(fēng)”建設(shè)上?！雹?/p>
校風(fēng)體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌，在抓好良好校風(fēng)的同時，狠抓教風(fēng)建設(shè)，要求教師熱愛學(xué)生，為人師表、教書育人、鉆研教法，不斷創(chuàng)新。在抓好教風(fēng)的同時，下大力氣抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，力爭建設(shè)勤奮努力，積極向上，認真誠信，充滿興趣，樂于探究的良好學(xué)風(fēng)。以創(chuàng)建和諧班集體為載體，建立團結(jié)友愛、互相幫助、快樂和諧、健康向上、爭做主人的良好班風(fēng)，倡導(dǎo)營造充滿正氣的濃厚氛圍。通過創(chuàng)作校歌、班歌、制作各種宣傳牌以及其他形式，讓師生耳濡目染，受到校風(fēng)精神的熏陶、激勵。提升師生對校園精神的認同感和自豪感，從而增強凝聚力和向心力。
2.5 構(gòu)建人文校園實踐平臺，人文精神無處不在
高職與其他高等院校不同之處就在于更注重實踐性，加之教育的目的也在于學(xué)以致用。我們構(gòu)建高職人文校園，意在培養(yǎng)具有人文精神的社會勞動者。因此，我們除了在校營造良好的人文環(huán)境外，還要搭建能夠驗證高職學(xué)生人文修養(yǎng)的平臺。我們可以通過人文教育“三進工程”，增強職教校園文化特色。高職校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，不僅僅需要高職自身的努力，還需要學(xué)生和社會的積極參與，只有這樣，才能使高職人文校園建設(shè)形成合力，取得實效。因此，在對高職學(xué)生進行職業(yè)教育的同時，注重將知識加以運用，采用“送人文進社區(qū)”、“送人文進企業(yè)”和“送人文下農(nóng)村”的形式，將人文精神和知識廣為傳播，既增強學(xué)生的學(xué)習(xí)有用感和社會認同感，還為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供的人才保障。
注釋
①lpxedu.省略/WEBS/web8de6aed3e2b8c72f/page/contentview.aspnodecode=node0x002x02&id=456.
參考文獻
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[2]王德斌.當(dāng)前高校校園文化建設(shè)存在的問題及對策探析[J].思想理論導(dǎo)刊,2009(6).
關(guān)鍵詞：高職 人文校園 建設(shè)
我國歷來都比較注重學(xué)校的人文建設(shè)?！抖Y記?大學(xué)》中講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑季褪钦f“大學(xué)”的精神在于發(fā)揚人性善良的方面，培養(yǎng)具有健康人格的學(xué)生，從而達到改良社會風(fēng)氣的目的。這樣的教育理念充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的人文精神。當(dāng)世界進入21世紀，我國的教育從以往的“精英教育”發(fā)展到現(xiàn)在的“大眾教育”，但是，不可忽視的是校園的人文建設(shè)。因為，人文精神是我國高校教育的核心，大力提倡人文校園建設(shè)，已經(jīng)成為我國當(dāng)代高等教育的重要項目。
一、人文校園的涵義
1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過一項決議――《21世紀議程》，在“議程”當(dāng)中強調(diào)：“人是社會、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的主要參與者與最終受益者，要把促進人的全面發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的價值取向，形成以人的發(fā)展為核心的自然環(huán)境?！睋Q句話說就是要“以人為本”。在這樣的大趨勢下，高職院校也同樣倡導(dǎo)“以人為本”。
人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。
人文校園，即持以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)建以人為本的學(xué)校文化，構(gòu)建以人為本的教育管理機制，形成民主和諧的校園氛圍和融洽寬容的人際關(guān)系，使全校師生得到主動、積極的發(fā)展。在這一過程中，學(xué)校自身也得到發(fā)展，并形氣息濃郁的學(xué)校文化特色。
二、人文環(huán)境是高職院校建設(shè)的需要
中華文化博大精深，蜿蜒流長，其中不乏一些奮發(fā)圖強的人，他們勤奮好學(xué)，給我們帶來莫大的鼓舞，如：頭懸梁、錐刺股的孫敬和蘇秦、積雪囊螢的車胤、穿壁引光的匡衡、、燃糠自照的顧歡等，他們雖處艱苦環(huán)境，仍然思進取，這些都體現(xiàn)出了強烈的上進心。自我國改革開放以來，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成就。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，讓地球成為了“地球村”，在這樣的大背景下，在這個物質(zhì)的世界中，學(xué)校應(yīng)該是怎樣的，學(xué)子們學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的，這都給我們提出了一個新的研究課題。
（一）高職院校學(xué)生狀況需要加強人文建設(shè)
當(dāng)前的高職院校的學(xué)生雖然都歷經(jīng)了高考，但是，他們表現(xiàn)出來的知識面窄且結(jié)構(gòu)不合理。曾經(jīng)有人對一些高職學(xué)生作出調(diào)查，其結(jié)果發(fā)現(xiàn)：其一，不關(guān)心國事大事，就如同“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。其二，綜合能力弱。其三，個人修養(yǎng)有待提高。另外也有人在寧波市高職進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)的學(xué)生希望提高人文素質(zhì)。
（二）高職院校有必要加強人文校園建設(shè)
在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代，知識爆炸已經(jīng)成為不爭的事實，不僅學(xué)生需要在校園里學(xué)習(xí)知識和技能，提高自己的綜合能力和綜合素質(zhì)，而這一切需要學(xué)院的人文關(guān)懷。
高職院校重視人文建設(shè)，必定需要對學(xué)生進行素質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生在一種和諧的環(huán)境之下學(xué)習(xí)和生活，不會再畢業(yè)的時候存在一些素質(zhì)缺陷。因此，高職院校除了將學(xué)生培養(yǎng)成才之外，還必須構(gòu)建與學(xué)生相適應(yīng)的人文環(huán)境，這是學(xué)院的職責(zé)之一。
三、建設(shè)人文校園的途徑
(一)人文校園理念的樹立
當(dāng)高職院校在面臨21世紀對高職生提出的要求和市場對高職生的要求之時，必須改變教育觀念，明確培養(yǎng)目標，以提高高職生的綜合素質(zhì)和綜合能力，這是高職院校辦校的宗旨，同時也是高職院校發(fā)展教育的理念。因此，學(xué)院要從“以人為本”的觀點出發(fā)，將教、學(xué)相結(jié)合，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)愛教職員工，讓師生都將學(xué)院視為實現(xiàn)自己人生理想的途徑，從而激發(fā)師生的潛力，創(chuàng)建出和諧發(fā)展的人文校園環(huán)境。
（二）人文校園建設(shè)的師資力量
“身正為師，德高為范”。要建設(shè)人文校園，教師的作用相當(dāng)重要。提高全體教師的人文素養(yǎng)，是實現(xiàn)人文校園建設(shè)相當(dāng)重要的一環(huán)。
首先，高職院校要讓教師能夠充分感受到自己的重要，感受到自己事業(yè)價值的歸屬感；作為高校教師，教學(xué)不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”而已，而是與學(xué)生共同度過的美好的大學(xué)時代，讓學(xué)生對學(xué)院有深深的感情。教師要樹立終生學(xué)習(xí)的理念，與時俱進，逐漸成長為集教、學(xué)、研為一體的能師。
其次，加強學(xué)校人文課程的設(shè)置，促進科學(xué)教育與人文教育的融合。培根曾有一段膾炙人口的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊螢，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆格?！边@是對人文學(xué)科與科學(xué)應(yīng)相互作用的一個精彩論斷。簽于此，高職院?？梢约哟笕宋膶W(xué)科的選修課程范圍，以提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
（三）人文校園的環(huán)境建設(shè)
溫馨的校園環(huán)境是基礎(chǔ)。綠色的校園，開滿鮮花，不僅能讓學(xué)生貼近大自然，享受大自然，而且學(xué)院功能齊全、設(shè)施先進，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，有利于身心健康。
高職院校在校園景觀建設(shè)中要體現(xiàn)出“以人為本”的辦學(xué)理念。如：供家長和學(xué)生休憩和看書的長凳，圓桌；讓學(xué)子輕松學(xué)習(xí)的草坪；具有紀念意義和價值的勵志故事和人物。甚至，有的學(xué)院開設(shè)了專門的心理咨詢室和心理咨詢網(wǎng)絡(luò)平臺，讓老師和學(xué)生相互交流，達到矯正學(xué)生心理的目的。
學(xué)生在這樣的人文校園里得到尊重、信任和激勵，在這里快樂的度過大學(xué)生涯。因此，學(xué)院在培養(yǎng)學(xué)生之時，從發(fā)展學(xué)生的個性、陶冶學(xué)生的身心、發(fā)展學(xué)生的特長、鍛煉學(xué)生的品格。
（四）人文校園的制度管理
“管理即服務(wù)”是現(xiàn)代管理理念所倡導(dǎo)的，即提倡管理要以人格魅力為基礎(chǔ)，強調(diào)人的觀念和情感在管理中的作用，重視管理過程中的能動性。
現(xiàn)代人文觀念強調(diào)以人為本的觀念，人是社會的中心。因此，人們需要進行公正、公平、正義的制度建設(shè)，將“以人為本”的理念讓規(guī)章制度呈現(xiàn)出來，讓制度管理的“剛性”與人文管理的“柔性”相統(tǒng)一，讓無情的制度在有情的操作中發(fā)揮最佳約束力。
（五）校園文化建設(shè)
有人說，校園文化環(huán)境是具有潛移默化的教育功能，是一門陶冶心靈的“隱性課程”。因此，首先，我們要為學(xué)生構(gòu)建一個充滿人文精神的校園，讓學(xué)生在學(xué)院里的生活充滿快樂、輕松，同時讓他們的思想、情感和智慧得到提升。其次，努力培養(yǎng)教師，讓教師向著學(xué)者型教師和教學(xué)藝術(shù)家的方向發(fā)展。讓教師能夠自己所教學(xué)科知識有較深厚的造詣，和相關(guān)的行業(yè)分析能力和經(jīng)驗。這樣，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，而且能夠得到行業(yè)的鍛煉。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，是一種對藝術(shù)的享受。
參考資料：
[1]蒲東平. 培育人文精神 建設(shè)人文校園[J].教育論壇
[2]焦俊霞. 高校人文素質(zhì)教育與和諧校園建設(shè)[J].江蘇高教，2009,4
[3]彭燕凌. 當(dāng)前高校在人文校園建設(shè)中存在的問題及對策[J].決策管理，2010
關(guān)鍵詞：校園文化 人文關(guān)懷 建設(shè)
1.概述
校園文化是以校園為主要空間，涵蓋學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。其作用主要表現(xiàn)為學(xué)校的凝聚力、激勵力、約束力、導(dǎo)向力和輻射力。校園文化發(fā)展的基礎(chǔ)在于人，存在的關(guān)鍵在于人，發(fā)展的根本也在于人，因此應(yīng)當(dāng)把人文關(guān)懷作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，以此提高人的素質(zhì)，實現(xiàn)人的價值，促進人的全面發(fā)展。
2.人文關(guān)懷是校園文化建設(shè)的重要組成部分
校園文化作為一種管理理論和管理方法已經(jīng)逐步成為學(xué)校發(fā)展的時代主題。每一所學(xué)校，尤其是高等院校應(yīng)該形成一種良好的人文關(guān)懷氛圍，具有濃郁的人文情味，才能更好地發(fā)掘與發(fā)展校園文化，并形成獨具特色的文化，進而達到促進學(xué)校發(fā)展與壯大并反饋于社會的終端目的。學(xué)校的一切活動最終都要通過教職員工來完成，它是學(xué)校最根本、最重要的因素之一。一方面，教職員工是學(xué)?？梢园l(fā)展和壯大的最重要的資源，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化建設(shè)全面開發(fā)人力資源，通過各種形式的培訓(xùn)活動，培育教職員工的共同價值觀去實現(xiàn)學(xué)校的終極發(fā)展目標，爭取實現(xiàn)教職員工的個體目標與學(xué)校整體目標的一致。另一方面，教職員工雖說是學(xué)校管理的主要對象，但從“人”的本性需求來考慮，學(xué)校完全應(yīng)該將教職員工視為與學(xué)校并列發(fā)展的獨立主體，尊重其自身價值觀念和職業(yè)生涯目標，通過較健全的管理制度，尤其是以較合理的薪酬分配制度、較完善的激勵機制以及更符合個性發(fā)展的職業(yè)生涯上升通道去滿足教職員工的人本需求。將人文關(guān)懷貫穿于校園文化建設(shè)的始終，才能使得教職員工成為學(xué)校發(fā)展壯大的關(guān)鍵，才能使得校園文化與學(xué)校發(fā)展相關(guān)聯(lián)。
3.人文關(guān)懷應(yīng)反映在校園文化制度建設(shè)過程中
人文關(guān)懷作為校園文化的重要內(nèi)容，應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校管理的各個環(huán)節(jié)。從戰(zhàn)略規(guī)劃的制定到具體項目的實施，從制度規(guī)章的建立到實際工作的安排，都要貫穿以人為本的思想。人文關(guān)懷并非不要制度或不遵守制度，而是要加強制度的設(shè)計和維護，將“人文關(guān)懷”反映在各種規(guī)章制度中。學(xué)校將“人文關(guān)懷”反映在各項規(guī)章制度中，就必須將以下的幾個方面全部實施制度化，使教職員工在學(xué)校的工作參與、工作回報及其職業(yè)生涯發(fā)展等都能體會到學(xué)校的“人文關(guān)懷”理念。①教職員工能夠借助于工作小組、任務(wù)團隊等活動，廣泛地融入并參與管理；②通過流程設(shè)計使教職員工入職伊始就獲得指導(dǎo)和培育，工作更富有靈活性，并體現(xiàn)出責(zé)任感；③教職員工有更大的職業(yè)穩(wěn)定性空間；④ 教職員工在工作中有不斷學(xué)習(xí)的機會和持續(xù)進步的渠道；⑤教職員工深造和培訓(xùn)的著眼點不僅是提高學(xué)歷和掌握某種技能或?qū)I(yè)，而是加強自我發(fā)展和完善；⑥構(gòu)建給予教職員工工作業(yè)績或工作成就的薪酬獎勵制度；⑦以“道德規(guī)范”和“行為準則”等文化因素來構(gòu)建教職員工和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者之間的和諧關(guān)系。在校園文化制度建設(shè)過程中，充分融入“人文關(guān)懷”理念，體現(xiàn)和諧發(fā)展，教職員工才能和學(xué)校發(fā)展水融，共同發(fā)展，校園文化才會植入每位教職員工的思想之中，校園文化才有生命力。
4.人文關(guān)懷體現(xiàn)在各級管理者的溝通中
事實上，教職員工從接觸單位的第一天、見到的第一人起，他（她）實際上就已在感受具體的學(xué)校校園文化了，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)必須了解人格魅力是學(xué)校凝聚力的關(guān)鍵，應(yīng)努力從自身要求做起，將“人文關(guān)懷”體現(xiàn)在與教職員工的溝通之間。人在潛意識中會尋找社會、單位、人群等的認可，也只有在一定的團體認可后，人才能體會到其心理所需的歸屬感，但人的性格認同及人的人格缺陷卻常使人與人的交往存在客觀障礙。因此，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)對一個集體里面的同事或上下級給與理解和溝通，工作上盡可能揚長避短地發(fā)揮人的專業(yè)和長處，人性上盡可能給與人格上的尊重。從上而下層層的“人文關(guān)懷”能構(gòu)建出暢通的溝通渠道，具有人文關(guān)懷的和諧環(huán)境作為校園文化的基礎(chǔ)。
5.人文關(guān)懷使得校園文化魅力四射
一個優(yōu)秀的學(xué)校團體應(yīng)有一個求真務(wù)實、積極向上、朝氣蓬勃的校園文化。而一個高效的校園文化不能缺少真誠的人文關(guān)懷。在當(dāng)前社會變革時期，對外的開放，社會資源的再分配，使人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)在又發(fā)生一場新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會中的地位以及社會本身都在發(fā)生根本的改變。人從過去的工具人、經(jīng)濟人，發(fā)展到現(xiàn)代的社會人、文化人。人的價值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實現(xiàn)，自信、平等和價值感等現(xiàn)代國民素質(zhì)得到更廣泛的提升。
建立校園文化的人文關(guān)懷，一句話，就是要使教職員工關(guān)心學(xué)校，能夠與學(xué)校同心同德、盡職盡責(zé)，重要的在于教職員工能否分享學(xué)校成長所帶來的好處。只有在這種校園文化下，教職員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出人格的被尊重，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神，學(xué)校才真正被員工所熱愛。
參考文獻：
[1]金秀蘭 論高校思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].遼寧教育研究，2004，（09）.
關(guān)鍵詞 人文校園 數(shù)字校園 以人為本
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
Using Digital Campus Construction to Cultivate Campus Humanity Spirit
DI Can
（Office of Students' Affairs， Xiangnan University， Chenzhou， Hu'nan 423000）
Abstract Digital campus has been employed in recent years by a large number of colleges and universities， became one of the important indicators of the development of universities. In this paper， the digital campus construction as an important means to create a humanities campus， demonstrates the importance of of digital campus to campus humanities construction， to clarify the "people-oriented" concept is the key to achieve digital campus humanities campus.
Key words humanity campus； digital campus； people-oriented
自從1999年全國高校擴招以來，大學(xué)錄取率迅速提高，高校建設(shè)規(guī)模也越來越大，許多高校出現(xiàn)了多校合并及多校區(qū)辦學(xué)的現(xiàn)象，雖然高校擴招擴建對于整合高等教育資源及提高我國國民的整體科學(xué)文化素質(zhì)起到了重要的作用，但隨之而來的卻是教師增長速度跟不上學(xué)生人數(shù)的增加、任課教師與學(xué)生的溝通與互動減少、輔導(dǎo)員老師囿于應(yīng)付各類行政工作的結(jié)果，從而導(dǎo)致了大學(xué)人文教育的環(huán)節(jié)薄弱，人文精神趨于缺失的現(xiàn)狀。在如今這個信息技術(shù)高度發(fā)達、科技快速發(fā)展的社會，網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)已經(jīng)成為了大學(xué)生們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的元素。如何利用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)先進的數(shù)字校園體系，依托數(shù)字校園加強對學(xué)生的正向引導(dǎo)，營造高校的人文環(huán)境、塑造人文文化、培育學(xué)生的人文精神是一條值得探索的道路。
1 人文校園與數(shù)字校園的聯(lián)系
人文精神是大學(xué)精神最重要的內(nèi)涵，人文校園是當(dāng)今高校發(fā)展成熟的基本標志。校園人文精神的培育關(guān)鍵在于教育、辦學(xué)過程中要處處體現(xiàn)出“以人為本”的理念，處處營造出“人文關(guān)懷”的校園文化，處處彰顯出學(xué)生為主體的意識，激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生主動去尊重生命和思索生命的理想生存方式。而數(shù)字校園則是以高度發(fā)達的計算機網(wǎng)絡(luò)為核心技術(shù)，以信息和知識資源的共享為手段，強調(diào)合作、分享、傳承的精神，是網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化有機結(jié)合的新型教育、學(xué)習(xí)和研究的教育環(huán)境。
校園人文精神是當(dāng)代高校教育中的一種價值理性，是高校教育和辦學(xué)過程中必然要追求的目標之一。而數(shù)字校園則體現(xiàn)的是在新形勢下適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生心理的一種工具理性。隨著時代的進步與發(fā)展，當(dāng)代高校校園人文精神也必然被灌注了新的內(nèi)容，人文精神也勢必需要利用現(xiàn)代化的科技手段、數(shù)字手段來培育?？萍嫉陌l(fā)展和信息化水平的提高不應(yīng)當(dāng)被視為人文精神培育的障礙，而應(yīng)當(dāng)被視為一種發(fā)展人文精神的理性工具。
2 數(shù)字校園的建設(shè)對于校園人文精神培養(yǎng)的重要意義
數(shù)字校園的概念早在1990年就由美國的教育專家提出，21世紀初我國部分學(xué)者引入此概念，并逐漸將校園網(wǎng)建設(shè)以及整個系統(tǒng)的投資規(guī)模作為評判學(xué)校辦學(xué)條件教學(xué)水平的重要指標。十幾年來，數(shù)字校園的概念趨于成熟并被多所高校運用，數(shù)字校園對于人文校園建設(shè)的重要意義也被逐漸凸顯出來。數(shù)字校園的建設(shè)對于校園人文精神培養(yǎng)的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）數(shù)字校園有助于彰顯出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)“以人為本”的育人理念。數(shù)字校園的推廣一方面是為了便于學(xué)校的管理，另一方面更是為了能夠更好地服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校中享有更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，在對學(xué)生的教育、管理和服務(wù)過程中體現(xiàn)出“以人為本”的理念。數(shù)字校園中所包含的校園門戶網(wǎng)站、學(xué)生信息管理系統(tǒng)、教學(xué)信息系統(tǒng)、數(shù)字圖書館、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺、校園一卡通、師生個人門戶平臺等等系統(tǒng)極大地方便了學(xué)生們的在校生活，給師生們提供了海量的學(xué)習(xí)資源，有效地提高了學(xué)校運行和管理的效率，提升了為學(xué)生服務(wù)的能力。數(shù)字化校園還通過公開教學(xué)管理活動、學(xué)生的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)等，將學(xué)生的情況向家長和社會公開，有利于家長了解學(xué)生的在校表現(xiàn)，也有利于用人單位客觀掌握學(xué)生真實情況。以上種種，無不體現(xiàn)出以人為本的辦學(xué)理念，更加突出了教育教學(xué)環(huán)節(jié)中的人文關(guān)懷，達到學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、企業(yè)等多方共贏的良好態(tài)勢。①
數(shù)字校園的建設(shè)是高校管理、服務(wù)和教育理念的全面提升和變革，是高校邁入現(xiàn)代化的重要標志，是與時展相匹配的重要一步?，F(xiàn)代信息技術(shù)在校園中的廣泛運用有助于培養(yǎng)具有現(xiàn)代化意識的高素質(zhì)人才，增強學(xué)生的綜合素質(zhì)，增加學(xué)生的知識儲備，提升學(xué)生的理性思維能力，從而加強人文校園建設(shè)的基礎(chǔ)。
（2）數(shù)字校園有助于從時間和空間的維度拉近師生之間、學(xué)生之間的距離，能以現(xiàn)代科技的形式營造出校園中人際交往新模式。
數(shù)字校園環(huán)境依托日益發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建設(shè)強大的師生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，強調(diào)受教育大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、靈活性和多樣性，以及師生之間、學(xué)生之間交流的便捷性，以促進教育的進一步開放。數(shù)字校園采取信息網(wǎng)絡(luò)這種學(xué)生喜聞樂見的形式，增強了教師對學(xué)生教育的實際效果，通過圖文并茂和互動點擊的方式改變了以往灌輸式的教育方式。虛擬的網(wǎng)絡(luò)也將人與人之間的空間距離拉近，使師生之間不會因為校區(qū)的限制而減少聯(lián)系，也消除了時間上的限制，老師實行網(wǎng)上備課、網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上答疑。學(xué)生隨時隨地可以實行網(wǎng)上聽課、網(wǎng)上提問、網(wǎng)上討論等，能使學(xué)生隨時隨地能夠?qū)⒆约荷?、學(xué)習(xí)中的各種問題通過網(wǎng)絡(luò)反映給老師，使老師能夠及時發(fā)現(xiàn)和為學(xué)生解決各種問題，實現(xiàn)“全方位育人、全過程育人”。通過數(shù)字校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，師生之間、學(xué)生之間形成了“無縫對接”式的交流體系，有助于老師加強對學(xué)生學(xué)風(fēng)、考風(fēng)的引導(dǎo)和人文思想的傳播，有助于發(fā)揮先進學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的榜樣示范作用，從而構(gòu)建出以人文精神為價值標準的校園文化基礎(chǔ)。
同時，網(wǎng)絡(luò)的存在也使高校的各類正式社團與非正式團體更為活躍，大量的團體信息可以通過網(wǎng)絡(luò)擴散，讓更多的學(xué)生參與到各種社團活動中去，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和社會責(zé)任感的加強，從而進一步推動人文校園的發(fā)展。
（3）數(shù)字校園體現(xiàn)出來的平等、多元化的特質(zhì)符合人文精神的要求。人文精神即指關(guān)心人、尊重人、以人為本、重視人的價值、張揚人的理性。數(shù)字校園通過現(xiàn)代信息科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將海量的知識分類收藏，將人與人的溝通納入網(wǎng)絡(luò)平臺。使得學(xué)生們具有了獲得知識的平等機會，使得師生之間、同學(xué)之間能夠更加平等地交流溝通，使得學(xué)生們能夠暢所欲言地發(fā)表自己的觀點和見解，使得思想在相互交流與碰撞中產(chǎn)生新的火花。同時，教師由于課堂時間的限制，可能囿于專業(yè)知識的講解，但在數(shù)字校園的網(wǎng)絡(luò)平臺上，教師可以就各類感興趣的熱點問題發(fā)表自己的見解，并同學(xué)生們進行互動，教師可以將自己的價值觀、社會批判意識與社會責(zé)任感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生形成對社會的終極人文關(guān)懷。
3 打造以建設(shè)人文校園為目的的數(shù)字校園
數(shù)字校園的建設(shè)要真正發(fā)揮出打造人文校園的作用，關(guān)鍵是要做到以下兩點。
3.1 要時刻秉承“以人為本”的理念
數(shù)字化校園建設(shè)將對學(xué)校所有信息資源進行統(tǒng)一的、科學(xué)的組織與管理，對校園網(wǎng)上的信息進行更好的組織和分類，使用戶在網(wǎng)上快速發(fā)現(xiàn)自己需求的信息，為師生提供網(wǎng)上信息交流的環(huán)境，使管理員科學(xué)地、規(guī)范地管理數(shù)據(jù)信息，并及時將信息出去，以最有效的方式為用戶提供服務(wù)。②可見，數(shù)字校園的目的就在于更好地為師生服務(wù)，做好“服務(wù)”的關(guān)鍵也是以人為本，通過數(shù)字校園的建設(shè)彰顯人文精神的關(guān)鍵也是以人為本，將師生的需求與對師生的人文關(guān)懷放在第一位，將“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”作為數(shù)字校園建設(shè)的指南。
無論是數(shù)字校園各個系統(tǒng)的設(shè)置、操作的流程還是界面的設(shè)計，都必須要符合廣大師生的實際需求，符合師生的操作習(xí)慣，整合資源、完善體系，進行流程再造和業(yè)務(wù)重組。例如，加強“數(shù)字校園卡”的推廣應(yīng)用，通過數(shù)字校園卡可實現(xiàn)考勤、門禁、圖書借閱、就餐、消費、新生報到、注冊、離校、交費、多業(yè)務(wù)查詢等多個功能，方便學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)；給予管理人員自主創(chuàng)建流程，以適應(yīng)業(yè)務(wù)的動態(tài)調(diào)整，減少重復(fù)勞動，把更多的精力投入到核心業(yè)務(wù)上，更好地為全校師生提供服務(wù)。
3.2 學(xué)工人員要加強數(shù)字校園中人文精神的引導(dǎo)
雖然數(shù)字校園對于人文精神的培育有著積極的意義，但是數(shù)字校園所依托的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于其虛擬性的特質(zhì)對于學(xué)生的成長也存在著一定的消極影響。在一項“是否有網(wǎng)絡(luò)違規(guī)或違法行為”的問卷調(diào)查中，大學(xué)生有12.5%的人承認曾經(jīng)獲提他人的郵件；9.8%的人曾經(jīng)查閱黃色圖片或文字；8.6%的人曾經(jīng)獲得機密或他人的私人信息，還有5.4%的人曾經(jīng)了不健康的信息。更有甚者，一些道德素質(zhì)不高的人蓄意破壞網(wǎng)絡(luò)空間，有的制造傳播計算機病毒，有的剽竊他人科研成果，有的利用自己掌握的嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取他人賬號和密碼，實行金融詐騙等犯罪活動。③數(shù)字校園將海量的信息、優(yōu)質(zhì)快速的網(wǎng)絡(luò)、多元化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供給學(xué)生，學(xué)生如果不正確加以利用可能會帶來部分消極的影響。學(xué)工人員是學(xué)生教育、管理和服務(wù)中的一線工作者，是利用數(shù)字校園加強對學(xué)生人文精神培育的重要力量，學(xué)工人員在數(shù)字校園中必須要做到配合技術(shù)人員對各種信息進行監(jiān)控、搜集、分析、加工、處理，從是棄非，傳良芟莠，從根本上凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
培育人文精神絕不是一朝一夕之功，而是一個長期堅持、潛移默化的過程。絕不是通過一門學(xué)科、一種手段就可以完成，而須將人文精神的培育滲透到各個學(xué)科，融入進教學(xué)和管理全過程中去，使人文精神教育體系更加全面、更加立體。數(shù)字校園的建設(shè)是打造人文校園的一個重要手段，是現(xiàn)代高校人文教育的理性工具，它本身就體現(xiàn)了尊重人、重視人的人文精神。應(yīng)當(dāng)重視利用數(shù)字校園這一平臺，將人文精神廣泛滲透于高校日常教育與管理中去，形成獨立而完整的人文精神培育體系，打造具有濃郁人文氣息的大學(xué)校園。
本文為湘南學(xué)院科研基金資助項目，項目編號為2012YS11
注釋
① 宋艷艷.淺談以人為本的數(shù)字化校園建設(shè)[J].職業(yè)時空，2010.6.12（6）：106-107.
關(guān)鍵詞：校園環(huán)境；人文關(guān)懷；校園文化
一、校園環(huán)境建設(shè)中人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵
校園環(huán)境是指在校園內(nèi)影響師生員工生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的各種自然因素和社會因素的總和。本文所指的環(huán)境是特指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境，主要包括學(xué)校的建筑群、運動場地、校園綠化、道路以及人文景觀等校園文化物質(zhì)形態(tài)，是校園文化直觀的外在表現(xiàn)形式。
人文關(guān)懷是指以關(guān)懷人、尊重人為主旨的思想體系。這一思想體系表現(xiàn)出對人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注，對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求。校園環(huán)境建設(shè)中的人文關(guān)懷，就是指在校園環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計和實施的過程中都要堅持以人為本的理念，理順人與環(huán)境的關(guān)系，確立人的主體性，充分體現(xiàn)對人的尊重、關(guān)心、理解，通過優(yōu)美的校園環(huán)境體現(xiàn)人們生活情趣和人生追求。
二、校園環(huán)境建設(shè)中注重人文關(guān)懷的現(xiàn)實意義
隨著教育的發(fā)展，對校園環(huán)境建設(shè)提出了更高的要求。以人為本的理念的以及和諧校園的提出，大學(xué)對人才的培養(yǎng)目標朝著“綜合素質(zhì)型”轉(zhuǎn)變，人們對美好環(huán)境的向往和追求，使校園環(huán)境德育和美育的職能進一步強化，環(huán)境對人的潛移默化的影響日益受到重視。在此背景下，提倡人文關(guān)懷，對于校園環(huán)境建設(shè)具有現(xiàn)實意義。
校園環(huán)境是人化的環(huán)境，校園環(huán)境的職能，就要求在校園環(huán)境建設(shè)中，以人為主體，關(guān)心人，以滿足人的物質(zhì)和精神需要為出發(fā)點和歸宿。目前校園環(huán)境建設(shè)中，對人文關(guān)懷的體現(xiàn)，與我們的理想狀態(tài)還有較大的距離，存在種種弊端。校園規(guī)劃設(shè)計沿用舊標準模式，設(shè)計方法存在局限，對現(xiàn)代大學(xué)的新變化缺乏敏感和預(yù)見，忽視了校園環(huán)境的具體的人類行為特征，過分追求宏偉、高大的景觀形象，卻因此忽視了人對環(huán)境的多層次需求。廣場以大為好，往往大而不當(dāng)；車道以寬為好，行人的空間越來越??；綠化急功近利，多以草坪為主，綠而無蔭；建筑物的造型以新異奇特為美，破壞了環(huán)境的整體和諧協(xié)調(diào)。凡此種種，與人文關(guān)的精神懷背道而馳。校園環(huán)境建設(shè)中注重人方關(guān)懷是校園環(huán)境職能的必然要求。
（一）滿足師生學(xué)習(xí)生活的需要是校園環(huán)境最基本的職能
校園環(huán)境是師生從事教學(xué)、科研、生活的物質(zhì)載體。滿足以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教與學(xué)、相互交流、師生生活等物質(zhì)需要是校園環(huán)境的基本職能。校園環(huán)境是師生參與、交流和聚會的場所，是每個人獲得認同并以之為歸屬的場所。校園環(huán)境是因人的需要而建設(shè)，是為人服務(wù)。因此校園環(huán)境建設(shè)理所當(dāng)然要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以方便、舒適、安全為最基本的要求。結(jié)構(gòu)、功能合理的物質(zhì)空間環(huán)境有利于激發(fā)人們學(xué)習(xí)和交流的愿望。
（二）環(huán)境育人是校園環(huán)境的又一職能
環(huán)境的育人性，是校園環(huán)境的又一職能。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。顯而易見，人格的升華、自我的完善離不開良好的環(huán)境?！熬懊绖t心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳。”好的環(huán)境就是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。有利于學(xué)生從中吸取精神營養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶冶情操，提高審美能力和思想道德素養(yǎng)，形成良好的道德風(fēng)尚。學(xué)校環(huán)境對人的影響在本質(zhì)上是一種細語潤無聲的“無聲教育”、是一種“隱形教育”。環(huán)境要達到教育的目的，就要尊重師生在環(huán)境中的主體地位，使師生在環(huán)境中充分體會到環(huán)境對人的關(guān)懷，使人對環(huán)境產(chǎn)生依戀和認同，在思想上產(chǎn)生共鳴，進而影響和改變自己的思想、觀點和立場。在校園環(huán)境中注重人文關(guān)懷，才發(fā)揮環(huán)境寓教于景、潤物無聲的作用，對人產(chǎn)生潛移默化的影響，“如入芝蘭之室，久而不聞其香”。
（三）校園環(huán)境是師生休閑娛樂的憩息地
校園環(huán)境是一個高雅的文化場所，也是師生休閑娛樂的憩息地，創(chuàng)設(shè)一個溫馨舒適的生活環(huán)境十分重要。在緊張的教學(xué)之余，人們回歸自然，“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。在優(yōu)美的環(huán)境中享受美好生活，接受美的熏陶，凈化心靈，融洽人際關(guān)系。校園環(huán)境要滿足師生休閑娛樂的需要，就要以人對美的理解和享受生活的要求，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，實現(xiàn)環(huán)境對人的包容和理解。營造綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯、山水相映的自然環(huán)境和充滿人文精神的世界，離不開人文關(guān)懷。
三、校園環(huán)境建設(shè)中注重人文關(guān)懷的著力點
把校園建筑的作用由注重滿足人的生活、生存等基本需要，提高到滿足人的情感寄托和追求生活的詩情畫意的更高層次上來。校園環(huán)境規(guī)劃和建設(shè)要一方面體現(xiàn)傳承歷史，體現(xiàn)學(xué)校特色，反映時代風(fēng)貌，表現(xiàn)學(xué)校的文化特點。另一方面更要注重人文關(guān)懷，大學(xué)是高等教育和科學(xué)研究的場所，其主體是教師和學(xué)生。所做的一切工作都要以師生的需要來設(shè)計安排，維護師生的利益，塑造與人親和的環(huán)境。以滿足師生學(xué)習(xí)、生活的需要，舒適、安全、健康、文明，促進學(xué)生的全面發(fā)展為準繩，以達到審美、益智、修身、養(yǎng)性為目的，并要注重彰顯學(xué)生的個性，平衡學(xué)生個體間需要。
校園建設(shè)要靠全體師生共同建立和推動，通過他們的積極參與來進一步促進校園建設(shè)邁上新的層次。校園的建設(shè)，千萬不能靠“長官意志”和憑主觀想象?；ê凸芾聿块T要尊重師生的意愿，提高師生的參與意識，鼓勵師生的民主公平地共同參與學(xué)校環(huán)境教育建設(shè)，充分發(fā)揮師生的主觀能動性，實現(xiàn)良性互動。重要的決策活動，要充分征求師生的意見和建議。這樣做可以找到師生滿意的方案，還可以通過參與校園環(huán)境建設(shè)，學(xué)習(xí)環(huán)境和社會的知識，理解人與環(huán)境的關(guān)系，提高環(huán)境素養(yǎng)。
人文關(guān)懷體現(xiàn)在師生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的方方面面。校園環(huán)境中的人文關(guān)懷可以從以下幾個方面來體現(xiàn)：
1．滿足學(xué)生的好奇心和求知欲的需要。校園中常常見到的一些綠色植物上懸掛的標識牌，牌面用各種文字標注植物特征，使學(xué)子們能經(jīng)常認識植物，了解植物，研究植物。
2．滿足學(xué)生學(xué)習(xí)生活方便的需要。在中心地帶設(shè)置校園分布圖，在建筑物上標注其名稱、在交叉路口設(shè)置路牌等標識，方便來訪者找尋。在機動車不能通過的路段，預(yù)先設(shè)立指示牌。種植耐踐踏的草種，把綠化帶拐角改成弧形，將踏出的小路變成真正的小路，方便行人。校園的車行道和步行道系統(tǒng)，既是校園各區(qū)域的交通聯(lián)系紐帶，也是人員疏散流動的重要場所。要堅持步行為主，人車分流的原則，滿通便捷的要求，保護步行者的安全。應(yīng)采取限制車速，禁止某些車輛通過等交通措施。
3．滿足學(xué)生追求美的需要，發(fā)揮校園環(huán)境的審美功能。營造一些具有藝術(shù)價值或象征意義的經(jīng)典景觀。布置的景點、植物造型、小品，力求精美，以形悅心，以文悅目；校園建筑要與校園環(huán)境相融合，體現(xiàn)美觀與實用的有機統(tǒng)一。追求陶冶師生情操的建筑美；植物分布、綠地要講求自然美、協(xié)調(diào)美。
4．滿足學(xué)生自我教育的需要。校園的建筑、雕塑藝術(shù)、園林綠化景點是一個個文化符號，它傳達著教育者的理念，蘊涵著大學(xué)的精神，給人以美的享受、理性的啟迪。精心打造人文景觀，名人警句、名人雕塑等不僅是對校園的美化，更是一種潛移默化的教育。在美觀、優(yōu)雅和文化內(nèi)涵豐富的環(huán)境中生活，可以潛移默化地影響大學(xué)生個體思想品質(zhì)、道德情感和道德行為，達到“如入芝蘭之室，久而不聞其香”的教育效果。
5．滿足學(xué)生多層次的需要。人們對環(huán)境的需求是多方面的，在空間設(shè)置上，應(yīng)滿足師生在不同時間和不同場合的需要。人們既需要有高大宏偉的景觀展示人類的偉大的力量和理想，滿足“瞭望”的要。也需要有婉轉(zhuǎn)私密的空間，給浪漫的情人一個含蓄追逐的場所，或是給思考者一個回憶和想象的空間，以滿足受到“庇護”的愿望。人們既需要有寬闊的場所表現(xiàn)自我，滿足當(dāng)“演員”的要求。也需要在林蔭邊緣地的“歇腳”，以滿足成為一名觀眾的愿望。人們既需要有方便快捷人流通道，以滿足快節(jié)奏學(xué)習(xí)生活的需要，也需要曲折迂回的小徑，以滿足課余散步休閑的要求。“應(yīng)具有一定的供師生交往、聚會、健身等活動的公共場所；具備一定的供個人學(xué)習(xí)、休息、觀賞等不受外人干擾的安靜角落；具備供三五成群的小團體集聚高談之地。”
當(dāng)然，我們在強調(diào)校園建設(shè)要注重人文關(guān)懷的同時，還要注重生態(tài)環(huán)境自身內(nèi)在的規(guī)律，在對客觀物質(zhì)環(huán)境的理解和改造上還應(yīng)依據(jù)系統(tǒng)內(nèi)在的運行機制，而不能盲目地強調(diào)“人文關(guān)懷”。 參考文獻
莫干山中心學(xué)校地處舉世聞名的避暑勝地莫干山北麓，茂竹修林，綠樹成蔭。學(xué)校著眼于激發(fā)、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，依托得天獨厚的自然資源和人文資源，開展豐富多彩的竹文化實踐活動，開發(fā)學(xué)生的潛能，陶冶學(xué)生的情操，促進學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的熱情，進而對中華民族的歷史、文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感。
在中國的傳統(tǒng)文化中，竹有“七德”，即正直、奮進、虛懷、質(zhì)樸、卓爾、善群和擔(dān)當(dāng)?？梢?，竹文化蘊涵著厚實的民族精神。在竹文化的熏陶中，莫干山中心學(xué)校的學(xué)生感受和理解著竹蘊涵的情感、思想和品行，學(xué)習(xí)和體會著竹之精神的表現(xiàn)手法，豐富了藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，提高了審美情趣和人文素養(yǎng)，獲得了豐富的情感體驗，實現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、一則校訓(xùn)，蘊育學(xué)校“竹文化”之根
莫干山中心學(xué)校歷史源遠流長，1932年6月1日（民國二十一年六月一日），私立莫干小學(xué)建校，12月教學(xué)樓落成。黃郛先生創(chuàng)立學(xué)校時提出了“勤、儉、忠、慎”的校訓(xùn)，在教學(xué)過程中，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高，知識傳授與技能培養(yǎng)得到較好的結(jié)合。
學(xué)校與時俱進，賦予校訓(xùn)新的內(nèi)涵，倡導(dǎo)“勤奮”“節(jié)儉”“忠誠”“慎行”。同時依托地處“竹海之鄉(xiāng)”的獨特鄉(xiāng)土資源，積極提煉學(xué)校精神文化內(nèi)涵，提出了“亮節(jié)向上”的精神文化理念，號召莘莘學(xué)子以簡樸的生活磨煉自己，寬容厚重，慎思篤行。激勵廣大師生像翠竹一樣，高風(fēng)亮節(jié)、堅忍不拔，奮發(fā)向上，讓“亮節(jié)向上”的精神文化理念深深扎根于師生的心靈，并茁壯成長。
二、兩個元素，構(gòu)建學(xué)校“竹文化”之干
莫干山特有的自然環(huán)境為學(xué)校搭建了一個天然的舞臺。學(xué)校依托地處“竹海之鄉(xiāng)”得天獨厚的地域鄉(xiāng)土資源，充分挖掘竹所具有的外形及內(nèi)涵之元素特點，美化、亮化和詩化學(xué)校環(huán)境，扎實地推進竹文化建設(shè)。
1. 竹形元素，扮靚校園
為了能讓每位學(xué)生在濃郁的校園文化氛圍中健康成長，我校圍繞竹文化特色精心營造和諧的育人環(huán)境，處處體現(xiàn)竹子的特色和精神。走進莫干山中心學(xué)校，撲面而來的就是一股自然清新的竹文化氣息：竹文化大廳，體現(xiàn)出“亮節(jié)向上”的校園精神追求；古樸典雅的莫干山文化長廊，行走其中，既能領(lǐng)略莫干山的風(fēng)采，又能感受到竹文化的魅力；匠心獨具的“校園微型竹博園”，徜徉其中，增長新知；精致的“竹制品工藝室”彰顯了竹之神韻，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和動手能力。
2. 竹德元素，凈化心靈
竹有“七德”，即“正直、奮進、虛懷、質(zhì)樸、卓爾、善群和擔(dān)當(dāng)”。學(xué)校將此“七德”鐫刻在大理石上布置于校園中，形成有形而莊重的心理磁場，構(gòu)成耳濡目染、潛移默化的教育熏陶，進而影響師生的觀念和行為。
外顯的校園景觀必將內(nèi)化為學(xué)生對竹文化的理解和感悟，詩化的校園必將帶給學(xué)生文明的體驗與追求。在校園里，躍動著的綠色意象和生命韻律，隨處可觀、可感。師生只要踏進校門，就時時與竹為鄰，處處與竹相伴，在濃郁的書香氛圍中學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化的熏陶下成長。
三、三項載體，培育學(xué)?！爸裎幕敝?/p>
學(xué)校圍繞竹文化，構(gòu)建以學(xué)做人教育為核心，以創(chuàng)造教育為重點，以素質(zhì)教育為價值取向的發(fā)展性教育體系，讓全體師生參與各種各樣“竹文化”的教育教學(xué)和實踐活動，接受“竹文化”的熏染，并將其滲透于他們的教學(xué)、科研、讀書及做事之中，內(nèi)化為自己的習(xí)慣，改變自己的思維和行為方式。
1. 以課題研究為載體，提升“竹文化”品位
為深化竹文化的建設(shè)，傳承前期竹文化的教育實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，提高對竹文化教育功能的認識，學(xué)校借鑒有關(guān)同類課題的研究，申報了市級課題“依托本土資源開發(fā)校本課程的實踐與研究”，以期對本土教育資源的利用、校本課程的開發(fā)和利用、學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)、教師的專業(yè)化發(fā)展和學(xué)校的特色建設(shè)等方面產(chǎn)生更大的促進和推動作用，進而提升校園文化的品位。
2. 以教材開發(fā)為載體，打造“竹文化”體系
實施校本課程是實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨、體現(xiàn)辦學(xué)特色的有效途徑。學(xué)校從辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標和辦學(xué)特色出發(fā)，本著利用現(xiàn)有教育資源和開發(fā)新資源的原則，在分析學(xué)校外內(nèi)部具體情境的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的設(shè)施、教師的專業(yè)水平，注重學(xué)科課程和活動課程的統(tǒng)一，基礎(chǔ)課程與拓展性課程的統(tǒng)一。為了使學(xué)生更系統(tǒng)地了解家鄉(xiāng)的竹子，熟知家鄉(xiāng)的人文風(fēng)俗，學(xué)校組織編寫了《我的家鄉(xiāng)莫干山》《學(xué)生竹藝制作》《竹之韻》等系列校本教材。既滿足了學(xué)校教育教學(xué)的總體目標要求，又滿足了學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)了學(xué)生的個性特長，同時進一步完善了教師的知識結(jié)構(gòu)，豐富了教學(xué)手段，帶動了學(xué)校的特色建設(shè)。
3. 以活動展開為載體，豐富“竹文化”校園生活
竹文化既是鄉(xiāng)土文化的歷史積淀，又是學(xué)校精神的一種傳承。學(xué)校充分發(fā)揮自身獨特的教育文化，不斷引領(lǐng)學(xué)生感受竹之精神品質(zhì)，從建設(shè)特色校園文化出發(fā)，開展了豐富多彩的活動。
（1）知我莫干行
學(xué)校結(jié)合湖州市南太湖小導(dǎo)游活動，深入挖掘名山文化，以“知我莫干、愛我莫干、護我莫干、興我莫干”為活動理念，開展訪名山古屋、探名人蹤跡、唱名優(yōu)特產(chǎn)和頌民俗民風(fēng)活動，使學(xué)生開闊了眼界，陶冶了情操。
（2）我的竹校園
學(xué)校通過“竹文化”長廊、校園微型竹博園和體育文化長廊等布景，讓學(xué)生了解竹子的基本知識、歷史神韻和資源概況，引導(dǎo)學(xué)生認識到竹子是學(xué)校精神的象征，要求每個學(xué)生學(xué)習(xí)翠竹品質(zhì)，并自覺內(nèi)化成道德的力量、學(xué)習(xí)的動力，不斷地激勵學(xué)生奮發(fā)向上、開拓進取。
（3）悅動竹竿舞
為了讓學(xué)生在互動中感受竹文化的魅力，結(jié)合陽光體育活動，我們還自編自創(chuàng)了一套竹竿舞。大課間活動時間，學(xué)生們在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，敏捷地進退跳躍，在竹竿開合的瞬間，瀟灑自然地做出各種優(yōu)美的動作?，F(xiàn)在，竹竿舞已成為學(xué)校陽光體育活動一道亮麗的風(fēng)景線，調(diào)動了學(xué)生參與健身活動的積極性，增強了團隊精神，促進了學(xué)生德智體全面綜合的發(fā)展。
（4）竹在課堂
學(xué)校以竹文化為中心，開展豐富多彩的主題活動課程：在科學(xué)學(xué)科中認識竹子的種類及生長特性；在語文學(xué)科中抒寫竹之精神，感悟竹之品格；在美術(shù)學(xué)科中描繪竹子，領(lǐng)悟竹之魅力；在音樂學(xué)科中輕吟淺唱竹之歌，陶冶情操；在綜合實踐活動中開展竹藝小制作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。學(xué)生們在識竹、寫竹、畫竹、詠竹和竹藝作品的制作中品味到竹之清雅高潔、生機盎然的外在魅力，以及清俊不阿、剛正挺直的豐富意蘊，最終，竹子那“立根、堅韌和虛心”的品性深深根植于學(xué)生們的心中。
（5）竹藝初體驗
結(jié)合學(xué)校特色文化，學(xué)校先后開設(shè)了竹編興趣組、竹刻興趣組、竹烙畫興趣組。經(jīng)過一段時間的指導(dǎo)，興趣小組的學(xué)生已經(jīng)能熟練地掌握一些竹編、竹刻和竹烙的技巧，并能制作多種竹編器具和竹刻玩具，例如竹快板、竹筆筒等。值得一提的是，學(xué)校的竹制工藝品“三個和尚”還獲得了縣中學(xué)生科技小制作的一等獎。
在一系列的活動中，全體學(xué)生得到了鍛煉，激發(fā)了興趣，提高了各方面的素養(yǎng)，學(xué)校營造出了濃郁的育人文化氛圍。在這一系列卓有成效的活動中，學(xué)生用行動展示了“亮節(jié)向上”的人文追求，并為“亮節(jié)向上”的學(xué)校文化不斷增添著新的內(nèi)涵。
學(xué)校通過各種各樣的教育教學(xué)活動，讓全體師生參與進來，親自動手，學(xué)習(xí)、理解、掌握和運用文化；讓師生在體驗中接受文化的熏陶，在運用文化中創(chuàng)新文化，使校園文化建設(shè)真正落到了實處。學(xué)校充分發(fā)揮校園文化在學(xué)校發(fā)展中的原動力作用，營造了優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，啟迪了學(xué)生的心智，陶冶了學(xué)生的情操，促進了學(xué)校和學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞: 高等醫(yī)學(xué)院校 校園文化 人文素質(zhì)教育
長期以來,我國的高等醫(yī)學(xué)教育過于注重專業(yè)技術(shù)方面的培養(yǎng),忽視人文素質(zhì)教育,使學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)和實踐能力上不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。自1998年教育部頒布《關(guān)于加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見》至今,各高等醫(yī)學(xué)院校都在探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的有效方法,但受辦學(xué)導(dǎo)向偏差、市場經(jīng)濟的負面影響、人文教育的空泛化與邊緣化等原因所限,目前高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍面臨著嚴峻的形勢。[1]因此,重新認識醫(yī)學(xué)的性質(zhì),深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位,切實有效地加強人文素質(zhì)教育,是當(dāng)今我國高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫課題。
1.開展人文素質(zhì)教育的重要性
人文素質(zhì)具體來講就是通過各種方式將人類的一切人文科學(xué)和文化成果內(nèi)化為穩(wěn)定的自身素質(zhì),表現(xiàn)出來的是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)。[2]早在1993年世界衛(wèi)生組織就明確要求:“21世紀的醫(yī)生,應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才,病人的社區(qū)代言人,出色的交際家,有創(chuàng)見的思想家、信息家,掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的專業(yè)醫(yī)師和終身努力學(xué)習(xí)的學(xué)者。”當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式,即“生物―心理―社會”模式,充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性和人文科學(xué)屬性。在這一模式下的醫(yī)學(xué)發(fā)展,要求醫(yī)學(xué)生達到科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)生具備醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)等多方面知識,才能全面、和諧地發(fā)展,成為既有較高的診療技術(shù),又有良好的心理素質(zhì)和深厚的人文底蘊的、高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才,適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式,順應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的潮流。[3]因此,人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是培養(yǎng)全面的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才所必不可少的。
2.以校園文化建設(shè)促進人文素質(zhì)教育開展的依據(jù)
2.1人文素質(zhì)教育是校園文化建設(shè)的應(yīng)用之義
校園文化指的是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛,具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍,以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則,等等。校園文化建設(shè)是當(dāng)前我國高等教育領(lǐng)域一項具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。優(yōu)秀的校園文化具有規(guī)范大學(xué)生行為,凝聚大學(xué)精神與理想的作用,是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。人文素質(zhì)教育通過將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中,將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號,從而對校園文化的培育和形成起到了極為重要的平臺作用。高校校園文化建設(shè)不僅僅是人文素質(zhì)教育,但是人文素質(zhì)教育天然就是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。
2.2校園文化建設(shè)的導(dǎo)向功能是人文素質(zhì)教育的重要推力
校園文化體現(xiàn)在高校的方方面面,教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人,歸根結(jié)底都是文化育人。大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能是把全校師生引導(dǎo)到學(xué)校所確定的目標上來,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,學(xué)校提倡什么、鼓勵什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文化越強有力,就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標的行為,就越能更快實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標。
2.3校園文化建設(shè)為人文素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)的實踐載體
校園文化主要通過環(huán)境潛移默化的熏陶對大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生作用。一方面,校園文化為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好濃厚的文化氛圍,使學(xué)生在課堂上學(xué)到的人文知識不會被束之高閣,而是在現(xiàn)實生活中有了營養(yǎng)豐富的生存土壤,從而得到延續(xù)與發(fā)展。課堂知識在與校園文化的相通融合中,相互促進、相得益彰,達到良好的人文教育效果。另一方面,校園文化建設(shè)過程能夠幫助學(xué)生直接參與到人文活動中來,學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動,以及學(xué)生社團的各類活動將學(xué)生作為文化建設(shè)的主體,在參與的過程中,學(xué)生能夠加深對人文知識的理解。
3.以校園文化建設(shè)推進人文素質(zhì)教育的建議
3.1推進制度文化建設(shè)
校園文化的制度建設(shè)應(yīng)堅持文化的正確方向,明確規(guī)范的文化內(nèi)容,突出鮮明的文化特色,力求發(fā)揮文化的育人功能。學(xué)校應(yīng)進一步修訂完善德育工作制度、班級管理制度、學(xué)生日常行為規(guī)范管理制度等一系列校園管理制度,把創(chuàng)建校園文化任務(wù)納入分級目標管理體系,確保與學(xué)校其他工作同步進展。近年來,我校制訂了《廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生校園文化活動管理條例》,進一步規(guī)范學(xué)生校園文化活動管理。我校把“學(xué)生校園文化活動精品建設(shè)計劃”、“人文精神活動月”等活動的開展制度化,常抓不懈,在系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,確立了“特色化、項目化、精品化”的工作思路,實施“學(xué)生校園文化活動精品建設(shè)計劃”,引導(dǎo)學(xué)生校園文化活動健康發(fā)展,建設(shè)良好的校園文化;通過確定“人文精神活動月”,對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社科方面的教育,努力促進人文精神與科學(xué)精神的融合,提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。
3.2加強硬件設(shè)施建設(shè)
我校通過校園建設(shè)“精品化”、校園環(huán)境“精品化”,最終促進人文環(huán)境在硬件建設(shè)上的“精品化”。在建筑設(shè)計、校園景觀、道路命名等校園環(huán)境的點點滴滴中融入更多的人文精神。設(shè)立固定的人文和藝術(shù)的活動場所,方便舉辦校園文化活動和活動成果的展示,這些活動場所的設(shè)立不僅是相關(guān)活動開展的物質(zhì)保障,而且成為校園文化的標志。我校一直十分注重校園文化硬件建設(shè),學(xué)校博物館已于2006年正式組建成廣東中醫(yī)藥博物館,并成為國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地分基地,同時,積極推進素質(zhì)教育成果展,已建成學(xué)生素質(zhì)教育成果展廳,還在校友資助下建成嶺南名醫(yī)壁,等等,上述硬件設(shè)施建設(shè)為我校人文素質(zhì)教育的開展提供了扎實的器物基礎(chǔ)。
3.3加大對典型事跡宣傳
我校注重對先進事跡和優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳,引導(dǎo)學(xué)生參與和思考,加強學(xué)生的人文意識,形成一個良好濃厚的文化環(huán)境,并且讓學(xué)生在此間擔(dān)當(dāng)主體,將規(guī)章制度和校園文化內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識。同時,通過宣傳典型,推動教風(fēng)建設(shè),堅持以教師發(fā)展為本的教育理念,以師德師風(fēng)建設(shè)為核心,把教師培訓(xùn)與實施教師素質(zhì)提升工程緊密結(jié)合,不斷加大工作力度,確保既定目標的實現(xiàn)。我校通過開展“我心目中的好老師”、“校園年度人物評選”等活動,對學(xué)校先進人物、典型事跡進行表彰宣傳,營造了人文素質(zhì)教育的良好氛圍。
3.4充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的重要手段,利用校園網(wǎng)、高校論壇建立和維護一個良好的校園文化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,可以提高校園文化的科技含量,加深學(xué)生對文化氛圍的感受,促進交流與思考。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學(xué)生在日常生活中逐步受到人文知識的熏陶和人文道德的培育。我校在這方面進行了積極的嘗試,通過開設(shè)廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生論壇(誠濟論壇)和中醫(yī)藥文化網(wǎng)站設(shè)計大賽等平臺,讓學(xué)生主動投身校園科技文化建設(shè),在推廣中醫(yī)藥文化過程中提升自身人文素質(zhì)。
3.5豐富學(xué)生社團建設(shè)
學(xué)生社團舉辦社團活動是開展人文素質(zhì)教育的有效載體,在大學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)生社團應(yīng)積極開展豐富多彩的素質(zhì)教育實踐活動,寓素質(zhì)教育于各項活動之中,通過喜聞樂見、學(xué)生易于接受的活動育人,努力營造和諧校園。如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等,讓更多的學(xué)生參與到校園文化的建設(shè)中來,在這個過程中擴展人文知識,并將其內(nèi)化為自身的人文修養(yǎng)。為豐富學(xué)生社團建設(shè),我校制訂了《關(guān)于進一步加強和改進我校學(xué)生社團工作的實施意見》、《廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生社團管理條例》等,以此推動傳承和培育校園文化,營造良好的校園氛圍,豐富學(xué)生的課余生活,拓展學(xué)生的素質(zhì)。
3.6借助綜合性大學(xué)資源優(yōu)勢
醫(yī)學(xué)院校本身?？菩詮?人文底蘊相對薄弱,與綜合性大學(xué)合并的醫(yī)學(xué)院校則有可能利用綜合性大學(xué)自然科學(xué)和社會科學(xué)兩方面的優(yōu)勢,實現(xiàn)人文社科資源的共享。單獨的醫(yī)學(xué)院校,也應(yīng)該與綜合性大學(xué)緊密聯(lián)系,加強合作,爭取資源共享,優(yōu)勢互補,盡可能充分利用綜合性大學(xué)的資源優(yōu)勢,實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)生的人文教育。[4]我校依托“廣州大學(xué)城及周邊地區(qū)高校國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”這一平臺,通過各高校之間的學(xué)科交叉、資源共享與優(yōu)勢互補,深入開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,以“中西文化兼容,科技人文并用,精品通俗共存,教師學(xué)生參與,校內(nèi)校外結(jié)合”為理念,切實推進了學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作。
加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,提高其人文素養(yǎng),已經(jīng)成為教育界同仁的共識。大學(xué)的校園文化是大學(xué)整體優(yōu)勢和核心競爭力的重要一環(huán),是大學(xué)對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和載體,其終極目的是培養(yǎng)全面健康發(fā)展、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的高層次人才。目前我國高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的人文素質(zhì)不容樂觀,人文素質(zhì)教育形勢嚴峻,要培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才,必須更新教育觀念,提高人文學(xué)科在高等醫(yī)學(xué)教育中的地位,充分利用校園文化的作用,把人文知識經(jīng)過實踐,轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)和人文精神,全面提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。
參考文獻:
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[2]朱光,湯雪銀.略論校園文化與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].人力資源管理,2010,(4):105.
