時(shí)間：2023-03-20 16:19:48
序論：在您撰寫小學(xué)品德課教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
以趣激情，導(dǎo)入新課。
教師必須依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，善于發(fā)現(xiàn)和利用教材中能激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。以趣激情的導(dǎo)課方法多種多樣、因文而異、因人而異，下面簡(jiǎn)要介紹三種方法。
（1）、設(shè)疑布障，以趣激情。如教《金銀盾的啟示》一文，教師可采用幻燈直觀演示的辦法，設(shè)置誘引學(xué)生判斷錯(cuò)誤的羽毛球拍、臉盆和頭梳的局部圖。通過(guò)正誤對(duì)比，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)片面性造成的危害，從而激發(fā)起探求這類問(wèn)題的學(xué)習(xí)興趣，形成喜愛(ài)學(xué)習(xí)的積極情感。
（2）、創(chuàng)設(shè)情景，觸景生情。如教《脫貧致富的“領(lǐng)頭雁”》一文，利用掛圖把“明星村”一派欣欣向榮的小康景象展現(xiàn)出來(lái)，告訴學(xué)生這是福建省永春縣西北部一個(gè)自然條件十分惡劣的村莊，讓學(xué)生感到驚奇，產(chǎn)生佩服“領(lǐng)頭雁”的思想感情和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。
（3）、比較對(duì)照，情趣交融。如教《學(xué)習(xí)做事講效率》一文，教師采用競(jìng)賽導(dǎo)入，借例釋題的辦法，讓三位學(xué)生當(dāng)堂競(jìng)算數(shù)學(xué)題。學(xué)生興致勃勃，課堂氣氛活躍。學(xué)生在形象有趣的比較對(duì)照中，理解了什么叫“效率”，并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)課文的良好情緒。
知中生情，學(xué)文明理。
學(xué)文明理是思想品德課的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。這個(gè)階段主要通過(guò)學(xué)習(xí)課文，分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德認(rèn)識(shí)，而情感是在認(rèn)識(shí)客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，愛(ài)之切”，因而教師要善于在學(xué)生學(xué)文明理過(guò)程中，在學(xué)生形成道德認(rèn)知前后，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生的道德情感。
（1）渲染課堂氣氛，產(chǎn)生情感共鳴。小學(xué)生善于直觀體驗(yàn)，側(cè)重形象思維、易受感動(dòng)。教師要力求將課文中的道德知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生情感上的激發(fā)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，利用現(xiàn)代媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語(yǔ)、干巴的數(shù)字變成形象生動(dòng)的語(yǔ)言或畫面。讓學(xué)生在具體認(rèn)知中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。例如教《焦裕祿一心為人民》一課時(shí)，錄制電影《焦裕祿》萬(wàn)民泣送書記的場(chǎng)面，再配上斷斷續(xù)續(xù)的畫外音：“請(qǐng)求組織上把我運(yùn)回蘭考，把我埋在沙丘上，我活著不能治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好?！边@些都深深打動(dòng)學(xué)生的心弦。一個(gè)清廉愛(ài)民，無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習(xí)之情。
（2）精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，增強(qiáng)心理體驗(yàn)。要讓學(xué)生理解課文、明白道理，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要根據(jù)教材的重難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一些富于啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對(duì)比、角色互換、心理移位等心理體驗(yàn)，把學(xué)文與明理，知識(shí)上的接受與情感上的認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教《真正的友誼》一課，提出問(wèn)題：王剛想到魏堅(jiān)會(huì)告發(fā)他嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動(dòng)，合理想象放學(xué)后的情景。道德認(rèn)識(shí)：魏堅(jiān)的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠(chéng)懇的，這正是維護(hù)友誼的表現(xiàn)。角色互換：如果你是魏堅(jiān)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，你會(huì)怎么處理？發(fā)散思維：你能不能想出更妥當(dāng)?shù)霓k法？這樣，通過(guò)一系列的情感體驗(yàn)和師生課堂間的真情交流，學(xué)生不僅獲得道德知識(shí)，而且獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同。
情理交融，辨析導(dǎo)行。
學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認(rèn)知化為具體實(shí)踐中的道德行為，“辨析導(dǎo)行”十分重要。教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和教材重難點(diǎn)，有的放矢地設(shè)計(jì)一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生辨析正誤，從中提高道德判斷能力。
（1）要注重感情的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)生由于受年齡、家庭和周圍環(huán)境的影響，對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難免存在片面性和局限性。因此，導(dǎo)行階段的教學(xué)首先要借助于教材，從理性的角度向?qū)W生闡明社會(huì)主義的道德觀念、道德行為和是非標(biāo)準(zhǔn)，但僅有這些理性的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還必須在學(xué)生的情感世界里樹立起感情的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)介紹雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李潤(rùn)五等具有高尚道德的人和事，讓學(xué)生真切感受到什么叫高尚，什么是自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物時(shí)，不僅要讓學(xué)生了解英雄人物具備什么樣的高尚品質(zhì)，而且要讓學(xué)生記住英雄人物的主要事跡和一些感人的細(xì)節(jié)。讓學(xué)生從活生生的，真實(shí)可信的事例中感受英雄的偉大，從而產(chǎn)生熱愛(ài)英雄人物之情。
（1）教師在制定品德與社會(huì)教學(xué)的具體目標(biāo)時(shí)，首先要對(duì)相應(yīng)的知識(shí)和技能有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要在這一過(guò)程中把握好過(guò)程和方法以及價(jià)值導(dǎo)向等內(nèi)容，在教學(xué)的過(guò)程中還要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)定和原則將之前設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)予以有效的貫徹和落實(shí)，同時(shí)為了讓課堂教學(xué)更加的生動(dòng)活潑，還要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況選定不同的教學(xué)重點(diǎn)，將學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向放在教育教學(xué)最為核心的位置上。
（2）教師在教學(xué)的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學(xué)之前都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的具體情況有詳細(xì)的了解，這樣才能制定更加科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況充分的和教材的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)中的針對(duì)性，從而也更好的保證了教學(xué)效果。
（3）教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會(huì)使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識(shí)和收獲。
2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過(guò)程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動(dòng)，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開展，因?yàn)檫@門課程大多針對(duì)中低年級(jí)小學(xué)生，所以豐富、生動(dòng)的教學(xué)手段方法和活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說(shuō)、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問(wèn)解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)習(xí)生活充滿樂(lè)趣。
3讓品德與社會(huì)的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會(huì)課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會(huì)日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)。老師應(yīng)該有意識(shí)地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、踐行社會(huì)研究、參觀相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見(jiàn)識(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地體會(huì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說(shuō)：“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)．也沒(méi)有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會(huì)生活和將來(lái)需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會(huì)等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識(shí)的途徑是激情講解、直觀展示、評(píng)價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對(duì)錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)诤芏虝r(shí)間里學(xué)到了豐富的知識(shí)。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見(jiàn)相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會(huì)到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級(jí)小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動(dòng)．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過(guò)自己的研究、判斷、評(píng)價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對(duì)很多事情的認(rèn)知不夠深刻。
6結(jié)語(yǔ)
生態(tài)課堂不僅要追求趣味，還要求實(shí)現(xiàn)自主與合作學(xué)習(xí)，要讓每一名學(xué)生都積極參與到課堂教學(xué)中，使他們的個(gè)性化得到發(fā)展。因此，小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該貫穿靈活的教學(xué)方法，通過(guò)活用現(xiàn)代化的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的活躍。以六年級(jí)《成長(zhǎng)中遇到的新問(wèn)題》的課堂教學(xué)為例，教師可以利用小組合作的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討，這就讓眾多學(xué)生積極地投入到教學(xué)過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的合作意識(shí)，也達(dá)到了教學(xué)目的。
在四年級(jí)《我的家長(zhǎng)在變化》這一課程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，同樣可以以小組為單位進(jìn)行探究。教師可以讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐調(diào)查、資料查閱等方式觀察我們家長(zhǎng)在十年中變化最大的地方，以此作為課堂教學(xué)的素材。在這些活動(dòng)中，靈活地使用了多樣化的教學(xué)方法，極大地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升，讓每一名學(xué)生都積極都參與到了教學(xué)過(guò)程中。
二、小學(xué)品德生態(tài)課堂教學(xué)方案應(yīng)該注重學(xué)生之間的差異性
要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化，就必須重視學(xué)生之間的差異性。生態(tài)課堂的核心理念是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的平等，正視學(xué)生之間的差異，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的共同發(fā)展。不同的學(xué)生，在基礎(chǔ)、智力、家庭背景等方面存在差異，這也就導(dǎo)致學(xué)生在相同的教學(xué)環(huán)境和條件下接受知識(shí)的程度和取得的成績(jī)不同。此時(shí)，教師要做的就是正視學(xué)生之間的差異，并且努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的共同發(fā)展。這就需要教師多觀察學(xué)生，給予學(xué)生真切的關(guān)愛(ài)，不歧視差生，也不優(yōu)待優(yōu)生。小學(xué)品德課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該全面考慮學(xué)生的狀況，要盡量照顧每個(gè)層次的學(xué)生。對(duì)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行課后輔導(dǎo)，給予其安慰，消除他們的挫敗感，給予他們關(guān)愛(ài)，幫助其樹立信心，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師應(yīng)該給予肯定的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深入的研究。總之，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師就要盡量重視學(xué)生的個(gè)體，促進(jìn)每一名學(xué)生健康發(fā)展。
三、貼近學(xué)生生活，開展實(shí)踐活動(dòng)
要實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課堂教學(xué)生態(tài)化，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方案要盡量貼近學(xué)生的生活，要能夠引起學(xué)生的共鳴，能夠讓他們感受到課堂教學(xué)的生活化。蘇教版的小學(xué)品德教材有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，在教材中兒童的名字都是作者特意取的，而不是傳統(tǒng)的“小明”“小紅”，這樣安排的目的就是讓學(xué)生感受到教材中的教學(xué)內(nèi)容更加真實(shí)。另外，教師應(yīng)該多使用實(shí)際生活中的事例來(lái)進(jìn)行舉例，盡量拉近教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)減少他們的抵觸心理，使課堂教學(xué)氣氛更加活躍。教師還應(yīng)該多組織開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。
開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生態(tài)化最有效的方式，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)能夠保證學(xué)生真正參與到教學(xué)過(guò)程中，能夠引起學(xué)生的興趣，而且實(shí)踐教學(xué)也能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥性，使課堂始終維持活躍的氣氛，不僅能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還能夠極大地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。以五年級(jí)《到外面走一走》這一課為例，這一課的教學(xué)內(nèi)容就是讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)外面世界的不同，讓他們感受到真實(shí)社會(huì)中的各種因素。
四、結(jié)語(yǔ)
1.在思想品德課上運(yùn)用案例教學(xué)的方法有利于學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解。相對(duì)于教師只以課本理論知識(shí)作為講解內(nèi)容的課堂來(lái)說(shuō)，案例教學(xué)法的應(yīng)用大大改善了學(xué)生對(duì)于死知識(shí)不理解而導(dǎo)致記住了也容易忘的狀況。案例教學(xué)法的一個(gè)好處就是將抽象的知識(shí)具體化使得學(xué)生易于接受。
2.當(dāng)教師運(yùn)用案例分析法進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)隨著案例的思路一起思考討論，這不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力、邏輯思維的能力、評(píng)價(jià)剖析的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、形象描述能力，更重要是的這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)也是極有好處的。
3.實(shí)際教學(xué)中，總是會(huì)出現(xiàn)學(xué)校所學(xué)知識(shí)與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，而案例教學(xué)法的運(yùn)用正是一種減小教育理論與實(shí)踐之間的差距。案例是社會(huì)問(wèn)題的具體體現(xiàn)，它可以將課堂與現(xiàn)實(shí)接軌，通過(guò)對(duì)典型案例的分析引導(dǎo)學(xué)生身臨其境的思考，以此來(lái)提高教學(xué)效果。
4.如果在思想品德課上教師只是單純地傳授理論知識(shí)，不僅使學(xué)生的注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中，而且很難調(diào)動(dòng)起其學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法就不同了，這種方法不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引他們的注意力，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)效果顯著提高。
5.有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成案例教學(xué)法要求教師在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生自由探索、大膽質(zhì)疑，及時(shí)提出自己的看法和見(jiàn)解，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對(duì)問(wèn)題的分析、解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)教學(xué)過(guò)程約束得過(guò)死，教師成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰，教材、參考書及標(biāo)準(zhǔn)答案成了學(xué)術(shù)權(quán)威而不可懷疑；在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生幾乎不敢也沒(méi)有信心和意識(shí)對(duì)教師的講解和教材中的問(wèn)題提出質(zhì)疑，就更談不上什么創(chuàng)新了。有關(guān)研究表明，要想真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)人才，在教育過(guò)程中就必須采用民主、科學(xué)的教學(xué)方法，而案例教學(xué)法完全可以說(shuō)是一種民主、科學(xué)的教學(xué)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)。
二、如何在思想品德課堂上運(yùn)用案例教學(xué)法
1.教師在思想品德課上要使用的案例要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的篩選，這些案例一定是與當(dāng)堂所學(xué)的知識(shí)是相對(duì)應(yīng)、相聯(lián)系的較為典型的案例，因?yàn)檫@些案例是為了教學(xué)目標(biāo)而選定的。
2.教師在上課時(shí)候，要用適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生展示這些案例，運(yùn)用正確的方式才可以吸引學(xué)生的注意力以及對(duì)于事件的關(guān)注，這樣所要學(xué)的知識(shí)才可以融會(huì)貫通被學(xué)生吸收而達(dá)到教學(xué)目的。
3.當(dāng)學(xué)生對(duì)案例產(chǎn)生興趣后，一定會(huì)進(jìn)行深層次的思索，一旦他們遇到無(wú)法理解的問(wèn)題，其第一反應(yīng)會(huì)是找尋相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行解惑。在這個(gè)時(shí)候，教師可以將書本上的理論知識(shí)有條理的列給學(xué)生讓他們進(jìn)行接受與思考，如果還是無(wú)法理解，教師就可以進(jìn)行進(jìn)一步講解。這是理論知識(shí)最好的導(dǎo)入時(shí)機(jī)，通過(guò)這樣的方式學(xué)生不會(huì)對(duì)理論性較強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)生抵觸情緒。之后，教師可以組織學(xué)生一起進(jìn)行分析討論，培養(yǎng)他們的合作精神與自主學(xué)習(xí)能力。最后，再將疑問(wèn)反饋給老師進(jìn)行解決。
4.在案例教學(xué)法的實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，教師一定要組織學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)或是預(yù)習(xí)得到的知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行分析討論，這對(duì)于學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)是十分必要的。當(dāng)討論過(guò)程中出現(xiàn)狀況時(shí)候教師要以正確及時(shí)的方式解決問(wèn)題，使得討論活動(dòng)順利進(jìn)行。
5.在利用案例教學(xué)法教學(xué)的課堂上，最后教師一定要對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。教師對(duì)討論活動(dòng)中學(xué)生所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行收集，有針對(duì)性地對(duì)案例進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師要運(yùn)用廣闊的視角對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、解決，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析與解決，從而使得知識(shí)內(nèi)化。
三、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)思想品德課目標(biāo)教學(xué)是隨教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的研究而產(chǎn)生的一種新的教學(xué)思想。它以美國(guó)心理學(xué)家布魯 姆關(guān)于“為掌握而學(xué)習(xí)”、“為發(fā)展而學(xué)習(xí)”的理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中應(yīng)有強(qiáng)烈的目標(biāo)意 識(shí)，圍繞著教材的總目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，并按“總目標(biāo)（揭示）－－分目標(biāo) （感知、論證、鞏固）－－總目標(biāo)（強(qiáng)化）”的過(guò)程，把圍繞總目標(biāo)而分解出來(lái)的分目標(biāo)附于課堂教學(xué)的各個(gè) 環(huán)節(jié)之中，從而克服課堂教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性和有效性。
筆者在思品課教學(xué)中，圍繞著思品課一般的課堂結(jié)構(gòu)，采用“目標(biāo)教學(xué)”方法來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，取得了良 好的效果。
一、在激趣引課中，揭示總目標(biāo)
這一環(huán)節(jié)是實(shí)施目標(biāo)的開端。它要求通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲，使他們處 于心理上的最佳狀態(tài)，然后揭示出總目標(biāo)。例如：《什么是真正的勇敢行為》一課目標(biāo)的揭示就可以分以下步 驟：1、讓學(xué)生聽自讀課文《誰(shuí)勇敢》的錄音故事。2、當(dāng)學(xué)生明白了故事的大概情節(jié)之后，提出思考題：① “小松敢捅馬蜂窩，人們?yōu)槭裁床环Q贊他勇敢？”②“小勇不敢捅馬蜂窩，并且被馬蜂蜇了以后還哭了，而人 們?yōu)槭裁捶Q他最勇敢？”3、讓學(xué)生充分討論并發(fā)表意見(jiàn)之后，教師順勢(shì)揭示目標(biāo)：以上這些問(wèn)題，就是我們 今天要學(xué)的內(nèi)容－－《什么是真正的勇敢行為》，通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們要懂得判斷勇敢行為的方法，還 要能夠判斷我們以前所做的事哪些是真正的勇敢行為，哪些不是。
這樣不但很好地引出了課題，并且揭示了本堂課的教學(xué)任務(wù)（總的教學(xué)目標(biāo)），同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也 得到了充分的調(diào)動(dòng)，為分目標(biāo)的實(shí)施打下了基礎(chǔ)。
二、在學(xué)習(xí)課文中，感知分目標(biāo)
思想品德課課文一般都以故事蘊(yùn)含基本的道德觀點(diǎn)，學(xué)生是在以事寓理的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)道德形象、 道德行為、道德動(dòng)機(jī)、道德效果及道德評(píng)價(jià)的具體感知，而逐步樹立起道德觀點(diǎn)的，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文 ，感知分目標(biāo)，是實(shí)施總目標(biāo)的關(guān)鍵，是目標(biāo)教學(xué)中不可缺少的重要一環(huán)。例如：《愛(ài)惜糧食》一課，總目標(biāo) 是教育學(xué)生愛(ài)惜糧食，從小要養(yǎng)成愛(ài)惜糧食的好習(xí)慣。課文也正是圍繞著總目標(biāo)，以8幅圖和課后習(xí)題來(lái)分解 目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的。 ____________________________________________________________________
課文內(nèi)容 分目標(biāo) 總目標(biāo) 圖1 一家人吃飯 揭示 總述 所以 圖2－7 糧食的生產(chǎn)過(guò)程－糧食來(lái)得不容易 要 圖8 糧食的用途－－糧食是個(gè)寶 愛(ài)惜
習(xí)題二：看圖說(shuō)說(shuō)－－節(jié)約糧食作用大 糧食 ____________________________________________________________________
三、在聯(lián)系判斷中，論證分目標(biāo)
在學(xué)生對(duì)目標(biāo)有所感知，初步掌握了道德概念、知識(shí)和有了道德認(rèn)識(shí)之后，如何對(duì)已學(xué)的知識(shí)進(jìn)一步論證 和鞏固，并通過(guò)對(duì)各種事物的評(píng)價(jià)使教學(xué)目標(biāo)得到鞏固？這就需要在聯(lián)系判斷中論證分目標(biāo)。如《學(xué)會(huì)全面看 問(wèn)題》，在學(xué)生初步掌握了“為什么要全面看問(wèn)題？”和“怎么樣學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題？”這兩個(gè)分目標(biāo)之后，通 過(guò)聯(lián)系“自己以前所做的事情中哪些是全面看問(wèn)題？哪些不是全面看問(wèn)題？并得到怎樣的結(jié)果？”的討論、比 較，學(xué)生用剛剛學(xué)到的觀念來(lái)判斷、評(píng)價(jià)，使各個(gè)目標(biāo)活學(xué)活用，同時(shí)教師從學(xué)生討論、評(píng)價(jià)當(dāng)中獲得反饋的 信息，了解學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成情況，及時(shí)地根據(jù)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)和矯正，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由目標(biāo)的感知到目標(biāo)的鞏 固。
當(dāng)前，在不少教師中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念依然根深蒂固，對(duì)思想品德課教學(xué)目標(biāo)意識(shí)淡薄，課堂教學(xué)方法簡(jiǎn)單，改進(jìn)思想品德課的教學(xué)已迫在眉睫。
思想品德課要做到一課一得。教師在教學(xué)中必須吃透大綱和教材，明確大綱對(duì)不同年級(jí)所提出的不同層次要求，以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)道德行為為目的，系統(tǒng)地理解每?jī)?cè)、每單元、每一節(jié)課的教學(xué)目的。只有這樣，教師在課堂教學(xué)中才能目標(biāo)明確，有的放矢，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，使學(xué)生做到每一節(jié)課都能有所收獲。根據(jù)思想品德課的教學(xué)大綱，以及當(dāng)前的實(shí)際情況，我們確定以下教學(xué)基本內(nèi)容：熱愛(ài)祖國(guó)教育、熱愛(ài)社會(huì)主義教育、集體主義教育、理想教育、愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)教育、愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)科學(xué)教育、紀(jì)律與法制教育、道德規(guī)范教育、辯證唯物主義教育、健康和心理品質(zhì)教育。大綱對(duì)小學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的教育目標(biāo)已按年段明確規(guī)定：在低年級(jí)只要求學(xué)生知道從小愛(ài)勞動(dòng)，自己的事情自己做，在學(xué)校當(dāng)好值日生，在家里參加力所能及的勞動(dòng)。如課文《自己的事自己做》。中年級(jí)則要求學(xué)生懂得勞動(dòng)光榮，懶惰可恥。要積極參加家務(wù)勞動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng)，如《學(xué)會(huì)做飯菜》。高年級(jí)要求學(xué)生懂得幸福生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造，勤勞守法、勞動(dòng)致富光榮；損人利己、投機(jī)取巧可恥；要尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，積極參加簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，如《從小學(xué)創(chuàng)造》。如果教師把握不準(zhǔn)各年段的教材，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)勞動(dòng)”教育的目標(biāo)要求和層次就很可能提得過(guò)高或降低要求，達(dá)不到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的效果。這就要求教師應(yīng)通讀全套教材，明確大綱對(duì)各年級(jí)的教學(xué)要求，以便各就各位，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，搞好教學(xué)。
廣泛運(yùn)用各種教學(xué)媒體，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)性。小學(xué)生活潑好動(dòng)，自制能力較差，思想品德課教師如果憑書講書，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味。我們根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教材特點(diǎn)及師生實(shí)際精心選擇教法，采用了故事、游戲、小品表演、兒歌等形式，運(yùn)用幻燈、掛圖、攝影、錄音、錄相等教學(xué)媒體。如教低年級(jí)《愛(ài)護(hù)花草樹木》一課時(shí)，先讓學(xué)生學(xué)兒歌，再讓學(xué)生看攝影。孩子們看到的是只有亭、橋和光禿禿的公園，然后教師用復(fù)片為公園種上花、草、樹，這樣整個(gè)公園變得有生氣了，以景激情，讓學(xué)生懂得愛(ài)護(hù)花草樹木、美化環(huán)境的道理。對(duì)中年級(jí)學(xué)生，在課堂教學(xué)中也可以選擇攝影、歌曲、幻燈、錄相等手段。教學(xué)《林則徐》，先讓學(xué)生在看書、聽錄音后，帶著課后的問(wèn)題看錄相《林則徐》片斷，學(xué)生從心中油然升起對(duì)林則徐這位杰出的愛(ài)國(guó)者和民族英雄的無(wú)限崇敬之情。到了高年級(jí)，事理型的課文增多了，可用攝影、錄相相結(jié)合的方法，通過(guò)小組討論來(lái)辨明事理。如教學(xué)《祖國(guó)河山多壯麗》，讓學(xué)生講講自己所知道的祖國(guó)名山和風(fēng)景區(qū)，然后用幻燈片介紹泰山、華山、黃山、武夷山、喜馬拉雅山、長(zhǎng)江、黃河、西雙版納、大興安嶺等，讓他們領(lǐng)會(huì)名山之秀，景色之奇，引發(fā)對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生為保護(hù)名山、建設(shè)風(fēng)景區(qū)作貢獻(xiàn)的情感。
由于改革了教學(xué)方法，采用多媒體教學(xué)，大大地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在愉悅的氣氛中“聽其形”、“觀其聲”、“動(dòng)其情”、“悟其理”，從而強(qiáng)化了感知理解，豐富了想象思維和情感，深化了道德觀念，收到了良好的教學(xué)效果。
一、張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)學(xué)生發(fā)問(wèn)
現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織的過(guò)程，是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。初中思想品德課程是一門緊貼學(xué)生生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)的課程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，積極營(yíng)造寬松和諧的教育氛圍，激起學(xué)生發(fā)問(wèn)，充分彰顯其個(gè)性。美國(guó)教育家布魯巴克認(rèn)為:“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問(wèn)題?！鄙朴诩ぐl(fā)學(xué)生提問(wèn)有助于培植學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有效地提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。同時(shí)將提問(wèn)權(quán)還給學(xué)生，也有助于教師了解學(xué)生的已有知識(shí)水平和能力發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生提出的生成性問(wèn)題進(jìn)行理性、靈活的處理，再生成新的教學(xué)起點(diǎn)和教學(xué)的最佳切入點(diǎn)。
如在講“依法參與政治生活”時(shí)，由于學(xué)生普遍感到政治生活離我們實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)，因此，我提示學(xué)生，青少年作為國(guó)家的小主人，不僅要關(guān)心國(guó)家大事，更要關(guān)注身邊的小事。在我們生活中，有很多事情需要我們積極依法行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。話音剛落，就有一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“老師，我們學(xué)校附近最近形成了‘馬路市場(chǎng)’，給我們的上學(xué)、人們的行走帶來(lái)了不便。這連政府、學(xué)校、老師都沒(méi)有做好的工作，我們作為學(xué)生，就更無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，也沒(méi)辦法去過(guò)問(wèn)呀?！币皇て鹎永?，許多學(xué)生贊同他的觀點(diǎn)。學(xué)生把生活中真切遇到的問(wèn)題直接拋給了我，此時(shí)我如果加以回避仍按原先預(yù)設(shè)的教學(xué)思路講下去，就會(huì)使本來(lái)鮮活靈動(dòng)的課堂變成一潭死水，教學(xué)也就成了空洞的說(shuō)教。于是，我拋開原有教案，巧妙將這一生成問(wèn)題作為課堂教學(xué)的新起點(diǎn)，設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題:①學(xué)校、老師、學(xué)生有權(quán)過(guò)問(wèn)嗎?為什么?②我們師生有辦法過(guò)問(wèn)嗎?有哪些辦法?通過(guò)學(xué)生小組合作探究，順利地使學(xué)生掌握了我們依法行使政治權(quán)利的主要內(nèi)容和渠道等教學(xué)內(nèi)容。隨即我又以此為切入點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地說(shuō):“我們?cè)谶^(guò)問(wèn)這一問(wèn)題時(shí)，還應(yīng)注意些什么?”在教師的追問(wèn)中，學(xué)生內(nèi)在的能量得以充分釋放，思維空間得以充分拓展，個(gè)性得以充分張揚(yáng)。課堂所達(dá)成的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期。
二、打破常規(guī)，巧用逆向思維
在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往存在著一些頑固的思維定勢(shì):教師按照教材來(lái)“定音”，學(xué)生跟著去“彈琴”，不得跑調(diào)。這種做法使學(xué)生失去了思維的主動(dòng)性和自由度，失去了應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識(shí)，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，課堂問(wèn)題生成的有效性也就無(wú)從談起。而建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義，并非獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，因此不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。這就要求教師在教學(xué)中撤銷掉禁錮學(xué)生的思維籬笆。教會(huì)學(xué)生摒棄習(xí)慣性思路，打破常規(guī)的束縛，學(xué)會(huì)運(yùn)用逆向思維，從不同層面去尋求解答問(wèn)題的新思路，促使課堂問(wèn)題精彩生成。在教學(xué)中巧妙地引入逆向思維，這是課堂出彩的一條重要捷徑。教師引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑去思考、去討論，才能將學(xué)生的智慧火花引爆到一個(gè)嶄新的思維空間，從而會(huì)收到出人意料的效果。
例如，有教師講“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時(shí)，請(qǐng)學(xué)生例舉走進(jìn)低碳生活，做一個(gè)“低碳達(dá)人”的具體行動(dòng)。學(xué)生的答案可謂“百花齊放”。在學(xué)生發(fā)言之際，教師察覺(jué)到學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)僅僅停留在口頭上，而在實(shí)際生活中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到。因此，他突破原定預(yù)設(shè)，順手從講臺(tái)旁拿出學(xué)生喝剩的半瓶礦泉水，機(jī)智地將問(wèn)題拋給學(xué)生:“我們不能只做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子呀。也許有人認(rèn)為這是個(gè)人的私事，那么如何處理這喝剩的半瓶礦泉水，僅僅是我們個(gè)人的私事嗎?”本來(lái)這是一個(gè)很生活化的問(wèn)題，也是人們習(xí)以為常的做法，經(jīng)過(guò)教師的精心捕捉，用“僅僅”提醒學(xué)生注意思考的方向，卻一下抓住了學(xué)生的“眼球”。通過(guò)教師的精心引領(lǐng)，學(xué)生們跳出了常規(guī)思維的束縛，運(yùn)用逆向思維克服了簡(jiǎn)單的肯定或否定，進(jìn)而明白了這是我們個(gè)人的私事，但又不完全是個(gè)人私事的原因。接著教師又將學(xué)生的注意力引向了一個(gè)“特殊群體”，講了著名影星成龍的故事:成龍為了避免與別人的礦泉水瓶搞混，造成浪費(fèi)，他總是在自己的瓶上簽上名字，直到喝完。請(qǐng)問(wèn)像成龍這樣的著名影星有必要如此節(jié)約嗎?并說(shuō)明理由。教師通過(guò)成龍這一公眾人物的事跡再次引導(dǎo)學(xué)生由正向思維向逆向思維、求異辯證思維發(fā)展，促使學(xué)生突破常規(guī)，從新的角度去挖掘、去理解。這樣學(xué)生會(huì)越學(xué)越有靈氣，思想境界也能逐步得以升華，課堂問(wèn)題的有效生成也會(huì)水到渠成。
三、練就“慧眼”，妙用學(xué)生錯(cuò)誤
作為學(xué)生在課堂上生成的課程資源，常常是可遇不可求的，作為教師要練就一雙“慧眼”，勤于開發(fā)利用，緊緊抓住其中的教學(xué)契機(jī)，去粗取精，去偽存真，及時(shí)判斷其教學(xué)生成的價(jià)值，提煉出有效的信息加以利用并有效生成，否則活生生的具有靈性的課堂教學(xué)，就會(huì)變成教師對(duì)預(yù)設(shè)方案的生硬灌輸和空洞說(shuō)教。教育心理學(xué)家布盧姆指出:“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！睆哪撤N程度上講，由于學(xué)生正處于知識(shí)、情感、價(jià)值觀的發(fā)展階段，因而他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累就相對(duì)不足，對(duì)有些是非問(wèn)題缺乏應(yīng)有的分析判斷能力，從而使其在面對(duì)不同情境時(shí)會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知和理解上的偏差。此時(shí)，教師面對(duì)學(xué)生在知識(shí)、方法、認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”，既不能盲目引導(dǎo)，一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也不能簡(jiǎn)單地加以否定，一棍子打死。而是在肯定學(xué)生質(zhì)疑價(jià)值，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，采用機(jī)智的方法，巧妙加以利用，對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)作即興的調(diào)整，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步思錯(cuò)、辨錯(cuò)，并引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論和思維方法來(lái)糾錯(cuò)，從而為學(xué)生提供正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維朝著理性的方向發(fā)展。
如在教“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)”時(shí)，教材文本指出:“物質(zhì)生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但這并不意味著不要節(jié)儉?！睂?duì)此就有學(xué)生提出:“現(xiàn)在我們家庭生活已經(jīng)富裕了，況且時(shí)代也不同了，教材指出要去消費(fèi)，那么我追求名牌又何嘗不可，干嗎還要提倡節(jié)儉，這不是自相矛盾嗎?”面對(duì)學(xué)生進(jìn)發(fā)出來(lái)的思維火花，我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“錯(cuò)誤資源”:學(xué)生的消費(fèi)觀中恰恰忽視了“適度”和“節(jié)儉”兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。這表明學(xué)生在對(duì)文本內(nèi)容的理解上出現(xiàn)了偏差。我靈機(jī)一動(dòng)，抓住這一契機(jī)，靈活地調(diào)整了原來(lái)的教學(xué)思路，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和自身的實(shí)際生活水平，談?wù)剬?duì)適度和節(jié)儉消費(fèi)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生們?cè)谒季S碰撞中紛紛發(fā)表自己鮮明的見(jiàn)解。正是課堂上發(fā)出的意外“聲音”，使這一“問(wèn)胚”資源成為了本課中的亮點(diǎn)和精彩之筆。這不僅加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，還進(jìn)一步擴(kuò)展和提升了他們的生活經(jīng)驗(yàn)，充分滲透了德育教育。
四、動(dòng)靜相間，善用“布白”藝術(shù)
所謂課堂“布白藝術(shù)”，就是在教學(xué)過(guò)程中教師要留有足夠的時(shí)間和空間給學(xué)生去思考、去遐想、去探索，讓他們做教學(xué)時(shí)空的主人，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從而獲得對(duì)教材更深的理解、把握和實(shí)踐。因此，在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用教學(xué)智慧，讓課堂“火”起來(lái)的同時(shí)，還要適時(shí)創(chuàng)造情境讓學(xué)生靜思。這就要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)把握課堂節(jié)奏，適時(shí)順著學(xué)生的思路來(lái)組織教學(xué)，不能一味追求表面的“熱鬧”，而應(yīng)動(dòng)中有靜，精心做好留空補(bǔ)白的準(zhǔn)備，切實(shí)把握問(wèn)題生成的最佳切入點(diǎn)，留給學(xué)生充分思考與活動(dòng)的時(shí)空，促使問(wèn)題在情境中展開，在“布白”中思考，在探究中生成，從而讓學(xué)生獲得最豐富的體驗(yàn)和最大的發(fā)展。
