時(shí)間：2023-03-17 18:08:47
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1.1、社會(huì)需求導(dǎo)向
學(xué)校的課程是社會(huì)文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長(zhǎng)時(shí)間積累的社會(huì)文化。學(xué)校課程也受到社會(huì)中政治文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響和制約。學(xué)校是社會(huì)的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會(huì)中生活。學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)社會(huì)磨練，個(gè)人的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿(mǎn)足社會(huì)體育要求，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會(huì)體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅(jiān)持著體育鍛煉，這是對(duì)職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會(huì)體育對(duì)于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。
1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向
傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識(shí)，大多是籃球、排球等項(xiàng)目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識(shí)以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科專(zhuān)家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒(méi)把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專(zhuān)家容易把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，把體育課當(dāng)成運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練時(shí)間。
1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向
體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點(diǎn)是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿(mǎn)足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專(zhuān)家多采用常模策略，這樣會(huì)出現(xiàn)誤差。這樣制定出來(lái)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當(dāng)前專(zhuān)家認(rèn)識(shí)到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認(rèn)知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性。在素質(zhì)教育工作開(kāi)展的過(guò)程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價(jià)值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識(shí)的需求，健身娛樂(lè)的需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育課的興趣，提高積極主動(dòng)性，提高身心水平。
2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵
在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生是實(shí)踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個(gè)性。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個(gè)性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進(jìn)行人文教育，一是把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認(rèn)識(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個(gè)人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實(shí)施遵守以人為本的要求。職教教育進(jìn)行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點(diǎn)的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開(kāi)展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。
3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義
3.1、職教人文教育的內(nèi)涵
人文是動(dòng)態(tài)概念，指人類(lèi)社會(huì)客觀存在的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代說(shuō)的人文或人文主義，一般是指人類(lèi)歷史中保留的精華，是先進(jìn)價(jià)值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛(ài)。人文教育是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)社會(huì)人才的場(chǎng)所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強(qiáng)人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價(jià)值，加強(qiáng)展示體育比賽人文的內(nèi)涵價(jià)值。
3.2、樹(shù)立人文主義學(xué)生觀
職教教育中的人文主義教育，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿(mǎn)足學(xué)生需要。人文主義理論的實(shí)踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，用促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的特點(diǎn)學(xué)習(xí)。
4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施
4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位
人文教育重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會(huì)自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進(jìn)行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實(shí)際的體育能力，針對(duì)性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力，有效進(jìn)行素質(zhì)教育。增強(qiáng)學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式
目前職教體育教育的最大問(wèn)題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒(méi)有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當(dāng)熱身，舒展身體。然后是簡(jiǎn)單動(dòng)作訓(xùn)練，最后是自由活動(dòng)。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機(jī)制，學(xué)生開(kāi)始低處體育課。體育教師必須針對(duì)性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當(dāng)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，把課堂氛圍活躍起來(lái)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)。娛樂(lè)時(shí)也加強(qiáng)體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒(méi)時(shí)間課外活動(dòng)，教師必須認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)重要性，加強(qiáng)體能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。
4.3、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)
體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強(qiáng)師生間的交流，真摯地對(duì)待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺(jué)悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會(huì)提高。
4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)
當(dāng)前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強(qiáng)創(chuàng)新理念。教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)合理完整的體系，體育也是這樣。對(duì)于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，積極開(kāi)展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，用自主開(kāi)放的理念，進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。
4.5、加強(qiáng)溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系
教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強(qiáng)師生間的交流，加強(qiáng)溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問(wèn)題，教師要聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，形成熱鬧活潑的氛圍。
5、總結(jié)
“知人論世”是中小學(xué)語(yǔ)文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時(shí)候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩(shī)歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。
在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫(xiě)作背景的介紹。第二，作者生平及寫(xiě)作風(fēng)格的介紹。
一、關(guān)于“寫(xiě)作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例
在講魯迅小說(shuō)《阿q正傳》時(shí)，我們會(huì)引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫(xiě)于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它暗指沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。
這樣的背景介紹會(huì)讓學(xué)生在閱讀文本時(shí)帶有閱讀的先見(jiàn)，這種先見(jiàn)一方面可以?huà)叱龑W(xué)生對(duì)于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說(shuō)中創(chuàng)造了一個(gè)飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。
在文本中阿q確實(shí)深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無(wú)后為大”。中國(guó)文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他是飽受封建壓迫的。
而對(duì)于沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小說(shuō)并沒(méi)有很突出的表現(xiàn)這一點(diǎn)。阿q最后是想革命的，但是他對(duì)于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在小說(shuō)中，阿q開(kāi)始對(duì)革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認(rèn)為革命就是造反，“深?lèi)憾唇^之”。但是，后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開(kāi)始對(duì)革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財(cái)、選女人。阿q的革命管是錯(cuò)誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動(dòng)也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達(dá)的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行啟蒙的強(qiáng)烈愿望。
對(duì)于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級(jí)、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會(huì)成員的代表。同時(shí)，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國(guó)的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說(shuō)之后說(shuō)：“這部諷刺的寫(xiě)實(shí)作品是世界的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q”；印度作家班納吉說(shuō)：“阿q只是名字是中國(guó)的，這個(gè)人物我們印度也看到過(guò)”。
通過(guò)對(duì)《阿q正傳》的簡(jiǎn)要分析，我們可以知道，這部小說(shuō)，不僅僅是時(shí)代背景的還原，更是有著穿越時(shí)代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過(guò)知人論世的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說(shuō)：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說(shuō)是意義，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過(guò)知人論世的方法對(duì)文本的可能性加以限制。
二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國(guó)古代詩(shī)歌為例
詩(shī)歌教學(xué)中，我們喜歡給詩(shī)人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會(huì)說(shuō)，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會(huì)說(shuō)，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒(méi)有錯(cuò)，這些特點(diǎn)都是研究者通過(guò)詩(shī)人作品分析而來(lái)的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個(gè)詩(shī)人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語(yǔ)，那么我們的教學(xué)就失去了意義。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的對(duì)詩(shī)歌和散文評(píng)價(jià)部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)”，可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩(shī)人的標(biāo)簽性特點(diǎn)，而是通過(guò)詩(shī)歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。
眾所周知，蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時(shí)的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說(shuō)，蘇軾是豪放派的代表詩(shī)人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認(rèn)為，蘇軾寫(xiě)的都是豪放風(fēng)格的詩(shī)歌，這樣并不利于學(xué)生對(duì)蘇軾的作品進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解。
豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對(duì)某個(gè)詩(shī)人的評(píng)價(jià)。況且，詩(shī)人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達(dá)，并不會(huì)拘泥于詩(shī)歌的形式。例如，人教版語(yǔ)文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開(kāi)頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時(shí)空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢(shì)，豪放之特點(diǎn)十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡(jiǎn)單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。
筆者認(rèn)為，在詩(shī)歌教學(xué)中，最好能夠避開(kāi)對(duì)于作者的標(biāo)簽性解讀。詩(shī)歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點(diǎn)，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對(duì)于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進(jìn)行深入的分析，把知人論世這種方法運(yùn)用得當(dāng)。
知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過(guò)這兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時(shí)，知人論世不能僅僅是一種知識(shí)的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護(hù)學(xué)生對(duì)于文本各種可能性認(rèn)知的權(quán)利。
參考文獻(xiàn)
[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》
［關(guān)鍵詞］人文教育；中職政治；教學(xué)
一、人文教育的內(nèi)涵
人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，旨在促進(jìn)受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其核心是涵養(yǎng)人文精神，通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升：善待自己，善待他人，善待社會(huì)，還要善待自然，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，具體表現(xiàn)為追求自己的身心健康、人格完美、與他人和環(huán)境和諧相處、為社會(huì)與人類(lèi)服務(wù)的崇高理想。把人文教育視為人性教育，首先是指教育的目的是完善人性，即使人先“成人”，再“成才”，而不是“成器”。關(guān)于“成人”的教育有著不同的要求：最低要求是使人成為人；較高要求是使人成為德、智、體、美全面發(fā)展的和諧之人；最高要求是使人成為一個(gè)完美之人，這當(dāng)然是一種理想追求。人性中有善也有惡，還有境界高低的不同，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生脫離只講物質(zhì)不講精神的低級(jí)趣味，棄惡揚(yáng)善，做一個(gè)高尚之人，不斷走向完美。隨著教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，“人”的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專(zhuān)業(yè)教育與“人”的教育兩部分的教育整合起來(lái)，堅(jiān)持以人為本，把“人”的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專(zhuān)業(yè)教育很難成功，因?yàn)椴粫?huì)做人，做事也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)做人與做事都是教育的目的，缺一不可，學(xué)會(huì)做人更是做事的基礎(chǔ)。究根到底，人文教育教人“做人”，專(zhuān)業(yè)教育教人“做事”，只有把兩種教育結(jié)合起來(lái)，才會(huì)教育出完整的人，才能造就幸福的個(gè)人人生與和諧的人類(lèi)社會(huì)。把人文教育視為人性教育，其次是指教育目的的達(dá)成過(guò)程應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，要符合人的身心特點(diǎn)。它是通過(guò)文化知識(shí)的滋養(yǎng)、文化氛圍的陶冶和人生實(shí)踐的體驗(yàn)而達(dá)成的。知識(shí)學(xué)習(xí)是人文教育的基本內(nèi)容，起著基礎(chǔ)作用，是人文教育的重要載體。人文教育涉及人類(lèi)文化的知識(shí)領(lǐng)域非常廣，不僅限于人文學(xué)科，而且包括人類(lèi)在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊，而且所有這些，都要透過(guò)其層層外殼而深入內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。所以自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)都包含著人文教育，其中，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類(lèi)學(xué)科的人文教育作用更為直接，更為凸顯，應(yīng)是人文教育的核心學(xué)科。不管哪種知識(shí)的學(xué)習(xí)，都是為完善人的，都要把做人與做事統(tǒng)一起來(lái)。知識(shí)的學(xué)習(xí)方法與過(guò)程必須符合人的智力技能發(fā)展與精神境界提升的規(guī)律，死記硬背人文知識(shí)絕非人文教育之道，因?yàn)檫@樣獲得的知識(shí)不能激發(fā)人的情感，從而不能內(nèi)化為信念，所以就談不上人文精神的形成及外化行動(dòng)。
二、中職人文教育的重要性
中職生進(jìn)入社會(huì)后，既要為企業(yè)服務(wù)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這兩個(gè)角色都離不開(kāi)一定的人文精神。作為企業(yè)員工，不僅需要較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能與語(yǔ)言溝通能力，還需要較強(qiáng)的敬業(yè)精神、協(xié)作精神等；作為社會(huì)公民則需要融洽的社會(huì)關(guān)系，愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、具有社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)公民的基本要求。企業(yè)和社會(huì)的這些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中職教育只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性教育，忽視對(duì)中職生的人文教育，就使得中職生走入社會(huì)后，只會(huì)在工作崗位上操作機(jī)器，并沒(méi)有成長(zhǎng)為完善的人。沒(méi)有完善人格的中職生，就沒(méi)有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自我覺(jué)悟能力，就不會(huì)有強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展能力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也將是非常有限的，甚至?xí)绊懙剿麄€(gè)人的生活幸福。總之，對(duì)中職生實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)加強(qiáng)人文教育，關(guān)系到個(gè)人工作生活的順暢與社會(huì)的和諧發(fā)展。
三、中職政治教學(xué)中的人文教育
中職人文教育需通過(guò)多途徑、多方面的努力來(lái)開(kāi)展，如校園環(huán)境氛圍的熏陶、第二課堂活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，政治教學(xué)則是中職人文教育的主陣地。因?yàn)檎问侵匾闹新毜掠n程，中職政治教材如《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》等都屬于人文教育的核心學(xué)科，綜合性強(qiáng)，所涉知識(shí)面廣。這些學(xué)科所包含的人文知識(shí)是人文教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是人文教育的重要載體，沒(méi)有人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，人文教育就是空談，無(wú)所依附。政治教學(xué)所包含的人文知識(shí)很重要，但這些人文知識(shí)的傳授方法更重要。要提高中職政治教學(xué)中人文教育的實(shí)效性，首先就應(yīng)改變我國(guó)現(xiàn)行“填鴨式”的政治教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)多年的中職政治教學(xué)，我摸索出幾個(gè)有效的政治教學(xué)原則與方法來(lái)滲透人文教育。（一）建立民主和諧的師生關(guān)系，注重身教。俗話(huà)說(shuō)“親其師，則信其道”，良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提與保障。老師注意自身言行，時(shí)刻以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己，心懷對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與賞識(shí)，追求師生之間的平等、民主有助于良好師生關(guān)系的建立。特別要注意幫助中職生從中考的失利中重建信心，加強(qiáng)對(duì)他們學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使他們以積極、樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，迎接美好的就業(yè)前景。老師的自律與寬容、尊重與關(guān)愛(ài)對(duì)學(xué)生都是最為直接、最為深刻的人文教育。（二）堅(jiān)持老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂地位。課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，老師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者。問(wèn)題法、討論法、角色扮演法都能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，能啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索熱情。（三）開(kāi)設(shè)課前三分鐘的學(xué)生演講活動(dòng)。課前三分鐘讓一個(gè)學(xué)生上臺(tái)自選題材來(lái)演講，講故事或新聞、闡述名言、分享自身經(jīng)歷或心里話(huà)等，雖然時(shí)間短，但可達(dá)到多方面的人文教育效果。如，增強(qiáng)老師對(duì)學(xué)生及學(xué)生對(duì)學(xué)生的了解，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞與時(shí)事感，提高學(xué)生的選擇能力與是非判斷能力，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與儀態(tài)禮節(jié)修養(yǎng)，還能融洽課堂氣氛和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。（四）創(chuàng)設(shè)啟迪思維、引發(fā)興趣的課堂導(dǎo)入。好的導(dǎo)入是課堂成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，又能激發(fā)學(xué)生的思維或興趣，為知識(shí)的學(xué)習(xí)打下心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。如，案例分析導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入、生活情景導(dǎo)入等都能為知識(shí)的學(xué)習(xí)營(yíng)造積極、輕松的心理氛圍。（五）運(yùn)用多媒體等多種現(xiàn)代教學(xué)手段豐富學(xué)生的視聽(tīng)感受。多媒體集文字、圖像、聲音等各種信息為一體，有著很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富、生動(dòng)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)心情感，從而取得更好的人文教育效果。（六）實(shí)行理論聯(lián)系實(shí)際的專(zhuān)題教學(xué)。理論聯(lián)系實(shí)際是各學(xué)科都應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則，體現(xiàn)著知識(shí)學(xué)以致用的目的性和化抽象為具體的認(rèn)知要求。理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)政治教學(xué)尤為重要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)政治教學(xué)所形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等人文精神對(duì)學(xué)生的生活有著根本性和全面性的影響，而政治理論又較枯燥，只有理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)生動(dòng)、具體的生活圖景來(lái)闡述理論，挖掘理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)運(yùn)用作用，學(xué)生才能體會(huì)到生活時(shí)事與歷史風(fēng)云其實(shí)都內(nèi)含著政治理論依據(jù)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。采用專(zhuān)題教學(xué)是把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的有效方式。專(zhuān)題教學(xué)是在對(duì)教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和社會(huì)需要，以問(wèn)題為導(dǎo)向，將教材知識(shí)點(diǎn)用專(zhuān)題的形式貫穿起來(lái)，重在每個(gè)專(zhuān)題內(nèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和對(duì)學(xué)生思想困惑問(wèn)題的回答，因?yàn)樗鼒?jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，所以更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合。
作者:譚素桂 胡星星 單位:湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
在活動(dòng)中，無(wú)論學(xué)生表現(xiàn)得出色與否，教師都要給予鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)，不打擊任何一位學(xué)生的積極性。通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，筆者班上涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀典型，學(xué)生們展示了自己的表演天賦和才華，準(zhǔn)確到位地詮釋了作品的藝術(shù)魅力，抒情最濃烈處，把老師和同學(xué)們都感動(dòng)得熱淚盈眶，使作品真正走到了大家心里。筆者深深感到，這樣的教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了千遍說(shuō)教，沒(méi)有什么比觸動(dòng)一個(gè)人的心靈對(duì)他的影響更大的了。下面，筆者以一次經(jīng)典誦讀比賽為例，來(lái)談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)。在筆者的班級(jí)課堂活動(dòng)中，有位學(xué)生給大家配樂(lè)朗誦了一首余光中的詩(shī)《春天，遂想起》，下面是其中的一個(gè)詩(shī)節(jié)：復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親，一個(gè)江南小女孩變成的母親。清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺喊我，在海峽這邊喊我，在海峽那邊喊我，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多風(fēng)箏的江南啊，鐘聲里的江南。（站在基隆港，想——想想回也回不去的）多燕子的江南。這位學(xué)生在朗誦的過(guò)程中，切中余光中先生作品的文化味兒和濃濃鄉(xiāng)情，語(yǔ)速隨情感的變化忽急促忽緩慢，聲音時(shí)高昂時(shí)低沉，抑揚(yáng)頓挫。學(xué)生一步一步把情感的抒發(fā)推向，把余光中先生刻骨銘心思念母親的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也把全班同學(xué)帶進(jìn)了思念的情感漩渦，使人欲罷不能，雙眸濕潤(rùn)在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們的積極參與和出色表現(xiàn)使語(yǔ)文閃耀出了光芒，煥發(fā)出了強(qiáng)大感召力量，他們自己也體味到了語(yǔ)文特有的味道，陶醉在學(xué)習(xí)中。在這樣的活動(dòng)中，語(yǔ)文這門(mén)課程發(fā)揮了它潛移默化和濡染熏陶學(xué)生人格的作用，這不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一種生命的教育。通過(guò)這種活動(dòng)方式，使教材中的人文教育因素得以充分展示和呈現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的生成。
二、走進(jìn)閱覽室，擴(kuò)大閱讀容量
語(yǔ)文教材選入了不少文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀篇章，但數(shù)量有限，不能完全滿(mǎn)足學(xué)生們的閱讀需求。閱覽室書(shū)目繁多，環(huán)境優(yōu)雅，恰恰可以彌補(bǔ)教材的這一局限。筆者向?qū)W校有關(guān)部門(mén)申請(qǐng)，允許筆者利用課堂時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到閱覽室自讀，共享優(yōu)質(zhì)資源。學(xué)生們帶著任務(wù)，按照分組緊張有序地選擇、閱讀自己喜愛(ài)的讀物，為讀后的課堂交流和討論做充分的準(zhǔn)備。學(xué)生們徜徉在書(shū)香四溢的環(huán)境中，自由閱讀自己喜愛(ài)的圖書(shū)和雜志，秩序井然。學(xué)生們感受著書(shū)香四溢的氛圍，這畫(huà)面洋溢一種“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒”的蓬勃生機(jī)和朝氣。語(yǔ)文課堂向閱覽室的延伸，引導(dǎo)學(xué)生與好書(shū)交朋友，進(jìn)而使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)、讀好書(shū)，讓他們找到一個(gè)除了上網(wǎng)、逛街、談戀愛(ài)之外更好的去處，大學(xué)生活有了閱讀，平添了一抹書(shū)香，烙上了美好回憶。對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀從課外影響到課內(nèi)，又從課內(nèi)影響到課外生活，形成了良性循環(huán)，激發(fā)了學(xué)生們讀書(shū)、學(xué)習(xí)的熱情，熔鑄、塑造著他們的品格。
三、用優(yōu)秀的影片影響人、塑造人
電影是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到學(xué)生的普遍歡迎和喜愛(ài)。但是筆者通過(guò)觀察和調(diào)查了解到，學(xué)生選看的電影偏重于言情和武打，娛樂(lè)有余，消遣有加，深度不夠，造成學(xué)生視野和眼界相對(duì)比較狹窄。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者所在學(xué)校的語(yǔ)文教研室抓住這一教育契機(jī)，配合教材內(nèi)容，精選了一些優(yōu)秀影片刻錄成光盤(pán)，作為語(yǔ)文教學(xué)的延伸和拓展，選擇在自習(xí)課時(shí)間不定期地給學(xué)生播放。用這些優(yōu)秀的作品影響人、塑造人，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，致力于提高學(xué)生的審美品位和欣賞水平。這類(lèi)影片有《日出》《哈姆雷特》《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選）、《聊齋志異》（節(jié)選）、《城南舊事》。除此之外，筆者還給學(xué)生推薦介紹了其他影響比較大、反響非常好的作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》《少林寺》《魂斷藍(lán)橋》《亂世佳人》《蒂凡尼的早餐》《海上鋼琴師》《放牛班的春天》等等。這些高質(zhì)量的影片在一定程度上開(kāi)闊了學(xué)生的視野，影響了學(xué)生的審美，觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，提高了學(xué)生的欣賞水平。在教學(xué)中，影像的沖擊和教師口耳相傳的講授雙管齊下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育影響，使語(yǔ)文課不再是學(xué)生大學(xué)生涯中的一個(gè)過(guò)客，而是一個(gè)耐人尋味、歷久彌香的美好記憶，就像泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)”。
四、發(fā)揮視頻優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
高職體育教學(xué)中的人文教育就是要把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的中心，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀念，教師在教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生創(chuàng)造具有人文特點(diǎn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立以人為本的理論，將學(xué)生看作是教學(xué)實(shí)踐的主體，通過(guò)體育教育的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。在高職體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以“以人為本”為指導(dǎo)目標(biāo)，從培養(yǎng)學(xué)生能力的角度選擇適當(dāng)?shù)恼n程，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生在體育教學(xué)中的地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系。要在體育教學(xué)中進(jìn)行人文教育就需要將學(xué)生活動(dòng)作為教學(xué)的中心，教師要全面了解學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、技能基礎(chǔ)選擇適當(dāng)?shù)恼n程講授方式，為學(xué)生營(yíng)造具有人文特點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)人本主義價(jià)值觀。
2高職體育教學(xué)中人文教育的重要性
2.1順應(yīng)社會(huì)對(duì)人文教育的需求
高職體育教育中的人文教育能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得社會(huì)生活的能力，能夠?qū)ι鐣?huì)具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)怎樣將學(xué)校生活與社會(huì)生活相銜接，樹(shù)立起終身體育的意識(shí)，堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉，最終達(dá)到終身體育培養(yǎng)的目的。高職體育教育中的人文教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的體育情感，提高自身的體質(zhì)，提高學(xué)生的體育文化素質(zhì)。高職院校教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的具備先進(jìn)理論知識(shí)和較強(qiáng)動(dòng)手能力的人才。高職體育教學(xué)為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就必須進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育是現(xiàn)代教育的根本價(jià)值，是社會(huì)改革發(fā)展的需要，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，高職體育教學(xué)中的人文教育也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生人文體育的觀念。
2.2順應(yīng)學(xué)科對(duì)人文教育的需求
高職體育教學(xué)的重要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人、如何做事、如何學(xué)習(xí)，將學(xué)生培養(yǎng)成體魄健康、心理健康的高素質(zhì)人才。高職院校體育教育不僅需要使學(xué)生具備基本的體育知識(shí)和技能，同時(shí)還要充分吸收人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果，通過(guò)知識(shí)的傳遞和環(huán)境的影響，使學(xué)生內(nèi)化成為人格健全、氣質(zhì)非凡的優(yōu)秀青年，使學(xué)生兼具內(nèi)在氣質(zhì)和外在體魄。因此，高職體育教育需要將人文教育作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
2.3順應(yīng)學(xué)生對(duì)人文教育的需求
傳統(tǒng)高職體育教育中一般采取常規(guī)模式進(jìn)行體育教程布置，但是這種課程內(nèi)容不能充分考慮學(xué)生的需求，忽視了學(xué)生興趣對(duì)教育的影響作用，根據(jù)常規(guī)模式和功利性的體育訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容背離了當(dāng)前教育改革的要求?，F(xiàn)代體育課程學(xué)科重視學(xué)生的主體作用，將學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感需求作為課程設(shè)置的基礎(chǔ)，體育課程的重點(diǎn)就是滿(mǎn)足學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)。學(xué)生在課程選擇中享有自，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更能夠設(shè)置滿(mǎn)足學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育健身、健美娛樂(lè)的需求。面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，學(xué)生要想在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，就必須具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備完善的人格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。學(xué)生的這些需求依靠人文教育輔助體育教育，兩者共同提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。
3高職體育教育中人文教育的措施
3.1重視人文教育
目前較多的高職院校在體育教學(xué)中忽視人文教育的重要性，只注重對(duì)體育基礎(chǔ)知識(shí)的傳播，忽視了教學(xué)內(nèi)容的人文性，在體育課程中，往往以教師引導(dǎo)為主，忽視了學(xué)生的主體作用，只注重完成教學(xué)課時(shí)，沒(méi)有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)變更教學(xué)方式，不注重靈活變通，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，往往以任務(wù)的形式督促學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，以嚴(yán)厲的教學(xué)態(tài)度要求學(xué)生完成訓(xùn)練目標(biāo)從而忽視情感教學(xué)的作用，也不注重與學(xué)生之間的情感交流。這種教學(xué)方式只會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)訓(xùn)練機(jī)器，而無(wú)法培養(yǎng)適合社會(huì)需要的體育人才。因此，高職院校必須要充分重視人文教育的重要性，發(fā)揮體育學(xué)科的優(yōu)勢(shì)特色，利用學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生的知識(shí)技能培養(yǎng)與個(gè)性差異和性格特色結(jié)合起來(lái)，明確人文教育的目的，加強(qiáng)體育教學(xué)過(guò)程中的人文環(huán)境塑造，將課堂變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)為主的課堂，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促使體育教育與人文教育的融合。
3.2增加人文教育的教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)教育中隊(duì)高職院校體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)都存在一種誤解，認(rèn)為人文教育與體育教育是完全不同的兩個(gè)教育體系，體育教育只是對(duì)學(xué)生體能的訓(xùn)練，人文教育只是人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。但實(shí)際上人文學(xué)科教育只是人文教育的一部分，其精神內(nèi)涵能夠與體育教育相融合，兩者相互作用，相得益彰。長(zhǎng)期以來(lái)，體育教育都缺乏人文教育的滋養(yǎng)，體育學(xué)生被公眾當(dāng)作野蠻粗暴的象征。因此，高職體育教學(xué)過(guò)程中，必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際增加人文教育的內(nèi)容，挖掘體育教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和人格魅力。現(xiàn)代的高職院校體育教材已經(jīng)很好地反映了體育教學(xué)的時(shí)代性和實(shí)用性，但是卻缺乏了相應(yīng)的人文因素，要充分挖掘體育學(xué)科中的人文因素，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的審美意識(shí)，注重在體育教學(xué)中進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)教育和民族精神教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。另外也可以在體育競(jìng)賽中宣傳人文精神，增設(shè)人文教學(xué)選修課，充分挖掘體育教學(xué)中的人文因素。
3.3強(qiáng)化人文教學(xué)環(huán)境
傳統(tǒng)的體育教學(xué)中往往采用強(qiáng)制性的教學(xué)方式進(jìn)行體育知識(shí)的灌輸和體能訓(xùn)練，但是這種教學(xué)方式往往使學(xué)生形成不良的性格特點(diǎn)，不利于培養(yǎng)完善的人格。教育的本質(zhì)是育人，育人最重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣更好的做事、做人，使其更好的與人相處，更好的進(jìn)行社會(huì)生活。高職院校教學(xué)的目標(biāo)不僅僅要服從于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，更需要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生理性和情感的融合，豐富學(xué)生的精神文化，為學(xué)生塑造良好的人文學(xué)習(xí)氛圍。在體育教學(xué)中既要使學(xué)生掌握基本的體育知識(shí)和技能，同時(shí)又要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和抽象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的意志，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。
3.4增加人文教育實(shí)踐
如果只依靠簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，學(xué)生往往難以對(duì)人文教育形成深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。因此，需要將人文教育實(shí)施與體育教學(xué)實(shí)踐中，如進(jìn)行體育動(dòng)作示范時(shí)，不僅教會(huì)學(xué)生怎樣做出正確的動(dòng)作，還需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵。也可以通過(guò)回放優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文素質(zhì)培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能更深刻的理解到祖國(guó)給予的自豪和民族責(zé)任感的重要性。高職體育教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知體育基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)健康的生活方式有一定的了解，然后進(jìn)行集體意識(shí)、合作意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高學(xué)生的自制力，使學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行人文素質(zhì)鍛煉。
3.5提高教師的人文素養(yǎng)
高職院校的體育教師一般都從專(zhuān)門(mén)的體育院校畢業(yè)，對(duì)體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能十分擅長(zhǎng)，但是其對(duì)文化、精神等領(lǐng)域往往捉襟見(jiàn)肘。教師的人文素養(yǎng)水平極大的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，因此，高職院校應(yīng)當(dāng)首先加強(qiáng)對(duì)體育教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，加強(qiáng)教師素質(zhì)評(píng)價(jià)，通過(guò)多種活動(dòng)提高教師的人文素質(zhì)。
4結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，職業(yè)教育領(lǐng)域發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。在職業(yè)教育質(zhì)量保障活動(dòng)中，社會(huì)市場(chǎng)作用是質(zhì)量保障不容忽視的重要組成部分，它們與政府、高校一道，共同構(gòu)筑起我國(guó)職業(yè)教育的有效質(zhì)量保障體系。職業(yè)教育認(rèn)證往往受政府的委托和資助，接受職業(yè)院校申請(qǐng)，運(yùn)用評(píng)估的方法，開(kāi)展職業(yè)教育質(zhì)量的認(rèn)證活動(dòng)。一方面將學(xué)校辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的信息提供給社會(huì)，另一方面將社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求、畢業(yè)生的就業(yè)狀況及其他有關(guān)信息反饋給學(xué)校，保證職業(yè)教育質(zhì)量沿著社會(huì)需要的方向發(fā)展[2]。
2建立職業(yè)教育認(rèn)證制度體系
職業(yè)教育認(rèn)證活動(dòng)應(yīng)該主要由職業(yè)教育認(rèn)證委員會(huì)組織來(lái)完成。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、政府撥款等。職業(yè)教育認(rèn)證的作用主要是：（1）鑒別學(xué)?；蚱鋵?zhuān)業(yè)達(dá)到預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)，保證和提高職業(yè)教育質(zhì)量，既要保證最基本的質(zhì)量水平，又要促進(jìn)院校的質(zhì)量改進(jìn)；（2）為薄弱專(zhuān)業(yè)的自我改進(jìn)提供目標(biāo)，鼓勵(lì)職業(yè)院校水平的總體提高；（3）使教師和學(xué)校員工全面介入學(xué)校認(rèn)證以及規(guī)劃工作；（4）為國(guó)家和民間的基金在投資時(shí)對(duì)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)進(jìn)行鑒別提供幫助；（5）幫助未來(lái)的學(xué)生確定滿(mǎn)意的學(xué)校。認(rèn)證委員會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)和審查院校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及在質(zhì)量改進(jìn)上所扮演的積極作用為公眾確立質(zhì)量的最低標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)教育認(rèn)證制度可分為兩類(lèi)：職業(yè)教育院校認(rèn)證制度；職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度。它們?cè)诼殬I(yè)教育認(rèn)證系統(tǒng)中互為補(bǔ)充，共同承擔(dān)著職業(yè)教育院校和專(zhuān)業(yè)的認(rèn)證任務(wù)，保障職業(yè)教育的質(zhì)量[3]。
3建立職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)
職業(yè)教育認(rèn)證制度包括學(xué)校整體的綜合性職業(yè)教育院校認(rèn)證制度和職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度。由此決定，職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)是在國(guó)家教育部指導(dǎo)下，在各?。ㄖ陛犑校┙逃姓芾聿块T(mén)領(lǐng)導(dǎo)下，成立職業(yè)教育院校認(rèn)證委員會(huì)和職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證委員會(huì)，制定有關(guān)職業(yè)教育院校認(rèn)證政策，負(fù)責(zé)職業(yè)院校認(rèn)證和按照學(xué)科類(lèi)別專(zhuān)業(yè)認(rèn)證，每年制定職業(yè)教育院校認(rèn)證與專(zhuān)業(yè)認(rèn)證總體規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則。認(rèn)證專(zhuān)家由熟悉職業(yè)教育教學(xué)工作的人員組成，專(zhuān)家組成員一般為5-8人，主要來(lái)自職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)和一線專(zhuān)任教師，具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、高效的工作作風(fēng)和公平的理念，以保證高質(zhì)量的認(rèn)證工作。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、政府撥款等。
4建立職業(yè)教育認(rèn)證質(zhì)量保證
4.1認(rèn)證制度設(shè)計(jì)的公正性和專(zhuān)業(yè)性
認(rèn)證首先要求職業(yè)教育認(rèn)證委員會(huì)由政府、社會(huì)、學(xué)校、專(zhuān)家等“利益相關(guān)者”組成，屬于非牟利性機(jī)構(gòu)；其次是建立嚴(yán)格的認(rèn)證工作法規(guī)，使認(rèn)證專(zhuān)家在經(jīng)濟(jì)上和專(zhuān)業(yè)上受到法律權(quán)利限制；再次是在認(rèn)證的過(guò)程中，在依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”和具有“事實(shí)證據(jù)”的基礎(chǔ)上，做出“專(zhuān)家判斷”，再提出“評(píng)價(jià)和建議”的基本程序[4]。
4.2認(rèn)證制度的設(shè)計(jì)的制度化和規(guī)范化
【摘要】高校圖書(shū)館應(yīng)根據(jù)時(shí)代、教學(xué)及新技術(shù)革命等方面的需求,改變傳統(tǒng)的服務(wù)方式,以提高大學(xué)生整體素質(zhì)為主要目標(biāo),建立以需求為主的現(xiàn)代化育人體系。
【關(guān)鍵詞】圖書(shū)館大學(xué)生素質(zhì)教育服務(wù)育人
一、高校圖書(shū)館在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
高校圖書(shū)館作為學(xué)校辦學(xué)的三大支柱之一,肩負(fù)著為教學(xué)科研服務(wù)的重任,而高校圖書(shū)館的基本職能就是教育職能的情報(bào)職能。全面提高大學(xué)生的素質(zhì),也是圖書(shū)館義不容辭的職責(zé),開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育,圖書(shū)館是除教室以外的“第二課堂”。
1.圖書(shū)館為強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育提供了必要的條件
圖書(shū)館擁有極其豐富多樣的圖書(shū)及館藏文獻(xiàn)資料這個(gè)顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),向?qū)W生宣傳、展示、傳遞科學(xué)文化知識(shí),提供文獻(xiàn)服務(wù);對(duì)大學(xué)生的文化、思想、道德等方面的修養(yǎng)進(jìn)行全方位教育;為他們?nèi)松^、世界觀的塑造,品德的熔煉,情操的熏陶,學(xué)問(wèn)的拓展等提供了必要的條件。這也是其他任何課堂都無(wú)法擬的。
2.圖書(shū)館是開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課堂
圖書(shū)館作為大學(xué)生課外活動(dòng)的主要場(chǎng)所,本身就是最好的潛在課堂,是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的文化陣地,圖書(shū)館以其豐富的館藏為基礎(chǔ)而開(kāi)展的各種文獻(xiàn)信息服務(wù)活動(dòng),均和育人工作有著密切的聯(lián)系,都滲透著育人的內(nèi)容,產(chǎn)生著育人的效應(yīng)。圖書(shū)館的教育不受時(shí)空與內(nèi)容的限制。大學(xué)生通過(guò)不斷地利用圖書(shū)館,可以隨時(shí)隨地接受教育。因而圖書(shū)館被譽(yù)為“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”。
圖書(shū)館高雅的文化環(huán)境和文明的服務(wù),還對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的良好素質(zhì)起著春風(fēng)化雨的作用與效果,使他們?cè)跓o(wú)意識(shí)地領(lǐng)悟人生的真諦,約束自己的行為,發(fā)揮完善自我,提高自身素質(zhì)的主觀能動(dòng)性,使其終生受益無(wú)窮。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),這種無(wú)形的教育比有形教育更容易接受,這種配合教育有時(shí)比課堂教育更有效。我們要抓住這個(gè)有利條件,將大學(xué)生素質(zhì)教育貫徹到各項(xiàng)服務(wù)育人的活動(dòng)中去。
3.圖書(shū)館為強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育提供多種文獻(xiàn)服務(wù)
確切地說(shuō),每個(gè)圖書(shū)館都是一個(gè)巨大的“信息源”。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的館藏能否為讀者充分利用是目前高校較為關(guān)注的問(wèn)題之一。為使館藏文獻(xiàn)這個(gè)“信息源”充分發(fā)揮作用和效益,為教學(xué)科研、為大學(xué)生素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)高效的文獻(xiàn)服務(wù)。各高校爭(zhēng)先開(kāi)展導(dǎo)讀服務(wù),擴(kuò)大服務(wù)范圍,依托文獻(xiàn)資源、設(shè)施和師資的優(yōu)勢(shì),開(kāi)發(fā)利用具有社會(huì)主義高教特色的導(dǎo)向性網(wǎng)絡(luò)體系,利用微機(jī)檢索達(dá)到資源共享,并增設(shè)特色服務(wù)項(xiàng)目。我國(guó)的圖書(shū)館借閱率利用率不及日本的1/10,美國(guó)的1/20。我們要努力改變這種狀況,就要加大力度挖掘館藏,杜絕資源浪費(fèi)現(xiàn)象。同時(shí)也為大學(xué)生素質(zhì)教育及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供極大的方便。
二、高校圖書(shū)館開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育,做好服務(wù)育人的改革方法與建議
1.樹(shù)立大教育觀,強(qiáng)化育人觀念
愛(ài)因斯坦曾指出“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是:青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！遍L(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)部分高校在辦學(xué)思想上過(guò)分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才,而忽略全面素質(zhì)教育,沒(méi)有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人,沒(méi)有把知識(shí)、能力、素質(zhì)方面的教育統(tǒng)一起來(lái)?，F(xiàn)在,我們必須樹(shù)立以“育人為中心”的大教育觀,加強(qiáng)大學(xué)生的通識(shí)教育,立足于培養(yǎng)復(fù)合型的人才,加強(qiáng)大學(xué)生的全面素質(zhì)教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織的埃德加•富爾曾說(shuō)“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”這里把“會(huì)學(xué)習(xí)”提到了中心位置。作為高校不但要向?qū)W生傳授人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí),還要向?qū)W生傳授如何獲取知識(shí)的方法,變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”。圖書(shū)館作為教學(xué)科研的服務(wù)機(jī)構(gòu),應(yīng)全力以赴配合學(xué)校挑起服務(wù)育人的重任,館領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)及時(shí)了解素質(zhì)教育的思路,結(jié)合兄弟院校的成功經(jīng)驗(yàn),找出一條適合本館的工作方法。
2.開(kāi)展導(dǎo)讀活動(dòng)
導(dǎo)讀是高校圖書(shū)館服務(wù)育人的重要途徑之一,也是開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式,閱讀指導(dǎo)可以幫助讀者節(jié)省時(shí)間多讀書(shū),有選擇有目的的讀好書(shū),從而促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。
在導(dǎo)讀內(nèi)容上,應(yīng)改變以往偏重專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、文藝書(shū)藉的導(dǎo)讀傾向,增加德育、美學(xué)、馬列著作、名人傳記、愛(ài)國(guó)書(shū)籍等應(yīng)成為今后導(dǎo)讀的重點(diǎn)推薦書(shū)目。在導(dǎo)讀形式上,要利用校報(bào)、專(zhuān)題講座及書(shū)評(píng)書(shū)介等,融入樂(lè)于接受的現(xiàn)代化教育媒體。方法上,要靈活多樣,準(zhǔn)確地把握大學(xué)生思想狀況與需求,可以不定期開(kāi)展讀書(shū)會(huì)和館員讀者聯(lián)誼會(huì)等。為豐富校園文化,圖書(shū)館可充分利用館藏,積極投身于校園精神文明建設(shè)中去。
3.優(yōu)化育人環(huán)境,營(yíng)造良好讀書(shū)氛圍
高校圖書(shū)館的育人環(huán)境是圖書(shū)館工作人員有意識(shí)有目的建造的一種文化傳遞場(chǎng)所。大學(xué)生在這種特定的環(huán)境中受到影響和教育,這種環(huán)境中所蘊(yùn)涵的一種文化、一種精神,對(duì)大學(xué)生有著潛在的陶冶作用,使大學(xué)生在不知不覺(jué)中“無(wú)意識(shí)”地接受教育的熏陶。因此用心營(yíng)造良好的育人環(huán)境應(yīng)是圖書(shū)館堅(jiān)持不懈的追求。
圖書(shū)館應(yīng)從兩方面入手。一是物質(zhì)環(huán)境的建設(shè),它是圖書(shū)館的外在標(biāo)志。要在顯要位置懸掛標(biāo)語(yǔ)口號(hào),偉人、科學(xué)家畫(huà)像及名人名言,開(kāi)辟櫥窗欄、政績(jī)公開(kāi)欄等,這些人文景點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生一種文化浸潤(rùn)的效應(yīng)。館前館后種植草坪、花壇,層層疊疊綠萌垂吊,為圖書(shū)館平添了一份幽雅與寧?kù)o,使讀者置身其中感到一種美的享受。二是人文環(huán)境的建設(shè),這是高校育人環(huán)境的重點(diǎn)。主要是指人際環(huán)境,它體現(xiàn)于館員的精神面貌上。圖書(shū)館要搞好服務(wù)育人,必須高度重視館員的思想道德建設(shè)。列寧曾說(shuō)過(guò)“圖書(shū)館館員是圖書(shū)館的靈魂”,可見(jiàn)館員形象是多么重要。一方面,要制定館員道德規(guī)范,文明用語(yǔ)、服務(wù)忌語(yǔ)等加強(qiáng)館員自身修養(yǎng)。在樹(shù)立職業(yè)道德的同時(shí),時(shí)刻不忘規(guī)范自己的言行,做到言傳身教、為人師表。館員的人格、形象、語(yǔ)言,儀表、行為對(duì)大學(xué)生是一種無(wú)形而有力的影響。另一方面,全面提高館員的文化業(yè)務(wù)素質(zhì),熟悉館藏,掌握現(xiàn)代化技術(shù)手段,還應(yīng)懂點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí),為讀者當(dāng)好參謀。要求館員樹(shù)立“讀者至上”的思想,以熱情的態(tài)度及淵博的知識(shí)接待每一位讀者。堅(jiān)持把讀者服務(wù)工作與培養(yǎng)世紀(jì)人才的大目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái),并貫穿于圖書(shū)館的各項(xiàng)工作中,形成全員育人的良好機(jī)制和文明氛圍。
參考文獻(xiàn):
[1]柳斌.實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)問(wèn)題.中國(guó)教育報(bào),2003-01-09.
