時(shí)間：2022-04-11 11:04:46
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摘 要：隨著新課改的深入，情感教育越來(lái)越被諸多教育者所重視。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課程的重要組成部分，是實(shí)施情感教育的重要途徑。而在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效實(shí)施情感教育需注重方式方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué)；情感教育；方法
情感教育是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑，是推進(jìn)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的最強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力。在新課程背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)注重情感教育，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的情感，進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。那么，在閱讀教學(xué)過(guò)程中怎樣進(jìn)行情感教育呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劚救藢?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
一、通過(guò)學(xué)生朗讀、誦讀感知作者所表達(dá)的情感
古人云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”有感情的朗讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑。它把無(wú)聲的視覺(jué)文字化為有聲的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，把儲(chǔ)存信息的符號(hào)載體還原成作者所要表達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物、情景躍然紙上。學(xué)生與作者之間跨越時(shí)間、空間進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話，雙方以讀物為中介，以情傳情，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)心靈的理智轉(zhuǎn)換和情感交流。在教學(xué)的全過(guò)程中，始終貫穿著朗讀，學(xué)生才能更好地理解文本的情感。
首先是課前朗讀，課前朗讀的要求只是要學(xué)生齊讀，找出自己不會(huì)讀的字詞，達(dá)到初步了解文章內(nèi)容的目的。其次是課堂朗讀，在課堂教學(xué)中，這一次的朗讀與課前朗讀的要求有所不同，要求在前一次朗讀的基礎(chǔ)上加上自己的理解有感情的朗讀，不必齊讀；在朗讀過(guò)程中，要求學(xué)生對(duì)文章的關(guān)鍵詞、句加以勾畫圈點(diǎn)。這一次朗讀后，學(xué)生對(duì)作者所要表達(dá)的感情已有所理解，為下一步的分析課文奠定基礎(chǔ)。再次是分析后朗讀，這次朗讀是在分析課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要求較前兩次要高很多，而且只是有側(cè)重地讀，重點(diǎn)朗讀文章的主要文段，要學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上有選擇地讀，要能夠正確、流利、有情感地朗讀，讀出文章的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂(lè)，讀出學(xué)生的真情實(shí)感。例如，在教讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，第一次朗讀，學(xué)生通過(guò)朗讀初步感知文章的內(nèi)容；第二次朗讀，勾畫出一些難懂的語(yǔ)句文段；第三次朗讀，在講解的基礎(chǔ)上，基本能感受文中兩種不同的心境以及作者那種波瀾起伏的感情和對(duì)信念的執(zhí)著追求。
二、通過(guò)教師導(dǎo)讀，溝通作者、教師、學(xué)生的感情
這里所說(shuō)的導(dǎo)讀，主要是教師指導(dǎo)精讀，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)精讀，學(xué)生是教學(xué)的主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)先“情動(dòng)于己”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感，就能運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運(yùn)行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會(huì)其旨”。
如，在教學(xué)《包身工》的過(guò)程中，學(xué)生在讀解包身工起床情境一段時(shí)，開始只覺(jué)得一片混亂，并且對(duì)“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”“將身體背轉(zhuǎn)一下公然在男人面前換衣服”“蓬頭，赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)還沒(méi)睡醒的‘懶蟲’從樓上沖下來(lái)了”等情節(jié)并不能理解，第一反應(yīng)就是全班哄堂大笑，個(gè)別學(xué)生更是互相取笑。這種情況下，提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生正確理解文中所表達(dá)的感情成為必要，諸如“‘沖’字表現(xiàn)包身工當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)”“這一段寫包身工女性害羞感覺(jué)的遲鈍，是一種怎樣的心態(tài)表現(xiàn)？為什么會(huì)有這種心態(tài)的出現(xiàn)？”通過(guò)討論，學(xué)生基本能理解包身工那種被奴役、被威迫的可憐和她們長(zhǎng)久受非人的折磨變得麻木的心態(tài)以及作者對(duì)她們的深切同情。
隨著問(wèn)題的解決，學(xué)生由不懂到懂，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，逐步明白了作者在這些文字中所注入的感情，受到作者的感染，在潛移默化中與作者的心靈達(dá)到相感通，加強(qiáng)了情感體驗(yàn)。情感是“只可意會(huì)，不可言傳”的，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下獲得情感體驗(yàn)，反過(guò)來(lái)，學(xué)生心中所形成的情感又促使教師加強(qiáng)對(duì)文中的情感感應(yīng)。在這一互動(dòng)的過(guò)程中，作者、教師、學(xué)生之間的感情達(dá)到了融會(huì)貫通。
三、通過(guò)聯(lián)想、想象，感悟文中之情，實(shí)現(xiàn)情感再造
在文章的講解、品析過(guò)程中，作者、教師、學(xué)生之間的感情達(dá)到“感通”，形成共鳴。但是，閱讀教學(xué)中的情感教育并非到此為止，教學(xué)的目的不能以追求作者本意為唯一目標(biāo)，而應(yīng)憑著學(xué)生的已知，去探求、發(fā)現(xiàn)文章的各種內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)文章的理解達(dá)到原形理解和創(chuàng)造理解的結(jié)合，形成“一千個(gè)讀
者就有一千個(gè)哈姆雷特”的結(jié)果。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，聯(lián)系生活實(shí)際，拓展思維空間，觸發(fā)學(xué)生的情思，以深化情感的體驗(yàn)，獲得學(xué)以致用、學(xué)創(chuàng)相生的教學(xué)效果。具體地說(shuō)，就是在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，實(shí)現(xiàn)情感再造。
當(dāng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中，獲得某種情感體驗(yàn)后，會(huì)思緒萬(wàn)千，或者重新搜索相關(guān)的閱讀資料，回憶過(guò)去已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，挖掘自己曾有過(guò)的相似經(jīng)驗(yàn)，打開歲月塵封的大門，獲得新的認(rèn)識(shí)。在教讀《荷塘月色》時(shí)，為加深學(xué)生對(duì)文中作者情感的感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上用圖畫的形式，畫出月色下的荷塘，學(xué)生感受作者心中那淡淡的哀愁，展開想象的翅膀，畫下幾十幅不同的月色下的荷塘。這一過(guò)程開拓了學(xué)生思維的領(lǐng)域，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，無(wú)形中又使學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生了新的感受，在感受美的熏陶之后進(jìn)行美的再創(chuàng)造，再經(jīng)歷一次新的情感體驗(yàn)。
語(yǔ)文教學(xué)離不開情感教育。在新課程背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要重視情感教育，注意點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，讓學(xué)生在情的感召下以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使語(yǔ)文課堂教學(xué)變得生動(dòng)起來(lái)、輕松起來(lái)，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈、提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)目的。
對(duì)“經(jīng)驗(yàn)之塔”教育理論的批判性閱讀
一、“經(jīng)驗(yàn)之塔”的理論要點(diǎn)
一是“塔”基的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體程度分類，是教師根據(jù)學(xué)生的需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇合適媒體的理論指南。
二是“塔”的分類基礎(chǔ)——具體或抽象的程度與學(xué)習(xí)的難易無(wú)關(guān)。各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是相互聯(lián)系相互滲透的，教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系。
三是教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步抽象，防止“言語(yǔ)主義”——從概念到概念的做法。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)盡可能地以直接經(jīng)驗(yàn)作為充實(shí)的基礎(chǔ)，也要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維發(fā)展。
四是每個(gè)人的經(jīng)歷都受時(shí)空限制。位于“塔”腰階層的視聽(tīng)教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供一種戴爾所謂的“替代經(jīng)驗(yàn)”，有助于突破時(shí)空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)的矛盾，彌補(bǔ)各種直接經(jīng)驗(yàn)的不足。本文由論文聯(lián)盟//收集整理
二、以“經(jīng)驗(yàn)之塔”為核心的視聽(tīng)教學(xué)論存在的局限性
1.曾經(jīng)有一位美國(guó)教育學(xué)者批判“經(jīng)驗(yàn)之塔”的實(shí)際重點(diǎn)是放在媒體的選擇上，而不是放在學(xué)生的反應(yīng)上。但是，隨著新課改的推進(jìn)，學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)的主體，教師的課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主，媒體對(duì)現(xiàn)代教學(xué)只是起到一種輔助的作用，用來(lái)幫助教師更好地完成知識(shí)的傳輸。但是教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該隨著學(xué)生的反應(yīng)隨時(shí)改變教學(xué)策略。因此，這種只注重“媒體的選擇”而不注重“學(xué)生的反應(yīng)”的理論，必然是事倍功半的，也不可能適應(yīng)個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求。
2.“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論還有一個(gè)特殊的弱點(diǎn)，那就是它強(qiáng)調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽視整個(gè)教學(xué)過(guò)程。媒體論使人們將注意力集中于如何利用視聽(tīng)媒體特點(diǎn)使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等新思想、接受關(guān)于教學(xué)中使用媒體的新理論。
3.在關(guān)于媒體在教學(xué)過(guò)程中的作用與地位的問(wèn)題上，視聽(tīng)教學(xué)論把視聽(tīng)教材看成一種輔助教學(xué)工具，置其于輔助物的地位。而在實(shí)際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“教具”的作用，但是教具論阻礙了人們這方面的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時(shí)間來(lái)使用。因此，它們對(duì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的作用是有限的。
隨著社會(huì)的發(fā)展，教育工作者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并開始擺脫以“經(jīng)驗(yàn)之塔”為核心的試聽(tīng)教學(xué)論所帶來(lái)的一些教學(xué)誤區(qū)。越來(lái)越多的注意力被集中到教學(xué)過(guò)程和教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)中，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展更使人們認(rèn)識(shí)到了教學(xué)媒體的巨大威力，在有些領(lǐng)域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代教師和課本。由此可見(jiàn)，“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論對(duì)本世紀(jì)的教育技術(shù)發(fā)展歷程的確有非常重大的影響，只有教育工作者們都本著實(shí)事求是的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對(duì)待這一經(jīng)典理論，才能在教學(xué)過(guò)程中真正發(fā)揮它的積極作用。
[摘要]閱讀教學(xué)是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要途徑,對(duì)于陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高文化素養(yǎng)和審美能力,有著獨(dú)特的,不可替代的作用。
[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué) 語(yǔ)言美 形象美 意境美
在閱讀教學(xué)中,教師怎樣做才能更有效的達(dá)到審美教育的目的,達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢?下面筆者就“如何在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育”談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?
一、品味語(yǔ)言,發(fā)現(xiàn)美
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。高爾基說(shuō)語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。因此,欣賞作品,首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言。語(yǔ)文課本及讀本中收入了不少“語(yǔ)言美”的古今詩(shī)文。優(yōu)美的語(yǔ)言,是學(xué)生感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的豐富源泉。如《史鐵生的《我與地壇》,文字樸實(shí)、真摯。《紀(jì)念劉和珍君》的犀利、詰問(wèn),《赤壁》的磅礴、激越,《空中樓閣》的清新、婉約,《荷塘月色》疊字疊詞的運(yùn)用俯拾皆是,使文字呈現(xiàn)動(dòng)人的聲韻美等等,表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格,給讀者呈現(xiàn)著千姿百態(tài)的美感。教師應(yīng)該充分利用這些文章,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境,深入地體味不同風(fēng)格作品的語(yǔ)言的美,體會(huì)作家怎樣準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言,在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中得到美的享受。如蘇東坡的意境開闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌?赤壁懷古》,要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝,世事沉浮的懷古之幽情,就必須把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái),同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái),體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕,體會(huì)作者感慨今昔,由物及人,由人及己,抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程,由此而獲得自己的審美感悟。
教師在教學(xué)中,應(yīng)從語(yǔ)言方面入手,帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略那神態(tài)萬(wàn)千的桂林山水、嫵媚多姿的西湖秀水、嶙峋怪誕的黃山奇石,感受陽(yáng)光的溫暖、風(fēng)的清涼、夜的寧?kù)o、月的皎潔、花的清香、葉的飄零,體悟黛玉的多愁善感、諸葛的足智多謀、屈原的愛(ài)國(guó)情懷、杜甫的關(guān)注民生、王維的縱情山水、清照的無(wú)限哀思,讓學(xué)生沉醉于文學(xué)的氛圍中,沉浸在審美的愉悅里,徜徉在感悟的文學(xué)長(zhǎng)廊上,在享受的同時(shí),也在學(xué)生的心田上,撒下追求希望的種子。
二、把握形象,體會(huì)美
形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來(lái)的。車爾尼雪夫斯基說(shuō):“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位?！闭Z(yǔ)文教材中塑造了眾多的性格各異、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象具有崇高的品質(zhì),他們的思想先進(jìn),心靈高尚。在閱讀欣賞時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界,剖析他們的性格特征,激起學(xué)生思想情緒上的共鳴,明確善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn),激發(fā)蓬勃向上的熱情和追求正義的感情,逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。
如堅(jiān)持正道為理想獻(xiàn)身的屈原(《涉江》);有忠貞愛(ài)國(guó)顧全大局的藺相如(《廉頗藺相如列傳》);有正氣浩然,“留取丹心照汗青”的文天祥(《指南錄后序》)等等。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些文章時(shí),教師應(yīng)該善于從審美角度,引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界,激發(fā)學(xué)生的情感和想象,使學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶,產(chǎn)生一種精神愉悅和情感認(rèn)同,從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,提高學(xué)生的審美能力。作為藝術(shù)形象都是有審美價(jià)值的?！霸谧匀恢幸话闳怂^的‘丑’在藝術(shù)中能變成非常的美?！?羅丹語(yǔ))反面人物形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容,同樣具有審美價(jià)值,同樣能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得情緒體驗(yàn)、情感愉悅和思維快感。
三、感受意境,領(lǐng)悟美
在正確的審美觀的指導(dǎo)下,正確引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去體會(huì)作品中的意境美。教師要用生動(dòng)的語(yǔ)言,有感情的講解去感染學(xué)生,喚醒他們的審美體驗(yàn),陶冶他們的審美情操。如在講授《荷塘月色》時(shí),教師可以從不同角度開發(fā)美點(diǎn),可以欣賞文章外觀形態(tài)美(音樂(lè)美、繪畫美、建筑美),可以欣賞內(nèi)在意象美,可以欣賞文化意韻美等方面體會(huì)它的意境美,使學(xué)生從感知層、體會(huì)層不斷遞進(jìn),力求運(yùn)用“激情”、“熱情”,讓學(xué)生數(shù)次出入于美文之中,激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。這種情感的激發(fā)將使學(xué)生在內(nèi)心深處形成一個(gè)心物交感,情景交融的意象世界,從而達(dá)到與作者在心靈上的契合與情感上的共鳴。
可見(jiàn),只有把握課文的意境以及意境中的情感,以此激發(fā)學(xué)生的審美激情,才能讓學(xué)生在不知不覺(jué)間體驗(yàn)到審美的愉悅,使學(xué)生感受到美的真諦。
四、啟發(fā)學(xué)生,想象美
別林斯基曾說(shuō)過(guò):“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象”。在欣賞理解作品的意境的同時(shí),教師應(yīng)注意激活并發(fā)展學(xué)生的想象力。語(yǔ)文教材中有各種因素的美,要體會(huì)這些美,教師還需根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生一起進(jìn)行“美的加工”美的想象、美的思維,使本來(lái)枯燥單調(diào)的知識(shí)演變成形象生動(dòng)的畫面,讓學(xué)生用心去感受這些美,欣賞這些美,并用自己的手去表現(xiàn)美,想象美。
優(yōu)美的意境,能引起豐富的想象。欣賞朱自清的《荷塘月色》,重點(diǎn)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力。要讓學(xué)生想象出在清幽寂靜的夜里那流水一般的月光,月光下綽約多姿、清香四溢的荷花,一切都顯得如此恬靜、淡雅、高潔。在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想:你可曾在生活中遇到類似的意境?有的同學(xué)可能想到了在家鄉(xiāng)的夏夜,月光下靜靜流淌的小河,清新、寧?kù)o、富有詩(shī)意。作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶,從而加深了對(duì)作品的意境的理解。強(qiáng)化了自身的審美經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。
想象使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感,想象的結(jié)果使學(xué)生的思維超出了作品本身。教師可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象的訓(xùn)練臺(tái)階,使學(xué)生得到發(fā)生想象的實(shí)踐鍛煉。
高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)更能培養(yǎng)學(xué)生想象美的能力。教師可以在充分把握詩(shī)歌主旨的前提下,積極引導(dǎo)學(xué)生想象屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的執(zhí)著,想象李白“仰天大笑出門去”的狂放,想象杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的胸襟,想象岳飛“起來(lái)獨(dú)自繞階行”的惆悵……
由此可見(jiàn),美的具體性和美感的情感性,決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候,必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象,明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。所以在語(yǔ)文教學(xué)中,我們應(yīng)該重視閱讀教學(xué)中的審美教育,應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,體會(huì)美,領(lǐng)悟美,想象美,使語(yǔ)文閱讀教學(xué)像春雨,像清風(fēng),像楓葉,像瑞雪。注重閱讀教學(xué)中審美教育的滲透,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中充滿尋美的樂(lè)趣。這不僅會(huì)使學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展,而且也會(huì)使學(xué)生的人格修養(yǎng)得到完善。
論文關(guān)鍵詞:師范生 青少年名著計(jì)劃 閱讀指導(dǎo)
論文摘要:學(xué)生對(duì)名著的閱讀需要教師的指導(dǎo)和幫助,對(duì)“準(zhǔn)教師”閱讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練就顯得尤為重要。借鑒美國(guó)“青少年名著計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)師范生閱讀名著應(yīng)注重培養(yǎng)專門教師隊(duì)伍,開發(fā)相應(yīng)的教學(xué)資源。
所謂指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著,就是從名著的寶庫(kù)中擷取一些著作,在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)師生共同的閱讀、討論和感悟,用這些人類最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格。指導(dǎo)師范生閱讀教育名著,不僅是在培訓(xùn)學(xué)生,更是在培訓(xùn)未來(lái)的教師,不僅要讓他們享受到閱讀之醇美,感悟到教育之真諦,更要使他們喜歡上閱讀、能有效地閱讀、能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀。筆者從美國(guó)“青少年名著計(jì)劃”借鑒經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,談一談指導(dǎo)師范生閱讀教育名著的方式和方法。
一、名著閱讀需要指導(dǎo)培訓(xùn)
(一)閱讀不能僅憑興趣
我國(guó)中小學(xué)階段,學(xué)生的名著閱讀采用的是“添加模式”,即把名著指導(dǎo)添加到語(yǔ)文課程之中,并沒(méi)有專門的人或機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的名著閱讀[1](陳巍2009)。大學(xué)階段,師范生同樣缺少專門的課程和教師來(lái)進(jìn)行閱讀培訓(xùn),使得這些準(zhǔn)教師在閱讀內(nèi)容的選擇上有娛樂(lè)化的傾向,閱讀多以休閑為目的[2](李靜2008)。筆者曾對(duì)所在的師范學(xué)院116名師范類大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果顯示:77.1%的學(xué)生選擇雙休日和寒暑假自主閱讀名著,8%的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀,2%的學(xué)生和朋友、同學(xué)一起閱讀;47%的學(xué)生從來(lái)不和其他同學(xué)討論名著的內(nèi)容,68%的學(xué)生遇到讀不懂的名著就選擇放棄;84%的學(xué)生不能完全理解所讀名著的內(nèi)容。這種自發(fā)的、娛樂(lè)休閑式的、不求甚解的閱讀方式,難以實(shí)現(xiàn)“用最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格”。當(dāng)這些準(zhǔn)教師走向工作崗位時(shí),將難以駕馭和指導(dǎo)學(xué)生的“名著閱讀”,這將是一個(gè)可怕的惡性循環(huán)。
(二)有效閱讀需要培訓(xùn)
推動(dòng)青少年學(xué)生閱讀經(jīng)典名著,從來(lái)不是一件簡(jiǎn)單輕易的事情,早在1944年,在赫欽斯(robert m. hutchins)和阿德勒(mortimer j. adler)等人的倡導(dǎo)下,美國(guó)開始出現(xiàn)以閱讀古典名著和名著討論為主要學(xué)習(xí)方式的名著運(yùn)動(dòng)(great books movement),后來(lái)發(fā)展為享譽(yù)世界的“青少年名著計(jì)劃”。該計(jì)劃由“名著基金會(huì)”(great books foundation)推動(dòng),1992年美國(guó)教育部正式將它作為一項(xiàng)卓有成效的計(jì)劃加以開展。阿德勒為推動(dòng)計(jì)劃開展,曾走遍全國(guó),指導(dǎo)各地學(xué)生的“名著閱讀研討會(huì)”,并出版專著《如何閱讀一本書》來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作[3]。近年來(lái)劉新武、于丹、易中天等老師在《百家講壇》迅速走紅,受到人們的追捧和熱議,正折射出當(dāng)今的中國(guó)國(guó)民其實(shí)對(duì)名著有很高的興趣。目前的中國(guó)必須要有專門的人和組織來(lái)推動(dòng)名著的閱讀,這才能使中國(guó)不會(huì)與名著越走越遠(yuǎn)。
但大學(xué)生,尤其是師范生的閱讀訓(xùn)練必須跳出“名師解讀名著”的圈子,有效的名著閱讀,并不是在學(xué)生的腦海中復(fù)制名著的思想和內(nèi)容,而是希望推動(dòng)學(xué)生掌握提問(wèn)、傾聽(tīng)、討論的技巧,在與同學(xué)、教師、名著作者的思想對(duì)話過(guò)程中,學(xué)會(huì)自己去理解、感悟名著的內(nèi)涵,培養(yǎng)他們“研討”和批判思維的能力。要很好地組織學(xué)生“研討”,要求教師或組織者必須具備一定的組織能力,掌握有效傾聽(tīng)的策略和提問(wèn)的技巧,能科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的反應(yīng),使整個(gè)研討會(huì)既生動(dòng)活潑,又能緊密地圍繞中心議題不跑題。
(三)“名著資源”需要選擇和開發(fā)
世界文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),無(wú)論中國(guó)的《論語(yǔ)》、《老子》、《詩(shī)經(jīng)》,還是歐洲的《荷馬史詩(shī)》、《理想國(guó)》可被稱為“經(jīng)典”或是“名著”。在教育理論發(fā)展的歷史過(guò)程中,不少中外教育理論家、思想家也留下了許多名著。如我國(guó)教育家陶行知的全集或文選,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基、贊科夫、巴班斯基的著作,以及瑞士的皮亞杰、美國(guó)布魯納、奧蘇貝爾、加涅、布魯姆、羅杰斯等教育家心理學(xué)家的著作,它們都是公認(rèn)優(yōu)秀的“教育名著”,閱讀它們對(duì)我們有著“普遍的、永恒的”借鑒價(jià)值。看一個(gè)偉大的人是怎樣面對(duì)問(wèn)題,看一個(gè)偉大的心靈是怎樣思考問(wèn)題,必將有助于學(xué)生去理解“教育教學(xué)”這一職業(yè)、這一事業(yè)[4]。
讓師范生去閱讀一個(gè)偉大心靈寫下的偉大作品,這對(duì)于尚處于學(xué)習(xí)階段的未來(lái)教師來(lái)說(shuō),是培訓(xùn)專業(yè)能力,形成專業(yè)情意的重要渠道。由此,在眾多教育名著中,師范生選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有三個(gè):首先,閱讀的材料必須能喚起“準(zhǔn)教師”的職業(yè)情意,使他們能感悟到教育之真、善、美,使他們?cè)敢庠谶@項(xiàng)事業(yè)上堅(jiān)持發(fā)展下去;其次,閱讀材料應(yīng)適合共同探究的學(xué)習(xí)方法,老師和學(xué)生都能提出一些真正的問(wèn)題,可以起到鍛煉思維的作用;最后閱讀材料長(zhǎng)度必須適中,適合學(xué)生在課堂或課余閱讀。
二、提升指導(dǎo)水平,需要一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)
筆者所在的師范學(xué)院,有多位教師開設(shè)了諸如《當(dāng)代作家名篇賞析》、《西方經(jīng)典作家作品賞析》、《儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)》、《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》等與閱讀有關(guān)的課程。雖然這些課程有較濃厚的“解說(shuō)”性質(zhì),注重教師對(duì)原著的講解和闡釋,而較少關(guān)注學(xué)生思考和參與。但諸位教師對(duì)原著內(nèi)涵的把握卻有獨(dú)到之處,對(duì)學(xué)生思維和境界提升有很大的啟發(fā)作用。在與幾位教師商議溝通之后,筆者組織學(xué)生先行閱讀有關(guān)文獻(xiàn),然后醞釀和選擇問(wèn)題,帶著問(wèn)題去旁聽(tīng)相關(guān)教師的課程。學(xué)生們開始還安于“旁聽(tīng)”的角色,逐漸就有大膽者敢于當(dāng)堂向教師發(fā)問(wèn),甚至一度引起與原班學(xué)生的激烈沖突。任課教師向筆者抱怨“你的學(xué)生破壞了我原有的教學(xué)秩序,搶奪了我學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)”,但同時(shí)也贊賞“你的學(xué)生確實(shí)膽子大,有想法,思路敏捷也很開闊”。
在經(jīng)歷了幾次不算成功的嘗試之后,卻也引發(fā)了教師和學(xué)生的共鳴——教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式應(yīng)該有所改進(jìn)!目前由筆者主持,幾位教師共同參與的校級(jí)研究課題《指導(dǎo)師范生閱讀名著的行動(dòng)研究》,已獲得立項(xiàng)。所有課題組成員還自發(fā)組織閱讀研討活動(dòng),其目的:一是真正作為一個(gè)閱讀者來(lái)感悟閱讀的真與美;二是在研討中思考如何駕馭“研討”。在這一課題背景之下,必能推動(dòng)閱讀指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展,為師范生的閱讀培訓(xùn)打下良好理論基礎(chǔ)。
三、推動(dòng)名著閱讀,需要學(xué)校支持
面向全體師范生開設(shè)的名著指導(dǎo)課程,往往以全校公選課的形式開放,選課的學(xué)生動(dòng)輒好幾十人,甚至一百多人。而以“青少年名著計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,要很好地組織學(xué)生發(fā)言和交流,卻以三十人為最宜。筆者正于學(xué)校積極溝通,期望將教學(xué)班的人數(shù)控制在20人至30人,視選課學(xué)生的數(shù)量分班教學(xué)。另外,本課程期望分設(shè)初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)班,由多名教師共同進(jìn)行教學(xué)?？紤]到每位教師都還承擔(dān)著各自的專業(yè)教學(xué),團(tuán)隊(duì)越強(qiáng),教學(xué)效果越好,選課學(xué)生越多,教師負(fù)擔(dān)就越重。若要在教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理、教師負(fù)擔(dān)三者之間取得一個(gè)最佳平衡,確實(shí)需要管理者和教師具有高超的智慧和很好的溝通。
筆者的建議是:一方面在課程設(shè)置上,減少專業(yè)課,增加綜合實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)課。如師范生開設(shè)的《教育哲學(xué)》、《課堂管理》、《教師口語(yǔ)》等課程,完全可以與《名著閱讀》結(jié)合起來(lái),設(shè)為綜合實(shí)踐課。另一方面在教學(xué)上試行高級(jí)班指導(dǎo)初級(jí)班、中級(jí)班觀摩高級(jí)班的方式,增加學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì),提高教師的勞動(dòng)效率。這些想法和建議目前正處在實(shí)驗(yàn)論證階段,期望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能為師范生的閱讀指導(dǎo)提供可借鑒的實(shí)踐參考。
不論是指導(dǎo)教師的閱讀訓(xùn)練、師范生的閱讀訓(xùn)練還是中小學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,它們是一脈相承的整個(gè)系統(tǒng),是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家民族可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。它需要所有人參與和傾力付出,它不僅是一個(gè)讀的過(guò)程,更是一個(gè)思考、交流和承上啟下,不斷發(fā)展的過(guò)程。
【論文摘要】結(jié)合全球化時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共生性大背景，聯(lián)系當(dāng)前教育的現(xiàn)狀，運(yùn)用后現(xiàn)代的一些基本理念，以一種新的視角重新觀照教育與人的全面發(fā)展，并試圖建構(gòu)起這樣的現(xiàn)代教育觀：要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要回歸人本身，重視對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)生命整體的喚醒與培育，兼顧現(xiàn)實(shí)性與超前性原則，在現(xiàn)實(shí)中超越，在超越中創(chuàng)造，直至走向理想的目標(biāo)。
【論文關(guān)鍵詞】教育 人的全面發(fā)展 后現(xiàn)代性
也許是中西方哲學(xué)背景的差異等諸多原因，中國(guó)似乎一直在用自己固有的感性跟著西方的理論跑。當(dāng)后現(xiàn)代在全球肆虐，甚至在某種意義上被妖魔化時(shí)，我們不得不看到它走進(jìn)中國(guó)的必然性，也不得不運(yùn)用后現(xiàn)代的理念重新觀照傳統(tǒng)的教育與人的全面發(fā)展，以期在反思批判中獲得對(duì)教育與人的全面發(fā)展的全新的建構(gòu)與超越。
1.馬克思主義有關(guān)教育與人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵
1894年，《新紀(jì)元》雜志要求恩格斯用一段話來(lái)表達(dá)未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元的基本思想時(shí)，恩格斯說(shuō)：“除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。’”(注：《馬克思恩格斯全集》第39卷，第189頁(yè))在這里，不在于這一段話說(shuō)的是什么，而在于這一段話為什么可以表達(dá)未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元的基本思想。這是因?yàn)槿说娜姘l(fā)展它是馬克思主義三個(gè)組成部分的實(shí)質(zhì)和核心，是實(shí)踐的唯物主義的立足點(diǎn)。在這里，“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體”是指的一種未來(lái)的社會(huì)理想。在未來(lái)理想社會(huì)的人，應(yīng)是全面發(fā)展的人。
從這一基點(diǎn)出發(fā)，我們可以看出，馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是一個(gè)問(wèn)題不可分割的兩個(gè)方面，社會(huì)是人的集合體，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。全面發(fā)展的社會(huì)，要求全面發(fā)展的人，并為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在“七一”講話中也曾強(qiáng)調(diào)指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！彼^人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
馬克思的一生致力于批判資本主義異化勞動(dòng)，追求人的自由而全面的發(fā)展，并把它作為共產(chǎn)主義社會(huì)的主要內(nèi)容。他還研究了現(xiàn)存世界商品生產(chǎn)特殊方式，揭示了現(xiàn)存世界人的異化狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)根源。他說(shuō)：“商品形式的奧秘不過(guò)在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系?！?注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，1975年，第88-89頁(yè))可見(jiàn)，人的異化是由物的異化，即經(jīng)濟(jì)形式的異化引起的。正如宗教是人的本質(zhì)的異化一樣，商品、貨幣、金錢等物的拜物教來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。使現(xiàn)存世界革命化，就在于以生產(chǎn)力高度發(fā)展為前提，改變生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。科學(xué)社會(huì)主義則探索了人的全面發(fā)展，改變現(xiàn)存世界生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)道路?？茖W(xué)社會(huì)主義是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，人的全面發(fā)展也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。
有了這樣一些基本的認(rèn)識(shí)，我們可以這樣來(lái)理解馬克思主義的有關(guān)人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵：首先，第一層次，亦即最基本的層次，是指人能夠適應(yīng)不同的勞動(dòng)需求，把不同的社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式。而這一點(diǎn)顯然又是和舊式分工的消滅緊密相聯(lián)系的；第二個(gè)層次，即在交替變換的職能中，人的先天和后天的各種能力得到了自由的發(fā)展；第三個(gè)層次則是指社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。第一、二層次基本上從具體形態(tài)上——全面發(fā)展的個(gè)人的形態(tài)上說(shuō)的，第三個(gè)層次是從廣闊的意義（形態(tài)）上說(shuō)的，它也是第一個(gè)層次的引申和目標(biāo)；第四個(gè)層次，由前三個(gè)層次進(jìn)一步引申而來(lái)的，是指?jìng)€(gè)體和社會(huì)的諧調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。這四個(gè)層次，是在《資本論》及其手稿中關(guān)于人的全面發(fā)展的含義的完整、精確的定義，也是迄今為止我們?cè)隈R克思、恩格斯著作中所能見(jiàn)到的最具體、明確、科學(xué)的定義。這四個(gè)層次構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)，相互聯(lián)系，缺一不可。
從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，其根本途徑是教育，或者說(shuō)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要手段。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，獲得人類的解放，也應(yīng)該是教育的根本目的。
2.后現(xiàn)代與教育及人的全面發(fā)展的視域融合
有人曾說(shuō)后現(xiàn)代的話語(yǔ)是反人性、反人道的，反對(duì)一切人文關(guān)懷?？僧?dāng)我們?cè)谡J(rèn)真回顧后現(xiàn)論的生成時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在后現(xiàn)代主義理論上，確實(shí)有質(zhì)疑傳統(tǒng)啟蒙主義的人道主義話語(yǔ)的傾向，這從德里達(dá)的解構(gòu)歷史和人文主義的早期表述中可以看到，從福科的解構(gòu)歷史與主體的一系列論述也不難推導(dǎo)出對(duì)“人”這一命題的批判。但我們也應(yīng)該看到作為后現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)理論的后結(jié)構(gòu)主義理論對(duì)“人”這一主題的解構(gòu)清理，并不意味著不關(guān)懷人。只不過(guò)是去除那些虛假的、人為的面具，而恰恰是更真實(shí)地關(guān)懷人的本來(lái)存在境遇。至于后現(xiàn)代主義文化思潮本身，顯然是把對(duì)人的關(guān)懷放到首位。后現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，明顯是把人的主題放到一個(gè)解除了歷史重壓的更加真實(shí)的語(yǔ)境加以思考和表現(xiàn)。
所以，當(dāng)我們將后現(xiàn)代的顛覆性、反思性、批判性，提倡多元、平等、對(duì)話等理念引入中國(guó)的當(dāng)代教育時(shí)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這些思考能在很大的程度上打破傳統(tǒng)的教育觀，能帶給日漸生硬的教育模式新的生命氣象，而這種沖擊帶來(lái)的變化勢(shì)必會(huì)極大地推動(dòng)教育新的發(fā)展，以至更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，建構(gòu)起后現(xiàn)代的人性化的教育。
曾有一位著名教育心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)十反思=成長(zhǎng)。波斯納賦予了“反思”在“成長(zhǎng)”過(guò)程中的杠桿意義。由此，我認(rèn)為，一所學(xué)校發(fā)展的公式應(yīng)該是：歷史十反思=發(fā)展；而對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該是：現(xiàn)狀十批判=建設(shè)?？梢哉f(shuō)，這是事物發(fā)展的凸顯自我批判意識(shí)的兩個(gè)重要軌跡：人在反思中走向成長(zhǎng)，事業(yè)在批判中走向建設(shè)。
當(dāng)我們?cè)谔接懍F(xiàn)代教育的主旨時(shí)，有關(guān)教育理論逐漸形成了一種觀點(diǎn)：開發(fā)人腦。而且還有教育人士呼吁：無(wú)論學(xué)習(xí)成績(jī)處于何種狀況的學(xué)生，幾乎每一個(gè)個(gè)體都蘊(yùn)藏著極為豐富的潛能，即馬克思所說(shuō)的“人類自身沉睡著的潛力”，有待我們?nèi)ラ_發(fā)。這一說(shuō)法把教育的主旨局限于“開發(fā)人腦”，顯然未能真正找到教育的元基點(diǎn)。當(dāng)我們用反思的眼光來(lái)審視傳統(tǒng)教育和現(xiàn)行教育時(shí)，可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)教育：教育是對(duì)人生命整體的喚醒與培育，包括生理的、心理的、情感的、精神的、智慧的和技能的。也就是說(shuō)當(dāng)代教育應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生生命整體發(fā)展為核心，培養(yǎng)完整的人，建構(gòu)學(xué)生完滿的精神世界和人文關(guān)懷為主旨。正像深圳機(jī)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校所提倡的：讓生命在學(xué)習(xí)中醒著；用愛(ài)心喚醒每一個(gè)生命。關(guān)懷每一位學(xué)生的生活，讓他們每天都能過(guò)得健康愉快；引領(lǐng)每一位學(xué)生的多元智能，讓他們每一天都能得到適合自己的發(fā)展；促成每一位學(xué)生的生命整體，讓他們每一天都能得到和諧的提升。這種教育理念充分體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生生命整體發(fā)展的關(guān)愛(ài)。
除此以外，我們還應(yīng)看到，長(zhǎng)期以來(lái)的“大一統(tǒng)”教學(xué)體制下，縮小差異、防止分化的觀念根深蒂固，而且似乎形成了中國(guó)教育的一種思維定式和傳統(tǒng)心理。其實(shí)，差異是一種生態(tài)，分化是一種規(guī)律。自然界沒(méi)有差異，就不成其為自然界，沒(méi)有分化就沒(méi)有豐富多彩；人類沒(méi)有差異，就不成其為人類，沒(méi)有分化就沒(méi)有生機(jī)和活力；世界沒(méi)有差異也就不成其為世界，沒(méi)有分化也就沒(méi)有興旺發(fā)達(dá)。我們簡(jiǎn)直不敢想象：那種沒(méi)有差異、沒(méi)有分化的教育是一種什么樣的教育！用“克隆車間”來(lái)表述也許并不過(guò)分。因此，引進(jìn)后現(xiàn)代的多元，勢(shì)必給教育觀帶來(lái)新的氣象。
3.正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代教育和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的超越存在
新中國(guó)成立50年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的教育觀念和教育政策，離全體學(xué)生的全面發(fā)展的要求還相距甚遠(yuǎn)。我們的教育側(cè)重于選拔精英，因此考慮問(wèn)題的直接出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)主要是如何考試和升學(xué)，更多的是追求教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而不是人的發(fā)展，忽視了教育的超越存在。當(dāng)然不能否認(rèn)，它客觀上也在促進(jìn)人的發(fā)展。而當(dāng)我們進(jìn)入科技綜合化、經(jīng)濟(jì)全球化、發(fā)展整體化的新世紀(jì)時(shí)，我們不得不打破和調(diào)整原有的教育秩序。因此，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨的素質(zhì)教育的提出，是時(shí)代的需要，教育發(fā)展的必然，也是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。
當(dāng)人的全面發(fā)展理論向教育培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化時(shí)，我們可以說(shuō)，“人的全面發(fā)展”主要是指主體素質(zhì)的發(fā)展，而“個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)”則需要把主體素質(zhì)付諸于生活實(shí)踐，是實(shí)踐的一種結(jié)果。人在實(shí)踐中具有一定的獨(dú)立意識(shí)和自主性，因而其全面發(fā)展實(shí)際上也受制于自身的因素。一方面，一個(gè)人是否具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神，是否具有自信心、決心，同時(shí)惰性因素、安于現(xiàn)狀思想、怕冒險(xiǎn)精神是否在起著重要作用，直接影響著一個(gè)人自身的發(fā)展。一旦一個(gè)人具有了惰性而不思進(jìn)取，即使社會(huì)給其再好的發(fā)展條件和機(jī)會(huì)，也難以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。另一方面，一個(gè)人是否具有社會(huì)責(zé)任感，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)精神是否得以培養(yǎng)或養(yǎng)成。在馬克思看來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須消除舊式分工、重建個(gè)人所有制，而個(gè)人所有制必然要求生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的共同占有，這是以個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感為前提的。因此，道德素質(zhì)，民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)應(yīng)該是素質(zhì)的基本前提和根本。
當(dāng)然也有人認(rèn)為應(yīng)該更加重視能力的培養(yǎng)。其實(shí)，能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同的能力，有些能力對(duì)有些人是必需的，對(duì)另一些人則是可有可無(wú)的。再說(shuō)，現(xiàn)在許多人在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將來(lái)干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)。學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身發(fā)展所必需的基本素質(zhì)?？傊刭|(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等同于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
所以說(shuō)，從知識(shí)教育觀到能力教育觀，再到素質(zhì)教育觀，是教育觀念的重大進(jìn)步，更是當(dāng)代教育必須恪守的基本理念，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本保證，直至最終達(dá)到教育的超越存在。
十九世紀(jì)中葉，從馬克思、恩格斯提出人的全面發(fā)展到今天，有關(guān)教育與人的全面發(fā)展走過(guò)了一個(gè)不斷豐富生成、不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)所面臨的社會(huì)歷史條件畢竟與今天不同，在當(dāng)時(shí)條件下，他們通過(guò)探尋人類歷史的客觀規(guī)律，提出了人的全面發(fā)展理想，并對(duì)資本主義條件下的發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的分析和論證，這已經(jīng)是了不起的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)主義條件下人的發(fā)展?fàn)顩r，他們除了提出原則性的意見(jiàn)和進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)外，并沒(méi)有提出具體的實(shí)施意見(jiàn)，尤其沒(méi)有提出相應(yīng)的方法。因此，今天的我們既要堅(jiān)持馬克思主義的基本精神，又要結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)發(fā)展馬克思主義甚至超越馬克思主義。尤其是面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化日益全球化的今天，在當(dāng)代中國(guó)教育真實(shí)的場(chǎng)景中，作為一種文化闡釋代碼的后現(xiàn)代主義更為我們的教育理念和教育措施等方方面面提供了新的思路和新的發(fā)展。我們堅(jiān)信，只要教育本著回歸人本身，重視對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)生命整體的喚醒與培育，兼顧現(xiàn)實(shí)性與超前性原則，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)超越，在超越中努力創(chuàng)造，就一定會(huì)走向最終理想的目標(biāo)。
摘 要：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)的一個(gè)重要方面就是發(fā)揚(yáng)全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)、發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性。要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)中巧妙的運(yùn)用電教手段，是創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生思維活動(dòng)、提高教學(xué)效果的有效手段。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教育 中學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué)
1.質(zhì)疑議論，主動(dòng)探索
“學(xué)起于思，思源于疑”。教學(xué)中由提出問(wèn)題到解決問(wèn)題是訓(xùn)練思維的基本手段。學(xué)生自己發(fā)問(wèn)，能從根本上改變學(xué)生等待教師傳授知識(shí)的依賴心理，學(xué)生由被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)探索者。出現(xiàn)問(wèn)題后，上課時(shí)間更多的由學(xué)生用來(lái)小組討論以解決這些問(wèn)題。學(xué)生有了充分的學(xué)習(xí)實(shí)踐，其思維能力、分析能力、理解能力、綜合能力都能得到鍛煉，獨(dú)立閱讀能力才能得到培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，可以利用多媒體計(jì)算機(jī)將學(xué)生提出的疑問(wèn)隨機(jī)輸入，并顯示在屏幕上，同時(shí)把它們排列成序，再讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行小組討論，最后，以學(xué)生匯報(bào)的形式將問(wèn)題解決。這樣，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行“主體式教學(xué)”，改變了課堂固有模式，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。
2.創(chuàng)設(shè)情境，入景動(dòng)情
現(xiàn)行省編語(yǔ)文教材融語(yǔ)言文字訓(xùn)練與思品教育為一體，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，不但提高了學(xué)生理解、感悟語(yǔ)言文字的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和情感。利用電教手段創(chuàng)設(shè)各種情境，正式完成這一任務(wù)的最佳形式之一。小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)《公雞的臉紅了》一文中，公雞在它的朋友需要幫助時(shí)，很不禮貌地拒絕了；而當(dāng)它的屋頂被大風(fēng)刮跑后，鄰居們熱情地幫助搶修，公雞想起自己平時(shí)的表現(xiàn)，臉紅了。為了幫學(xué)生體會(huì)公雞的冷漠、以及它得到朋友們的熱情幫助后后悔、慚愧的心理，從而領(lǐng)悟朋友間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助這一主題。為此，我播放了一段無(wú)聲的錄像，展示公雞傲慢待友的故事情節(jié)以及風(fēng)雨交加的晚上，公雞急得又叫又跳，朋友們從四面八方趕來(lái)，冒雨為公雞搶修屋頂?shù)膱?chǎng)面，讓學(xué)生看圖想象（公雞會(huì)急得怎樣叫；朋友們又會(huì)怎樣進(jìn)行安慰；得到幫助后的公雞會(huì)怎樣想… …）、并要求給畫面配解說(shuō)詞（說(shuō)說(shuō)朋友們是怎樣齊心協(xié)力地幫助公雞的。）在動(dòng)人的情節(jié)中，學(xué)生通過(guò)看、想、說(shuō)、比，入真情于動(dòng)景，有了觀察的興趣自然也容易展開豐富的聯(lián)想，從而說(shuō)得生動(dòng)、比得細(xì)致，繼之深入地理解課文的主旨。
3.激發(fā)興趣，觀察感知
在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于受時(shí)間和空間的限制，教學(xué)內(nèi)容涉及到的一些事物和現(xiàn)象，學(xué)生無(wú)法看到，而低年級(jí)學(xué)生閱歷又較淺，問(wèn)題難以得到滿意的解決。教育技術(shù)，使之直觀化、具體化?！鞍俾劜蝗缫灰?jiàn)”，大量的感性材料，使孩子們有身臨其境之感，通過(guò)觀察，引發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。如：教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課，利用電視錄像將小蝌蚪找媽媽的過(guò)程展示于學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)小蝌蚪的變化有一個(gè)整體了解。然后將錄像片中蝌蚪變化的幾個(gè)階段的曲型圖片制作成教學(xué)軟件，利用電腦多媒體，將蝌蝌身體變化過(guò)程分步展示于一個(gè)畫面，學(xué)生就能如身臨其境般在課堂中理解蝌蚪長(zhǎng)成青蛙的過(guò)程。再如：學(xué)習(xí)第三冊(cè)《祖國(guó)山水多美麗》一課時(shí)，過(guò)去每講到這一課，學(xué)生只能通過(guò)同學(xué)、教師的介紹，結(jié)合圖片來(lái)了解祖國(guó)的名山大川，現(xiàn)在，利用多媒體教學(xué)軟件，既可以展示各個(gè)景點(diǎn)的聲像資料，同時(shí)又能收聽(tīng)相關(guān)介紹。隆隆之聲震耳欲聾，飛瀑彩虹，磅礴氣勢(shì)，呼之欲出。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，通過(guò)親自聽(tīng)、看，獲得了大量的知識(shí)。且記憶深刻，油然產(chǎn)生了熱愛(ài)祖國(guó)名山大川并為之自豪之情。古詩(shī)是中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，在電教實(shí)驗(yàn)班中，每一學(xué)期我們都安排了若干首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，充分利用電教媒體的優(yōu)勢(shì)，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、體會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的興趣。
4.突破難點(diǎn)，品詞品句
低年級(jí)閱讀教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，有些知識(shí)，教師用幾句教學(xué)語(yǔ)言很難表達(dá)清楚。為了突破這些難點(diǎn)，利用電教媒體，就能大大減少教學(xué)時(shí)間，而且使學(xué)生在輕松愉快中獲取知識(shí)，掌握本領(lǐng)。如《精彩的馬戲》一文，為理解“絕活”一詞，在體會(huì)課文語(yǔ)句的同時(shí)，如再讓學(xué)生觀看一段“山羊走鋼絲”的錄像，這樣對(duì)理解詞義就大有幫助。
5.深化練習(xí)，延伸擴(kuò)展
利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)，將知識(shí)實(shí)行延伸、擴(kuò)展以達(dá)到理解基礎(chǔ)上的運(yùn)用，可以較平時(shí)運(yùn)用普通教法更省時(shí)、省力，更直觀，易掌握。如教學(xué)生用“… …像… …”的句式說(shuō)話，可以運(yùn)用電教媒體手段，在圖像上出示若干本體，再以提示方式出示相應(yīng)的喻體?？梢宰寣W(xué)生很快找到本體和喻體之間的聯(lián)系，生動(dòng)形象的句子自會(huì)脫口而出。
在課后練習(xí)中，運(yùn)用多媒體電腦可以展示更多學(xué)生感興趣的習(xí)題和課文補(bǔ)充材料。用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)軟件，可以把習(xí)題的形式變得更活潑、新穎，把習(xí)題的內(nèi)容擴(kuò)展得更廣、更深，這也是課文知識(shí)內(nèi)容的補(bǔ)充。這樣在落實(shí)知識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)大了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使練習(xí)部分由枯燥，而變得有形有聲，如游戲般易操作，好掌握。
小學(xué)語(yǔ)文教材的知識(shí)內(nèi)容極為豐富，其中許多知識(shí)都是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到，摸不著，說(shuō)不清的?，F(xiàn)代化教學(xué)手段可以充分發(fā)揮其再現(xiàn)性的特點(diǎn)，把抽象的概念、難以觀察清楚的現(xiàn)象、跨越時(shí)空的事物、不易演示的實(shí)驗(yàn)通過(guò)動(dòng)畫、錄像、投影的形式進(jìn)行信息處理和圖像輸出，在顯示屏幕上微觀放大、宏觀縮小、動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂，聲色兼?zhèn)洌诙虝r(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，降低了學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的難度，充分發(fā)揮了課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體作用，使他們能夠根據(jù)自己的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)實(shí)行意義建構(gòu)，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的思維，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力的形成。
摘要:學(xué)生對(duì)名著的閱讀需要教師的指導(dǎo)和幫助,對(duì)“準(zhǔn)教師”閱讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練就顯得尤為重要。借鑒美國(guó)“青少年名著計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)師范生閱讀名著應(yīng)注重培養(yǎng)專門教師隊(duì)伍,開發(fā)相應(yīng)的教學(xué)資源。
關(guān)鍵詞:師范生 青少年名著計(jì)劃 閱讀指導(dǎo)
所謂指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著,就是從名著的寶庫(kù)中擷取一些著作,在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)師生共同的閱讀、討論和感悟,用這些人類最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格。指導(dǎo)師范生閱讀教育名著,不僅是在培訓(xùn)學(xué)生,更是在培訓(xùn)未來(lái)的教師,不僅要讓他們享受到閱讀之醇美,感悟到教育之真諦,更要使他們喜歡上閱讀、能有效地閱讀、能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀。筆者從美國(guó)“青少年名著計(jì)劃”借鑒經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,談一談指導(dǎo)師范生閱讀教育名著的方式和方法。
一、名著閱讀需要指導(dǎo)培訓(xùn)
(一)閱讀不能僅憑興趣
我國(guó)中小學(xué)階段,學(xué)生的名著閱讀采用的是“添加模式”,即把名著指導(dǎo)添加到語(yǔ)文課程之中,并沒(méi)有專門的人或機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的名著閱讀[1](陳巍2009)。大學(xué)階段,師范生同樣缺少專門的課程和教師來(lái)進(jìn)行閱讀培訓(xùn),使得這些準(zhǔn)教師在閱讀內(nèi)容的選擇上有娛樂(lè)化的傾向,閱讀多以休閑為目的[2](李靜2008)。筆者曾對(duì)所在的師范學(xué)院116名師范類大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果顯示:77.1%的學(xué)生選擇雙休日和寒暑假自主閱讀名著,8%的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀,2%的學(xué)生和朋友、同學(xué)一起閱讀;47%的學(xué)生從來(lái)不和其他同學(xué)討論名著的內(nèi)容,68%的學(xué)生遇到讀不懂的名著就選擇放棄;84%的學(xué)生不能完全理解所讀名著的內(nèi)容。這種自發(fā)的、娛樂(lè)休閑式的、不求甚解的閱讀方式,難以實(shí)現(xiàn)“用最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格”。當(dāng)這些準(zhǔn)教師走向工作崗位時(shí),將難以駕馭和指導(dǎo)學(xué)生的“名著閱讀”,這將是一個(gè)可怕的惡性循環(huán)。
(二)有效閱讀需要培訓(xùn)
推動(dòng)青少年學(xué)生閱讀經(jīng)典名著,從來(lái)不是一件簡(jiǎn)單輕易的事情,早在1944年,在赫欽斯(robert m. hutchins)和阿德勒(mortimer j. adler)等人的倡導(dǎo)下,美國(guó)開始出現(xiàn)以閱讀古典名著和名著討論為主要學(xué)習(xí)方式的名著運(yùn)動(dòng)(great books movement),后來(lái)發(fā)展為享譽(yù)世界的“青少年名著計(jì)劃”。該計(jì)劃由“名著基金會(huì)”(great books foundation)推動(dòng),1992年美國(guó)教育部正式將它作為一項(xiàng)卓有成效的計(jì)劃加以開展。阿德勒為推動(dòng)計(jì)劃開展,曾走遍全國(guó),指導(dǎo)各地學(xué)生的“名著閱讀研討會(huì)”,并出版專著《如何閱讀一本書》來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作[3]。近年來(lái)劉新武、于丹、易中天等老師在《百家講壇》迅速走紅,受到人們的追捧和熱議,正折射出當(dāng)今的中國(guó)國(guó)民其實(shí)對(duì)名著有很高的興趣。目前的中國(guó)必須要有專門的人和組織來(lái)推動(dòng)名著的閱讀,這才能使中國(guó)不會(huì)與名著越走越遠(yuǎn)。
但大學(xué)生,尤其是師范生的閱讀訓(xùn)練必須跳出“名師解讀名著”的圈子,有效的名著閱讀,并不是在學(xué)生的腦海中復(fù)制名著的思想和內(nèi)容,而是希望推動(dòng)學(xué)生掌握提問(wèn)、傾聽(tīng)、討論的技巧,在與同學(xué)、教師、名著作者的思想對(duì)話過(guò)程中,學(xué)會(huì)自己去理解、感悟名著的內(nèi)涵,培養(yǎng)他們“研討”和批判思維的能力。要很好地組織學(xué)生“研討”,要求教師或組織者必須具備一定的組織能力,掌握有效傾聽(tīng)的策略和提問(wèn)的技巧,能科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的反應(yīng),使整個(gè)研討會(huì)既生動(dòng)活潑,又能緊密地圍繞中心議題不跑題。
(三)“名著資源”需要選擇和開發(fā)
世界文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),無(wú)論中國(guó)的《論語(yǔ)》、《老子》、《詩(shī)經(jīng)》,還是歐洲的《荷馬史詩(shī)》、《理想國(guó)》可被稱為“經(jīng)典”或是“名著”。在教育理論發(fā)展的歷史過(guò)程中,不少中外教育理論家、思想家也留下了許多名著。如我國(guó)教育家陶行知的全集或文選,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基、贊科夫、巴班斯基的著作,以及瑞士的皮亞杰、美國(guó)布魯納、奧蘇貝爾、加涅、布魯姆、羅杰斯等教育家心理學(xué)家的著作,它們都是公認(rèn)優(yōu)秀的“教育名著”,閱讀它們對(duì)我們有著“普遍的、永恒的”借鑒價(jià)值?？匆粋€(gè)偉大的人是怎樣面對(duì)問(wèn)題,看一個(gè)偉大的心靈是怎樣思考問(wèn)題,必將有助于學(xué)生去理解“教育教學(xué)”這一職業(yè)、這一事業(yè)[4]。
讓師范生去閱讀一個(gè)偉大心靈寫下的偉大作品,這對(duì)于尚處于學(xué)習(xí)階段的未來(lái)教師來(lái)說(shuō),是培訓(xùn)專業(yè)能力,形成專業(yè)情意的重要渠道。由此,在眾多教育名著中,師范生選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有三個(gè):首先,閱讀的材料必須能喚起“準(zhǔn)教師”的職業(yè)情意,使他們能
感悟到教育之真、善、美,使他們?cè)敢庠谶@項(xiàng)事業(yè)上堅(jiān)持發(fā)展下去;其次,閱讀材料應(yīng)適合共同探究的學(xué)習(xí)方法,老師和學(xué)生都能提出一些真正的問(wèn)題,可以起到鍛煉思維的作用;最后閱讀材料長(zhǎng)度必須適中,適合學(xué)生在課堂或課余閱讀。
二、提升指導(dǎo)水平,需要一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)
筆者所在的師范學(xué)院,有多位教師開設(shè)了諸如《當(dāng)代作家名篇賞析》、《西方經(jīng)典作家作品賞析》、《儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)》、《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》等與閱讀有關(guān)的課程。雖然這些課程有較濃厚的“解說(shuō)”性質(zhì),注重教師對(duì)原著的講解和闡釋,而較少關(guān)注學(xué)生思考和參與。但諸位教師對(duì)原著內(nèi)涵的把握卻有獨(dú)到之處,對(duì)學(xué)生思維和境界提升有很大的啟發(fā)作用。在與幾位教師商議溝通之后,筆者組織學(xué)生先行閱讀有關(guān)文獻(xiàn),然后醞釀和選擇問(wèn)題,帶著問(wèn)題去旁聽(tīng)相關(guān)教師的課程。學(xué)生們開始還安于“旁聽(tīng)”的角色,逐漸就有大膽者敢于當(dāng)堂向教師發(fā)問(wèn),甚至一度引起與原班學(xué)生的激烈沖突。任課教師向筆者抱怨“你的學(xué)生破壞了我原有的教學(xué)秩序,搶奪了我學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)”,但同時(shí)也贊賞“你的學(xué)生確實(shí)膽子大,有想法,思路敏捷也很開闊”。
在經(jīng)歷了幾次不算成功的嘗試之后,卻也引發(fā)了教師和學(xué)生的共鳴——教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式應(yīng)該有所改進(jìn)!目前由筆者主持,幾位教師共同參與的校級(jí)研究課題《指導(dǎo)師范生閱讀名著的行動(dòng)研究》,已獲得立項(xiàng)。所有課題組成員還自發(fā)組織閱讀研討活動(dòng),其目的:一是真正作為一個(gè)閱讀者來(lái)感悟閱讀的真與美;二是在研討中思考如何駕馭“研討”。在這一課題背景之下,必能推動(dòng)閱讀指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展,為師范生的閱讀培訓(xùn)打下良好理論基礎(chǔ)。
三、推動(dòng)名著閱讀,需要學(xué)校支持
面向全體師范生開設(shè)的名著指導(dǎo)課程,往往以全校公選課的形式開放,選課的學(xué)生動(dòng)輒好幾十人,甚至一百多人。而以“青少年名著計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,要很好地組織學(xué)生發(fā)言和交流,卻以三十人為最宜。筆者正于學(xué)校積極溝通,期望將教學(xué)班的人數(shù)控制在20人至30人,視選課學(xué)生的數(shù)量分班教學(xué)。另外,本課程期望分設(shè)初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)班,由多名教師共同進(jìn)行教學(xué)。考慮到每位教師都還承擔(dān)著各自的專業(yè)教學(xué),團(tuán)隊(duì)越強(qiáng),教學(xué)效果越好,選課學(xué)生越多,教師負(fù)擔(dān)就越重。若要在教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理、教師負(fù)擔(dān)三者之間取得一個(gè)最佳平衡,確實(shí)需要管理者和教師具有高超的智慧和很好的溝通。
筆者的建議是:一方面在課程設(shè)置上,減少專業(yè)課,增加綜合實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)課。如師范生開設(shè)的《教育哲學(xué)》、《課堂管理》、《教師口語(yǔ)》等課程,完全可以與《名著閱讀》結(jié)合起來(lái),設(shè)為綜合實(shí)踐課。另一方面在教學(xué)上試行高級(jí)班指導(dǎo)初級(jí)班、中級(jí)班觀摩高級(jí)班的方式,增加學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì),提高教師的勞動(dòng)效率。這些想法和建議目前正處在實(shí)驗(yàn)論證階段,期望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能為師范生的閱讀指導(dǎo)提供可借鑒的實(shí)踐參考。
不論是指導(dǎo)教師的閱讀訓(xùn)練、師范生的閱讀訓(xùn)練還是中小學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,它們是一脈相承的整個(gè)系統(tǒng),是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家民族可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。它需要所有人參與和傾力付出,它不僅是一個(gè)讀的過(guò)程,更是一個(gè)思考、交流和承上啟下,不斷發(fā)展的過(guò)程。
【論文關(guān)鍵詞】閱讀能力 教育
【論文摘要】閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。本文從學(xué)生的閱讀興趣的培養(yǎng)、掌握閱讀的技能和方法、閱讀態(tài)度等方面進(jìn)行探究。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！遍喿x能夠溝通人與外部世界的聯(lián)系，獲取外部的信息和知識(shí)，認(rèn)識(shí)豐富多彩的世界，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會(huì)空間。閱讀能夠發(fā)展人的語(yǔ)言，發(fā)展人的感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)等閱讀能力，表達(dá)與交流的能力，收集和處理信息的能力，思維能力和審美能力。其實(shí)閱讀也是生命活動(dòng)，是一種生活，是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活。無(wú)論你是學(xué)生還是成人都需要閱讀。由此可見(jiàn)閱讀能力教育是多么的重要，可以說(shuō)閱讀能力教育是我們中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重要的一部分。接下來(lái)我就談?wù)剬?duì)閱讀能力教育的幾點(diǎn)淺顯看法：
閱讀能力教育首先要培養(yǎng)的就是學(xué)生的閱讀興趣。孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”濃厚的興趣可以讓學(xué)生持之以恒地閱讀，在閱讀中精神也更集中。讀書百遍，其義自見(jiàn)。閱讀首先要有量的積累，而支撐學(xué)生堅(jiān)持下去的因素，除了頑強(qiáng)的意志之外，更好更有效的方法還是興趣。那么作為一個(gè)語(yǔ)文老師，我個(gè)人認(rèn)為我們可以立足于課堂，應(yīng)用自己的學(xué)識(shí)、思想和人格魅力影響學(xué)生，重視學(xué)生的感情和思考，在積極引導(dǎo)中，化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為活潑，使學(xué)生入“迷”。也可以通過(guò)設(shè)立多種形式的閱讀課、舉辦閱讀競(jìng)賽等形式來(lái)激發(fā)提高學(xué)生的閱讀興趣。在條件好的情況下還可以在教室里設(shè)立一個(gè)圖書角，讓同學(xué)們把自己的一些書或是把學(xué)校的書借出來(lái)選擇有益于學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的書籍放在其中，讓大家可以有書看有書讀，從而形成人人愛(ài)好閱讀的好氛圍。
其次是要教育引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的技能和方法。俗話說(shuō)：“授之以魚不如授之以漁”。閱讀，作為一種基本的智力技能，包涵一定的能力層級(jí)，教師應(yīng)避免教學(xué)中閱讀指導(dǎo)的隨意性和零散現(xiàn)象，力求有一定的指導(dǎo)體系，能系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生的閱讀能力和閱讀方法進(jìn)行點(diǎn)撥。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息傳播的速度也越來(lái)越快。面對(duì)琳瑯滿目的書籍，我們?cè)撊绾芜x擇呢？其實(shí)閱讀最簡(jiǎn)要的方式有三種：精讀、泛讀、瀏覽。精讀即仔細(xì)地詳細(xì)解釋，深入細(xì)致地研讀，也就是逐字逐句地讀；泛讀即學(xué)會(huì)大體了解所讀文章的寫作思路，大略了解文章的思想內(nèi)容，也就是大略地泛泛地讀；瀏覽即在比較短的時(shí)間里將要讀的東西掃視一遍，掌握大體的內(nèi)容，也就是“一目十行”地讀。例如：對(duì)一些重點(diǎn)課文或者優(yōu)秀的作品，就要學(xué)生字斟句酌，仔細(xì)品味；而有些報(bào)刊雜志就可以采取泛讀的方式，只要能抓住大概意思就可以。新課標(biāo)規(guī)定，閱讀一般的現(xiàn)代文每分鐘不少于500字。對(duì)閱讀價(jià)值不高的讀物，就可以隨便翻翻，看看重點(diǎn)句子或者標(biāo)題。
另外閱讀切忌過(guò)過(guò)眼癮，讀完就丟一邊的態(tài)度。朱熹在《朱子家訓(xùn)》中有一名句：“余嘗謂：讀書有三到，謂心到、口到、眼到?！遍喿x要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，對(duì)一些重點(diǎn)的字詞句篇章，要記在讀書筆記或者閱讀卡片上；對(duì)一些難點(diǎn)就要圈點(diǎn)勾畫，利用工具書，及時(shí)解決。
再次是引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟所閱讀的作品。閱讀作品的過(guò)程就是跟作者交流情感的過(guò)程。閱讀一篇課文，首先要感悟課文的大概內(nèi)容，也就是能夠基本知道課文的結(jié)構(gòu)，寫作思路。重點(diǎn)段落是一篇作品的核心，也是作者要寫的主旨所在。抓住重點(diǎn)段落，揣摩重點(diǎn)詞句是讀通文章的鑰匙。很多優(yōu)秀的作品都能引起讀者的共鳴。激發(fā)學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生的思路，讓學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)同閱讀結(jié)合起來(lái)，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解。
最后是好的閱讀習(xí)慣同樣也不容忽視。圣賢孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！遍喿x要勤動(dòng)腦，善思考。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭?！遍喿x時(shí)要摘錄要點(diǎn)，可以是段落，也可以是優(yōu)美的句子，好的詞語(yǔ)等?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)》這首詩(shī)里面，告訴我們閱讀要把握時(shí)間，持之以恒，堅(jiān)持不懈。
閱讀能力是綜合性很強(qiáng)的能力，是一種特殊的能力，是由多種心理因素組成的復(fù)雜智力活動(dòng)。而閱讀能力教育自然也就是一項(xiàng)非同一般的教學(xué)工作，是一項(xiàng)比較艱巨的教育教學(xué)工作，它需要我們師生的共同努力。
摘要：高職教育人才培養(yǎng)模式和教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)特性要求高職英語(yǔ)教學(xué)須以能力為本，重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要的部分，培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀理解能力是閱讀課的主要目的。而在英語(yǔ)教學(xué)各環(huán)節(jié)中，閱讀理解能力是衡量外語(yǔ)水平的重要標(biāo)志之一。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 高職英語(yǔ) 應(yīng)用能力
在英語(yǔ)教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，閱讀的過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程，閱讀有助于鞏固和擴(kuò)大詞匯、豐富語(yǔ)言知識(shí)、提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。閱讀可以訓(xùn)練思維能力、理解能力、概括能力與判斷能力?！皞?cè)重培養(yǎng)閱讀能力”是教學(xué)大綱規(guī)定的高職英語(yǔ)教學(xué)目的之一，是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用英語(yǔ)技能的一個(gè)基本方法，又是落實(shí)詞法、句法及語(yǔ)篇的主要途徑。英語(yǔ)閱讀就是利用相關(guān)的英語(yǔ)知識(shí)和非英語(yǔ)知識(shí)去解讀包含一定英語(yǔ)知識(shí)和非英語(yǔ)知識(shí)的閱讀材料。英語(yǔ)知識(shí)是指英語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及篇章知識(shí)的總和；非英語(yǔ)知識(shí)是指英語(yǔ)知識(shí)以外的背景知識(shí),即直接或間接獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總和。加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練可以為學(xué)生創(chuàng)造大量獲取語(yǔ)言知識(shí)和大量運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)和條件。在課內(nèi)外的閱讀中既可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析、綜合并從中獲得信息的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，學(xué)會(huì)欣賞英語(yǔ)文學(xué)作品的美，通過(guò)自然滲透，陶冶學(xué)生良好的情操。
1 閱讀教學(xué)有助于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)詞匯內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)
通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，能適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)生詞匯的內(nèi)涵與外延，增強(qiáng)英語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，架起詞匯學(xué)習(xí)與跨文化交際的橋梁，從而激活學(xué)生思維。詞匯是構(gòu)成英語(yǔ)大廈的基石，而教材往往只給出了詞匯的基本含義，對(duì)其它的用法沒(méi)有解釋。因此只有在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在充分掌握詞匯基本含義的同時(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到在不同的語(yǔ)境下，詞匯有著豐富的外延；此外，通過(guò)比較詞匯在中西文化中的不同，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到詞匯的使用在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家的文化。例如，在動(dòng)物詞匯教學(xué)中，人們對(duì)dog, tiger與dragon, horse與 ox, sheep與 goat等的不同的看法和用法。 “dog”在外國(guó)被視為與人一樣尊貴的動(dòng)物，因而有“l(fā)ove me, love my dog”之說(shuō),而“dragon”在中國(guó)被認(rèn)為是吉祥之物，但在外國(guó)卻是邪惡的化身； “sheep”在英語(yǔ)中表示好人，能干的人，而 “goat”表示壞人和不能干的人。
通過(guò)此類教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的積極性和興趣性，激活了學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，從而增強(qiáng)了他們英語(yǔ)應(yīng)用能力，為高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生以后的就業(yè)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的過(guò)程。對(duì)詞匯內(nèi)涵與外延的掌握，是高職學(xué)生將來(lái)從事中、小學(xué)英語(yǔ)教育和一些簡(jiǎn)單的涉外翻譯工作的先決條件。
2 閱讀教學(xué)有助于增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，滲透有關(guān)英美文化
高職英語(yǔ)閱讀教材在選材上注重趣味性、信息性、可思性、時(shí)代性前瞻性，體裁多樣，題材廣泛，主要涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、文化風(fēng)俗和風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，融思想性、知識(shí)性和真實(shí)性為一體。
英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，而語(yǔ)言是文化的載體。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，結(jié)合閱讀材料，講授相關(guān)的背景知識(shí)，尤其是有關(guān)英美文化的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)東西方文化差別的意識(shí)，有助于學(xué)生正確的使用語(yǔ)言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要做到這一點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語(yǔ)句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，在起始階段使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解。”
3 閱讀教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生攝取信息、處理信息的能力
隨著信息社會(huì)的出現(xiàn)，教育既要傳播信息，又要培養(yǎng)學(xué)生攝取信息、處理信息的能力，而閱讀教學(xué)的目的就是在于培養(yǎng)交際性閱讀能力，即有效地獲取書面信息，并對(duì)此信息進(jìn)行分析，推理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)交際的目的。
在高職閱讀教學(xué)中，一方面為了達(dá)到各類考試的要求，另一方面要使學(xué)生滿足將來(lái)就業(yè)的需要，所以教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生迅速而準(zhǔn)確的把握語(yǔ)篇中的信息能力為主要任務(wù)。一篇閱讀材料所包含的信息是多種多樣的，具體的，隱藏的，暗示的等等。例如，你會(huì)經(jīng)常碰到象“infer（揣測(cè)）、imply（暗示）”這一類的詞，要求學(xué)生根據(jù)這個(gè)段落揣摩出作者的寫作意圖、文中說(shuō)話者的引申義、文中沒(méi)有直接陳述但卻有所暗示的信息；甚至根據(jù)作者已經(jīng)談到的內(nèi)容，imagine （想象）作者在下一個(gè)段落（原文中并沒(méi)有）可能會(huì)說(shuō)些什么。這就要求學(xué)生不僅要快速的獲取具體的文字信息，還要在給定的時(shí)間內(nèi)掌握包含在字里
行間隱藏、暗示的信息，這不僅對(duì)學(xué)生做題速度有較高的要求，而且對(duì)其深層理解力，也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的擴(kuò)張力（即素質(zhì)）提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生對(duì)一篇文章攝取信息、處理信息的能力，也是英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的一種表現(xiàn)。
4 閱讀教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、總結(jié)歸納的能力
英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的知識(shí)型方法正迅速地向語(yǔ)言交際運(yùn)用型教學(xué)方法過(guò)渡。在對(duì)高職學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)中，進(jìn)行閱讀教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握正確的閱讀方法，形成科學(xué)的閱讀技巧，能夠促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫譯全面發(fā)展，大面積提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
總之，高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)須在與其他課程一起培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的同時(shí)，注重閱讀能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用技能。
摘要：高職教育人才培養(yǎng)模式和教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)特性要求高職英語(yǔ)教學(xué)須以能力為本，重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要的部分，培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀理解能力是閱讀課的主要目的。而在英語(yǔ)教學(xué)各環(huán)節(jié)中，閱讀理解能力是衡量外語(yǔ)水平的重要標(biāo)志之一。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 高職英語(yǔ) 應(yīng)用能力
在英語(yǔ)教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，閱讀的過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程，閱讀有助于鞏固和擴(kuò)大詞匯、豐富語(yǔ)言知識(shí)、提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。閱讀可以訓(xùn)練思維能力、理解能力、概括能力與判斷能力?！皞?cè)重培養(yǎng)閱讀能力”是教學(xué)大綱規(guī)定的高職英語(yǔ)教學(xué)目的之一，是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用英語(yǔ)技能的一個(gè)基本方法，又是落實(shí)詞法、句法及語(yǔ)篇的主要途徑。英語(yǔ)閱讀就是利用相關(guān)的英語(yǔ)知識(shí)和非英語(yǔ)知識(shí)去解讀包含一定英語(yǔ)知識(shí)和非英語(yǔ)知識(shí)的閱讀材料。英語(yǔ)知識(shí)是指英語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及篇章知識(shí)的總和；非英語(yǔ)知識(shí)是指英語(yǔ)知識(shí)以外的背景知識(shí),即直接或間接獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總和。加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練可以為學(xué)生創(chuàng)造大量獲取語(yǔ)言知識(shí)和大量運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)和條件。在課內(nèi)外的閱讀中既可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析、綜合并從中獲得信息的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，學(xué)會(huì)欣賞英語(yǔ)文學(xué)作品的美，通過(guò)自然滲透，陶冶學(xué)生良好的情操。
1 閱讀教學(xué)有助于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)詞匯內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)
通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，能適當(dāng)擴(kuò)展學(xué)生詞匯的內(nèi)涵與外延，增強(qiáng)英語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，架起詞匯學(xué)習(xí)與跨文化交際的橋梁，從而激活學(xué)生思維。詞匯是構(gòu)成英語(yǔ)大廈的基石，而教材往往只給出了詞匯的基本含義，對(duì)其它的用法沒(méi)有解釋。因此只有在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在充分掌握詞匯基本含義的同時(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到在不同的語(yǔ)境下，詞匯有著豐富的外延；此外，通過(guò)比較詞匯在中西文化中的不同，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到詞匯的使用在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家的文化。例如，在動(dòng)物詞匯教學(xué)中，人們對(duì)dog, tiger與dragon, horse與 ox, sheep與 goat等的不同的看法和用法。 “dog”在外國(guó)被視為與人一樣尊貴的動(dòng)物，因而有“l(fā)ove me, love my dog”之說(shuō),而“dragon”在中國(guó)被認(rèn)為是吉祥之物，但在外國(guó)卻是邪惡的化身； “sheep”在英語(yǔ)中表示好人，能干的人，而 “goat”表示壞人和不能干的人。
通過(guò)此類教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的積極性和興趣性，激活了學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，從而增強(qiáng)了他們英語(yǔ)應(yīng)用能力，為高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生以后的就業(yè)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的過(guò)程。對(duì)詞匯內(nèi)涵與外延的掌握，是高職學(xué)生將來(lái)從事中、小學(xué)英語(yǔ)教育和一些簡(jiǎn)單的涉外翻譯工作的先決條件。
2 閱讀教學(xué)有助于增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，滲透有關(guān)英美文化
高職英語(yǔ)閱讀教材在選材上注重趣味性、信息性、可思性、時(shí)代性前瞻性，體裁多樣，題材廣泛，主要涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、文化風(fēng)俗和風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，融思想性、知識(shí)性和真實(shí)性為一體。
英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，而語(yǔ)言是文化的載體。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，結(jié)合閱讀材料，講授相關(guān)的背景知識(shí)，尤其是有關(guān)英美文化的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)東西方文化差別的意識(shí)，有助于學(xué)生正確的使用語(yǔ)言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要做到這一點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語(yǔ)句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，在起始階段使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解?！?
3 閱讀教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生攝取信息、處理信息的能力
隨著信息社會(huì)的出現(xiàn)，教育既要傳播信息，又要培養(yǎng)學(xué)生攝取信息、處理信息的能力，而閱讀教學(xué)的目的就是在于培養(yǎng)交際性閱讀能力，即有效地獲取書面信息，并對(duì)此信息進(jìn)行分析，推理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)交際的目的。
在高職閱讀教學(xué)中，一方面為了達(dá)到各類考試的要求，另一方面要使學(xué)生滿足將來(lái)就業(yè)的需要，所以教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生迅速而準(zhǔn)確的把握語(yǔ)篇中的信息能力為主要任務(wù)。一篇閱讀材料所包含的信息是多種多樣的，具體的，隱藏的，暗示的等等。例如，你會(huì)經(jīng)常碰到象“infer（揣測(cè)）、imply（暗示）”這一類的詞，要求學(xué)生根據(jù)這個(gè)段落揣摩出作者的寫作意圖、文中說(shuō)話者的引申義、文中沒(méi)有直接陳述但卻有所暗示的信息；甚至根據(jù)作者已經(jīng)談到的內(nèi)容，imagine （想象）作者在下一個(gè)段落（原文中并沒(méi)有）可能會(huì)說(shuō)些什么。這就要求學(xué)生不僅要快速的獲取具體的文字信息，還要在給定的時(shí)間內(nèi)
掌握包含在字里行間隱藏、暗示的信息，這不僅對(duì)學(xué)生做題速度有較高的要求，而且對(duì)其深層理解力，也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的擴(kuò)張力（即素質(zhì)）提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生對(duì)一篇文章攝取信息、處理信息的能力，也是英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的一種表現(xiàn)。
4 閱讀教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、總結(jié)歸納的能力
英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的知識(shí)型方法正迅速地向語(yǔ)言交際運(yùn)用型教學(xué)方法過(guò)渡。在對(duì)高職學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)中，進(jìn)行閱讀教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握正確的閱讀方法，形成科學(xué)的閱讀技巧，能夠促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫譯全面發(fā)展，大面積提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
總之，高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)須在與其他課程一起培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的同時(shí)，注重閱讀能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用技能。
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠遠(yuǎn)、博大精深，具有極為深遠(yuǎn)的影響力。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，要滲透和融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育知識(shí)，使小學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，感受和領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而較好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的教學(xué)效果，提升小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和能力。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀；課堂；滲透
中國(guó)上下五千年的歷史蘊(yùn)藏有極其豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀課堂之中，可以充分滲透和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育知識(shí)，使小學(xué)生接觸和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和文化內(nèi)涵，較好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的意義分析
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是傳承我國(guó)中華民族文化的重要途徑之一，它可以增加小學(xué)生的閱讀量，開闊小學(xué)生的視野，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知深度，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育知識(shí)滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的必要性，具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：
1．與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上滲透和引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，與小學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合，由于小學(xué)生具有極強(qiáng)的記憶力，可以極為容易地記憶瑯瑯上口的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，從而較好地豐富小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)體系，與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理規(guī)律充分契合，極大地增強(qiáng)了小學(xué)生的閱讀水平和能力。
2．與語(yǔ)文閱讀教學(xué)任務(wù)相契合
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，還可以使小學(xué)生充分感受和體悟到愛(ài)國(guó)主義精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而領(lǐng)略到中國(guó)漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，更好地揣摩中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想道德情感內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中的滲透路徑探索
1．明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，要充分意識(shí)到文化多元化的趨勢(shì)和潮流，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科的重要意義和作用，要通過(guò)明確小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，奠定小學(xué)生基本的文化素養(yǎng)，塑造小學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要適應(yīng)新時(shí)期的變化，突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教育理念，以系統(tǒng)的、開放的視野和眼光，全面設(shè)計(jì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。
2．注重層次化的小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，教師要根據(jù)不同階段的小學(xué)生，提出不同的閱讀要求，要針對(duì)不同階段的學(xué)生提出不同的傳統(tǒng)文化教育方法，采用層次化的教育措施和手段，較好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透。具體來(lái)說(shuō)，在小學(xué)低年級(jí)階段，要將視線集中于小學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主、思想和情感的指導(dǎo)為輔助，奠定學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。以語(yǔ)言為例，可以借助于字謎這種特有的漢字文化，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)漢字，體味到漢字所具有的獨(dú)特趣味性，更為深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文化的內(nèi)在神奇和奧妙。另外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書法、象棋等傳統(tǒng)文化，增進(jìn)小學(xué)生的識(shí)字能力，并且還可以利用詞串的方式了解和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)容，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸透；在小學(xué)中年級(jí)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多閱讀，并倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行相互的交流和合作，以充分激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的閱讀興趣。以對(duì)子歌和對(duì)聯(lián)為例，可以讓中年級(jí)的小學(xué)生朗讀對(duì)子，如：“山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹”、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，通過(guò)對(duì)子的讀誦，可以充分激活學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和熱情，也較好地實(shí)現(xiàn)記誦；在小學(xué)高年級(jí)階段，要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分析和理解，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中的部分詞句進(jìn)行深入的探討和體會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和能力。以“對(duì)聯(lián)”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化為例，要增加高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀難度，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和把握不同類型的對(duì)聯(lián)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的探究性閱讀和個(gè)性化閱讀，增進(jìn)學(xué)生在傳統(tǒng)文化閱讀中的情感理解和道德體悟，豐富學(xué)生的語(yǔ)文閱讀知識(shí)。
3．將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀之中，提升學(xué)生的閱讀興趣
為了更好地在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)內(nèi)容入手：（1）古詩(shī)詞的背誦閱讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上穿插古詩(shī)詞的背誦閱讀，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的背誦閱讀，感受和體味古詩(shī)詞獨(dú)特而優(yōu)美的意境，體悟古詩(shī)詞中精練的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的思想情感，可以利用古詩(shī)詞的易記易背的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳誦。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩薩蠻》、《卜算子》等，使學(xué)生通過(guò)意境悠遠(yuǎn)、文化氛圍濃郁的古詩(shī)詞，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精妙。并且，在講授和閱讀《氓》、《采薇》篇章之后，還可以讓學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》、《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》、《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》等其他閱讀名篇，以實(shí)現(xiàn)延伸和拓展閱讀，更好地提升小學(xué)生的閱讀能力。（2）寓言、傳說(shuō)及歷史故事的閱讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑⒀?、傳說(shuō)及歷史故事等，如：《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《牛郎織女》等，通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的寓言、傳說(shuō)故事，刻畫出鮮明而生動(dòng)的人物形象，并以其詼諧幽默的特點(diǎn)令人印象深刻，難以忘懷。同時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中的歷史故事的閱讀，可以培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，如閱讀歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，就可以使學(xué)生明白這個(gè)歷史故事所蘊(yùn)含的知錯(cuò)能改、寬容大度的道德品質(zhì)，體悟其中內(nèi)蘊(yùn)的深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)《坐井觀天》的寓言故事，可以讓學(xué)生理解思想目光短淺的自負(fù)心理的害處，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)。（3）傳統(tǒng)歷史文化的閱讀?？梢宰寣W(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，通過(guò)閱讀《圓明園的毀滅》了解八國(guó)聯(lián)軍侵略中華的史實(shí)；通過(guò)閱讀《絲綢之路》把握各民族之間友好交流的歷史，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化情感。（4）中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中穿插和融入中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀，小學(xué)生通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)選讀，可以領(lǐng)略到孔明的有膽有識(shí)、足智多謀；周瑜的心胸狹隘、小氣善妒；魯智深的智勇雙全等，從而更為全面的了解歷史背景和文化狀態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
4．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生日常生活的相融
為了更好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的教學(xué)效果，可以將傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化閱讀的情境與生活情境相融合，感受到真實(shí)的、可以觸摸的情境和氛圍，則可以更為深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和體悟。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合《牛郎織女》的閱讀故事，使學(xué)生感受到古代人民對(duì)于自由美好情感的向往之情，教師可以將這個(gè)傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容與生活中的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)、傳統(tǒng)情人節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好地凈化自己的心靈，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于美好生活的熱切向往之情。
5．開展豐富多樣的民俗文化活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，還可以結(jié)合豐富多樣的民俗文化活動(dòng)形式，使學(xué)生領(lǐng)略和體會(huì)到獨(dú)特別致的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如：可以將閩南文化引入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，通過(guò)鮮明富于特色的民俗文化活動(dòng)，使學(xué)生喜愛(ài)閩南民俗，增進(jìn)對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教師可以在小學(xué)閱讀課堂中讓學(xué)生學(xué)習(xí)閩南歌曲和閩南語(yǔ)言，并播放閩南流行的歌仔戲，呈現(xiàn)豐富多樣的閩南歌仔戲中的樂(lè)器，使學(xué)生領(lǐng)略到閩南文化民俗之美。還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中了解閩南文化和語(yǔ)言，如：龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中有“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”一句，其中“斜”字的閩南發(fā)音為“xia”，而非“xie”，從而使學(xué)生感受到閩南文化民俗與漢語(yǔ)的差異和音韻的變化。另外，還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中向?qū)W生介紹閩南的宗教文化、民間藝術(shù)等，如：可以向?qū)W生講述閩南文化信奉的媽祖、道教等；并向?qū)W生介紹閩南文化極為流行的紙畫、剪紙、木偶、高甲戲、梨園戲等，從而更好地豐富學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)?？偠灾?，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，教師可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知水平，選取適宜的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將其滲透和融入到閱讀課堂的教學(xué)之中，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心地揣摩和體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和情感，在教學(xué)中不斷推陳出新，充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到較大的提升，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
作者:連雪卿 單位:福建省大田縣教育研究室
【摘要】在科學(xué)技術(shù)和教學(xué)水平大力發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，小學(xué)生的心理素質(zhì)出現(xiàn)了較大的變化，相應(yīng)的心理問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)，成為眾多學(xué)者研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)貫穿到小學(xué)教育的每一個(gè)角落，任何學(xué)科的開展都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)，而閱讀教學(xué)又是語(yǔ)文課程中的主體，將小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透到心理健康教育方面，不僅能滿足新時(shí)代教育發(fā)展理念的需求，同時(shí)也能夠在很大程度上改善學(xué)生的心理素質(zhì)，具有很大的教育意義。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué);心理健康教育
一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育的原則
閱讀教學(xué)是指以老師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體的一種有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思維能力的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。而心理健康教育則是指教師按照小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)設(shè)定的特殊的心理健康教育方法，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和生理素質(zhì)。將閱讀教學(xué)滲透到心理健康教育中能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和素質(zhì)，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。根據(jù)相關(guān)教育理論體系規(guī)定，小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透心理健康教育的原則主要包括：因材施教原則、循序漸進(jìn)原則、尊重主體原則、面向全體原則等。因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育必須依據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展水平，根據(jù)小學(xué)生的心理健康差異對(duì)癥下藥，并以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)設(shè)置合理的教學(xué)模式。
二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育的現(xiàn)狀分析
（一）小學(xué)生在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀
第一，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中存在較大的厭倦、焦慮心理。他們年齡較小，好動(dòng)，在長(zhǎng)時(shí)間的固定閱讀模式過(guò)程中思想往往會(huì)開小差，無(wú)法集中注意力對(duì)文章進(jìn)行仔細(xì)分析，并對(duì)密集的文字產(chǎn)生厭倦心理，導(dǎo)致文章主旨無(wú)法把握，出錯(cuò)率較高。第二，對(duì)閱讀學(xué)習(xí)的興趣較弱。另外，由于課堂上封建、落后的教學(xué)模式，導(dǎo)致許多學(xué)生積極性不高，甚至產(chǎn)生厭倦心理。除此之外，學(xué)生注意力不集中，語(yǔ)文閱讀文章質(zhì)量差等也是影響小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵因素，都會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)水平的提高造成一定影響。
（二）教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育的現(xiàn)狀
從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育中主要存在的問(wèn)題有：教學(xué)目標(biāo)不明確、兩者結(jié)合程度不緊密、語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)、對(duì)課本研究不夠透徹等等。小學(xué)生屬于智力和心理發(fā)展的關(guān)鍵期，教師如果不能合理滿足心理發(fā)展的需求，在該教學(xué)過(guò)程中不能領(lǐng)悟心理健康教育的重要性，將會(huì)使小學(xué)生錯(cuò)過(guò)滲透的最佳時(shí)期。
三、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)滲透心理健康教育的具體策略
（一）創(chuàng)造有趣的課堂環(huán)境
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的開展主要是通過(guò)教材上的文章來(lái)實(shí)現(xiàn)的，為了能夠在語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)心理健康教育的滲透，需要教師在教學(xué)過(guò)程中明確本課的主題，并能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)性。就以三年級(jí)語(yǔ)文課本中的《翠鳥》為例，教師在上課之前明確本課的教學(xué)主題為引導(dǎo)學(xué)生親近大自然，與大自然中的一草一木，每一個(gè)生物都能平等對(duì)待。在上課過(guò)程中為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，了解翠鳥的外貌特征，可利用PPT來(lái)展示翠鳥的外部輪廓，讓學(xué)生在讀完課本后，通過(guò)繪畫自行填滿空余的部分，這樣一方面加深了學(xué)生對(duì)翠鳥的了解度，也有利于學(xué)生能夠更加了解動(dòng)物寫作需要掌握的順序與技巧。
（二）為學(xué)生創(chuàng)造二次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)
心理健康教育的滲透工作不僅可以在課堂中開展，也可融入課后學(xué)習(xí)中，為學(xué)生提供二次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)翠鳥的過(guò)程中，同學(xué)們已經(jīng)了解到大自然的奧妙以及懂得了應(yīng)該尊重大自然的每一種事物。就以《翠鳥》學(xué)習(xí)為例，教師可為學(xué)生布置課后任務(wù)，讓他們尋找自己最喜歡的一個(gè)動(dòng)物，在具體觀察后對(duì)自己喜歡的外貌進(jìn)行外貌描寫，或是進(jìn)行簡(jiǎn)單繪畫。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱情與積極性，從而又為對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育提供了第二重保護(hù)?？傊谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入心理健康教育是語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也是突顯語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)的重要途徑之一，需要教師能夠積極專研課本知識(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)有趣的課堂環(huán)境。
四、小結(jié)
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)作為提高學(xué)生心理健康教育的主要途徑之一，對(duì)我國(guó)整體教學(xué)水平的提高具有至關(guān)重要的作用。相關(guān)教育部門和教師必須結(jié)合小學(xué)閱讀的教學(xué)現(xiàn)狀，遵循因材施教、循序漸進(jìn)等原則，將其與心理健康教育有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)環(huán)境和氛圍！
作者:楊慧玲 單位:黑龍江省哈爾濱市繼紅小學(xué)校
摘要：心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。語(yǔ)文閱讀素材蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，而教師潛移默化的影響，讓心理健康教育在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透具有可行性。因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)深入挖掘閱讀素材所蘊(yùn)含的心理健康教育內(nèi)容，延伸課外閱讀，滲透積極的心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文閱讀；心理健康；可行性；對(duì)策
語(yǔ)文是一門綜合性學(xué)科，兼具“工具性”和“人文性”的雙重功能。在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會(huì)背景下，教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，不僅要強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科教育的“工具性”，同時(shí)也要重視“人文性”。而語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”教育，主要體現(xiàn)的是一種思想和情感的教育，是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的有效途徑。心理健康教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有積極的意義。尤其是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)背景下，小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)日益加重，心理問(wèn)題的出現(xiàn)也就在所難免。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視小學(xué)生的心理健康教育，為促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文中，筆者從更加微觀的角度———小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)方面闡述心理健康教育的滲透對(duì)策。
一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透心理健康教育的可行性分析
（一）小學(xué)語(yǔ)文閱讀素材蘊(yùn)含豐富的人文教育資源
結(jié)合前面的分析我們可以看到：語(yǔ)文學(xué)科兼具“工具性”和“人文性”的雙重功能，而人文教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的品格、進(jìn)行有效的思想和情感教育、促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有積極的意義。尤其是對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的閱讀素材而言，很多素材都具有積極的教育意義，且都是通過(guò)一些德高望重的專家議定，蘊(yùn)含的知識(shí)也是比較廣泛的，如社會(huì)、哲學(xué)、心理以及人文等。例如，《司馬光》的故事，蘊(yùn)含著“遇事沉著、機(jī)智”的道理；《王二小》的故事，能夠讓學(xué)生體會(huì)到幸福生活的來(lái)之不易，讓學(xué)生懂得知足、懂得感恩；《扁鵲治病》的故事，可以教育學(xué)生凡事要防微杜漸，不能諱疾忌醫(yī)，要勇于面對(duì)自己存在的問(wèn)題，方能及時(shí)找到方法解決問(wèn)題等等。這些都是教師在閱讀教學(xué)中，可以滲透心理健康教育的閱讀素材。其實(shí)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教材而言，教師要想滲透心理健康教育，途徑是很多的。由此可見(jiàn)，正是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文的閱讀素材蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，使得心理健康教育的滲透具有可行性。
（二）教師的潛移默化影響是滲透心理健康教育的有效途徑
所謂：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。小學(xué)生正處于快速成長(zhǎng)和發(fā)展的階段，世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未成型，而這個(gè)階段的小學(xué)生，一言一行容易受教師的影響。因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)履行自己“傳道授業(yè)解惑”的使命，在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，有目的地滲透心理健康教育，通過(guò)各種情感豐富的案例，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上、積極健康的性格，盡可能地減少負(fù)面的情緒和情感，促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成。此外，在閱讀教學(xué)中，因?yàn)殚喿x教學(xué)的特殊性———教師必須和學(xué)生保持良好的互動(dòng)和交流，而在互動(dòng)交流的過(guò)程中，教師可以通過(guò)學(xué)生對(duì)事物的看法和觀點(diǎn)，了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，在潛移默化中影響和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理。
二、心理健康教育在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透的有效途徑
（一）挖掘語(yǔ)文閱讀素材中心理健康教育內(nèi)容，滲透心理健康教育
首先，教師要深入挖掘詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的心理健康教育內(nèi)容。從根本上講，詩(shī)歌是情感最為豐富的閱讀內(nèi)容，無(wú)論是古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，其意蘊(yùn)的豐富，思想情感的表達(dá)等，對(duì)于提升學(xué)生的審美情趣以及思想道德情感都具有積極的促進(jìn)作用。尤其是一些向往美好生活的詩(shī)歌，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康向上的樂(lè)觀心態(tài)功不可沒(méi)。例如，在詩(shī)歌《微笑》中，我們可以體會(huì)到作者那種面對(duì)挫折和困難，積極向上和樂(lè)觀的態(tài)度；在古詩(shī)《鳥鳴澗》《暮江吟》中，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)積極的朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志?？偟膩?lái)講，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育內(nèi)容，教師要善于挖掘，積極滲透心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成。其次，在散文、童話、寓言故事中滲透心理健康教育。在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀素材中，無(wú)論是散文、寓言故事還是童話故事，都蘊(yùn)含著豐富的情感因素和心理健康教育內(nèi)容。例如，在課文《落花生》一文中，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)文章的對(duì)話形式、所蘊(yùn)含的道理等，挖掘其中的人生哲理，讓學(xué)生懂得如何腳踏實(shí)地，做一個(gè)有益于社會(huì)的人；而在寓言故事《東施效顰》一文中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合故事所蘊(yùn)含的寓意，讓學(xué)生明白人應(yīng)當(dāng)有自我意識(shí)，不能盲目地效仿，堅(jiān)持自己正確的，就不會(huì)隨波逐流。不同的故事，都蘊(yùn)含著不一樣的人生哲理，只要教師積極挖掘，定能找到很多促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的素材。
（二）延伸課外閱讀，滲透心理健康教育
美國(guó)教育家科威涅克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這就要求教師在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中，不僅要重視課堂教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的重點(diǎn)和眼光拓展到課外，引領(lǐng)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提升。首先，在延伸課外閱讀的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)形成以學(xué)生為主體的閱讀指導(dǎo)模式，立足于學(xué)生的興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展，對(duì)不同階段的學(xué)生予以不同的閱讀指導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的思維能力和情感態(tài)度因素，積極地滲透心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生積極向上的心理態(tài)度的形成。其次，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的課外閱讀讀物進(jìn)行有效的指導(dǎo)。例如，小學(xué)低段的學(xué)生應(yīng)當(dāng)以寓言、兒童讀物和童話故事為主體，如《三毛流浪記》《三字經(jīng)》《安徒生童話》《格林童話》等；而對(duì)于中高年級(jí)的學(xué)生而言，《叢林故事》《中國(guó)古今寓言》《我要做好孩子》等。這些極具教育意義的課外閱讀讀物，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成具有不可或缺的作用?？偠灾?，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)立足語(yǔ)文學(xué)科“人文性”的功能，通過(guò)閱讀素材中所蘊(yùn)含的心理健康教育內(nèi)容，滲透積極的心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面健康發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
作者:李本艷 單位:貴州省黔西南州普安縣南湖街道大灣小學(xué)
摘要：“閱讀能力”一詞，我們常常會(huì)在語(yǔ)文和英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到，講到閱讀能力，老師們總會(huì)跟我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感的重要性。的確，閱讀能力是一項(xiàng)非常重要的個(gè)人技能，在日常生活中有廣泛的應(yīng)用，本文將要探究的是有關(guān)數(shù)學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)和閱讀雖然看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但是良好的閱讀能力對(duì)于我們理解題意，輕松作答起到很大的作用，下文中首先對(duì)數(shù)學(xué)閱讀進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，著重探究數(shù)學(xué)教育與良好閱讀能力培養(yǎng)的密切關(guān)系和具體措施，以期挖掘出良好閱讀能力對(duì)數(shù)學(xué)教育的影響，推動(dòng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：良好閱讀能力；數(shù)學(xué)閱讀；數(shù)學(xué)教育；培養(yǎng)策略
1閱讀能力與數(shù)學(xué)閱讀
1．1數(shù)學(xué)閱讀能力概要：數(shù)學(xué)閱讀能力，實(shí)際上是指學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)題目、分析題意、明確解題思路的一系列完整活動(dòng)。也就是說(shuō)，閱讀能力不僅局限于傳統(tǒng)語(yǔ)言類的理解和分析上，在數(shù)學(xué)教育上也有體現(xiàn)，盡管其在表現(xiàn)形式上更加倚重于符號(hào)、數(shù)字和表達(dá)式，但是其根本形式還在于語(yǔ)言的表達(dá)，因此閱讀能力的培養(yǎng)在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中也具有較大的應(yīng)用價(jià)值。數(shù)學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)知識(shí)，語(yǔ)言閱讀的巧妙性和細(xì)節(jié)性，可以幫助學(xué)生把握題意，找尋隱藏條件，逐漸體會(huì)數(shù)學(xué)的魅力，增加對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自主性。1．2數(shù)學(xué)閱讀的特殊性：在我們的潛意識(shí)里，數(shù)學(xué)與閱讀是完全不搭邊的兩個(gè)概念，因?yàn)閿?shù)學(xué)是典型的理工類科學(xué)社會(huì)學(xué)科，而閱讀能力是常見(jiàn)的文學(xué)類訓(xùn)練技能，其實(shí)不然，萬(wàn)物都存有一定的內(nèi)在聯(lián)系，意大利著名物理學(xué)家伽利略曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言”，道出了數(shù)學(xué)與閱讀能力的密切關(guān)系。而數(shù)學(xué)因其學(xué)科特殊性，故而數(shù)學(xué)閱讀也與日常所說(shuō)的語(yǔ)言閱讀有所區(qū)別，首先，數(shù)學(xué)的抽象性和邏輯性決定了數(shù)學(xué)語(yǔ)言具有外表簡(jiǎn)潔抽象，卻蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的特點(diǎn)，符號(hào)之間的復(fù)雜轉(zhuǎn)換，要求學(xué)生們?cè)趯?shí)際閱讀時(shí)保持一個(gè)清醒、高度集中的頭腦；另外，數(shù)學(xué)閱讀對(duì)思維及邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性要求較高，善用歸納總結(jié)，巧妙運(yùn)用對(duì)比和聯(lián)想，將暗藏在簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)語(yǔ)言外表下的內(nèi)在深意演繹出來(lái)。1．3數(shù)學(xué)閱讀的簡(jiǎn)單分類：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)學(xué)閱讀具有多種分類形式。下面簡(jiǎn)單敘述其中一種分類方式，即按照閱讀者的思維方式和學(xué)習(xí)主動(dòng)性分，由主動(dòng)式數(shù)學(xué)閱讀和被動(dòng)式數(shù)學(xué)閱讀兩種基本形式構(gòu)成。首先，被動(dòng)式數(shù)學(xué)閱讀是指單從書本和教材上，通過(guò)進(jìn)行大量的閱讀活動(dòng)，仔細(xì)研究和分析，獲取一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，鞏固自身專業(yè)知識(shí)體系，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，相比較而言，采用主動(dòng)性數(shù)學(xué)閱讀方式，閱讀者的參與度更高，在這種閱讀形式下，讀者可以充分發(fā)揮自己的想象力，大膽創(chuàng)新和嘗試，提出假設(shè)，并設(shè)法證明結(jié)論成立，從難度上來(lái)說(shuō)，主動(dòng)性閱讀難度偏高，但實(shí)用性較強(qiáng)，因此，在對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力培養(yǎng)時(shí)，要逐漸從被動(dòng)閱讀模式轉(zhuǎn)移到主動(dòng)閱讀模式，提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
2良好數(shù)學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)策略
2．1實(shí)行情景教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣：數(shù)學(xué)題目與理論的閱讀和理解，難免會(huì)有一些枯燥和沉悶，讓人提不起興趣，教師在數(shù)學(xué)課堂教育過(guò)程中，可以嘗試情景教學(xué)方式，設(shè)置生動(dòng)、真實(shí)的故事情景，提起學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)興致，融入真實(shí)情境，還有利于學(xué)生理解題意，掌握做題節(jié)奏，為后續(xù)學(xué)習(xí)做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于課堂情景的設(shè)置，老師可以設(shè)置對(duì)比情景、矛盾情景等，給學(xué)生產(chǎn)生一定的認(rèn)知沖突，以便提高教學(xué)質(zhì)量。例如，學(xué)習(xí)《商中間或末尾有0的除法》根據(jù)教材提供的情境圖，先向?qū)W生講述《西游記》中唐僧師徒四人取經(jīng)的故事，接著提出豬八戒一口氣把西瓜全吃了，其他三人還分到西瓜嗎？從而激起了學(xué)生閱讀的愿望。2．2灌輸數(shù)學(xué)思維，提高閱讀效率：數(shù)學(xué)問(wèn)題大多抽象、嚴(yán)謹(jǐn)且邏輯性較強(qiáng)，因此從抽象、簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)語(yǔ)言中提煉出重要的解題信息是十分重要的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)練習(xí)，老師想要提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的閱讀能力，就要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維方式的灌輸，讓數(shù)學(xué)思考方式成為一種習(xí)慣，譬如新舊知識(shí)點(diǎn)的溫習(xí)整合、語(yǔ)句轉(zhuǎn)換和分析等練習(xí)模式，都會(huì)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力有所提高。2．3注重讀寫結(jié)合，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度：數(shù)學(xué)題目中提供的已知條件大都處于相互隱藏、相互掩飾的狀態(tài)，只靠學(xué)生大腦提煉和思考的話，很容易造成思維及邏輯上的混亂，這就應(yīng)了那句話“好記性不如爛筆頭”，培養(yǎng)學(xué)生讀寫結(jié)合的能力，閱讀題目時(shí)，將復(fù)雜的邏輯關(guān)系及時(shí)記下來(lái)，既有利于整理思路，同時(shí)還便于深層次條件的挖掘和推敲，訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3培養(yǎng)良好閱讀能力在數(shù)學(xué)教育中的重要價(jià)值
數(shù)學(xué)也是一門語(yǔ)言，對(duì)于數(shù)學(xué)的理解和學(xué)習(xí)，還是要從其本質(zhì)，也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言入手，所以培養(yǎng)良好的閱讀能力，有利于提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的分析和理解能力；再者，良好的閱讀能力有助于學(xué)生快速搜索有用信息，展開想象力，發(fā)散思維，訓(xùn)練問(wèn)題思考能力及思維的靈活性；最后，良好的閱讀習(xí)慣還能幫助學(xué)生養(yǎng)成觀察、對(duì)比、思考、歸總等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在未來(lái)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生涯中受益匪淺。
4結(jié)束語(yǔ)
對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科的教育，除了需要進(jìn)行解題思路和解題技巧的教學(xué)和訓(xùn)練外，還要注重學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)。良好的閱讀能力與數(shù)學(xué)教育存在著密切的關(guān)系，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)閱讀能力一方面可以幫助學(xué)生更好的理解題目，便于數(shù)學(xué)難題的剖析和求解，另一方面，還將有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。文中重點(diǎn)闡述了培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的具體措施，并強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)良好閱讀能力在數(shù)學(xué)教育中的重要價(jià)值，希望能夠引起今后數(shù)學(xué)教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和解體能力。
作者:安強(qiáng) 單位:遼寧省本溪市第一中學(xué)大峪校區(qū)
摘要：
在我國(guó)，會(huì)本又被稱之為圖畫故事書、圖畫讀物等，如今，繪本已經(jīng)被納入了兒童讀物的范疇，是一種兒童和少年都能夠欣賞和閱讀的文學(xué)作品以及知識(shí)讀物。本文探討了農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀，并分析了利用幼兒繪本優(yōu)化美術(shù)教育的措施。
關(guān)鍵詞：
幼兒；繪本閱讀；農(nóng)村；美術(shù)教育
美術(shù)教育是一種能夠培養(yǎng)人們感受內(nèi)心世界、展現(xiàn)外在魅力以及提高創(chuàng)造力和審美能力的重要方式，更是人們審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力以及觀察力提高的重要手段。在我國(guó)，主要將美術(shù)教育分為兩種，即廣義和狹義的，狹義一般是專指藝術(shù)教育，包括了審美教育、美感教育、美學(xué)教育以及審美能力培養(yǎng)等，而廣義則指的是將美術(shù)教育以及美學(xué)原理融入其它學(xué)科并發(fā)展和形成的一種教育方式。目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的美術(shù)教育一般都指的是藝術(shù)教育，主要培養(yǎng)的是兒童們的審美能力。
一、農(nóng)村幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)美術(shù)觀念制約
因?yàn)檗r(nóng)村相對(duì)落后的環(huán)境，使得人們的思想也較為陳舊，加上家長(zhǎng)們的文化素質(zhì)并不高，對(duì)于幼兒美術(shù)教育的觀念也就較為薄弱，這也就造成了無(wú)法給幼兒提供良好美術(shù)環(huán)境和氛圍的現(xiàn)象。加上大部分的家長(zhǎng)普遍認(rèn)為美術(shù)教育并不能運(yùn)用于課堂的學(xué)習(xí)中，甚至有部分家長(zhǎng)認(rèn)為美術(shù)只是單純的畫畫，對(duì)于孩子的發(fā)展起不到任何作用，尤其是在一些較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，這種片面的思想就越為嚴(yán)重。
(二)教學(xué)條件限制
幼兒園的環(huán)境對(duì)于開展幼兒教學(xué)活動(dòng)有著重要的作用，處于特定的環(huán)境中，能夠潛移默化的改進(jìn)兒童的身心發(fā)展，而幼兒園的環(huán)境又包括了幼兒園本身、教師資源以及文化氛圍等多種因素。農(nóng)村因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件以及環(huán)境等因素的影響，在教學(xué)硬件配置方面都較為的匱乏，加上教師普遍缺乏了專業(yè)性，對(duì)幼兒美術(shù)教育方面的影響較為嚴(yán)重。
(三)教學(xué)模式呆板
教學(xué)模式過(guò)于呆板以及教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一是農(nóng)村教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，而農(nóng)村幼兒美術(shù)教育則主要利用示范以及模仿的方式，這種方式對(duì)于幼兒的創(chuàng)造力和想象力有著嚴(yán)重的影響，因此教師在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，必須創(chuàng)造一個(gè)能夠讓幼兒們發(fā)揮創(chuàng)造和欣賞能力的環(huán)境和氛圍。
二、幼兒繪本閱讀在農(nóng)村幼兒美術(shù)教育中的運(yùn)用策略
(一)選擇適合的繪本
在利用繪本進(jìn)行教學(xué)之前，需要考慮到繪本內(nèi)容是否和幼兒的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)、能否和幼兒產(chǎn)生共鳴以及怎樣激發(fā)起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，才能夠使幼兒產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的積極性，并以此鼓勵(lì)他們進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，而這一系列的過(guò)程對(duì)于幼兒后續(xù)的學(xué)習(xí)興趣發(fā)展有著重要的意義，可以說(shuō)適合的繪本是幼兒進(jìn)行美術(shù)教育的重要?jiǎng)恿?。因此在選擇繪本時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇幼兒所喜歡的形象以及風(fēng)格，在選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量符合幼兒的審美心理，如一些色彩鮮艷的花紋素材以及花草樹木等，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比能夠帶給幼兒們視覺(jué)沖擊，再加上流暢的線條，能夠使幼兒們對(duì)于教學(xué)內(nèi)容更加的記憶深刻，從而提高教學(xué)的效果。然后還可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┡c幼兒們共同探討的環(huán)節(jié)，讓孩子們能夠?qū)⒆陨淼南胂罅Τ浞值陌l(fā)揮出來(lái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
(二)把握美術(shù)元素
不同的繪本用來(lái)詮釋作品的美術(shù)表現(xiàn)手法也不一樣，如剪貼畫、水粉畫以及線描畫等，而這種多樣化的美術(shù)手法使得繪本更加具有魅力，也是讓繪本成為美術(shù)教學(xué)資源的重要因素。如繪本中所運(yùn)用到的剪貼手法，能夠給簡(jiǎn)單和重復(fù)的情節(jié)增加不一樣的美術(shù)風(fēng)格，幼兒們?cè)谛蕾p到動(dòng)物以及景物形象的同時(shí)，還能夠?qū)W習(xí)到剪貼畫的技巧和方式，而且在創(chuàng)作的過(guò)程中，還能夠有效的提升自身的動(dòng)手能力，對(duì)于幼兒們的創(chuàng)造力提升有著重要的作用。而其他的繪本中也蘊(yùn)含著豐富的美術(shù)教學(xué)資源，在利用繪本進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程中，能夠讓幼兒們發(fā)現(xiàn)生活中的美，還能夠有效的提高幼兒們的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
(三)借助多元文化
優(yōu)秀的繪本不僅具有精美的畫面以及優(yōu)秀的構(gòu)圖色彩，還能夠給閱讀者們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，而且繪本中的每一張圖都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，對(duì)于呈現(xiàn)故事情節(jié)和人物關(guān)系有著重要的作用，繪本在給幼兒帶來(lái)生動(dòng)有趣的故事時(shí)，還能夠陶冶孩子們的情操，使他們的審美能力得到極大的發(fā)展，而這些都是單純的文字閱讀所無(wú)法替代的。優(yōu)秀的繪本來(lái)自于世界各國(guó)，展現(xiàn)的文化也是多種多樣，這些文化上的特征都會(huì)通過(guò)圖像以及文字傳遞給幼兒，讓幼兒們?cè)陂喿x的同時(shí)感受到文化的多元性，甚至了解世界各國(guó)的文化個(gè)性，對(duì)于激發(fā)幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)興趣有著重要的作用。
三、結(jié)論
高質(zhì)量的經(jīng)典幼兒繪本不僅有著簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在繪畫結(jié)構(gòu)和搭配方面也非常的精致而優(yōu)秀，如今繪本已經(jīng)成為了全世界兒童的時(shí)尚讀物，不僅是媽媽們親自互動(dòng)的重要工具，更是教師們進(jìn)行教學(xué)的重要資源，它不僅能夠傳遞藝術(shù)審美和情感理念，還能夠給兒童們帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)，為幼兒美術(shù)教育提供良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
作者:王娜 張瑞卓 楊莉 單位:滄州師范學(xué)院
