時間：2022-08-16 21:14:39
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隨著科學(xué)史發(fā)掘的逐漸深入，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)認(rèn)識論過于注重邏輯和理性，從靜態(tài)的和個體的角度建構(gòu)知識，完全排除社會、歷史和心理因素，忽視知識的產(chǎn)生與證實過程中社會目標(biāo)和社會規(guī)范對它的影響，邏輯實證主義逐漸走向衰落。默頓描述的科學(xué)活動因未涉社會，被冠以科學(xué)知識的“黑箱理論”之名。自奎因提出自然主義認(rèn)識論，特別是在庫恩之后，對科學(xué)知識的解釋張力引起了傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識論的斷裂、默頓科學(xué)社會學(xué)體系的解構(gòu)危機以及科學(xué)知識社會學(xué)的興起。
二、自然主義認(rèn)識論的提出與科學(xué)知識社會學(xué)的興起
1969年，奎因在《自然主義認(rèn)識論》中為擺脫認(rèn)識論困境作了一個有益的嘗試，明確而系統(tǒng)地闡述了通過將認(rèn)識論自然化來拯救經(jīng)驗主義認(rèn)識論的思想。他指出:“認(rèn)識論將繼續(xù)存在，盡管是在新的背景下并且是以一種清晰的形象出現(xiàn)的。認(rèn)識論，或與它類似的東西，屬于心理學(xué)的一章，因而也是自然科學(xué)的一章?！保?］83他試圖從客觀事實中尋找認(rèn)識論原因，并體現(xiàn)出高度的開放性:“自然主義認(rèn)識論包含于自然科學(xué)之中，而自然科學(xué)又包含在自然化認(rèn)識論之中?！保?］83為撼動科學(xué)社會學(xué)的哲學(xué)基石提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)。庫恩等人發(fā)起的科學(xué)哲學(xué)革命，使對科學(xué)知識進(jìn)行社會學(xué)的分析成為可能。隨著庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的發(fā)表及其歷史主義的建立，人們開始重新審視科學(xué)知識的發(fā)展過程。庫恩提出一個嶄新、動態(tài)、非線性、非累積式的科學(xué)發(fā)展模式，將科學(xué)的發(fā)展描述為一個進(jìn)化與革命、積累與飛躍的連續(xù)交替變化的過程。在庫恩看來，不同的范式之間是不可通約的，因為評判知識的標(biāo)準(zhǔn)不同，范式也就不同。［4］既然如此，默頓的規(guī)范在認(rèn)識論意義上就難以繼續(xù)成立。庫恩的歷史主義被科學(xué)知識社會學(xué)家吸收，相對主義的成分又被激進(jìn)地解讀，愛丁堡學(xué)派代表人物巴恩斯、布魯爾主張的強綱領(lǐng)將科學(xué)的社會學(xué)研究引入認(rèn)知層面，象征著科學(xué)知識社會學(xué)的興起。他們關(guān)注歷史、社會及具體的心理過程等因素在科學(xué)知識生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的獨特甚至決定性作用，以自然主義及純粹描述為特征，與科學(xué)社會學(xué)規(guī)范化和規(guī)定性的特征形成鮮明的對比。
三、自然主義認(rèn)識論的社會轉(zhuǎn)向與科學(xué)知識社會學(xué)的發(fā)展
自笛卡爾提出“追求知識的絕對確定性的理想”以來，認(rèn)識論者一直在尋求知識確定性的基礎(chǔ)，竭力為科學(xué)知識的合理性辯護(hù)。如同其他認(rèn)識論一樣，科學(xué)知識社會學(xué)依舊致力于回答“科學(xué)知識何以可能”的問題，但不再追問“主體怎樣才能獲得客觀真理”。因為在他們看來，并不存在所謂的客觀真理，知識是一種信念，是被接受的“信念”，而不是正確的信念。［5］186確立科學(xué)的知識本質(zhì)，不能只依靠對孤立個體的行為、信念等進(jìn)行哲學(xué)或心理學(xué)的分析，社會性才是知識的本質(zhì)特征。他們從經(jīng)驗心理學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)等多個角度在自然科學(xué)內(nèi)部說明認(rèn)識的合理性問題，力圖使社會認(rèn)識論自然化。而自然主義在此之前完全根據(jù)內(nèi)在、個體的心理過程解釋認(rèn)知現(xiàn)象的方式，忽視了認(rèn)識主體的社會、文化等重要因素，在發(fā)展過程中也遭到很多批評，甚至被認(rèn)為不再能用以解決當(dāng)代認(rèn)識論問題?？茖W(xué)知識社會學(xué)借助相對主義認(rèn)識論張揚了一種具有集體約定主義特征的、社會化的自然主義認(rèn)識論，也使得自然主義從個人認(rèn)識論轉(zhuǎn)向社會認(rèn)識論，沿著新的線索重構(gòu)認(rèn)識論。不可否認(rèn)，科學(xué)知識社會學(xué)的社會化認(rèn)識論“即使以一種弱的形式，確實向我們打開了一個認(rèn)識論探尋的新維度”，［6］曾在科學(xué)哲學(xué)研究中蔚然盛行。但與傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識論依靠科學(xué)理論與自然秩序相一致的標(biāo)準(zhǔn)獲得科學(xué)的規(guī)范性不同，科學(xué)知識社會學(xué)通過削弱自然界的齊一性和科學(xué)的體制性維護(hù)其社會認(rèn)識論。對具有濃重相對主義色彩的社會化認(rèn)識論來說，“并不存在與環(huán)境無關(guān)或超文化的合理性規(guī)范”，“根本不存在任何一組特定的關(guān)于自然的信念可以被認(rèn)作是合理的或唯一的真理”。［5］187這種消解了科學(xué)的規(guī)范性的自然主義，遭到了堅決維護(hù)科學(xué)理性、反對相對主義的哲學(xué)家和科學(xué)家的激烈反對。后來的事實也證明，將科學(xué)知識看作社會建構(gòu)的產(chǎn)物對科學(xué)知識的社會研究本來是極有價值的，但如果試圖以社會因素的外在建構(gòu)替代科學(xué)邏輯的因果演繹、解釋科學(xué)知識的合理性和客觀性，則終將面臨重構(gòu)。
四、自然主義認(rèn)識論與后科學(xué)知識社會學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向
1．1科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素
要明晰科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵，必須首先明確科學(xué)知識的生產(chǎn)究竟有哪些主體參與?！爸黧w”一詞大體上具有3種語義，一是指事物的主要部分，二是哲學(xué)意義上有認(rèn)識和實踐能力的人，三是法律意義上依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人、法人或國家。很顯然，第1種解釋與本研究的內(nèi)容明顯不符。那么，在第2和第3種釋義當(dāng)中，哪一種能更全面合理地界定科學(xué)知識生產(chǎn)的主體呢?由于科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的實質(zhì)是科研主體相互合作而形成的科研合作網(wǎng)絡(luò)，因此，科研人員作為科學(xué)知識生產(chǎn)的主體之一毋庸置疑。謝彩霞(2007)認(rèn)為，科研合作就是科學(xué)工作者為了達(dá)到生產(chǎn)新的科學(xué)知識這一共同目的或?qū)崿F(xiàn)各自的科研目標(biāo)而進(jìn)行的協(xié)同互助的科學(xué)活動。我們雖然對此概念比較認(rèn)同，但其把科研合作的主體僅限為具體的科研工作者個人未免有界定過于狹窄的嫌疑。原因主要有二，一是即使科研合作活動最終的執(zhí)行者是科研人員個體，但此時的科研人員個體身份可能不僅僅代表其是一個“有認(rèn)識和實踐能力的人”，因為他在與他人一起開展科學(xué)研究工作的同時，還承擔(dān)著眾多的道德和法律義務(wù)，如實驗數(shù)據(jù)的真實性、研究成果的署名權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等;二是科研合作活動從啟動、延續(xù)到穩(wěn)固甚至解體的全過程，無不受到來自科研人員所在國家/地區(qū)及所屬研究機構(gòu)的影響和制約。此外，從已有的相關(guān)研究成果來看，科研合作活動的主體也呈現(xiàn)多樣化的特點，如邱均平、王賢文、張冬玲、侯建華等人分別針對作者、科研機構(gòu)、城市、國家間的科研合作狀況進(jìn)行了研究。
由此可見，科研合作活動中的主體不僅包括科研人員個體，同時還應(yīng)包含參與合作研究的國家/地區(qū)、研究機構(gòu)等不同粒度的群體成員，科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)中的“主體”概念應(yīng)以法律意義上的釋義更為全面合理。因此，我們認(rèn)為，科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)是指以參與科學(xué)研究的科研人員、研究機構(gòu)及國家/地區(qū)為節(jié)點，以其共同開展科學(xué)研究活動為鏈接關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成要素一般從構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點及其鏈接關(guān)系2個方面來認(rèn)識。從科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵可知，網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點主要包括參與科學(xué)研究的科研人員、研究機構(gòu)及相關(guān)國家/地區(qū)3種類型，其鏈接關(guān)系均是相互之間存在的科研合作關(guān)系。誠然，科研合作關(guān)系有多種表現(xiàn)形式，如共享資料數(shù)據(jù)、共用大型實驗設(shè)備、互派人員考察學(xué)習(xí)等，但共同署名發(fā)表科研成果則是表示相互之間存在實質(zhì)性科研合作關(guān)系最直接、最具體的表現(xiàn)形式。在科學(xué)計量學(xué)中，3種類型節(jié)點間的關(guān)系分別稱之為作者共現(xiàn)、機構(gòu)共現(xiàn)和國家/地區(qū)共現(xiàn)。也就是說，科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)可分為宏觀、中觀和微觀3個不同的層次。宏觀層次的知識主體網(wǎng)絡(luò)是指開展科學(xué)合作研究的國家/地區(qū)之間形成的網(wǎng)絡(luò)(國家/地區(qū)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò))，中觀層次的知識主體網(wǎng)絡(luò)是指開展科學(xué)合作研究的相關(guān)機構(gòu)之間形成的網(wǎng)絡(luò)(機構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò))，而微觀層次的知識主體網(wǎng)絡(luò)則是指進(jìn)行科學(xué)合作研究的科研人員之間形成的網(wǎng)絡(luò)(作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò))。同層次網(wǎng)絡(luò)主體間以及不同層次網(wǎng)絡(luò)主體間的互動聯(lián)系與作用，共同推動科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的演化更新，進(jìn)而影響科學(xué)研究發(fā)展的進(jìn)程與水平。分別對3個不同層次知識主體網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征及其隨時間延展所呈現(xiàn)的變化趨勢進(jìn)行分析，可使人們層層深入地洞悉科學(xué)知識生產(chǎn)過程中的規(guī)律性。
1．2科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素
載體泛指能夠承載其他事物的事物，因而知識載體是指能夠承載知識的一切事物。在科學(xué)研究中能夠承載知識的事物有多種，如儀器設(shè)備、實驗記錄、科學(xué)文獻(xiàn)等，但在科學(xué)計量學(xué)中知識的載體主要指科技期刊、科學(xué)文獻(xiàn)和文獻(xiàn)作者3類?？萍计诳鳛橛涊d、報道、傳播和積累科學(xué)信息的重要載體，具有時效性、廣泛性和連續(xù)性的特征，是科研人員傳播和分享科學(xué)思想的主要平臺;科學(xué)文獻(xiàn)是科研成果最直接、最具體和最終的體現(xiàn)形式，因而，把它們看作科學(xué)知識的載體容易理解。之所以把文獻(xiàn)作者也看作知識的載體，主要基于以下幾點考慮:a．知識具有顯性知識和隱性知識之分。顯性知識可以用語言文字等工具表達(dá)，因而也可以通過其他載體承載和傳播。隱性知識是無法用語言文字進(jìn)行表達(dá)的默會性知識，它只能存在于主體內(nèi)部，伴主體的存在而存在。當(dāng)然，二者在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，但隱性知識一旦轉(zhuǎn)化為顯性知識，其將不再具有隱性知識的性質(zhì)。b．科學(xué)知識的發(fā)展具有累積性和繼承性?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明，絕大多數(shù)科學(xué)新知識、新成果的誕生，都是建立在前人已有知識或成果的基礎(chǔ)之上的。為了表示對前人勞動成果的感謝和尊重，科學(xué)規(guī)范要求后人要在新著文獻(xiàn)中以參考文獻(xiàn)的形式列出所借鑒成果，以標(biāo)明相關(guān)知識的來源情況，其中就包括成果的作者。c．文獻(xiàn)作者主體地位的多元性。作為科研人員的文獻(xiàn)作者是科學(xué)知識系統(tǒng)中最積極、最活躍、最具主觀能動性的主體，他們不僅是科學(xué)知識的生產(chǎn)者，同時也是科學(xué)知識的利用者和傳播者，具有多元的主體地位。基于以上3點原因，認(rèn)為把文獻(xiàn)作者也看作知識的載體是合乎情理的。
在科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)中，除構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點要素外，還要確定把節(jié)點聯(lián)結(jié)成網(wǎng)的關(guān)系。在科學(xué)計量學(xué)的基本原理中，能把這些節(jié)點聯(lián)結(jié)成網(wǎng)的關(guān)系主要分為2類，分別是耦合關(guān)系和共被引關(guān)系。若兩個或兩個以上的期刊、文獻(xiàn)或作者共同引用了其他同一個期刊、文獻(xiàn)或作者時，它們之間的關(guān)系就是耦合關(guān)系，分別稱為期刊耦合、文獻(xiàn)耦合和作者耦合，反映的是施引期刊、施引文獻(xiàn)和施引作者間的關(guān)系，耦合關(guān)系的強弱以耦合強度(耦合次數(shù))來表示。若兩個或兩個以上的期刊、論文或作者，被另一期刊、論文或作者同時所引用時，它們之間的關(guān)系即為共被引關(guān)系，分別稱為期刊共被引、文獻(xiàn)共被引和作者共被引，揭示的是被引期刊、被引文獻(xiàn)或被引作者之間的關(guān)系，其間關(guān)系強弱以共被引強度(共被引次數(shù))表征。耦合關(guān)系和共被引關(guān)系都能不同程度地反映知識載體之間的引用規(guī)律和結(jié)構(gòu)關(guān)系，二者的區(qū)別主要在于耦合強度是固定不變的，而共被引強度則是動態(tài)變化的。國內(nèi)著名文獻(xiàn)計量學(xué)家邱均平教授認(rèn)為，共被引關(guān)系在研究和揭示科學(xué)文獻(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，描繪科學(xué)發(fā)展的動態(tài)結(jié)構(gòu)等方面，比耦合關(guān)系更具優(yōu)越性，在一定程度上更適合當(dāng)代情報科學(xué)研究對象不斷變化和發(fā)展的特點。因此，我們也以共被引關(guān)系為切入點，分別從被引期刊、被引文獻(xiàn)和被引作者3個層面，探討科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)及其形成演化特征。綜上所述，科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)是指以被引期刊、被引文獻(xiàn)、被引作者為節(jié)點，以其共被引關(guān)系為紐帶鏈接而成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。其總體上也可分為宏觀、中觀和微觀3個層次，分別對應(yīng)期刊共被引網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)共被引網(wǎng)絡(luò)和作者共被引網(wǎng)絡(luò)。3個層次的知識網(wǎng)絡(luò)之間也存在著相互影響與作用，共同決定科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)演化的方向和進(jìn)程。
1．3科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素
本體的概念最早源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德對事物存在本質(zhì)的研究，認(rèn)為本體是對客觀存在的一種系統(tǒng)解釋和說明，抽象地概括了客觀現(xiàn)實的本質(zhì)特征。1991年Neches等把本體定義為一個學(xué)科、研究領(lǐng)域或研究主題中所包含的基本概念(術(shù)語)及其相互關(guān)系的詞匯表，以及結(jié)合這些概念(術(shù)語)和相互關(guān)系來定義詞匯表外延的規(guī)則;美國學(xué)者Gruber提出“本體是共享概念化的明確的規(guī)范說明”。從這些概念可知，本體的涵義應(yīng)該主要是指關(guān)于一個學(xué)科領(lǐng)域或研究主題的規(guī)范化的概念層次結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的體系。然而，我們的研究目的并不是為不同科研領(lǐng)域構(gòu)建領(lǐng)域本體，而是借用“本體”這一概念構(gòu)成“知識本體網(wǎng)絡(luò)”，以與科學(xué)知識“主體”網(wǎng)絡(luò)和知識“載體”網(wǎng)絡(luò)形成呼應(yīng)。但本研究的內(nèi)容與“領(lǐng)域本體”又不是毫無關(guān)系，因為“本體往往包含概念、關(guān)系、函數(shù)、公理、實例”，而“知識本體網(wǎng)絡(luò)”研究的切入點恰恰是概念及概念間的相互關(guān)聯(lián)關(guān)系。因此，我們界定“知識本體網(wǎng)絡(luò)”是指科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)所生產(chǎn)和利用的，知識載體網(wǎng)絡(luò)所承載和傳播的“知識內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)”。知識是由概念表達(dá)的，概念又是由詞語(也許其本身也是概念)及其邏輯組配關(guān)系來體現(xiàn)，從此意義上講，知識本體網(wǎng)絡(luò)實際上是一個共詞網(wǎng)絡(luò)。共詞網(wǎng)絡(luò)中的“詞”通常是指關(guān)鍵詞、主題詞或標(biāo)題詞。關(guān)鍵詞指論文中最能反映主題信息的特征詞匯，是一種未經(jīng)規(guī)范化的自然語言，來自文獻(xiàn)的題目、摘要乃至正文部分。一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，較長時期大量學(xué)術(shù)成果的關(guān)鍵詞集合，可在一定程度上表征領(lǐng)域研究內(nèi)容的整體特征，研究內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和未來趨向等。主題詞又稱敘詞，是經(jīng)過規(guī)范化的、用以表達(dá)文獻(xiàn)主題的詞或詞組。它優(yōu)選于眾多能夠明確表達(dá)論文主題內(nèi)容的自然語言，通過同義詞和近義詞歸并、多義詞確指、同形異義詞規(guī)范等標(biāo)準(zhǔn)化處理后，轉(zhuǎn)換成內(nèi)涵唯一的單義詞或詞組。關(guān)鍵詞與主題詞最大的區(qū)別在于主題詞經(jīng)過規(guī)范化處理而關(guān)鍵詞卻沒有。由于主題詞經(jīng)過了規(guī)范化處理，因此它具有規(guī)范性、詞義明確且唯一等特點，但往往也具有滯后性。
關(guān)鍵詞是未經(jīng)規(guī)范化處理的自然語言，在使用過程中具有一定的隨意性。也正是這個特點使關(guān)鍵詞具有了較強的時效性和鮮活性，在一定程度上能更好地反映文獻(xiàn)作者對領(lǐng)域知識的認(rèn)知狀況和研究的前沿動態(tài)。標(biāo)題詞是指出現(xiàn)在文獻(xiàn)標(biāo)題中，能夠反映文獻(xiàn)主題內(nèi)容的詞或詞組，一般要求在主題詞表中選擇。但由于主題詞表具有一定的滯后性，有時并不能及時地反映新生主題研究的知識內(nèi)容，因此，作者在文獻(xiàn)標(biāo)題擬定時也常選用最能表達(dá)新知識內(nèi)容的自由詞匯，并把其作為關(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)著。由此可知，標(biāo)題詞既可能是主題詞，也可能是關(guān)鍵詞，當(dāng)然關(guān)鍵詞和主題詞也會出現(xiàn)重合現(xiàn)象。正是由于這3種類型詞匯之間相互包含、錯綜復(fù)雜、甚至一定條件下的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，導(dǎo)致了3種共詞網(wǎng)絡(luò)層次間關(guān)系的交叉重疊及其邊界的模糊性。但從它們各自的涵義及遴選要求來看，主題詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)仍處于相對高階的層次，表征領(lǐng)域研究的宏觀結(jié)構(gòu)，標(biāo)題詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)則分別處于中階和相對低階的層次，揭示領(lǐng)域研究的中觀結(jié)構(gòu)和微觀內(nèi)涵?？傊陉P(guān)鍵詞、主題詞或標(biāo)題詞共現(xiàn)的共詞網(wǎng)絡(luò)，可揭示某學(xué)科、研究領(lǐng)域或研究主題的知識結(jié)構(gòu)。靜態(tài)的共詞網(wǎng)絡(luò)可反映學(xué)科、研究領(lǐng)域或研究主題知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，而動態(tài)的共詞網(wǎng)絡(luò)則反映學(xué)科、研究領(lǐng)域或研究主題知識結(jié)構(gòu)的演變過程。隨著新文獻(xiàn)的持續(xù)涌現(xiàn)，新的知識點也在不斷地增生，表征知識的詞匯及其共現(xiàn)關(guān)系的變化則導(dǎo)致共詞網(wǎng)絡(luò)處于動態(tài)地演化過程之中。因此，通過對科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，可動靜結(jié)合地揭示不同研究領(lǐng)域的研究重點、熱點、前沿及其演變態(tài)勢。
1．4科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及相互作用
綜上所述，不同類型的科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)具有各異的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和層次結(jié)構(gòu)，它們相互聯(lián)系與作用，共同構(gòu)成了科學(xué)知識的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。該系統(tǒng)包括知識主體網(wǎng)絡(luò)、知識載體網(wǎng)絡(luò)和知識本體網(wǎng)絡(luò)3個子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又分別有3個孫系統(tǒng)所構(gòu)成。由于各子、孫系統(tǒng)內(nèi)部及其相互之間的互動關(guān)系極為復(fù)雜，我們擬另專文闡述，現(xiàn)僅以知識主體網(wǎng)絡(luò)為例進(jìn)行簡要說明。知識主體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)包含作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、機構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和國家共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)3個孫系統(tǒng)。科研人員(作者)是科學(xué)研究活動最重要的踐行者，是科學(xué)生產(chǎn)系統(tǒng)中最積極、最活躍的因素。他們唯美求真的理念，探索自然奧妙的樂趣，永不言輸?shù)钠犯窈蜑榭茖W(xué)而獻(xiàn)身的精神，都極大地推進(jìn)了科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程?？蒲腥藛T的合作研究狀況，直接影響甚至決定著國家和研究機構(gòu)在相關(guān)合作網(wǎng)絡(luò)中的地位和聲望。換言之，微觀層次主體間的互動狀況，對中觀層次和宏觀層次主體間的互動態(tài)勢具有決定性的作用。若作者間的合作關(guān)系匱乏，就不會有機構(gòu)間合作關(guān)系的豐富和國家間合作關(guān)系的興隆。而國家或研究機構(gòu)的發(fā)展規(guī)劃、科技政策導(dǎo)向、科研評價體制、獎罰激勵措施等，以及它與其他國家或研究機構(gòu)間在政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面關(guān)系的友好和密切程度，又會反作用于科研人員的科研合作狀況。3個知識主體網(wǎng)絡(luò)孫系統(tǒng)就是在這樣的相互影響和相互作用下協(xié)同演進(jìn)的。此外，從3個知識網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)的角度來看，由于知識主體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)的主觀能動性最強，因此，它對知識本體網(wǎng)絡(luò)和知識載體網(wǎng)絡(luò)2個子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征具有主導(dǎo)作用。也就是說，知識主體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)是其他2個子系統(tǒng)之所以能夠存在和發(fā)展的依據(jù)和基礎(chǔ)。知識主體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)構(gòu)成特征的變化作用于知識本體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)，不僅可影響知識本體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)構(gòu)成要素總量的變化，而且可控制其結(jié)構(gòu)演化的速度和方向。同時，由于絕大多數(shù)科學(xué)新知識的產(chǎn)生都是知識主體站在“巨人”肩膀上的跬步前行，而“巨人”的肩膀就嵌入在知識載體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)之中，因此，知識載體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征也會隨之發(fā)生演化。當(dāng)然，知識本體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)和知識載體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)的變化也會反作用于知識主體網(wǎng)絡(luò)子系統(tǒng)，使其構(gòu)成要素在數(shù)量和結(jié)構(gòu)特征上產(chǎn)生適應(yīng)性的改變。
2科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)特征
科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)是由不同類型的知識節(jié)點及各種鏈接關(guān)系而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，它必然也有自己的網(wǎng)絡(luò)屬性。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)研究認(rèn)為，世界上存在的各種各樣的網(wǎng)絡(luò)總體上可劃分為3種類型，分別為規(guī)則網(wǎng)絡(luò)、隨機網(wǎng)絡(luò)和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。因網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點間產(chǎn)生鏈接的概率不同，從而形成了3種性質(zhì)相異的網(wǎng)絡(luò)類型。當(dāng)節(jié)點間產(chǎn)生鏈接的隨機概率為0時所形成的網(wǎng)絡(luò)為規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)節(jié)點間產(chǎn)生鏈接的隨機概率為1時所形成的網(wǎng)絡(luò)為完全隨機網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)節(jié)點間產(chǎn)生鏈接的隨機概率為大于0和小于1的某一數(shù)值時則形成復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。研究表明，規(guī)則網(wǎng)絡(luò)和完全隨機網(wǎng)絡(luò)在真實世界中極為少見，絕大多數(shù)都是處于二者之間的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。不同性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)具有不同的結(jié)構(gòu)特征。由于規(guī)則網(wǎng)絡(luò)中任何一個節(jié)點的近鄰數(shù)目都相同，因此其度值相同，平均聚集系數(shù)和平均路徑長度均較大;隨機網(wǎng)絡(luò)頂點的度值符合泊松分布，該類型網(wǎng)絡(luò)往往具有較小的平均聚集系數(shù)和較小的平均路徑長度;復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)由于其網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點鏈接概率分布在0－1之間(不包括0和1)的廣闊區(qū)間，因此其度分布也存在線性分布、指數(shù)分布、對數(shù)分布、冪率分布等多種分布規(guī)律。復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中最具代表性的是小世界網(wǎng)絡(luò)和無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)。小世界網(wǎng)絡(luò)的最突出特點是網(wǎng)絡(luò)的平均聚集系數(shù)較大而平均路徑長度較短，無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)的特征是節(jié)點度分布服從冪率分布規(guī)律。國內(nèi)外眾多研究對3種類型科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了統(tǒng)計驗證。雖然表中部分研究僅針對某類型網(wǎng)絡(luò)的一種性質(zhì)(小世界或無標(biāo)度)進(jìn)行了驗證，但總體來看，小世界性質(zhì)和無標(biāo)度特征兼?zhèn)?，可能是不同學(xué)科或研究領(lǐng)域各類型知識網(wǎng)絡(luò)共同的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)然，各類型知識網(wǎng)絡(luò)小世界性質(zhì)和無標(biāo)度特征的呈現(xiàn)時點及變化趨勢，可能會因?qū)W科或研究領(lǐng)域的性質(zhì)、自身特點、所處發(fā)展階段等方面的不同而表現(xiàn)各異。
3科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)演化的過程機制
演化又稱進(jìn)化，最早來源于生物學(xué)領(lǐng)域，指生物在不同世代之間具有差異的現(xiàn)象以及解釋這些現(xiàn)象的各種理論。后來這一概念被專家引入不同的學(xué)科領(lǐng)域，逐漸形成了一些新的交叉學(xué)科，如演化經(jīng)濟學(xué)、演化地理學(xué)、演化心理學(xué)等?？茖W(xué)哲學(xué)、圖書情報學(xué)科的有識之士也深受該理論的啟發(fā)，并把其引入領(lǐng)域內(nèi)用以闡釋科學(xué)知識生發(fā)、演變的過程和規(guī)律。奧地利哲學(xué)家波普爾率先提出了“知識的發(fā)展同生物的進(jìn)化有驚人相似”的論點;我國圖書情報學(xué)家劉植慧則創(chuàng)造性地創(chuàng)立了“知識基因理論”，從知識基因遺傳與變異的角度探索知識的演化。機器的構(gòu)造或工作原理，是“機制”一詞的原意，指機器的零部件之間相互聯(lián)系和作用的模式，以及通過它們之間有序地作用實現(xiàn)其整體功能的運行方式。生物學(xué)、醫(yī)學(xué)最先借用“機制”的概念來說明生物機體內(nèi)各器官之間的聯(lián)結(jié)、調(diào)節(jié)、作用和運作方式，用生物機制、病理機制來揭示有機體內(nèi)各種功能及其生理、病理的變化。隨后，機制的涵義出現(xiàn)了泛化，在多個學(xué)科領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用，并衍生出諸如管理機制、動力機制、市場機制、競爭機制、過程機制等眾多新的概念。由此可見，“機制”已由機械領(lǐng)域的一個專指概念演變成為“泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式”的普適性概念。因此，演化機制可定義為“一個工作系統(tǒng)在沿時間軸向演進(jìn)過程中，其組成部分之間相互作用的過程和方式”?？茖W(xué)知識網(wǎng)絡(luò)形成與演化的過程機制則是指科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)隨時間延續(xù)，其構(gòu)成要素間相互作用的過程和方式。從表1可知，不同類型(層次)科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)基本均具小世界和無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特征，因此，從邏輯演繹的角度分析，它們形成與演化的過程機制應(yīng)該是相同或近似的，即長程鏈接的建立、網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的加速增長和節(jié)點間建立鏈接時的擇優(yōu)偏好。小世界現(xiàn)象由匈牙利作家KarinthyF于1929年最先提出，1967年美國心理學(xué)家MilgramS通過一次信件投遞試驗首次證實了小世界現(xiàn)象的存在，并提出了著名的“六度分離”理論。1998年WattsDJ和Stro-gatzSH對小世界網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)(網(wǎng)絡(luò)不依賴于節(jié)點的具置和邊的具體形態(tài)就能表現(xiàn)出來的性質(zhì)叫網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)湫再|(zhì)，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)稱為網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu))和形成的過程機制進(jìn)行了研究(WS模型)，發(fā)現(xiàn)小世界網(wǎng)絡(luò)具有較高的平均聚集系數(shù)和較短的平均路徑長度，其形成演化的主要過程機制是網(wǎng)絡(luò)中長程鏈接的建立。所謂長程鏈接是指把網(wǎng)絡(luò)中相距較遠(yuǎn)的2個節(jié)點直接連接起來的連線。
由于該類連線的存在，使得網(wǎng)絡(luò)中本來相距較遠(yuǎn)的節(jié)點間的距離大幅縮短，從而使網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出平均路徑較短的特點。雖然WS模型揭示的是規(guī)則網(wǎng)絡(luò)如何演化為小世界網(wǎng)絡(luò)的規(guī)律，而不同類型(層次)科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)的初始狀態(tài)可能并非規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，但若干長程鏈接的建立是其形成小世界網(wǎng)絡(luò)的必要條件之一。不同類型(層次)科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)除具有小世界網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)外，還多具有無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)特征。Barabasi和Al-bert對無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)形成的機理進(jìn)行了研究(BA模型)，認(rèn)為無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)形成的過程機制主要是網(wǎng)絡(luò)的加速增長和優(yōu)先鏈接。加速增長是指網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的迅速增多，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不斷擴大;優(yōu)先鏈接是指網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點在迅速增加的過程中，優(yōu)先選擇那些具有某種特征的節(jié)點建立鏈接關(guān)系。也就是說，在無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)的形成與演化過程中，并非所有的節(jié)點都是平等的，大度節(jié)點獲得連結(jié)的機會相對會更高，即網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點間產(chǎn)生鏈接時存在“富者愈富”的馬太效應(yīng)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)科學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)于小世界網(wǎng)絡(luò)和無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)形成與演化機制的研究，多是在預(yù)先設(shè)定網(wǎng)絡(luò)演化規(guī)則的前提下，構(gòu)建模型并通過計算機仿真而得出的普適性結(jié)論，而與現(xiàn)實世界中科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)的演化過程可能存在差異。然而遺憾的是，目前針對具體學(xué)科或研究領(lǐng)域科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)演化過程機制的研究極為匱乏，且部分研究仍采用計算機仿真方法，或者是對小世界和無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)普適性演化機制的統(tǒng)計驗證。如劉向等利用計算機仿真技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)連接機制中的隨機連接相對度擇優(yōu)和時間優(yōu)先連接來說，作用效果較小;馬費成等利用計算機模擬了科學(xué)知識的集聚和交叉、繼承和發(fā)展的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)跨領(lǐng)域交叉既形成一定集聚拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)又滿足學(xué)科知識交叉引用的要求，度擇優(yōu)機制保證對經(jīng)典科學(xué)理論的繼承，時間優(yōu)先機制則促使對最新知識的吸收和發(fā)展。王曉光、趙丙軍等分別對國內(nèi)管理學(xué)和國外力量訓(xùn)練研究領(lǐng)域科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)形成演化的加速增長和擇優(yōu)鏈接等普適性機制進(jìn)行了統(tǒng)計驗證。此外，余豐民等研究認(rèn)為，研究團隊良好而長期的人才培養(yǎng)機制、擁有某種獨特的優(yōu)勢資源、廣泛的人才流動以及重大科研項目的集體攻關(guān)是較大規(guī)模合著網(wǎng)絡(luò)的形成機制;伊振中等研究表明，團隊中不同“群組”結(jié)構(gòu)的形成過程與“群組”結(jié)構(gòu)之間的連接過程是知識團隊的成長機制。總而言之，針對不同類型(層次)實際科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)演化機制的研究尚處肇始階段，嚴(yán)格地說，當(dāng)前人們關(guān)于現(xiàn)實科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)演化機制研究的切入點、分析維度和研究范式尚未真正形成共識，同仁尚需努力。
4科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)演化的動力
在科學(xué)知識不斷豐富和完善的過程中，其知識網(wǎng)絡(luò)的演化不是自然發(fā)生的，而是有著復(fù)雜的動力學(xué)原因。對這些動力學(xué)因素進(jìn)行分析，有助于人們深刻地認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。由于不同類型知識網(wǎng)絡(luò)在節(jié)點屬性和建立鏈接關(guān)系的依據(jù)方面存有差異，因此，推動它們形成與演化的動力也并不完全相同。
4．1科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的動力
科學(xué)知識主體網(wǎng)絡(luò)的實質(zhì)是科研合作網(wǎng)絡(luò)，所有影響科研合作的因素原則上都對知識主體網(wǎng)絡(luò)的形成和演化具有推動作用。
首先，科學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展是各層次知識主體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的基礎(chǔ)動力?？茖W(xué)的發(fā)展吸引了更多的研究主體進(jìn)入該領(lǐng)域，從而為它們間進(jìn)行合作研究提供了可能。反過來，進(jìn)入該領(lǐng)域的不同層次主體越多，領(lǐng)域的發(fā)展速度也相對越快，二者之間具有互相促進(jìn)的關(guān)系。
其次，不同層次主體內(nèi)部競合關(guān)系的變化是網(wǎng)絡(luò)形成與演化的直接動力。主體間的競爭主要體現(xiàn)在各層次主體均有在一定范圍內(nèi)獲取較高地位、聲望及更多資源和利益的內(nèi)在動機。而這種較高的地位、聲望等資源相對來說是稀缺的，因此，主體間必然存在不同程度的競爭關(guān)系。但過度競爭往往導(dǎo)致兩敗甚至多敗俱傷的局面，各層次主體在競爭的同時也必須相互合作，才能取得更大的效益。
其三，科研主體之間是否進(jìn)行合作以及合作能否持續(xù)，主要取決于合作研究的效果。也就是說，合作研究只有在相關(guān)主體認(rèn)為其從中獲取的利益大于不合作時方能產(chǎn)生，在此基礎(chǔ)上具有高度互信的合作才能持續(xù)和發(fā)展。建立在彼此高度信任基礎(chǔ)上的科研合作網(wǎng)絡(luò)圍繞共同利益協(xié)調(diào)發(fā)展，是其競爭力之所在?？茖W(xué)研究領(lǐng)域正是由于不同層次主體內(nèi)部的這種競合關(guān)系的不斷變化，才導(dǎo)致了各層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的持續(xù)演化。
第四，科學(xué)家對真理的不懈追求是不同層次知識主體網(wǎng)絡(luò)演化的根本動力?？茖W(xué)史和科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展受矛盾驅(qū)動、需求牽引、外界環(huán)境影響等多種力量的驅(qū)動和制約，其中科學(xué)家對真理的不懈追求是推動科學(xué)向前不斷發(fā)展的最深層次動力。此外，國家/地區(qū)或研究機構(gòu)的發(fā)展規(guī)劃、科技政策導(dǎo)向以及國家/地區(qū)或研究機構(gòu)間的地理距離、社會距離等因素，也會對不同主體的科研合作狀況具有一定程度的影響。
4．2科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的動力
科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的動力相較知識主體網(wǎng)絡(luò)來說更為復(fù)雜，嚴(yán)格地講，知識主體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的所有動力都對知識載體網(wǎng)絡(luò)的形成和演化具有較大的作用和影響。但由于知識載體網(wǎng)絡(luò)是由第三方引用而形成的，因此，影響引用的各種因素也都是科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的動力。
第一，可被引用對象的迅速增加是科學(xué)知識載體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的基礎(chǔ)動力?？茖W(xué)史研究表明，科學(xué)發(fā)展具有累積性和繼承性，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)大多建立在前人已有研究成果的基礎(chǔ)之上?；趨⒖嘉墨I(xiàn)的知識載體網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)以及形成與演化的方向和速度必然會受到可被引用對象多少的影響和制約。
第二，研究主題的衍生、分化與融合是知識載體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的直接動力。領(lǐng)域研究的發(fā)展通常表現(xiàn)為研究范圍的拓展和研究程度的深入2個方面。在領(lǐng)域研究發(fā)展的過程中，由于社會需求的拉動，理論之間或理論與實踐之間矛盾的驅(qū)動，以及其他學(xué)科新理論、新技術(shù)、新方法等因素的擾動，使領(lǐng)域研究在廣度和深度上都會出現(xiàn)較大的發(fā)展，其中多伴隨著新研究主題的衍生和已有主題的分化和相互融合。作為知識載體的期刊、文獻(xiàn)和作者，由于刊發(fā)領(lǐng)域相臨、研究內(nèi)容相似和研究專長相近，而常被某些特定的群體引用而聚集成簇，進(jìn)而推動網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的演化。
第三，被引載體的質(zhì)量和聲望及其與引用者研究的相關(guān)度和支持度是知識載體網(wǎng)絡(luò)演化的根本動力。引用者在引用時最為關(guān)注的是知識載體所承載知識與自己研究的相關(guān)度和支持度，以及載體的質(zhì)量和聲望。載體所承載知識與自己所從事研究的相關(guān)度及其對自己所持觀點的支持度越高，越容易被其引用;載體的質(zhì)量和聲望愈佳，愈易于被其引用。這些相關(guān)引用的結(jié)果，導(dǎo)致了知識載體網(wǎng)絡(luò)的演化。
第四，被引載體的易獲得性、承載語言、引用習(xí)慣等是知識載體網(wǎng)絡(luò)演化的外部動力。一般來說，被引載體的易獲得性越高，承載語言與引用者所擅長的語言愈相近，其被引用的機率也就越高;不同的科研人員往往有不同的引用習(xí)慣，如有人慣于引用國外研究成果，有人則更愿意引用國內(nèi)的成果等。
4．3科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)形成與演化的動力
科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)的實質(zhì)是知識內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，其形成和演化主要受社會需求、各類矛盾、其他學(xué)科理論的發(fā)展、研究技術(shù)和方法的更新等因素的影響和制約。
首先，社會需求是科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)演化的基本動力。不同時期會產(chǎn)生不同的社會需求，而社會需求的變化，無疑對科學(xué)研究的內(nèi)容具有重大影響。
其次，科學(xué)自身內(nèi)部存在的諸多矛盾是科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)演化的根本動力。矛盾是事物發(fā)展變化的根本動因。恩格斯認(rèn)為，不同理論觀點之間的矛盾貫穿整個科學(xué)認(rèn)識過程的始終，矛盾的存在和解決是推動科學(xué)認(rèn)識不斷深化和發(fā)展的強大動力。科學(xué)內(nèi)部的矛盾主要體現(xiàn)在科學(xué)理論之間的矛盾、科學(xué)實踐與科學(xué)理論之間的矛盾等方面。這些矛盾的存在，無疑激發(fā)了科研人員探索事物本質(zhì)的好奇心，進(jìn)而促進(jìn)了科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)的演化。
第三，不同學(xué)科理論的發(fā)展為學(xué)科間知識的滲透與融合提供了豐富的知識營養(yǎng)?？茖W(xué)是一個完整統(tǒng)一的有機體，其統(tǒng)一性主要表現(xiàn)為不同學(xué)科之間的綜合、分化、交叉與滲透。當(dāng)前，多學(xué)科和跨學(xué)科研究已成為世界科技發(fā)展中一個十分顯著的特征?？茖W(xué)研究領(lǐng)域，隨著學(xué)科理論的發(fā)展，相互之間會不斷地汲取或輸出新的知識養(yǎng)分。在這個過程中必然會伴隨著學(xué)科特有知識概念的輸入或輸出，并與領(lǐng)域中已存的知識概念進(jìn)行整合生成新知識，從而促進(jìn)科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)的演化。
其四，研究技術(shù)和方法的更新是科學(xué)知識本體網(wǎng)絡(luò)演化的重要推動力。不同的研究技術(shù)和方法所實現(xiàn)的目標(biāo)也不完全相同，研究技術(shù)和方法的先進(jìn)程度在一定程度上決定了研究的精確性、水平甚至是質(zhì)量，而研究技術(shù)和方法也有一個不斷創(chuàng)新、改造和完善的過程。因此，研究技術(shù)和方法的更新，有力地推進(jìn)了科學(xué)研究的發(fā)展，并推動了知識本體網(wǎng)絡(luò)的演化。
總之，不同類型科學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)的形成和演化既有共同的推動力量，同時也存在各自特有的驅(qū)動因素。這些驅(qū)動力量既可相對獨立地作用于各知識網(wǎng)絡(luò)的形成和演化，但更多的是相互協(xié)同情景下的綜合作用。
5結(jié)束語
本研究以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(CNKI)中核心期刊及CSSCI來源期刊為數(shù)據(jù)來源，以“語法教學(xué)”為關(guān)鍵詞，檢索了1990年至2013年所發(fā)表的文獻(xiàn)，通過刪除部分無關(guān)文獻(xiàn)，于2013年12月下載了《外語與外語教學(xué)》《外語教學(xué)與研究》《外語界》《外國語》《外語電化研究》等相關(guān)數(shù)據(jù)，共得到282條來源文獻(xiàn)。本研究通過CNKI導(dǎo)出這282條來源文獻(xiàn)，依托于美國德雷塞爾大學(xué)陳超美(ChaomeiChen)所研發(fā)的可視性軟件CitespaceII。CitespaceII是一款運用于文獻(xiàn)分析顯示學(xué)科領(lǐng)域研究發(fā)展趨勢和當(dāng)前前沿分析的軟件，從文獻(xiàn)題目、摘要、關(guān)鍵詞、作者、參考文獻(xiàn)等方面提取相關(guān)共引文獻(xiàn)、關(guān)鍵詞等形成復(fù)合型共引網(wǎng)絡(luò)，通過分析中心性、頻度、突變等識別科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展路徑及前沿?zé)狳c問題。中心性數(shù)值越高說明其重要性高，頻度與突變值分別說明其領(lǐng)域發(fā)展的熱點與前沿問題。
二、統(tǒng)計與分析
(一)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞及熱點前沿分析
文獻(xiàn)關(guān)鍵詞是對于具體研究主題的高度概括。對于文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共引分析出的中心性、頻度等，可以探究出這一具體研究領(lǐng)域的熱點前沿問題。本研究運行陳超美博士研發(fā)的CitespaceII可視化軟件，進(jìn)行科學(xué)知識圖譜分析。
(二)國內(nèi)英語語法教學(xué)熱點分析
除了語法教學(xué)關(guān)鍵詞頻度相當(dāng)高之外，可以探究出以下熱點問題:
1.語法知識是語法教學(xué)之基石。
語法知識系統(tǒng)是囊括眾多語言知識點的復(fù)雜卻有間接區(qū)分度的整體。從語法知識的頻度值28可以看出語法教學(xué)的研究熱點還在于教學(xué)內(nèi)容。頻度低于語法知識的高頻關(guān)鍵詞，如交際法、聽說法、任務(wù)型教學(xué)、教學(xué)模式、多媒體等，都是與語法知識息息相關(guān)的。
2.語法教學(xué)的教學(xué)方法一直是研究熱點。
外語教學(xué)中語法該如何教，頗受二語研究者及教師的關(guān)注。根據(jù)頻度分析出的關(guān)鍵詞中，可以看到交際法還是語法教學(xué)研究的熱點，同時語法翻譯法，聽說法也備受關(guān)注。在外語教學(xué)理念中，語法教學(xué)的重視程度如浪潮般起起落落。
3.大學(xué)與中學(xué)語法教學(xué)為研究主戰(zhàn)場。
語法教學(xué)的研究大部分圍繞著中學(xué)生與大學(xué)生。英語作為中學(xué)生與大學(xué)生的必修課之一，一直被語法教學(xué)的研究對象。根據(jù)相關(guān)年齡段的智力發(fā)展水平、認(rèn)知能力、心理發(fā)展階段，制定相關(guān)的教學(xué)政策與措施。
4.語法教學(xué)中師生角色地位關(guān)系。
語法教學(xué)作為外語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，其地位不可忽視。是教師主導(dǎo)型課堂，還是學(xué)生探究性自主學(xué)習(xí)課堂，一直困擾著語言教學(xué)研究者。
(三)國內(nèi)英語語法教學(xué)前沿分析
根據(jù)CitespaceII生成的科學(xué)知識圖譜和Year排序，在近5年中可以看到CitedReference中出現(xiàn)的一些值得關(guān)注的共引關(guān)鍵詞。
（一）應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)開辟了新的英語語法教學(xué)道路。
認(rèn)知語言學(xué)是關(guān)于人類思維方式的一門學(xué)科。隨著二語習(xí)得領(lǐng)域的發(fā)展，認(rèn)知語言學(xué)及其相關(guān)學(xué)科如認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知社會學(xué)等應(yīng)用于語言教學(xué)領(lǐng)域，逐步形成應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)這一門雛形學(xué)科。張福從圖式理論視角提出了英語語法教學(xué)的兩個目標(biāo)“知”和“能”以及初級階段、過渡階段以及高級階段這三個階段，建議教師幫助學(xué)生建立圖式系統(tǒng)，從而提高語法教學(xué)的有效性。構(gòu)式語法、圖式理論、認(rèn)知心理學(xué)等共引關(guān)鍵詞說明了最近幾年認(rèn)知語言學(xué)在語法教學(xué)上的運用與實踐。
（二）語法教學(xué)目的在于語法意識的提高，語法技能的培養(yǎng)。
語法意識是對于語言規(guī)律系統(tǒng)的潛在的意識，運用怎樣的教學(xué)方式，如何提高教師與學(xué)生的語法意識是值得深思的問題。語法技能(gram-maring)是LarsenFreeman提出的除了“聽說讀寫”四項基本技能之外的第五項技能，是指語言學(xué)習(xí)者能正確地、恰當(dāng)?shù)?、真實地使用語言形式。蔣堅松通過自己教外語的經(jīng)歷，指出了以學(xué)生為中心、以培養(yǎng)交際能力為導(dǎo)向的綜合途徑來培養(yǎng)學(xué)生的語法能力。如何培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者的語法技能，使語言學(xué)習(xí)者真正習(xí)得二語語法，是最近幾年二語習(xí)得研究者研究的熱點之一。
（三）語法習(xí)得中隱性學(xué)習(xí)與顯性學(xué)習(xí)的博弈論。
隱性知識是潛在意識內(nèi)自動化的二語知識，顯性知識則是有意識控制下處理的知識。近年來，諸多二語習(xí)得學(xué)者針對語法方面進(jìn)行了實證性研究。曾永紅指出隱性語法知識與英語水平呈正相關(guān)，需要更多的思辨性與實證性研究促使內(nèi)化隱性知識。語言學(xué)習(xí)者的知識是隱性的還是顯性的、語法教學(xué)中顯性教學(xué)與隱性教學(xué)如何權(quán)衡、隱性與顯性之間的接口問題等是近年來語法教學(xué)的前沿問題。
（四）多模塊及跨學(xué)科語法教學(xué)滲透。
語法教學(xué)并不是單一的孤立的語法知識的傳授。語法與詞匯、寫作等是不可分割的。近年來，跨學(xué)科領(lǐng)域知識與語法教學(xué)相結(jié)合頗受關(guān)注。除了前面涉及的認(rèn)知應(yīng)用語言學(xué)的孳生之外，哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域也為語法教學(xué)提供了研究的契機。
（五）語法教材多元化選擇。語法教學(xué)離不開語法教材。
初等教育并沒有專門針對性的語法教材，除了部分輔導(dǎo)教材之外，如朱慧芹主編的《高中語法大全》等。而高等教育則有專門針對性的語法教材，如章振邦主編的《新編英語語法教程》，夸克編寫的《當(dāng)代英語語法》等。李彩霞一文中分析了當(dāng)前初高中階段英語語法教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)為教材的編寫對于語法教學(xué)具有促進(jìn)作用，但是語法知識并不等于語法能力應(yīng)用，所以提出了改進(jìn)英語語法課程教學(xué)的相關(guān)策略。何桂金指出了要對于一個延續(xù)了一百多年傳統(tǒng)語法體制改革，還需要許多代人的努力才行。而教材的編寫則是其中不可或缺的一部分，針對不同歷史階段，不同發(fā)展階段的學(xué)生而言，教材的編寫、修訂等是必須的。對比不同的語法教材，如何根據(jù)學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平，選擇語法教材值得研究者去探究。
（六）多媒體技術(shù)及語料庫應(yīng)用，多模態(tài)教學(xué)充分體現(xiàn)語法教學(xué)技術(shù)化孕育而生。
隨著外語教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用于語法教學(xué)之中。多媒體網(wǎng)絡(luò)將課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知相結(jié)合，多模態(tài)地將語法知識，試聽覺沖擊，肢體語言等融合。同時語料庫的研發(fā)對于語法教學(xué)的重點與難點具有指導(dǎo)下意義。陳建生根據(jù)Sinclair的詞匯語法理論，運用語料庫語言學(xué)研究方法，在教材大綱制定，教材編寫與修訂，教學(xué)實踐等都將具有指向性與有效性。
三、結(jié)語
科學(xué)研究方法的分析性質(zhì)，決定了科學(xué)知識的不完備性．對實驗事實和經(jīng)驗知識積累的偏見，使人們對知識的認(rèn)識具有封閉、孤立和片面的傾向，似乎知識是確定、確實的已經(jīng)存在于那里的東西，只等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、只等待人們?nèi)フJ(rèn)識．但“科學(xué)的手段是分析，目的是構(gòu)造”［2］，知識歸根結(jié)底是一種產(chǎn)物，一種構(gòu)造，而不是一種揭示．分析是說一項科學(xué)研究在正式啟動之前，必須對題材進(jìn)行限定，對錯綜復(fù)雜的事件進(jìn)行部分的篩選，即出于研究的目的，必須從整體中抽出一部分作為獨立的研究對象，并試圖在構(gòu)成的成分中尋求科學(xué)的解釋．正如赫姆霍爾茲所說，物理科學(xué)的任務(wù)，在我們看來，歸根結(jié)底在于把物理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為不變的引力和斥力，而這些力的強度只與距離有關(guān)．……一旦把一切自然現(xiàn)象都化為簡單的力，而且證明自然現(xiàn)象只能這樣加以簡化，那么科學(xué)的任務(wù)就終結(jié)了．以前我們曾經(jīng)證明過，這種歸結(jié)是自然理論必要的概念形式，因此，將它歸因于客觀真理是合理的．然而，盡管抽出的這一部分與整體事物之間有著緊密和決定性的聯(lián)系，但由于拿出的這部分畢竟與事物本身相脫離，從而由于缺乏完整性而變得失真．正是因為題材被改造成適合研究的主題，才使科學(xué)中既定的結(jié)論具有主觀建構(gòu)性．這樣盡管抽象為分析所必需，但從自然界及經(jīng)驗構(gòu)成抽象時，由于把抽象以外的部分略而不談，因此，抽象所提供的科學(xué)的圖像必然是不完備的．正如馬赫所言：科學(xué)只能把人們通過感官了解的自然界構(gòu)成模型，力學(xué)絕不像某些人所信賴的那樣當(dāng)然是關(guān)于自然界的最后真理，它只是形成上述模型的一個特定角度，是對事物從各不同側(cè)面———化學(xué)的、機械的或生理的———逐一進(jìn)行考察的結(jié)果．但一方面生物學(xué)表明生物都是以一個有機的整體而存在，人對自身這種存在的統(tǒng)一性有切實的認(rèn)識；另一方面知識源于我們的感覺以及我們的感覺所引起的意識變化．意識是一個整體，即使將其分析為各組成部分，但這一整體總表現(xiàn)為一個結(jié)構(gòu)或一幅圖像．而且許多證據(jù)表明，這一相似結(jié)構(gòu)同樣出現(xiàn)在別人的意識里，表明有一個本原的結(jié)構(gòu)存在于個人意識之外的領(lǐng)域，等待物理學(xué)理論去發(fā)現(xiàn)．這樣即便我們把基于經(jīng)驗的觀察作為物理知識的唯一基礎(chǔ)，人們也還是因此主觀地選擇了那些他們認(rèn)為是物理的知識，因而這樣發(fā)現(xiàn)的宇宙不可能完全是客觀的，即科學(xué)理論不具有完全的客觀性，科學(xué)理論具有不完備性。
2、科學(xué)知識的不確定性
2．1、科學(xué)作為一種文化過程，其結(jié)果具有不確定性
科學(xué)作為一種文化的過程，是人們認(rèn)識自然的有效途徑，其結(jié)果具有不確定性．科學(xué)作為文化進(jìn)程的重要方面，表現(xiàn)有與文化變遷相似的特性，即整體科學(xué)不拘泥于一個特定的“目標(biāo)”或“功能”，因為文化及文化變遷的概念并不需要目標(biāo)———方向或功能性，如詞匯的意義、發(fā)音和語法規(guī)則等的變化，一般不是某個人或某些人的刻意追求所至，并常常沒有可以觀察到的、對任何人或任何社會系統(tǒng)的用處或“功能”．科學(xué)的整體發(fā)展也是這樣，因此文化以及科學(xué)的發(fā)展就有與生物進(jìn)化相類似的地方，這就是受隨機性因素的影響，使結(jié)果產(chǎn)生明顯的不確定性．不過在文化及科學(xué)的發(fā)展中，盡管有選擇的偶然性，但預(yù)見和計劃有助于產(chǎn)生比較大的連貫性，使得創(chuàng)新者傾向于提出他們認(rèn)為很可能被接受的新觀念，從而使觀念不能“隨意地”產(chǎn)生。
2．2、科學(xué)知識不能被完全證實也不能被徹底否證
實證主義認(rèn)為，經(jīng)驗科學(xué)作為人們熟悉的一個理論體系，應(yīng)該是一個能提供確實性信息的肯定性系統(tǒng)．實證主義者始終強調(diào)，知識必須借助于理性的證據(jù)證明或靠理智的力量證明，以便去掉那些未經(jīng)證實的東西，保證即使是在思考之中也能使思想更加確定，因為“科學(xué)知識是由已證明的命題所組成的”［3］．可見他們是把知識與已得到證明的知識視為同一．他們說，科學(xué)的誠實要求為：凡是不能被證明的，人們對它也就無法斷言，即一個陳述的意義在于它的證實的方法．這就是，使科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的能發(fā)現(xiàn)可靠的、真實的、可證明知識的“科學(xué)的方法”———歸納法．因此，實證主義者主張客觀主義的知識觀和認(rèn)識論，即確信世界客觀存在，知識是對世界絕對正確的表征，可由實驗加以驗證；知識可由教育者原封不動地灌輸給受教育者，使受教育者通過記憶掌握穩(wěn)定的“客觀”知識來認(rèn)識世界．從而強調(diào)：教育工作者們必須清楚地思考和傳授知識；必須區(qū)別有意義的話和無意義的話；避免含糊、不明確．必須前后一致地進(jìn)行推理，遵守形式邏輯的規(guī)則；所傳授的知識必須是客觀的，必須沒有個人的和文化的偏見；所傳授的知識必須是可靠的，當(dāng)證據(jù)不足時，就必須不下判斷；歸納的或然性原則必須應(yīng)用于證實假設(shè)、概況和理論．證偽主義者否認(rèn)證實的可能性，指出：科學(xué)不能證明任何理論．他們認(rèn)為雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它．表明證偽主義者試圖通過證偽的方法以檢驗理論．比如證偽主義的典型代表波普爾，就主張采用演繹的邏輯．他抓住了歷史上得到最好證明的科學(xué)理論如牛頓力學(xué)，也終于“”的事實，提出了與實證主義不同的證偽主義思想．他說，完美不在于小心翼翼地避免錯誤，而是要無情地消除錯誤．一方面要大膽地假設(shè)，另一方面要小心地否定．合乎理智的誠實不在于靠證實來鞏固或確立其主張，而是要準(zhǔn)確地確定一些條件，在這些條件之下人們愿意放棄其主張．他指出：在很一般的條件下，所有理論是同樣的不可證明．因此，所有理論都同樣是猜測的產(chǎn)物．科學(xué)不能證明任何理論．但雖然科學(xué)不能證明，卻能否證它：能以充分的邏輯必然性否定（作出否定行動）那個錯誤的理論．但證偽一個理論與證實它同樣困難，是說即便把證實連同證偽的方法考慮在內(nèi)，經(jīng)驗科學(xué)仍無法成為一個提供“確實”信息的“肯定性”系統(tǒng)．那種認(rèn)為“所有經(jīng)驗科學(xué)的陳述必須是能最后判定其真和偽的，或者說它們必須是‘可最后判定的’”的觀點，或強調(diào)“必須證實它們和證偽它們”的想法是難以實現(xiàn)的。
3、科學(xué)知識的可驗證性
3．1、科學(xué)知識可驗證性的本質(zhì)內(nèi)涵
科學(xué)是一種批判的態(tài)度，它不尋求證實卻尋求證偽的檢驗，或許只在嘗試過但又未獲成功的反駁，才算是證實或確證．這是說一個普遍理論總有可能與對可觀察事實的描述相沖突，從而被反駁或證偽．因而對于一個假設(shè)成立的命題，不是試圖證明它的正確性，并在證實后才接受它成為科學(xué)體系中的新內(nèi)容，而是看它是否具有被證偽的可能性，或擁有一些潛在的證偽者，而不再要求是得到證實的命題．因而劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，是它的可檢驗性、可反駁性或可證偽性．正是對錯誤的這種客觀檢驗構(gòu)成科學(xué)的知識體系，而研究也正開始于問題出現(xiàn)的地方，因為實際問題的產(chǎn)生是由于出了差錯，是由于某種未預(yù)料到的事件，但試圖解決問題的方案總是嘗試性的，或者說是一種理論的建構(gòu)過程、一個假說或一種猜想．各種競爭的理論被比較和批判討論，以便發(fā)現(xiàn)它們的缺陷．科學(xué)正是借助于一些事實去不斷地修正一些理論而發(fā)展．于是，并不要求科學(xué)系統(tǒng)能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來，而是要求它能在否定的意義上借助經(jīng)驗檢驗的方法被挑選出來，是說經(jīng)驗的科學(xué)的系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗反駁．可見實證研究實質(zhì)上是一個融合證偽思想于一身的過程，即面對一個命題，總試圖尋找否定它的理由，只是在還沒有足夠的證據(jù)否定它時，才暫時接受它．但保留否定它的可能性．同時當(dāng)某一命題面對有力的證據(jù)不能被接受時，就必須考慮放棄或修正該命題．這種包含證偽的實證研究方法，其本質(zhì)在于試圖使人們發(fā)現(xiàn)，理論的局限、不完善甚至錯誤的地方與根源究竟在哪里，從而嘗試排除它們．因而這一實證思想與證實了才接受的實證主義完全不同，也與那種一次就證偽了、拋棄掉的證偽主義思想不相容。
3．2、獲得科學(xué)知識的根本方法是批判的檢驗
批判才是科學(xué)進(jìn)步的本質(zhì)，科學(xué)及其理論都只是尚未被證偽的、暫時的假設(shè)．“科學(xué)理論要么被證偽要么永遠(yuǎn)是假說或猜想”［5］．因而，科學(xué)的本質(zhì)特點是批判的檢驗．檢驗無論是由實際的觀察或是純科學(xué)實驗所引起，都不能無限地進(jìn)行下去．不過“檢驗不能永遠(yuǎn)進(jìn)行下去這個事實和我對每個科學(xué)陳述必須是可檢驗的要求并不矛盾．因為我并不要求每一個科學(xué)陳述，在被接受以前必須在事實上已被檢驗．我只要求每一個這樣的陳述必須可能被檢驗；或者換句話說，我拒絕接受這樣的觀點：在科學(xué)中存在著我們必須順從地當(dāng)作真的陳述來接受的陳述，只是因為由于邏輯上的理由似乎不可能檢驗它們”［5］．總之，科學(xué)的知識體系正是在這種檢驗的過程中建構(gòu)起來的，或者說是一個猜想或假說的過程．從而使科學(xué)知識實質(zhì)上是動態(tài)的在已有知識基礎(chǔ)上的不斷生長，即將以前已經(jīng)完成的東西合并到不斷生長的、并必然穿越時間而進(jìn)步的結(jié)構(gòu)中．而這些觀念系統(tǒng)不是一朝建立起來就能最終確定下來，而是能不斷重組的［4］．所以認(rèn)為科學(xué)只由惟一“正確”的世界觀或理論統(tǒng)轄的想法事實上是一個嚴(yán)重的錯誤．但無論是否認(rèn)的證據(jù)不足接受該觀點，還是有充分證據(jù)表明一個命題不成立而放棄該觀點，都會有一定犯錯誤的風(fēng)險，所以無論是接受一個觀點還是放棄一個觀點，都需要十分謹(jǐn)慎．事實上，科學(xué)家無論是在放棄一個舊觀點還是接受一個新觀點時，也確實如此，否則就不會出現(xiàn)，像一個起初看起來能證偽某個新觀點的實驗，卻最終轉(zhuǎn)化為不能否認(rèn)該觀點而不得不接受該觀點的實驗證據(jù)的情況．如海王星、冥王星的發(fā)現(xiàn)，就不僅沒有證偽牛頓引力理論，反而成為支持這一理論的有力證據(jù)．即使在原命題被看來是證偽了的地方，也常常不過是發(fā)現(xiàn)舊理論在這些場合不再起作用，從而使人們在還未發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)新問題，并在尋求新的解決問題的策略與辦法中，建構(gòu)起新的更加有效的理論。
3．3、真理存在于檢驗之中
科學(xué)理論不具有完全的客觀性，不是最終的真理，于是相信經(jīng)驗科學(xué)，決不能僅用科學(xué)陳述的邏輯的或形式的結(jié)構(gòu)當(dāng)作經(jīng)驗科學(xué)的特征，也應(yīng)建立起將經(jīng)驗科學(xué)的方法構(gòu)成其特征的思想．畢竟“只有在檢驗真理中才能得到真理，所以真理是存在于檢驗之中，……人的精神生活就其認(rèn)識活動來講是在于研究和探索．”這就是靠“積極喚起學(xué)生的主動性，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新思想，獲得新知識．［6］”因此，在實際教學(xué)情境中，采用假設(shè)—檢驗的教與學(xué)的思路，以質(zhì)疑思辨的教育批判方式以及實驗驗證的經(jīng)驗方法，實施科學(xué)課程，借以啟發(fā)學(xué)生心理機能的健康成長，而不是一味灌輸預(yù)先規(guī)定的知識內(nèi)容與方法．從而注重批判性思維，強調(diào)批判性教學(xué)方法，并鼓勵學(xué)習(xí)者討論、探究、質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方式。
一、“研究性學(xué)習(xí)”理念之本質(zhì)
“研究性學(xué)習(xí)”這一嶄新的學(xué)習(xí)理念，是作為改革在我國沿習(xí)多年的應(yīng)試教育，全面實施素質(zhì)教育的突破口之一而提出來的。
這一新型學(xué)習(xí)理念的提出，其實質(zhì)是在倡導(dǎo)一次學(xué)習(xí)觀念之大轉(zhuǎn)變（大革命），即：由傳統(tǒng)的注重于學(xué)習(xí)者外在的知識、技能的掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜趯W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗（思路歷程）；由傳統(tǒng)的教師在學(xué)校課堂環(huán)境掌控的被動、單向、固定學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在社會和相結(jié)合的環(huán)境中掌控的主動、發(fā)散、交互學(xué)習(xí)。
在這一轉(zhuǎn)變過程中，教師將由學(xué)習(xí)過程中顯性的決策者、主角，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中隱性的參與者、配角，其教學(xué)功能將逐漸得到淡化（退居幕后，進(jìn)行學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)和完善），而學(xué)習(xí)者將成為學(xué)習(xí)活動的真正主人和決策者。
二、“研究性學(xué)習(xí)”與當(dāng)代其他學(xué)習(xí)理念的比較
在當(dāng)代和當(dāng)前的教育界，為了突破在傳統(tǒng)教學(xué)中只注重現(xiàn)成知識、技能的傳授，而忽視開拓和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價值的新型學(xué)習(xí)理念，如“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“主體性學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新（創(chuàng)造）學(xué)習(xí)”等等。
1、與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”比較：范圍更寬，層次更高
當(dāng)年，布魯納是從傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”的對立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”這一新型學(xué)習(xí)理念的。正因為他否定了在傳統(tǒng)教學(xué)中行之有效的“接受學(xué)習(xí)”，致使其先進(jìn)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念在教學(xué)實踐中也招致了失敗的命運。
奧蘇伯爾認(rèn)為：無論是“接受學(xué)習(xí)”還是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，抑或其他什么學(xué)習(xí)理念，只要是“有意義的學(xué)習(xí)”就是、高效的學(xué)習(xí)；區(qū)別一種學(xué)習(xí)理念是否科學(xué)、有效的標(biāo)準(zhǔn)在于，其學(xué)習(xí)活動在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否“有意義”，即學(xué)習(xí)活動是否能引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”（同化、順應(yīng)）。
“研究性學(xué)習(xí)”的實質(zhì)正是著眼于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“有意義學(xué)習(xí)”，即引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“重新建構(gòu)”，同時并又不否認(rèn)“接受學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)“重新建構(gòu)”中的意義，認(rèn)為兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。這就比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。
2、與“主體性學(xué)習(xí)”比較：包含了“主體性學(xué)習(xí)”的
“主體性學(xué)習(xí)”是我國當(dāng)代一些教育工作者針對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)者主體地位的被忽視而提出來的。但因這一學(xué)習(xí)理念因其與我國當(dāng)前學(xué)校教學(xué)環(huán)境的不可調(diào)和性，故而只能是紙上談兵，而無實在的意義。
而“研究性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的過程中，從根本上確定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體地位。這就包含了“主體性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念所要說明的內(nèi)容。
3、與“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”比較：更具實在性和操作性
“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)理念，是我國當(dāng)代一些教育工作者結(jié)合當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展需要大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”這一命題提出來的。
當(dāng)然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”應(yīng)是教育所要承擔(dān)的根本任務(wù)之一，但卻不是教育所要承擔(dān)的唯一任務(wù)。當(dāng)代教育所要承擔(dān)的最根本任務(wù)應(yīng)是：使整個社會的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢發(fā)揮出來，用以推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。這就要求培養(yǎng)：1、具有社會認(rèn)同感，即愿為社會的發(fā)展與進(jìn)步出力；2、具有為社會發(fā)展與進(jìn)步效力的智慧能力；3、其智慧能力與社會的發(fā)展與進(jìn)步密切相關(guān)，即社會需要其智慧能力的人。從社會的角度來看：任何一個社會都是一個多元的社會，對人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個方面的，各個層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”。從人才的角度來看：任何一個人都是一個獨一無二的人，都具有與生俱來的天賦和缺陷；如為其與生俱來的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的發(fā)展空間，他就很有可能成為一個“天才”，即“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”，否則則成為碌碌無為的“庸才”，甚至“蠢才”。從學(xué)習(xí)的角度來看：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識和技能，而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍（更具活力——即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性）的過程。在中小學(xué)階段，因?qū)W習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要處于發(fā)展階段而不夠成熟，雖然其活躍性從其學(xué)習(xí)過程來看十分強烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學(xué)習(xí)結(jié)果來看都是極其微弱的。
從以上可以得出結(jié)論：對中小學(xué)而言，“創(chuàng)新（創(chuàng)造）”與“學(xué)習(xí)”是不十分和諧的，而因“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學(xué)習(xí)”的提出，其實在性意義不大，而其操作性更是難以把握。
反觀“研究性學(xué)習(xí)”，1、著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的研究體驗，2、著眼于學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與建構(gòu)，3、著眼于開發(fā)學(xué)習(xí)者的天賦和智慧潛力。因而在教學(xué)理論上更為合理，故而更具實際教學(xué)意義和實際操作性。
三、“性”之實施要義
提出“研究性學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念的根本目的，在于如何在我們的教學(xué)活動中實施這一學(xué)習(xí)理念。
1、開展“研究性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)：使每一位學(xué)習(xí)者都能在“研究性學(xué)習(xí)”過程中逐步形成“批判”的學(xué)習(xí)觀、學(xué)術(shù)觀，乃至人生觀。
2、達(dá)成“研究性學(xué)習(xí)”的途徑：是通過自我內(nèi)省式學(xué)習(xí)——即不是外在的、強加的、被動的、要我學(xué)的；而是內(nèi)在的、自覺的、主動的、我要學(xué)的，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
3、“研究性學(xué)習(xí)”的起點：在于學(xué)習(xí)者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個世界的各種現(xiàn)實。
4、“研究性學(xué)習(xí)”的核心：在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用自己的大腦去思考問題、用自己的心去研究各種相關(guān)資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關(guān)的令自己信服的結(jié)論。
5、開展“研究性學(xué)習(xí)”的方式：即：漫游環(huán)境：不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)問題深入環(huán)境：收集資料、研究、得出初步結(jié)論返回環(huán)境：驗證結(jié)論、發(fā)現(xiàn)不足、彌補缺陷。即采用“問題解決式”學(xué)習(xí)方式。
6、成功開展“研究性學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：是高效學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，其核心即各種學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的（符合學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)心理理論、學(xué)科結(jié)構(gòu)理論等）配置。
四、開展“研究性學(xué)習(xí)”之基礎(chǔ)——高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)
所謂學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，應(yīng)包括“現(xiàn)實生活環(huán)境（現(xiàn)實環(huán)境）”和“學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）”兩部分。
（一）現(xiàn)實生活環(huán)境（現(xiàn)實環(huán)境）——發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實生活環(huán)境，即學(xué)習(xí)者日常賴以生活、工作、學(xué)習(xí)的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)者只有在現(xiàn)實的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或感興趣的問題，也只有在這樣的現(xiàn)實生活環(huán)境中才可能對自己需要解決或感興趣的問題著手進(jìn)行解決。這一現(xiàn)實生活環(huán)境，包括：
1、課堂：學(xué)習(xí)者從教師的教學(xué)中和課本中的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。
2、生活：學(xué)習(xí)者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，或需要自己解決的問題。
3、：學(xué)習(xí)者從身邊的各種社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。
4、課外：學(xué)習(xí)者從課外讀書或其他活動中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。
5、自我：學(xué)習(xí)者對自我在身體、健康，以及成長中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要了解、研究。
6、其他。
（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境（虛擬環(huán)境）——研究問題，尋求解決。
學(xué)習(xí)者進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，即通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者營造一個深入學(xué)習(xí)、協(xié)作研究、成果的理想場所。
1、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的重點、難點、核心和關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)。這又包括學(xué)習(xí)資料資源（媒體資源）和遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)資源（人際資源）兩大部分。
2、學(xué)習(xí)資料資源的建設(shè)，即網(wǎng)站學(xué)習(xí)資料庫的建設(shè)。
3、遠(yuǎn)程（基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)）協(xié)作學(xué)習(xí)資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒有指導(dǎo)者和教師（沒有權(quán)威），有的僅僅是平等的商討（研究）伙伴；沒有唯一正確的結(jié)論，有的僅僅是略為高明的思路；沒有“教”——不必聽別人的；只有“學(xué)”——可以借鑒別人的思路、和結(jié)論來拓展、印證自己的思路、方法和結(jié)論，從而超越別人的思路、方法和結(jié)論。
五、當(dāng)前在開展“研究性學(xué)習(xí)”時應(yīng)防止的偏差和誤區(qū)
“百年大計，為本”，教育和教育改革是關(guān)乎社會和進(jìn)步的大事，在實施過程中要做到科學(xué)而審慎，否則就會貽害子孫，延緩社會的發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)今社會和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過正，“研究性學(xué)習(xí)”也概莫能外。
1、強調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“雙基訓(xùn)練”。
十分強調(diào)“雙基訓(xùn)練”即基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，是我國目前學(xué)校教學(xué)的長處和短處，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識和技能功底扎實，但其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的活性不足，致使其開拓能力和創(chuàng)新能力不強。
而開展“研究性學(xué)習(xí)”就是正是為了彌補“雙基訓(xùn)練”的短處，即增強其認(rèn)知活力。但卻不能就此否定在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動中“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)性和重要性，要知道加強“雙基”可是近代教育改革的經(jīng)驗，是凝聚了無數(shù)教育家的心血的結(jié)論。用學(xué)習(xí)理論的觀點來分析，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有建構(gòu)意義的知識和技能而使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展、成熟并活躍的過程。而“雙基”不正是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)用以對自身進(jìn)行有意義構(gòu)建的知識和技能嗎？離開了“雙基”，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力豈不成了無水之源、無本之木和空中樓閣了嗎？
所以，正確的做法應(yīng)為：在一如既往地扎實進(jìn)行“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，廣泛地開展“研究性學(xué)習(xí)”。這才是我們應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度。
2、強調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”而忽視傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。
開展“研究性學(xué)習(xí)”不能機械地理解為無論對什么學(xué)習(xí)內(nèi)容都要進(jìn)行深入剖析、仔細(xì)研究一番不可。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到自己感興趣的問題或自己想要弄明白的問題時，或自己迫切需要解決的問題時，進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”才有心和教學(xué)論的意義，只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才會受到學(xué)習(xí)者的歡迎，從而調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)”才可能真正提高學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，從而提高學(xué)習(xí)者的開拓能力和創(chuàng)新能力。否則，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。
因此，學(xué)習(xí)者在大部分時間里，所應(yīng)該接受的還是傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”。而正是因為有了“研究性學(xué)習(xí)”對“接受學(xué)習(xí)”不斷的活力補充，傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”才更富有心理學(xué)的意義，即成為“有意義的接受學(xué)習(xí)”。
在傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”中搞好扎實的“雙基訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，給學(xué)習(xí)者營造一個完善的“研究性學(xué)習(xí)”環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開拓教育市場的，以及我們廣大教育工作者所應(yīng)該去努力的方向！
六、指導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”之健康發(fā)展的科學(xué)理論——社會進(jìn)步主義教育理論。
首先是加強景語的滲透作用。在我們平時的語文教學(xué)中，景語的描寫主要出現(xiàn)在記敘文、小說中人物出場的那極其有限的一小部分，很難滿足學(xué)生的需要，因此我們在語文實驗室指導(dǎo)學(xué)生廣泛的收集、整理、體會、領(lǐng)悟它，最后形成自己的東西。如學(xué)生在《家鄉(xiāng)的晚景》中收集到的：“晚風(fēng)吹拂田野，日光灑下余輝……”就會產(chǎn)生相類似的想象語句：“晚風(fēng)吹熟了原野，大地一片寧靜，太陽悄悄地躲進(jìn)了暮色”；在《山鄉(xiāng)的炊煙》中收集到的：“山鄉(xiāng)的炊煙，總是那么藍(lán)藍(lán)的，帶著農(nóng)家的幾絲希望，幾絲馨香，總是那么輕舒漫卷的像一個踏春歸去的仙女，在微風(fēng)的護(hù)送下，悄然隱入了蔚藍(lán)的天空?！笔箤W(xué)生意識到景語使文章生動、形象，富有感染力從而產(chǎn)生共鳴。然而在文題近似的《家鄉(xiāng)的霧》中就產(chǎn)生相似的意識：“家鄉(xiāng)的霧總是那么沉沉，那么朦朧，它迷惘了多少人的眼；總是那么潤濕，那么溫柔，它滋潤了多少人的心”。景語的大量收集、加工、及運用，大大的增添了文章的色彩，也增添了孩子們的自信心，所以鼓勵他們廣泛地收集，消化，轉(zhuǎn)化為自己的東西，對激發(fā)他們的興趣，燃起他們的寫作欲望，能起到了良好的效果。
其次是加強哲語的滲透作用。哲語蘊含著深刻的道理，在文章中，哲語起到增添文章色彩，深化文章主旨的作用，并且還能拓展學(xué)生思維。如學(xué)生收集到《鲇魚跑了》一文的結(jié)尾：“拼搏中的生命具有不可遏止的力量！”后，然而在《仙人掌》一文中就寫到“當(dāng)生命面臨消亡時，它的力量如爆發(fā)的火山”。學(xué)生在《門》一文中收集到：“關(guān)門是為了防盜、擋風(fēng)沙、不讓蚊子飛進(jìn)來；開門是為了接納、迎來一片清新，迎來五彩的人生，世界的光明，請把好大門?！币龑?dǎo)學(xué)生理解所蘊含的哲理，有助于提高他們的理解力，哲語頌揚了國門大開的新氣象，改革開放給國人所帶來的實惠，但也要把好大門。當(dāng)學(xué)生在自己的文中寫到“門是起點之美，是人生的起步，是走向人生的起跑線?！庇秩鐚W(xué)生收集《朋友》中的哲語“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”。寫到“朋友是人生的橋梁，朋友是闖蕩江湖的指明燈，朋友是你哭泣時為你抹眼淚的天使”等等。這些哲語滲透在文章中提高了文章的含金量，達(dá)到了我們收集、整理、運用的目的，使學(xué)生也養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣。
再次是加強音樂語言的滲透作用。
其一、善于指導(dǎo)學(xué)生有目的地感悟音樂語言的美感。青少年正值豆蔻年華，面對多姿多彩的充滿激情的音樂語句，往往產(chǎn)生渴慕之情，抓住學(xué)生這個心理特點，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生攝入大量優(yōu)美的音樂語言，使之領(lǐng)悟并產(chǎn)生感覺。如文題《假如我是老師》一文，引導(dǎo)學(xué)生欣賞宋祖英演唱的《長大后我就成了你》中的音樂語言：“小時候，我認(rèn)為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來飛去，長大后我就成了你，才知道那只粉筆畫出的是彩虹，寫下的是淚滴；才知道那塊黑板寫下的是真理；才知道舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”品味教師這一職業(yè)的崇高，生活的清貧，使學(xué)生從實際生活感受到教師的偉大所在，那么學(xué)生在作文運用時自然就會用相似的語言來盛贊教師。如在寫《我的老師》就表現(xiàn)出：“老師像路燈，照亮了別人，冷落了自己；老師如一杯純酒，越品味道越香甜；鐵打的教師隊伍，流水的‘兵’；老師是人生的航標(biāo)”等等，從教師的奉獻(xiàn)精神、知識水平、敬業(yè)愛崗精神、作用等來歌頌教師。學(xué)生只要在這方面有付出，在運用時才有收獲。
其二、善于指導(dǎo)學(xué)生分類感受音樂語言的美感。欣賞董文華演唱的《春天的故事》中的：“那是一九九二年的春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般的崛起了座座城”；張也演唱的《走進(jìn)新時代》中的：“讓我告訴世界，中國正進(jìn)行著接力賽，承前啟后的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時代”等是歌頌黨的英明領(lǐng)導(dǎo)的。使學(xué)生感受到改革開放后祖國的偉大變化，用音樂語言來描繪中國正是一條騰飛的巨龍。學(xué)生在寫到祖國變化時的句子是“條條大道如彩虹，個個村莊像街市”。閻維文演唱的《當(dāng)兵的人》中的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣，頭枕著邊關(guān)的明日，身披著雪雨風(fēng)霜；都在渴望輝煌，都在迎著榮光?！鄙钋槭銓懏?dāng)兵的艱辛與真實的追求，使學(xué)生感受到了它的人生價值同時也領(lǐng)略音樂語言的魅力所在。在自己的作品中寫到：“綠帽子，綠軍裝，帶來綠色的希望，帶來了綠色鋼鐵長城”祖海演唱的《為了誰》中的：“我不知道你是誰，但我知道你為了誰；為了春回大雁歸；為了誰，為了秋的收獲；滿腔熱血唱出青春無悔，望穿天涯不知戰(zhàn)友何時歸”等是頌揚當(dāng)代軍人的，使學(xué)生真正認(rèn)識了當(dāng)代軍人，認(rèn)識了當(dāng)代最可愛的人，在作文中用音樂語言去歌頌當(dāng)代軍人的奉獻(xiàn)精神。在作品中寫到：“不論在驚濤駭浪南疆還是白雪皚皚北國，都有你深深的足跡，你是萬里邊疆的守護(hù)神，你是雪域高原一顆璀璨的明珠”。如周冰倩演唱的《真的好想你》中的：“我在黎明呼喚你，追月的云喲，也知我的心，默默地為我送溫馨；月亮下面，輕輕地飄著我的一片情，你是我燦爛的明天；愿春色鋪滿你的心?！钡冗@些優(yōu)美的音樂語言真情抒寫了內(nèi)心真實的情感，使學(xué)生深情的領(lǐng)悟如何進(jìn)行情感寫真。在一文中寫到：“你的心情現(xiàn)在還好嗎﹗你的笑容還那么燦爛嗎﹗你的步子還那樣輕盈嗎﹗”這樣的運用就會得心應(yīng)手。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)素質(zhì)；科學(xué)意識；科學(xué)精神；科學(xué)行為
一、問題提出
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民必備的一種基本素質(zhì)，是人文素質(zhì)的重要組成部分，由各種層面對科學(xué)的認(rèn)識組成。在本項研究中，科學(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過個體主動認(rèn)識和實踐，所形成和發(fā)展起來的與個體的學(xué)習(xí)、科研和生活實踐密切相關(guān)的、相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識、科學(xué)精神、科學(xué)行為和科學(xué)知識幾個方面。
聯(lián)合國科教文組織和經(jīng)濟合作與發(fā)展組織都很強調(diào)科學(xué)素質(zhì)對人和社會發(fā)展的重要作用，世界各國特別是許多發(fā)達(dá)國家對培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)都給予高度的重視。中國科協(xié)借鑒國際通用的測試公眾科學(xué)素養(yǎng)的指標(biāo)體系和方法，從1992年開始，先后五次對中國公眾科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，盡管公眾的科學(xué)素質(zhì)在逐步增長，但是發(fā)展不平衡，且與發(fā)達(dá)國家差距很大，公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平不高。當(dāng)前，有研究者對教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了一定的調(diào)查和研究，結(jié)果表明，我國師生科學(xué)素質(zhì)水平不容樂觀。
全面的素質(zhì)教育首先要求教師具有全面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的過程實際上是教師的全面素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的全面素質(zhì)的過程，教師科學(xué)素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。加強和提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)非常重要，是提高我國公眾科學(xué)素質(zhì)、趕上發(fā)達(dá)國家水平的前提。人力資源開發(fā)在西部大開發(fā)中具有基礎(chǔ)性、決定性的戰(zhàn)略地位，提高西部公民的科學(xué)素質(zhì)是開發(fā)人力資源的前提。因此，提高西部師生科學(xué)素質(zhì)顯得尤為重要。
要培養(yǎng)和提高西部師生的科學(xué)素質(zhì)，首先要對西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀有一個明確的了解。本研究立足于中國公民人文素質(zhì)調(diào)查，彌補了以往這方面研究的不足，從科學(xué)意識、科學(xué)精神、科學(xué)知識和科學(xué)行為四個方面對西部六個省市不同階段的教師和學(xué)生群體進(jìn)行分析和比較，以全面了解西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀，從而有效提高師生的科學(xué)素質(zhì)。
二、研究方法
1．研究對象
本調(diào)查采用分層隨機抽樣的方法，從西南地區(qū)六個省市(廣西、四川、貴州、云南、重慶、)抽取學(xué)生和教師共計2440名進(jìn)行調(diào)查，具體抽樣情況見表1。
2．研究工具
本項研究的數(shù)據(jù)均源于西南地區(qū)“公民人文素質(zhì)”數(shù)據(jù)庫。采用項目組編制的(中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷)，該問卷共有六個一級維度：道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)，每個一級維度下面又有三個二級維度，即意識、知識、行為。題目共分為兩類：一類是正誤題，對每一個選項，答對得1分，答錯得－1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個選項，選擇記1分，不選記0分。每份問卷都統(tǒng)一編號，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計算機，結(jié)果用SPSS11．0進(jìn)行統(tǒng)計。
三、結(jié)果與分析
1．不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖1和圖2顯示，在科學(xué)精神上，所有學(xué)生選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理這三項的比例都比較高，中學(xué)生分別為76．．0％、59．0％和42．0％，大學(xué)生分別為78．096、46．0％和38．0％，研究生分別為79．0％、58．0％和43．0％；而選擇興趣不大、反感和不清楚三項的比例都比較低，中學(xué)生分別為12．0％、5．0％和5．0％，大學(xué)生分別為18．0％、2．0％和5．0％，研究生分別為15．0％、4．0％和5．0％。在科學(xué)行為上，選擇善于發(fā)現(xiàn)問題的比例最高，大學(xué)生為64．0％，要高于研究生(56．0％)和中學(xué)生(59．0％)，在善于發(fā)現(xiàn)問題原因、提出問題解決辦法和解決問題上，大學(xué)生分別為40．0％、40．00,6和32．0％，而中學(xué)生分別為46．0％、41．0％和39．0％，研究生分別為44．0％、43．096和34．0％，三者選擇很少遇到問題的比例相對較低，均不高于25．0％，中學(xué)生最低，為16．0％。
對不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的各個部分進(jìn)行比較和差異檢驗，結(jié)果見表2。大學(xué)生的科學(xué)知識水平顯著高于中學(xué)生和研究生(P<0．05)，科學(xué)意識隨著學(xué)歷的增高而逐漸增強，不同階段學(xué)生差異不顯著。在科學(xué)精神上，在對科學(xué)缺乏認(rèn)識一項上，研究生顯著低于中學(xué)生和大學(xué)生(PC0．05)。在追求科學(xué)真理上，研究生顯著高于大學(xué)生(PC0．01)；大學(xué)生更傾向于對科學(xué)的興趣不大和有機會才會學(xué)習(xí)科學(xué)知識，且均與中學(xué)生差異極顯著(PC0．01)。在有機會學(xué)習(xí)上，大學(xué)生與研究生的差異達(dá)到極顯著水平(PC0．01)；中學(xué)生更傾向于反感科學(xué)和追求真理，且與大學(xué)生差異顯著(P<0．01)。在科學(xué)行為上，大學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)問題，且與研究生差異顯著(P<0．05)；中學(xué)生更善于解決問題，且與大學(xué)生差異顯著(PC0．05)；大學(xué)生和研究生很少遇到問題，顯著低于中學(xué)生(P<0．05)。
2．不同層次教師科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖3和圖4表明，在科學(xué)精神的各項上，幼兒教師選擇欣賞真理、有機會才學(xué)和捍衛(wèi)真理的比例較高，依次為77．096、70．0％和53．0％，中小學(xué)和高校教師選擇欣賞、追求真理和有機會才學(xué)的比例較高，小學(xué)教師依次為68．0％、48．0％和43．0％，中學(xué)教師依次為了3．0％、50．0％和44．0％，高校教師依次為75．0％、55．0％和38．0％；而選擇反感科學(xué)和對科學(xué)不清楚的教師的比例最低，幼兒教師分別為2．0％和4．0％，小學(xué)教師分別為6．0％和4．0％，中學(xué)教師依次為3．0％和6．0％，高校教師依次為3．0％和5．0％。
在科學(xué)行為上，所有教師選擇很少遇到問題的比例都低于其他幾個項目，均低于30．0％，且在科學(xué)行為的不同方面表現(xiàn)出差異性，幼兒教師選擇善于發(fā)現(xiàn)問題(54．0％)和問題原因(55．0％)的比例較高，中小學(xué)教師選擇善于解決問題的比例較高，分別為49．9％和52．0％，高校教師選擇發(fā)現(xiàn)問題和提出解決辦法的比例較高，依次為55．0％和49．0％。
對于從事不同教學(xué)階段的教師進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)各個方面的比較和差異的檢驗，結(jié)果見表3。幼兒園教師的科學(xué)意識顯著高于中小學(xué)教師和高校教師(P<0．001)，幼兒教師和高校教師的科學(xué)知識顯著高于中小學(xué)教師(P<0．001)o在科學(xué)精神上，幼兒教師在追求科學(xué)真理上低于中小學(xué)和高校教師，而在有機會才學(xué)習(xí)上要高于后三者，在缺乏認(rèn)識上低于中小學(xué)教師，差異均達(dá)到顯著水平(P<0．05)；小學(xué)教師更傾向于反感科學(xué)，且與中學(xué)和高校教師差異顯著(P3．教師與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的比較
對教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)四個方面的各個項目進(jìn)行比較和差異的檢驗，結(jié)果見表4。可以看出，在科學(xué)意識和科學(xué)知識上，教師的平均分低于學(xué)生的平均分，且在科學(xué)知識上，二者的差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)，學(xué)生的科學(xué)知識水平要顯著高于教師。
在科學(xué)精神的各個項目上，教師和學(xué)生選擇最多的三項是欣賞、追求和捍衛(wèi)科學(xué)真理，選擇反感科學(xué)和不清楚的最少。通過差異的檢驗可以看出，學(xué)生更傾向于選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理，且在欣賞科學(xué)真理上與教師差異極顯著(P<0．001)，教師更傾向于選擇對科學(xué)興趣不大、反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識、有機會才學(xué)等，且在缺乏對科學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識方面與學(xué)生有顯著的差異(P<0．05)。
在科學(xué)行為的各個項目上，可以看出，教師和學(xué)生選擇很少遇到問題的要低于其他三項。學(xué)生更傾向于選擇善于發(fā)現(xiàn)問題和問題的原因，且與教師差異極顯著(P<0．01)，而在提出解決問題辦法和善于解決問題上，教師顯著高于學(xué)生，且在善于解決問題上，二者差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)。這表明，學(xué)生的科學(xué)意識和科學(xué)知識要高于教師，除了解決問題方面教師強于學(xué)生外，科學(xué)精神和科學(xué)行為的其他積極方面學(xué)生要強于教師。
4．教師和學(xué)生科學(xué)精神與科學(xué)行為各項之間的相關(guān)性
對師生的科學(xué)精神和科學(xué)行為各項成績求相關(guān)，結(jié)果見表5。欣賞科學(xué)真理的精神與善于發(fā)現(xiàn)問題、善于提出解決問題辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，追求科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，捍衛(wèi)科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，這三項均與很少遇到問題有極顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．001)。興趣不大、反感科學(xué)、有機會才會學(xué)習(xí)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識和學(xué)習(xí)與很少遇到問題間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，而與善于提出解決問題的辦法之間有顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．05)。
四、討論與對策
1．討論
(1)師生科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的不均衡性。調(diào)查結(jié)果表明，不同教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是其發(fā)展既有一致性又有不均衡性。相比較之下，中學(xué)生反感科學(xué)的較多，但是善于思
從事不同教學(xué)階段教師的科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是也具有很大的不均衡性。幼兒教師的科學(xué)意識和科學(xué)知識要高于中小學(xué)教師，欣賞和捍衛(wèi)真理的精神高于其他三類教師，但是追求科學(xué)真理的精神要低于他們，諸如反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識等消極方面要低于其他三類教師，更多的幼兒教師有機會才會學(xué)習(xí)科學(xué)知識，幼兒教師更善于發(fā)現(xiàn)問題，卻不善于思考和解決問題。小學(xué)教師的科學(xué)精神相對較低，更多地反感科學(xué)，對科學(xué)缺乏認(rèn)識和興趣，他們不善于發(fā)現(xiàn)問題。中學(xué)教師的科學(xué)精神和興趣要高于小學(xué)教師，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。高校教師的科學(xué)意識、科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)興趣要高于中小學(xué)教師，更善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，解決問題的能力要低于中小學(xué)教師。
這可能主要與當(dāng)前中小學(xué)的新課程改革有關(guān)。新課程改革提倡創(chuàng)新、實踐和人文。因此，在解決問題的能力上，中小學(xué)教師要高于高校和幼兒教師，中學(xué)生要高于大學(xué)生和研究生。但是在實施的過程中卻存在著一些誤區(qū)，弱化了科學(xué)的教育，使得中小學(xué)教師的科學(xué)意識、科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)興趣都低于高校教師和幼兒園教師，中學(xué)生低于大學(xué)生和研究生?，F(xiàn)在的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育往往與科學(xué)對立起來，認(rèn)為只學(xué)習(xí)科學(xué)知識就不能實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。創(chuàng)新是在遵循一定的規(guī)范的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出來的新異性，是以一定的科學(xué)知識為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)不僅使學(xué)生的思維更健康，而且使他們更富于理性?？茖W(xué)的教學(xué)鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們作為一個獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。因此，要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，就要加強科學(xué)意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生和中小學(xué)教師的科學(xué)興趣和對科學(xué)的認(rèn)識，豐富他們的科學(xué)知識。
(2)師生科學(xué)素質(zhì)的一致性與差異性。從調(diào)查結(jié)果可以看出，教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)具有很高的一致性，他們的科學(xué)意識和科學(xué)知識水平較高，擁有健康的科學(xué)精神和良好的科學(xué)行為，善于發(fā)現(xiàn)問題，反感科學(xué)的比例最低。但是在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項目上，教師低于學(xué)生。
這種差異性主要是由于教師和學(xué)生的角色定位、對現(xiàn)實和理想的理解不同造成的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，面對著升學(xué)、就業(yè)等壓力，需要不斷地提高和完善自我，在學(xué)習(xí)的過程中，其科學(xué)意識比較強，了解和接觸的科學(xué)知識也比較多，善于發(fā)現(xiàn)問題，并具有健康積極的科學(xué)精神。而教師是傳授知識的主體，科學(xué)素質(zhì)教育是其工作的內(nèi)容。在日常的工作和教學(xué)過程中，其教學(xué)技能和閱歷不斷地提高，思考和解決問題的能力要高于學(xué)生，對于科學(xué)知識的理解進(jìn)一步加深，但是對科學(xué)知識的記憶卻不夠。教師更具有現(xiàn)實性。與學(xué)生相比，他們的科學(xué)意識和科學(xué)精神較低，更傾向于對科學(xué)反感、興趣不大，有機會的時候才會學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校和社會要通過各種途徑對教師的好奇心、想象力、探究精神加以鼓勵和支持，激發(fā)他們對科學(xué)的興趣和愛好，充分發(fā)揮個體的積極主動性，把對科學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N愛好，提高其欣賞、追求真理和學(xué)習(xí)科學(xué)的精神，進(jìn)而提高師生整體的科學(xué)素質(zhì)。
(3)師生科學(xué)精神和科學(xué)行為的一致性。教師與學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)行為各項的相關(guān)表明，具有欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理的教師和學(xué)生經(jīng)常遇到問題，且善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，有良好的科學(xué)行為習(xí)慣。而對科學(xué)興趣不大甚至反感的、對科學(xué)缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)識的教師和學(xué)生則很少遇到問題，不善于思考問題和解決問題，缺乏良好的科學(xué)行為。
這表明，科學(xué)精神與科學(xué)行為具有很高的一致性，積極的科學(xué)精神有助于形成良好的科學(xué)行為習(xí)慣，反之，良好的科學(xué)行為有助于形成健康的科學(xué)精神。二者相互促進(jìn)，相互影響，彼此協(xié)同發(fā)展。要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，首先要把握好二者之間的關(guān)系，充分利用相互促進(jìn)的作用，使他們和諧發(fā)展。
2．對策
(1)拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。調(diào)查結(jié)果表明，師生的科學(xué)素質(zhì)整體比較高，但是發(fā)展不平衡，有一部分人對科學(xué)缺乏興趣，有機會才會學(xué)習(xí)和宜傳?？茖W(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是整個社會的任務(wù)，應(yīng)該拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。整個社會應(yīng)積極行動起來，形成多層次、多方位、多渠道的立體的科學(xué)教育體系。
在學(xué)校教育中，教師在課程教學(xué)過程中要有意識地滲透科學(xué)的思想和理念，為學(xué)生提供豐富的探索性的材料，激發(fā)學(xué)生的探究精神，還可以通過形式多樣、生動活潑的活動來影響、教育學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)動手動腦能力，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和創(chuàng)新精神。另外，科學(xué)環(huán)境具有潛在性、非預(yù)期性的特點，能使學(xué)生在不知不覺中受到感染和教育。學(xué)校要營造良好的校園科學(xué)、文化環(huán)境，建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實的精神。同時，還要營造良好的社會環(huán)境。教育部門和社會要為學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，形成對科學(xué)素質(zhì)教育有利的輿論導(dǎo)向，弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識。廣播、電視、報刊多開設(shè)科學(xué)文化專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電影、圖書等，把科技館、博物館、圖書館作為科學(xué)教育基地。
(2)加強教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的科學(xué)素質(zhì)。教師在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項目上低于學(xué)生這一調(diào)查結(jié)果不容樂觀。教師在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵的作用，不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取、運用和創(chuàng)造知識的能力。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。要實現(xiàn)教育目的，要求學(xué)生具備的素質(zhì)必須要先在教師的身上體現(xiàn)出來。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，教師必須具備一定的素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立榜樣。科學(xué)素質(zhì)教育對教師的基本要求是要有健康的心理狀態(tài)、科學(xué)精神、全球觀念和民族意識、社會責(zé)任感、社會道德感、獻(xiàn)身教育的人生價值觀。
學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)之一。通過學(xué)習(xí)可以掌握一門學(xué)科，跟蹤一門學(xué)科的發(fā)展，能夠為獨立思考提供基礎(chǔ)，體現(xiàn)在實際行動中，把學(xué)習(xí)的精神傳遞給學(xué)生，虛心地接納別人的特別是自己學(xué)生的知識”。教師首先要在教育過程中不斷地更新思想和知識，拓寬知識領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的興趣和愛好。其次，還要加強現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教育方法和手段，以利于培養(yǎng)自身和學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。另外，學(xué)校和社會還要創(chuàng)造各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機會，促進(jìn)教師的發(fā)展和提高。只有不斷地加強教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能提高他們的科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
