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    大學(xué)學(xué)前教育論文范文

    時(shí)間:2022-05-19 22:03:54

    序論:在您撰寫大學(xué)學(xué)前教育論文時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

    大學(xué)學(xué)前教育論文

    第1篇

    關(guān)鍵詞: 大學(xué)語文教學(xué) 教學(xué)改革 創(chuàng)新

    大學(xué)語文是高等教育一門重要的基礎(chǔ)課,它對于提高大學(xué)生理解和運(yùn)用漢語的能力,對于開闊大學(xué)生的視野,增長大學(xué)生的見識,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),以及傳承中華文明等有著積極的作用。由于大學(xué)語文的公共課性質(zhì),在教學(xué)中遇到了不少困境,亟待在實(shí)踐中進(jìn)行改革。

    一、大學(xué)語文教學(xué)困境

    大學(xué)語文課開設(shè)的面比較廣,教學(xué)中遇到的問題比較多,將共性的問題歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。

    1.與中學(xué)教材有重復(fù),教與學(xué)兩方面受局限。雖然現(xiàn)行高?!洞髮W(xué)語文》教材中有多個(gè)版本,但在編排體例上基本都沿用高中語文的,甚至所選的有的篇目在高中期間就上過了,是中學(xué)語文課程的重復(fù)。中學(xué)教學(xué)及學(xué)習(xí)的慣性自然或不自然地就會帶入到大學(xué)語文教學(xué)中。教師難以跳出中學(xué)教學(xué)方式的窠臼,學(xué)生難以產(chǎn)生太大興趣。

    2.缺乏硬指標(biāo),學(xué)生沒有學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)語文課程是一門普通的公共課,與其他公共課比較,既缺乏思想政治理論課的權(quán)威性,又沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”,學(xué)校對大學(xué)畢業(yè)生的語文水平也沒有硬性規(guī)定,因此不少學(xué)生因?yàn)閷I(yè)課學(xué)習(xí)壓力大,就放松了對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。放棄了大學(xué)語文的學(xué)習(xí),也就是放棄了很重要的掌握語文工具的一個(gè)機(jī)會,無形中削弱了掌握和運(yùn)用其他知識的能力。

    3.課程地位低,教師沒有動(dòng)力。大學(xué)語文是一門公共課,每一所高校都開設(shè),按理說是比較重要的,但事實(shí)上,相對漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課來說,其地位明顯偏低。部分中文教師僅僅將大學(xué)語文視為完成教學(xué)任務(wù)的一種選擇,不少優(yōu)秀教師不愿承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)任務(wù),個(gè)別教師甚至認(rèn)為擔(dān)任大學(xué)語文教學(xué)是專業(yè)水平低受歧視的表現(xiàn)。大學(xué)語文在教師心目中如此重要,其教學(xué)效果可想而知。

    4.課時(shí)數(shù)量少,效果難以保證。同樣作為基礎(chǔ)公共課,大學(xué)語文同思想政治理論課、外語課的課時(shí)安排很不一樣。思想政治理論課的權(quán)威性使得任何一個(gè)大學(xué)不能任意刪減課時(shí),外語課因?yàn)橛兴牧壙荚?,很多學(xué)校都十分重視,課時(shí)開設(shè)較多。一般來說,政治理論課開設(shè)一學(xué)年,大學(xué)英語開設(shè)二學(xué)年,而大學(xué)語文開設(shè)一學(xué)期、30多個(gè)學(xué)時(shí),有的專業(yè)根本就沒開大學(xué)語文課,過少的教學(xué)時(shí)數(shù),教學(xué)效果難以保證。

    二、造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因

    造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因是多方面的,主要原因可歸結(jié)為三方面:

    1.受高?!爸貙I(yè)技能、輕文化素養(yǎng)”的人才觀的影響。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善,經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域需要的人才越來越多,特別是國家建設(shè)需要大批的工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面的人才。面對這種社會現(xiàn)狀和實(shí)際所需,削減綜合性大學(xué),發(fā)展理工科的專門院校成為一種趨勢。近年來,大多數(shù)從師范??菩律究频母咝6歼x擇了理工方向;老牌本科院校多選擇維持或縮減人文學(xué)科,多發(fā)展理工、經(jīng)濟(jì)、管理專業(yè),造成了高等教育重理工、經(jīng)管,輕人文的結(jié)構(gòu)特征。另外,在學(xué)生就業(yè)方面,用人單位多以專業(yè)水平高低決定聘用與否,影響了學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的課程選擇。

    2.社會人文精神的失落。市場經(jīng)濟(jì)的建立,為整個(gè)社會人文精神的構(gòu)建帶來了競爭、平等、民主的新鮮血液,但同時(shí)也強(qiáng)化了人們對自身物質(zhì)利益的追求。特別是隨著改革開放的深入發(fā)展,資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和道德觀念的涌入,整個(gè)社會出現(xiàn)了急功近利的傾向,人們的價(jià)值觀念更趨功利化,人文精神因此逐漸走向失落。在這種文化背景下,屬于人文精神領(lǐng)域的大學(xué)語文課程遭到社會的冷落就不足為奇了。

    3.西方強(qiáng)勢文化的擠壓。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化,世界各國文化在我國相互交流碰撞,這對于具有深厚底蘊(yùn)的漢民族文化來講,既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。民族文化如何在這種多元文化的碰撞中生存、發(fā)展,不僅是我國面臨的一大問題,而且是世界各國普遍面臨的一個(gè)重大問題。雖然“孔子學(xué)院”已在許多歐美國家設(shè)立,但其文化傳播內(nèi)容的局限性,以及外來文化在我國的大行其道,依然反映出漢民族文化受到的沖擊。

    要改變大學(xué)語文教育越來越弱勢的局面,需要做的工作有很多,但總的來說,要從理念和技術(shù)方法兩方面著力,才能取得較好的效果。

    三、大學(xué)語文教改理念創(chuàng)新

    大學(xué)語文作為非漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課,具有其自身的特性,把握這些特性,創(chuàng)新教改理念是大學(xué)語文教改的基礎(chǔ)。

    1.強(qiáng)化工具性特征,明確課程定位。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程,其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?!敝袊Z文作為母語,是我國大學(xué)中傳承中華文化的載體、交流溝通的工具、學(xué)習(xí)接受其他學(xué)科知識的橋梁,可以說,它是我們學(xué)習(xí)一切科學(xué)知識的工具,沒有中國語文,中華文明就無法傳承。作為具有明顯工具性特征的基礎(chǔ)課程,大學(xué)語文應(yīng)明確課程定位,強(qiáng)化工具性特征的重要性,將教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、判斷和表達(dá)能力上,提高學(xué)生運(yùn)用這一工具學(xué)習(xí)其他知識的能力。

    2.強(qiáng)化審美性特征,提高人文素質(zhì)。中國語文的人文性明確了大學(xué)語文教學(xué)不僅是字詞句、行音意、判斷、推理等工具性知識傳授,還是一個(gè)人文教育和審美教育的過程。它需要在知識灌輸?shù)耐瑫r(shí),注重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。在大學(xué)語文教學(xué)中,強(qiáng)化審美性特征,將情感、美感、韻感教學(xué)融入其中,提高學(xué)生的人文素質(zhì),從片面的工具目的教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育教學(xué),提高教學(xué)實(shí)效和學(xué)生能力。大學(xué)語文教材中所選的課文都具有很高的藝術(shù)性,優(yōu)美的詩歌、散文篇章能夠陶冶性情,給人提供美感和愉悅的享受。在大學(xué)語文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生潛心體驗(yàn)和感受其中的自然美、藝術(shù)美、人情美和人格美,在作品的動(dòng)人風(fēng)采中完成美的理想、美的情操的影響和熏陶。這有助于大學(xué)生高雅的審美情趣的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高,有助于弘揚(yáng)民族文化。

    3.強(qiáng)化專業(yè)輔,進(jìn)行兼容式教學(xué)。目前,高等教育有著明顯的專業(yè)化傾向,各專業(yè)有著各自的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)。《大學(xué)語文》作為一門在非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課,在教學(xué)中需結(jié)合不同專業(yè)的不同特點(diǎn)授課,根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、情感心理實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,選用不同教學(xué)方法,以期與各專業(yè)學(xué)科知識相結(jié)合,形成自己的風(fēng)格特色。這將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然,教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量使各專業(yè)知識合理地融于其中,避免牽強(qiáng)附會。寓大學(xué)語文教育于各門專業(yè)知識教育之中,是避免人文知識與理工技術(shù)知識“兩張皮”現(xiàn)象,保持大學(xué)語文教育魅力的根本所在。

    四、大學(xué)語文教改的技術(shù)方法創(chuàng)新

    1.增加授課時(shí)數(shù)。大學(xué)語文是高校人文素質(zhì)教育的主干課程之一,一個(gè)學(xué)期、每周兩節(jié)的課時(shí)很難滿足師生教與學(xué)兩方面的需要,要改變這種狀況,(1)可增加課時(shí)量,將大學(xué)語文課開設(shè)一至兩個(gè)學(xué)年,特別是理工科的學(xué)生更有增加的必要;(2)開設(shè)一定專題的公選課,既相應(yīng)增加大學(xué)語文的課時(shí)量,又滿足不同專業(yè)、不同層次、不同審美情趣的學(xué)生的需要。

    2.改進(jìn)授課方式。傳統(tǒng)的大學(xué)語文授課方式是以教師為主導(dǎo)、以單篇作品分析與欣賞為主,師生互動(dòng)少、內(nèi)容銜接差、學(xué)生主動(dòng)性弱等不足很明顯。要改變不足,教學(xué)方法的創(chuàng)新很有必要。(1)采用專題講座的方式授課??刹捎谩耙焕蠋熞粚n}”,也可采用“一老師多專題”的方式授課。每個(gè)專題以時(shí)間或內(nèi)容作為一定的緯度排列,讓學(xué)生心中有一個(gè)清晰的框架結(jié)構(gòu);老師圍繞某一專題深入剖析,指導(dǎo)學(xué)生吃透作品;專題與專題之間銜接自然,使整個(gè)大學(xué)語文課程系統(tǒng)、完整。(2)引導(dǎo)學(xué)生參與。在專題講座式的課堂講授之外,還要靈活采用多種教學(xué)形式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。一是開列必讀書目――文本細(xì)讀――質(zhì)疑討論的教學(xué)思路,要求學(xué)生通過文本細(xì)讀的方法,以自己的心靈觸角探索文本中的另一個(gè)心靈世界。二是設(shè)計(jì)鑒賞理論教學(xué)――鑒賞示范――學(xué)生自己欣賞的教學(xué)思路,讓學(xué)生在模仿創(chuàng)造中找到成就感。(3)堅(jiān)持課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。課內(nèi)嘗試多種教學(xué)模式,努力提高學(xué)生寫作、演講能力,課外鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生與社會的融合,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

    3.優(yōu)化教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段越來越不適應(yīng)大學(xué)語文教學(xué)的需要。為了搞好大學(xué)語文教學(xué),教師應(yīng)該大膽改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法,更新教學(xué)手段,提高課堂教學(xué)效率。具備系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)式、立體化、大信息的教材要求教師運(yùn)用開放性、多元化的思維觀,“淺化”與“深化”相結(jié)合的思想,駕馭教材,充分發(fā)揮創(chuàng)造性,教學(xué)精講與泛讀相結(jié)合,搞好課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生樹立課外自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)觀。

    4.改進(jìn)考核方式。大學(xué)語文教育的目的是整體提高學(xué)生的人文素質(zhì),而不是死記硬背的能力,所以在考核上應(yīng)以綜合考查方式對學(xué)生進(jìn)行成績評定。一是把整個(gè)動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過程納入考核目標(biāo),增大平時(shí)成績比例,平時(shí)成績評定范圍可包括學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集的研究材料、論文的質(zhì)量、發(fā)言的見解水平、知識掌握的靈活性,等等。二是期末考試形式要多樣化,既可以是閉卷考試,又可以是開卷考核,還可以是論文式。三是將學(xué)生參與各種人文競賽的獲獎(jiǎng)情況納入成績評定,主要是反映學(xué)生文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、對問題的分析概括能力的寫作競賽、演講競賽、文學(xué)創(chuàng)作競賽等。通過考核改革,綜合評定學(xué)生的表現(xiàn),全方位地提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

    大學(xué)語文課程改革是一個(gè)充滿機(jī)遇和活力的、具有廣闊前景的事業(yè),同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)。在教改過程中,我們需要與時(shí)俱進(jìn)、大膽實(shí)踐、勇于開拓,只有不斷地探索、改革,大學(xué)語文課程才能釋放魅力。

    第2篇

    論文摘要:分析了大學(xué)英語課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

    長期以來,在大學(xué)英語課堂中,教師往往注重語言知識、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對學(xué)生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo),而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個(gè)重要分支,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時(shí),也應(yīng)做好“育人”的工作。

    一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義

    1.更新教育觀念的需要?!案倪M(jìn)教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國對外開放方針的更好實(shí)施和推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大問題?!?李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當(dāng)其沖。但長期以來,社會上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在學(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

    2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個(gè)文化積累和沉淀的過程,更是一個(gè)復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識、感受、體驗(yàn)的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課,課時(shí)多、周期長(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。

    二、如何在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育

    第3篇

    論文摘要:當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語文化背景知識傳授的現(xiàn)象,學(xué)生跨文化交際能力不強(qiáng)。本文擬從語言教學(xué)、真實(shí)語境、交際實(shí)踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進(jìn)行英語跨文化教育。 

     

    一、引言 

     

    當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過份強(qiáng)調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。 

     

    二、寓文化意識于語言教學(xué)中 

     

     語言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處,把文化差異融入到語言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會文化的洞察力和跨文化意識。 

    (一)詞匯的文化差異 

    1、詞匯在中西文化中的字面差異 

    龍?jiān)跐h語中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義,而peasant則是沒有教養(yǎng),社會地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。 

    2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義 

    涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。 

    (二)語用上的文化差異 

    語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語習(xí)慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語,西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個(gè)人隱私,美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國人則謙虛地加以否定。再如對某個(gè)場所的表達(dá)。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說法,并非漢語中的“休息室”。 

     

    三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化 

     

    利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境,通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言,達(dá)到語言與文化的整合。 

    (一)挖掘教材、充分使用多媒體 

    以教材為核心,將英語國家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營造視覺、聽力的真實(shí)語言場景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對英語語言文化進(jìn)行探詢,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識。 

    (二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充 

    選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會關(guān)系的視聽材料,了解真實(shí)語言環(huán)境下英語的運(yùn)用情況,加深對中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會動(dòng)態(tài)和社會問題的報(bào)刊,收看中央電視臺英語頻道(cctv-9)和收聽中國國際廣播電臺(china radio international)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺節(jié)目觀看,英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語言,這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語國家文化知識的重要途徑。 

     

    四、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng) 

     

    《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具,語言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?!狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識,創(chuàng)造英語交流的機(jī)會。如定期開設(shè)中西方文化知識講座,用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國學(xué)習(xí)和工作的外國人進(jìn)行語言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。 

     

    參考文獻(xiàn): 

    [1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語教育出版社,1997。 

    [2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語教學(xué)與研究出版社,1999。 

    第4篇

    選題是看你的擅長和興趣點(diǎn)的,以下選題為參考選題。大家可以對某一選題進(jìn)行調(diào)整,也可以自定題目。

      

    1、早教機(jī)構(gòu)0-3歲嬰兒教育活動(dòng)問題與對策研究   

    2、試論傳統(tǒng)游戲(或玩具)的教育價(jià)值  

    3、 陳鶴琴或陶行知幼兒教育思想對我國學(xué)前教育發(fā)展的啟示研究   

    4、試論家、園合作是幼兒教育發(fā)展的必然趨勢  

    5、小班幼兒自我服務(wù)能力的調(diào)查研究  

    6、自由游戲中教師參與及指導(dǎo)情況的調(diào)查研究  

    7、幼教機(jī)構(gòu)兒童意外傷害事故的調(diào)查研究  

    8、論幼兒感官教育的重要價(jià)值及途徑  

    9、淺談?dòng)螒蛟谟變河⒄Z課堂教學(xué)中的應(yīng)用  

    10、試論鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的運(yùn)用  

    11、托幼機(jī)構(gòu)“特色教育”的調(diào)查研究  

    12、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師專業(yè)素質(zhì)的調(diào)查研究  

    13、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師心理健康的調(diào)查研究  

    14、論幼兒園對家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐與研究  

    15、家園合作培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的研究  

    16、某地區(qū)民辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)近年來發(fā)展的調(diào)查研究  

    17、試論幼兒母語習(xí)得對學(xué)習(xí)英語的思考  

    18、農(nóng)村地區(qū)幼兒家長教育觀念的現(xiàn)狀調(diào)查研究  

    19、試論幼兒教師的暗示對幼兒發(fā)展的影響  

    20、幼兒欺負(fù)行為及其干預(yù)策略的研究  

    21、學(xué)前兒童性教育實(shí)施現(xiàn)狀、滯后原因以及對策研究  

    22、幼兒爭搶玩具的現(xiàn)象及其教育策略的研究  

    23、淺談多謀體課件在幼兒語言教學(xué)中的作用  

    24、幼兒“告狀”行為的研究及其指導(dǎo)策略  

    25、提高幼兒園教師隊(duì)伍穩(wěn)定性的對策研究  

    26、建立良好師幼關(guān)系的對策研究  

    27、小班幼兒常規(guī)教育研究  

    28、試論提高幼師生職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑  

    29、動(dòng)畫片對幼兒親社會行為的影響研究  

    30、培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣的方法與途徑研究  

    31、關(guān)于幼兒不良飲食習(xí)慣的教育研究  

    32、試論幼兒教師的語言對幼兒行為的影響  

    33、芻議園長非權(quán)力性影響力與幼兒園和諧管理  

    34、農(nóng)村嬰兒家庭教養(yǎng)中存在的問題及對策研究 

    35、幼兒責(zé)任心發(fā)展的特點(diǎn)及其影響因素研究  

    36、試論家庭氛圍對幼兒個(gè)性發(fā)展的影響  

    37、促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的策略研究  

    38、試論增強(qiáng)幼兒自我保護(hù)意識的途徑  

    39、幼兒園培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性的方法研究  

    第5篇

    論文關(guān)鍵詞:跨文化教育;語言教學(xué);真實(shí)語境;交際實(shí)踐

    論文摘要:當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語文化背景知識傳授的現(xiàn)象,學(xué)生跨文化交際能力不強(qiáng)。本文擬從語言教學(xué)、真實(shí)語境、交際實(shí)踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進(jìn)行英語跨文化教育。

    一、引言

    當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過份強(qiáng)調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。

    二、寓文化意識于語言教學(xué)中

    語言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處,把文化差異融入到語言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會文化的洞察力和跨文化意識。

    (一)詞匯的文化差異

    1、詞匯在中西文化中的字面差異

    龍?jiān)跐h語中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義,而Peasant則是沒有教養(yǎng),社會地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,To see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。

    2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義

    涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中Shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘Cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。

    (二)語用上的文化差異

    語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語習(xí)慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語,西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個(gè)人隱私,美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“Thankyou!”,中國人則謙虛地加以否定。再如對某個(gè)場所的表達(dá)。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說法,并非漢語中的“休息室”。

    三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化

    利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境,通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言,達(dá)到語言與文化的整合。

    (一)挖掘教材、充分使用多媒體

    以教材為核心,將英語國家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營造視覺、聽力的真實(shí)語言場景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對英語語言文化進(jìn)行探詢,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識。

    (二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充

    選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會關(guān)系的視聽材料,了解真實(shí)語言環(huán)境下英語的運(yùn)用情況,加深對中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會動(dòng)態(tài)和社會問題的報(bào)刊,收看中央電視臺英語頻道(CCTV-9)和收聽中國國際廣播電臺(China Radio International)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺節(jié)目觀看,英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語言,這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語國家文化知識的重要途徑。

    四、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)

    《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具,語言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力。”積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識,創(chuàng)造英語交流的機(jī)會。如定期開設(shè)中西方文化知識講座,用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國學(xué)習(xí)和工作的外國人進(jìn)行語言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。

    參考文獻(xiàn)

    [1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語教育出版社,1997。

    [2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語教學(xué)與研究出版社,1999。

    第6篇

    [關(guān)鍵詞]新聞:德育教學(xué):德育建設(shè)

    德育是指教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響,把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體:教師和學(xué)生。這是我們在新聞教學(xué)中提高德育的研究路徑。

    一、新聞教學(xué)中德育問題出現(xiàn)的原因分析

    1.教師方面的原因

    德育意識不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為,大學(xué)生已經(jīng)成人,應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識,而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要,只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了,德育教學(xué)可有可無。

    德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸,這是由于缺乏對德育的根本性認(rèn)識與有效模式的參考與借鑒,因而陷入知識傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式,導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

    2.學(xué)生方面的原因

    追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn),對新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面,新聞教學(xué)中會涉及到西方新聞自由的知識。學(xué)生在接觸這些知識,會受到這些西方自由思想的影響。

    思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢。他們在接觸海量信息的時(shí)候,受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價(jià)值觀,就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此,他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

    二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

    1.教師要有德育意識

    在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上,復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會及教育界某些人的功利化心態(tài),認(rèn)為教育不能只注重知識傳授,而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中,教師要樹立德育意識的觀念。一方面要授業(yè)解惑,另一方面還要傳道,也是育人。

    2.教師要起模范作用

    筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業(yè)兩個(gè)年級的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn),道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位??梢妼W(xué)生對老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過程,需要教育者長時(shí)間的對受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒有一個(gè)良好的道德素質(zhì),就會讓受教育者對教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則,做學(xué)生的榜樣,讓學(xué)生對所學(xué)的德育知識產(chǎn)生認(rèn)同感。

    3.注意教學(xué)方式的多樣性

    大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,希望平等對待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn),在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例,我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境,讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境,通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等,盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮,通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容,進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識。

    三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題

    1.德育知識的儲備

    教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識。古代的德育知識有些隨著時(shí)代的變化,可能不適合現(xiàn)在的社會實(shí)際,要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會中。

    2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向

    德育教學(xué)的時(shí)候,教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下,才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向,首先要尊重學(xué)生,對學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通,便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式?,F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博,及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題,及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

    3.把握好時(shí)機(jī)

    如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好,會取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說,人的聽覺注意力維持的時(shí)間有限,一般只有5至10分鐘。超過這個(gè)界限,就會產(chǎn)生聽覺疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識,起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣,就可以稍加闡述;如果不感興趣,那就適可而止。

    四、結(jié)語

    現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊,如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果,那我們就會失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式,特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中,讓學(xué)生樂于接受德育知識,占領(lǐng)這塊思想陣地。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王貴喜等,道德情感教育:高校德育的困境與出路[J],思想政治教育研究,2006,(5):76-78

    [2]韓宜,高校德育教學(xué)中情感體驗(yàn)的途徑和方武[J],教書育人,2010(2):66-68

    第7篇

    關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 國學(xué)教育 缺失 重構(gòu)

    “國學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù),是我們中國五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”,涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生,我們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識,更要對傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個(gè)對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人,一個(gè)在道德上不完善的人,又如何能夠成為社會有用的人才?《弟子規(guī)》說得好,一個(gè)人首先要“孝”,其次要“謹(jǐn)信”、“愛眾”、“親仁”,然后 “有余力,則學(xué)文”,可見道德人格教育比其他教育更重要。

    一、大學(xué)語文國學(xué)教育的意義

    國學(xué)教育作為完整教育的一個(gè)重要組成部分,它能夠以其自身魅力喚起人的靈性,完善人格,體現(xiàn)人的生命價(jià)值。大學(xué)語文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國學(xué)教育的重任。在大學(xué)語文課中加強(qiáng)國學(xué)教育,可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛,使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,越來越多的大學(xué)生對電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌,卻對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少,對“國學(xué)”更是非常陌生,很多大學(xué)生對國學(xué)知識的了解僅限于高考時(shí)候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識,除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神,也沒有讀過諸子百家,在國學(xué)知識上可以說是一片空白。

    高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革,大學(xué)語文教學(xué)改革也是勢在必行的,其中大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育也是大學(xué)語文教學(xué)改革的一個(gè)重要部分。大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育,不僅可以提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知,而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑,更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。

    二、大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失

    但由于受多種因素影響,目前通過大學(xué)語文課程對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的理念在不斷消失,許多高校的大學(xué)語文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫作課,甚至有的學(xué)?;蛘咴合嫡J(rèn)為大學(xué)語文課程沒有實(shí)用意義,對日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用,因而不再開設(shè)大學(xué)語文課。從事大學(xué)語文教學(xué)和研究多年,筆者認(rèn)為大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面:

    (一)學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>

    對于大學(xué)語文課程的定位,一般有“工具說”、“能力說”、“文學(xué)說”、“文化說”、“人文說”等,其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后,大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國家、社會、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn),一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎,大學(xué)語文就首當(dāng)其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學(xué)科的實(shí)用性,注重學(xué)生的就業(yè)率,針對這樣一個(gè)特點(diǎn),大學(xué)語文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個(gè)手段,教學(xué)上只注重了語言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫作的學(xué)習(xí),課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育,包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

    (二)教材內(nèi)容缺乏國學(xué)精品

    基于對大學(xué)語文的錯(cuò)誤的學(xué)科定位,近年很多大學(xué)語文的教材編寫也陷入了誤區(qū),致使教材內(nèi)容單一,選文沒有代表性,以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主,忽視了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義,硬生生把一本大學(xué)語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的,由魏飴編寫的《大學(xué)語文新編》為例:課本分為上、中、下三篇,共十九個(gè)單元。上篇:閱讀能力培養(yǎng),主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力等;中篇:日常書面表達(dá)能力培養(yǎng),主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫作,內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體;下篇 :口頭表達(dá)能力培養(yǎng),主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達(dá)能力。全書是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材,雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語言聽、說、讀、寫等實(shí)用技能,卻忽略了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義。

    (三)課程缺少專業(yè)教師

    除了學(xué)科定位與教材的缺失之外,大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前,很多高校雖然都開設(shè)了大學(xué)語文課,但是卻很少有專業(yè)的大學(xué)語文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語文課程的教師一般是中文系教師,但他們很少是專業(yè)的大學(xué)語文教師,只是在專業(yè)課較少的時(shí)候,教師才去上大學(xué)語文課湊湊數(shù),授課的教師可能是語言研究方向的教師,也可能是文學(xué)研究方向的教師,師資來源不穩(wěn)定,不夠?qū)I(yè)。由于非專業(yè)的教師授課,所以教師上課一般也比較隨意,往往按照自己的專業(yè)特長去授課,于是乎大學(xué)語文課要不上成了語言文字研究課,要不就上成了文學(xué)欣賞課,更談不上國學(xué)教育了。

    三、大學(xué)語文國學(xué)教育的重構(gòu)

    針對大學(xué)語文課程國學(xué)教育的缺失,為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提升學(xué)生的人格素養(yǎng),通過大學(xué)語文課程教學(xué)對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個(gè)好辦法,重構(gòu)大學(xué)語文的國學(xué)教育勢在必行。

    (一)重新定位高校大學(xué)語文課程

    國家教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程,其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?!币簿褪钦f,大學(xué)語文應(yīng)該是一門人文素質(zhì)課,其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

    根據(jù)大綱精神,大學(xué)語文應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)教育理念,保護(hù)傳統(tǒng)道德文化,重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓,以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上,不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性,更要關(guān)注其人文性,讓學(xué)生受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課,也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”,它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分,讓學(xué)生在枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶,開闊視野,提升素質(zhì)。大學(xué)語文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè),只注重課程的實(shí)用性而摒棄國學(xué)教育,這無疑是飲鴆止渴,必然會培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生,進(jìn)而帶來許多不良的社會問題。

    (二)教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國學(xué)教育思想

    大學(xué)語文課應(yīng)該是一門內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程,因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”,加之教材編寫受到課時(shí)與版面的限制,在內(nèi)容選擇上又不可以過于自由散漫,應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語文教材在編寫體例上遵循文學(xué)史或者文體模式,但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容,通過不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心,了解天人合一的自然精神,提升愛國主義精神與民族自豪感,進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,健康成長為全面發(fā)展的一代新人。

    大學(xué)語文教材肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任,因此在教材編寫方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語文教材的編寫應(yīng)該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上,適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化,體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)愛國主義精神,使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語文教材應(yīng)該選擇具有審美價(jià)值、彰顯學(xué)科個(gè)性、開拓創(chuàng)新思維的作品,這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典,更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品,是對大學(xué)生加強(qiáng)國學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。

    (三)加強(qiáng)專業(yè)教師培養(yǎng),課堂教學(xué)融入國學(xué)教育理念

    大學(xué)語文課程應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)教師的培養(yǎng),要建立一支相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動(dòng)融入國學(xué)教育理念,注重挖掘國學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神,使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài),充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),將國學(xué)教育普及化,讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深,從而了解、喜愛和掌握國學(xué)知識,進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

    黨的十七大報(bào)告明確指出:“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?!贝髮W(xué)語文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課,它肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí),掌握古代文化精髓,培養(yǎng)辯證的思維方式,學(xué)以致用,把傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代社會發(fā)展結(jié)合起來,成長為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,這才是大學(xué)語文國學(xué)教育的最終目標(biāo)。

    參考文獻(xiàn)

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