時(shí)間：2022-05-23 13:44:19
序論：在您撰寫音樂基礎(chǔ)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、建立學(xué)科基礎(chǔ)理論與教育教學(xué)理論
有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，建立科學(xué)、完整、系統(tǒng)民族民間音樂教育體系，必須從小學(xué)起到高校，制定一套切實(shí)可行的教育教學(xué)措施，強(qiáng)化民族民間音樂教育意識(shí)。全面而系統(tǒng)化地挖掘、收集、整理、搶救，打造優(yōu)秀的民族民間山歌音樂藝術(shù)精品課程，建立健全新的教育觀念和教學(xué)方法，這是我們強(qiáng)調(diào)民族區(qū)域傳統(tǒng)民族民間山歌音樂藝術(shù)在音樂教育中的價(jià)值的最終目的。
在各方面條件允許的情況下，建立科研課題、召開民族音樂教育研討會(huì)、構(gòu)建學(xué)校民族音樂教育的理論框架、建立民族音樂教育網(wǎng)站、定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)。
二、構(gòu)建開放性地方音樂課堂
在教學(xué)中可以通過學(xué)唱多首歌曲來提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文藝的感性認(rèn)識(shí)，并能對(duì)所學(xué)歌曲進(jìn)行分析，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。教學(xué)要把時(shí)間充分留給學(xué)生，讓學(xué)生交流互動(dòng)，讓每一個(gè)人都能體驗(yàn)到做演員的榮耀和做評(píng)委的自豪。組織學(xué)生參加民族樂器和民族歌曲興趣小組，每周定期開展培訓(xùn)和展示活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，讓學(xué)生的課余生活更加豐富多彩。
學(xué)校還應(yīng)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到學(xué)校為師生獻(xiàn)藝，讓學(xué)生充分與民間文藝接觸，感受來自身邊的原生態(tài)音樂作品，讓心靈在純樸的音樂中得到凈化，讓情感在濃郁的地方文化中得到熏陶。
三、加強(qiáng)教材開發(fā)，讓地方音樂走進(jìn)課堂
學(xué)校應(yīng)開展民族特色教材研究和建設(shè)，拯救地方優(yōu)秀音樂文化，收集具有較高民族音樂代表性和較高審美價(jià)值的作品，轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，落實(shí)到學(xué)校的課程計(jì)劃之中。
民族民間山歌藝術(shù)是地方民俗文化的重要載體，是民族音樂文化取之不盡用之不竭的源泉。拿廣西來說，多姿多彩的廣西各民族民間山歌音樂藝術(shù)，在構(gòu)建和諧社會(huì)與建設(shè)精神文明生活中發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)在增進(jìn)民族兄弟之間的交往中加深民族文化的交流和融匯，許多民族民間山歌、歌種音調(diào)在多個(gè)民族區(qū)域流行或傳承，形成了廣西各民族各具特色又互相融合的民族傳統(tǒng)音樂文化，其繁星閃爍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以各自鮮明的表現(xiàn)方式、獨(dú)特的演唱風(fēng)格真實(shí)地反映本地區(qū)、本民族的精神風(fēng)貌和審美要求。
結(jié)合學(xué)校情況多播放民族音樂，創(chuàng)建民族音樂專欄，創(chuàng)編鄉(xiāng)土教材，創(chuàng)辦民間音樂、舞蹈、器樂等的課外活動(dòng)小組，開展民族音樂比賽。
四、培養(yǎng)高素質(zhì)音樂教師
教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，培育專業(yè)特色音樂教師，加大對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的師資投入。音樂教師不僅要掌握樂理知識(shí)，更要了解地方音樂的演奏，了解更多的本地區(qū)民間音樂文化。有意識(shí)地融入本土民歌，結(jié)合廣西民族音樂特征創(chuàng)作的音樂作品，要向?qū)W生介紹歌曲的內(nèi)涵，使學(xué)生充分理解詞和曲調(diào)所表達(dá)的思想感情，讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民俗民歌、軼聞趣事。廣大音樂教師也要把學(xué)習(xí)和研究本地區(qū)民族音樂作為個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)之一，以弘揚(yáng)民族文化為榮耀，堅(jiān)持不懈地把此項(xiàng)工作開展下去，使自己成為諳熟和精通地方文藝、深受人民喜愛的民族藝術(shù)工作者。
五、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的深厚感情
關(guān)鍵詞：音樂教育價(jià)值觀教學(xué)模式基礎(chǔ)知識(shí)
伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革，教育部出臺(tái)了新的國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)施過程中，觀念轉(zhuǎn)變是課程改革的重要目標(biāo)和內(nèi)容，更是搞好課程改革實(shí)驗(yàn)的前提。但要真正實(shí)現(xiàn)觀念根本轉(zhuǎn)變，又是課程改革必須面對(duì)的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。在深入學(xué)習(xí)和貫徹新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，有必要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂教育進(jìn)行深刻的再反思，這樣有助于我們轉(zhuǎn)變觀念，以積極的態(tài)度來推進(jìn)課程改革。
一、中外音樂教育價(jià)值觀的差異。
長(zhǎng)期以來，我國(guó)和一些音樂教育發(fā)展迅速并對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生重要影響的國(guó)家，如德國(guó)、匈牙利、前蘇聯(lián)、日本等國(guó)家在音樂教育價(jià)值觀上存在著一些差異。
德國(guó)奧爾夫音樂教育體系，首先關(guān)注的是音樂教育對(duì)人的發(fā)展的巨大作用?？枴W爾夫曾說過：“音樂教育是人的教育，對(duì)于一切，我最終關(guān)注的不是音樂的，而是精神的探討?！彼J(rèn)為音樂是人類思想感情最自然的表達(dá)，每個(gè)人都具有潛在的音樂本能，因此音樂教育應(yīng)該面向所有的人。
匈牙利著名的音樂教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)建的音樂教育體系，其教育理念突出的一點(diǎn)就是“讓音樂屬于每個(gè)人”“音樂將伴隨每個(gè)人的生存與發(fā)展”。他多次指出：“音樂是人的教育的不可缺少的部分，如果不具備這方面的修養(yǎng)，教育就不完整，離開了音樂就談不上是個(gè)全面發(fā)展的人?！彼J(rèn)為音樂和人的生命本體有著密切關(guān)系，是人精神生活的需要，是每天生活的有機(jī)部分，沒有音樂就沒有完美的人生。
在對(duì)音樂教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，最典型、最具代表性的是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的論述：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！边@種表述不僅反映了一個(gè)教育家特有的洞察力和使命感，更是揭示了普通音樂教育的本質(zhì)，闡明了普通音樂教育與專業(yè)音樂教育之間的辯證關(guān)系。
日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一的音樂教育思想最具人本主義的色彩。他表達(dá)這樣的理念：“教音樂不是我的主要目的，我想造就良好的公民?！薄叭绻屢粋€(gè)兒童從出生之日起就聽美好的音樂，并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感、遵守紀(jì)律和忍耐等性格，使他獲得一顆美麗的心?！?/p>
上述這些國(guó)家，雖然各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景都不盡相同，但對(duì)音樂教育價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上卻比較一致，都明確提出音樂教育的價(jià)值在于“人的發(fā)展”“音樂應(yīng)該屬于每個(gè)人”。然而，長(zhǎng)期以來，學(xué)科中心主義的指導(dǎo)思想影響著我國(guó)的普通音樂教育，造成了普通音樂教育的專業(yè)化傾向。即過于注重知識(shí)技能的傳授，一定程度上忽視了人的發(fā)展與需要。音樂教育的重點(diǎn)放在以識(shí)譜為中心的技術(shù)操練上，音樂對(duì)于一些學(xué)生來講成了高不可攀、可望而不可及的東西，造成了一些學(xué)生喜愛音樂，但害怕上音樂課的不正?，F(xiàn)象。在對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思的同時(shí)，對(duì)國(guó)際課程改革趨勢(shì)進(jìn)行深入比較，對(duì)未來人才需求進(jìn)行認(rèn)真分析后，國(guó)家教育部啟動(dòng)了新一輪課程改革，本次課程改革在教育部制定的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中首先確立了課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程的同時(shí)，成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位，而關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。
二、認(rèn)識(shí)與思考。
筆者有幸參加國(guó)家級(jí)音樂骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，在轉(zhuǎn)變觀念，吸收本學(xué)科最前沿的信息、學(xué)習(xí)新的國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)、接受新的教學(xué)理念、教學(xué)方法的同時(shí)，再來重新審視我國(guó)的普通音樂教育，體會(huì)更深，對(duì)傳統(tǒng)音樂教育的弊端也有了以下新的認(rèn)識(shí)。
1.教學(xué)模式。
多年來，我國(guó)的普通音樂教育過于重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，一些音樂課只能與極少數(shù)音樂尖子產(chǎn)生共鳴，大部分學(xué)生對(duì)音樂課越來越感到恐懼。唱歌教學(xué)幾乎是一個(gè)模式：練聲——節(jié)奏訓(xùn)練——視唱（識(shí)譜）——唱歌。這樣安排，沒有給學(xué)生持久的審美體驗(yàn)，沒有給他們帶來愉悅感，音樂教育的目的也就不可能達(dá)到。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中明確指出：“通過教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。”這些目標(biāo)要通過精心設(shè)計(jì)，把孩子們對(duì)音樂的一種理解，把孩子們的想象力、創(chuàng)造性發(fā)展起來。音樂教育的重點(diǎn)不能再放在技術(shù)操作上，而要放在藝術(shù)表現(xiàn)上，要特別強(qiáng)調(diào)音樂教育中的音樂性。
奧爾夫講過：“每個(gè)孩子心里都有一顆音樂的種子?！币魳方逃ぷ髡叩娜蝿?wù)就是要讓每一顆種子發(fā)芽。中小學(xué)音樂教育是大眾教育，不是為學(xué)生提供未來從事某門專業(yè)所需要的全部知識(shí)和技能，而更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成具有音樂審美能力的普通公民，因此，中小學(xué)音樂教育要面向全體學(xué)生。美國(guó)與中國(guó)在音樂教育的價(jià)值取向上存在一定的差異。美國(guó)“要求孩子能當(dāng)眾自信地歌唱”，著眼人的發(fā)展，其音樂的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于音樂知識(shí)傳授的本身。通過音樂教育培養(yǎng)人對(duì)生活的樂觀態(tài)度，培養(yǎng)人的健康心理。在這里筆者要特別強(qiáng)調(diào)：
要經(jīng)常給學(xué)生表演和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，唱得好、唱得不好是一回事，敢不敢唱是另外一回事，培養(yǎng)孩子敢于當(dāng)眾歌唱，是培養(yǎng)他的一種自信心，一種做人的勇氣，一種對(duì)生活的樂觀態(tài)度。通過音樂教育的手段，在不知不覺中完成人格教育，這樣的音樂教育可達(dá)到的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純掌握咬字、吐字等歌唱技巧。
2.音樂基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。
一些傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法違背了音樂的本質(zhì)。比如，學(xué)音程，教師讓學(xué)生把要領(lǐng)背得滾瓜爛熟，但在琴上卻并不能聽出和聲、旋律音程，這說明學(xué)生形成的音程概念只是數(shù)學(xué)概念不是音樂概念，這也說明只記概念是不行的，是沒有價(jià)值的。再如，學(xué)習(xí)3/4拍的含義，學(xué)生從概念上會(huì)回答，但僅是簡(jiǎn)單記憶，與音樂沒有關(guān)系，這在認(rèn)知過程中屬最低的簡(jiǎn)單記憶。按新課程的理念，如果換一種教學(xué)方法：即通過聽音響來判斷曲子中哪一首是三拍子（通過強(qiáng)弱來判斷），同樣，還可以放幾段音樂，讓學(xué)生來思考哪一首曲子不能作為隊(duì)列行進(jìn)的音樂，學(xué)生一定會(huì)通過身體感覺來正確地指出哪些是三拍子樂曲。這樣把音響與概念結(jié)合起來，既發(fā)展了學(xué)生的聽辨能力，又使學(xué)生真正理解了其中的含義，這樣的教學(xué)符合音樂的認(rèn)知規(guī)律和教育規(guī)律，同時(shí)，又能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律，突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)”“音樂是聽覺藝術(shù)，聽覺體驗(yàn)是音樂的基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺貫穿于音樂教育的全部活動(dòng)中?！币虼?，必須強(qiáng)調(diào)，概念必須與音響結(jié)合，離開了音響就沒有意義了。
3.識(shí)譜教學(xué)。
長(zhǎng)期以來，中小學(xué)音樂教育一直以識(shí)譜作為重點(diǎn)，但大部分學(xué)生的識(shí)譜問題仍沒有解決。筆者從事中學(xué)音樂教學(xué)10年，在識(shí)譜教學(xué)中可說用盡了腦筋。記得1980年，無錫市首次五線譜教學(xué)試點(diǎn)就是在筆者所任教的班級(jí)進(jìn)行的。在一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的識(shí)譜能力也有所體現(xiàn)，但實(shí)際真正的價(jià)值卻不大。在筆者執(zhí)教的錫師“弘毅”藝校手風(fēng)琴班，一些小學(xué)員的家長(zhǎng)曾是筆者當(dāng)時(shí)的得意學(xué)生，后來他們又進(jìn)入了大學(xué)，具備了較高的學(xué)歷層次。多年過去了，他們中的一些人連最簡(jiǎn)單的樂譜也認(rèn)不得了。據(jù)他們講，平時(shí)他們喜歡唱歌，但沒有一首是通過識(shí)譜（認(rèn)譜）學(xué)會(huì)的，而是聽會(huì)的。筆者所在師范學(xué)校每年都舉行音樂面試，這些考生都是來自無錫地區(qū)較優(yōu)秀的初中畢業(yè)生，但真正識(shí)譜的廖廖無幾，有的學(xué)生連《國(guó)歌》都唱不完整。這說明九年的識(shí)譜教學(xué)非但沒有解決學(xué)生的識(shí)譜問題，而是讓大多數(shù)學(xué)生離音樂越來越遠(yuǎn)了。筆者曾對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行如下提問和測(cè)試：①問：除了初中教材上的歌曲，你是否還能唱出另外10首歌曲？在這10首歌曲中，有多少是你通過識(shí)譜來學(xué)會(huì)的？回答：全是通過聽而學(xué)會(huì)的，不是通過識(shí)譜學(xué)會(huì)的。②在兩個(gè)平行班中，選擇同一首歌曲，甲班通過識(shí)譜來學(xué)習(xí)、熟悉，乙班是反復(fù)播放音響，通過聽來熟悉，30分鐘后兩個(gè)班學(xué)生全學(xué)會(huì)了。但兩周后，奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了，通過識(shí)譜學(xué)會(huì)的甲班已基本全忘，而通過聽唱學(xué)會(huì)的乙班卻還能唱出而且較熟悉。上述兩點(diǎn)說明：音響的記憶比識(shí)譜的記憶效果要好些。
那么，識(shí)譜教學(xué)還需不需要呢？回答是肯定的，問題在于：第一，必須給識(shí)譜教學(xué)重新定位。長(zhǎng)期以來，大家都以識(shí)譜能力來衡量音樂教育的質(zhì)量，這是錯(cuò)誤的。
識(shí)譜不是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是技能領(lǐng)域中的一種能力（如樂器學(xué)習(xí)中掌握樂譜是必須的）。第二，如何進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)。國(guó)外先進(jìn)的音樂教育理論認(rèn)為：識(shí)譜是在音樂實(shí)踐活動(dòng)中不知不覺中學(xué)會(huì)的，就如剛出生的小孩先會(huì)喊“媽媽”，到后來再來認(rèn)識(shí)“媽媽”二字一樣。先說后認(rèn)，先唱后認(rèn)，道理是一樣的。國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在闡述識(shí)譜教學(xué)時(shí)明確指出：“在音樂聽覺感知基礎(chǔ)上識(shí)讀樂譜，在音樂表現(xiàn)活動(dòng)中運(yùn)用樂譜?！弊R(shí)譜教學(xué)可分五個(gè)過程：①唱名模唱；②唱名背唱（條件反射）；③認(rèn)識(shí)唱名；④按節(jié)奏因素讀譜；⑤識(shí)譜視唱。在識(shí)譜教學(xué)中強(qiáng)調(diào)趣味性，要激發(fā)學(xué)生興趣，切忌走入技術(shù)操練的誤區(qū)。
4.音樂欣賞教學(xué)。
音樂欣賞教學(xué)是中小學(xué)音樂教育的重要內(nèi)容，了解、欣賞中外優(yōu)秀的音樂作品對(duì)提高學(xué)生的審美能力以及對(duì)音樂的感悟力是十分必要的。但傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)法脫離了學(xué)生的生理、心理特征，整堂課都是教師講，教師放音樂，學(xué)生只是聽眾而已。
欣賞課的一言堂，一定程度上抹煞了學(xué)生創(chuàng)造力和探究音樂的興趣。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“以音樂為本，從音響出發(fā)，以聽賞為主。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，引發(fā)想象和聯(lián)想。”音樂是一種善于表現(xiàn)和抒發(fā)感情的藝術(shù)。音樂的欣賞過程就是感情的投入與體驗(yàn)的過程，它既包括欣賞者對(duì)于音樂內(nèi)涵的感情進(jìn)行體驗(yàn)的過程，也包括欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融發(fā)生共鳴的過程。
“奧爾夫教學(xué)法”把學(xué)生親身實(shí)踐，主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂作為一個(gè)教學(xué)基本原則，奧爾夫認(rèn)為“元素性”音樂教育是一種人們必須自己參與的音樂教學(xué)，學(xué)生不是作為聽眾，而是作為表演者、演奏者去參與“元素性”
音樂教育。從視聽演奏入手，讓學(xué)生聆聽音樂、引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動(dòng)及演奏簡(jiǎn)單易學(xué)的樂器去接觸音樂的各個(gè)要素。由于身體的表現(xiàn)使音樂要素成為可以看得見的身體活動(dòng)，這些音樂要素的作用就先后或輪流地顯現(xiàn)出來了。這樣人體就變成一個(gè)能理解音樂的要求、解釋音樂的部分和整體的一種樂器。通過“人體樂器”展示音樂要素，又通過學(xué)習(xí)者的內(nèi)心聽覺和動(dòng)覺的反饋表現(xiàn)出音樂的藝術(shù)性質(zhì)?！霸匦浴?/p>
音樂教育，即把動(dòng)作、舞蹈、演奏、語言融合在一起，使學(xué)習(xí)產(chǎn)生各種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)接近生活，十分自然，能被每個(gè)學(xué)習(xí)者體會(huì)與理解。在中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中，采用“元素性”音樂教學(xué)法，能使所有的學(xué)生（包括那些嗓音條件差，音樂基礎(chǔ)差或?qū)σ魳窙]有興趣的學(xué)生）都可以親身實(shí)踐音樂，主動(dòng)地參與到音樂活動(dòng)中來，并在活動(dòng)中體驗(yàn)音樂的美，從而有效地提高學(xué)生音樂素質(zhì)，達(dá)到健全和發(fā)展全體學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的目的。超級(jí)秘書網(wǎng)
5.學(xué)科綜合。
傳統(tǒng)的音樂教育強(qiáng)調(diào)“學(xué)科本位”，與橫向?qū)W科聯(lián)系甚少。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把“提倡學(xué)科綜合”作為改革的一個(gè)重要理念。
音樂教學(xué)的綜合包括：音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合；音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。新的音樂教材在教學(xué)內(nèi)容的安排上十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系（如聽樂、吟詩、賞畫等）。
在音樂教育中提倡學(xué)科綜合，能有效地讓學(xué)生處于多元、綜合的思維中，更直觀地理解音樂的意義及其在人類藝術(shù)活動(dòng)中的價(jià)值。
結(jié)語。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀對(duì)策
音樂教育對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用，而且對(duì)于一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說，我國(guó)音樂教育的主要陣地在農(nóng)村，農(nóng)村音樂教育的好壞直接影響著我國(guó)學(xué)校音樂教育的整體水平。因此對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育進(jìn)行思考，探討農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育面臨的問題并提供農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的基本對(duì)策，這些都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、農(nóng)村音樂教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀不容樂觀，存在著一些問題，這些問題制約了農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展。
1.教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)設(shè)備不完備
教育經(jīng)費(fèi)投入不足是農(nóng)村學(xué)校音樂教育中的一個(gè)重要問題。一些農(nóng)村學(xué)校為了縮減財(cái)政支出，盡量聘請(qǐng)代課教師。教育經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致教師工資較低。而一部分音樂教師也因沒有課，在年終考核時(shí)沒有機(jī)會(huì)參加考核，這些導(dǎo)致一些音樂教師對(duì)音樂課不感興趣。有些老師在自己能力允許的條件下都轉(zhuǎn)教語文或數(shù)學(xué)，導(dǎo)致音樂教師隊(duì)伍嚴(yán)重流失。教育經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致農(nóng)村的一些學(xué)校沒有固定的音樂教室或多媒體音樂教室，也沒有完備的音樂器材，影響了音樂課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
2.教育觀念陳舊、滯后
在較偏遠(yuǎn)地區(qū)一些農(nóng)民的生活還有問題，不會(huì)有太多的心思和多余的錢去學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)音樂。即便是想讓孩子學(xué)，也是心有余而力不足。對(duì)于音樂，他們覺得不能創(chuàng)造財(cái)富，所以他們不會(huì)花費(fèi)太多的精力和財(cái)力讓孩子去學(xué)習(xí)。只有文化課成績(jī)好的孩子才是好孩子，學(xué)生家長(zhǎng)更看重學(xué)生文化課的成績(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到音樂在孩子成長(zhǎng)過程中的重要性，這就在一定程度上忽略了音樂在孩子全面發(fā)展中的重要性，忽視了對(duì)孩子美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng)。
由于學(xué)生家長(zhǎng)的期望，以及應(yīng)試教育的影響，社會(huì)上對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)也是以升學(xué)率作為標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)校一方面考慮升學(xué)率帶來的影響，另一方面又受家長(zhǎng)的“重望”之托，它們以抓學(xué)生成績(jī)?yōu)橹?。在這樣的狀況下，一些學(xué)校就會(huì)為了升學(xué)率放棄，甚至犧牲一些看似與成績(jī)無關(guān)的課程和活動(dòng)，音樂課就是其中一個(gè)犧牲品。一些學(xué)校拿教學(xué)成績(jī)作為老師的考核標(biāo)準(zhǔn)，一些老師用考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排名，這一連串的排名不由自主地會(huì)讓學(xué)校、教師、學(xué)生都覺得走到哪里都是文化課最重要。音樂教育在一些農(nóng)村的基礎(chǔ)教育中基本是處于可有可無的地位。因?yàn)樯龑W(xué)考試不考音樂，所以平時(shí)可能還有音樂課，而一到臨近期末，音樂課就會(huì)被其他課程占去。
作為中小學(xué)生，他們還處在人生觀和世界觀的形成過程中，他們對(duì)待事物的態(tài)度在很大程度上是受學(xué)校和家長(zhǎng)的影響。一些學(xué)校講升學(xué)率，家長(zhǎng)期望他們跳出農(nóng)村，這種潛移默化的影響使他們不由自主地也會(huì)重視文化課。他們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)也只是通過電視、錄音機(jī)等這樣一些媒介，認(rèn)識(shí)到的也基本都是時(shí)下流行的通俗音樂。其實(shí)，對(duì)于本民族的民歌、民族樂器等，他們應(yīng)該多了解、應(yīng)該了解的知識(shí)卻從未耳聞，更談不上喜歡與否。
因此，在農(nóng)村學(xué)校，家長(zhǎng)、教師以及學(xué)生，對(duì)音樂教育在學(xué)校教育中的地位和在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的作用的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是模糊的。
3.師資力量缺乏
國(guó)運(yùn)興衰系于教育，教育成敗系于教師。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師是支撐我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育事業(yè)的重要力量。我國(guó)中小學(xué)音樂師資的來源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂專業(yè)的畢業(yè)生。但由于一些現(xiàn)實(shí)問題，比如，一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，交通、通訊、文化等與城市相比較落后，所以一些音樂專業(yè)畢業(yè)生不愿去農(nóng)村任教。
現(xiàn)在，農(nóng)村較少數(shù)學(xué)校有專職的音樂教師，大多數(shù)音樂教師都由語文、數(shù)學(xué)或其他科教師兼任，這些兼任老師絕大多數(shù)也都是半路出家，他們對(duì)音樂理論知識(shí)、音樂課程教學(xué)方法等了解還不夠深刻，因此音樂課教學(xué)形式單一、氣氛不夠活躍，致使學(xué)生對(duì)音樂課也失去了興趣。而那些專職的音樂教師，也會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)備不完善而感到“巧婦難為無米之炊”，感到?jīng)]有用武之地。這樣的現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展，也使農(nóng)村中小學(xué)音樂教育和國(guó)家統(tǒng)編中小學(xué)音樂教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求相脫節(jié)。
二、發(fā)展農(nóng)村音樂教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變農(nóng)村音樂教育的思想觀念，完善評(píng)價(jià)機(jī)制
音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，絕不可可有可無，等閑視之?！彼?，必須要改變長(zhǎng)期以來影響音樂教育向前發(fā)展的傳統(tǒng)教育思想和教育體制，改革考試制度。雖然素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)提出了很多年，但是在農(nóng)村的實(shí)施情況還不夠好。要對(duì)一些教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教育，使他們轉(zhuǎn)變“分?jǐn)?shù)第一”的觀念，樹立讓學(xué)生全面發(fā)展、注重學(xué)生素質(zhì)教育、審美教育培養(yǎng)的思想。還要鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)參加一些社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)或民間藝術(shù)節(jié)，使家長(zhǎng)切身體會(huì)到藝術(shù)的美和音樂的美，使他們明白音樂教育在孩子身心成長(zhǎng)過程中的重要性以及對(duì)塑造孩子心靈的重要作用。
在改變社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)教育觀念的同時(shí)，隨之改變的一個(gè)問題就是教育的評(píng)價(jià)機(jī)制問題。當(dāng)各方都認(rèn)識(shí)到音樂教育的重要性時(shí)，便不會(huì)再以單一文化課成績(jī)來衡量學(xué)生和評(píng)價(jià)學(xué)校，這樣會(huì)激發(fā)學(xué)校對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)。
.加大對(duì)農(nóng)村音樂教育的經(jīng)費(fèi)投入，改善辦學(xué)條件
教育需要投資，音樂教育更是如此。音樂教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級(jí)政府、教育行政部門要加大對(duì)音樂教育的投入，同時(shí)要積極鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)社會(huì)上各種力量來對(duì)農(nóng)村音樂教育進(jìn)行投入，逐步建立多種渠道，來籌措農(nóng)村音樂教育經(jīng)費(fèi)機(jī)制，解決農(nóng)村音樂教育經(jīng)費(fèi)不足的問題，改善辦學(xué)條件，修建音樂教室，配置音樂教學(xué)器材，完善教學(xué)設(shè)施，提高農(nóng)村音樂教師的福利待遇。這樣，一些音樂教師才會(huì)安心扎根農(nóng)村，在農(nóng)村音樂教育中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而保證我國(guó)農(nóng)村音樂教育得到真正的發(fā)展。
3.優(yōu)化農(nóng)村音樂教師隊(duì)伍
針對(duì)農(nóng)村音樂教師緊缺，且目前音樂教師的音樂素質(zhì)較低等諸多問題，首先應(yīng)該穩(wěn)定在職音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)在職音樂教師的定期培訓(xùn)，提高這些教師的綜合音樂素質(zhì)。發(fā)展有音樂愛好的其他課程教師，鼓勵(lì)他們加入音樂教師的隊(duì)伍里，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，從而壯大農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教師的隊(duì)伍，提高他們的教學(xué)技能和水平。
當(dāng)然，單靠農(nóng)村音樂教師的自我補(bǔ)充和自我發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要鼓勵(lì)高等師范、中等師范院校的專家、教授和專業(yè)教師到農(nóng)村去作講學(xué)、作兼職，這樣有助于他們了解農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育、了解農(nóng)村需要什么樣的音樂教師，然后再結(jié)合高等師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣便不至于使高等師范院校的音樂教育與基礎(chǔ)音樂教育脫節(jié)。同時(shí)要鼓勵(lì)音樂專業(yè)的畢業(yè)生到農(nóng)村去建設(shè)農(nóng)村，畢竟城市人口只占全國(guó)人口總數(shù)的一少部分，城市學(xué)校所需的音樂教師也是有限的。因此，要幫助他們樹立到農(nóng)村去的觀念，幫助他們克服思想上的負(fù)擔(dān)和困惑。另外，相關(guān)部門對(duì)這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。
4.充分利用有利資源，豐富教學(xué)內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化的根在農(nóng)村，要保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化就必須從農(nóng)村入手。對(duì)于農(nóng)村音樂教育來說更是便利，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化觸手可及，要充分利用當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源。
民間傳統(tǒng)音樂具有淳樸的鄉(xiāng)土氣息，適合農(nóng)村的特點(diǎn)，容易在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生共鳴。例如，淳樸高亢的西北民歌、委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、豪邁熱烈的北方吹打等，這些不僅能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)他們的民族自豪感，而且更容易被廣大農(nóng)民所接受，對(duì)他們的思想進(jìn)行潛移默化地影響，對(duì)學(xué)生的感染也有著無法估量的作用。因此，學(xué)校在條件允許的情況下可以請(qǐng)一些本地的民間藝術(shù)家到學(xué)校進(jìn)行演出，豐富學(xué)生的音樂生活，使他們了解本土的民間音樂。這樣既豐富了學(xué)校音樂教育的內(nèi)容和形式，同時(shí)對(duì)于民族音樂的傳承也有一定的促進(jìn)作用。
我國(guó)要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)，一定要狠抓農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育。一方面加快發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，這是物質(zhì)基礎(chǔ)與保障；另一方面，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)要從培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)音樂教育對(duì)中小學(xué)生智力的啟迪、人格的塑造以及想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都具有不可替代的作用，應(yīng)重視音樂教育在學(xué)校教育中的地位。改變農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的偉大工程，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與諸多現(xiàn)實(shí)困難，需要各有關(guān)方面的共同努力和密切配合。
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中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育隨著西方音樂的不斷滲透，已經(jīng)丟失了屬于中國(guó)特色的韻味，越來越多的中國(guó)傳統(tǒng)音樂知識(shí)被更替，“宮、商、角、徵、羽”五音的應(yīng)用越來越冷門，中國(guó)傳統(tǒng)音樂知識(shí)逐漸被淡忘。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久文化的泱泱大國(guó)，其特有的文化藝術(shù)性應(yīng)該被積極弘揚(yáng)而不是被抵制?，F(xiàn)如今崇洋的現(xiàn)象顯著，學(xué)生更樂于接受鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器，對(duì)于中國(guó)古代樂器所知甚少[1]。許多具有民族特色的山歌民歌不被新一代的青年們接受，他們拒絕學(xué)習(xí)古老的音樂文化。因此，為了防止中國(guó)傳統(tǒng)音樂被歷史遺忘，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)樂器，繼承和發(fā)揚(yáng)記得住時(shí)間考驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂。
二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
1、教育目的。中國(guó)古代將音樂教育作為學(xué)堂正式授課的內(nèi)容之一，將音樂作為傳揚(yáng)道的一種方式，要求音樂服務(wù)于政治，規(guī)范道德，以求和平的社會(huì)氛圍。所謂“致樂以制心”、“樂者樂也”就是這個(gè)道理。儒家認(rèn)為，音樂可以塑造品格，培養(yǎng)情操，一個(gè)品德高尚的人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)音樂也一定高雅脫俗。
2、教育過程。中國(guó)古代對(duì)音樂的教育在“體悟”上，一個(gè)人通過自身的實(shí)踐經(jīng)歷和前人留下的規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是講究含蓄、暗示，強(qiáng)調(diào)激發(fā)個(gè)人潛力。這種抽象的“體悟”學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的理解能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)中以“舉一反三”的教育模式為主，實(shí)現(xiàn)自我修煉。中國(guó)古代進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育中，教師在教育過程中采用點(diǎn)化式教育，讓學(xué)生自己體會(huì)情感，在有形到象有了質(zhì)的飛躍[2]。
3、教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育方式具有一定的特性，大多采用“口傳心授”的方式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育。這是因?yàn)橐环矫妫瑐鹘y(tǒng)音樂的琴譜是以簡(jiǎn)潔為主的古老音譜，在琴譜上沒有顯示旋律的強(qiáng)弱，沒有規(guī)定的節(jié)拍，在增強(qiáng)韻味的指法上沒有特殊標(biāo)注，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要理解曲譜中的意境，才能彈奏出有韻味的琴音，這就需要教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥；另一方面，流行于民間的唱本和曲譜沒有以文字形式記載下來，只是在一輩輩人中進(jìn)行傳唱，口耳相傳，家中晚輩從長(zhǎng)輩那里獲得傳承，再一代代傳下去。
4、教育價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)“禮樂治國(guó)”，其中音樂作為實(shí)現(xiàn)“禮”的必要手段，“樂”是作為“禮”的教育手段應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)自我調(diào)整，鍛煉心性，磨練意志。中國(guó)古代哲學(xué)思想講究“和”，注重音樂的意向，在音樂聆聽過程中體會(huì)“弦外之音”，認(rèn)為音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生無限遐想，“留白”的寓意就在于次。
三、基于哲學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)音樂教育的反思
1、傳統(tǒng)音樂研究的反思。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在很多音樂學(xué)院采取西方客觀認(rèn)識(shí)論來進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)音樂的分析，這就造成傳統(tǒng)音樂的分析脫離了人物的“人格世界”，使音樂的研究只是重在音樂自身，而忽略了音樂所賦予的情感。而對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)，如果脫離了傳神的根基就使音樂本身的魅力大打折扣。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作是以地區(qū)或民族等集體的方式進(jìn)行表達(dá)締造的，因此帶有中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)格。在傳統(tǒng)音樂研究中應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)的特色，注重音樂創(chuàng)作過程和目的，接受產(chǎn)生音樂的意義，而不只關(guān)注曲作本身。
2、傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思。中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)主要采用西方的音樂邏輯形式和方法，在教學(xué)中以邏輯講解為主，忽略了語言的地域風(fēng)格和中國(guó)的哲學(xué)藝術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)如浮萍般沒有根基。現(xiàn)在的中國(guó)音樂教育都以“哆、唻、咪、發(fā)、嗦、啦、啼”為主，丟掉了中國(guó)原有的音樂唱名。傳統(tǒng)音樂講究韻腔、潤(rùn)腔等具有傳統(tǒng)特色的音樂風(fēng)格都被西方音樂替代。中國(guó)古代樂論中，莊子曾說過：音樂可以分為三類，“天籟、人籟和地籟”，天籟是最自然悅耳的聲音，如：風(fēng)聲、鳥聲等；地籟是指地下的音聲；人籟是人歌唱的聲音。而佛教中講究音樂可以”明心見性”，是指以琴音來看一個(gè)人的心性[3]。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是氣韻出于自然，根據(jù)不同的地域特色，產(chǎn)生不同風(fēng)格的音樂藝術(shù)。北方的音樂剛硬強(qiáng)烈，帶有粗獷悲壯之情；南方的音樂柔美婉轉(zhuǎn)，意在清淡細(xì)膩。中國(guó)傳統(tǒng)觀音樂教學(xué)更應(yīng)該基于中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶有中國(guó)的哲學(xué)思想，在創(chuàng)作和學(xué)習(xí)上才能具有中國(guó)特色，真正將中國(guó)傳統(tǒng)音樂繼承下去。
四、結(jié)論
論文摘要:建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)知理論，逐漸引起人們的關(guān)注，并被教育界廣泛接受，逐漸滲透到課堂教學(xué)中。本文通過對(duì)建構(gòu)主義的墓本教育理念及建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方式對(duì)基礎(chǔ)音樂課堂教學(xué)的理論指導(dǎo)意義的闡述，進(jìn)一步論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式對(duì)基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響。
一、建構(gòu)主義
近年來，一種新的認(rèn)知理論—建構(gòu)主義(Constructivism)又被譯作結(jié)構(gòu)主義，逐漸引起人們的關(guān)注，并被教育界廣泛接受，逐漸滲透到課堂教學(xué)中了。建構(gòu)主義源自瑞士日內(nèi)瓦心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展理論。他提出在兒童與環(huán)境的相互作用中并存著兩種基本過程—“同化”與“順應(yīng)”。他認(rèn)為，兒童的發(fā)展是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。“同化”是指學(xué)習(xí)者把外部環(huán)境中的信息納人到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以豐富和加強(qiáng)原有的思想傾向和行為模式，即個(gè)體把外界刺激所提供的信乙息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;“順應(yīng)”是指學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的外界信息產(chǎn)生沖突，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息，引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整、變化、重組、改造，從而建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在通過同化與順應(yīng)過程逐步建立起來，并在“平衡—不平衡一3-3,浙的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。建構(gòu)主義是~種認(rèn)知理論，是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是世界認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式對(duì)基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響
建構(gòu)主義的基本教育理念適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和新的教育環(huán)境的需要，逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中去。建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)對(duì)基礎(chǔ)音樂課堂教學(xué)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)意義上的方法論。
1.建構(gòu)主義的知識(shí)觀對(duì)基礎(chǔ)音樂教學(xué)具有深刻的理論指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)?？茖W(xué)的知識(shí)包含真理性，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，而是需要學(xué)習(xí)主體針對(duì)具體情況進(jìn)行再創(chuàng)造。知識(shí)不是對(duì)外在世界特征的某種真實(shí)的復(fù)制，而是個(gè)體的建構(gòu)。建構(gòu)主義的這種理論推斷將知識(shí)定位在一種可探索的范圍之內(nèi)，回答問題的空間就增大了，建構(gòu)主義的知識(shí)觀對(duì)基礎(chǔ)音樂教學(xué)具有深刻的理論指導(dǎo)意義。在所有的藝術(shù)門類中，音樂藝術(shù)最不善于再現(xiàn)客觀世界，它善于運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語言來表現(xiàn)客觀世界。音樂藝術(shù)所用的藝術(shù)材料是轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音，它對(duì)客觀世界的表達(dá)只能停留在一種表意的感情方式上，不可能像文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)那樣詳盡地描繪世界。音樂藝術(shù)所揭示的世界不是大自然客觀地摹寫，也不是人類社會(huì)生活的真實(shí)表征，它具有強(qiáng)烈的不確定性和多義性以及非語義性。根據(jù)建構(gòu)主義的知識(shí)觀以及音樂藝術(shù)的本質(zhì)特征，在基礎(chǔ)音樂課堂教學(xué)中要開展散發(fā)性思維教學(xué)、想像性思維教學(xué)、質(zhì)疑性思維教學(xué)，允許學(xué)生對(duì)同一首音樂作品給出不同的判斷結(jié)果。音樂教師在課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生積極思考，不要在課堂上過早地下結(jié)論，否則就會(huì)禁錮了學(xué)生的想像力，失去了音樂藝術(shù)的真正魅力。音樂教師要把思考留給學(xué)生，在課堂教學(xué)中給學(xué)生充分的時(shí)間和空間展開想像、討論和探索，真正實(shí)現(xiàn)音樂教育的目標(biāo):讓每一位學(xué)生都變成音樂的審美者，讓每一位學(xué)生都成為音樂的享受著，讓每一位學(xué)生都變成音樂的創(chuàng)造者。
2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀為音樂課堂教學(xué)提供了哲學(xué)意義上的方法論，使音樂課堂教學(xué)更加符合音樂藝術(shù)的規(guī)律性。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息輸人、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向相互作用的過程。這個(gè)過程不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)知的主體。在音樂的基本屬性和藝術(shù)特征中，音樂藝術(shù)是一種表演藝術(shù)，音樂藝術(shù)實(shí)踐中最重要的環(huán)節(jié)是音樂表演。音樂藝術(shù)重要的表達(dá)方式是通過演唱、演奏和形體律動(dòng)等表演活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)音樂的意義。遵循建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息輸人，而是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的一種積累和認(rèn)知。在基礎(chǔ)音樂教育中，低年級(jí)兒童對(duì)于音高、節(jié)奏、音色，旋律等音樂要素的認(rèn)知，不能完全依靠音樂理論知識(shí)的講述，而是通過課堂上生動(dòng)有趣的音樂教學(xué)活動(dòng)，如音樂游戲，形體律動(dòng)等讓學(xué)生通過參與音樂的表演活動(dòng)，通過感性的認(rèn)知最后達(dá)到對(duì)于音高、節(jié)奏、音色等音樂要素的認(rèn)知。這種理性知識(shí)的獲取，是靠教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生開展多種多樣的音樂活動(dòng)來獲得，通過感性認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)才能深深植根于學(xué)生的頭腦中，留下深刻的印象。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀為音樂課堂教學(xué)提供了哲學(xué)意義上的方法論，使音樂課堂教學(xué)更加符合音樂藝術(shù)的規(guī)律性。
3.建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中努力創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠建構(gòu)自己的知識(shí)，倡導(dǎo)以學(xué)生為中，:_;。在課堂教學(xué)過程中，教師的身份為組織者、指導(dǎo)者和幫助者，利用“環(huán)境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”等學(xué)習(xí)要素，要求充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到對(duì)音樂知識(shí)的理解和認(rèn)知。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)將音樂審美價(jià)值置于課程價(jià)值的首位，新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)寫道:“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價(jià)值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含與音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美的理想境界所吸引、所陶醉，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶晴操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得以有效地發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)?！币魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)將音樂的審美體驗(yàn)價(jià)值置于音樂教育價(jià)值的首位，是真正地從音樂的本體出發(fā)，是符合音樂藝術(shù)的基本規(guī)律的科學(xué)定位。音樂的審美體驗(yàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶有強(qiáng)烈主觀性和個(gè)體的差異性。由于每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂的理解不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，教師對(duì)音樂的理解也只是個(gè)人主觀的感受，并不能代表學(xué)生的審美體驗(yàn)?；A(chǔ)音樂課堂教學(xué)中，音樂教師要針對(duì)中小學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)音樂內(nèi)容積極營(yíng)造新穎別致的課堂教學(xué)環(huán)境，在精心設(shè)計(jì)的音樂情景中讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂帶給他們不同的審美體驗(yàn)。音樂教師不是知識(shí)的灌輸者，而是通過特定情境的創(chuàng)設(shè)與營(yíng)造，幫助學(xué)生更加自然地融人到音樂的情感世界之中，把那些抽象的音符轉(zhuǎn)化為鮮活的、更加貼近生活的形象，從而引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激發(fā)學(xué)生用各種形式將自己的體會(huì)感受以音樂的形式表達(dá)出來，陶冶他們的情感，增加音樂的審美體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂的審美價(jià)值。
認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的主體地位后，我們教師又該如何發(fā)揮我們的主導(dǎo)作用呢？記得在上《桑塔•露琪亞》一課時(shí)，我想這是一首3/8拍歌曲，得讓學(xué)生明白“以八分音符為一拍，每小節(jié)三拍”的含義以及三拍子的強(qiáng)弱規(guī)律等知識(shí)點(diǎn)，我想不能都是我講，得體現(xiàn)學(xué)生的主體性，于是我采用提問、師生交流的方式來進(jìn)行教學(xué)，我想提問有助于學(xué)生主動(dòng)思考，師生交流時(shí)我也可以適時(shí)引導(dǎo)，然而，沒想到的是，幾個(gè)問題問下去，學(xué)生居然“一問三不知”，原先設(shè)想的師生交流場(chǎng)景也化為泡影。我只得說“我來告訴你們……”于是我又開始滔滔不絕，直到口干舌燥，看看時(shí)間，歌曲都快來不及學(xué)唱了，再看看學(xué)生，大都提不起太大的興趣，課堂氣氛也很沉悶，教學(xué)效果不盡如人意。之后，我就靜下心來思考。怎么辦？把音樂知識(shí)丟掉不講吧，不合適，學(xué)生的知識(shí)面要受到局限，而且對(duì)于一些基礎(chǔ)好、求知欲強(qiáng)的學(xué)生來說也不公平。繼續(xù)上吧，學(xué)生缺乏積極性，長(zhǎng)此以往肯定會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，看來非變一變教學(xué)策略不可了。后來我就一改往日的方式，開始設(shè)計(jì)豐富多彩的音樂活動(dòng)讓學(xué)生參與進(jìn)來。同樣是上歌曲《桑塔•露琪亞》，我先自彈自唱，讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時(shí)感受歌曲的拍子，讓我感到意外的是學(xué)生們居然都聽出了是三拍子歌曲，當(dāng)時(shí)我就覺得不能低估了學(xué)生的音樂能力，有的班級(jí)同學(xué)還感受到了三拍子“強(qiáng)弱弱”的規(guī)律，后來我讓他們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)作來表現(xiàn)“強(qiáng)弱弱”，他們都非常積極，課堂氣氛頓時(shí)活躍了，有人說要拍手、拍肩、拍肩來表現(xiàn)，有人說要拍手、捻指、捻指來表現(xiàn)，還有人說要拍手、拍腿、拍腿來表現(xiàn)……而后我讓學(xué)生們用自己設(shè)計(jì)的動(dòng)作來為歌曲伴奏，學(xué)生們都表現(xiàn)得特別認(rèn)真和投入，兩遍下來，已經(jīng)有同學(xué)在跟著唱了，后來歌曲的學(xué)習(xí)也很順利，同學(xué)們很快就唱得很動(dòng)聽了。在完整演唱歌曲的時(shí)候我讓學(xué)生邊唱邊隨著音樂輕輕搖晃，唱完歌曲談演唱感受時(shí)，有的同學(xué)說感覺自己正在船上；有的同學(xué)說正在月光下聆聽甜蜜的歌聲；有的同學(xué)說感受到了微波的蕩漾……多美的音樂感受??！最后我讓學(xué)生們來找找八分音符，再講講3/8拍的含義，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們也都能真正理解了。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)。強(qiáng)制的灌輸、重復(fù)的練習(xí)、機(jī)械的訓(xùn)練，勢(shì)必將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于被動(dòng)的狀態(tài)，是很難取得良好教學(xué)成效的。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，教師設(shè)計(jì)豐富多彩的音樂活動(dòng)吸引學(xué)生參與進(jìn)來不失為一個(gè)很好的方法。
記得影片《音樂之聲》中有一首歌曲《do、re、mi》，是主人公瑪利亞在教七個(gè)孩子認(rèn)識(shí)音符時(shí)編的歌謠，孩子們一開始也不認(rèn)識(shí)音符，她是這樣唱的：“Do,adeer,afemaledeer,Re,adropofgoldensun,Mi,anameIcallmyself……”難道不生動(dòng)不形象嗎？難道這不是一種很好的教學(xué)方法嗎？孩子們?cè)谒囊龑?dǎo)下果然很快記住了每一個(gè)音符并愛上了歌唱。我想我們教師也要教學(xué)生唱歌譜，在這過程中，我們是不是也可以學(xué)一學(xué)瑪麗亞，用我們的耐心與愛心去關(guān)愛學(xué)生，用我們的歌聲與琴聲去感染學(xué)生，用我們的智慧與方法去引導(dǎo)學(xué)生，在交流、互動(dòng)、合作、創(chuàng)編、比賽、律動(dòng)、游戲、模擬、才藝展示等等豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生們愉快地參與進(jìn)來。記得在教唱《沂蒙山小調(diào)》這首歌曲時(shí)，我一開始采用的是先教唱歌譜再教唱歌詞的方法，但教學(xué)效果不甚理想，因?yàn)檫@首歌曲有一定的難度，有很多“一字多音”的地方，比較難唱，為了幫助學(xué)生唱好這首歌曲，我改變了教學(xué)方法，采用給歌曲加回聲的活動(dòng)導(dǎo)入，一方面化難為簡(jiǎn)，為后面唱好“一字多音”的拖腔作鋪墊。另一方面，將合唱教學(xué)引入課堂，使學(xué)生在進(jìn)行二聲部演唱的同時(shí)，可以更認(rèn)真地聆聽歌曲主旋律，并多次感受歌曲曲調(diào)，為唱好歌曲作鋪墊，果然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來，整堂課通過師生活動(dòng)、生生活動(dòng)等多種方式，最終使學(xué)生唱好了這首歌曲。實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生參與進(jìn)來，才能營(yíng)造出寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能讓學(xué)生的思維活躍起來，才能讓學(xué)生收獲真實(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)，才能幫助學(xué)生一點(diǎn)一滴地進(jìn)步。
在教學(xué)過程中，教師除了要設(shè)計(jì)豐富多彩的音樂活動(dòng)吸引學(xué)生參與外，還得把握一個(gè)原則———音樂課，要用音樂來說話。在進(jìn)行音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)時(shí)，我們教師不能把音樂知識(shí)脫離音樂來講，而應(yīng)該把音樂知識(shí)放到歌曲學(xué)唱中，放到音樂欣賞中來講，要將音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能滲透于音樂教學(xué)活動(dòng)。記得在欣賞《溜冰圓舞曲》這首音樂作品時(shí)，要介紹到圓舞曲這類體裁的特點(diǎn)，我想枯燥的講解，學(xué)生可能不感興趣，應(yīng)該讓學(xué)生在聽、唱、模仿的音樂實(shí)踐中來感受圓舞曲這一音樂體裁的特點(diǎn)，所以在欣賞這首作品時(shí)，我讓一組同學(xué)用“啦”哼唱主旋律，另一組同學(xué)用“蹦嚓嚓”進(jìn)行伴奏，當(dāng)時(shí)唱出的二聲部效果，讓我覺得我正在指揮一支小樂隊(duì)，課堂氣氛好極了！唱好之后，再來提問圓舞曲的特點(diǎn)，學(xué)生的回答就顯得踴躍多了，關(guān)于這類體裁的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生也就輕松愉快地掌握了。還有，在介紹演唱形式等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如果光是讀概念，或是教師講解，學(xué)生可能不能完全理解，這時(shí)就需要結(jié)合音樂作品來作分析。例如《保衛(wèi)黃河》這首作品是一首典型的齊唱、輪唱作品，可以讓學(xué)生在聆聽、比較、分組演唱的過程中掌握齊唱、輪唱這兩種演唱形式。此外，在介紹中國(guó)民歌體裁等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，更需要音樂作品來說明問題，速度、力度、節(jié)奏、情緒等等都可以讓學(xué)生在充滿著真情實(shí)感的歌聲中體會(huì)出來。
學(xué)生學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能是為了擁有開啟音樂藝術(shù)之門的鑰匙。教師將音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能傳授給學(xué)生是在幫學(xué)生架起通往音樂藝術(shù)的橋梁。在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的三維目標(biāo)中，知識(shí)與技能也是音樂課程的目標(biāo)之一，音樂課程改革不僅沒有忽視音樂知識(shí)技能教學(xué)，也沒有淡化知識(shí)技能的意思。因此，我們音樂教師要重視課程中音樂基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的傳授，在傳授過程中，要從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)方法中解放出來，要不斷學(xué)習(xí)，按照音樂新課標(biāo)的要求，更新教學(xué)理念，順應(yīng)教改潮流，學(xué)會(huì)變通，不能總是老方法、老思路，適時(shí)變一變教學(xué)方法或者重新組織一下教學(xué)內(nèi)容，都會(huì)給一節(jié)課帶來意想不到的好效果。我們要想方設(shè)法讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，要設(shè)計(jì)豐富多彩的音樂活動(dòng)吸引學(xué)生參與進(jìn)來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還要記住音樂課要用音樂來說話。
作者：金驊單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福中學(xué)
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；音樂教學(xué)；基礎(chǔ)實(shí)踐
義務(wù)教育是面向全體學(xué)生的，要使所有適齡的青少年受到必要的教育，這是現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要，也是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，而音樂課又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，整套小學(xué)音樂教材都將基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能的教學(xué)與學(xué)生參加音樂的藝術(shù)實(shí)踐緊密地結(jié)合了起來，使學(xué)生能主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效地提高音樂素質(zhì)。
音樂課的實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)?；A(chǔ)知識(shí)、基本技能的獲得，都需要練習(xí)。這套教材所設(shè)唱歌、欣賞、音樂知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，較好地體現(xiàn)了義務(wù)教育小學(xué)音樂教學(xué)大綱中所提出的識(shí)譜知識(shí)和視唱聽音的要求。為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，教材中所設(shè)計(jì)的練習(xí)，是課堂內(nèi)的練習(xí)，又是課外作業(yè)。
練習(xí)的設(shè)計(jì)，應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1注意使學(xué)生通過練習(xí)所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力如學(xué)生在認(rèn)識(shí)了四分音符以后，再學(xué)習(xí)八分音符時(shí)，教材中采用了直觀，形象的圖表，將八分音符和四分音符的時(shí)值進(jìn)行比較，加深學(xué)生對(duì)八分音符的理解。再通過跟著教師唱含八分音符的練習(xí)，或請(qǐng)學(xué)生數(shù)一數(shù)所學(xué)歌曲中有幾個(gè)八分音符，提高了學(xué)生識(shí)別八分音符的能力，再跟著老師拍手的練習(xí)體驗(yàn)八分音符的節(jié)奏感。有了這些有目的、難易適度的練習(xí)，久而久之使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)經(jīng)練習(xí)后轉(zhuǎn)化為能力。
2注意形式多樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自覺意識(shí)，如跟著老師唱，這種形式是為用聽唱法進(jìn)行唱歌教學(xué)作準(zhǔn)備的一、二冊(cè)五線譜唱名注音是在符頭內(nèi)，三、四冊(cè)唱名注音是在音符下面，跟著老師唱或聽琴演唱中，設(shè)計(jì)有不同節(jié)拍，不同調(diào)的練習(xí)，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成為師生接唱，聽琴接唱，聽琴視唱(簡(jiǎn)譜)。在四冊(cè)結(jié)束前設(shè)計(jì)了請(qǐng)你試著唱唱的練習(xí)，試圖幫助學(xué)生體驗(yàn)獲得成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，提高練習(xí)的興趣。再后，從認(rèn)識(shí)音符，數(shù)所唱歌曲中某種音符數(shù)目的練習(xí)，到書寫音符，臨摹四小節(jié)歌譜等；從拍節(jié)拍到邊拍手邊唱歌；從讀節(jié)奏譜到邊唱旋律邊拍節(jié)奏；從聽辨音的強(qiáng)、弱，到聽辨音的高低，從聽節(jié)奏填空到聽辨簡(jiǎn)單的音樂短句再到聽音填空，形式豐富多彩。這不單純是為了使學(xué)生掌握音樂知識(shí)和技能，還著眼于今后音樂的學(xué)習(xí)上，如，為鞏固學(xué)過的歌曲和欣賞過的歌曲、樂曲，還設(shè)計(jì)了聽記歌曲、樂曲曲目的次序，以起到復(fù)習(xí)、鞏固的作用，強(qiáng)化音樂記憶力，通過識(shí)別所學(xué)歌曲的曲調(diào)、不僅有助于學(xué)習(xí)識(shí)別歌曲中的反復(fù)短句，降低了學(xué)習(xí)唱歌的難度，還有助于理解表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成分析的習(xí)慣，逐步發(fā)展思維能力。
3注意為演唱歌曲、欣賞音樂作鋪墊，整套教材各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容縱向的聯(lián)系，是指練習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)循序漸進(jìn)，應(yīng)具有一定的系統(tǒng)性而橫向的聯(lián)系是指練習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)本課主教材(指唱歌和欣賞)有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能保持適當(dāng)?shù)莫?dú)立性和系統(tǒng)性。
