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第1篇

經(jīng)過幾千年的社會實踐的嚴(yán)格檢驗證明：氣功、中醫(yī)等易經(jīng)文化是科學(xué)的。那么易經(jīng)科學(xué)在哪里呢？幾千年來沒有一個人能夠說清楚這個深奧的問題。這是由于易經(jīng)科學(xué)是唯象科學(xué)，她通過綜合自然現(xiàn)象、靠抽象思維的方法、用抽象的語言表達了古人對宇宙事物的抽象看法。易經(jīng)科學(xué)對事物的了解途徑，所使用的研究方法，對事物的敘述方式和科學(xué)用語都和現(xiàn)代科學(xué)截然不同，是非常抽象的東西，完全沒有現(xiàn)代科學(xué)那種直觀、形象、明確、公式化的內(nèi)容。所以學(xué)易向來都是靠悟道的方法和精神才能掌握的，學(xué)易經(jīng)靠悟、學(xué)中醫(yī)靠悟、學(xué)氣功更要靠悟。悟法是學(xué)易的主要方法和最高方法，這叫心易，在氣功叫心法。沒有悟性就悟不出所以然來，技藝就不能精進，也就不能登堂入室，更不能進入神化的極致境界。所以學(xué)易是很難的事，認(rèn)同難，入門難，進步難，精進更難，很難修成得道高人，就是修易的行家里手。易學(xué)不象現(xiàn)代科學(xué)有很詳細具體明確的、公式化的內(nèi)容，只要肯用功鉆研學(xué)習(xí)就能精通技藝，成為該行業(yè)的專家學(xué)者。所以很多人對易學(xué)是望而生畏的，加上易學(xué)的神秘的傳奇色彩，人們對易學(xué)是既崇拜又不敢涉入。

易學(xué)是以陰陽理論（陰陽學(xué)說）為其理論基礎(chǔ)的科學(xué)體系，這是易學(xué)區(qū)別于其他學(xué)問的根本特征或標(biāo)志。易學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根，易學(xué)知識包括了全部的中華傳統(tǒng)文化知識。大凡中華傳統(tǒng)文化無不打上陰陽論的烙印，包含了天人合一的思想，都屬于易學(xué)體系的范疇。易學(xué)有易理和易術(shù)兩大部分的內(nèi)容，易術(shù)是易理的實際具體應(yīng)用，也是檢驗易理的真理性的過程和根本途徑。那么，構(gòu)筑易學(xué)大廈的陰陽理論的科學(xué)本質(zhì)、物理含義是什么呢？下面就從這一問題談起。

大約在五千年前，我國的遠古先人們利用悟道的方法，創(chuàng)立了偉大燦爛的易學(xué)文明。在之后的幾千年內(nèi)，易學(xué)不斷得到充實、發(fā)展、完善、壯大。同時，由于易學(xué)的抽象特點，使得人們難以理解和接受，使易學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了無數(shù)的波折磨難，尤其是在西方科學(xué)（現(xiàn)學(xué)）誕生之后，東方科學(xué)（易學(xué)）更加走向了沒落衰微。近些年情況略有好轉(zhuǎn)，易學(xué)著作大量面市，易學(xué)逐漸受到人們的重視。但是情況還是不容樂觀，人們研究易學(xué)從來是從人文科學(xué)的角度進行的，放在社會科學(xué)和生命科學(xué)的領(lǐng)域，從來沒有從物理學(xué)等自然科學(xué)的角度開展工作，從事自然科學(xué)的人是不會或者恥于涉足這些“迷信、封建、反科學(xué)、偽科學(xué)的東西”的。他們寧愿對客觀實在的易學(xué)現(xiàn)象視而不見，而不愿去接受這些客觀事實，不愿努力去揭開這些客觀現(xiàn)象的本質(zhì)奧秘。

易經(jīng)科學(xué)又名易學(xué)、易經(jīng)、易，是關(guān)于易這種物質(zhì)的學(xué)問，是由周易、中醫(yī)、氣功、武功、煉丹、風(fēng)水、算命、看相、姓名、解夢、易卜（奇門、六壬、斗數(shù)、時課、梅花易、納甲易、測字、占卜）、宗教、符咒、文史、兵法、術(shù)數(shù)、法術(shù)、星占、巫術(shù)、諸子百家等多門易學(xué)學(xué)科組成的龐大的科學(xué)體系，在易學(xué)科普名著《西游記》中大多有所介紹。易學(xué)的知識、著作、代表人物在歷代史書古籍文獻里都有記載。相傳學(xué)了易學(xué)就能夠無所不知，就能夠知道天上、地下、人間三界和過去、現(xiàn)在、未來三世事物（就是所有時空的一切事物），都變成了洞曉天機的活神仙。

易學(xué)是經(jīng)過數(shù)千年漫長而廣泛的易學(xué)應(yīng)用社會實踐活動嚴(yán)格檢驗證明的，是實用有效的科學(xué)真理。易學(xué)知識對人們認(rèn)識世界改造世界，對人們提高自我都是很有用的。事實表明：中醫(yī)能診治疾病、氣功能全面養(yǎng)生、武功能健體強身提高抵抗環(huán)境的能力、風(fēng)水能影響命運（身心健康和思想行為）、算命看相能了解命運把握人生動態(tài)從而趨吉避兇、易卜能了解事物的發(fā)展變化情況，這些都是有大量的實例證明的，其科學(xué)真理性是不容質(zhì)疑的。易學(xué)（尤其是易卜）做不到百分百準(zhǔn)確，問題不在于易學(xué)的理論和技術(shù)本身，而在于用易的人學(xué)藝不精或用心不專。無論做什么事都要用心，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真應(yīng)用才可能成功，對于易學(xué)尤其如此，因為易學(xué)是關(guān)于時空的學(xué)問，時空變遷不再，往往很難重復(fù)實驗同一件事（這是同現(xiàn)學(xué)對象根本不同的），講究的是“心誠則靈且必靈，心不誠則不靈且必不靈”。

我們要用唯物論的和科學(xué)的態(tài)度對待易學(xué)現(xiàn)象。易學(xué)至今不能登上大雅之堂，不能在神圣的科學(xué)殿堂里占有一席之位，一個決定性的原因就是因為人們普遍認(rèn)為易學(xué)不是科學(xué)的東西。大量的事實證明，只靠用易實例證明易學(xué)的科學(xué)真理性是遠遠不夠的，是難以令人信服的，只有把易學(xué)的道理講明白了，人們才有可能廣泛地去認(rèn)識她接受她，學(xué)習(xí)她應(yīng)用她，讓她為人類服務(wù)。這就是本文的寫作目的。本文從物理學(xué)角度闡明了易學(xué)的科學(xué)本質(zhì)和物理學(xué)原理，掀開了蒙在易學(xué)頭上的神秘面紗，揭開了易學(xué)的千年奧秘，為弘揚易學(xué)文化掃清了理論障礙，對易學(xué)的傳播、發(fā)展、壯大具有十分重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。

現(xiàn)代人用觀測實驗的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了各種實物創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)，幾千年前的中華古人則是利用悟道這種特殊的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了易這種物質(zhì)創(chuàng)立了易學(xué)體系，易學(xué)是中華古人利用悟道的科研方法創(chuàng)立的科學(xué)體系。。什么是悟道？悟道就是應(yīng)用氣功修煉的方法開發(fā)出來的生命潛能（特異功能、經(jīng)絡(luò)穴位功能）的應(yīng)用，是經(jīng)絡(luò)穴位功能的開發(fā)和應(yīng)用，是一種利用經(jīng)絡(luò)穴位去感知宇宙中六氣（易）信息的方法。不同的是，思想是常人平常的思維活動，感悟（靈感、頓悟、悟性）是常人進入氣功態(tài)后才能突然出現(xiàn)的生命潛能，而且往往是一瞬即失不可復(fù)尋的，而悟道是練氣功有大成就的得道高人必然具備的生命功能的應(yīng)用，是隨心所欲就能出現(xiàn)的生命功能。有些人具有平常人所沒有的特異功能，他們有的可以利用心靈感應(yīng)交流信息，有的可以預(yù)感到未來事物的發(fā)生，有的可以知道過去的事情……通過氣功修煉，可以進入無我的入定狀態(tài)，這個時候就能夠感知到宇宙間的各種氣信息─—六氣信息，在《鏡花緣》一書里對氣功入定現(xiàn)象有精彩的描述。當(dāng)練氣功有大的成就后，就是得道高人、神仙，他們可以隨心所欲地感應(yīng)到六氣信息。

中華古人利用悟道的方法感知六氣信息，并以六氣闡述一切，形成了易學(xué)。易學(xué)的理論很雜，內(nèi)容涉及到所有時空的一切事物，但是其基礎(chǔ)理論就是精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論體系，分別闡明了氣的來源演化、現(xiàn)象分布、運動作用規(guī)律及其性能應(yīng)用等問題。至今為止還沒有人能夠明白這些理論名詞的意思，即其所代表的物理學(xué)含義和科學(xué)本質(zhì)。

炁學(xué)（炁體科學(xué)）將宇宙物質(zhì)（哲學(xué)物質(zhì)、廣義物質(zhì)）分為炁粒、炁流、炁體共三類炁體物質(zhì)（三炁），炁粒為實物，炁流和炁體為虛物，炁體為靜止的虛物，炁流為流動的虛物，就是能量、能、力。三炁的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣。實物是質(zhì)點物質(zhì)，是看得見、摸得著、有形質(zhì)的物質(zhì)，構(gòu)成了實物世界，形成了實物現(xiàn)象（物理化學(xué)現(xiàn)象、看得見摸得著的自然現(xiàn)象），經(jīng)常又叫做物體、實體、物質(zhì)、物，其實是狹義物質(zhì)。實物有固液氣體三種物態(tài)（包括等離子態(tài)和中子態(tài)），分為生物和非生物二類。實物都是由量子（核子和電子）構(gòu)成的，量子原子分子物體（固液氣體、生物和非生物）。虛物是沒有質(zhì)點的物質(zhì)，是非質(zhì)點物質(zhì)，是看不見、摸不著、無形質(zhì)的物質(zhì)，命名為炁體，英文名字為jies，簡稱為炁，規(guī)定炁讀jì以區(qū)別于易學(xué)的炁字（音義同氣）。虛物構(gòu)成了虛物世界，形成了虛物現(xiàn)象，例如：易學(xué)現(xiàn)象（中醫(yī)、氣功、武功、風(fēng)水、易卜、精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行、金丹）、生命現(xiàn)象（特異功能、靈魂、心靈感應(yīng)、生物能、智能、返老還童）、哲學(xué)現(xiàn)象（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級等社會現(xiàn)象，以及意識、哲學(xué)物質(zhì)、矛盾、運動）、自然現(xiàn)象（場能、能量、時間、空間）。虛物炁體是存在于真空里的物質(zhì)─—太空是純凈炁體的海洋（純?yōu)藕＃?，大氣是受到氣體分子和塵埃物質(zhì)污染了的臟炁海，在物體中除了量子之外都是炁體（電磁場物質(zhì)）─—易學(xué)把虛物叫做虛、無、無有、氣、風(fēng)水，就是經(jīng)絡(luò)穴位里的物質(zhì)，把虛物占據(jù)的空間叫做經(jīng)絡(luò)穴位、風(fēng)水寶地。將實物炁粒研磨到質(zhì)點（粒子）消失時就變成了沒有質(zhì)點的虛物炁體。由此推知，炁體凝聚成炁粒，炁粒還原為炁體。炁體生成炁粒的具體過程是：炁體炁子量子原子分子物體。從量子到物體在現(xiàn)學(xué)里已經(jīng)揭示了，這里主要講炁子?，F(xiàn)代科學(xué)的研究成果證明，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流─—引力能和斥力能（輻射能），在易學(xué)里叫做陰陽二氣。易學(xué)指出：精生氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體引起的炁體流動現(xiàn)象。炁子是特殊形態(tài)的炁流，是電場和磁場（陰陽二氣，引力能和斥力能）的對沖狀態(tài)物，易學(xué)里叫做沖氣、太極、一，現(xiàn)學(xué)里叫做電磁場、化學(xué)健、結(jié)合能、內(nèi)能。炁子是組成實物的主要物質(zhì)─—除了量子（核子和電子）之外都是炁子。炁子形成了非生物的經(jīng)絡(luò)，炁體形成了生物的經(jīng)絡(luò)穴位。經(jīng)絡(luò)是炁流的通道，是聯(lián)系一切事物的紐帶。炁流總是在經(jīng)絡(luò)中流動的，是宇宙的動力源泉，在生物體內(nèi)稱為生物能。三炁物質(zhì)不停地相互轉(zhuǎn)化相互作用，形成了永動不息的物質(zhì)世界，形成了宇宙間的一切事物和一切現(xiàn)象。

易學(xué)就是關(guān)于易（氣）這種物質(zhì)的學(xué)問。易學(xué)以氣闡述一切，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論，分別闡述了氣的來源、現(xiàn)象、分布情況、陰陽五行性能和運動作用關(guān)系及其應(yīng)用等問題。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三物，分別對應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精氣神三物的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣，風(fēng)水（虛物）和淡水有十分相似的現(xiàn)象。精就是實物，神和氣為虛物，神為靜止的虛物，氣為流動的虛物。精又名有、形、象、器，氣又名五行氣、五行、五氣、行氣、炁、風(fēng)、火，就是水木火土金這五種物質(zhì)，神又名道、易、元氣、真氣、正氣、內(nèi)氣，神氣又合稱為六氣。易學(xué)指出：宇宙里共有六氣，就是元氣和五行氣。對于氣的起源，易學(xué)的精氣神理論指出：“氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無生有，有歸無。萬物生于無有。道生萬物：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易生萬物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬事萬物”，這些理論又叫做六道輪回理論，是關(guān)于六道物質(zhì)（道、一、二、三、萬物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的學(xué)問，其實就是炁學(xué)的三炁演化規(guī)律的學(xué)問：炁體（道、易）炁子（一、太極、沖氣）量子（二、兩儀）原子（三、八卦）分子（萬物，六十四卦），四象為離子物質(zhì)（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-）。易學(xué)以氣為手段對宇宙間的一切事物進行了氣學(xué)分類，形成了易學(xué)。易學(xué)以陰陽二氣闡述一切的科學(xué)方法論，同現(xiàn)學(xué)以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學(xué)方法論在科學(xué)原理上是完全一致的。

上面已經(jīng)講了精氣神理論和經(jīng)絡(luò)穴位理論的科學(xué)本質(zhì)，下面講陰陽五行理論的科學(xué)本質(zhì)。

能量物質(zhì)和能量的本質(zhì)。人們根據(jù)能量現(xiàn)象已經(jīng)認(rèn)識到能量是一種物質(zhì)，但是對能量這種物質(zhì)和能量的本質(zhì)還不清楚，能量是一種什么樣的物質(zhì)？能量物質(zhì)和我們所認(rèn)識的物體有什么不同呢？現(xiàn)學(xué)指出：“能量是守恒的，是無生無滅的，只可能相互轉(zhuǎn)化”，但是易學(xué)并不這樣認(rèn)為，易學(xué)認(rèn)為能量和其他物質(zhì)一樣是有生有滅的。易學(xué)的這種觀點是完全符合辯證法哲學(xué)原理的：“一切具體的事物都是有生有滅的”，當(dāng)然能量也不例外。易學(xué)指出：“精生氣，氣生精”，氣就是炁流、能量、能、力。炁粒還原成炁體就不能生炁流了，炁流變成炁體也就不再是炁流了，這就象冰、水和水流的關(guān)系一樣。我們已經(jīng)知道，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流，都在產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能），都在產(chǎn)生陰陽二氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體使炁體流動的現(xiàn)象。炁粒為什么能夠永不停息地生產(chǎn)炁流呢？從奇點理論可以知道，炁體是能級無限大的物質(zhì)，當(dāng)炁體變成炁粒時，炁粒的能級是一定的，由質(zhì)能公式E＝mc2確定，其余能級（還是無限大的）使炁粒吞吐炁體形成炁流，換句話說，炁粒是以炁體作為能源，能永久地產(chǎn)生炁流能量的物質(zhì)。這就涉及到一個永動機問題。按照現(xiàn)學(xué)理論，永動機是不可能存在的，因為產(chǎn)生能量就必須消耗能源，就必須補給能源。事實上永動現(xiàn)象到處都是，永動不是主觀的或者超現(xiàn)實的東西。例如哲學(xué)指出：“世界上一切事物都是處在永遠運動、變化中。運動是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)和運動不可分”，物理學(xué)指出：“整個自然界是由不斷運動著的物質(zhì)所組成，絕對靜止的物質(zhì)是不存在的。電這種物質(zhì)也是在永不停息地運動著，根本不會有靜止不動的電。組成一切物質(zhì)的分子都在不停地作無規(guī)則運動。量子產(chǎn)生恒定的電場和磁場。原子中的電子在不停地繞原子核運動”，可見，永動是普遍存在的客觀實在的自然現(xiàn)象和科學(xué)事實，只是我們還不知道物質(zhì)永動的動力源泉是什么？還沒有揭開物質(zhì)永動的奧秘而已。現(xiàn)在揭示物質(zhì)永動的科學(xué)原理如下：炁粒是以炁體為能源生產(chǎn)炁流的物質(zhì)。宇宙里除了量子炁粒以外其余的都是虛物炁體（包括炁流和炁子），炁體以自由態(tài)（炁體和炁流）存在于太空、大氣、經(jīng)絡(luò)穴位中，以結(jié)合態(tài)（量子和炁子）存在于實物物體中，因此炁粒實際是浸泡在炁體這個能源海里運動的。炁體這個能源無處不在，無須攜帶，也不會用完，故炁粒能永遠生產(chǎn)炁流，能永動不止。炁體是唯一的理想能源，炁粒是永動機的雛形，永動機是完全可以制造出來的。

時空物質(zhì)和時空的本質(zhì)。時間、空間、意識、社會等都是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象，根據(jù)哲學(xué)原理：“世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性”，世界上根本沒有非物質(zhì)的或超物質(zhì)的東西存在，因此我們知道，這些東西都是物質(zhì)的存在形式。我們已經(jīng)認(rèn)識了這些現(xiàn)象，但是還不知道這些現(xiàn)象的本質(zhì)。形成這些現(xiàn)象的物質(zhì)就是炁體。易學(xué)揭示了時空的本質(zhì)。易學(xué)的本質(zhì)為氣學(xué)，是關(guān)于氣的學(xué)問，是以氣闡述一切的學(xué)問。易學(xué)以氣為手段對宇宙間的各種事物進行了氣學(xué)分類，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽五行三大理論，分別闡明了氣的來源、分布、演化、現(xiàn)象、性能和運動作用規(guī)律及其應(yīng)用等問題。其中，陰陽五行理論由陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六個理論組成，揭開了時間和空間的物質(zhì)性本質(zhì)問題。

何謂陰陽？炁學(xué)揭示了陰陽律的本質(zhì)，陰陽理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。研究揭示，陰陽是能流（力）的方向（引力和斥力）的易學(xué)術(shù)語，陰陽符號叫做爻，是代表引力和斥力的易學(xué)專用符號，陰陽理論是關(guān)于能流的方向的變化規(guī)律的學(xué)問。陰陽理論（陰陽律）就是哲學(xué)里講的矛盾律（對立統(tǒng)一規(guī)律）。哲學(xué)已經(jīng)揭示了矛盾律的普遍性、科學(xué)性、真理性。我們知道，任何質(zhì)點物質(zhì)都在進行吞吐炁體的活動，這一活動的結(jié)果是引起炁體的流動形成炁流，炁流就是能量、能流。這是能量的起源，是物質(zhì)永動的動力源泉。質(zhì)點吞吐炁體的能力和產(chǎn)生能流的性質(zhì)（陰陽），和質(zhì)點功率（內(nèi)因）及外界條件（外因）二者緊密相關(guān)。換句話說，陰陽理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。精生氣，氣的方向和大小為引力能和斥力能，用陰陽和五行表示。氣流向精體為陰氣為引力能，反之為陽氣為斥力能（輻射能），用陰陽符號（爻，陰爻、陽爻－）表示。如圖示：

何謂五行？現(xiàn)代物理學(xué)常識告訴我們，宇宙世界間有且只有場能、波動能、熱能、光能、射線能共五類能量現(xiàn)象（形式）。其實我們的先人早在幾千年前就知道了這一點，易學(xué)里說，萬事萬物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五氣，分別是炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流這五類炁流形態(tài)，反映了炁流強度的大小，其特例為場能（電場、磁場、引力場）、波能（聲波、超聲波、電磁波）、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象，其能級為（Hz）：聲波？～105，電磁波105～1012，光1012～1016，射線1016～？，熱能在熱性光部分（紅外光和熱性可見光）。五行之水俗稱風(fēng)水、水氣，就是場能物質(zhì)。根據(jù)易學(xué)相對性原理，五行分類同樣適用于實物（固、液、氣體）界，此時的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和風(fēng)水有類同的行為特征和功能，有相當(dāng)吻合的類比性。風(fēng)水就是空氣中除了氣體分子和塵埃之外的物質(zhì)，即最近發(fā)現(xiàn)的非質(zhì)點物質(zhì)、能量物質(zhì)炁體（在這里炁讀jì不讀qì）。易學(xué)指出：“水潤下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬物之母”，反映了炁流的基本特征：場能水氣象水潤物一樣濕潤下去，波能木氣既彎曲向旁邊展開又向前面?zhèn)鞑コ鋈?，熱能火氣是炎熱者沖向前，光能土氣能使作物生長（光合作用），射線能金氣為量子流，是束縛成團的氣物質(zhì)，它能產(chǎn)生場能，光能具有其余四行能量的性能。這些都是已被現(xiàn)學(xué)證明了的科學(xué)真理。五行理論就是五行能流相互作用規(guī)律的學(xué)問。在這方面，現(xiàn)學(xué)的研究是很不夠的。那么，在科技水平幾乎為零的遠古時代，我們的先人們是怎樣認(rèn)識五行能量及其作用規(guī)律的呢？他們所用的科研方法就是悟道，也就是氣功修煉開發(fā)出來的特異功能（經(jīng)絡(luò)功能、第六感官功能）。

易學(xué)以陰陽五行（力的方向大小、引力斥力）這對能量范疇為手段，對天（日、月、星、辰諸天體）、人（生物）、地（地球，非生物）三界（三才）物質(zhì)進行了能量學(xué)分類，并研究其能量作用規(guī)律，于是產(chǎn)生了天干、地支、甲子、八卦四大易理。其中，干支、甲子、八卦分別是對空間、時間、質(zhì)點物質(zhì)的分類，相應(yīng)理論就是關(guān)于其能流相互作用規(guī)律的學(xué)問。

天干、地支是天地二氣（日月星辰和地球產(chǎn)生之氣─—引力能和斥力能）的干擾、支配作用，反映了天地二氣的來源和陰陽五行性能，是對空間性能（陰陽五行）的劃分。天干是“來自天體的能流的干擾作用”之意，天干符號代表了天體能流的性質(zhì)（方向大小，陰陽五行），天干理論反映了天體能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。天干作用如太陽的光熱、太陽風(fēng)、太陽引力等能量作用、月亮引力作用（引起潮汐和月經(jīng)現(xiàn)象）、群星引起的年候差異等，天干引起疾病的問題在中醫(yī)里有深刻的認(rèn)識和論述。地支是“來自地球的能流的支配作用”之意，地支符號代表了地球的能流性質(zhì)（方向大小，陰陽五行），地支理論反映了地球能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。地支作用如地球引力、地理、氣候、環(huán)境、地磁、地?zé)岬容椛?。我們知道空氣質(zhì)量對生命是至關(guān)重要的，也是地氣作用的結(jié)果。天干作用是間接的，地支作用是直接的，地支比天干作用力大得多，故易學(xué)上多用地支少用天干。

甲子是時間的代表符號，叫甲子歷、干支歷，是對時間性能（陰陽五行）的劃分。年、月、日、時四柱分別代表了太陽、地球、月球、地上某點（物）在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置（日軌、地軌、月軌、物軌），反映了銀河系內(nèi)星辰、日、月、地四天體產(chǎn)生之氣（星氣、日氣、月氣、地氣）的運動作用規(guī)律，反映了天干地支二股能流的相互影響作用關(guān)系和所產(chǎn)生的總體效應(yīng)。

可見，干支和甲子理論揭示了時空的物質(zhì)性本質(zhì)（氣）和統(tǒng)一性原理（干支結(jié)合成甲子，時間反映了空間的變化規(guī)律），反映了時空的運動作用規(guī)律和時空對其他事物的影響作用規(guī)律（陰陽五行理論），揭示了事物普遍聯(lián)系性這一哲學(xué)原理的物理學(xué)本質(zhì)（經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系一切事物的紐帶，氣是聯(lián)系一切事物的動力物質(zhì)）。易學(xué)時空是物質(zhì)的時空，具有能量性質(zhì)，很顯然比現(xiàn)學(xué)時空觀（牛頓時空觀和相對論時空觀）更加接近時空真理。易學(xué)的時間概念是全息的，它反映了時間、空間、能流性質(zhì)及其相互關(guān)系等內(nèi)容。所以甲子歷的時間功能是其他計時技術(shù)不具備的，重要的是，甲子歷是沒有誤差的最科學(xué)的計時系統(tǒng)，而其他計時方法是有誤差的。甲子計時系統(tǒng)具有很高的應(yīng)用價值和科學(xué)價值，從中可以知道很多信息。甲子時間信息在中醫(yī)上廣泛應(yīng)用，子午流注法、點穴術(shù)都有應(yīng)用。這就是易學(xué)的高明之處。永遠不會有誤差，是最精確最科學(xué)的計時系統(tǒng)。干支歷記錄了地球在星系天體中的相對位置，反映了天體對地球的影響效應(yīng)，它含有三才要素（時間、地點和地星關(guān)系），是全息計時系統(tǒng)。甲子歷年的起點是春分（1月4日），月的起點是當(dāng)月的節(jié)氣起點（在每月的4~9號之間），日的起點是子時（夜里11點鐘，也就是地球正背太陽的時候。以中午太陽最高時刻為午時，相對的子時為日和時的起點），時的起點是單數(shù)點（如1、3、5、7、9點鐘）。年柱反映的是星氣變化規(guī)律，其實主要就是太陽系內(nèi)其他行星的運動規(guī)律，因為在銀河系內(nèi)的其他星球天體的位置是比較穩(wěn)定的，它們產(chǎn)生的陰陽五行之氣也是比較穩(wěn)定的，其變化規(guī)律由三元（上元、中元、下元）甲子理論揭示。干支歷以太陽系九大行星中的五行星（木火土金水五星）和太陽共六星連成一線的時刻為太陽鐘的起點，計為上元甲子年甲子月甲子日甲子時，以后每60年為一元，上、中、下三元共180年為一周期。如圖示：

現(xiàn)代物理學(xué)常識告訴我們，能穩(wěn)定存在，可以用容器裝起來的質(zhì)點物質(zhì)是分子離子物質(zhì)，也就是固、液、氣體等實物。雙原子分子是能穩(wěn)定存在的最小的物質(zhì)形態(tài)，單原子是不能單獨穩(wěn)定存在的，否則會變成離子和量子，原子只有變成離子才能單獨存在，量子只能以射線形式存在。根據(jù)炁學(xué)理論，原子是由陰陽量子和層間的電磁場物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的，用易學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論表述為，原子三才質(zhì)點是由陰陽兩儀質(zhì)點和太極物質(zhì)構(gòu)成的。這一理論同樣適用于原子構(gòu)成分子萬物（固、液、氣體實物）的情況，如圖三所示。

實物質(zhì)點是三才物質(zhì)，是組子。八卦是對組子性能（陰陽五行）的劃分。組子是由陰子、陽子、炁子共三類基子物質(zhì)組成的，例如：陰陽量子構(gòu)成原子，陰陽原子構(gòu)成分子，陰陽分子構(gòu)成物體，在結(jié)構(gòu)體內(nèi)是電磁場（炁子）物質(zhì)。每一子都在產(chǎn)生陰陽二氣（引力能和斥力能），都有陰陽二態(tài)（外界條件會引起三才陰陽性質(zhì)發(fā)生變化），三子共有八類組子，用陰陽符號（爻）表示即為八卦符號，其命名為八卦卦名，此即八卦萬物類象的來源和物理意義。很顯然，八卦代表了所有組子的陰陽五行性能（合力的方向和大?。?，所有實物都可以用八卦進行分類。八卦的三爻是構(gòu)成事物的三大要素的代號，這是八卦三爻的物理意義。三大要素構(gòu)成了一件完整的事物，所以八卦攜帶了相應(yīng)事物的所有信息，反映了事物的性質(zhì)、功能等完整的內(nèi)容，參見《八卦萬物類象》，這是易經(jīng)卜技術(shù)的信息來源之一?？梢姲素允侨⑿畔?。

八卦產(chǎn)生之氣叫做卦氣，卦氣使組子兩兩相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦，代表了所有八卦質(zhì)點之間的兩兩作用關(guān)系。八卦理論是關(guān)于八卦質(zhì)點的陰陽五行性能和相互作用規(guī)律的學(xué)問，就是八卦力學(xué)理論。上下卦位反映了兩卦質(zhì)點之間力的相對大小關(guān)系。這就是六十四卦的來源和物理學(xué)含義?！吨芤住方?jīng)文（理論）就是關(guān)于八卦的性能及其應(yīng)用的學(xué)問。八卦代表了質(zhì)點的時間、空間和能流性質(zhì)（陰陽五行）三才信息，是全息信息體系。八卦分類理論和化學(xué)的原子分類理論是一致的：三爻對原子的三層結(jié)構(gòu)（核子、電子、炁子），八卦對八族元素，六爻對六個穩(wěn)定周期（第七周期都是不穩(wěn)定的放射性元素），六十四卦對六十四類元素性質(zhì)（六十三類穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射性元素為一類性質(zhì)，第八副族同周期三個元素同一性質(zhì)）。八卦重迭成六十四卦，原子結(jié)合成分子萬物。

可見，易學(xué)是以一（力、氣）概萬、包羅萬象的學(xué)問，只用力學(xué)原理（引力和斥力）去闡述所有事物關(guān)系和現(xiàn)象，這一點和辯證唯物主義哲學(xué)原理是一致的，后者只用矛盾這一哲學(xué)范疇去闡述所有事物的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。這兩種方法論遠隔幾千年竟不謀而合，這是中西方思想文化的交合點，只是易學(xué)的方法論更為科學(xué)，易理和易術(shù)合二為一，這是現(xiàn)學(xué)所沒有的功能。陰陽、五行、天干、地支、甲子和八卦理論是對事物進行分類的理論，是宇宙六大全息信息庫。它全面概括了宇宙事物的所有關(guān)系，把天時、地利和人和三類因素都包含全盡了。學(xué)過周易預(yù)測術(shù)的同志就能夠充分體會到以上易經(jīng)信息的準(zhǔn)確性、全面性和炁體作為預(yù)測媒介的實在性，它可以預(yù)測任何事物。易經(jīng)科學(xué)只用了37個信息元（8個卦，10個天干，12個地支，陰陽2，五行5，共37個），就把宇宙間所有事物表達清楚了，這是多么偉大淵博的思想??！面對古人創(chuàng)立的易經(jīng)科學(xué)及其所包含的精深智慧真是讓我們慚愧??！神奇的中醫(yī)、神奇的氣功、神奇的易卜術(shù)無不顯示易學(xué)的巨大威力。今天，炁體的發(fā)現(xiàn)必將把易學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來形成炁學(xué)，使科學(xué)如虎添翼，促進科學(xué)的進步，必將徹底改變?nèi)祟惖拿婷病?/p>

易學(xué)是能量科學(xué)，是關(guān)于能量問題的學(xué)問，它從能量觀點認(rèn)識物質(zhì)世界。易學(xué)把能量叫做氣、炁、陰陽五行。由于氣只有六類（元氣和五行氣合稱為六氣），六氣都是能夠用人的感官感知的，尤其是可以用第六感官經(jīng)絡(luò)穴位感知，而經(jīng)絡(luò)穴位功能可以用氣功修煉的方法開發(fā)出來。因此古人能夠用悟道這一特殊的科研方法完成了能量學(xué)的研究工作，并加以廣泛應(yīng)用，而無須借助任何儀器設(shè)備。根據(jù)能量的運動作用規(guī)律，我們就可以了解能量運動作用的具體過程和結(jié)果，這就是為什么易學(xué)具有“上知天文，下知地理，中曉人事鬼神。前知五千年，后知五千年”的無所不知的占卜功能的科學(xué)原理。但是很顯然，由于易學(xué)沒有深入研究實物精體，因此對精體的認(rèn)識是很不夠具體的，也就無法加以生產(chǎn)和應(yīng)用，造成了科技不能夠發(fā)達的狀態(tài)，這是易學(xué)的局限性。也就是說，易學(xué)從根本上無法創(chuàng)造物質(zhì)文明。

生命物質(zhì)和意識的本質(zhì)。易學(xué)揭示了生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)元氣，而不在于肉身，元氣決定了生命的生老病死和一切生命活動。生物是完全不同于非生物的特殊實物，非生物形成了自然現(xiàn)象，而生物是形成生命現(xiàn)象（社會、意識、思想、特異功能、心靈感應(yīng)、智力、生命力、靈魂、生物能等現(xiàn)象）的主體。二者有完全不同的性能和現(xiàn)象，因此一定有不同的組成和結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道，分子構(gòu)成細胞，細胞構(gòu)成生物，在分子之間和細胞之間還有氣物質(zhì)，就是虛物炁體，就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)。具體地說，生物是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的體液（津血）、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四個系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的有機整體。固液氣三態(tài)構(gòu)成生物的肉身系統(tǒng)，炁態(tài)經(jīng)絡(luò)構(gòu)成生物的意識系統(tǒng)（生物能系統(tǒng)、生命的動力系統(tǒng)）。經(jīng)絡(luò)穴位是由炁體構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)就是意識物質(zhì)、靈魂物質(zhì)、生命物質(zhì)、生物能物質(zhì)。其中，經(jīng)絡(luò)是決定生命的生老病死和一切生命活動的物質(zhì)系統(tǒng)，是生命的動力系統(tǒng)、生物能系統(tǒng)；經(jīng)絡(luò)物質(zhì)氣是形成一切生命現(xiàn)象和生命活動的物質(zhì)。生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)而不在于肉體，死人和活人的唯一區(qū)別是死人沒有經(jīng)絡(luò)沒有元氣，在肉體方面沒有本質(zhì)性的區(qū)別。易學(xué)指出：“經(jīng)絡(luò)主行氣血”，經(jīng)絡(luò)管道由體液占據(jù)時叫做血脈，由元氣占據(jù)時叫做氣脈，行氣在氣血二脈內(nèi)流動，形成了一切生命活動和生命現(xiàn)象。易學(xué)說：“心物一元。心藏神”，心（意識、精神、思想）物質(zhì)就是一元物質(zhì)─—經(jīng)絡(luò)元氣、神。中醫(yī)把脈就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)中的六氣運動變化產(chǎn)生的生命現(xiàn)象─—脈象進行診治病患的學(xué)問。意識是客觀存在的生命現(xiàn)象，但是人們還沒有認(rèn)識到意識就是一種物質(zhì)，并沒有把意識當(dāng)作物質(zhì)看待，例如哲學(xué)說：“世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識現(xiàn)象。物質(zhì)存在于意識之外。物質(zhì)第一性，意識第二性”。意識是客觀存在的，因此必定是物質(zhì)的，意識物質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)─—炁體。