時(shí)間：2024-03-28 11:08:33
序論：在您撰寫中學(xué)德育方法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
德育方法具有整體性，那么什么是德育方法的整體性呢？德育方法的整體性是指，為了發(fā)揮德育方法的整體綜合成效科學(xué)正確的處理德育教育系統(tǒng)各個(gè)因素之間的關(guān)系以及德育方法之間的關(guān)系。德育活動(dòng)分為六個(gè)部分，他們是相互聯(lián)系相互制約的整體，分別為：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育方法、德育管理和德育評(píng)價(jià)。德育方法是與其他五個(gè)部分是一體的，它不應(yīng)該游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是應(yīng)該發(fā)揮他在整體中、系統(tǒng)中的作用。德育方法改進(jìn)創(chuàng)新是必須考慮是否適合其他德育活動(dòng)的部分，根據(jù)其在整體中的作用，對德育方法進(jìn)行調(diào)整，使之在整體中發(fā)揮作用。
二、德育方法的多樣性
德育方法具有多樣性的特征，在日常的實(shí)踐活動(dòng)中，在德育教育的教學(xué)活動(dòng)中，德育方法一般可以分為以下幾類：以教師上課直接灌輸課本知識(shí)為主的方法，例如，面對面談話、上課直接講授、分組討論、組織辯論演講競賽等；以外在典型事物的特殊特征為主的方法，例如，典型事示范、電視節(jié)目、影視資料、表演等；以實(shí)際活動(dòng)操作為主的方法，例如，社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查訪問、參觀考察、常規(guī)訓(xùn)練、大型活動(dòng)等；以品德評(píng)價(jià)為主的方法，例如，表揚(yáng)鼓勵(lì)、評(píng)比三好學(xué)生，優(yōu)良作業(yè)評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲制度的制定等。德育方法具有多樣性的特征，而在傳統(tǒng)的德育活動(dòng)中，教師一般會(huì)選用直接灌輸?shù)姆椒?，并沒有考慮是否達(dá)到了德育教育的目標(biāo)及其學(xué)生是否消化吸收甚至應(yīng)用到生活中去。
三、德育方法的實(shí)踐性
一、動(dòng)之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理。我們在德育教育過程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，糾正錯(cuò)誤的道德觀念，在工作和生活中做出正確的道德行為?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：“教師曉諭的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為?！币虼?，教師在向?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，還要有耐心，花費(fèi)一定的時(shí)間等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理。只有理解和明白了德育道理，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)和生活過程中做出有道德的行為，反對和抵制不道德的行為。
二、應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈
德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情境，使學(xué)生在特定的道德情境中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過程中，適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，感化學(xué)生封閉和冷酷的心靈。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，是一種異常活躍的教育因素，它對學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。對于一個(gè)中學(xué)班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就增強(qiáng)了德育效果。
三、加強(qiáng)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣
良好的道德行為要通過一定的道德實(shí)踐才能最終形成和鞏固，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動(dòng)中形成，而且要在不斷豐富和深化的社會(huì)實(shí)踐中得到完善和提高。由于中學(xué)生生動(dòng)活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中大量采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情境，例如，在班會(huì)課上組織學(xué)生講述道德故事，開展以“我助人，我快樂”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對“小悅悅事件”進(jìn)行評(píng)價(jià)等，通過這些活動(dòng)提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們認(rèn)為的有效且符合道德規(guī)范的措施，進(jìn)行集體討論，最終作出合情合理的道德評(píng)價(jià)。
一是要發(fā)揮學(xué)校在德育中的主陣地作用，這是由學(xué)校的特殊性決定的。學(xué)校進(jìn)行德育以思想品德課及各門學(xué)科的滲透為主，以課外活動(dòng)為輔，相互促進(jìn)。學(xué)校要整合團(tuán)隊(duì)和政教的力量，形成合力，將團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與學(xué)生日常行為規(guī)范的要求相結(jié)合，開展學(xué)生基本道德養(yǎng)成教育，要發(fā)揮共青團(tuán)獨(dú)特的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢。二是要發(fā)揮家庭教育的輔助功能。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德教育是傳統(tǒng)美德的重要組成部分，家長的道德水平直接影響孩子道德觀念的養(yǎng)成。家長要以自己的言傳身教教育和引導(dǎo)孩子樹立尊老愛幼、孝順父母、勤勞節(jié)儉、自己的事情自己做等意識(shí)，教孩子一些基本的道理。教師要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系與溝通，梳理學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，發(fā)揮家庭的輔助教育功能，形成教育的合力，通過組織家長學(xué)校、家訪等形式，促進(jìn)家長教育觀念的轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)家庭教育的效果。三是要發(fā)揮社區(qū)的綜合依托功能。社會(huì)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德和家庭美德教育主要通過社區(qū)來實(shí)施，以街道居民區(qū)為基本單元的社區(qū)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)之余的主要生活空間，在學(xué)生德育環(huán)節(jié)中有著不可替代的作用，應(yīng)發(fā)揮社區(qū)的綜合依托優(yōu)勢，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，充分整合、利用社區(qū)內(nèi)的各種資源，組織學(xué)生開展健康向上的文體活動(dòng)、青少年社區(qū)文明行動(dòng)、青少年志愿者行動(dòng)，陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立優(yōu)良的道德意識(shí)。
二、教育目標(biāo)上要體現(xiàn)一致性
青少年成長的社會(huì)化傾向，才能取得教育目標(biāo)的一致性。在家庭的實(shí)惠教育中要充實(shí)進(jìn)商品生產(chǎn)、交換、分配等要素，強(qiáng)調(diào)公平交易、禮貌待客、勤勞節(jié)儉、講究信譽(yù)等內(nèi)容，這是時(shí)代賦予的嶄新的家教內(nèi)容。社會(huì)商品教育要強(qiáng)調(diào)商品社會(huì)屬性的教育，引導(dǎo)學(xué)生了解勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的內(nèi)涵、交換產(chǎn)品即交換勞動(dòng)的法則，以及明確市場經(jīng)濟(jì)的屬性和商品交換應(yīng)遵循的基本道德和法律，使學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)激烈變革中穩(wěn)妥地完成思想轉(zhuǎn)型的飛躍。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為發(fā)展自身提出了人才價(jià)值觀和人才倫理觀的標(biāo)準(zhǔn)，其中人才倫理觀又是前提條件。為造就各級(jí)各類適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才，要求學(xué)校的德育應(yīng)奠定在社會(huì)需求和學(xué)生個(gè)性發(fā)展之上，這就是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育目標(biāo)一致性的任務(wù)所在。
三、教育方法上要體現(xiàn)多樣性
一、德育的重要性
在學(xué)校教育的過程中，德育屬于重要部分，素質(zhì)教育應(yīng)將德育作為前提，所有對道德教育不夠重視的教學(xué)不是一個(gè)好的教育，德育就是整個(gè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。那么，德育的真正含義是什么呢？所謂德育，實(shí)質(zhì)上就是思想品德教育，相關(guān)教育者根據(jù)社會(huì)中相應(yīng)的要求，有針對性地對學(xué)生們施加一定的系統(tǒng)的影響，將社會(huì)中相應(yīng)的思想觀點(diǎn)與政治準(zhǔn)則以及道德規(guī)范演變成為對個(gè)體思想品質(zhì)的一種教育過程。德育的涉及面較廣，具體涵蓋了政治教育、思想教育以及道德品質(zhì)教育等。從個(gè)人角度上分析，德育體現(xiàn)出了一個(gè)人在社會(huì)中能夠作哪些貢獻(xiàn)，在社會(huì)中的影響力有多大。另外，如果從哲學(xué)的角度上分析，物質(zhì)對意識(shí)起到了決定性的作用，意識(shí)對物質(zhì)又有著一種能動(dòng)的反作用，而德育與意識(shí)這兩者間又是一種從屬關(guān)系，也就是說意識(shí)中涵蓋了德育。好的德育能夠推動(dòng)個(gè)人以及社會(huì)持續(xù)良好的發(fā)展。音樂教學(xué)過程中的德育要始終將愛國主義教育作為重點(diǎn)，具體涵蓋了要熱愛家鄉(xiāng)、自然、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等一系列的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生們良好道德品質(zhì)的形成。
二、中學(xué)音樂教學(xué)中的德育方法
1.掌握音樂教材內(nèi)容，開展德育滲透
教育者應(yīng)樹立起良好的德育意識(shí)，將教材作為基礎(chǔ)內(nèi)容，將課堂作為重要陣地，對音樂教材進(jìn)行深入的研究，將其含有的德[第一論文dylw.net]育要素全面的挖掘出來。在音樂教材中，相當(dāng)一部分的作品都有著濃厚的時(shí)代氣息以及十分強(qiáng)烈的愛國主義情懷，其能夠引導(dǎo)中學(xué)生樹立起正確的人生觀以及世界觀。比如，在教學(xué)生們唱《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，教師可以積極地引導(dǎo)每位學(xué)生對歌曲中那種跌宕、放誕以及升沉的旋律加以體會(huì)，知道今天的幸福生活是來之不易的，是烈士們用自己的生命而換來的，將每個(gè)學(xué)生的愛國之情全面激發(fā)出來。再如，教育者在教學(xué)生們唱《歌唱祖國》《我的祖國》等歌曲時(shí)，讓他們在雄壯以及美妙的旋律中感受到烈士們的勤懇勇敢，將他們?yōu)樽鎳暙I(xiàn)的使命感以及責(zé)任感全面的激發(fā)出來。
2.通過各種教學(xué)手段，將德育融入到形式中
音樂教師要時(shí)刻保持著認(rèn)真的態(tài)度，對教學(xué)過程中各環(huán)節(jié)加以有效的設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)科的具體特征積極的引導(dǎo)學(xué)生參與到所開展的生動(dòng)有趣的活動(dòng)中，通過各種教學(xué)手段，結(jié)合實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到情境之中，以此激發(fā)出他們的濃厚興趣，并提供豐富的內(nèi)容給學(xué)生。這樣，課內(nèi)教育在獲得升華的同時(shí)，還極大地豐富了德育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想教育的路子。比如，音樂教師可以結(jié)合音樂活動(dòng)，讓每位學(xué)生在美妙的旋律中對音樂加以欣賞；通過歌曲表演，培養(yǎng)學(xué)生們形成良好的信念，并提高他們對音樂作品的理解程度；采用先進(jìn)的多媒體手段加以引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的情境，陶冶學(xué)生的德育等。總而言之，應(yīng)采用各種有效的教學(xué)手段，一步步的將德育融入音樂教育全過程之中。
3.對歌曲內(nèi)容加以理解，以情激情
一、 動(dòng)之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理，我們在德育教育過程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，改正錯(cuò)誤的道德觀念，讓自己在工作和生活中做出正確的道德行為?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為”因此，教師在向?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，并且還要有耐心，要花費(fèi)一定的時(shí)間來等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理，只有學(xué)生理解和明白了德育道理，他們才能在學(xué)習(xí)和生活過程中做出有道德的行為，反對和抵制不道德的行為。
二、 應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈
德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過程中，能夠適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，來感化學(xué)生曾經(jīng)封閉和冷酷的心靈，讓學(xué)生不斷產(chǎn)生愛心。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)也是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個(gè)中學(xué)班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個(gè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時(shí)這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就產(chǎn)生了德育效果了。
三、 加強(qiáng)實(shí)踐，形成習(xí)慣
良好的道德行為要通過一定的道德實(shí)踐才能最終形成和鞏固，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還有道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的社會(huì)實(shí)踐中得到完善和提高。同時(shí)由于中學(xué)生生動(dòng)活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，例如，在班會(huì)課上組織學(xué)生講述道德故事，組織學(xué)生開展以“我助人，我快樂”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對“小悅悅事件”進(jìn)行評(píng)價(jià)等，通過這些活動(dòng)來提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論，最終得出合情合理的道德評(píng)價(jià)。
一、在對中學(xué)生進(jìn)行德育教育之前，要先對當(dāng)代中學(xué)生的思想行為現(xiàn)狀進(jìn)行剖析：
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題 。 目前中學(xué)生主要存在以下一些違法違紀(jì)現(xiàn)象：厭惡學(xué)習(xí)，考試作弊；紀(jì)律松懈，游手好閑；忙于早戀，沉湎網(wǎng)絡(luò)；不講公德，為所欲為；拉幫結(jié)伙，打架斗毆 ；以強(qiáng)凌弱，勒索錢財(cái)。近年來，青少年違法犯罪呈上升趨勢 。犯罪主體出現(xiàn)低齡化傾向。
2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大 。大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)存在認(rèn)識(shí)偏差.認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好壞對自己未來發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)并無多大關(guān)系 。他們一般認(rèn)為自己學(xué)習(xí)能力低下，把自己看成學(xué)習(xí)上的失敗者 。這種消極的自我認(rèn)識(shí)，是學(xué)生厭學(xué)的內(nèi)在原因之一。他們對學(xué)習(xí)缺乏興趣，一般很少把精力放在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，一般不愿意做作業(yè)。不認(rèn)真聽講，只是在教師和家長的壓力下勉強(qiáng)學(xué)習(xí).在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到的是恐懼厭惡。
3、日常行為極不規(guī)范。在校園里，學(xué)生胡侃亂吹，“行話 ”、俗語如行云流水 。臟話、臭話脫口而出，網(wǎng)絡(luò)語言層出不窮，長發(fā)、染發(fā)、穿耳者比比皆是 。愛心淡漠，缺乏基本的社會(huì)公德.隨地吐痰、亂扔紙屑、出口成臟、毀壞公物等現(xiàn)象隨處可見。缺乏明辨是非和自我約束能力 。
4、中華民族傳統(tǒng)美德觀念淡薄?，F(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭長輩的溺愛，使他們中的許多人養(yǎng)成了以自我為中心，貪圖享受，自私自利，只知愛幼，不知敬老 。缺乏民族自尊心，缺乏仁愛之心 。
二、針對中學(xué)生的現(xiàn)狀，從各方面做好德育教育的工作：
1、 教育說服法。 教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會(huì)道德行為準(zhǔn)則，改正錯(cuò)誤的道德觀念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為 ”因此，如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會(huì)、思想品德課、座談會(huì)等。
2、情感陶冶法。 積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
中學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)所處的主要是在學(xué)校和班級(jí)中，其道德認(rèn)識(shí)有很大一部分是在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個(gè)初中教師來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個(gè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時(shí)，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。
3、實(shí)踐鍛煉法。 學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于初中生本性活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。
1.1灌輸教育法
主要是系統(tǒng)地向中學(xué)生傳授理論知識(shí)，以單向的理論灌輸為主。這種方法運(yùn)用在中學(xué)的德育課程中，不利于及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向和方法，不利于中學(xué)德育工作的順利開展。
1.2典型教育法
典型教育法是利用典型的案例以啟發(fā)教育學(xué)生的方法。典型教育法分為正面典型示范法和反面典型警示法。正面典型示范法也叫榜樣示范法，以先進(jìn)的典型來感染和啟發(fā)學(xué)生。反面典型警示法是以錯(cuò)誤的典型為反面教材來告誡學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，從中受到啟發(fā)的教育。這種方法盡量少用，以免產(chǎn)生適得其反的效果。
2日本中學(xué)德育的主要方法
2.1特別設(shè)置了
“道德時(shí)間”法這種課程是日本中學(xué)德育中一種公開化的方法，這是日本為強(qiáng)化專門的道德教育所采取的不同于其它國家的獨(dú)特做法，特設(shè)“道德時(shí)間”是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣、提高自身的判斷能力，提高道德的實(shí)踐能力。
2.2心理咨詢法
在日本中學(xué)中設(shè)有談話室，以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的溝通與交流。教師通過一對一的心理輔導(dǎo)，來了解學(xué)生的心理狀況，從而疏導(dǎo)學(xué)生的心理障礙，這種方法有利于學(xué)生的健康成長。
3中日中學(xué)德育方法異同及對我國啟示
3.1中日中學(xué)德育方法的相同點(diǎn)
無論是在中國還是在日本，在中學(xué)都開設(shè)了德育的課程，教師通過課堂的講述來傳達(dá)知識(shí)。而且國家也都特別注重德育課程的開設(shè)，重視對學(xué)生的思想指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思維。引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的思想覺悟。
3.2中日中學(xué)德育方法的不同點(diǎn)
3.2.1中國德育方法單一，日本“三位一體”方法。中國的德育主要是學(xué)校的德育教育，把家庭、社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合起來進(jìn)行教育還是很少的，正處在摸索的過程中。日本將學(xué)校、家庭、社區(qū)教育活動(dòng)聯(lián)系在一起，家庭教育是人生教育的第一課堂，還設(shè)有一些家庭教育設(shè)施，對家庭教育給予補(bǔ)助，以社區(qū)為單位，發(fā)揮社區(qū)的德育功能，讓學(xué)生在社區(qū)的福利院做義務(wù)勞動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的愛心。
3.2.2中國側(cè)重學(xué)生成績，日本開設(shè)“青少年輔導(dǎo)中心”。中國的中學(xué)開設(shè)思想品德課，最終會(huì)以考試的形式來評(píng)定學(xué)生，只注重結(jié)果，而不注重過程，這嚴(yán)重抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只是單純地學(xué)為目的，而不是以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。日本非常重視學(xué)生的心理健康問題，專門設(shè)有“青少年輔導(dǎo)中心”，專門收留那些犯有錯(cuò)誤又不構(gòu)成犯罪的青少年，該中心與學(xué)校、家長有聯(lián)系，學(xué)生改正錯(cuò)誤便可以回學(xué)校上學(xué)，這對預(yù)防青少年犯罪具有顯著作用。
4對我國中學(xué)德育的啟示
4.1加強(qiáng)中學(xué)的心理健康咨詢
中學(xué)的學(xué)生處于叛逆的嚴(yán)重期，容易受到各種思想的影響，雖然國家明文規(guī)定要在學(xué)校設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)，但在目前的中學(xué)很少有設(shè)立的，尤其是現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多，他們擁有獨(dú)特的性格，所以有必要設(shè)立心理咨詢室，以防止學(xué)生心理不健康，出現(xiàn)自殺的現(xiàn)象。
4.2加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的合作
在學(xué)校中，教師通過家長會(huì)與家長溝通，幫助家長樹立正確管理學(xué)生的觀念，用正確的方法管理學(xué)生，讓家長尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的隱私，使教師和家長形成良好的溝通，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人習(xí)慣和行為的培養(yǎng)。
通過與日本中學(xué)德育的比較，可以發(fā)現(xiàn)我國中學(xué)道德教育在某些方面的不足之處，我們應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，不斷地改善中學(xué)道德教育的方法，不斷學(xué)習(xí)日本的優(yōu)點(diǎn)，從而使我國的中學(xué)道德教育得到全方位的發(fā)展。
作者:武佳樂 單位:河北科技大學(xué)
參考文獻(xiàn):
