時(shí)間：2023-12-09 17:42:26
序論：在您撰寫法理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué);案例教學(xué)法;應(yīng)用
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是法律專業(yè)領(lǐng)域的重要課程，其所包含的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，學(xué)生面對(duì)晦澀難懂的知識(shí)很難產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)也給學(xué)生的理解與感悟造成了很大的局限性。不同于以往說(shuō)教的授課手段，案例法能夠有效轉(zhuǎn)變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，使之更加直觀和生動(dòng)，助力學(xué)生更高效地參與到課程內(nèi)容的深入探索當(dāng)中。因此，教師需要明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的課程發(fā)展目標(biāo)，將案例法深入貫徹下去，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生就具體的案例知識(shí)進(jìn)行有效分析。
一、案例教學(xué)法概述及在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的意義分析
案例教學(xué)法是當(dāng)下比較受歡迎且在育人效能上比較突出的一種教學(xué)手段，具體指在教學(xué)實(shí)踐期間，結(jié)合具體的課程內(nèi)容合理搜集豐富的案例資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效整合，構(gòu)建直觀的育人環(huán)境，讓學(xué)生在案例的支撐下進(jìn)行深入探索，從而讓學(xué)生能夠形成良好的學(xué)習(xí)和應(yīng)用意識(shí)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的課程教學(xué)中，案例教學(xué)法所具有的實(shí)踐意義十分顯著。能夠有效轉(zhuǎn)變課堂上基礎(chǔ)法律概念的具體呈現(xiàn)方式，通過(guò)案例的支撐構(gòu)建更生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在案例導(dǎo)向下建立起獨(dú)立思考的良好意識(shí)，并啟發(fā)其對(duì)具體的案例內(nèi)涵以及相關(guān)的法律規(guī)律進(jìn)行深入探索，從而助力學(xué)生所具有的實(shí)踐和應(yīng)用素養(yǎng)獲得有效的提升。因此，教師需正確看待案例法這一育人模式，并將其合理應(yīng)用到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，推動(dòng)這一課程在教學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深化改革。
二、案例教學(xué)法在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)分析
（一）科學(xué)選擇案例，明確目標(biāo)。在課程教學(xué)時(shí)，教師需要結(jié)合其中所包含的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，合理搜集相關(guān)案例，以此為支撐對(duì)具體的課程目標(biāo)加以明確。為接下來(lái)的教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有效落實(shí)提供重要的行動(dòng)參考，助力課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)深化改革[1]。例如，在新時(shí)期社會(huì)環(huán)境下所興起的劇本殺行業(yè)，便存在著侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的不良現(xiàn)象。教師可以選擇某一社會(huì)案例，將其導(dǎo)入到課堂當(dāng)中，即“XX創(chuàng)作了一部劇本殺作品，在他郵寄給外方劇本殺機(jī)構(gòu)測(cè)本之后，發(fā)現(xiàn)被該機(jī)構(gòu)盜版，提前印刷和進(jìn)入市場(chǎng)，導(dǎo)致該名作者經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重?！笨梢园l(fā)現(xiàn)，該機(jī)構(gòu)嚴(yán)重違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，盜用了作者知識(shí)創(chuàng)作成果，因此，在確定具體的案例之后，教師合理制定課程目標(biāo)，從知識(shí)、技能以及情感等層面出發(fā)分層設(shè)置目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極搜集與案例有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，并探索法律法規(guī)的具體應(yīng)用技巧，并促使其在案例分析中形成良好的法律意識(shí)。（二）基于案例創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情境。在案例導(dǎo)入之后，教師需基于現(xiàn)代化教學(xué)載體有效支撐對(duì)具體的育人環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)設(shè)[2]。給予學(xué)生正確的思想引導(dǎo)和啟發(fā)，促使其能夠在觀察中深入理解案例背后所具有的文化內(nèi)涵。結(jié)合劇本殺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案例構(gòu)建直觀的動(dòng)畫，模擬案例中的人物以及情境進(jìn)行情境展示，讓學(xué)生能夠在參與學(xué)習(xí)期間，就具體的案例要素，包含的人物關(guān)系以及所涉及的知識(shí)成果加以明確，讓其能夠確定接下來(lái)的探究方向，對(duì)整個(gè)案例加以熟悉和掌握，從而更好地對(duì)具體案例展開深入探究。（三）科學(xué)分組，搜集基礎(chǔ)理論素材。在案例展示之后，教師需根據(jù)所了解和掌握的具體學(xué)情信息基礎(chǔ)，針對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行均衡分組。然后引導(dǎo)其圍繞上述案例有針對(duì)性的搜集相關(guān)的理論資料。拓展和豐富學(xué)生在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)方面的常識(shí)儲(chǔ)備，為接下來(lái)的深入探究做好準(zhǔn)備。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集相關(guān)資料，了解目前關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的理論研究。也可以搜集相關(guān)的新聞報(bào)道，了解關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案例國(guó)家的所做出的處罰決策。（四）確定探究任務(wù)引導(dǎo)深入探究。在做好前期準(zhǔn)備之后，教師需要合理設(shè)置探究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生更自主、規(guī)范地參與到探究活動(dòng)當(dāng)中。從而讓學(xué)生能夠更自主地參與到案例的討論和學(xué)習(xí)當(dāng)中[3]。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究期間，教師可以針對(duì)學(xué)生的座位分配方式進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，將各個(gè)小組的圍成一個(gè)圓圈，這樣方便成員之間能夠更好地進(jìn)行溝通。在組織學(xué)生進(jìn)行分組探究期間，教師需要從每個(gè)小組中挑選出一名組長(zhǎng)，明確其所具有的具體職能，引導(dǎo)其組織協(xié)調(diào)內(nèi)部組員分工，做好案例討論活動(dòng)的主持活動(dòng)，從而保證學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠規(guī)范性開展，也能夠讓課程教學(xué)高效進(jìn)行。在組織學(xué)生進(jìn)行深入探究期間，教師需要充分發(fā)揮自身所具有的引導(dǎo)職能，全面關(guān)注各個(gè)小組的綜合學(xué)習(xí)表現(xiàn)，針對(duì)其在案例研討中所面臨的困難給予其有效的指導(dǎo)和糾正，從而培育學(xué)生形成正確的思想觀，也能夠促使幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，推動(dòng)各組的探究活動(dòng)能夠高效、穩(wěn)定的落實(shí)。（五）案例匯報(bào)與發(fā)言，梳理思路。在引導(dǎo)學(xué)生討論完案例之后，教師可以組織學(xué)生做好匯報(bào)工作。引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并通過(guò)有效討論和互動(dòng)交流，就具體的學(xué)習(xí)思路進(jìn)行有效分享，總結(jié)并闡述觀點(diǎn)。并在案例討論之后，通過(guò)組間互動(dòng)的方式，分享小組內(nèi)部在案例探究與實(shí)踐分析中所面臨的問題，提出科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而讓班級(jí)學(xué)生在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法案例探索方面的學(xué)習(xí)能力獲得全面性的提升。在學(xué)生匯報(bào)完成之后，教師需科學(xué)開展評(píng)價(jià)工作。可以利用微課這一載體所具有的資源直觀整合功能，將學(xué)生在案例探索中的綜合學(xué)習(xí)表現(xiàn)，進(jìn)行可視化記錄，然后進(jìn)行直觀展示。針對(duì)學(xué)生在案例活動(dòng)當(dāng)中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，促使學(xué)生能夠端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并不斷地進(jìn)行自我規(guī)范。
三、案例教學(xué)法在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的應(yīng)用思考
（一）保證所選案例的時(shí)效性與針對(duì)性。在應(yīng)用案例法全面開展知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教學(xué)的過(guò)程中，需要尊重課程的發(fā)展目標(biāo)，以及學(xué)生的實(shí)際訴求科學(xué)選擇相關(guān)的案例資源。要遵循時(shí)效性與針對(duì)性的原則選擇案例，從而保證所構(gòu)建的教學(xué)活動(dòng)體系更具有規(guī)范性，也能夠讓學(xué)生扎實(shí)掌握豐富的法律常識(shí)儲(chǔ)備。首先，教師在選擇案例時(shí)，需要切實(shí)關(guān)注國(guó)家在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法方面所制定的戰(zhàn)略法規(guī)，以及隨著社會(huì)環(huán)境的變化，知識(shí)成果類型的豐富，在法律要素以及具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)方面所做出的修繕和調(diào)整，在此基礎(chǔ)上選擇具有一定即時(shí)性的案例，這樣能夠保證學(xué)生所掌握的課程內(nèi)容更全面，從而培育學(xué)生形成正確的法律觀。一般情況下，在選擇案例時(shí)，可以挑選三年之內(nèi)的案例，這樣能夠保證針對(duì)案例所做出的法律裁決更加符合新時(shí)期的法律法規(guī)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，也要保證所選擇的案例具有一定的典型性特征，能夠切實(shí)反映與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法基礎(chǔ)理論有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生通過(guò)案例看到本質(zhì)，更深層次地掌握相關(guān)的法律內(nèi)涵。不僅如此，教師要保證所選擇的案例材料具有一定的真實(shí)性，要充分發(fā)掘具有較強(qiáng)生活化特征的案例，這樣能夠讓學(xué)生在豐富生活常識(shí)儲(chǔ)備的支撐下，更好地參與到案例探索當(dāng)中。從而讓其能夠在案例探索中積累更加豐富的法律生活常識(shí)，避免在今后的成長(zhǎng)與社會(huì)實(shí)踐中，因?yàn)樽约涸诜沙ＷR(shí)方面的缺失，做出違背知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的不良行為，進(jìn)而提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的綜合法律素養(yǎng)[4]。（二）創(chuàng)新案例形式，構(gòu)建多元化案例活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐期間，教師需關(guān)注學(xué)生在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法方面所呈現(xiàn)的具體學(xué)習(xí)訴求，在具體的案例教學(xué)形式上進(jìn)行合理優(yōu)化，對(duì)具體的活動(dòng)環(huán)境以及實(shí)施渠道進(jìn)行有效拓展。從而讓學(xué)生擁有優(yōu)質(zhì)且輕松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)多種活動(dòng)有效開展讓學(xué)生建立起良好的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法內(nèi)在含義的理解與感悟。首先，教師可以組織學(xué)生在課堂上，圍繞具體的案例進(jìn)行有效探索。以“專利侵權(quán)”等為例，為了讓學(xué)生對(duì)等同原則教育認(rèn)知，教師可以將現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例素材導(dǎo)入到課堂上，然后為學(xué)生科學(xué)、合理地制定育人目標(biāo)。引導(dǎo)其在組內(nèi)協(xié)調(diào)分工的學(xué)習(xí)環(huán)境，就具體的案例資源進(jìn)行有效整理，讓學(xué)生自主發(fā)散思維，闡述自己對(duì)案例的觀點(diǎn)，就侵權(quán)的具體判定步驟進(jìn)行有效梳理，并在闡述時(shí)表明所運(yùn)用的相關(guān)法律法規(guī)。在課堂上踐行案例法時(shí)，教師需遵循師生互動(dòng)的原則，構(gòu)建開放型的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，在實(shí)施案例教學(xué)期間，教師可以構(gòu)建模擬審判的教學(xué)模式。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法具體應(yīng)用以及真實(shí)的審判環(huán)境進(jìn)行模擬，然后引導(dǎo)學(xué)生扮演角色，站在司法人員的角度客觀分析案例中所存在的違法、違規(guī)等不良現(xiàn)象。此外，教師也可以基于具體的教學(xué)案例，科學(xué)組織診所式的育人模式。與當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)司法機(jī)構(gòu)建立起有效的聯(lián)系，拓展學(xué)生的實(shí)習(xí)空間。讓其有效接觸具體實(shí)際案例，然后就案例進(jìn)行有效診斷，全面提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，客觀利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等基礎(chǔ)內(nèi)容對(duì)問題進(jìn)行有效分析。（三）借助先進(jìn)載體，拓展案例資源儲(chǔ)備中心。在案例教學(xué)期間，教師需關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)課程內(nèi)容就具體的育人資源進(jìn)行有效整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行資源拓展，進(jìn)一步構(gòu)建資源儲(chǔ)備中心，從而保證課程教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。教師可以合理借助微課拓展育人空間，打造線上互動(dòng)交流體系。
四、結(jié)論
依前所述，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是重要的課程，其中所包含的基礎(chǔ)內(nèi)容比較晦澀難懂，如果教師針對(duì)基礎(chǔ)概念進(jìn)行灌輸和說(shuō)教式授課，則很難讓學(xué)生對(duì)具體的課程內(nèi)容產(chǎn)生深入?yún)⑴c和探索的興趣，同時(shí)也會(huì)給學(xué)生的思路啟發(fā)和思維訓(xùn)練造成十分不良的影響。因此，教師需要根據(jù)新時(shí)期的教改發(fā)展要求，積極探索具有一定創(chuàng)新性和實(shí)踐性的育人手段，將案例法有效地貫徹和應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中?？茖W(xué)選擇案例，合理設(shè)置情境，并引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體的案例進(jìn)行深入探索，讓學(xué)生的思維意識(shí)受到良好的啟發(fā)，從而更深入和全面地分析知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的內(nèi)在含義，全面提升學(xué)生整體的法律素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；案例編排；法律適用
一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的必要性和體系梳理
學(xué)生們的學(xué)習(xí)惰性與目前高校中的功利主義有直接的關(guān)系，對(duì)此，有學(xué)者指出：“這種功利主義學(xué)習(xí)存在的根本原因在于堅(jiān)持反映論知識(shí)觀，將知識(shí)視為對(duì)客觀世界正確反映的絕對(duì)真理，學(xué)習(xí)變成了無(wú)媒介的人腦被動(dòng)反映過(guò)程，學(xué)習(xí)活動(dòng)被貶為以觀念為對(duì)象的大腦細(xì)胞突觸聯(lián)結(jié)?！盵1]但通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程的改進(jìn)，能夠克服這一現(xiàn)象。案例教學(xué)是課程改進(jìn)的重要選項(xiàng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。但案例教學(xué)一直是目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)教學(xué)的短板。由于受傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)教育觀念的影響，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)的過(guò)程中，特別注重記憶甚至是死記硬背。不可否認(rèn)，記憶在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程的學(xué)習(xí)中是最為基礎(chǔ)的，但如果僅僅停留在記憶層面上，不僅是學(xué)生們的悲哀，更是整個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)教育的悲哀。記憶屬于最低層面上的東西，在記憶的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用記憶的知識(shí)并在記憶的知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行獨(dú)立思考并進(jìn)行應(yīng)用，是衡量教學(xué)效果成敗的關(guān)鍵。對(duì)此，王澤鑒先生認(rèn)為：“法學(xué)教育不僅要傳授法學(xué)知識(shí)，而且還要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)掌握各類法律技能、實(shí)際勝任法律工作的法律人的重任?！盵2]理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)屬于法學(xué)體系的兩大分類，案例教學(xué)主要針對(duì)應(yīng)用法學(xué)而言。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)屬于應(yīng)用法學(xué)，是法學(xué)專業(yè)的核心課程之一。隨著國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的實(shí)施，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程在高校法學(xué)本科專業(yè)課程體系中的地位越來(lái)越重要。有學(xué)者認(rèn)為：“法學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系立法和司法實(shí)踐，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力?！盵3]這種認(rèn)識(shí)本身不存在問題，但應(yīng)用法學(xué)涉及的部門法眾多，如果整體打包而不考慮不同部門法的屬性，機(jī)械地聯(lián)系立法和司法實(shí)踐，可能會(huì)出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。因此，總結(jié)不同部門法案例教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和案例編排至關(guān)重要。在這個(gè)背景之下，筆者選擇應(yīng)用法學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)這個(gè)部門法，針對(duì)性地研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與案例編排。
二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)
就知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)講，其取決于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法自身的特點(diǎn)，與其他部門法有很大的區(qū)別，呈現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性。一般認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法具有公法性、國(guó)際性、分散性、易變性。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)也呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面。
（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)跨越了公法和私法
知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)雖然立足私法，但仍然有大量的公法性質(zhì)的案例需要面對(duì)和解決。例如，《著作權(quán)法》第47條和第48條分別規(guī)定了著作權(quán)侵權(quán)行為及其應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。其中第47條規(guī)定的著作權(quán)侵權(quán)行為僅僅承擔(dān)民事責(zé)任，第48條規(guī)定的著作權(quán)侵權(quán)行為如果同時(shí)侵害了社會(huì)公共利益，在承擔(dān)民事責(zé)任的同時(shí)，可能還會(huì)承擔(dān)行政責(zé)任甚至刑事責(zé)任。由此，在案例選擇、分析上，必須要求學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)民法和行政法，具有相應(yīng)的法律知識(shí)。這樣才能保證知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例法律關(guān)系分析的完整性。否則，很難準(zhǔn)確、全面地把握案例。
（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)跨越了國(guó)內(nèi)法
很多典型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例具有國(guó)際背景。這個(gè)國(guó)際背景不僅僅體現(xiàn)為當(dāng)事人的涉外性，更體現(xiàn)出的是法律規(guī)則本身的國(guó)際性和案例處理的國(guó)際性。如果還是抱著國(guó)內(nèi)法的思維去分析知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例，無(wú)疑會(huì)落入井底之蛙、鼠目寸光的境地。在這個(gè)基礎(chǔ)上開展的知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)，不可能是真正意義上的能夠解決實(shí)際問題的案例教學(xué)。
（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)應(yīng)結(jié)合主講教師的特長(zhǎng)有所進(jìn)有所退
傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法包括《著作權(quán)法》《商標(biāo)法》《專利法》，就基于這些傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法來(lái)講，主講教師也是有所偏重的。有的主講教師《著作權(quán)法》研究得比較透，著作頗豐；而有的主講教師可能《商標(biāo)法》研究得比較透，對(duì)《商標(biāo)法》輕車熟路。我們很難找到一個(gè)任課老師在這三個(gè)領(lǐng)域均做得十分出色。之所以這樣，就在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法有分散性特點(diǎn)。雖然我們可以從這三個(gè)法當(dāng)中提煉出知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的一些共性，例如智力成果的創(chuàng)造性、權(quán)利客體的無(wú)體無(wú)形性等。但這三個(gè)法更多的是個(gè)性而不是共性，這就需要主講教師結(jié)合自己的特長(zhǎng)有所進(jìn)有所退。
（四）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)要注意案例的時(shí)效性
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法相對(duì)于其他有關(guān)部門法來(lái)講，法律修改相當(dāng)頻繁。專利法至今已經(jīng)修改了四次，商標(biāo)法也修改了四次，著作權(quán)法修改了兩次，現(xiàn)在仍在醞釀對(duì)專利法和著作權(quán)法進(jìn)行修改。我們進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)的時(shí)候一定要結(jié)合新修訂的規(guī)則對(duì)案例進(jìn)行分析適用，而不能僅僅套用該案例的當(dāng)初判決結(jié)果。否則，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是相當(dāng)有害的，還不如不進(jìn)行這樣的案例教學(xué)。例如商標(biāo)法修改后增加了在先使用權(quán)人在原有商標(biāo)使用范圍內(nèi)的在先使用權(quán)，這就意味著分析此類案例必須依據(jù)新的規(guī)則，而不能因循守舊、誤人子弟。
三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)中的案例編排
主講教師選擇適當(dāng)?shù)陌咐?，?yīng)該對(duì)案例進(jìn)行相應(yīng)的編排。這種編排既包括對(duì)案例的歸納總結(jié)，使案例描述本身簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)可讀性；也包括對(duì)案例爭(zhēng)議點(diǎn)的歸納和對(duì)法律規(guī)則和理論知識(shí)的總結(jié)。之后，形成一個(gè)完整的案例教學(xué)框架。在進(jìn)行案例編排的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
（一）提煉案情必須忠實(shí)于案件事實(shí)本身
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)是法律適用的過(guò)程，而不是事實(shí)認(rèn)定的過(guò)程。我國(guó)沿襲大陸法系傳統(tǒng)的案例教學(xué)模式，事實(shí)認(rèn)定、證據(jù)收集一般不會(huì)在案例教學(xué)中予以體現(xiàn)。編排案情的過(guò)程中如果事實(shí)認(rèn)定有爭(zhēng)議，根據(jù)一般舉證規(guī)則即誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證，應(yīng)該把法院最終認(rèn)定的事實(shí)體現(xiàn)出來(lái)，不應(yīng)該在案例當(dāng)中體現(xiàn)出事實(shí)爭(zhēng)議。此外，案情的提煉應(yīng)去粗取精，在尊重案情事實(shí)的基礎(chǔ)上，盡量用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括案情，能短不長(zhǎng)，只要能把案例教學(xué)涉及的法律關(guān)系描述清楚，就沒有必要在提煉案情的過(guò)程中花費(fèi)太多的篇幅。對(duì)此，有學(xué)者指出：“要使案例教學(xué)能被學(xué)生廣泛接受，教師所用的素材和論據(jù)必須既要具備真實(shí)性和可靠性，又要具備相關(guān)性和令人信服性。”[4]
（二）準(zhǔn)確歸納案件的爭(zhēng)議焦點(diǎn)
當(dāng)事人就知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛向法院提起訴訟，這意味著他們之間的權(quán)利訴求存在極大的爭(zhēng)議，既然有爭(zhēng)議的存在，就必須準(zhǔn)確提煉出爭(zhēng)議。爭(zhēng)議焦點(diǎn)的歸納應(yīng)圍繞法律適用進(jìn)行，如前所述，如涉及事實(shí)認(rèn)定，則應(yīng)該回避，直接得出法院認(rèn)定的事實(shí)，千萬(wàn)不要把事實(shí)爭(zhēng)議歸納為爭(zhēng)議焦點(diǎn)并讓學(xué)生進(jìn)行討論。因?yàn)樵谧C據(jù)缺失或信息不對(duì)稱的前提下，讓學(xué)生討論事實(shí)爭(zhēng)議，不僅該爭(zhēng)議無(wú)法解決，而且徒增精力之耗費(fèi)?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)可以進(jìn)行事實(shí)推理，進(jìn)而在事實(shí)推理的基礎(chǔ)上找到一個(gè)符合邏輯的事實(shí)結(jié)果。我們認(rèn)為這樣的看法是有待商榷的。事實(shí)推理在事實(shí)認(rèn)定中確實(shí)相當(dāng)重要，但作為一種技巧，這不是作為實(shí)體法的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所能解決的，應(yīng)該在法律邏輯學(xué)等課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
基金項(xiàng)目：本文是2012年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“媒體法制傳播與農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)保障研究”（12BXW018）的階段性研究成果之一。
作者簡(jiǎn)介：王平，女，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院新聞系副教授、碩士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，主要從事電視傳播與電視法治文化批評(píng)研究。
摘 要：當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入普法與依法治理“共舉”時(shí)期。我國(guó)電視法制節(jié)目的普法宗旨也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在加強(qiáng)法治普遍原則和培育公民現(xiàn)代法律精神的同時(shí)，還應(yīng)以權(quán)利為本位，注重公民權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)和正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)，注意批判傳統(tǒng)法制文化中的消極因素，營(yíng)建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，確立“普治共舉”意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)法治實(shí)踐的輿論監(jiān)督等。
關(guān)鍵詞：電視法制節(jié)目；普法；法治；法律意識(shí)
中圖分類號(hào)：G223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）05-0014-02
改革開放以來(lái)，在我國(guó)法治建設(shè)與普法教育的推動(dòng)下，電視法制節(jié)目日益興盛，其一大功能或主要職責(zé)無(wú)疑是普法，六個(gè)五年普法規(guī)劃也一直重視電視等媒介的普法作用。那么，電視法制節(jié)目的普法宗旨究竟是什么呢？?jī)H僅是普及公民法律知識(shí)或培養(yǎng)守法的公民等那么簡(jiǎn)單？
縱觀新時(shí)期以來(lái)我國(guó)政府主導(dǎo)推行的六個(gè)五年普法教育活動(dòng)，其對(duì)提升公民的法律素質(zhì)發(fā)揮了一定的作用，但是其中存在的問題也不容忽視。首先，在普法內(nèi)容上，主要側(cè)重于具體的法律知識(shí)的傳授而忽略了法律基本理念與原則精神的傳播，較重視實(shí)體法律知識(shí)的宣傳而忽視了程序法律知識(shí)的普及；其次，在普法思想上，強(qiáng)調(diào)的是重義務(wù)、輕權(quán)利的消極守法型法律知識(shí)的宣傳，而不是現(xiàn)代法治精神所要求的權(quán)利本位主義和法律至上理念的普及。這種消極的守法型普法教育其實(shí)質(zhì)就是讓人們?cè)趯?shí)際生活中不違法、不犯罪，做安分守己的良民，而忽略了鼓勵(lì)公民勇于拿起法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，以及培養(yǎng)公民利用法律維權(quán)的行為、能力和素質(zhì)等[1]。
當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入普法與法治“共舉”時(shí)期。這一時(shí)期的普法特點(diǎn)和要求是：普法是手段，法治或促進(jìn)社會(huì)依法治理才是目的，普法應(yīng)與法治實(shí)踐相結(jié)合[2]。依循于此，電視等媒介普法傳播的目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)公民的法律意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的依法治理。毋庸贅述，立法、執(zhí)法、司法等法治實(shí)踐或現(xiàn)實(shí)法治環(huán)境因素對(duì)公民法律意識(shí)培養(yǎng)更有著決定性的影響。“對(duì)公民接受或遵守法律而言，司法或執(zhí)行比‘普法’更為重要。因?yàn)榉赡芊窠邮埽Q對(duì)法律的信任與否；對(duì)法律信任與否，又取決人們自己在心中塑造的法律形象。司法和執(zhí)法是人們可以直接感知與體驗(yàn)法律的基本場(chǎng)域，是人們塑造法律形象的重要質(zhì)料。如果司法或執(zhí)法不公，或者腐敗墮落，人們心中法律的高大形象就會(huì)轟然倒塌，因而斷然與法律疏離?！盵3]
當(dāng)然，采取何種具體的電視“普治”措施，這將是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的問題，也是一個(gè)值得深入探討的課題。下面，筆者對(duì)電視法制節(jié)目在貫徹普法宗旨的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)在理論上注意的一些問題作進(jìn)一步探析。
一、遵循法治的普遍原則，培育公民現(xiàn)代法律精神
普法并不僅僅意味著讓每一個(gè)人都知道哪些法律被頒布，哪些法律被修改，抑或哪些權(quán)利、義務(wù)被了解，而更意味著讓老百姓認(rèn)識(shí)到這些法律的頒布、修改，抑或這些權(quán)利、義務(wù)的賦予，對(duì)自己意味著什么。從電視法制節(jié)目普法宗旨的角度講，就是應(yīng)重視對(duì)公民的現(xiàn)代法律精神尤其是“法治”原則的宣傳與普及。
1959年，“國(guó)際法學(xué)家會(huì)議”通過(guò)了一個(gè)《德里宣言》。在這份宣言中，集中了各國(guó)法學(xué)家對(duì)于“法治”的一般認(rèn)識(shí)，提出了以下關(guān)于“法治”的三條原則：
（1）根據(jù)“法治”原則，立法機(jī)關(guān)的職能就在于創(chuàng)設(shè)和維護(hù)得以使每個(gè)人保持“人類尊嚴(yán)”的各種條件。（2）法治原則不僅要對(duì)制止行政權(quán)的濫用提供法律保障，而且要使政府能有效地維護(hù)法律體系，借以保證人們具有充分的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活條件。（3）司法獨(dú)立和律師業(yè)自由是實(shí)施法治原則必不可少的條件[4]。
上述三條關(guān)于法治的普遍原則，既是現(xiàn)代法律精神的一種體現(xiàn)，也是“法治”理念的核心之所在，即“強(qiáng)調(diào)法律在保護(hù)人權(quán)、制衡政府權(quán)力上的職能，法律的普遍的約束力或權(quán)威性，以及法律實(shí)施的公允性”[5]。從這一意義上看，在電視媒介采制法制節(jié)目的過(guò)程中，應(yīng)遵循法治的普遍原則，貫穿現(xiàn)代法律精神或法治原則，同時(shí)注意批判人治意識(shí)、法律工具主義或傳統(tǒng)的“法即刑”等觀念，尤其是應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期非“法律的統(tǒng)治”現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)曝光，充分發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督的作用，維護(hù)法律的權(quán)威和公民的合法權(quán)益，營(yíng)建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，從而在潛移默化中培育公民的現(xiàn)代法律意識(shí)。
二、以權(quán)利為本位，注重公民權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)和正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)
有學(xué)者認(rèn)為，要在中國(guó)這樣一個(gè)有著幾千年人治傳統(tǒng)的大國(guó)里實(shí)行法治，需要進(jìn)行一次觀念的革命。其中之一，就是否定中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成和建構(gòu)的義務(wù)本位的價(jià)值模式，而徹底肯定權(quán)利精神[6]。另有學(xué)者明確地把權(quán)利本位觀念當(dāng)做現(xiàn)代法律的基本觀念，而與之對(duì)應(yīng)的，則是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的義務(wù)本位、權(quán)力本位觀念。以義務(wù)或權(quán)力為本位的傳統(tǒng)法律文化使中國(guó)公民大多敬畏法律，遠(yuǎn)離法律，往往把法律看做是懲戒手段或政府管理老百姓的工具，而與法律保持著一定的距離，甚或漠視法律的存在，不到萬(wàn)不得已不去觸碰法律。
所以，電視媒介在法制報(bào)道或節(jié)目制作中，對(duì)受眾進(jìn)行法律法規(guī)條文的普及固然重要，使人們了解自己的義務(wù)也是必不可少，但同樣不可忽視的、抑或更為重要的是增強(qiáng)中國(guó)民眾的權(quán)利意識(shí)及精神。
這是因?yàn)?，其一，在中?guó)民眾的法律意識(shí)中，權(quán)利意識(shí)被普遍公認(rèn)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，我們以往的普法宣傳教育對(duì)此也沒有給予足夠的重視。其二，權(quán)利意識(shí)與現(xiàn)代法治觀念的形成是密切相關(guān)的，權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)必然會(huì)導(dǎo)致民眾更多地親近法律，運(yùn)用法律，增強(qiáng)對(duì)法律的信心，并能對(duì)法律提出更高的要求，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的法治化發(fā)展。其三，權(quán)利與義務(wù)是不可分割的，但從源泉、時(shí)序和目的來(lái)看，權(quán)利是主要方面，現(xiàn)代法律應(yīng)以權(quán)利為本位。從這一意義上看，立法的宗旨是“確認(rèn)權(quán)利”，執(zhí)法的目的是“保護(hù)權(quán)利”，守法的實(shí)質(zhì)是“尊重權(quán)利”，違法的危害性是“侵犯權(quán)利”[7]，而普法的宗旨則更應(yīng)是對(duì)權(quán)利意識(shí)的普及。進(jìn)而言之，電視法制節(jié)目也要注重加強(qiáng)對(duì)公民權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)和正當(dāng)利益的維護(hù)，將反映、維護(hù)廣大受眾尤其是弱勢(shì)群體的合法權(quán)益作為電視法制節(jié)目制作的根本出發(fā)點(diǎn)。
三、注意批判傳統(tǒng)法制文化中的消極因素，營(yíng)建現(xiàn)代法治文化環(huán)境
電視法制節(jié)目作為一種現(xiàn)代法制文化傳播，應(yīng)注意批判或摒棄傳統(tǒng)法制文化中的法律工具主義、重刑輕民、義務(wù)本位、權(quán)尊于法、禮重于法、崇尚“無(wú)訟”以及宗法人倫觀念等消極因素。當(dāng)前某些電視媒介在法制節(jié)目或報(bào)道中，不同程度地受上述思想觀念的影響，主要表現(xiàn)在選題偏窄，所選案例多為刑事案件，內(nèi)容涉及搶劫、、盜竊、詐騙、殺人等；相比之下，與民眾日常生活密切相關(guān)的民法、民事案件，或涉及公民授權(quán)性法律規(guī)范的報(bào)道不足；另外在報(bào)道的過(guò)程中往往只強(qiáng)調(diào)法律的鎮(zhèn)壓或懲罰功能，而對(duì)法律的權(quán)益維護(hù)等功能體現(xiàn)或宣傳不足。盡管這樣的法制節(jié)目或報(bào)道在一定程度上能夠起到教育觀眾、震懾犯罪分子的作用，但僅止于此也會(huì)產(chǎn)生不良效應(yīng)，如只能營(yíng)建傳統(tǒng)法制文化氛圍而不能營(yíng)建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，或只會(huì)強(qiáng)化受眾的傳統(tǒng)法制觀，而不能培養(yǎng)受眾的現(xiàn)代法治觀，尤其是刑事案件報(bào)道太多、太細(xì)，還會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。
四、確立“普治共舉”意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)法治實(shí)踐的輿論監(jiān)督
對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，司法和行政執(zhí)法活動(dòng)與他們有著更為直接的聯(lián)系，人們更容易通過(guò)對(duì)司法和行政執(zhí)法活動(dòng)的公正性獲得對(duì)法律公正性的感知和體驗(yàn)。而這種感知和體驗(yàn)決定著民眾對(duì)法律的信任感，以及對(duì)法律的接受與遵守等行為。因此，監(jiān)督法律實(shí)施，推進(jìn)司法和行政執(zhí)法等法治實(shí)踐的完善，促進(jìn)社會(huì)依法治理，對(duì)公民法律意識(shí)培養(yǎng)至關(guān)重要。否則，即便電視媒介在法制節(jié)目中不斷普及法律知識(shí)，或者不斷宣傳法律的至上權(quán)威等，然而當(dāng)公眾在日常生活中所感知的法律形象，卻是與法制節(jié)目中的法律形象面目全非、甚或相互背離時(shí)，法律及涉法信息傳播是不可能真正被接受或認(rèn)可的。
“依據(jù)現(xiàn)代法治的內(nèi)涵要求，執(zhí)掌國(guó)家公權(quán)力的各級(jí)執(zhí)法者、司法者應(yīng)是普法對(duì)象的重中之重。這是因?yàn)?，如果他們不知法、不懂法、不守法，?duì)社會(huì)秩序造成的危害遠(yuǎn)甚于普通民眾不知法、不守法所帶來(lái)的后果”[8]。多年來(lái)在談及普法教育的時(shí)候，往往一些政法工作人員總是高高在上，似乎普法教育的對(duì)象只是普通民眾。然而，從當(dāng)前尚不健全的行政執(zhí)法和司法等法治實(shí)踐來(lái)看，加強(qiáng)對(duì)執(zhí)掌國(guó)家公權(quán)力的各級(jí)執(zhí)法者、司法者法律意識(shí)及精神的培養(yǎng)相當(dāng)重要。如從征地拆遷、干部、基層政府“與民爭(zhēng)利”[9]等引發(fā)的來(lái)看，不少政府官員就缺乏意識(shí)和法律意識(shí)，在發(fā)生之初，就武斷或直接地將有關(guān)事件定性為反政府性質(zhì)或違法行為，孰不知“集會(huì)、游行、示威”以及“批評(píng)、建議、申訴、控告”等是公民的權(quán)利；在對(duì)的具體處理方面，部分官員不是努力著手化解矛盾、依法解決群眾的合理訴求，而往往是、采取武裝鎮(zhèn)壓的手法，常常致使愈演愈烈和干群關(guān)系的愈發(fā)對(duì)立?？梢姡娨暦ㄖ乒?jié)目在踐行普法宗旨的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)執(zhí)法者、司法者職權(quán)行為的輿論監(jiān)督，以促進(jìn)法治實(shí)踐的完善。
參考文獻(xiàn)：
1 苗連營(yíng).公民法律素質(zhì)研究[M].河南：鄭州大學(xué)出版社，2005.
一、序
自那次法律改革以降，整整一個(gè)世紀(jì)的光陰已然逝去，二十一世紀(jì)的今天，中國(guó)人正懷著無(wú)限熱情呼喚著民法典的誕生。
回顧中國(guó)歷史，最初的法律移植乃出于民族強(qiáng)大的希冀。這一移植西法的過(guò)程至今已經(jīng)歷了百余年的風(fēng)雨滄桑。由西而來(lái)的近代法律，起初出于被迫，今天在現(xiàn)代化的引誘下變?yōu)樽栽浮Ｔ谌颥F(xiàn)代化甚囂塵上的今天，無(wú)論我們給出什么樣的理由來(lái)解釋中國(guó)人對(duì)民法典的想象與渴望，其本質(zhì)處仍然沒有逃離現(xiàn)代化編織的普遍主義的功利羅網(wǎng)。無(wú)論如何，我們是已經(jīng)處于現(xiàn)代化的進(jìn)程中了，中國(guó)人需要一部民法典，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)！
中國(guó)的私法建設(shè)，無(wú)疑是一項(xiàng)極為艱巨的事業(yè)。合同法已經(jīng)出臺(tái)，物權(quán)法初稿也已擬定，民法的法典化似已露出一線曙光。然而，一個(gè)不容回避的問題是，要成就一部中國(guó)人自己的民法典，有賴于我們透徹領(lǐng)悟民法典的價(jià)值意義和形式意義，有賴于我們對(duì)民法的原則、概念、結(jié)構(gòu)體系及相應(yīng)理論的把握，有賴于繁榮而成熟的學(xué)理背景。只有當(dāng)我們對(duì)上述諸問題有了深徹的理解與把握，一部富于生命力的民法典才成為可能。盡管近二十年的學(xué)術(shù)努力使我們對(duì)概念法學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，可是，我仍然認(rèn)為我們尚未摸透概念法學(xué)的深?yuàn)W學(xué)理，其精神更未被我們充分理解。
筆者躬逢民法法典化之盛事，在這里想以旁觀者的心情對(duì)法典化過(guò)程中的一些問題提出一二試探性的想法，以就教于學(xué)界同仁。
二、中國(guó)人何以需要民法典
李靜冰和姚新華先生在《民法法系的演變及形成》的譯后序里深情地寫道：“民法典是民法法系傳統(tǒng)的結(jié)晶……民法法系的形成過(guò)程，也是法律理性化的過(guò)程。理性化的結(jié)果使傳統(tǒng)民法具備兩種理性品格：一謂形式理性；二謂價(jià)值理性，即對(duì)人的終極關(guān)懷”。[1]在這里，我無(wú)意對(duì)二位譯者寄予民法如此高渺的希望作出評(píng)價(jià)，只想說(shuō)民法作為塑造人的此岸生活的根本法，如果說(shuō)它有價(jià)值理性的話，那這一價(jià)值理性體現(xiàn)在，民法肯認(rèn)人的現(xiàn)世欲望，并提供滿足工具（縱使它在一定度上希望人于追求物質(zhì)功利的同時(shí)，獲得道德上的提升），從而給個(gè)體創(chuàng)造一種最基本的生活條件。而民法的形式理性則提升了民法應(yīng)付社會(huì)生活的能力。西方的民法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已告訴了我們，民法的形式理性和價(jià)值理性使民法獲得了經(jīng)久的生命力，或許今天的中國(guó)人完全可以從中深切地領(lǐng)悟出民法典對(duì)我們的深遠(yuǎn)意義來(lái)，我們需要民法典的價(jià)值基礎(chǔ)也就在這里。故而，關(guān)于中國(guó)人何以需要民法典，作者便從它所具有的價(jià)值理性和形式理性展開討論。
（一）民法典的價(jià)值理性
1.市民社會(huì)之成就——民法典的社會(huì)理想
我妻榮認(rèn)為：“如果從嚴(yán)密的邏輯學(xué)角度講，既然法律應(yīng)該規(guī)范社會(huì)生活，那么就必須要預(yù)先確定通過(guò)這種規(guī)范所要實(shí)現(xiàn)的理想。而法律所要實(shí)現(xiàn)的理想，如果沒有一個(gè)預(yù)先確定的人類生活的最高理念，又是不可想象的。因此，法律中的理想探究，其實(shí)就是法律生活的趨勢(shì)、目的、意義是什么這一問題的探究”。[2]故而制定中國(guó)的民法典，對(duì)于我們而言必須首先回答的問題是：中國(guó)人為什么需要民法典，民法典對(duì)我們有何意義以及中國(guó)人對(duì)民法典到底寄予或應(yīng)該寄予一種什么樣的期望？
回首世界各國(guó)民法實(shí)踐的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大陸法民法典的成就均有著各自的政治和社會(huì)背景，負(fù)載著不同的理想和目標(biāo)。法國(guó)民法典的誕生浸在這樣的意識(shí)形態(tài)背景之下：經(jīng)由自然法思想的影響，個(gè)人主義與自由主義思潮早已彌漫法國(guó)社會(huì)，民法的法典化旨在踐行一個(gè)自由、平等、博愛的自然法理想，希冀以私的所有權(quán)、契約自由和自己責(zé)任為核心完成一個(gè)大寫的“人”字。起草委員會(huì)主席包塔利斯這樣說(shuō)道：“我們發(fā)展了普遍適用的自然法原則”。[3]法國(guó)民法典，與它的自由主義和個(gè)人主義相適應(yīng)，致力于樹立這樣一種原則，所有人對(duì)所有權(quán)的行使不受來(lái)自任何方面的限制，不受其他人所有權(quán)的限制，甚至也不受國(guó)家的限制。[4]“依法締結(jié)的契約，在當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力”。契約在當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律效力的觀念賦予了當(dāng)事人的意思以至上的效力，將契約效力提升至法律的地位，從而使主體感受到了作人的力量。而過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則使個(gè)人行動(dòng)自由便成為可能。無(wú)論是私的所有權(quán)、契約自由，還是過(guò)錯(cuò)責(zé)任，都可以在古老的自然法那里找到依據(jù)，[5]可見，法國(guó)民法典的誕生完全出于法蘭西民族對(duì)自然法理念的向往與渴望，以實(shí)踐一個(gè)民族自由、平等、博愛的社會(huì)理想。
然而德國(guó)民法典的制定則是另外一番情形。1814年德國(guó)自然法學(xué)派的代表蒂保特在反擊拿破侖侵略的的鼓舞下，提出整個(gè)德國(guó)應(yīng)編纂一部統(tǒng)一的民法典。歷史法學(xué)派的代表薩維尼的反對(duì)減弱了法典編纂的勢(shì)頭，同時(shí)也由于當(dāng)時(shí)的德意志民族統(tǒng)一的愿望過(guò)分強(qiáng)烈，編纂一部統(tǒng)一的民法典的理想被淹沒在政治統(tǒng)一的渴望里，德國(guó)未能及時(shí)實(shí)現(xiàn)私法的法典一元化。第二帝國(guó)的締造終于使德意志人有條件去實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一法典的夢(mèng)想了。同時(shí)，由于統(tǒng)一的民族國(guó)家的締造需要強(qiáng)有力的集中的國(guó)家權(quán)力，因此在德意志歷史上，絕對(duì)主義一直出于社會(huì)生活的中心，民主、自由的近代化國(guó)家便成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。故而1896年德國(guó)民法典誕生于德國(guó)國(guó)家主義支配社會(huì)生活的時(shí)代，是各種因素較量的結(jié)果，目標(biāo)在于鞏固民族統(tǒng)一的成就和實(shí)現(xiàn)一個(gè)私的自治的社會(huì)理想。
大陸法系其他各國(guó)當(dāng)初均抱持著各自的理想加入了該法系，是主動(dòng)參照法國(guó)法和德國(guó)法的結(jié)果，希望將自己置于更為廣闊的世界背景中。
而自清末以降，中國(guó)放棄自己獨(dú)特的古老的規(guī)范體系而移植西法完全是出于被迫，是在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，極不情愿地被納入世界歷史的軌道中去的，故而我們可以每每發(fā)現(xiàn)這一移植過(guò)程的沉重與無(wú)奈。在全球現(xiàn)代化的今天，我們已變得自覺自愿。然而，21世紀(jì)的中國(guó)人到底應(yīng)該對(duì)民法寄托一種什么樣的希望呢？
中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)告訴我們，中國(guó)是一個(gè)缺乏私法傳統(tǒng)，進(jìn)而缺乏權(quán)利觀念的宗法社會(huì)。在這種社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的中華文化，與孕育了羅馬法私法同時(shí)又深受其影響的西方文化的私法文化相比，儼然是一種禮法文化；在這種禮法文化里，“民法”或者說(shuō)“私法”自始便無(wú)由產(chǎn)生。[6]在古羅馬，由于家國(guó)分離，家是私人單位，不負(fù)擔(dān)行政、司法等公的職能，故不觸及公法。著名的羅馬私法即是在此過(guò)程中孕育并發(fā)達(dá)起來(lái)。而在中國(guó)古代，由于家與國(guó)的合一，家擔(dān)負(fù)著公的職能，當(dāng)然就不能成為一個(gè)純私人單位，這注定了不能有私人生活領(lǐng)域的存在，私法的獨(dú)立存在和發(fā)達(dá)當(dāng)然也就無(wú)從談起。在那樣的社會(huì)里，整個(gè)社會(huì)生活秩序靠的是一種等級(jí)森嚴(yán)的禮來(lái)維系。禮是個(gè)人的，亦是家國(guó)的，其中注如了諸多的道德內(nèi)容，禮成為個(gè)人修身養(yǎng)性的功夫，適用于所有人；同時(shí)也是政治綱領(lǐng)。[7]禮不僅是政制綱領(lǐng)，同時(shí)也是一種日常生活規(guī)范，它對(duì)國(guó)家和社會(huì)的方方面面發(fā)揮著規(guī)范功能。如此背景下，法律，包括私法實(shí)在無(wú)生長(zhǎng)的空間。禮與刑相結(jié)合，成為禮法。這種禮法文化深刻而持久地影響著中國(guó)人的心態(tài)、行為、價(jià)值取向和政制安排，塑造了中國(guó)文化的基本品格。
家國(guó)不分是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本格局，這種基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)使公私混淆。在公的利益絕對(duì)高于私人利益的背景下，市民社會(huì)無(wú)法健康地發(fā)育與成長(zhǎng)，這剝奪了私法文化生長(zhǎng)的土壤，私人利益始終無(wú)法獲得其正當(dāng)性。加之，傳統(tǒng)的倫理社會(huì)為實(shí)現(xiàn)無(wú)私的理想，對(duì)個(gè)人反復(fù)實(shí)行去私欲的宣傳、灌輸、教化、勸戒乃至刑罰。[8]結(jié)果，私固然未能干凈地去除，但對(duì)權(quán)利觀念生長(zhǎng)的妨礙卻是深重的。權(quán)利觀念無(wú)由生長(zhǎng)，這是國(guó)家社會(huì)衰微，國(guó)民不振的根本緣由。
19世紀(jì)末葉在西方工業(yè)文明的碾扎和擠壓下，中國(guó)人開始領(lǐng)受到西方私法文化所釋放出來(lái)的巨大的物質(zhì)力量，此時(shí)中國(guó)古代法的命運(yùn)開始發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，它已不再能把握自己的命運(yùn)了。于是，開始移植西方法律制度，以拯救泱泱中華。光緒28年，清廷委托沈家本、伍廷方二人為法律大臣修訂大清律法，制定了大清民律，希望用西方的“器”或“用”去護(hù)衛(wèi)中國(guó)的“道”或“體”。結(jié)果，未及挽救清王朝的覆亡命運(yùn)。我們現(xiàn)在已無(wú)法、也無(wú)力去追溯一百多年前那次法律改革運(yùn)動(dòng)的曲折故事，亦無(wú)暇去哀慟其所經(jīng)受的屈辱滄桑。如果說(shuō)百年前的西法移植是為了挽救中華于覆亡，那么21世紀(jì)的今天我們則有著不同的社會(huì)理想。
一如我在前面所指出的那樣，世界各國(guó)制定民法典均有著自己的理想和目標(biāo)，不管我們是否承認(rèn)中國(guó)民法的法典化也出自相同的理由，我們確實(shí)寄予了民法典諸多的理想和渴望。今天，在傳統(tǒng)的家國(guó)觀念依然未獲根本性的轉(zhuǎn)變的情形下，我們所面臨的首要問題是如何用私法的權(quán)利觀念去革新固有的國(guó)家觀念，擺正公權(quán)與私權(quán)、國(guó)家和人民、政府與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)等重大關(guān)系……并進(jìn)而提倡所謂私權(quán)神圣，即個(gè)人權(quán)利不可侵犯，非有重大理由不可限制或剝奪。在私法領(lǐng)域?qū)嵭幸馑甲灾卧瓌t。[9]經(jīng)由此，來(lái)標(biāo)明市民社會(huì)與政治國(guó)家的兩立，進(jìn)而明確政治權(quán)力的運(yùn)作范圍和主旨在于確保市民社會(huì)的自治，從而給個(gè)人的發(fā)展提供廣闊的空間。
伽達(dá)默爾說(shuō)：“追問正當(dāng)性、追問真正的國(guó)家，這些都似乎是人的此在所具有的本質(zhì)需要?！盵10]也許，我們已最大限度地領(lǐng)受了國(guó)家對(duì)私人生活的“過(guò)分關(guān)懷”，痛感自己生活的長(zhǎng)期的無(wú)權(quán)狀態(tài)，也許我們實(shí)在是飽嘗了人格任意受踐踏的屈辱，所以今天的中國(guó)人才會(huì)如此強(qiáng)烈地希冀用私法去促進(jìn)國(guó)家觀念的變革，才會(huì)如此過(guò)高地寄望民法。我們對(duì)民法能有如此多的寄望么？民法能否不辜負(fù)我們的期待么？我想無(wú)論世界各國(guó)當(dāng)初是為了何種目的而制定民法典，但民法對(duì)個(gè)體的主要意義還在于對(duì)自治生活的塑造。這才是我們需要民法典的合理動(dòng)機(jī)。
2.民法典對(duì)生活的塑造
從我們降生的那天起，就開始了我們的生命歷程，我們的生命內(nèi)容就不斷地在整個(gè)過(guò)程中展開。在這一進(jìn)程中，我們有生老病死的體驗(yàn)，有諸種欲望，痛苦以及焦慮，有對(duì)好生活的憧憬、對(duì)自由生活的渴望、對(duì)財(cái)富的希冀和對(duì)幸福的追求。那么民法作為以人的關(guān)懷為永遠(yuǎn)的價(jià)值取向的根本法，到底能給我們提供什么樣的希望呢？
那就讓我們來(lái)看一看民法吧！
(1)民法創(chuàng)設(shè)個(gè)人生存的基本條件
法國(guó)大律師蘭蓋特曾提出“法律的精神是所有權(quán)”的命題。[11]這一命題深刻地揭示了財(cái)產(chǎn)權(quán)利在法權(quán)體系中的核心地位，由此可知財(cái)產(chǎn)對(duì)個(gè)人生存的決定性意義。民法的權(quán)利體系由財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)構(gòu)造而成，無(wú)論人身權(quán)還是財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)定都是以人對(duì)物質(zhì)的把握為依歸。洛克發(fā)現(xiàn)，人所擁有的最私下的東西或說(shuō)私人財(cái)產(chǎn)，就是“人本身”，即他的身體。法律確認(rèn)人身權(quán)，其意義在于人對(duì)自身身體的把握，即對(duì)自己的身體享有所有權(quán)。有了人身權(quán)，權(quán)利主體就可以自由支配自己的人事，參加財(cái)產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而取得和支配財(cái)產(chǎn)。可以說(shuō)，人身權(quán)愈完善，權(quán)利主體可參加的財(cái)產(chǎn)關(guān)系就愈是廣泛。美國(guó)大法官斯托里曾斷言：“一個(gè)自由政府的基本準(zhǔn)則似乎應(yīng)當(dāng)是，要求把人們的人身權(quán)利和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)視為神圣不可侵犯的權(quán)利”。而維護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)是社會(huì)契約的首要目標(biāo)，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，人身權(quán)就沒有實(shí)際內(nèi)容。[12]故而，人身權(quán)以財(cái)產(chǎn)權(quán)為宗旨?？梢?，財(cái)產(chǎn)權(quán)是法律的核心。財(cái)產(chǎn)在人類生活中的意義就使得民法便圍繞著財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了一系列的制度安排，從而給個(gè)體創(chuàng)造生活條件。那么，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，民法是怎樣為個(gè)人創(chuàng)造生活條件的呢？
正如經(jīng)典作家指出的，民法是將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯成法律原則，是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則。
民法，無(wú)論在傳統(tǒng)意義上還是現(xiàn)代意義上，都是與一定社會(huì)的商品關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起的。馬克思在描述商品交換過(guò)程時(shí)指出：“商品不能自己到市場(chǎng)上去，不能自己交換，因此我們必須尋找它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者。為了使物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢姡麄儽仨毐舜顺姓J(rèn)對(duì)方是私有者”。這就表明，商品交換的實(shí)現(xiàn)，必須要求交換者具有獨(dú)立人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)自主權(quán)以及與這兩種權(quán)利相適應(yīng)的合同自由權(quán)。這是商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的這些內(nèi)在要求就必然表現(xiàn)為民法上的民事主體、所有權(quán)、債權(quán)與合同這三位一體的制度。
人們對(duì)充裕生活的追求才促成了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，而商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)育和有效運(yùn)作必得依賴于民法。正是在對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的締造過(guò)程中，民法才發(fā)展出了一套私權(quán)體系，并以此為中心完成了對(duì)生活條件的塑造。
故而，無(wú)論是主體制度，還是物權(quán)制度，抑或債權(quán)制度，均是以權(quán)利為中心的，在這個(gè)意義上，民法乃是一部權(quán)利宣言書。民法的主體制度確立了普遍的權(quán)利能力，這種普遍抽象的權(quán)利能力滌除了人身上的一切經(jīng)驗(yàn)因素，他的個(gè)性被熨平，感性的光輝被褪去，所有的人均被抽象為“人”這一類的存在。[13]它不知道農(nóng)場(chǎng)主、手工業(yè)者和工場(chǎng)主、企業(yè)主，而只知道完完全全的法律主體，只是人。而且它視這種人為絕對(duì)自由的人。[14]民法物權(quán)制度使人類獲得財(cái)產(chǎn)，[15]打破了國(guó)家對(duì)物質(zhì)資源的壟斷，由此個(gè)體才能保有基本的物質(zhì)生存條件。而債權(quán)制度則將追求財(cái)富的可能賦予每一個(gè)人，從而使我們可以憑借自己的行動(dòng)去創(chuàng)造好的生活條件。于是在民法所有這些制度中，財(cái)產(chǎn)權(quán)具有舉足輕重的地位，可以說(shuō)，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，民法諸般制度將失去意義。可見，正是人的生存對(duì)財(cái)產(chǎn)的需要，才演繹出一系列其他權(quán)利，這樣民法才完成了對(duì)一個(gè)完整人格的塑造。
權(quán)利就是民法為我們提供的生活希望，民法對(duì)我們的基本關(guān)懷也就在這里。民法之所以為生命個(gè)體創(chuàng)設(shè)權(quán)利，建筑在這種前提之上，即生命的內(nèi)容由欲望、焦慮、渴望、想象等組成。市民社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展充分解放了人的欲望，這一過(guò)程是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系從社會(huì)與文化準(zhǔn)則中脫離出來(lái)而獲得獨(dú)立化的結(jié)果。在這里，一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，而人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。[16]主體、自我成為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)而且對(duì)其自身的行為和社會(huì)地位負(fù)責(zé)。于是人類歷史便完成了從身份到契約、從歸功上帝到追求自我成就的發(fā)展。[17]這一根本性的轉(zhuǎn)變激發(fā)了人的欲望、想象和渴望，生命的幸福不再存在于神圣的價(jià)值主義追求的心靈的滿足和寧?kù)o之中，沒有什么古老的道德哲學(xué)家書中提到的偉大目標(biāo)，也沒有什么最偉大的財(cái)富……幸福就是希望的一個(gè)不停頓的過(guò)程……。[18]再也沒有什么東西比這更強(qiáng)烈地表達(dá)出人的欲望的可滿足性了。歷史預(yù)定論的坍塌使歷史和人生不再被解釋為趨向某一神圣或先定的目標(biāo)，人自身的進(jìn)步被解釋為歷史的目的，于是人的在世欲望獲得了合法性質(zhì)，正如科斯洛夫斯基所描述的那樣，追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)擺脫了宗教和文化的羈絆，人的欲望便得到了開發(fā)和伸展。市民社會(huì)中充分伸展的欲望提出了對(duì)滿足手段的無(wú)盡需求，于是民法便大量地創(chuàng)設(shè)權(quán)利。權(quán)利就是民法為我們提供的滿足工具或手段，目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生幸福。可知，民法肯認(rèn)生命的基本需要，并為人的需要之滿足進(jìn)行著不懈的努力，這可將其合理地解釋為對(duì)人格價(jià)值的尊重和人的全面關(guān)懷。
(2)民法對(duì)個(gè)體行動(dòng)自由的塑造
民法對(duì)個(gè)體行動(dòng)自由的塑造在于其自治法性格（私的自治法）。民法的自治法性格是由其為權(quán)利法決定的。民法的自治法性格，使得民法的規(guī)范展現(xiàn)了不同于其他法律的特質(zhì)。所謂私的自治是由人們自己創(chuàng)設(shè)彼此約束的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以此關(guān)系達(dá)成各自的生活目的，并解決由此而起的爭(zhēng)端。自治法的功能，在于提供自治的基本規(guī)范，在符合這些規(guī)范的情況下，國(guó)家承認(rèn)這些私定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系于民法上的效力，并且私人在必要時(shí)得借國(guó)家公權(quán)力實(shí)現(xiàn)權(quán)利?？傊?，要不要發(fā)生關(guān)系，發(fā)生什么樣的關(guān)系，與何人發(fā)生關(guān)系，全由人們自己決定，國(guó)家不予干預(yù)。同時(shí)糾紛的解決，也委由有關(guān)當(dāng)事人自己，只在雙方不能協(xié)商解決而一方向國(guó)家公權(quán)力求助時(shí)，國(guó)家才介入私人間的關(guān)系。[19]
在現(xiàn)代社會(huì)條件下，為了追求對(duì)等的公平正義，民法這一自治法也會(huì)直接給民間的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一些行為規(guī)則，但僅使逾越者于相對(duì)人請(qǐng)求時(shí)承擔(dān)一定的責(zé)任，國(guó)家并不直接執(zhí)行這些規(guī)范。
總的說(shuō)來(lái)，根據(jù)私的自治原則，國(guó)家不介入私人間的法律關(guān)系，只在私人向國(guó)家求助的情況下，才有國(guó)家公權(quán)力的發(fā)動(dòng)。同時(shí)國(guó)家法律也一般不會(huì)給當(dāng)事人直接創(chuàng)設(shè)一些強(qiáng)行規(guī)則，強(qiáng)制當(dāng)事人遵循，只在為了追求對(duì)等的公平正義時(shí)，才為特定當(dāng)事人提供強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，如果有當(dāng)事人違反，也不強(qiáng)制執(zhí)行，只有在一方當(dāng)事人訴求國(guó)家的情況下，國(guó)家才強(qiáng)使一方承擔(dān)責(zé)任。
所以，民法中的規(guī)范大多數(shù)為任意性、授權(quán)性規(guī)范，只有少數(shù)為強(qiáng)制性規(guī)范。這些授權(quán)性規(guī)范告訴人們可為，而不告訴人們不為或應(yīng)為。
民法作為自治法，其建立在對(duì)人們自治能力的信任上，相信人們有認(rèn)識(shí)自己幸福的能力，相信人們有安排生活與管理自己的能力。將安排生活、追求幸福的權(quán)利交給人們自己，交給我們每個(gè)人。故而，自治法中洋溢著自由的精神和氣息，它拒絕各種形式的干預(yù)與強(qiáng)行，尤其是拒絕國(guó)家假借公共利益之名而行的各種剝奪和限制行為。它也拚棄國(guó)家對(duì)個(gè)人假惺惺的關(guān)懷。在這里，一切都是自治的，一切均交由自己。在民法之下，一切皆自由，我們可以為了某種生活目標(biāo)，積極地投入社會(huì)中，與他人建立各種各樣的法律關(guān)系；當(dāng)我們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中身心疲憊而想得到休整時(shí)，可以退出競(jìng)爭(zhēng)，退到一個(gè)風(fēng)平浪靜的地方。而這一切都是在民法的關(guān)照之下完成的。孟德斯鳩說(shuō)：“自由的要義就是，一個(gè)人不被強(qiáng)制作法律所沒有規(guī)定要作的事情；一個(gè)人只有受民法的支配才有自由。因此，我們自由，是因?yàn)槲覀兩钤诿穹ㄖ隆?。[20]每個(gè)人僅就其自由決定負(fù)擔(dān)的義務(wù)而負(fù)有義務(wù)。[21]
感謝民法，是民法給了我們以自由，是民法讓我們體會(huì)到了做人的偉力與尊嚴(yán)。在民法慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。[22]于是，只有在這里，個(gè)人才獲得了依自己的意志而生活的力量。
（二）民法典的形式理性
馬克斯·韋伯認(rèn)為，歐洲的法律具備邏輯形式理性的特征，這種特征使道德與法律、倫理的說(shuō)教與法律的命令區(qū)分開來(lái)……它能保證個(gè)人和團(tuán)體在相對(duì)寬泛的自由制度里活動(dòng)，并使之可預(yù)料自己行為的法律后果……。[23]形式理性意味著，法律以其自身為合理的制度形式存在著。[24]法律的形式化與邏輯化使法律擺脫了社會(huì)文化的控制而獲得了純粹的形式，這種純粹的形式是法治主義的基石。法律的形式化有著古老的歷史，是羅馬人對(duì)西方文明作出的最重要的貢獻(xiàn)。而羅馬法的形式化得益于法律職業(yè)集團(tuán)的形成。在古羅馬，法學(xué)家、法律顧問是法律職業(yè)者群體中的成員，他們專門負(fù)責(zé)解答訴訟當(dāng)事人或司法、行政部門提出的法律問題，并通過(guò)問答這些實(shí)踐中的問題對(duì)法律進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究，提出一些一般性的理論。通過(guò)他們的努力，一套只有法律職業(yè)者才能能夠完全理解的法律語(yǔ)言被發(fā)展了出來(lái)。這套以法律概念和法律格言編織成的形式化語(yǔ)言造就了一套精制的私法法律體系、概念和原則，使私法富有深刻的法理性、嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，從而產(chǎn)生了法律科學(xué)。[25]這些法律語(yǔ)言、法律邏輯和法律體系就使法律獲得了韋伯所謂的形式理性，它使法律臻于純粹，成為法律科學(xué)而保有自己獨(dú)立的地位與個(gè)性。所以，即便是今天，成長(zhǎng)中的法律工作者也仍然要以它作為古典的典范而進(jìn)入法學(xué)概念世界。[26]
羅馬法在形式上凝練、有序而富于理性，是古代法中難能可貴的理性主義的體現(xiàn)。它擺脫了古代法的神秘主義性質(zhì)，追求公開形式，從而使社會(huì)生活逐漸從虛無(wú)走向真實(shí)，從猶疑走向肯定，從模糊走向精確，從無(wú)用走向有用；最重要的是真正以法律的形式（而不是以神的形式）開始組織社會(huì)生活，富于建設(shè)性。[27]
張旭是唐代著名的書法家。
有一年，酷愛練字的顏真卿棄官投到張旭門下學(xué)習(xí)書法。他原以為在名師的門下學(xué)習(xí)，很快就能夠掌握寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有告訴他練字的秘訣。他只是給顏真卿簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字帖的特點(diǎn)，介紹了一些名家字帖，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，張旭喝上點(diǎn)酒后，就帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、去看戲，回到家后又讓顏真卿練字，或讓顏真卿看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼間，過(guò)了幾個(gè)月。顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里十分著急。他決定親自向老師討教。
有一次，張旭又興沖沖地拿起了筆，顏真卿趁機(jī)走上前去，深施一禮，恭恭敬敬地叫了一聲：“老師！”
張旭抬起頭看著顏真卿，關(guān)切地問道：“有事嗎？”
顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“我想讓老師傳授給我書法秘訣?！?/p>
聽了他的話，張旭又好氣又好笑，但念顏真卿為人忠厚耿直，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法，要勤學(xué)苦練，同時(shí)還要從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些為師不是多次給你講過(guò)了嗎？”
顏真卿聽了，以為老師還有所保留，又向前一步，施禮懇求：“老師所說(shuō)的這些道理我都已經(jīng)知道了，我現(xiàn)在最需要的就是能夠?qū)⒆謱懞玫拿胤健W(xué)生棄官?gòu)膸?，就是為了這個(gè)，還望老師多多賜教?！?/p>
張旭聽了，眉頭緊皺，但還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“只有通過(guò)苦練，才能夠?qū)懸皇趾米?，再也沒有其他的辦法?！?/p>
對(duì)于老師的開導(dǎo)，顏真卿仍認(rèn)為是推托之詞，于是雙膝跪地，繼續(xù)苦苦哀求。
張旭見這個(gè)學(xué)生根本聽不進(jìn)自己的話，一心只想要秘訣，心中十分不快。為了能讓他醒悟，他終于沉下臉來(lái)，厲聲喝道：“你想要秘訣是吧？好的，我現(xiàn)在就告訴你：凡是一心尋求什么訣竅，不肯下苦功夫的人，是不會(huì)取得任何成就的。”
張旭說(shuō)完，便揮毫寫自己的字，不再理他了。
顏真卿終于醒悟了，他明白了學(xué)習(xí)之道。之后他勤學(xué)苦練，潛心揣摩前輩筆法，從社會(huì)生活與自然景象中領(lǐng)悟運(yùn)筆的神韻，進(jìn)步很快。后來(lái)他寫的字端莊雄偉。
經(jīng)過(guò)不斷努力，他終于成為了一名著名的書法家。
讀故事，悟道理
1分析學(xué)生初學(xué)電學(xué)知識(shí)所存在的主要問題
在人教版八年級(jí)的物理下冊(cè)課本中,主要以學(xué)習(xí)電學(xué)為主,重難點(diǎn)比較多,但是由于學(xué)生本身各種各樣的問題,使得學(xué)生做題的時(shí)候?qū)τ诒容^靈活的題目解決起來(lái)感到特別吃力?？偟恼f(shuō)來(lái)有以下幾方面:
1.1學(xué)生對(duì)概念不是真正的理解,掌握不透徹,造成混淆。例如學(xué)生總是把電能的單位——千瓦時(shí)和電功率的單位——千瓦混淆,而且串并聯(lián)電路的電流和電壓規(guī)律也容易記亂,使得解題過(guò)程出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。
1.2學(xué)生對(duì)于電路圖的設(shè)計(jì)也掌握不夠,不會(huì)連接實(shí)物圖。在電路圖中,對(duì)實(shí)際電路的分析不夠透徹,比如平常書本中電壓表直接測(cè)量小燈泡的電壓,而在練習(xí)求小燈泡的功率的實(shí)驗(yàn)圖中,電壓表測(cè)量的是滑動(dòng)變阻器的電壓,而學(xué)生因?yàn)閼T性思維,以為電壓表總是測(cè)量小燈泡的電壓,導(dǎo)致在后面求小燈泡的實(shí)際功率時(shí),直接就用所測(cè)電壓乘以所讀的電流。
1.3不懂得運(yùn)用到生活中,沒有抓住解題關(guān)鍵,容易把知識(shí)點(diǎn)混淆。比如作圖題中考查家庭電路的連接情況時(shí),很多學(xué)生不懂得開關(guān)和燈泡是串聯(lián)的,更不知道為了安全先接開關(guān)在火線上,再接燈泡。其實(shí),這些內(nèi)容老師在上課的時(shí)候已經(jīng)反復(fù)的講解和強(qiáng)調(diào),但由于現(xiàn)在的家庭電路都是以暗線的形式安裝,學(xué)生在家里看到的只有開關(guān)和電燈,很難理解這些線路的流向。
1.4在解計(jì)算題時(shí),學(xué)生還沒有完全進(jìn)入物理解題的模式。大部分的學(xué)生都沒有寫公式,對(duì)于公式的轉(zhuǎn)換使用掌握也不到位,特別是對(duì)于電功率的計(jì)算和熱量、電能的求法。學(xué)生在審題時(shí)沒有抓住關(guān)鍵,類似于有關(guān)電飯鍋、電磁爐等生活中常見用電器的題目中,學(xué)生不懂得用了Q=U2t/R來(lái)判斷加熱或者煮飯,對(duì)所要求的功率和發(fā)熱多少的求法也不知從何下手。主要是對(duì)里面的電阻之間的串并聯(lián)關(guān)系沒有判斷好,這也說(shuō)明對(duì)于純電阻電路中的公式的運(yùn)用Q=W=Pt=UIt=U2t/R=I2Rt掌握的不到位。
2學(xué)習(xí)初中“電學(xué)”知識(shí)應(yīng)采取的措施和對(duì)策
針對(duì)學(xué)生初學(xué)電學(xué)知識(shí)困難情況,我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué),細(xì)化概念和規(guī)律的教學(xué)過(guò)程,提高物理基本知識(shí)的教學(xué)效率,提高答題正確率,重視對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)７?操作及理論分析能力的培養(yǎng)。從每位學(xué)生的實(shí)際出發(fā),因材施教,分層教學(xué);激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2.1培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。分析學(xué)生不能學(xué)好的一個(gè)重要原因是沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這樣就無(wú)法形成系統(tǒng)的物理知識(shí)結(jié)構(gòu),久而久之,學(xué)生就失去了信心。我們應(yīng)該下功夫培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。常言道:興趣是最好的老師,有了興趣就可以變苦學(xué)為樂學(xué)。其中多做有趣的物理實(shí)驗(yàn)和多講物理科學(xué)故事在一定程序上能激發(fā)學(xué)生的興趣,平時(shí)教學(xué)語(yǔ)言要多變和適當(dāng)增加幽默感,增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。
2.3注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的新問題。想法解決計(jì)算題丟分大的問題。培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)新課,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生在課堂上多提問些簡(jiǎn)單的問題,提高他們的學(xué)習(xí)效率,從而提高及格率和平均分。
2.4重視實(shí)驗(yàn)教學(xué),對(duì)教材上規(guī)定的演示實(shí)驗(yàn),全部要在課堂上演示,并爭(zhēng)取將某些演示實(shí)驗(yàn)改為“邊學(xué)邊實(shí)驗(yàn)”。在課后多接觸學(xué)生,多指導(dǎo)學(xué)生做一些課外小實(shí)驗(yàn),接近了師生間的距離,使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)物理。也可以借助多媒體的作用,對(duì)于一些抽象的難以理解的認(rèn)識(shí)和實(shí)驗(yàn),可以用多媒體來(lái)演示。
2.5對(duì)于重難點(diǎn),在上課之前一定要備好課,勤思考,找到引入重難點(diǎn)的合適情景,盡量把難點(diǎn)簡(jiǎn)單化生活化,找一些貼近生活的例子,以便學(xué)生能更好的理解。在授課過(guò)程中應(yīng)該放慢速度,詳細(xì)的講解,并給予相關(guān)的聯(lián)系,多做多練,由淺入深。比如:在上《電功率》這節(jié)新課時(shí),電功率的概念和理解是整個(gè)電學(xué)的重點(diǎn),我們可以先用大小功率不同的兩個(gè)燈泡做實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生親自觀察這兩個(gè)燈泡在電路中工作中時(shí)電能表的轉(zhuǎn)速,從而引出電功率,在講解的過(guò)程中注重區(qū)別開耗電的多少和耗電的快慢問題,這樣學(xué)生能更容易掌握電功率這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：初中 物理 電學(xué) 學(xué)習(xí) 方法
一、關(guān)于電路
電路部分要記住電路的形式、狀態(tài)、及組成部分。
1、串聯(lián)、并聯(lián)
初中物理中要求學(xué)生掌握最基本的兩種連接方式：串聯(lián)、并聯(lián)。能否正確分析辨別他們對(duì)后面內(nèi)容的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。識(shí)別電路的類型，可以從以下幾個(gè)方面入手：（一）根據(jù)定義：“逐個(gè)順次連接”為串聯(lián)，各元件“首首相接、尾尾相接”并列地連在電路的兩點(diǎn)間，（“首”為電流流入用電器的哪一端，“尾”指電流流出用電器的那一端）此電路為并聯(lián)電路；（二）根據(jù)電路路徑法，此法為識(shí)別兩種電路最常用的方法。讓電流從正極出發(fā)經(jīng)過(guò)用電器回到電源負(fù)極，途中不分流始終為一條路徑，則連接方式為串聯(lián)，若電流在某處分流，且每條路上只有一個(gè)用電器，電流在電路中有分有合，則連接方式為并聯(lián)；（三）拆除法，拆除其中的一個(gè)用電器，若其余用電器都不工作，則用電器為串聯(lián)連接。（因?yàn)榇?lián)電路中各用電器工作之間相互影響），若其余用電器照樣工作，則用電器為并聯(lián)連接；（四）開關(guān)作用法，并聯(lián)有干路、支路之分，且開關(guān)的位置不同，其控制作用各異，而串聯(lián)電路中開關(guān)的位置的變化不影響控制的作用，所以控制作用相同時(shí)容易串聯(lián)，控制作用不同則為并聯(lián)；（五）節(jié)點(diǎn)法，在識(shí)別電路時(shí)，不論導(dǎo)線有多長(zhǎng)，只要其間無(wú)用電器、電源等，導(dǎo)線兩端均可看成同一個(gè)點(diǎn)，從而找出各用電器的共同點(diǎn)，認(rèn)清電路。
2、通路、開路、短路
電路中出現(xiàn)的這三種狀態(tài)，其中通路為處處相通的電路，開路為電路中有處斷開的電路，這兩種狀態(tài)易于接受，便于分清。但是學(xué)生對(duì)于短路的分辨顯得力不從心，不知道何處短路，為什么短路。其實(shí)只要注意分析的要點(diǎn)即可辨出何處短路。電流具有走捷徑的特點(diǎn)，捷徑是指這條路徑中電阻很小，小到可以忽略不計(jì)、即為空導(dǎo)線，當(dāng)一根空導(dǎo)線，或開關(guān)、或電流表（電阻小到可以認(rèn)為沒有）與某個(gè)用電器并聯(lián)時(shí)，電流只走空導(dǎo)線，開關(guān)或電流表而不走用電器，使該用電器被短路，從而不能工作。
（二）三個(gè)重要的物理量―電流、電壓、電阻
電學(xué)部分學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞在很大程度上取決于對(duì)這三大物理量中涉及到的概念、單位、工具使用等知識(shí)的辨析程度。
1、概念辨析
電荷的定向移動(dòng)形成電流，這是電流的形成定義，簡(jiǎn)單便于理解；電壓是形成電流的原因，沒有電壓就沒有電流；電阻是指導(dǎo)體對(duì)電流的阻礙作用，即阻礙作用越大，電流越小。
2、表示符號(hào)
物理量的表示符號(hào)要與其他單位的符號(hào)區(qū)分開來(lái)。電流、電壓、電阻三物理量分別用I、U、R表示，而單位表示字母分別為A（安培）、V（伏特）、Ω（歐姆）。
3、工具的使用
（1）電流表
電流表是測(cè)量電流的工具，使用時(shí)必須與被測(cè)電路串聯(lián)，電流必須從正接線柱流入，而從負(fù)接線柱流出，禁止不經(jīng)過(guò)用電器直接連線電源兩極上。選擇合適的量程。
（2）電壓表
電壓表是測(cè)量電路兩端電壓的工具,使用時(shí)必須與待測(cè)電路并聯(lián),電流也從正接線柱流入從負(fù)接線柱流出，注意選擇合適的量程。
（3）滑動(dòng)變阻器
調(diào)節(jié)電路中的電流和用電器兩端的電壓。由于滑動(dòng)變阻器上有四個(gè)接線拄使用起來(lái)就要注意了，接線柱選擇一上一下連入電路，串聯(lián)在電路中，鑒于滑動(dòng)變阻器所起的作用，在使用前，滑片調(diào)至阻值最大處。
（三）電功（W）、電功率（P）
物理學(xué)中電功沒有確切的定義，只是描述性的，當(dāng)電能轉(zhuǎn)為其它形式能時(shí)，就說(shuō)做了電功。即電功就表示有多少電能轉(zhuǎn)化為其它形式的能，如果知道了電功的多少，就知道了消耗多少電能。而用電器單位時(shí)間內(nèi)消耗的電能叫做電功率。電功率的大小不僅取決于消耗電能的多少，也取決于所用的時(shí)間的長(zhǎng)短。
四）快速識(shí)別電路圖，正確連接實(shí)物圖
電路圖的識(shí)別在前面已經(jīng)說(shuō)明了方法，但是當(dāng)電路中加入電流表、電壓表、滑動(dòng)變阻器等器材后，電路的識(shí)別就變得困難起來(lái)。但我們知道電流表、滑動(dòng)變阻器使用時(shí)必須串聯(lián)、電壓表與用電器并聯(lián)，串聯(lián)易辯并聯(lián)難分。因此在分析次類電路時(shí)要想方設(shè)法排除這些相關(guān)干擾因素，即可把電壓表暫時(shí)隱蔽起來(lái)，辯清電路后再加回原處，概括為口訣一段：把電壓表放一旁，跟著電流走一趟；遇到分支為并聯(lián)，沒有分支為串聯(lián)。
二、理解規(guī)律，把握關(guān)鍵
有的學(xué)生感到電學(xué)學(xué)習(xí)困難，有的教師也說(shuō)電學(xué)太難講了，其實(shí)原因在于我們頭腦中的知識(shí)點(diǎn)散、亂不成體系，沒有規(guī)律。所以要熟記規(guī)律，加深理解，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系，那解起題目來(lái)方可得心應(yīng)手。
（一）三個(gè)物理量在串、并聯(lián)電路中的特點(diǎn)
在串聯(lián)電路中：電流處處相等；電路兩端的總電壓等于部分電路兩端電壓之和;總電阻等于各導(dǎo)體的電阻之和。
在并聯(lián)電路中：干路中電流等于各支路電流之和；各支路兩端的電壓相等；并聯(lián)電路總電阻的倒數(shù)等于各并聯(lián)導(dǎo)體的電阻倒數(shù)之和。
（二）歐姆定律
經(jīng)驗(yàn)告訴我們：由于電壓是形成電流的原因，因此電壓越高，電流越大；而電阻是導(dǎo)體對(duì)電流的阻礙作用，即電阻越大，電流越小。通過(guò)具體實(shí)驗(yàn)的探究得到了歐姆定律的內(nèi)容：一段導(dǎo)體的電流，跟這段導(dǎo)體兩端的電壓成正比，跟這段導(dǎo)體的電阻成反比。這個(gè)定律非常重要，一定要加強(qiáng)理解，熟記其使用的條件及注意事項(xiàng)。
（三）電功定律
某段電路上的電功，跟這段電路兩端的電壓、電路中的電流以及通電的時(shí)間成正比。物理學(xué)中用電路兩端的電壓U，電路中的電流I，通過(guò)的時(shí)間t，三者的乘積來(lái)計(jì)算電功。
（四）焦耳定律
導(dǎo)體中有電流通過(guò)時(shí)，導(dǎo)體就要發(fā)熱，此現(xiàn)象稱為電流的熱效應(yīng)。英國(guó)物理學(xué)家焦耳經(jīng)過(guò)多年的研究，做了大量的實(shí)驗(yàn)，精確地確定了電流產(chǎn)生的熱量與電流、電阻和時(shí)間的關(guān)系：電流流過(guò)某段導(dǎo)體時(shí)產(chǎn)生的熱量跟通過(guò)這段導(dǎo)體的電流的平方成正比，跟這段導(dǎo)體的電阻成正比，跟通電的時(shí)間成正比。
三、疏通關(guān)系，構(gòu)建框架
在掌握了上述理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要想法疏通各個(gè)物理量之間的關(guān)系，熟悉各物理量的單位及換算關(guān)系，能夠快速選擇相應(yīng)的計(jì)算公式，列式解答。
（二）單位的換算
