時(shí)間：2023-07-19 16:57:32
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關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論 文學(xué)批評(píng) 《傲慢與偏見(jiàn)》 反諷
一.前言
1.言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人是英國(guó)哲學(xué)家J.L.Austin在他的《論言有所為》（1962）中首次提出語(yǔ)言除具有“陳述”、“描寫(xiě)”或“說(shuō)明”的功能，還通常被用來(lái)實(shí)施某一種言語(yǔ)行為。隨后美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Searle 繼續(xù)發(fā)展這一理論，至此人們已成功地將言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于哲學(xué)、批評(píng)等領(lǐng)域的研究中。
與此同時(shí)，國(guó)外許多學(xué)者對(duì)言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性進(jìn)行了深入的理論性研究，Marry Louise Pratt對(duì)“文學(xué)語(yǔ)言”和“普通語(yǔ)言”相似性進(jìn)行了深入論證， 由此可知，研究“普通語(yǔ)言”的理論當(dāng)然可以用于文學(xué)批評(píng)中。
2.分類(lèi)：宏觀言語(yǔ)行為與微觀言語(yǔ)行為
文學(xué)作品中的宏觀言語(yǔ)行為（Macro-speech acts）對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇起著決定性的作用;而微觀言語(yǔ)行為（Micro-speech acts）則由語(yǔ)篇中的單個(gè)句子來(lái)起著決定性的作用。從易于理解的角度可解釋為如下：實(shí)際上，宏觀言語(yǔ)行為是指作者本人通過(guò)他的文學(xué)作品與讀者進(jìn)行交流時(shí)的言語(yǔ)行為，即本部著作的文學(xué)主旨為何;而微觀言語(yǔ)行為則與此有著很大的差異，是指作品中所存在的人物之間的交流中所執(zhí)行的言語(yǔ)行為。
通常來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的文本分析中，戲劇的研究與分析主要會(huì)應(yīng)用文學(xué)語(yǔ)用學(xué)，也有的為數(shù)不多的學(xué)者運(yùn)用過(guò)言語(yǔ)行為對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)研究，但截至目前還未曾有人運(yùn)用言語(yǔ)行為理論來(lái)分析G或研究某一部具體文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)。既然人們提倡文學(xué)作為語(yǔ)言的一種運(yùn)用不是和語(yǔ)言的其他運(yùn)用對(duì)立的，由此可以推斷出人們也就可以像分析其他言語(yǔ)活動(dòng)中的言語(yǔ)行為一樣分析小說(shuō)中的言語(yǔ)行為。
二.言語(yǔ)行為理論與反諷
根據(jù)Austin的觀點(diǎn)，要使“言”有所“為”，即通過(guò)語(yǔ)言成功地實(shí)施某一行為，有三個(gè)條件必須滿足， 即三個(gè)“恰當(dāng)條件”：
1.說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人，如：并非每一個(gè)人對(duì)著一艘船說(shuō)出“I name this ship Elizabeth.”，這船便由此命名了;
2.說(shuō)話人對(duì)自己所說(shuō)的話不能反悔，如在對(duì)某人說(shuō)出了“I give and bequeath my w atch to……”后便不能不給，言行要保持一致;
3.《傲慢與偏見(jiàn)》中反諷言語(yǔ)行為研究
依據(jù)上述主要分析，本文將從小說(shuō)的宏觀和微觀兩個(gè)角度對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》中最具特色的反諷進(jìn)行言語(yǔ)行為研究。
（1）《傲慢與偏見(jiàn)》中宏觀上的反諷言語(yǔ)行為
英國(guó)著名女作家Jane Austen 的代表作之一《傲慢與偏見(jiàn)》之所以能躋身于世界巨著之列的主要原因之一就在于其貫穿全書(shū)的反諷寫(xiě)作手法的運(yùn)用。作者以一種嘲諷的口吻主要向讀者們講敘一些年輕姑娘們找丈夫的故事， 主要目的是抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)中怪誕的價(jià)值觀念。這就是作者通過(guò)反諷所執(zhí)行的主要的言語(yǔ)行為。故事的開(kāi)始及結(jié)局中的對(duì)話及人物內(nèi)心活動(dòng)都是反諷手法的展示。
A.敘述性反諷
當(dāng)讀者看到這句開(kāi)篇語(yǔ)時(shí)，他對(duì)后面的交流情景的了解很可能還僅限于這部小說(shuō)的名稱和作者。作為文學(xué)作品的一種形式，“小說(shuō)”卻能夠在讀者面前的擺出連慣性的，敘述性的語(yǔ)篇，讀者可以看出，這一開(kāi)篇句緊隨小說(shuō)的標(biāo)題而現(xiàn)， 由此讀者可以“推斷這句話一定是作為整篇故事簡(jiǎn)單總結(jié)，或者是對(duì)即將敘述的事件的評(píng)價(jià)”。句中所執(zhí)行的主要言語(yǔ)行為闡述一個(gè)舉世公認(rèn)的真理（asserting a truth），但要讀者輕易認(rèn)定這一“真理”是“舉世公認(rèn)的”（universally acknowledged）是不可能的， 因此，讀者就會(huì)假定作者是在暗示故事的敘述者在譏諷作品中某些人物。
B.情節(jié)中反諷
作者宏觀上的反諷在故事的展開(kāi)、發(fā)展和結(jié)尾上均有體現(xiàn)。傳統(tǒng)愛(ài)情故事中男女主人公一見(jiàn)鐘情。但不想作者卻設(shè)置了不少的障礙來(lái)阻止他倆的發(fā)展。在本書(shū)上半部分中， 男主人公Darcy 是令人生厭的一個(gè)形象，因此女主人公E1izabeth 對(duì)他毫無(wú)好感而言， 還不時(shí)批評(píng)指責(zé)他的傲慢。初次在舞會(huì)上，Darcy見(jiàn)到E1izabeth及她周?chē)娜藭r(shí)， 曾聲稱：“your （Bindley's）sisters are engaged， and there is not another woman in the room ， whom it would not be a punishment to meto stand up with”然而又恰恰是這一群人：“in whom there was little beauty and no fashion ， for whom he had felt the smallest interest ， and from none received either attention or pleasure”初次見(jiàn)到E1izbbeth 時(shí)， Darcy冷冷地給她否定的評(píng)價(jià);具有諷刺意義的是， 隨著情節(jié)的發(fā)展，就是這位女士讓他陷入情網(wǎng)而不能自拔， 不顧社會(huì)地位與家庭背景的巨大差距向她求婚.與此同時(shí)，E1izabeth，也曾認(rèn)定就算世上只剩Darcy一名男子也不嫁他， 甚至在他第一次求婚時(shí)不但斷然拒絕并且對(duì)他不留情面地進(jìn)行批評(píng)指責(zé)。
（2）微觀上的反諷
前文的敘述中已提到微觀上的反諷言語(yǔ)行為是指小說(shuō)中人物所執(zhí)行的言語(yǔ)行為，也就是人物之間的交流過(guò)程中語(yǔ)言的反諷。
A.闡述性反諷
闡述類(lèi)言外行為的根本條件是“說(shuō)話人（在不同的程度上）對(duì)所表達(dá)的命題的真實(shí)性作出承諾”。說(shuō)話人的意圖是使聽(tīng)話人接受話語(yǔ)命題內(nèi)容，相信其真實(shí)性。而運(yùn)用反諷的說(shuō)話人是通過(guò)贊揚(yáng)而進(jìn)行批評(píng)或通過(guò)批評(píng)予以贊揚(yáng)來(lái)作出某種評(píng)價(jià)的。反諷性闡述的交際目的在于使聽(tīng)話者接受所暗含的命題內(nèi)容，相信其真實(shí)性。反諷以闡述性反諷為多，這部作品中主要也是反諷性的闡述。前面所討論的反諷性的敘述和評(píng)議實(shí)際上也就是作者宏觀上的闡述性反諷。
Bennet先生說(shuō)這話時(shí)違反了合作原則中方式準(zhǔn)則（Maxims of Manner）第三條：說(shuō)話要簡(jiǎn)潔（Be brief）。根據(jù)Searle所列舉的“詢問(wèn)”的基本條件中的誠(chéng)意條件―“說(shuō)話人想要得到相關(guān)信息” ，Bennet先生應(yīng)該對(duì)他太太的發(fā)問(wèn)作出簡(jiǎn)潔熱情的回答。但正是他的上述答復(fù)充分揭示了Bennet太太的詢問(wèn)行為中根本沒(méi)有誠(chéng)意，因?yàn)樗缫哑炔患贝叵敫嬖VBennet先生這一好消息并鼓動(dòng)他盡早去結(jié)識(shí)她的“獵物”即“一位有錢(qián)的單身漢” 。
B.指令性反諷
指令類(lèi)言外行為的言外之力是說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人去做某事。它與闡述性反諷的區(qū)別在于適從性（direction of fit）不同，前者是要使客觀世界去適從話語(yǔ)而后者正好相反。在《傲慢與偏見(jiàn)》前兩卷中女主人公E1izabeth一直對(duì)傲慢、不討人喜歡的男主人公Darcy懷有很深的偏見(jiàn)，所以在他們之間的對(duì)話中， E1izabeth總是話里有話、話中帶刺， 挖苦、攻擊Darcy。如，他倆在一次舞會(huì)上跳舞時(shí)：After apause of some minutes she [Elizabeth]addressed him[Darcy] asecond time with “It is your turn to say something now， Mr.Darcy―I talked about the dance， and you ought to make some kind of remark on the size of the room， or the number of the couples .”E1izabeth的最后那句話就是典型的指令性反諷。Elizabeth 于是采用了這一指令性反諷言語(yǔ)行為來(lái)指責(zé)對(duì)方不合時(shí)宜的緘默（也正是這種不禮貌的緘默使Darcy給人留下了極為不利的印象）出于禮節(jié)，跳舞時(shí)雙方應(yīng)有所交談。之前，Elizabeth 本打算在沉默中與他跳完這一曲， 但轉(zhuǎn)念一想“it would be great punishment to her partner to oblige him to talk”，于是才有了上述譏諷性的建議。你作些乏味而無(wú)意義的談話來(lái)捉弄你、懲罰你。
三.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在以言語(yǔ)行為理論為框架的基礎(chǔ)上，本文從宏觀和微觀兩個(gè)角度嘗試性地分析并探討《傲慢與偏見(jiàn)》中最基本的寫(xiě)作特點(diǎn)――反諷，力圖向讀者證明作者及小說(shuō)人物的各種形式的反諷均可在言語(yǔ)行為理論框架中得到詮釋?zhuān)策M(jìn)一步驗(yàn)證了言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品的分析和和欣賞在理論上是站得住腳。
參考文獻(xiàn)
[1]Austin. How to Do Things with Words[M]. Oxford University Press，1962.
[2]Pratt， M .L.Toward a Speech Act Theory of LiteraryDiscourse[M]. Indianna University Press， 2011.
[3]Haverkate， H. A Speech Act Analysis of Irony[J]. Journal of Pragmatics， 2012.
[4]Dijk， A.T. Pragmatics of Languageand Literature[M]. American Elsevier，North-HollandPublishing Company， 1999.
[5]Austen， J. Prideand Prejudice[M]. Oxford University Press， 1983.
[6]Searle，J. R. Speech Acts[M]. Cambridge University Press， 1969.
關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為理論;文學(xué)批評(píng);反諷;反諷言語(yǔ)行為
1.言語(yǔ)行為理論與文學(xué)批評(píng)
言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人是英國(guó)哲學(xué)家J.L.Austin在他的《論言有所為》(1962)中首次提出語(yǔ)言并不僅僅是用來(lái)“陳述”、“描寫(xiě)”或“說(shuō)明”，而通常是用來(lái)實(shí)施某一種言語(yǔ)行為的。[1]這一理論提出后，在語(yǔ)言學(xué)界引起了巨大反響，成為語(yǔ)言學(xué)界研究的一大熱門(mén)。隨著美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Searle對(duì)這一理論的發(fā)展，人們已經(jīng)成功地將該理論應(yīng)用于哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域的研究中。
國(guó)外許多學(xué)者對(duì)言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性作了深入的理論性的研究，MarryLouisePratt曾充分地論證了“文學(xué)語(yǔ)言”和“普通語(yǔ)言”并無(wú)二樣，用來(lái)研究“普通語(yǔ)言”的理論當(dāng)然可以用于文學(xué)批評(píng)中:
there is novalid reason to assume that language stops being itself when it enters a literary work... it is both possible and neccessary to develop a unified theory of discourse which allows us to talk about literature in the same terms we use to talk about all the other things people do with language.[2](vii)
荷蘭的vanDijk建議“將文學(xué)當(dāng)作具有自己的恰當(dāng)條件(appropriatenessconditions)的一種具體言語(yǔ)行為”[3]。他還區(qū)分了文學(xué)作品中的宏觀言語(yǔ)行為和微觀言語(yǔ)行為(macro speechactsandmicro speechacts)，前者決定整個(gè)語(yǔ)篇，后者則由語(yǔ)篇中的單個(gè)句子來(lái)執(zhí)行。在筆者看來(lái)，宏觀言語(yǔ)行為實(shí)際上是指一部文學(xué)作品的作者通過(guò)他的作品與讀者進(jìn)行交流時(shí)所執(zhí)行的宏觀上的言語(yǔ)行為，也就是我們所說(shuō)的作品的主旨;而微觀言語(yǔ)行為則是指作品中人物在人物之間的交流中所執(zhí)行的言語(yǔ)行為。
在實(shí)際的文本分析中，文學(xué)語(yǔ)用學(xué)主要運(yùn)用于戲劇研究中，也有的學(xué)者對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)言語(yǔ)行為研究，但幾乎沒(méi)有人從言語(yǔ)行為理論的角度分析研究過(guò)某一具體文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)。既然我們主張文學(xué)作為語(yǔ)言的一種運(yùn)用不是和語(yǔ)言的其他運(yùn)用對(duì)立的，那么我們也就可以像分析其他言語(yǔ)活動(dòng)中的言語(yǔ)行為一樣分析小說(shuō)中的言語(yǔ)行為。
2.言語(yǔ)行為理論與反諷
Austin認(rèn)為，要使“言”成功地有所“為”，即通過(guò)語(yǔ)言成功地實(shí)施某一行為，有三個(gè)條件必須滿足，即三個(gè)“恰當(dāng)條件”:1.說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人，如:并非任何一個(gè)人對(duì)著一艘船扔香檳酒瓶說(shuō)“InamethisshipElizabeth.”時(shí)這船便命上了名;2.說(shuō)話人對(duì)自己所說(shuō)的話不能反悔，如在對(duì)某人說(shuō)出了“I give and bequeath my watch to...”后便不能不給;3.說(shuō)話人必須對(duì)自己說(shuō)出的要去實(shí)施的行為抱有誠(chéng)意，如果口中說(shuō)“Ipromise…”，內(nèi)心卻毫無(wú)履行承諾的誠(chéng)意，許諾就成了空話，說(shuō)話人只不過(guò)是濫用了施為句的句式而已。誠(chéng)意條件是實(shí)施任何言語(yǔ)行為時(shí)所固有的必須條件。
Haverkate強(qiáng)調(diào)指出:“對(duì)誠(chéng)意條件的反諷性的操作是實(shí)施任何反諷性的言語(yǔ)行為時(shí)所固有的?！盵4](p.100)正因?yàn)檎f(shuō)話人真實(shí)的言外之意是句子命題內(nèi)容的反說(shuō)或否定，所以故意流露出無(wú)誠(chéng)意而產(chǎn)生反諷。其間接含意往往是其命題內(nèi)容的對(duì)立、否定或矛盾，它可以是正話反說(shuō)(通過(guò)責(zé)備來(lái)贊揚(yáng))或反語(yǔ)正說(shuō)(通過(guò)贊揚(yáng)來(lái)責(zé)備)，所以反諷句是一種間接施為句，實(shí)施的是一種間接言語(yǔ)行為，其以言行事是借助另一種以言行事的表達(dá)方式間接地實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)其所“言”是“贊揚(yáng)”時(shí)，所“為”卻是“責(zé)備”或“批評(píng)”，反之亦然。間接施為句一般都可以插入施為動(dòng)詞，但反諷卻不行。
“Verbal irony is incompatible with metareferential expressions， which may be empirically inferred from the fact that there does not exist a performative verb 'to ironize'”。[4](p.97)鑒于反諷字面意義上遵循著禮貌原則而言外之意卻威脅對(duì)方或第三方的積極面子。反諷可以說(shuō)是一種“戴了面紗的”威脅面子的言語(yǔ)行為(vei1edFTAs)，它能讓說(shuō)話人委婉、間接地攻擊對(duì)方而又不引起沖突，從而也就保住了雙方的面子。
3.《傲》中反諷言語(yǔ)行為研究
依據(jù)上述vanDijk的理論，本文將從小說(shuō)中宏觀和微觀的角度對(duì)范本《傲慢與偏見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱為《傲》)中最具特色的反諷進(jìn)行言語(yǔ)行為研究。
3.1《傲》中宏觀上的反諷言語(yǔ)行為
眾所周知，英國(guó)著名女作家JaneAusten的代表作之一《傲》之所以能超越通俗小說(shuō)的范圍而躋身于世界巨著之列，其主要原因之一就在于其貫穿全書(shū)的反諷基調(diào)。作者以一種嘲諷的口吻講敘了一些年輕姑娘們找丈夫的故事，抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)中怪誕的價(jià)值觀念。這就是作者通過(guò)反諷所執(zhí)行的主要的言語(yǔ)行為。而這種言語(yǔ)行為則表現(xiàn)在小說(shuō)的敘述、故事的展開(kāi)及結(jié)局中。
3.1.1反諷性的敘述
小說(shuō)一開(kāi)篇便打著“舉世公認(rèn)的真理”的口號(hào):“Itisatruthuniversallyacknowledged，thatasinglemaninpossessionofagoodfortune，mustbeinwantofawife”[5](p.1)。當(dāng)讀者看到這句話時(shí)他對(duì)交流情景的了解很可能還僅限于這部小說(shuō)的名稱和作者。作為文學(xué)作品的一種，“小說(shuō)”這個(gè)標(biāo)簽告訴讀者擺在面前的是一個(gè)敘述性的語(yǔ)篇，既然這一開(kāi)篇句緊隨小說(shuō)的“摘要”與標(biāo)題而來(lái)，那么我們“推斷這句話一定是作為故事簡(jiǎn)單總結(jié)的‘摘要’的繼續(xù)，或者是對(duì)即將敘述的事件的評(píng)價(jià)”[2](p.166)。句中所執(zhí)行的主要言語(yǔ)行為闡述真理(assertingatruth)，但要讀者認(rèn)定這一“真理”是“舉世公認(rèn)的”(universallyacknowledged)是不可能的，于是讀者假定作者是在暗示故事的敘述者在譏諷某些人。我們于是可以這樣來(lái)理解敘述者:即便沒(méi)有人作出過(guò)或會(huì)作出此類(lèi)聲明，但小說(shuō)中人物，如一心只想將女兒嫁入豪門(mén)的Mrs.Bennet和以嫁人作為生活目標(biāo)的Lucas家的女兒們，就是認(rèn)定了這一“真理”并以此為處世準(zhǔn)則的。說(shuō)這話的人似乎是站在“有錢(qián)的單身漢”的立場(chǎng)上而作出的假設(shè)性的聲明，但這一聲明單身漢們未必認(rèn)可，讀者們也會(huì)質(zhì)疑，因此故事的敘述者(在我們這里也就是作者本人)故意違反了Grice的合作原則中的第一條，即“質(zhì)的準(zhǔn)則”(Maximsofquality)。根據(jù)Grice的“會(huì)話含意”理論(當(dāng)說(shuō)話人故意違反合作原則時(shí)，產(chǎn)生會(huì)話含義)，我們認(rèn)定敘述者在說(shuō)反語(yǔ)，即就英國(guó)19世紀(jì)早期的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)傳統(tǒng)而言，很可能是未婚的婦女須要有錢(qián)的單身漢;并且就故事本身而言，不是有錢(qián)的單身男子如Dar cy，Bingley等想討老婆，而是Bennet家和Lucas家的女兒們急著找丈夫。
于是這一開(kāi)篇句為小說(shuō)的下文定下了基調(diào)。當(dāng)我們看到文中的Mrs.Bennet急著將女兒嫁給所見(jiàn)到的任何一個(gè)有錢(qián)男子時(shí)，我們就知道作者所嘲諷的是什么了。小說(shuō)中所陳述的觀點(diǎn)和作者以及讀者所持的觀點(diǎn)形成了一種對(duì)比反差，反諷由此產(chǎn)生。
上述詮釋可在小說(shuō)的第二段中得到驗(yàn)證:
However little known the feelings or views of such a man may be on his first entering a neighbourhood， this truth is so well fixed in the minds of the surroundings families， that he is considered the rightful property of some one or other of the their daughters.[5](p.1)
這一段揭示了那“真理”的主觀來(lái)源(“fixedinthemindsofthesurroundingfamilies”)，這一來(lái)，“真理”的真實(shí)性就大大地降低了，其氣勢(shì)也大大減弱。而句中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)(heiscon sidered)的運(yùn)用貶低了單身男子的地位，將其置身于被動(dòng)狀態(tài)，幾乎扮演著受害者的角色。作者又將那些單身男子比作獵婿者眼中的“合法財(cái)產(chǎn)”(therightfulproperty)，從而加強(qiáng)了其譏諷的口吻。
作者在介紹Bingley姐妹時(shí)的語(yǔ)調(diào)也是典型的譏諷:
They were rather handsome， hand been educated in one of the first private seminaries in town， had a fortune of twenty thousand pounds， were in the habits of spending more than they ought， and of associationg with people of rank; and were therefore in every respect entitled to think well of themselves， and meaning of others.[5](p.12).
“perhaps”的運(yùn)用打斷了敘述的流暢，并對(duì)說(shuō)話人的誠(chéng)意產(chǎn)生懷疑，從而準(zhǔn)確無(wú)誤地領(lǐng)悟到說(shuō)話人字面含義中暗指的會(huì)話含義。于是，當(dāng)讀者發(fā)覺(jué)Bingley姐妹正如上文所暗示的一樣虛偽、自私、冷酷和勢(shì)利時(shí)，就會(huì)見(jiàn)怪不怪了。在整個(gè)介紹中，作者所執(zhí)行的主要言語(yǔ)行為是譏諷。事實(shí)上，作者這種口吻貫穿全文，她沒(méi)露面也未作任何直接的評(píng)價(jià)和正面的攻擊，她的反諷大多都是間接言語(yǔ)行為(indirectspeechacts)。由于篇幅有限，不再舉例。
3.1.2作品情節(jié)安排上的反諷
作者宏觀上的反諷還體現(xiàn)在故事的展開(kāi)、發(fā)展和結(jié)尾上。Austen對(duì)其作品情節(jié)的安排似乎是對(duì)18世紀(jì)傳統(tǒng)羅曼史的一種諷刺。傳統(tǒng)愛(ài)情故事中的男主人公完美無(wú)缺，男女主人公一見(jiàn)鐘情。而在《傲》中的前幾章中，讀者幾乎無(wú)法預(yù)料到男女主人公會(huì)互生愛(ài)意，也不曾設(shè)想到作者會(huì)在這兩個(gè)人物中搭紅線。作者甚至設(shè)置了不少的障礙來(lái)阻止他倆的發(fā)展。在故事的前半部中，男主人公Darcy是令人生厭的，而女主人公E1izabeth對(duì)他也毫無(wú)好感，還不時(shí)批評(píng)指責(zé)他。Darcy初次在舞會(huì)上見(jiàn)到E1izabeth她們那群人時(shí)，曾聲稱:“your(Bindley’s)sistersareengaged，andthereisnotanotherwomanintheroom，whomitwouldnotbeapunishmenttometostandupwith”[5](p.8)。而最終與他密切相關(guān)甚至結(jié)為親友的恰恰就是這一群人:“inwhomtherewaslittlebeautyandnofashion，forwhomhehadfeltthesmallestinterest，andfromnonereceivedeitherattentionorpleasure”[5](p.13)。他第一次見(jiàn)到E1izbbeth時(shí)，冷冷地評(píng)價(jià)她說(shuō)“sheisto1erate;butnothandsomeenoughtotemptme，”(1970:9);具有諷刺意義的是，就是這樣一位女士讓他陷入情網(wǎng)而不能自拔，不顧社會(huì)地位與家庭背景的巨大差距向她求婚。E1izabeth曾認(rèn)定就算世上只剩Darcy一名男子也不嫁他，甚至在他第一次求婚時(shí)不但斷然拒絕并且對(duì)他不留情面地進(jìn)行批評(píng)指責(zé)。Darcy轉(zhuǎn)變后，Elizabeth意識(shí)到自己的偏見(jiàn)傲慢，于是倆人冰釋前嫌，終成眷屬。
3.2《傲》中微觀上的反諷言語(yǔ)行為
我們前面提到微觀上的反諷言語(yǔ)行為是指小說(shuō)中人物所執(zhí)行的言語(yǔ)行為，也就是人物之間的交流中的詞語(yǔ)反諷。Haverkate以言語(yǔ)行為理論為框架，對(duì)詞語(yǔ)反諷進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究。在闡述類(lèi)、指令類(lèi)、承諾類(lèi)、表達(dá)類(lèi)和宣告類(lèi)這五種基本言語(yǔ)行為中，反諷性的言語(yǔ)行為并不是均勻分布的，反諷主要見(jiàn)于闡述類(lèi)。因?yàn)樾骖?lèi)是通過(guò)施為公式行事的，通常就無(wú)所謂有無(wú)誠(chéng)意，也就產(chǎn)生不了反諷。然而，對(duì)Haverkate的分析只集中在“普通”語(yǔ)言中或所謂的“嚴(yán)肅的”反諷言語(yǔ)行為上。既然我們主張文學(xué)作為語(yǔ)言的一種運(yùn)用不是和語(yǔ)言的其他運(yùn)用對(duì)立的，那么Haverkate的理論也同樣可以用來(lái)分析文學(xué)作品中的詞語(yǔ)反諷。我們將精選《傲》中一些有代表性的實(shí)例，對(duì)四類(lèi)反諷言語(yǔ)行為加以分析。
3.2.1闡述性反諷(assertiveirony)
闡述類(lèi)言外行為的根本條件是“說(shuō)話人(在不同的程度上)對(duì)所表達(dá)的命題的真實(shí)性作出承諾”[6]。說(shuō)話人的意圖是使聽(tīng)話人接受話語(yǔ)命題內(nèi)容，相信其真實(shí)性。
而運(yùn)用反諷的說(shuō)話人是通過(guò)贊揚(yáng)而進(jìn)行批評(píng)或通過(guò)批評(píng)予以贊揚(yáng)來(lái)作出某種評(píng)價(jià)的。反諷性闡述的交際目的在于使聽(tīng)話者接受所暗含的命題內(nèi)容，相信其真實(shí)性。反諷以闡述性反諷為多，這部作品中主要也是反諷性的闡述。前面所討論的反諷性的敘述和評(píng)議實(shí)際上也就是作者宏觀上的闡述性反諷。下面，我們來(lái)看看人物對(duì)話中執(zhí)行的這類(lèi)反諷言語(yǔ)行為。以小說(shuō)中Bennet先生和他的太太之間的對(duì)話為例:
"My dear Mr.Bennet，" said his lady to hime one day， "have you heard that Nertherfield Park is let at last?" Mr.Bennet replied he has not. "But it is，" returned she; "for Mrs.Long has just been here， and she told me all about it."Mr.Bennet mad no answer."Do not you want to know who has taken it?" cried is wife impatiently."You want to tell me， and I have no objection to hearing it."This is invitation enough.[5](p.1)
“Youwanttotellme，andlhavenoobjectiontohearingit”就是一例闡述性的反諷言語(yǔ)行為。Bennet先生說(shuō)這話時(shí)違反了合作原則中方式準(zhǔn)則(MaximsofManner)第三條:說(shuō)話要簡(jiǎn)潔(Bebrief)。根據(jù)Searle所列舉的“詢問(wèn)”的基本條件中的誠(chéng)意條件—“說(shuō)話人想要得到相關(guān)信息”，Bennet先生應(yīng)該對(duì)他太太的發(fā)問(wèn)作出簡(jiǎn)潔熱情的回答。但正是他的上述答復(fù)充分揭示了Bennet太太的詢問(wèn)行為中根本沒(méi)有誠(chéng)意，因?yàn)樗缫哑炔患贝叵敫嬖VBennet先生這一好消息并鼓動(dòng)他盡早去結(jié)識(shí)她的“獵物”即“一位有錢(qián)的單身漢”。另外，這一反諷性的闡述也提醒讀者去注意Bennet先生對(duì)他太太所采取的那種嘲弄挖苦的態(tài)度，和Bennet太太一心只想著串門(mén)、說(shuō)閑話以及最主要的如何將五個(gè)女兒嫁出去。
3.2.2指令性反諷(directiveirony)
指令類(lèi)言外行為的言外之力是說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人去做某事。說(shuō)話人運(yùn)用指令性反諷來(lái)表達(dá)與他所說(shuō)的相反或不同的含意。它與闡述性反諷的區(qū)別在于適從性(directionoffit)不同，前者是要使客觀世界去適從話語(yǔ)而后者正好相反。
在《傲》前兩卷中女主人公E1izabeth一直對(duì)傲慢、不討人喜歡的男主人公Darcy懷有很深的偏見(jiàn)，所以在他們之間的對(duì)話中，E1izabeth總是話里有話、話中帶刺，挖苦、攻擊Darcy。如，他倆在一次舞會(huì)上跳舞時(shí):
After a pause of some minutes she [Elizabeth] addressed of him [Darcy] a second time with "It is your turn to say something now， Mr.Darcy.--I talked about the dance， and you ought to make some kind of remark on the size of the room， or the number of the couples."[5](p.81)
E1izabeth的最后那句話就是典型的指令性反諷。Leech曾說(shuō)過(guò)“禮貌不僅僅體現(xiàn)在談話的內(nèi)容上，還表現(xiàn)在交談雙方的談話方式上。如，在該開(kāi)口時(shí)保持沉默或該沉默時(shí)卻又開(kāi)口都是不禮貌的”[7]。根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮節(jié)，跳舞時(shí)雙方應(yīng)有所交談。Elizabeth于是采用了這一指令性反諷言語(yǔ)行為來(lái)指責(zé)對(duì)方不合時(shí)宜的緘默(也正是這種不禮貌的緘默使Darcy給人留下了極為不利的印象)。之前，Elizabeth本打算在沉默中與他跳完這一曲，但轉(zhuǎn)念一想“itwouldbegreatpunishmenttoherpartnertoobligehimtotalk”，于是才有了上述譏諷性的建議。它的會(huì)話含意是:如果你默不作聲，我偏要你作些乏味而無(wú)意義的談話來(lái)捉弄你、懲罰你。
3.2.3承諾性反諷(commissiveirony)
承諾類(lèi)言外行為是說(shuō)話人對(duì)一個(gè)將來(lái)的行為作出許諾。它與指令類(lèi)的根本區(qū)別在于說(shuō)話人是所許諾行為的執(zhí)行者，而在指令中是聽(tīng)話人去執(zhí)行某個(gè)將來(lái)的行為。承諾類(lèi)的先決條件是說(shuō)話人對(duì)所承諾的行為有能力去完成，所以當(dāng)交談雙方都清楚說(shuō)話人并沒(méi)有能力或不可能去實(shí)施那一行為時(shí)，承諾便賦予了反諷的含意。
又以Bennet夫婦之間的一段對(duì)話為例。Bennet太太試著說(shuō)服丈夫去拜訪Bingley先生:
“...Indeed you must go， for it will be impossible for us to visit him， if you do not." Mr.Bennet:"You are over scrupulous surely. I dare say Mr.Bingley will be very glad to see you; and I will send a few lines by you to assure him of my hearty consent to his marrying which ever he chuses of the girls...”[5](p.2)
Bennet先生的“sendafewlines”是一種承諾性反諷言語(yǔ)行為。因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，Bennet太太是不可能去拜會(huì)那位新鄰居的，Bennet先生所許諾的“捎幾句話去”的行為也就無(wú)從談起了。通過(guò)毫無(wú)誠(chéng)意的空口許諾，Bennet先生又在譏諷他太太:一門(mén)心思只想著拜會(huì)有錢(qián)的單身漢，“single man of a large fortune...What a fine thing for our girls... You must know that I am thinking of his marrying one of them... what an establishment it would be for one of them.”。
3.2.4表達(dá)性反諷(expressiveirony)
表達(dá)類(lèi)言外行為的根本條件是說(shuō)話人對(duì)某種客觀事態(tài)表達(dá)自己的心理狀態(tài)。這類(lèi)言語(yǔ)行為主要有“感謝”、“祝賀”、“歡迎”、“道歉”等，它們?cè)诮浑H雙方間建立某種社會(huì)心理關(guān)系。說(shuō)話人的反諷含意可以從語(yǔ)境中來(lái)推斷，表達(dá)性反諷的主要意圖是對(duì)聽(tīng)話人的行為作出一個(gè)貶抑的陳述。
《傲》第三卷中，E1izabeth最小的妹妹Lydia與不負(fù)責(zé)任的Wickham私奔了，使E1izabeth全家蒙羞。多虧Darcy的秘密安排才替他們補(bǔ)辦了結(jié)婚儀式。當(dāng)倆口子以新婚夫婦的身份到Bennet家時(shí)，竟然自我感覺(jué)良好，沒(méi)有絲毫不安或羞愧感，尤其是Lydia:
"…You [Mrs.Bennet] and papa， and my sisters， must come down and see us. We shall be at Newcastle all the winter， and I dare say there will be some balls， and I will take care to get partners for them all. And then when you go away， you may leave one or two of my sisters behind you; and I dare say I shall get husbands for them before the winter is over.""I thank you for my share of the favor，" said Elizabeth; "But I do not particularly like your way of gettring husbands."[5](p.280).
這里，E1izabeth施行的是一個(gè)典型的表達(dá)性反諷言語(yǔ)行為，批評(píng)Lydia的不道德行徑。難怪E1izabeth忍不住地要來(lái)譏諷她了—“Ithankyouformyshareoffavor”，。讀者不難想象她在表達(dá)“謝意”時(shí)的挖苦口吻和寫(xiě)滿輕視的表情。
4.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，我們以言語(yǔ)行為理論為框架，從宏觀和微觀的角度嘗試性地分析探討了《傲》中最基本的特色———反諷，力圖證明作者及小說(shuō)人物的各種形式的反諷均可在言語(yǔ)行為理論框架中得到詮釋?zhuān)策M(jìn)一步驗(yàn)證了言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品的分析和欣賞在理論上是站得住腳的，在實(shí)際中也是可行的。由于篇幅有限，本文對(duì)范本的言語(yǔ)行為研究?jī)H限于其反諷，其余的，如主要人物的其他言語(yǔ)行為，筆者將另文論述，使我們對(duì)這一新的研究方法有更充分的認(rèn)識(shí)。
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論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；《一桶白葡萄酒》；反諷
一、言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人J．LAustin(1962)在《論言有所為》中首次提出語(yǔ)言并不僅僅是用來(lái)“陳述”、“描寫(xiě)”或“說(shuō)明”，而通常是用來(lái)實(shí)施某一言語(yǔ)行為的。他將言語(yǔ)行為分為言內(nèi)行為(1ocutionaryact)(一個(gè)有意義句子的產(chǎn)出)、言外行為(dleoutionaryact)(通過(guò)“說(shuō)”本身來(lái)實(shí)施某種行為，完成某一意圖或目的)和言后行為(pefloeutionaryact)(說(shuō)話行為在聽(tīng)者身上所產(chǎn)生的效果)。Austin認(rèn)為，要成功地實(shí)旌某一言語(yǔ)行為必須滿足三個(gè)條件：說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人；說(shuō)話人對(duì)自己所說(shuō)的話不能反悔；說(shuō)話人必須對(duì)自己說(shuō)出的要去實(shí)施的行為抱有誠(chéng)意。
后來(lái)，他的學(xué)生Searle進(jìn)一步完善和發(fā)展了這一理論。Searle(1969)明確提出了言語(yǔ)交際的基本單位是言語(yǔ)行為，而不是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)所認(rèn)為的符號(hào)、詞和句子。他認(rèn)為要成功地實(shí)施某一言語(yǔ)行為，必須滿足以下四個(gè)條件：(1)基本條件。說(shuō)話者打算通過(guò)說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù)。(2)命題內(nèi)容條件。說(shuō)話者在說(shuō)出某一命題時(shí)表達(dá)了一個(gè)命題，同時(shí)斷定了自己將來(lái)的行為。(3)預(yù)備條件。聽(tīng)話者愿意說(shuō)話者實(shí)施某一行為，并且說(shuō)話者相信他要實(shí)施的這一行為符合聽(tīng)話者的利益。(4)真誠(chéng)條件。說(shuō)話者打算從事某一行為。Searle把言語(yǔ)行為重新分為五大類(lèi)：闡述類(lèi)(assertives)、指令類(lèi)(di—rectives)、表達(dá)類(lèi)(expressives)、宣告類(lèi)(delcaratives)和承諾類(lèi)(commissives)。
隨著Searle對(duì)這一理論的發(fā)展，人們已經(jīng)成功地將該理論應(yīng)用于哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域的研究中，對(duì)言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性也作了深入的理論研究。M．LPratt(1977)就認(rèn)為“文學(xué)語(yǔ)言”和“普通語(yǔ)言”并無(wú)二致，用研究“普通語(yǔ)言”的理論來(lái)研究“文學(xué)語(yǔ)言”是可能的也是有必要的。荷蘭的VanDijk(1976)建議“將文學(xué)當(dāng)作具有自己的恰當(dāng)條件(appropriatenessconditions)的一種具體言語(yǔ)行為”，并區(qū)分了文學(xué)作品中的宏觀言語(yǔ)行為和微觀言語(yǔ)行為(inac．ro—speechactsandmicro—speechacts)o概括地講，宏觀言語(yǔ)行為是指一部文學(xué)作品的作者通過(guò)他的作品與讀者進(jìn)行交流時(shí)所執(zhí)行的宏觀上的言語(yǔ)行為，也就是我們所說(shuō)的作品的主旨；微觀上的言語(yǔ)行為是指小說(shuō)中人物所執(zhí)行的言語(yǔ)行為，也就是人物之間的交流。前者決定整個(gè)語(yǔ)篇，后者則由語(yǔ)篇中的單個(gè)句子來(lái)執(zhí)行。
二、言語(yǔ)行為理論與反諷
文學(xué)語(yǔ)言，從根本上來(lái)說(shuō)就是以文字形式記錄下來(lái)的作家的言語(yǔ)，它用來(lái)實(shí)施某種言語(yǔ)行為。那么文學(xué)作品，其實(shí)也就是作家一個(gè)或若干個(gè)具體言語(yǔ)行為組成的一個(gè)綜合體。文學(xué)言語(yǔ)行為除了通過(guò)言內(nèi)行為，傳達(dá)語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)的命題意義，還通過(guò)言外行為表達(dá)作品言語(yǔ)的深層信息，即作家言語(yǔ)行為的意圖和創(chuàng)作的主題，從而可能產(chǎn)生相應(yīng)的言后行為，即{導(dǎo)到讀者的認(rèn)同或共鳴。如果能以言語(yǔ)行為理論為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)評(píng)論相結(jié)合的方法，就能更好地理解作品的精髓。
作為文學(xué)寫(xiě)作常用手法之一的反諷就是一種間接言語(yǔ)行為。它是“作者用來(lái)說(shuō)明小說(shuō)本意上的表里虛實(shí)之懸殊的一整套結(jié)構(gòu)和修辭手法?！彼ㄟ^(guò)故意違反誠(chéng)意原則而達(dá)到“言在此而意在彼”的效果，說(shuō)話人真實(shí)的言外之意是句子命題內(nèi)容的反說(shuō)或否定。19世紀(jì)美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家EdgarAJlanPoe的短篇小說(shuō)《一桶白葡萄酒》，就是借助于將反諷的藝術(shù)手法成功地運(yùn)用在人物對(duì)話中，情節(jié)的處理上，乃至整部作品的構(gòu)思之中，從而大大渲染了令人窒息的恐怖氛圍與復(fù)仇主題。本文將根據(jù)言語(yǔ)行為理論，對(duì)《一桶白葡萄酒》中的反諷言語(yǔ)行為進(jìn)行宏觀和微觀兩方面的分析。
三、《一桶白葡萄酒》中的反諷言語(yǔ)分析
(一)宏觀上的反諷言語(yǔ)行為
《一桶白葡萄酒》是復(fù)仇主題小說(shuō)的代表作之一，講述了一個(gè)瘋狂的復(fù)仇故事。故事中殺人者頭腦清晰，鎮(zhèn)定從容，絲毫沒(méi)有普通人實(shí)施犯罪時(shí)的那種局促與不安。他一步步將仇人引入酒窖，用鐵鏈將仇人攔腰縛在壁龕上，準(zhǔn)備砌墻將其活活?lèi)炈?。?dāng)砌墻將近一半時(shí)，“Iceasedmylaboursandsatdownuponthebones”(我索性歇下手中的活，在骨堆上坐下)，欣賞起仇人的垂死掙扎，把謀殺的過(guò)程當(dāng)成了復(fù)仇的享受過(guò)程。犯罪結(jié)束后，他沒(méi)有絲毫的害怕與罪惡感，只說(shuō)：“Myheartgrewsick”(覺(jué)得有點(diǎn)惡心)，而且：“Itwasonaccountofthedampnessofthecatacombs”(這是由于墓窖里那份濕氣的緣故)。這與讀者對(duì)死亡以及復(fù)仇所固有的觀點(diǎn)形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，反諷由此產(chǎn)生。在這里反諷的使用不僅映射出復(fù)仇者充滿仇恨的心靈和扭曲病態(tài)的心理，而且也在最大程度上讓讀者產(chǎn)生了恐懼。這種言后效果就是作者通過(guò)反諷所執(zhí)行的主要的言語(yǔ)行為。
小說(shuō)中作者采用了第一人稱的敘述角度。“我”行走于小說(shuō)文本之間，并不插入作家的現(xiàn)實(shí)生活，但對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)可能會(huì)造成截然相反的效果!因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的第三人稱敘事小說(shuō)中，以讀者的閱讀心理，“我”與作家肯定具有極大的認(rèn)同感。這一認(rèn)識(shí)與我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)所遇到的敘述語(yǔ)氣產(chǎn)生了矛盾。作者這種言語(yǔ)行為方式的言外之意是渲染故事的真實(shí)性，而事實(shí)上在這部短篇中，我們除了知道“我”是一個(gè)對(duì)伏契那托不滿和對(duì)美酒也有一定鑒賞力的人之外，其他一無(wú)所知。他沒(méi)有明確的身份，沒(méi)有籍貫或家世。連他的名字也只出現(xiàn)兩次，第一次是說(shuō)到他的整個(gè)家族提起的，第二次是臨近結(jié)尾處伏契那托一聲絕望的叫喚。這種印象根本無(wú)法與作者本人聯(lián)系起來(lái)。所以最終我們發(fā)現(xiàn)這種仿真性敘述語(yǔ)氣欺騙了作為讀者的我們的閱讀感受，反諷在此時(shí)就產(chǎn)生了!
(二)微觀上的反諷言語(yǔ)行為
Searle(1969)將言語(yǔ)行為分為闡述類(lèi)、指令類(lèi)、承諾類(lèi)、表達(dá)類(lèi)和宣告類(lèi)。在《一桶白葡萄酒=》中的反諷言語(yǔ)行為中，這五類(lèi)并不是均勻分布的，其中以宣告類(lèi)為最，所以本文僅對(duì)文中最有代表性的實(shí)例，即其他四類(lèi)言語(yǔ)行為，加以分析。
1．闡述性反諷(assertiveirony)
闡述類(lèi)言語(yǔ)行為的言外之意是使說(shuō)話人對(duì)所表達(dá)的命題的真實(shí)性作出承諾，也就是說(shuō)他必須相信自己所說(shuō)的話的真實(shí)性。如果在發(fā)出話語(yǔ)時(shí)說(shuō)話人本人并不相信命題的真實(shí)性，該話語(yǔ)就具有反諷意味。
比如，當(dāng)“我”在狂歡節(jié)晚上遇到伏契那托時(shí)，本應(yīng)是仇人相見(jiàn)，分外眼紅，而“我”卻熱情地與他打招呼：“Mydear F0rtun砒o，youareluckilymet”(親愛(ài)的福圖納托，遇見(jiàn)你真好呀)。讀者在閱讀到此處時(shí)，可以清楚地從這種表面的熱情中感覺(jué)到這句話所代表的真正含義：“我的仇人，遇見(jiàn)我你該倒霉了?！边@種“言在此而意在彼”的詞句在文中反復(fù)出現(xiàn)。比如，在后面“我”恨不能讓他立刻進(jìn)入地窖將其除掉之時(shí)，口里卻說(shuō)：“Yourhealth ispredous；You8reirch，respected，admierd，belov-ed…；youwillbeill”(你的身體重要。你有錢(qián)有勢(shì)，人人敬慕，又得人心……你會(huì)生病的)?！拔摇睘榱舜_保伏契那托爛醉如泥讓他再喝一些酒，而嘴里卻說(shuō)的是：“AdraughtofthisMedocwilldefendUSfromthedma ps”(喝點(diǎn)梅科多酒去去寒吧)。這些表面上噓寒問(wèn)暖、阿諛?lè)畛?，?shí)際上卻缺乏誠(chéng)意、暗藏殺機(jī)的句子反襯出了“我”的老謀深算和工于心計(jì)，反諷的效果便油然而生了。
2．指令性反諷(directiveirony)
指令言語(yǔ)行為的言外之意是說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人去做某一件事。說(shuō)話人運(yùn)用指令性反諷來(lái)表達(dá)與他所說(shuō)的相反或不同的含意。
小說(shuō)中“我”千方百計(jì)想將伏契那托騙進(jìn)酒窖，欲除之而后快，但在語(yǔ)言上卻欲擒故縱。從剛開(kāi)始的顧左右而言他：“ButIhavereceivedapipeofwhatpassesforAmontil—lato”(我弄到一大桶所謂白葡萄酒)，到開(kāi)始激將：“And yetsome foolswill haveitthathistaste is a match foryour own”(可有些傻瓜硬說(shuō)他眼力跟你不相上下呢)，再到假意地拒絕：“Myfriend，no；…Come，weiwllgoback”(我的朋友，不行……走，咱們還是回吧)，還有后面虛偽的奉承：“Yourhealthisprecious；Youaerirch，respected，admired，beloved”(你的身體要緊。你有錢(qián)有勢(shì)，人人敬慕，又得人心)。這些句子的表層結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的意思都是在拒絕他，而實(shí)際上這些言語(yǔ)行為的言外之意都是在試圖使伏契那托跟他到酒窖去：“快跟我走吧，傻瓜，今天我一定要除掉你!”根據(jù)奧斯汀和塞爾的成功會(huì)話原則，這些話語(yǔ)違反了原則，產(chǎn)生了反諷的效果。
3．承諾性反諷(commissiveirony)
承諾類(lèi)言語(yǔ)行為的言外之意是使說(shuō)話人對(duì)某一未來(lái)的行為作出許諾。承諾類(lèi)的先決條件是說(shuō)話人對(duì)所承諾的行為有能力去完成，所以當(dāng)交談雙方都清楚說(shuō)話人并沒(méi)有能力或不可能去實(shí)施那一行為時(shí)，承諾便賦予了反諷的含意。
文中的“我”利用仇人對(duì)名酒的嗜好，以一桶自葡萄酒(Amontillato)一步一步將他誘騙到自家的酒窖時(shí)，嘴里說(shuō)著：“1willnotimposeuponyourgoodnature”(我不會(huì)利用你的好心的)，但實(shí)際此時(shí)他正是利用了仇人的“好心”才將其騙人酒窖的。而后面他將伏契那托用鐵鏈鎖住后所說(shuō)的：“Oncemoreletmeimploretoreturn”(讓我再一次求求你回去吧，也并不是真正要將伏契那托放出去，而是對(duì)伏契那托的愚蠢的一種嘲弄，是計(jì)策成功后得意的表現(xiàn)，因而具有反諷的意味。
4．表達(dá)性反諷(expressiveirony
表達(dá)類(lèi)言語(yǔ)的言外之意是對(duì)命題內(nèi)容中所表明的某種事態(tài)表達(dá)說(shuō)話人的某種心理狀態(tài)。說(shuō)話人的反諷含意可以從語(yǔ)境中來(lái)推斷，表達(dá)性反諷的主要意圖是對(duì)聽(tīng)話人的行為作出一個(gè)貶抑的陳述。
論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；《一桶白葡萄酒》；反諷
一、言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人J．LAustin(1962)在《論言有所為》中首次提出語(yǔ)言并不僅僅是用來(lái)“陳述”、“描寫(xiě)”或“說(shuō)明”，而通常是用來(lái)實(shí)施某一言語(yǔ)行為的。他將言語(yǔ)行為分為言內(nèi)行為(1ocutionaryact)(一個(gè)有意義句子的產(chǎn)出)、言外行為(dleoutionaryact)(通過(guò)“說(shuō)”本身來(lái)實(shí)施某種行為，完成某一意圖或目的)和言后行為(pefloeutionaryact)(說(shuō)話行為在聽(tīng)者身上所產(chǎn)生的效果)。Austin認(rèn)為，要成功地實(shí)旌某一言語(yǔ)行為必須滿足三個(gè)條件：說(shuō)話人必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人；說(shuō)話人對(duì)自己所說(shuō)的話不能反悔；說(shuō)話人必須對(duì)自己說(shuō)出的要去實(shí)施的行為抱有誠(chéng)意。
后來(lái)，他的學(xué)生Searle進(jìn)一步完善和發(fā)展了這一理論。Searle(1969)明確提出了言語(yǔ)交際的基本單位是言語(yǔ)行為，而不是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)所認(rèn)為的符號(hào)、詞和句子。他認(rèn)為要成功地實(shí)施某一言語(yǔ)行為，必須滿足以下四個(gè)條件：(1)基本條件。說(shuō)話者打算通過(guò)說(shuō)出一個(gè)語(yǔ)句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù)。(2)命題內(nèi)容條件。說(shuō)話者在說(shuō)出某一命題時(shí)表達(dá)了一個(gè)命題，同時(shí)斷定了自己將來(lái)的行為。(3)預(yù)備條件。聽(tīng)話者愿意說(shuō)話者實(shí)施某一行為，并且說(shuō)話者相信他要實(shí)施的這一行為符合聽(tīng)話者的利益。(4)真誠(chéng)條件。說(shuō)話者打算從事某一行為。Searle把言語(yǔ)行為重新分為五大類(lèi)：闡述類(lèi)(assertives)、指令類(lèi)(di—rectives)、表達(dá)類(lèi)(expressives)、宣告類(lèi)(delcaratives)和承諾類(lèi)(commissives)。
隨著Searle對(duì)這一理論的發(fā)展，人們已經(jīng)成功地將該理論應(yīng)用于哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域的研究中，對(duì)言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性也作了深入的理論研究。M．LPratt(1977)就認(rèn)為“文學(xué)語(yǔ)言”和“普通語(yǔ)言”并無(wú)二致，用研究“普通語(yǔ)言”的理論來(lái)研究“文學(xué)語(yǔ)言”是可能的也是有必要的。荷蘭的VanDijk(1976)建議“將文學(xué)當(dāng)作具有自己的恰當(dāng)條件(appropriatenessconditions)的一種具體言語(yǔ)行為”，并區(qū)分了文學(xué)作品中的宏觀言語(yǔ)行為和微觀言語(yǔ)行為(inac．ro—speechactsandmicro—speechacts)o概括地講，宏觀言語(yǔ)行為是指一部文學(xué)作品的作者通過(guò)他的作品與讀者進(jìn)行交流時(shí)所執(zhí)行的宏觀上的言語(yǔ)行為，也就是我們所說(shuō)的作品的主旨；微觀上的言語(yǔ)行為是指小說(shuō)中人物所執(zhí)行的言語(yǔ)行為，也就是人物之間的交流。前者決定整個(gè)語(yǔ)篇，后者則由語(yǔ)篇中的單個(gè)句子來(lái)執(zhí)行。
二、言語(yǔ)行為理論與反諷
文學(xué)語(yǔ)言，從根本上來(lái)說(shuō)就是以文字形式記錄下來(lái)的作家的言語(yǔ)，它用來(lái)實(shí)施某種言語(yǔ)行為。那么文學(xué)作品，其實(shí)也就是作家一個(gè)或若干個(gè)具體言語(yǔ)行為組成的一個(gè)綜合體。文學(xué)言語(yǔ)行為除了通過(guò)言內(nèi)行為，傳達(dá)語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)的命題意義，還通過(guò)言外行為表達(dá)作品言語(yǔ)的深層信息，即作家言語(yǔ)行為的意圖和創(chuàng)作的主題，從而可能產(chǎn)生相應(yīng)的言后行為，即{導(dǎo)到讀者的認(rèn)同或共鳴。如果能以言語(yǔ)行為理論為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)評(píng)論相結(jié)合的方法，就能更好地理解作品的精髓。
作為文學(xué)寫(xiě)作常用手法之一的反諷就是一種間接言語(yǔ)行為。它是“作者用來(lái)說(shuō)明小說(shuō)本意上的表里虛實(shí)之懸殊的一整套結(jié)構(gòu)和修辭手法?！彼ㄟ^(guò)故意違反誠(chéng)意原則而達(dá)到“言在此而意在彼”的效果，說(shuō)話人真實(shí)的言外之意是句子命題內(nèi)容的反說(shuō)或否定。19世紀(jì)美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家EdgarAJlanPoe的短篇小說(shuō)《一桶白葡萄酒》，就是借助于將反諷的藝術(shù)手法成功地運(yùn)用在人物對(duì)話中，情節(jié)的處理上，乃至整部作品的構(gòu)思之中，從而大大渲染了令人窒息的恐怖氛圍與復(fù)仇主題。本文將根據(jù)言語(yǔ)行為理論，對(duì)《一桶白葡萄酒》中的反諷言語(yǔ)行為進(jìn)行宏觀和微觀兩方面的分析。
三、《一桶白葡萄酒》中的反諷言語(yǔ)分析
(一)宏觀上的反諷言語(yǔ)行為
《一桶白葡萄酒》是復(fù)仇主題小說(shuō)的代表作之一，講述了一個(gè)瘋狂的復(fù)仇故事。故事中殺人者頭腦清晰，鎮(zhèn)定從容，絲毫沒(méi)有普通人實(shí)施犯罪時(shí)的那種局促與不安。他一步步將仇人引入酒窖，用鐵鏈將仇人攔腰縛在壁龕上，準(zhǔn)備砌墻將其活活?lèi)炈?。?dāng)砌墻將近一半時(shí)，“Iceasedmylaboursandsatdownuponthebones”(我索性歇下手中的活，在骨堆上坐下)，欣賞起仇人的垂死掙扎，把謀殺的過(guò)程當(dāng)成了復(fù)仇的享受過(guò)程。犯罪結(jié)束后，他沒(méi)有絲毫的害怕與罪惡感，只說(shuō)：“Myheartgrewsick”(覺(jué)得有點(diǎn)惡心)，而且：“Itwasonaccountofthedampnessofthecatacombs”(這是由于墓窖里那份濕氣的緣故)。這與讀者對(duì)死亡以及復(fù)仇所固有的觀點(diǎn)形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，反諷由此產(chǎn)生。在這里反諷的使用不僅映射出復(fù)仇者充滿仇恨的心靈和扭曲病態(tài)的心理，而且也在最大程度上讓讀者產(chǎn)生了恐懼。這種言后效果就是作者通過(guò)反諷所執(zhí)行的主要的言語(yǔ)行為。
小說(shuō)中作者采用了第一人稱的敘述角度?！拔摇毙凶哂谛≌f(shuō)文本之間，并不插入作家的現(xiàn)實(shí)生活，但對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)可能會(huì)造成截然相反的效果!因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的第三人稱敘事小說(shuō)中，以讀者的閱讀心理，“我”與作家肯定具有極大的認(rèn)同感。這一認(rèn)識(shí)與我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)所遇到的敘述語(yǔ)氣產(chǎn)生了矛盾。作者這種言語(yǔ)行為方式的言外之意是渲染故事的真實(shí)性，而事實(shí)上在這部短篇中，我們除了知道“我”是一個(gè)對(duì)伏契那托不滿和對(duì)美酒也有一定鑒賞力的人之外，其他一無(wú)所知。他沒(méi)有明確的身份，沒(méi)有籍貫或家世。連他的名字也只出現(xiàn)兩次，第一次是說(shuō)到他的整個(gè)家族提起的，第二次是臨近結(jié)尾處伏契那托一聲絕望的叫喚。這種印象根本無(wú)法與作者本人聯(lián)系起來(lái)。所以最終我們發(fā)現(xiàn)這種仿真性敘述語(yǔ)氣欺騙了作為讀者的我們的閱讀感受，反諷在此時(shí)就產(chǎn)生了!
(二)微觀上的反諷言語(yǔ)行為
Searle(1969)將言語(yǔ)行為分為闡述類(lèi)、指令類(lèi)、承諾類(lèi)、表達(dá)類(lèi)和宣告類(lèi)。在《一桶白葡萄酒=》中的反諷言語(yǔ)行為中，這五類(lèi)并不是均勻分布的，其中以宣告類(lèi)為最，所以本文僅對(duì)文中最有代表性的實(shí)例，即其他四類(lèi)言語(yǔ)行為，加以分析。
1．闡述性反諷(assertiveirony)
闡述類(lèi)言語(yǔ)行為的言外之意是使說(shuō)話人對(duì)所表達(dá)的命題的真實(shí)性作出承諾，也就是說(shuō)他必須相信自己所說(shuō)的話的真實(shí)性。如果在發(fā)出話語(yǔ)時(shí)說(shuō)話人本人并不相信命題的真實(shí)性，該話語(yǔ)就具有反諷意味。
比如，當(dāng)“我”在狂歡節(jié)晚上遇到伏契那托時(shí)，本應(yīng)是仇人相見(jiàn)，分外眼紅，而“我”卻熱情地與他打招呼：“Mydear F0rtun砒o，youareluckilymet”(親愛(ài)的福圖納托，遇見(jiàn)你真好呀)。讀者在閱讀到此處時(shí)，可以清楚地從這種表面的熱情中感覺(jué)到這句話所代表的真正含義：“我的仇人，遇見(jiàn)我你該倒霉了?！边@種“言在此而意在彼”的詞句在文中反復(fù)出現(xiàn)。比如，在后面“我”恨不能讓他立刻進(jìn)入地窖將其除掉之時(shí)，口里卻說(shuō)：“Yourhealth ispredous；You8reirch，respected，admierd，belov-ed…；youwillbeill”(你的身體重要。你有錢(qián)有勢(shì)，人人敬慕，又得人心……你會(huì)生病的)?！拔摇睘榱舜_保伏契那托爛醉如泥讓他再喝一些酒，而嘴里卻說(shuō)的是：“AdraughtofthisMedocwilldefendUSfromthedma ps”(喝點(diǎn)梅科多酒去去寒吧)。這些表面上噓寒問(wèn)暖、阿諛?lè)畛?，?shí)際上卻缺乏誠(chéng)意、暗藏殺機(jī)的句子反襯出了“我”的老謀深算和工于心計(jì)，反諷的效果便油然而生了。
2．指令性反諷(directiveirony)
指令言語(yǔ)行為的言外之意是說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人去做某一件事。說(shuō)話人運(yùn)用指令性反諷來(lái)表達(dá)與他所說(shuō)的相反或不同的含意。
小說(shuō)中“我”千方百計(jì)想將伏契那托騙進(jìn)酒窖，欲除之而后快，但在語(yǔ)言上卻欲擒故縱。從剛開(kāi)始的顧左右而言他：“ButIhavereceivedapipeofwhatpassesforAmontil—lato”(我弄到一大桶所謂白葡萄酒)，到開(kāi)始激將：“And yetsome foolswill haveitthathistaste is a match foryour own”(可有些傻瓜硬說(shuō)他眼力跟你不相上下呢)，再到假意地拒絕：“Myfriend，no；…Come，weiwllgoback”(我的朋友，不行……走，咱們還是回吧)，還有后面虛偽的奉承：“Yourhealthisprecious；Youaerirch，respected，admired，beloved”(你的身體要緊。你有錢(qián)有勢(shì)，人人敬慕，又得人心)。這些句子的表層結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的意思都是在拒絕他，而實(shí)際上這些言語(yǔ)行為的言外之意都是在試圖使伏契那托跟他到酒窖去：“快跟我走吧，傻瓜，今天我一定要除掉你!”根據(jù)奧斯汀和塞爾的成功會(huì)話原則，這些話語(yǔ)違反了原則，產(chǎn)生了反諷的效果。
3．承諾性反諷(commissiveirony)
承諾類(lèi)言語(yǔ)行為的言外之意是使說(shuō)話人對(duì)某一未來(lái)的行為作出許諾。承諾類(lèi)的先決條件是說(shuō)話人對(duì)所承諾的行為有能力去完成，所以當(dāng)交談雙方都清楚說(shuō)話人并沒(méi)有能力或不可能去實(shí)施那一行為時(shí)，承諾便賦予了反諷的含意。
文中的“我”利用仇人對(duì)名酒的嗜好，以一桶自葡萄酒(Amontillato)一步一步將他誘騙到自家的酒窖時(shí)，嘴里說(shuō)著：“1willnotimposeuponyourgoodnature”(我不會(huì)利用你的好心的)，但實(shí)際此時(shí)他正是利用了仇人的“好心”才將其騙人酒窖的。而后面他將伏契那托用鐵鏈鎖住后所說(shuō)的：“Oncemoreletmeimploretoreturn”(讓我再一次求求你回去吧，也并不是真正要將伏契那托放出去，而是對(duì)伏契那托的愚蠢的一種嘲弄，是計(jì)策成功后得意的表現(xiàn)，因而具有反諷的意味。
4．表達(dá)性反諷(expressiveirony
表達(dá)類(lèi)言語(yǔ)的言外之意是對(duì)命題內(nèi)容中所表明的某種事態(tài)表達(dá)說(shuō)話人的某種心理狀態(tài)。說(shuō)話人的反諷含意可以從語(yǔ)境中來(lái)推斷，表達(dá)性反諷的主要意圖是對(duì)聽(tīng)話人的行為作出一個(gè)貶抑的陳述。
關(guān)鍵詞：合作原則；禮貌原則；言語(yǔ)行為理論；反諷言語(yǔ)行為
1.引言
語(yǔ)用學(xué)關(guān)心的是言語(yǔ)的人際合作和交際規(guī)約的體現(xiàn)。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)正是在文學(xué)的交流性上建立起來(lái)的。國(guó)外許多學(xué)者對(duì)言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于文學(xué)作品分析的可行性作了深入的理論性的研究。筆者將試圖從語(yǔ)用中的言語(yǔ)行為理論，合作原則以及禮貌原則三方面綜合對(duì)《圍城》中的微觀言語(yǔ)行為反諷進(jìn)行探討。
2.合作原則，禮貌原則與反諷原則
1975年， Grice提出了合作原則（the Cooperative Principle），以解釋言語(yǔ)交際中人們是如何互相合作，以便于交際的順利進(jìn)行。它包括四條準(zhǔn)則和一些次準(zhǔn)則：A數(shù)量準(zhǔn)則（Quantity Maxim）即所說(shuō)的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息以及所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息；B質(zhì)量準(zhǔn)則（Quality Maxim）：1）不要說(shuō)自知是不真實(shí)的話；2）不要說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話；C關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則（Relation Maxim）： 即說(shuō)話貼切；D 方式準(zhǔn)則（Manner Maxim）：1）避免晦澀；2）避免歧義； 3）簡(jiǎn)要（避免贅述）；4）有條理
但在實(shí)際交際中，人們經(jīng)常會(huì)有意違反 “合作原則”，特別是當(dāng)說(shuō)話人有意不去遵守某條準(zhǔn)則并想讓說(shuō)話人知道他違反了這條準(zhǔn)則時(shí)，會(huì)話含義（Conversational Implicature ）就產(chǎn)生了，這時(shí)說(shuō)話人會(huì)通過(guò)話語(yǔ)的表面意義去推倒其中的語(yǔ)用含義。合作原則雖然解釋了人們的會(huì)話活動(dòng)是如何進(jìn)行的以及會(huì)話含意又是怎樣產(chǎn)生和理解的，但它卻沒(méi)有也不能解釋人們?yōu)槭裁匆`反會(huì)話準(zhǔn)則來(lái)含蓄、間接地表達(dá)自己。Leech在1983年提出禮貌原則（Politeness Principle）： 得體準(zhǔn)則， 慷慨準(zhǔn)則，贊譽(yù)準(zhǔn)則，謙遜準(zhǔn)則，一致準(zhǔn)則， 同情準(zhǔn)則。這就幫助“會(huì)話含意”學(xué)說(shuō)解答了這個(gè)問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展了 “會(huì)話含義”理論。而反諷則是說(shuō)話人對(duì)合作準(zhǔn)則的故意違反，Grice稱之為對(duì)準(zhǔn)則的 “蔑視”（flouting）. 這種故意違反是不加掩飾的，是透明的， 聽(tīng)話人可以根據(jù)常識(shí)，語(yǔ)境，雙方的共有知識(shí)和說(shuō)話人的語(yǔ)調(diào)等手段來(lái)識(shí)別。
3.語(yǔ)用分析《圍城》中微觀上的反諷言語(yǔ)行為
以下將從闡述類(lèi)反諷， 指令類(lèi)反諷， 承諾類(lèi)反諷和表達(dá)類(lèi)反諷四個(gè)方面?zhèn)戎貙?duì)《圍城》中的微觀反諷言語(yǔ)行為進(jìn)行分析?！秶恰纷髡咧饕ㄟ^(guò)兩大語(yǔ)用手段達(dá)到反諷的效果：一： 對(duì)合作原則的有效悖離。二：言語(yǔ)行為的非誠(chéng)意性。
3.1 闡述類(lèi)反諷（assertive irony）
Searle認(rèn)為闡述性言外行為言外的是使說(shuō)話人（不同程度的）對(duì)命題的真實(shí)性承擔(dān)義務(wù)。這就是說(shuō)，說(shuō)話人必須相信自己的話有一定的真實(shí)性。如果在發(fā)出話語(yǔ)時(shí)，說(shuō)話人本人并不相信命題的真實(shí)性，該話語(yǔ)就具有反諷意味。下面將分析一下人物對(duì)話中執(zhí)行的這類(lèi)反諷言語(yǔ)行為。
鴻漸道：“我最慚愧了，這次我什么事都沒(méi)有做，真是飯桶。”
李梅亭道：“是呀！小方是真正的貴人，坐在旅館里動(dòng)也不動(dòng)，我們替他跑腿。辛楣，咱們雖然一無(wú)結(jié)果，跑是跑得夠苦的，?。俊?[10]（P. 174）
李梅亭違反了合作原則中的數(shù)量和方式準(zhǔn)則，過(guò)多的描述了鴻漸“什么事也沒(méi)做”的事實(shí)，表面上他遵從了禮貌原則，對(duì)鴻漸所說(shuō)的話表示了遵從。同時(shí)他又違背了質(zhì)量準(zhǔn)則，非誠(chéng)意性地稱贊小方是一個(gè)真正的貴人，但實(shí)際上說(shuō)的都是說(shuō)話者和聽(tīng)話者認(rèn)為不必要的話語(yǔ)：“坐在旅館里動(dòng)也不動(dòng)，我們替他跑腿”之反諷之意相當(dāng)明顯，表面羨慕稱道，實(shí)際上卻在責(zé)怪鴻漸沒(méi)有出力，并大有邀功懸賞之意。
3.2 指令性反諷（directive irony）
指令性言外行為的言外之意是說(shuō)話人試圖使聽(tīng)話人去做某事。說(shuō)話人運(yùn)用指令性反諷來(lái)表達(dá)與他所說(shuō)的相反或不同的含義。在說(shuō)話人發(fā)出一句話要求或命令聽(tīng)話人做某事時(shí)，如果聽(tīng)話人根據(jù)語(yǔ)境認(rèn)為命題內(nèi)容不合情理或感覺(jué)說(shuō)話人不可能要求他做某事時(shí)，他會(huì)從命題內(nèi)容的反面去判斷說(shuō)話人的真意，在此情況下，話語(yǔ)就具有了反諷意味。
方鴻漸問(wèn)鮑小姐：“你行李多，要不要我送你下船？”
鮑小姐疏遠(yuǎn)地說(shuō)：“謝謝你！不用勞你駕，李先生會(huì)上船來(lái)接我?！?/p>
蘇小姐道：“你可以把方先生跟李先生介紹介紹?！?[10]（P. 20）
因?yàn)樘K小姐不齒于鮑小姐在有未婚夫李先生的情況下還和方鴻漸保持極其曖昧的關(guān)系，同時(shí)，也惱怒方鴻漸不選自己而看中了行為不檢的鮑小姐。因此在鮑小姐未婚夫即將到來(lái)之際，惡作劇的提出了將方先生介紹給李先生的建議。此建議在在場(chǎng)三方看來(lái)，都是明顯不必要的要求，有哪個(gè)傻瓜會(huì)把情人帶到自己的未婚夫面前呢？而蘇小姐通過(guò)指令性的建議傳達(dá)了連自己都認(rèn)為聽(tīng)話人不可能去做的事情，明顯違背了質(zhì)量準(zhǔn)則，在表面上也維護(hù)了聽(tīng)話人的面子。這也難怪方鴻漸心里“恨不得把她的骨頭捏個(gè)粉碎”。反諷在這里也將蘇小姐清高但又嫉妒的酸葡萄心理描繪的出神入化。
3.3 承諾性反諷（commissive irony）
摘 要：語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯的基本原則是準(zhǔn)確、一致，但是語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯不一致、不規(guī)范的現(xiàn)象仍然很多，作為現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)最重要的理論來(lái)源之一的“言語(yǔ)行為理論”，其譯名以及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的中文翻譯都存在譯名不一致以及未準(zhǔn)確傳達(dá)理論內(nèi)涵的問(wèn)題。此外，這一理論又和其它理論的中文譯名相混淆，缺乏區(qū)別性，而對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討的文章卻很少。本文對(duì)這一概念體系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和甄別，區(qū)分該理論和其它理論在研究對(duì)象、研究目的、研究?jī)?nèi)容方面的不同，并在此基礎(chǔ)上，遵循術(shù)語(yǔ)翻譯的基本原則，探討這一理論相關(guān)術(shù)語(yǔ)的恰當(dāng)、貼切的中文譯名。
關(guān)鍵詞 ：術(shù)語(yǔ)翻譯 言語(yǔ)行為理論 準(zhǔn)確性 一致性
一、引言
術(shù)語(yǔ)是專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言的核心和靈魂，術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)學(xué)科建設(shè)有重要意義?！靶g(shù)語(yǔ)翻譯的具體標(biāo)準(zhǔn)跟所有翻譯一樣，第一個(gè)要考慮的也是準(zhǔn)確性”（姜望琪 2005：80）。語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯名亟待規(guī)范，語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯問(wèn)題也值得專(zhuān)門(mén)探討（羅天華 2012）。王宗炎（1987）提出術(shù)語(yǔ)譯名的六條原則：通用、準(zhǔn)確、明白、簡(jiǎn)潔、有系統(tǒng)性、有區(qū)別性。趙世開(kāi)（1992）把語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的譯名簡(jiǎn)化為三條：準(zhǔn)確、好懂、照顧系統(tǒng)。從上述對(duì)術(shù)語(yǔ)翻譯的論述可見(jiàn)，“準(zhǔn)確”是術(shù)語(yǔ)翻譯中需要遵循的第一原則。語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的翻譯存在不一致和不規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：同一個(gè)術(shù)語(yǔ)有不同的中文譯名，且各個(gè)中文譯名的意思相差很大，在一定程度上影響了術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性；不同理論中的術(shù)語(yǔ)又有相同的中文譯名，造成了混淆，失去了區(qū)別性。這些現(xiàn)象影響到對(duì)語(yǔ)言學(xué)的理解和學(xué)術(shù)交流。作為現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)最重要的理論來(lái)源的“言語(yǔ)行為理論”[1]，其譯名以及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的中文翻譯也存在著譯名不一致、和原文所表達(dá)的意思不同甚至錯(cuò)誤的問(wèn)題，同時(shí)這一理論又和其它語(yǔ)言學(xué)理論的中文譯名相混淆，缺少區(qū)別性，而這一問(wèn)題得到的關(guān)注卻很少。系統(tǒng)地梳理和甄別這一理論的概念體系，根據(jù)原文探討各個(gè)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的確切涵義和所指，區(qū)分該理論和其它理論在研究對(duì)象、研究目的、研究?jī)?nèi)容方面的不同，有助于找出恰當(dāng)、貼切的中文譯名。
二、文獻(xiàn)綜述
“言語(yǔ)行為理論”（speech act theory）是二戰(zhàn)后英國(guó)最有影響的哲學(xué)家之一奧斯?。?962~2002）首先提出的。奧斯汀屬于日常語(yǔ)言學(xué)派，研究非理想化的語(yǔ)言和人們熟視無(wú)睹的現(xiàn)象。在他之前，大多數(shù)人都沒(méi)有關(guān)于“言語(yǔ)行為”（speech act）的概念，他們把語(yǔ)句看作在實(shí)際上與陳述相同的東西，并且用研究語(yǔ)句的方法來(lái)研究陳述。由于奧斯汀、維特根斯坦和其他所有哲學(xué)家的工作，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中所涉及的東西并不僅僅是抽象的語(yǔ)句形式，而是使用這些語(yǔ)句實(shí)施的一種行為，這種行為正是通過(guò)說(shuō)出這些語(yǔ)句完成的。這種認(rèn)識(shí)為研究語(yǔ)言哲學(xué)指明了一個(gè)新的方向，將語(yǔ)言研究變?yōu)槿祟?lèi)意向行為的一種形式，由此產(chǎn)生了“言語(yǔ)行為理論”（speech act theory）。在語(yǔ)言哲學(xué)中，整個(gè)“言語(yǔ)行為理論”是對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究狹隘性的一個(gè)非常了不起的突破。
奧斯汀打開(kāi)了語(yǔ)言學(xué)研究的新領(lǐng)域，他研究的具體問(wèn)題是人們?nèi)绾我匝孕惺?。他之前的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家僅關(guān)心命題的真?zhèn)螁?wèn)題，但奧斯汀發(fā)現(xiàn)，很多情況下，人們說(shuō)一句話并不是要表達(dá)一個(gè)命題，而是要做一件事情，例如宣布開(kāi)會(huì)或給一個(gè)嬰兒命教名（christen），這就是以言行事（陳國(guó)華 2007：F24）。
國(guó)內(nèi)對(duì)于奧斯汀的介紹和引進(jìn)始自1979年許國(guó)璋（1991）對(duì)How to Do Things with Words（《如何以言行事》）的摘譯和介紹。近四十年來(lái)對(duì)奧斯汀及其理論的研究從未中斷，一類(lèi)研究主要集中于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于對(duì)“言語(yǔ)行為理論”的闡釋和發(fā)展。一類(lèi)研究致力于探究奧斯汀理論的哲學(xué)淵源和哲學(xué)意義。第三類(lèi)研究屬于應(yīng)用研究，主要是將“言語(yǔ)行為理論”應(yīng)用到不同研究領(lǐng)域。除了傳統(tǒng)的領(lǐng)域如運(yùn)用該理論研究莎士比亞戲劇中的反諷（曲家丹 2006）、英語(yǔ)教學(xué)、翻譯、廣告、跨文化交際等等之外，有些研究也結(jié)合了較新的領(lǐng)域。陳海慶、張紹杰（2004）將之應(yīng)用于分析語(yǔ)篇連貫性的問(wèn)題。劉風(fēng)光、張紹杰（2007）運(yùn)用該理論中的以言行事分析詩(shī)歌語(yǔ)篇問(wèn)題。付習(xí)濤（2004）認(rèn)為“言語(yǔ)行為理論”的提出為自然語(yǔ)言處理的研究提供了全新的視角。
盡管上述研究涵蓋了“言語(yǔ)行為理論”的很多方面，但是都未關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：“言語(yǔ)行為理論”這一中文譯名是否確切，是否準(zhǔn)確反映了原本的意義。特別是speech act theory，其最普遍的譯名是“言語(yǔ)行為理論”，但是這一譯名和另一常用的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)“言語(yǔ)行為（verbal behavior）”完全相同，使人無(wú)法區(qū)別二者的異同。另一方面，“言語(yǔ)行為理論”是奧斯汀自創(chuàng)的體系，概念是新的，術(shù)語(yǔ)也是自撰的，他將“言語(yǔ)行為”分為三種：locutionary act，illocutionary act 和 perlocutionary act，初學(xué)者很難理解其中的前綴il-，per-，將它們翻譯確切則更為困難。
最早關(guān)注這一問(wèn)題的是陳國(guó)華（1984：35）。他將speech act這一術(shù)語(yǔ)譯為“言語(yǔ)動(dòng)作”而不是沿用已有的“言語(yǔ)行為”。他認(rèn)為有兩個(gè)原因：1） 將act譯為“行為”，其漢語(yǔ)意義與behaviour（行為），無(wú)法區(qū)別，而verbal behavior（言語(yǔ)行為）又是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)常用術(shù)語(yǔ)；2）acts是可數(shù)名詞，“動(dòng)作”也是可數(shù)名詞，（如two directive acts指兩個(gè)指使動(dòng)作），而“行為”前面的量詞只能是“種”，不能用來(lái)翻譯單位意義上的acts。盡管這一探討很有意義，但是并未引起足夠重視，固有的譯名仍然被沿用下去。
王宗炎（1987）討論了翻譯中術(shù)語(yǔ)譯名的問(wèn)題，認(rèn)為有如下的原因會(huì)導(dǎo)致譯名的錯(cuò)誤：1.誤解原文，如對(duì)喬姆斯基的術(shù)語(yǔ)language acquisition device誤解而譯為“語(yǔ)言習(xí)得方法”，而喬姆斯基實(shí)際上講的是人類(lèi)大腦中的一種機(jī)制（mechanism）；2.原文意思清楚，譯名意思含混；3.原文一名一義，譯文一名兩義；4.兩個(gè)原名意義各異，譯名的界限不大分明。他也分析了“言語(yǔ)行為理論”的涵義以及它所包含的三種行為：locutionary act，illocutionary act 和 perlocutionary act在理解上的困難以及給翻譯所造成的困難，但是沒(méi)有給出具體的解決方案和譯名。本研究在對(duì)“言語(yǔ)行為理論”的涵義以及相關(guān)的譯名進(jìn)行仔細(xì)分析梳理后，發(fā)現(xiàn)其譯名的翻譯所存在的問(wèn)題和王宗炎的歸納基本吻合。
三、“言語(yǔ)行為理論”以及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的譯名辨析
通常speech act theory被譯為“言語(yǔ)行為理論”，《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》也使用了這一譯名，但是該譯名和語(yǔ)言學(xué)中常用的另一個(gè)由斯金納首創(chuàng)的理論verbal behavior完全相同，因此，這一譯名存在的問(wèn)題有兩個(gè)方面：和原文的意思有偏差；原名名字意義各異，譯名界限不清，一個(gè)譯名對(duì)應(yīng)了兩個(gè)原名，失去了術(shù)語(yǔ)該有的區(qū)別性。speech act theory和斯金納的verbal behavior在研究對(duì)象、研究目的、研究?jī)?nèi)容上都完全不同。verbal behavior 和speech act都是各自研究領(lǐng)域里重要的術(shù)語(yǔ)，作者選擇某個(gè)單詞自有其意圖和含義，而漢語(yǔ)卻用完全相同的字眼表示，未免會(huì)引起混淆和誤解。Verbal Behavior是斯金納的代表作，屬于行為主義語(yǔ)言學(xué)說(shuō)，是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)和心理學(xué)理論基礎(chǔ)。斯金納認(rèn)為人類(lèi)的語(yǔ)言行為不只是簡(jiǎn)單的刺激和反應(yīng)，他研究可觀察到的行為，以及為什么有這種行為，該行為是如何形成的，屬于行為學(xué)的一種。其研究對(duì)象是可見(jiàn)的，能說(shuō)出因果關(guān)系的，可控制的。behavior一詞被翻譯成“行為”由來(lái)已久，如behaviorism被翻譯成“行為主義”。
查Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary，
verbal：1a：of，relating to，or consisting of words b：of，relating to，or involving of words rather than meaning or substance
behavior：1a：the manner of conducting oneself b：anything that an organism does involving action and response to stimulation c：the response of an individual，group，or species to its environment.
中文維基百科對(duì)行為的解釋?zhuān)盒袨槭侵溉祟?lèi)與其他動(dòng)物的動(dòng)作、行動(dòng)方式，以及對(duì)環(huán)境與其他生物體或物體的反應(yīng)。詞性為中性。在人類(lèi)或其他群居動(dòng)物的社會(huì)里，有一些行為是不被接受的。對(duì)動(dòng)物而言，行為可以是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，可以是自愿也可以是非自愿的，而且受到內(nèi)分泌系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的控制。綜合上述釋義可見(jiàn)，verbal behavior譯為“言語(yǔ)行為”符合源語(yǔ)言的含義和用法。
和斯金納一樣，奧斯汀也創(chuàng)造了新術(shù)語(yǔ)，而這些術(shù)語(yǔ)對(duì)于理解奧斯汀的意圖很關(guān)鍵，術(shù)語(yǔ)理解不準(zhǔn)確，對(duì)其理論的理解也會(huì)有偏差。因此其理論中術(shù)語(yǔ)的中文譯名不可忽視。奧斯汀主要關(guān)注說(shuō)話的作用和說(shuō)話者的意圖，研究非理想化的語(yǔ)言和人們熟視無(wú)睹的現(xiàn)象。他不研究言語(yǔ)如何起作用以及人的表現(xiàn)，他關(guān)注的是不同情況下說(shuō)話者不同的目的，強(qiáng)調(diào)的是言語(yǔ)的交際及效果層面。
查Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary，
speech：1a：the communication or expression of thoughts in spoken words b：exchange of spoken words
act：a：the doing of a thing b：something done voluntarily
由上述釋義可見(jiàn)，speech 側(cè)重于交流，符合奧斯汀關(guān)注說(shuō)話者意圖的研究目的，而act側(cè)重于某一具體動(dòng)作，正是奧斯?。ˋustin 1962/2002：94）所強(qiáng)調(diào)的“就通常意義而言，‘說(shuō)某事’的舉動(dòng)，如‘封……為爵士’，就是以言行事，因此在這個(gè)層面就是研究言語(yǔ)，或者是整個(gè)言語(yǔ)的舉動(dòng)”[2]。克里斯托（Crystal 2008：446）認(rèn)為，奧斯汀所謂的speech act并不是僅僅指 an act of speech（張嘴說(shuō)話）這一動(dòng)作，而且指a communicative activity（交際活動(dòng)），并且交際活動(dòng)是其術(shù)語(yǔ)的重心所在。其翻譯不僅要表達(dá)出系統(tǒng)性，還要表達(dá)出區(qū)別性，因此，將speech act theory譯為“言語(yǔ)行為理論”，既和已有定名的“verbal behavior”相沖突，也不完全符合奧斯汀的本意?！把哉Z(yǔ)舉動(dòng)（speech act）”（陳國(guó)華2007：F24）這一譯名既可以避免和verbal behaviour的譯名相沖突，又強(qiáng)調(diào)了“說(shuō)話”這一具體動(dòng)作和交際目的，更為符合奧斯汀原意，同樣，speech act theory可以譯為“言語(yǔ)舉動(dòng)理論”。
而奧斯汀“言語(yǔ)行為理論”中的三個(gè)acts： locutionary act，illocutionary act 和 perlocutionary act的中文譯名情況更為復(fù)雜。最常用的是言內(nèi)行為，言外行為，言后行為，其它相對(duì)應(yīng)的譯名分別還有：1.以言指事，以言行事，以言成事；2.言內(nèi)力，言外力，言后力；4.說(shuō)話行為，施事行為，取效行為；4.話語(yǔ)行為；5.話語(yǔ)施事行為，話語(yǔ)施效行為。這些譯名是否全面準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義和內(nèi)涵，還需要對(duì)原文進(jìn)行深入的解讀。
細(xì)讀原文，先看奧斯汀如何闡述“l(fā)ocutionary act”?！把赞o舉動(dòng)”大約等于說(shuō)出某種感覺(jué)和指稱，這還是相當(dāng)于傳統(tǒng)意義上的“意義”[3]。（Austin 2002： 109）由原文可知，“言辭舉動(dòng)（locutionary act）”只是奧斯汀把言語(yǔ)舉動(dòng)抽象化后所分析出的其中的一個(gè)層面，并無(wú)內(nèi)外之別；奧斯汀也闡述了關(guān)于“言辭舉動(dòng)（locutionary act）”和“以言行事舉動(dòng)（illocutionary act）”的關(guān)系，“我們可以說(shuō)，通常而言，實(shí)施‘言辭舉動(dòng)’本質(zhì)上也是實(shí)施‘以言行事舉動(dòng)’，這是我打算采用的術(shù)語(yǔ)。因此，在實(shí)施一個(gè)‘言辭舉動(dòng)’時(shí)，我們也在做這樣一個(gè)舉動(dòng)：?jiǎn)柣蚧卮鹨粋€(gè)問(wèn)題，給出信息或確認(rèn)或警告?！盵4]（同上：98）可見(jiàn)，“以言行事舉動(dòng)（illocutionary act）”是同一言語(yǔ)舉動(dòng)的另一個(gè)層面，查Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary，in- or il- or im- or ir-意為in，within，toward，所以將其譯為“言外行為”正好與原意相反。奧斯汀對(duì)另一個(gè)術(shù)語(yǔ)“言辭取效舉動(dòng)（perlocutionary act）”的表述是：再進(jìn)一步講，實(shí)施一個(gè)言辭舉動(dòng)的同時(shí)也在實(shí)施一個(gè)以言行事舉動(dòng)，同時(shí)也還在實(shí)施另一種舉動(dòng)。說(shuō)某件事常常是，甚至通常是對(duì)聽(tīng)眾，說(shuō)話者或其他人的感情，思想產(chǎn)生某種效果…我們把實(shí)施這種舉動(dòng)稱之為“言辭取效舉動(dòng)（perlocutionary act）”[5]（同上：101）。
這段話更加清晰地闡明了所謂的三個(gè)acts并非把一個(gè)言語(yǔ)舉動(dòng)切分為三，事實(shí)上是做了一個(gè)言語(yǔ)舉動(dòng)就一定同時(shí)有這三個(gè)舉動(dòng)，奧斯汀原文一直用的是“sense”，即從不同的層面來(lái)剖析同一言語(yǔ)舉動(dòng)，也即在闡釋奧斯汀理論的核心“說(shuō)話就是做事”?！皃er-”在Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary中的釋義是through，所以perlocutionary 表示透過(guò)locution完成的舉動(dòng)。姜望琪（2005）在分析了奧斯汀的理論和原文之后，也認(rèn)為在實(shí)施一個(gè)locutionary act時(shí)，也是在實(shí)施下列行為，如提出或回答問(wèn)題，提供信息、保證或警告，宣告一個(gè)決定或表達(dá)一種意圖，認(rèn)為奧斯汀在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的把說(shuō)話和做事、言論和行為對(duì)立起來(lái)的觀念。如果將locutionary act譯為“言外行為”，就將其理解為游離于言說(shuō)之外的行為，如此奧斯汀所謂的“說(shuō)話也是一種行為”就成為毫無(wú)意義的命題。另一方面，將三種acts譯為“言內(nèi)力、言外力、言后力”則忽略了奧斯汀在闡述該理論時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“言語(yǔ)是一種具體舉動(dòng)”，而且，“力”和acts在內(nèi)涵和外延上都沒(méi)有對(duì)應(yīng)之處。因此，本文認(rèn)為locutionary act，illocutionary act 和 perlocutionary act較為確切的譯名分別為：1）言辭舉動(dòng)（locutionary act）；2）以言行事舉動(dòng)（illocutionary act）；3）言辭取效舉動(dòng)（perlocutionary act）（陳國(guó)華 2007：F24）。
四、結(jié)語(yǔ)
原則上一個(gè)術(shù)語(yǔ)指稱一個(gè)概念，一名一譯是理想的，但在實(shí)踐中很難做到。準(zhǔn)確地翻譯術(shù)語(yǔ)需要研究其概念、所指對(duì)象、文體特色、語(yǔ)義區(qū)分度、語(yǔ)境以及術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的背景。術(shù)語(yǔ)譯名的統(tǒng)一是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在一定時(shí)期內(nèi)多個(gè)譯名并存的局面常常存在，原有的譯法可能會(huì)被新的譯法取代。在遵循一定的術(shù)語(yǔ)翻譯原則的基礎(chǔ)上，逐漸地規(guī)范術(shù)語(yǔ)翻譯，促進(jìn)其標(biāo)準(zhǔn)化，不僅是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的要求，也是翻譯學(xué)研究的要求。
注釋?zhuān)?/p>
[1]“言語(yǔ)行為理論（speech act theory）”是目前使用最為廣泛的中文譯名，但是和另一語(yǔ)言學(xué)理論“verbal behavior”的中文譯名完全相同，本文將會(huì)詳細(xì)對(duì)比二者的異同。
[2]英語(yǔ)原文：the act of‘saying something’in this full normal sense I call，i.e.dub，the performance of a locutionary act，and the study of utterance thus far and in this respects the study of locutions，or of the full units of speech.
[3]英語(yǔ)原文：A locutionary act is roughly equivalent to uttering a certain sense and reference，which again is roughly equivalent to“meaning”in the traditional sense.
[4]英語(yǔ)原文：To perform a locutionary act is in general， we may say，also and eo ipso to perform an illoctionary act，as I propose to call it.Thus in performing a locutionary act we shall also be performing such an act as：asking or answering a question，giving some information or an assurance or a warning.
[5]英語(yǔ)原文：There is a further sense（C）in which to perform a locutionary act，and therein an illocutionary act，may also be to perform an act of another kind.Saying something will often，or even normally，producing certain consequential effects upon the feelings，thoughts，or actions of the audience，or of the speakers，or of other persons.…we shall call the performance of an act of this kind the performance of a“perlocutionary”act.
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關(guān)鍵詞:闡述性反諷; 指令性反諷; 承諾性反諷;表達(dá)性反諷
作者簡(jiǎn)介:石曉紅,女,籍貫: 遼寧阜新,學(xué)位: 學(xué)士,職稱:講師。
[中圖分類(lèi)號(hào)]:H31[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2012)-09-0144-01
英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)反諷情有獨(dú)鐘,這種修辭手段幾乎遍及她的所有作品,尤以《傲慢與偏見(jiàn)》為突出之著。小說(shuō)中的主線為女主人公伊麗莎白和達(dá)西之間的感情糾葛。幽默的筆觸是簡(jiǎn)·奧斯汀作品的特色,而對(duì)于反諷的應(yīng)用則是其作品成功的一大要素。從小說(shuō)情節(jié)的設(shè)計(jì)到人物對(duì)話,簡(jiǎn)·奧斯汀將反諷利用的淋漓盡致,從而為小說(shuō)的發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。以下將以主線人物伊麗莎白及達(dá)西為例證明反諷言語(yǔ)行為理論在《傲慢與偏見(jiàn)》中的應(yīng)用。伊麗莎白與達(dá)西先生的總體感情歷程在《傲慢與偏見(jiàn)》中是以宏觀反諷言語(yǔ)行為中的結(jié)構(gòu)反諷展現(xiàn)的。而在戀情的發(fā)展中,兩人之間的交流則是以微觀反諷中的四種形式展開(kāi),即闡述性反諷,指令性反諷,承諾性反諷及表達(dá)性反諷。
1、闡述性反諷
賽爾曾指出:“闡述性言外行為的言外之的是使說(shuō)話人對(duì)命題的真實(shí)性承擔(dān)義務(wù)。”[1] 闡述性反諷即指說(shuō)話者在發(fā)出話語(yǔ)是本身對(duì)命題的真實(shí)性持懷疑態(tài)度,但希望聽(tīng)話者能依據(jù)語(yǔ)境及命題的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等領(lǐng)會(huì)自己所傳遞的反向意義。在《傲慢與偏見(jiàn)》中,簡(jiǎn)·奧斯汀在大多數(shù)的對(duì)話中借用了闡述性反諷。譬如:
伊麗莎白與達(dá)西初識(shí)與社交舞會(huì),當(dāng)時(shí)達(dá)西對(duì)伊麗莎白并無(wú)好感,更甚者將伊麗莎白與其他“庸脂俗粉”視作一般,從而伊麗莎白在心中對(duì)達(dá)西埋下了一粒偏見(jiàn)的種子。尤其在姐姐簡(jiǎn)與彬格萊之間的感情出現(xiàn)誤解的時(shí)候,伊麗莎白將此歸咎于達(dá)西的暗中操控,而不滿情緒在言談中顯露無(wú)遺。
“你這樣的安慰完全是出于一片好心,”伊麗莎白說(shuō)。“可惜安慰不了我們。我們吃虧并不是吃在偶然的事情上面。一個(gè)獨(dú)立自主的青年,幾天以前剛剛跟一位姑娘打得火熱,現(xiàn)在遭到了他自己朋友們的干涉,就把她丟了,這事情倒不多見(jiàn)?！?nbsp;
對(duì)話中伊麗莎白所提的“他自己朋友們”指的是達(dá)西及彬格萊小姐,當(dāng)然在伊麗莎白心中達(dá)西是真正的罪魁禍?zhǔn)?。句中所示似乎在指?zé)彬格萊的優(yōu)柔寡斷,但跨過(guò)這個(gè)表層含義,伊麗莎白真正想指責(zé)的其實(shí)是達(dá)西的干涉行為。
2、指令性反諷
指令性言外行為所指的是說(shuō)話人試圖讓聽(tīng)話人去做其話語(yǔ)傳遞的動(dòng)作。[2]然而,如果在說(shuō)話人發(fā)出命令或要求時(shí),聽(tīng)話人根據(jù)所處語(yǔ)境及上下文分析得出相反的意圖,話語(yǔ)就具有了反諷意味,即為指令性反諷[4]。例如:
在伊麗莎白與達(dá)西經(jīng)歷了初識(shí)的尷尬相遇后,達(dá)西已漸漸對(duì)睿智的伊麗莎白產(chǎn)生了一絲眷戀,而伊麗莎白卻依舊被偏見(jiàn)蒙蔽了雙眼。當(dāng)二人再次在舞會(huì)相遇,達(dá)西終于鼓起勇氣邀伊麗莎白共舞,而伊麗莎白依舊不忘諷刺達(dá)西的傲慢。
“現(xiàn)在該輪到你談?wù)劺?達(dá)西先生。我既然談了跳舞,你就得談?wù)勎璩氐拇笮∫约坝卸嗌賹?duì)舞伴之類(lèi)的問(wèn)題。”這句話的命題內(nèi)容是伊麗莎白對(duì)達(dá)西進(jìn)行指令性的要求,伊麗莎白通過(guò)這一指令所傳達(dá)的本意是諷刺達(dá)西的“傲慢無(wú)禮”,并希望達(dá)西也能接收到這重字表意義下的深層諷刺含義,從而了解自己對(duì)他的態(tài)度是怎樣的不屑。
3、承諾性反諷
賽爾曾指出,承諾性言語(yǔ)行為是說(shuō)話者承諾完成某種動(dòng)作或行為。[3]而當(dāng)說(shuō)話者違背了承諾性言語(yǔ)行為所遵循的誠(chéng)意原則時(shí),此種言語(yǔ)行為則具備了反諷性質(zhì),即當(dāng)說(shuō)話者發(fā)出話語(yǔ)或作出承諾時(shí),本身卻沒(méi)有能力或不情愿去實(shí)施該諾言或動(dòng)作,此時(shí)就形成了承諾性反諷。譬如:
當(dāng)達(dá)西在彬格萊的府邸邀請(qǐng)伊麗莎白跳舞時(shí),伊麗莎白抓住機(jī)會(huì)對(duì)達(dá)西冷眼相對(duì):
“噢,”她說(shuō),“我早就聽(tīng)見(jiàn)了;可是我一下子拿不準(zhǔn)應(yīng)該怎樣回答你。當(dāng)然,我知道你希望我回答一聲‘是的’那你就會(huì)蔑視我的低級(jí)趣味,好讓你自己得意一番,只可惜我一向喜歡戳穿人家的詭計(jì),作弄一下那些存心想要蔑視人的人。因此,我決定跟你說(shuō),我根本不愛(ài)跳蘇格蘭舞;這一下你可不敢蔑視我了吧。”
在伊麗莎白的話語(yǔ)中,表層含義似乎是在承諾自己有揭穿別人伎倆的愛(ài)好,但事實(shí)上是借助此類(lèi)話語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)達(dá)西的不滿和偏見(jiàn),希望達(dá)西能了解自己心目中他就是那種“存心想要蔑視人的人”。
4、表達(dá)性反諷
賽爾認(rèn)為:“表達(dá)性言外行為的言外之的是對(duì)命題內(nèi)容標(biāo)明的事物狀況表達(dá)說(shuō)話人的某種心理狀態(tài)” [4]。在此類(lèi)話語(yǔ)中,通常有表示感激,恭喜,遺憾等類(lèi)的詞語(yǔ),例如 “thank”, “apologize”, “congratulate”, “condole”及 “welcome”等。然而如果聽(tīng)話人在說(shuō)話人的話語(yǔ)中并沒(méi)有得到表層含義的謝意或歉意,相反卻理解了話語(yǔ)深層的反向含義時(shí),就形成了表達(dá)性反諷。例如:
伊麗莎白對(duì)于韋翰最初是充滿了幻想和好感的,從而聰慧如她也難以免俗的單方面聽(tīng)信了韋翰對(duì)達(dá)西的責(zé)難,這讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西有了更強(qiáng)烈的反感。當(dāng)達(dá)西善意的提醒伊麗莎白時(shí),伊麗莎白“義氣地”為韋翰辯駁。
伊麗莎白加重語(yǔ)氣回答道:“他真不幸,竟失去了您的友誼,而且弄成那么尷尬的局面,可能會(huì)使他一輩子都感受痛苦。”
對(duì)話中,伊麗莎白似乎為韋翰失去達(dá)西這樣的朋友感到遺憾,而實(shí)則是對(duì)達(dá)西的“不良”行為感到不齒,覺(jué)得韋翰失去達(dá)西的“友情”并非什么可惜或遺憾的事,而應(yīng)該是值得慶幸的。
5、結(jié)語(yǔ)
簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中對(duì)反諷的應(yīng)用處處可見(jiàn),不僅僅限于伊麗莎白與達(dá)西之間的交流,在更多的角色設(shè)定上,反諷言語(yǔ)行為也得以發(fā)揮并使小說(shuō)中的各色人物更加的生動(dòng)。因此在分析及欣賞文學(xué)作品時(shí),以言語(yǔ)行為理論為框架結(jié)合反諷理論而形成的反諷言語(yǔ)行為理論有助于理解作品主題及作品中的人物性格及關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
