序論：在您撰寫弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)增強(qiáng)文化認(rèn)同分析時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)白山采參習(xí)俗不僅凝結(jié)著森林生存智慧與傳統(tǒng)核心價(jià)值，而且從不同層面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與文化繁榮。隨著時(shí)代變遷，這一民俗類非遺因種種原因面臨斷代危險(xiǎn)。因此有必要對(duì)它加以保護(hù)、開(kāi)發(fā)，精煉內(nèi)涵，放大外延，使之永葆生機(jī)與活力。

1采參習(xí)俗推動(dòng)區(qū)域發(fā)展

采參習(xí)俗歸類民俗，相對(duì)粗獷樸素，有別于傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、美術(shù)、雜技等類非遺精巧細(xì)膩，但因?yàn)橹哺谏a(chǎn)生活，客觀上推動(dòng)了經(jīng)貿(mào)交流、社會(huì)進(jìn)步，也豐富了群眾精神文化生活。

1.1促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展“東北三寶，人參貂皮鹿茸角?！笨梢哉f(shuō)，人參一直都是東北大宗商品。明末清初，努爾哈赤通過(guò)邊市貿(mào)易售賣人參，購(gòu)買鐵器、招募工匠、發(fā)展農(nóng)耕，得以迅速崛起。采參人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察與實(shí)踐，總結(jié)出人參種植方法，使園參成為野山參的替代品，始終以“君藥”在中藥市場(chǎng)占據(jù)一席之地。清末民初，園參“每斤能值爐銀五六兩”，這讓撫松得以吸引人口、增加商貿(mào)、匯集資金，成為南北通衢之地，有了“小天津”的美譽(yù)。時(shí)至今日，野山參交易動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)元、高達(dá)數(shù)百萬(wàn)，無(wú)不得益于采參習(xí)俗的傳承。中國(guó)撫松·長(zhǎng)白山人參節(jié)秉承文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的原則，不斷刺激人參產(chǎn)業(yè)升級(jí)與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。源于采參習(xí)俗的“老把頭節(jié)”“開(kāi)秤節(jié)”在人參節(jié)分居開(kāi)場(chǎng)與壓軸時(shí)段，地位不可撼動(dòng)。

1.2推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步非遺是歷史活化石。從某種意義上說(shuō)，采參習(xí)俗是闖關(guān)東的歷史見(jiàn)證與經(jīng)驗(yàn)積累。闖關(guān)東在世界移民史上時(shí)間跨度最長(zhǎng)、人口規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)。移民為了謀生致富，首先選擇尋寶。因?yàn)檫@個(gè)原因，孫良成為采參業(yè)祖師爺以及長(zhǎng)白山區(qū)各個(gè)行業(yè)的保護(hù)神。在滿漢融合過(guò)程中，“快當(dāng)”等滿語(yǔ)得以流傳，湯子、小米子、大煎餅等食品種類并行不悖，都體現(xiàn)了社會(huì)和諧。采參人拓荒前行，也讓山川田野有了具體地名。除了六品葉溝、燈臺(tái)子山、十八苗溝、參嶺等通俗易懂的地名外，還有釬字號(hào)、廟嶺、板廟子、蝲蛄河、千里不帶針等地名都與采參習(xí)俗密切相關(guān)，成為引領(lǐng)后人前行的地標(biāo)。少為人知的是，采參人因?yàn)槭煜ど搅汁h(huán)境，常給抗聯(lián)提供糧物、傳遞情報(bào)，為抗戰(zhàn)勝利做出了默默奉獻(xiàn)。據(jù)《北崗鄉(xiāng)志》記載，崔振山（北崗知名放山把頭）就曾經(jīng)多次為抗聯(lián)隊(duì)伍提供無(wú)私的支持與幫助。近年來(lái)，很多抗聯(lián)密營(yíng)遺址的發(fā)現(xiàn)也都與采參把頭提供線索密不可分。2021年，老黑河遺址被中央宣傳部命名為“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”，湮滅已久的遺址得以引起重視，錦江村民兵連長(zhǎng)也是放山把頭陳文序功不可沒(méi)?？梢哉f(shuō)，采參習(xí)俗在每個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期都起到了積極的推動(dòng)作用。

1.3加強(qiáng)了文化交流采參人在“打小宿”時(shí)常會(huì)講有關(guān)人參的故事以鼓舞士氣，這些產(chǎn)生在火堆周圍的“瞎話”就成了人參故事的雛形與底胎。從第一篇人參故事《棒槌姑娘》開(kāi)始，人參姑娘、人參娃娃、老把頭等傳說(shuō)人物就以懲惡揚(yáng)善、忠貞不屈、敬老助貧等性格特點(diǎn)受到人民大眾的喜愛(ài)，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚。采參習(xí)俗還豐富了民諺、歇后語(yǔ)和民謠，民諺“要想吃飽飯，圍著老埯子轉(zhuǎn)”、歇后語(yǔ)“長(zhǎng)白山的野人參———得之不易”等瑯瑯上口，民謠《關(guān)東三寶》、《老把頭》等影響深遠(yuǎn)?！稉崴扇藚⒐适逻x》、《長(zhǎng)白山人參故事》等流行全國(guó)，人參故事入選《中國(guó)民間文學(xué)三套集成》，日、德、英等譯本的流傳，產(chǎn)生了全國(guó)乃至世界性影響。在此基礎(chǔ)上，上世紀(jì)八十年代，人參文化理論得到公認(rèn)，也離不開(kāi)采參習(xí)俗的現(xiàn)實(shí)影響。根據(jù)采參習(xí)俗編寫的動(dòng)畫片《人參王國(guó)》風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“中國(guó)剪紙動(dòng)畫片的巔峰之作”。由采參到種參，從“開(kāi)鍋節(jié)”到人參節(jié)，人參節(jié)成為全國(guó)知名節(jié)慶活動(dòng)品牌。通過(guò)說(shuō)人參、唱人參、畫人參，人參文化得以蓬勃發(fā)展。2008年，在奧運(yùn)會(huì)吉林小屋，故事短片《孫良闖關(guān)東》每天巡回播放，向全世界展示了人參文化的魅力。近年來(lái)，《人參冠百草》《人參傳奇》《闖關(guān)東》等紀(jì)錄片在央視熱播，都以采參習(xí)俗作為切入點(diǎn)。在某種程度上，采參習(xí)俗成為長(zhǎng)白山文化的起點(diǎn)與原點(diǎn)，起到了提綱契領(lǐng)、輻射帶動(dòng)作用。

2采參習(xí)俗傳承日漸式微

長(zhǎng)白山區(qū)特別是撫松縣有著悠久的放山歷史與整套的采參習(xí)俗，存在一批熱愛(ài)放山的中年農(nóng)民以及新生群體。但由于受到資源稀缺、區(qū)域設(shè)置、林地承包、標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整、法律制訂、市場(chǎng)行情等因素影響，采參人群日漸萎縮，對(duì)習(xí)俗傳承提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.1資源稀缺消蝕采參人熱情中國(guó)最早的中醫(yī)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》將人參列為“上藥”?！吧纤帯钡墓餐攸c(diǎn)是“主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，多服久服不傷人，欲益氣延年輕身神仙者”。出于延年益壽需要，人們對(duì)人參的消費(fèi)日漸增加。經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)人參的配伍與推崇，人參的價(jià)格居高不下，加劇了資源的采挖與消耗。到了清代，在野山參無(wú)法滿足用量的情況下，只能默認(rèn)“秧參”的存在與使用?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)上千年的采挖，野山參已經(jīng)接近枯竭，采挖猶如大海撈針。資源稀缺，入寶山而空回，在很大程度上消蝕著采參人的熱情。

2.2區(qū)域設(shè)置阻止采參人腳步1960年，吉林省長(zhǎng)白山自然保護(hù)區(qū)建立，區(qū)域范圍包括白山、白西、保安、錦江、老嶺五個(gè)施業(yè)區(qū)的全部和黃松浦、頭道白河、二道白河、漫江、橫山五個(gè)施業(yè)區(qū)的一部分，1982年重新調(diào)整范圍后確定面積為196465公頃。1986年，長(zhǎng)白山自然保護(hù)區(qū)被列為國(guó)家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)。它的設(shè)立與調(diào)整，阻止了采參人的腳步，使后者失去了傳統(tǒng)的放山區(qū)域。2010年5月，吉林撫松野山參省級(jí)自然保護(hù)區(qū)經(jīng)吉林省人民政府批準(zhǔn)建立，區(qū)劃上屬于縣城東部的撫松鎮(zhèn)和興隆鄉(xiāng)，總面積為8315.63公頃。這進(jìn)一步壓縮了采參人的活動(dòng)空間。

2.3林地承包切斷采參人路線天然林保護(hù)工程實(shí)施過(guò)程中，采取了森林資源管護(hù)經(jīng)營(yíng)承包等措施。森林資源被劃塊分片交給承包人管護(hù)經(jīng)營(yíng)，發(fā)展林下參、林蛙、天麻、靈芝等各種林地經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，承包期為三十年至七十年。這些林地項(xiàng)目依森林、傍山頭、據(jù)河流、臨公路，或大或小，連綿不絕，不僅擠占了采參人的放山空間，而且切斷了采參人的穿行路線。除了林下項(xiàng)目，盛產(chǎn)紅松籽的國(guó)有林也采取分塊承包的方式，即使不是收獲期也不允許私自進(jìn)入。采參人只能在有限的山林內(nèi)活動(dòng)，還常常得避嫌繞遠(yuǎn)，客觀上增加了時(shí)間、體力成本。

2.4標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整帶給采參人困惑作為植物，人參經(jīng)歷了野生、移栽（秧參）、種植（園參）、仿照野生環(huán)境林下栽培等階段。由于地域不同、說(shuō)法不一，需要出臺(tái)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。2002年，《野山參分等質(zhì)量（GB/T18765—2002）》出臺(tái)，將野山參定義為“自然生長(zhǎng)于深山密林下的野生人參”。如何界定“自然生長(zhǎng)”與“野生”，分寸很難把握，籽海、池底子、林下參等也都合乎或接近標(biāo)準(zhǔn)。《野山參鑒定及分等質(zhì)量(GB/T18765-2008)》代替《野山參分等質(zhì)量（GB/T18765—2002）》后做了分類：野生人參為“自然傳播、生長(zhǎng)于深山密林的原生態(tài)人參”；野山參為“自然生長(zhǎng)于深山密林的人參（不包括野生人參）”。《野山參鑒定及分等質(zhì)量（GB/T18765-2015）》又做了調(diào)整，前者定義為“自然傳播，生長(zhǎng)于深山密林的原生態(tài)人參”，后者定義為“播種后，自然生長(zhǎng)于深山密林15年以上的人參”?！吨袊?guó)藥典（2015版）》對(duì)人參的分類則是：栽培的人參俗稱“園參”；播種在山林野生狀態(tài)下自然生長(zhǎng)的稱“林下山參”，習(xí)稱“籽海”。因?yàn)閲?guó)家對(duì)野生植物有相應(yīng)的法律保護(hù)，一段時(shí)期內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整讓采參人無(wú)所適從，也影響了放山熱情與習(xí)俗傳承。

2.5法律制訂約束采參人行為1987年10月30日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《野生藥材資源保護(hù)管理?xiàng)l例》對(duì)藥用野生動(dòng)植物資源進(jìn)行保護(hù)管理，人參被列入二級(jí)保護(hù)?！稐l例》要求：采獵、收購(gòu)二、三級(jí)保護(hù)野生藥材物種的，必須按照批準(zhǔn)的計(jì)劃執(zhí)行；采獵二、三級(jí)保護(hù)野生藥材物種的，必須持有采藥證。這就對(duì)采參人有了法律約束。2021年9月7日，國(guó)家林業(yè)和草原局農(nóng)業(yè)農(nóng)村部（2021年第15號(hào)）發(fā)布了新版《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物名錄》，其中，人參屬（所有種）被列入二級(jí)保護(hù)。1996年制定、2017年修改的《中華人民共和國(guó)野生植物保護(hù)條例》明確要求：“國(guó)家保護(hù)野生植物及其生長(zhǎng)環(huán)境。禁止任何單位和個(gè)人非法采集野生植物或者破壞其生長(zhǎng)環(huán)境?！薄安杉瘒?guó)家二級(jí)保護(hù)野生植物的，必須經(jīng)采集地的縣級(jí)人民政府野生植物行政主管部門簽署意見(jiàn)后，向省、自治區(qū)、直轄市人民政府野生植物行政主管部門或者其授權(quán)的機(jī)構(gòu)申請(qǐng)采集證?！毕嚓P(guān)法律的出臺(tái)保護(hù)了野生資源，同時(shí)規(guī)范了采集行為，促使采參人將目光轉(zhuǎn)向池底子，不再走進(jìn)深山密林，相應(yīng)弱化了采參習(xí)俗的傳承。

2.6市場(chǎng)行情重挫采參人意志森林資源管護(hù)經(jīng)營(yíng)承包自1999年開(kāi)始，先行試點(diǎn)、逐步推開(kāi)。在長(zhǎng)白山區(qū)，承包者優(yōu)先栽培林下參。經(jīng)過(guò)20年左右時(shí)間，林下參已經(jīng)達(dá)到《野山參鑒定及分等質(zhì)量（GB/T18765-2015）》“播種后，自然生長(zhǎng)于深山密林15年以上的人參”的野山參標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始集中上市，逐步?jīng)_擊擠占籽海、池底子的市場(chǎng)份額，也壓低了后兩者的市場(chǎng)行情。采參人辛苦跋涉得到的稀少收獲，往往難以遇到有經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士賞識(shí)，加上與林下參的外形、功效相近，常常達(dá)不到預(yù)期價(jià)格。由于“被林下參頂?shù)觅u不上價(jià)”，采參人心理與意志嚴(yán)重受挫，放山熱情衰減、意愿不強(qiáng)。年輕人本就興趣泛泛，受此影響更對(duì)傳承習(xí)俗喪失動(dòng)力。

3采參習(xí)俗亟需保護(hù)

庚續(xù)5月27日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，采參習(xí)俗作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到重視，既要“活起來(lái)”，也要有序傳承下去。

3.1加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，增強(qiáng)文化認(rèn)同從娃娃抓起，讓采參習(xí)俗走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)讀本、走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位施教，提升中華文明影響力和感召力。

3.2推動(dòng)文旅融合，加快鄉(xiāng)村振興讓“活化石”煥發(fā)新的生命力，依托采參習(xí)俗開(kāi)展研學(xué)、探險(xiǎn)、考古、尋找鄉(xiāng)愁等活動(dòng)，把圍繞放山形成的智慧與知識(shí)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村振興賦能。

3.3堅(jiān)持以人為本，激發(fā)傳承動(dòng)力加強(qiáng)對(duì)采參人的關(guān)心關(guān)愛(ài)，發(fā)揮采參人熟悉山林環(huán)境的特長(zhǎng)，為他們提供森林導(dǎo)游、演藝展示等培訓(xùn)與就業(yè)機(jī)會(huì)，在提高他們生活水平的基礎(chǔ)上保證習(xí)俗有序傳承。

作者:王博凡 龔振東 苗增娟 單位:長(zhǎng)白山日?qǐng)?bào)社;撫松縣人參博物館;撫松縣互聯(lián)網(wǎng)信息中心