時(shí)間：2023-09-19 16:13:31
序論：在您撰寫(xiě)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；中職學(xué)校作用
2013年11月24日至28日，在山東考察結(jié)束時(shí)，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的重要指示。為實(shí)現(xiàn)提出的“中國(guó)夢(mèng)”和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話(huà)精神，職業(yè)學(xué)校必須強(qiáng)化育人意識(shí)，保證學(xué)生健康成長(zhǎng)成為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，中職學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“以生為本、德育為先”的原則，強(qiáng)化“三德”教育和感恩教育，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，讓感恩成為學(xué)生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開(kāi)中職校園文化建設(shè)。當(dāng)前，各校都在著力校園文化建設(shè)，但尚未形成有特色的模式。筆者認(rèn)為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)中職學(xué)校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)古圣先賢智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活的各個(gè)方面；另一方面，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，有相當(dāng)一部分的國(guó)民不僅對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無(wú)端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國(guó)民道德失范，信仰缺失，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響和不穩(wěn)定的因素。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育的現(xiàn)實(shí)狀況，迫切需要在學(xué)校大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校校園文化作為學(xué)校德育教育的主要方面，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成，將會(huì)起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，因此，學(xué)校應(yīng)高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設(shè)中。
（一）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國(guó)富民強(qiáng)”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等思想，從國(guó)家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。構(gòu)建和諧社會(huì)，營(yíng)造“誠(chéng)信友善、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”需要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會(huì)層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個(gè)人層面上倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。
（二）有利于塑造平等、誠(chéng)信、與人為善的人生觀、價(jià)值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動(dòng)期，尚未建立正確的人生觀和價(jià)值觀。此時(shí)，他們對(duì)新事物的探求欲和模仿力很強(qiáng)，不論是有益的還是無(wú)益的東西，他們都會(huì)不計(jì)后果地去嘗試。從社會(huì)學(xué)的角度看，學(xué)校是學(xué)生除了家庭、社會(huì)教育外，汲取知識(shí)，塑造人生觀、形成價(jià)值觀的最重要的場(chǎng)所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是每個(gè)學(xué)校都必須重視的工作。學(xué)校通過(guò)重視這項(xiàng)工作，能更好地處理師生關(guān)系，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習(xí)慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學(xué)生品德修養(yǎng)，塑造個(gè)人良好品格
從諸子百家以來(lái)的哲學(xué)家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生良好品德有潛移默化的改造作用，古語(yǔ)云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和心理素質(zhì)，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學(xué)的第一天開(kāi)始，就開(kāi)展以感恩為主題的“三個(gè)一”活動(dòng)，即學(xué)唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書(shū)《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動(dòng)，規(guī)范了學(xué)生的行為，陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生感恩社會(huì)、國(guó)家、父母、長(zhǎng)輩、他人的良好品德，學(xué)生素質(zhì)得到較大的提高。總之，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設(shè)中，通過(guò)校園文化建設(shè)潛移默化地感染學(xué)生的成長(zhǎng)，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對(duì)學(xué)生今后生活、學(xué)習(xí)、乃至就業(yè)都有極大的幫助。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來(lái)要走入社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會(huì)的良好公民，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學(xué)生的心靈，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)其高尚人格。通過(guò)組織青年志愿者和義工活動(dòng)，通過(guò)班會(huì)、國(guó)學(xué)班、第二課堂講座等形式開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)存在的主要問(wèn)題
（一）沒(méi)有明確的、權(quán)威的定義對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋?zhuān)绾螀^(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可言，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨(dú)特見(jiàn)解的專(zhuān)家、學(xué)者沒(méi)有機(jī)會(huì)、沒(méi)有渠道走入校園為學(xué)生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者通常年紀(jì)大、見(jiàn)識(shí)廣博，而中職學(xué)生年紀(jì)小、視野狹隘，新、老一輩沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行交流，兩代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)。
（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導(dǎo)致了封建主義思想死灰復(fù)燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國(guó)的實(shí)情，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化無(wú)用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過(guò)度追逐物質(zhì)生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設(shè)，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂(yōu)郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學(xué)生走上這兩種極端，都會(huì)對(duì)生活、學(xué)習(xí)造成很大的影響，甚至?xí)で松^、價(jià)值觀。因此，需要學(xué)校、老師為學(xué)生營(yíng)造良好的校園氛圍，建設(shè)輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生的思想品德建設(shè)投入更多的關(guān)注。
（三）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型的實(shí)用人才。過(guò)去在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)上，學(xué)校、教師花的精力較多，而在校園文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化教育上關(guān)注的較少。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，并沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學(xué)習(xí)，理論和實(shí)踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學(xué)校要建成符合學(xué)校教育目標(biāo)所要求的校園文化，就需要進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和精心的打造。根據(jù)學(xué)生心理、生理的特點(diǎn)和實(shí)際要求，在不同的教育階段，教導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時(shí)，“教什么、怎么教”，需要教育有關(guān)部門(mén)做出規(guī)定，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
三、常創(chuàng)常新，做到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設(shè)相協(xié)調(diào)
筆者認(rèn)為，在中職校園中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。為此，要有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，有一套切實(shí)可行的工作措施和工作方法，有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制。
（一）中職學(xué)校運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
這包括兩方面，一是對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的安排。不同年級(jí)、不同學(xué)期安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容側(cè)重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時(shí)代特征相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相融合的內(nèi)容。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達(dá)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認(rèn)識(shí)。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)和育人的活動(dòng)和實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)從家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內(nèi)容，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。
（二）建立一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，保證校園文化工作計(jì)劃有序推進(jìn)。
成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管德育的副校長(zhǎng)或副書(shū)記為副組長(zhǎng)，學(xué)校各部門(mén)負(fù)責(zé)人為成員的校園文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)制定工作計(jì)劃、實(shí)施方案，不定期召開(kāi)工作聯(lián)系會(huì)和交流會(huì)，適時(shí)對(duì)工作加以評(píng)估和檢查，為這項(xiàng)工作順利開(kāi)展提供組織保證。
（三）一套切實(shí)可行的措施和方法是保證工作有序開(kāi)展的關(guān)鍵。
校園文化工作措施應(yīng)依據(jù)計(jì)劃和各時(shí)段教育的實(shí)際需要制定，并在人、財(cái)、物上給予有力的保障。同時(shí)要積極探索與校外活躍的文化組織、機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)邀請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域知名的專(zhuān)家、學(xué)者走進(jìn)校園，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來(lái)，我校多次邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)校園開(kāi)展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過(guò)征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運(yùn)動(dòng)會(huì)、大型團(tuán)體操和文娛晚會(huì)等豐富的課余活動(dòng)的形式將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到中職生喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于參與的校園文化活動(dòng)中去，讓校園成為學(xué)生的一方樂(lè)土，為創(chuàng)建樂(lè)教樂(lè)學(xué)的和諧校園奠定基礎(chǔ)。
（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長(zhǎng)久有效地開(kāi)展，確保工作有落實(shí)，必須有科學(xué)合理的考核辦法。
可以在各班開(kāi)展校園文化推廣示范班評(píng)比活動(dòng)，并把該活動(dòng)列入班級(jí)半學(xué)期或年終考評(píng)分?jǐn)?shù)之一；在學(xué)生層面上可以執(zhí)行學(xué)生個(gè)人星級(jí)評(píng)比，通過(guò)校園文化建設(shè)活動(dòng)評(píng)選德育優(yōu)等生，根據(jù)學(xué)生的星級(jí)在畢業(yè)時(shí)可以?xún)?yōu)先推薦就業(yè)等等?？傊?，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設(shè)，要向品牌化、長(zhǎng)效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹(shù)立良好的品格，形成學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設(shè)中才能發(fā)揮真正作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供保障。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞：高職圖書(shū)館 傳統(tǒng)文化 信息技術(shù) 信息服務(wù)
傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，國(guó)家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校圖書(shū)館具有文化傳播功能，作為文獻(xiàn)信息資源中心，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為讀者提供個(gè)性化的信息服務(wù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。
一、高職院校圖書(shū)館存在的主要問(wèn)題及現(xiàn)狀
長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校圖書(shū)館的工作重心定位于為教學(xué)、科研服務(wù)，認(rèn)為弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書(shū)館的任務(wù)，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理，館藏傳統(tǒng)文化書(shū)籍偏少。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，不少高職院校圖書(shū)館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務(wù)方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術(shù)影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書(shū)館在讀者薦書(shū)、借閱、咨詢(xún)等服務(wù)方面，信息技術(shù)相對(duì)滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書(shū)館應(yīng)加大信息技術(shù)的資金、人力投入，利用信息技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行加工整理、再生產(chǎn)及深度開(kāi)發(fā)，使傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。
二、解決高職院校圖書(shū)館存在問(wèn)題的具體措施
1.建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端
高職院校圖書(shū)館在建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏方面，應(yīng)在“特”字上下工夫，結(jié)合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對(duì)于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏，將傳統(tǒng)文化資源融入其中，利用自建或購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問(wèn)壁壘，使社會(huì)讀者也能訪問(wèn)、使用這一網(wǎng)絡(luò)資源，真正實(shí)現(xiàn)信息資源共享。
2.利用校園網(wǎng)平臺(tái)，借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)輔助傳統(tǒng)文化傳播
高職院校圖書(shū)館可利用校園網(wǎng)平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化，建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，拓展讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渠道，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化專(zhuān)題，設(shè)計(jì)宣傳傳統(tǒng)文化的欄目?jī)?nèi)容。例如，在網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)《誦讀經(jīng)典》欄目，使讀者在閱覽頁(yè)面的同時(shí)，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書(shū)館還可以開(kāi)通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺(tái)，借助移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，開(kāi)發(fā)移動(dòng)端APP程序，改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源，移動(dòng)設(shè)備的運(yùn)用將帶給讀者更多的閱讀體驗(yàn)，使讀者能隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備參與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。
3.開(kāi)展線(xiàn)上、線(xiàn)下傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
高職院校圖書(shū)館可以通過(guò)線(xiàn)上平臺(tái)，例如，校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等宣傳渠道，加以引導(dǎo)，舉辦各種線(xiàn)下傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動(dòng)。線(xiàn)上平臺(tái)通過(guò)引導(dǎo)讀者參與線(xiàn)下活動(dòng)，可以使平臺(tái)獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過(guò)參加線(xiàn)下活動(dòng)，能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能通過(guò)活動(dòng)結(jié)識(shí)志同道合的伙伴，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。
高職院校圖書(shū)館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，例如，端午節(jié)舉辦紀(jì)念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想；在教師節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊師重教的觀念，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。
高職院校圖書(shū)館借助豐富的信息資源及信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，還可以協(xié)助教師開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，輔助教師做好傳統(tǒng)文化課題研究的文獻(xiàn)查詢(xún)、利用工作。在服務(wù)于專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)、科研的同時(shí)，還可以使圖書(shū)館在傳統(tǒng)文化的傳播中扮演重要角色，傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；外來(lái)文化；語(yǔ)文教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的驕傲，作為小學(xué)語(yǔ)文這一科目來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被賦予了弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的使命，在向小學(xué)生傳播文化中起著重要的作用。語(yǔ)文教師作為文化的主要傳播者，應(yīng)該采用一系列教育措施來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)傳播文化
課堂是傳播文化的主要陣地。在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)添加上我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷地結(jié)合優(yōu)秀文化的精神讓學(xué)生深刻地理解文字美、思想美等概念，將其深入到語(yǔ)文教學(xué)中去，加深學(xué)生的理解。
小學(xué)生處于識(shí)字階段，是教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的時(shí)期。低年級(jí)學(xué)生是開(kāi)發(fā)記憶的關(guān)鍵時(shí)期，教師可以抓住這一特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化融入識(shí)字的教學(xué)中去?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，教師利用《三字經(jīng)》的文字讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了識(shí)字，還背誦了解了傳統(tǒng)文化。這些著作字里行間都流淌著我國(guó)優(yōu)秀文化的血液，作為小學(xué)生應(yīng)該將它們傳承下去。教師可以利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，教師可以將《弟子規(guī)》中的故事做成動(dòng)畫(huà)的形式讓學(xué)生觀看，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能加深學(xué)生理解文著的含義，使其在一點(diǎn)一滴中感受文化的熏陶。
在進(jìn)行書(shū)寫(xiě)教學(xué)時(shí)，不得不提的就是我國(guó)的書(shū)法。教師應(yīng)將書(shū)法融入學(xué)生書(shū)寫(xiě)中去，使其練得一手好字。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，書(shū)寫(xiě)占著很大的篇幅，從甲骨文到形聲字，從繁體字到簡(jiǎn)體字，時(shí)代賦予了文字豐富的文化，所以很多字不是多抄寫(xiě)幾遍就能深刻理解的。中國(guó)的書(shū)法經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的積淀，通過(guò)學(xué)習(xí)可以更好地讓學(xué)生了解到文字的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析各朝代書(shū)法的不同，以及各字體的特點(diǎn)，開(kāi)展臨摹的比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中不斷加深對(duì)于書(shū)法的理解，還可促進(jìn)其書(shū)寫(xiě)的美觀性。
中國(guó)古詩(shī)詞從春秋戰(zhàn)國(guó)至今，有著豐富的文化歷史，詩(shī)詞也是了解朝展變革的一個(gè)輔證，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以陶冶學(xué)生的情操，通過(guò)詩(shī)詞與古人對(duì)話(huà)，了解他們的所感所想，對(duì)于今后的寫(xiě)作也有很大的幫助。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞莫過(guò)于興趣，興趣是學(xué)生最好的老師，作為教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。在課前先做出課文引導(dǎo)，例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時(shí)，讓學(xué)生觀看有關(guān)農(nóng)村種植莊稼的圖片，了解耕種的情況，然后進(jìn)入到詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，逐詞給學(xué)生翻譯，讓他們理解古文對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思，最后學(xué)生自己體會(huì)詩(shī)詞所要表達(dá)的含義，掌握節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的中心思想。如此一來(lái)，既增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，也做到了語(yǔ)文詩(shī)詞的教學(xué)。
詩(shī)詞中的音律美也是學(xué)生應(yīng)該掌握的一方面。古代詩(shī)詞都是唱出來(lái)的，所以富有節(jié)奏感和韻律感。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，根據(jù)詩(shī)詞的音律不斷體會(huì)古人所表達(dá)的思想，逐漸體會(huì)到其中的意境。詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，通過(guò)反復(fù)誦讀，背誦也就不成問(wèn)題了。學(xué)生也比較喜歡這樣的背誦方式，死記硬背過(guò)于死板，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握。
二、在語(yǔ)文活動(dòng)中感悟傳統(tǒng)文化
組織活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，舉辦語(yǔ)文詩(shī)詞背誦比賽、古文默寫(xiě)比賽等?；顒?dòng)的組織可以消除課堂中的沉悶感，增強(qiáng)學(xué)生的參與程度。在活動(dòng)中教師可以穿插一些傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、朝代變更的歷史等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，挖掘語(yǔ)文課本中文化的因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其傳承下去。
在過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以讓學(xué)生動(dòng)手制作節(jié)日食物和紀(jì)念品。中秋節(jié)可以組織學(xué)生進(jìn)行月餅的制作，端午節(jié)可以學(xué)習(xí)包粽子等。因?yàn)橥鈦?lái)文化的傳播，越來(lái)越多的中國(guó)人不重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，所以教師應(yīng)該教導(dǎo)小學(xué)生多多了解對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，再通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，通過(guò)營(yíng)造節(jié)日的氣氛來(lái)感受我國(guó)文化的特點(diǎn)，做華夏子女的繼承人。
三、在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化
周杰倫的《青花瓷》是利用傳統(tǒng)文化中的青花瓷所創(chuàng)作的一首民族風(fēng)歌曲，將中國(guó)文化與現(xiàn)在歌曲結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)廣泛流傳，讓中國(guó)乃至外國(guó)人更加了解到中國(guó)文化的博大精深。教師可以讓學(xué)生在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)些民族風(fēng)歌曲，多看些有關(guān)詩(shī)詞歌賦方面的節(jié)目，在生活中不斷學(xué)習(xí)。
總之，在教學(xué)過(guò)程中教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化深入到課堂中來(lái)，讓小學(xué)生從小受到文化的熏陶，日后將我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 高校思想政治課 傳統(tǒng)文化 批判
高校思想政治理論課是在校大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀具有重要指導(dǎo)和幫助作用，是大學(xué)生保持正確前進(jìn)方向的一個(gè)指南?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。但是我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該有所選擇。對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統(tǒng)文化中收益。高校思想政治理論課要擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行正確批判，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓。
1.高校思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
高校中，思想政治理論課與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，高校思想政治理論課是對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個(gè)作用。高校中繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課的任務(wù)和要求。傳統(tǒng)文化從廣義上講指由歷史沿襲而來(lái)的一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體，從狹義上講，指源于過(guò)去、融合現(xiàn)在與未來(lái)的風(fēng)俗、思想、制度等主流觀念和價(jià)值取向[1]。傳統(tǒng)文化作為一種意識(shí)形態(tài)存在，能對(duì)大學(xué)生的思想、行為等產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)把傳統(tǒng)文化傳播出去。國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)對(duì)高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)情及社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。對(duì)高校思想政治理論課提出的要求引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立高尚的情操，同時(shí)養(yǎng)成良好的思想品德，樹(shù)立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里直接提到傳承優(yōu)秀文化的問(wèn)題，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，高校思想政治課程在這方面發(fā)揮著重要作用。
2.高校思想政治課對(duì)待傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題
2.1高校思想政治課沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹
高校思想政治課程要想起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹，不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，學(xué)生經(jīng)過(guò)比較之后能做出正確判斷，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更認(rèn)同。現(xiàn)在高校思想政治課程中存在的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)介紹，傳統(tǒng)文化介紹的缺失容易導(dǎo)致的一個(gè)問(wèn)題是傳統(tǒng)文化教育淪為說(shuō)教式介紹，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺少直接接觸，學(xué)到的傳統(tǒng)文化都是道聽(tīng)途說(shuō)的，不能形成自己對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，學(xué)生在心里不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化完全認(rèn)同。所以高校思想課程中系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化介紹是傳播傳統(tǒng)文化的前提，是保證傳統(tǒng)文化教育有效性的必要措施。所以對(duì)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)介紹的缺失問(wèn)題應(yīng)該加以改革，這也是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。
2.2高校思想政治課中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的正確批判
在全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)之聲多，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態(tài)度。傳統(tǒng)文化必須一分為二地看待，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極弘揚(yáng)和傳播，傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則應(yīng)該加以批判[2]?，F(xiàn)在高校思想政治課中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的正確批判，這對(duì)傳統(tǒng)文化而言是一種不全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀會(huì)產(chǎn)生不利影響。現(xiàn)在高校介紹傳統(tǒng)文化時(shí)為了突出自身文化的優(yōu)越性，往往著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會(huì)對(duì)大學(xué)生造成誤導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)為所有傳統(tǒng)文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化，孝文化是對(duì)我國(guó)人倫綱常的一個(gè)基本規(guī)范，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。但是應(yīng)該看到孝文化發(fā)展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現(xiàn)象，當(dāng)孝文化發(fā)展到愚孝時(shí)是不可取的，成為傳統(tǒng)文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對(duì)傳統(tǒng)文化要做全面介紹，傳播優(yōu)秀文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕部分加以正確批判。
3.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判的意義
對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)批判，傳統(tǒng)文化中精華和糟粕并存，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行批判，從另外來(lái)看就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力會(huì)更大。另外對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，有利于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的兩面性，以后積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有助于在社會(huì)上形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣，使民眾看待傳統(tǒng)文化更理性。
高校思想政治課程是一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，其在開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化加以正確批判，使學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳統(tǒng)文化
在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)行業(yè)的大背景之下，對(duì)傳統(tǒng)文化傳播這一教育行為進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的改造也是勢(shì)在必行。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》一文也曾指出：互聯(lián)網(wǎng)與各個(gè)領(lǐng)域的融合與發(fā)展將會(huì)具有廣闊前景和無(wú)限潛力。相信傳統(tǒng)文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”的高度融合，必會(huì)將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)推進(jìn)到一個(gè)前所未有的高度。
一、傳統(tǒng)文化傳播中存在問(wèn)題
在現(xiàn)階段如何將傳統(tǒng)文化搭載在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)上還處在一個(gè)探索的初級(jí)階段。信息技術(shù)的高度發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一把“雙刃劍”。
1傳統(tǒng)文化在傳播方式上的困境
一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳播遭遇自媒體的尷尬。隨著我國(guó)信息化建設(shè)步伐加快，網(wǎng)絡(luò)迅速普及到各個(gè)角落，世界縮小到了地球村；與此同時(shí)智能手機(jī)迅速普及與不斷更新?lián)Q代，加之網(wǎng)絡(luò)軟件、手機(jī)端APP的功能不斷完善，操作更加簡(jiǎn)便可靠。這些促進(jìn)了媒體資源的共享者、建設(shè)者與者更加平民化和多元化。自媒體時(shí)代絕非是電視、廣播、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站組成的官方媒體時(shí)代那樣易于監(jiān)督與控制。在這樣的背景之下，在傳播介質(zhì)廣泛豐富的今天，對(duì)于傳播信息傳統(tǒng)文化宣傳與傳播受卻受到重大影響就不難理解了。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化邂逅快餐文化的沖突。學(xué)者張景臣曾撰文指出，快餐文化是具有大面積流行、采取時(shí)尚化運(yùn)作的文化。如今我們看到的微博、微信就是快餐文化的典型代表。微博上大量圖片，僅有簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明，甚至就在圖片上配文字說(shuō)明。當(dāng)然這與當(dāng)今人們生活節(jié)奏快、學(xué)習(xí)工作壓力大、以及追求短期效應(yīng)最大化有莫大內(nèi)在關(guān)聯(lián)。眾所周知，作為華夏子孫的極大精神財(cái)富的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，絕不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能夠詮釋和解讀的。很顯然我們的傳統(tǒng)文化不必與快餐文化一較高下，但必須取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓我們的精神財(cái)富方可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
2傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)內(nèi)容上的價(jià)值迷失
2014年“燕王WF”繪制的漢服娘娘表情圖，隨后又有女網(wǎng)友進(jìn)行了生動(dòng)模仿，一時(shí)間紅遍大江南北。表情圖雖對(duì)于漢唐時(shí)期的妝扮、服飾、審美等元素有所體現(xiàn)，但對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)較為膚淺；中國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”推出的清代皇帝朱批膠帶名為“朕知道了”，不僅引發(fā)兩岸搶購(gòu)熱潮，更是暢銷(xiāo)國(guó)際市場(chǎng)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度看這無(wú)疑是成功的，但從傳統(tǒng)文化角度考量，產(chǎn)品只是借鑒古代元素，加之“朕”等封建集權(quán)的色彩，文化傳播的意義并不明顯?！妒f(wàn)個(gè)冷笑話(huà)》系類(lèi)作品被很多漫畫(huà)愛(ài)好者稱(chēng)為“中國(guó)版日和”，目前出到第三季近40集，不得不承認(rèn)這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的成功逆襲。但顛覆性的人物形象，搞怪的故事情節(jié)，也被一些學(xué)者認(rèn)為是“日和式搞笑的中國(guó)版，而真正的中華文化精華卻被顛覆解構(gòu)”。以上案例無(wú)一不是借助傳統(tǒng)文化元素上位而大放異彩，但對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳的意義卻少之又少。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的相關(guān)對(duì)策
1樹(shù)立正確觀念
同志在中央黨校80年校慶時(shí)的講話(huà)中指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！庇袑W(xué)者也指出 “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美?！眰鹘y(tǒng)文化的傳播與宣傳，對(duì)于國(guó)人特別是青年一代有著極其深遠(yuǎn)的教育意義。
另外對(duì)于各類(lèi)信息爆炸式、碎片化充斥著人們的頭腦的今天，我們不必“苛求”每一位媒體建設(shè)者能對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行不遺余力地傳播與弘揚(yáng)，也不必“抱怨”快餐文化的對(duì)于傳統(tǒng)文化的種種不適，更不必“覬覦”一些非傳統(tǒng)文化的爆棚人氣。信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)帶了來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，也提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。這就要求或者說(shuō)是“迫使”我們?cè)凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的背景之下對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播既要改換教育思路適應(yīng)現(xiàn)代人的接受口味，又要堅(jiān)守原有的文化精神，更要揭示傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。
2增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
高等院校歷來(lái)?yè)?dān)當(dāng)教書(shū)育人的社會(huì)重任，這里聚集著知識(shí)、能力與祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳播責(zé)任更當(dāng)義不容辭。廣大教育工作者應(yīng)強(qiáng)化對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳與傳播的責(zé)任意識(shí)，不余余力的傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
另外教育工作者還有提升自己和廣大學(xué)生的建設(shè)能力與鑒賞能力，這些能力與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。教育工作者首先要學(xué)習(xí)與感受傳統(tǒng)文化、才能更好的去傳承與弘揚(yáng)。自媒體為每一個(gè)體發(fā)表言論、各抒己見(jiàn)提供了便捷的操作與展示平臺(tái)，教育工作者以及廣大學(xué)生不僅要有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意愿，更要有鑒別賞析以及建設(shè)資源的能力。讓傳統(tǒng)文化在媒體中占用重要一席。
3加大宣傳力度
我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。我們可以從三方面入手，一是將傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅是在開(kāi)設(shè)的“兩課”中重點(diǎn)體現(xiàn)，而且要盡可能地“滲透”在各門(mén)課程的整個(gè)教學(xué)中；一是課下開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，成立傳統(tǒng)文化學(xué)生社團(tuán)，舉辦經(jīng)典誦讀、文藝表演等活動(dòng)，為學(xué)生的所學(xué)所感提供更大的展示舞臺(tái)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響力；另外我們可以充分利用校園網(wǎng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)版塊，也可以利用專(zhuān)題微信公眾號(hào)、訂閱號(hào)定期推送相關(guān)消息，還可以利用校園戶(hù)外電子屏播發(fā)優(yōu)秀作品，有能力的高校還可以開(kāi)發(fā)相關(guān)APP，精心打造一個(gè)或多個(gè)傳統(tǒng)文化精品項(xiàng)目，全面促進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳的制度化、規(guī)范化。
三、綜述
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景之下，教育工作者應(yīng)合理對(duì)應(yīng)自媒體、快餐文化帶給傳統(tǒng)文化傳播的負(fù)面效應(yīng)，對(duì)于非傳統(tǒng)文化或偽傳統(tǒng)文化現(xiàn)象要認(rèn)真對(duì)待，并要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)我們的認(rèn)知頭腦、強(qiáng)健我們的建設(shè)手臂，更需要多項(xiàng)措施并舉在高等院校中營(yíng)造良好的氛圍，并借此產(chǎn)生學(xué)習(xí)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化輻射效應(yīng)，并逐步向全社會(huì)蔓延。
【參考文獻(xiàn)】
近幾年來(lái)，肥城市丘明中學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏文明一脈相承，幾千年光輝燦爛的文化培養(yǎng)了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德。
教書(shū)育人德為先，文化引領(lǐng)是關(guān)鍵。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的研究和建設(shè)工作，挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，探尋歷史文明足跡，逐漸找到了適合自身的特色發(fā)展之路：以“左丘明優(yōu)秀文化”為依托，以“品德?禮儀?生本”為辦學(xué)主線(xiàn)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到素質(zhì)教育整體規(guī)劃部署中，以卓越的品質(zhì)、高尚的品格、獨(dú)特的品味裝點(diǎn)溫馨校園，形成了具有鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)文化教育特色。
丘明中學(xué)地處左丘明故里，左丘明文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，為學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了厚重的人文基礎(chǔ)。肥城市丘明中學(xué)遵從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理念，把“左丘明優(yōu)秀文化”引入校園，從左丘明優(yōu)秀文化中提煉出“品德?禮儀?生本”的辦學(xué)主線(xiàn)，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為宗旨，強(qiáng)化環(huán)境育人，實(shí)施“校本課程多樣化”“分類(lèi)分層選課走班”課程與教學(xué)改革，打造以左丘明優(yōu)秀文化為依托、以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)的校園文化特色學(xué)校。
學(xué)校從“認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力營(yíng)造改革創(chuàng)新氛圍；統(tǒng)籌規(guī)劃，全力加快課程課堂改革；創(chuàng)新發(fā)展，努力提升校園文化品味”三個(gè)方面推進(jìn)特色文化建設(shè)和課程課堂改革，找到了學(xué)校發(fā)展的路徑，找回了教育發(fā)展的自信心。隨著一系列措施的實(shí)施，主題活動(dòng)豐富多彩，各項(xiàng)發(fā)展科學(xué)高效。
科學(xué)探究抓文化特色。肥城自然風(fēng)光秀麗，歷史文化悠久，素有“君子之邑”之美稱(chēng)，這里有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染，春秋鴻儒左丘明曾經(jīng)在這里成長(zhǎng)、生活和立業(yè)，此地文化歷史沉淀厚重，博大精深，一直令人領(lǐng)略到中國(guó)古代文化和左丘明文化的神秘、莊重與偉大。2008年初，曾經(jīng)有過(guò)50余年輝煌歷史的礦區(qū)中學(xué)移交地方政府管理，從此開(kāi)始了新的征程。面對(duì)嶄新的發(fā)展形勢(shì)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，構(gòu)思未來(lái)的發(fā)展思路，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)老師們認(rèn)真學(xué)習(xí)上級(jí)有關(guān)素質(zhì)教育的文件，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，把握發(fā)展方向，提升了發(fā)展信心，全體教職員工的精神面貌煥然一新。接下來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)調(diào)研、集思廣益，決定以左丘明文化作為學(xué)校文化內(nèi)涵，為校園文化注入新的生機(jī)與活力，讓左丘明文化成為學(xué)校發(fā)展的特色和亮點(diǎn)。
規(guī)范措施抓文化培育。文化特色業(yè)已確定，學(xué)校陸續(xù)出臺(tái)了一些相關(guān)措施，指導(dǎo)此項(xiàng)工作扎實(shí)有效。2008年，學(xué)校因時(shí)而謀，順勢(shì)而動(dòng)，決議將“左丘明文化”作為發(fā)展依托，將“重德、尊禮、生本、成才”作為校園精神。領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)部分學(xué)生拜謁左丘明墓，緬懷左丘明的歷史功績(jī)，學(xué)習(xí)左丘明的崇高精神，讓左丘明文化深入人心。學(xué)校與當(dāng)?shù)匦W(xué)進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)，共同探究傳承左丘明文化的思路和方法，在許多方面交流了看法，達(dá)成了共識(shí)。2009年，學(xué)校從左丘明文化中提煉出精華部分，將“品德?禮儀?生本”作為學(xué)校育人主線(xiàn)，提出“品德讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，禮儀讓學(xué)生修身向上，生本讓學(xué)生遠(yuǎn)航”的教育理念。在校園內(nèi)舉行研討會(huì)、交流會(huì)、座談會(huì)，大張旗鼓地宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓左丘明文化充盈校園的每一個(gè)角落。2010年，全校教師集資籌建了左丘明銅像，建設(shè)了刻有旅美華人丘恩處博士題詞的新校碑，組織教師編輯創(chuàng)作了弘揚(yáng)左丘明文化的系列校本教材，部分教材在省市級(jí)評(píng)比中脫穎而出，深受好評(píng)，這證明校本課程資源研發(fā)走在了省市各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的前列。2011年，學(xué)校將礦區(qū)中學(xué)更名為“丘明中學(xué)”，組建了校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，了具有左丘明文化特質(zhì)的校旗、校徽和校歌，在國(guó)際左丘明文化研究會(huì)的大力支持下成立丘明中學(xué)左丘明文化研究會(huì)，各項(xiàng)文化研究工作有條不紊，成績(jī)顯著。2012年，學(xué)校籌資建設(shè)了含有“品德、禮儀、生本、左丘明文化”內(nèi)容的文化墻，“一像二亭三場(chǎng)四墻”文化建設(shè)規(guī)劃初見(jiàn)成效。宣傳介紹左丘明文化的報(bào)告會(huì)、故事會(huì)、演唱會(huì)、書(shū)畫(huà)展、演講比賽精彩紛呈，影響深遠(yuǎn)。2013年，學(xué)校通過(guò)了《特色文化近期發(fā)展規(guī)劃方案》，制定了《班級(jí)文化建設(shè)指導(dǎo)方案》，校園文化建設(shè)走上了規(guī)范有序的發(fā)展之路?！伴_(kāi)放式閱覽室”的啟用進(jìn)一步證明丘明中學(xué)“書(shū)香校園”工作新上臺(tái)階，“品德?禮儀?生本”理念深入人心，特色文化發(fā)展取得了巨大成就。
回顧總結(jié)看文化成就。自2008年以來(lái)，丘明中學(xué)全體教師密切協(xié)作，勤勉工作，各項(xiàng)研究工作扎實(shí)高效，一大批研究作品逐漸問(wèn)世：《走進(jìn)左丘明》介紹左丘明文化的歷史起源、發(fā)展過(guò)程和精神實(shí)質(zhì)，以及丘明中學(xué)傳承左丘明文化的背景、過(guò)程和研究成就；《校本課程指導(dǎo)》（品德禮儀生本篇）演繹了新的思想：品德塑靈魂、禮儀展風(fēng)采、生本傳神韻，介紹了丘明中學(xué)在德育工作、禮儀教育、生本課堂改革等方面的辦學(xué)理念和典型做法；1～5期《左丘明文化研究會(huì)會(huì)刊》緊緊抓住民族文化的根和血脈，大力進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在周邊地區(qū)起到了延伸輻射、幫扶帶動(dòng)的作用；《家校導(dǎo)報(bào)》向?qū)W生和家長(zhǎng)介紹學(xué)校的辦學(xué)理念，宣傳學(xué)校的主題教育活動(dòng)，架起了家校之間思想交流的橋梁；《特色文化發(fā)展之路》與《教學(xué)教研》宣傳讀本作為對(duì)外交流的宣傳媒介正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用；特色文化系列教材的陸續(xù)印刷出版昭示著校園文化研究水平有了較大提升；學(xué)校申報(bào)的國(guó)家級(jí)、省市級(jí)研究課題正在深入進(jìn)行中……2012年10月，學(xué)校榮獲“全國(guó)首批中小學(xué)傳統(tǒng)文化特色學(xué)?！狈Q(chēng)號(hào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳研究工作得到了高度認(rèn)可。國(guó)際左丘明文化研究會(huì)參觀團(tuán)多次前來(lái)參觀視察，韓國(guó)濟(jì)州教育考察團(tuán)慕名前來(lái)商談教育交流事宜，省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家多次前來(lái)調(diào)研指導(dǎo)，兄弟學(xué)校同仁紛紛前來(lái)學(xué)習(xí)交流，這一切都說(shuō)明，丘明中學(xué)傳統(tǒng)文化研究贏得了海內(nèi)外高度關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。
目前，丘明中學(xué)正進(jìn)一步解放思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定改革的信心，積極打造“文化高地，幸福校園”。學(xué)校利用桃鄉(xiāng)歷史名人左丘明的影響，搭建有益的研究平臺(tái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家的幫助指導(dǎo)下，采取分層次推進(jìn)的發(fā)展方法，拓寬深化左丘明文化發(fā)展的內(nèi)涵，將校園建成布局合理、特色高雅的精神家園，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，加快課程改革的推進(jìn)步伐，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)校的辦學(xué)水平。
關(guān)鍵詞：湖湘文化；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0103-01
指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚(yáng)光大可以充實(shí)、擴(kuò)展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
一、研究意義
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
在國(guó)內(nèi)，對(duì)于特色地域文化與核心價(jià)值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：
（1）傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值及在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽(yáng)軍喜在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須依賴(lài)于中國(guó)傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強(qiáng)調(diào)指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。
（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向研究》等。
（二）理論與現(xiàn)實(shí)意義
（1）理論意義。2013年以來(lái)，在不同的場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話(huà)。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)的時(shí)代責(zé)任。這對(duì)于我們今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價(jià)值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。
（2）現(xiàn)實(shí)意義。核心價(jià)值觀來(lái)源于民族文化的根本。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚(yáng)包括湖湘文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
二、研究方法
（一）研究目標(biāo)
理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨(dú)創(chuàng)性、價(jià)值觀念、鮮明特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信。
認(rèn)真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合文章，重點(diǎn)做好創(chuàng)新性措施的研究。
（二）研究?jī)?nèi)容
（1）湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究；
（2）湖湘文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之必要性與可行性研究；
（3）弘揚(yáng)湖湘文化并融入當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑及措施研究。
（三）研究方法
在研究過(guò)程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：
（1）文獻(xiàn)研究法：利用圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻(xiàn)及先進(jìn)做法，積累相關(guān)的研究資料。
（2）案例研究法。以過(guò)去幾年和項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中湖南本土兄弟院校如長(zhǎng)沙民政職院和湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。
（3）實(shí)證研究法：通過(guò)對(duì)兄弟院校的實(shí)證研究，檢驗(yàn)?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與實(shí)踐成果，以期通過(guò)實(shí)證研究為課題的研究提供事實(shí)支撐與路徑選擇。
（四）需要解決的有關(guān)問(wèn)題
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對(duì)于體驗(yàn)與樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信與自覺(jué)，具有重要價(jià)值。圍繞這一目標(biāo)，我們擬解決以下問(wèn)題：
（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系并積極開(kāi)展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)；
（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的載體途徑和方式方法；
（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意的深度融合，讓會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心并達(dá)到知行統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.
