序論：在您撰寫視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)模式研究

摘要：

隨著教育的不斷改革，模塊化的教學(xué)形式在高校的教學(xué)中應(yīng)用的越來(lái)越廣泛，特別是對(duì)于一些有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，還能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前，模塊化教學(xué)形式已經(jīng)成為未來(lái)教學(xué)改革中重點(diǎn)關(guān)注的教學(xué)方法之一。本文對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中模塊化教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；專業(yè)教育；模塊化教學(xué)；實(shí)踐

在近幾年的高校教學(xué)中，大部分高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了課程教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象，有的學(xué)生只能掌握其中的一項(xiàng)課程內(nèi)容，不能和其他課程有效的融合在一起，這樣非常不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。通過(guò)模塊化教學(xué)形式的應(yīng)用，能夠有效的改變這種現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，本文對(duì)模塊化教學(xué)形式在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分析。

1模塊化教學(xué)中需要處理的幾個(gè)關(guān)系

1.1知識(shí)和能力的關(guān)系

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，最大的特點(diǎn)就是不根據(jù)課程核心來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，而且對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性也沒(méi)有過(guò)多的要求，主要以課程的實(shí)踐為主，強(qiáng)調(diào)掌握的能力和知識(shí)的必須與夠用。實(shí)際上，就是注重職業(yè)性的分析，所以在進(jìn)行模塊化的教學(xué)時(shí)，都是以掌握某項(xiàng)技能或能力為主，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中的理論知識(shí)和專業(yè)性技能結(jié)合在一起，形成一個(gè)微型的教學(xué)課程[1]。高校的教育都是以能力為主的，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以實(shí)踐為導(dǎo)向，將其放在中心位置，在實(shí)踐的過(guò)程中獲取知識(shí)和能力。

1.2學(xué)和教的關(guān)系

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的模塊化教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)隨著教學(xué)觀念的改變而改變，目前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)正在逐漸由培養(yǎng)學(xué)生對(duì)職業(yè)要求的適應(yīng)能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生參與塑造勞動(dòng)世界的能力，這也充分體現(xiàn)了模塊化教學(xué)的有效性[2]。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的模塊化教學(xué)中，最主要是創(chuàng)建真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，也就是真實(shí)的工作過(guò)程或者是工作任務(wù)，將教室和實(shí)訓(xùn)室當(dāng)作重要的場(chǎng)合，在教師的指導(dǎo)下完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和過(guò)程。另外，要從以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心，使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)entity、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題，從而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)實(shí)踐性。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1缺少針對(duì)性的教學(xué)模式

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)方面的人才需求也在逐漸上升，且對(duì)專業(yè)人才的綜合素質(zhì)也提出了新的要求。但是，各大高校在教學(xué)過(guò)程中已經(jīng)逐漸形成了自身的教學(xué)模式，其中存在的缺點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量和市場(chǎng)需求之間出現(xiàn)了分歧和矛盾，使學(xué)生在面對(duì)市場(chǎng)上人才的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)缺少關(guān)鍵的競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.2課程種類過(guò)多

對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它屬于設(shè)計(jì)專業(yè)中一個(gè)重要的分支，其中也包含了很多的子專業(yè)，不僅包括原本的平面設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意以及文字與版式等，目前，還添加了展示與陳設(shè)等專業(yè)課程，這給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)帶來(lái)了很大的困難，具體包括以下兩方面，第一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的理論性教學(xué)和研究性教學(xué)跟不上專業(yè)細(xì)分的頻率；第二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程比較多，多樣化的課程分散了學(xué)生的注意力。

3視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中問(wèn)題的解決措施

3.1創(chuàng)建適合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)模式

高校要想提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，一定要從制定實(shí)際的教學(xué)規(guī)劃、創(chuàng)建全新的教學(xué)大綱以及改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)等方面入手，創(chuàng)造出多樣化、具有特色的教學(xué)形式。首先，可以建立開放性的教學(xué)內(nèi)容。教師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)時(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)建全新的教學(xué)大綱、改進(jìn)教學(xué)規(guī)劃，還要充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，添加一些可應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，從而促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)向著多元化的方向發(fā)展。另外，還可以充分開發(fā)可利用的教學(xué)資源，使學(xué)生在各種途徑中獲取相關(guān)的信息，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)和社會(huì)的接觸；其次，使用開放式的教學(xué)方式。教師可以采用案例教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法以及合作教學(xué)法等進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)，不斷改變傳統(tǒng)的、封閉式的以及學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式，創(chuàng)建開放性的、靈活的課堂。

3.2建立開放式的教學(xué)課程

要想切實(shí)提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)效率，教師要?jiǎng)?chuàng)建真實(shí)的教學(xué)情境，將課堂教學(xué)延伸到課外，為學(xué)生建立開放式的教學(xué)課程[4]。而且，教師還可以按照教學(xué)的內(nèi)容選擇教學(xué)的地點(diǎn)和教學(xué)方式，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、總結(jié)能力以及自主學(xué)習(xí)的能力，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)生分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生成為社會(huì)需要的綜合型人才。

4模塊化教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用

4.1在課程承接過(guò)程中的應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，過(guò)于注重將教材中的內(nèi)容進(jìn)行分解式教學(xué)，導(dǎo)致原本存在聯(lián)系的知識(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)的情況，從而直接影響了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和效率。而隨著模塊化教學(xué)方法的應(yīng)用，能夠?qū)组T課程結(jié)合在一起，形成一個(gè)承接的體系，這樣不僅方便學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過(guò)模塊化教學(xué)方式的使用，教師可以在完成版式設(shè)計(jì)課程的講解之后，引進(jìn)一些標(biāo)志設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明確兩者之間的聯(lián)系，這樣在之后的標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，就能很好的將兩節(jié)課程的內(nèi)容聯(lián)系在一起。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，也提高了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和效率。

4.2在課程教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門對(duì)實(shí)踐能力要求很高的課程，教師可以利用模塊化教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間，并且在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，在課堂上進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維能力。

5結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著新課改的不斷實(shí)施，高校也進(jìn)行了一系列的改革。文章從課程承接和課程教學(xué)兩方面分析了模塊化教學(xué)方式在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的有效應(yīng)用，進(jìn)而提高高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。

作者:汪俊 單位:安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與多媒體技術(shù)探析

摘要：

本文將就互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，結(jié)合多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺(jué)傳達(dá)作用中方方面面的體現(xiàn)和表達(dá)及其作用進(jìn)行探究和分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)；表現(xiàn)形式

1多媒體藝術(shù)的幾大特點(diǎn)

1.1表現(xiàn)形式多樣化

構(gòu)成多媒體的視覺(jué)藝術(shù)的部分多種多樣，這些部分可以是圖片化的、文字、符號(hào)語(yǔ)言[1]。

1.2表現(xiàn)節(jié)奏藝術(shù)化

多媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的表達(dá)方式的一大不同就是表現(xiàn)節(jié)奏的藝術(shù)化。這種藝術(shù)化是指通過(guò)對(duì)多媒體運(yùn)動(dòng)中良好的節(jié)奏感和優(yōu)秀的控制力的表達(dá)方式，通過(guò)合理的掌握調(diào)控運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和規(guī)律，體現(xiàn)出這一藝術(shù)表現(xiàn)方式的獨(dú)特藝術(shù)性。

1.3表現(xiàn)界面科學(xué)化

多媒體藝術(shù)的第三個(gè)主要特點(diǎn)就是表現(xiàn)界面的科學(xué)化，通過(guò)科學(xué)的多媒體界面，用戶可以更直觀的接觸到相關(guān)藝術(shù)作品的各個(gè)領(lǐng)域的信息。

2視覺(jué)傳達(dá)的特點(diǎn)在多媒體設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

2.1導(dǎo)向性

由于我們每個(gè)人的視覺(jué)流程的發(fā)展進(jìn)行有著共性的特征，一般來(lái)說(shuō)，人們總是習(xí)慣于探尋或者找出一種可以讓自己更好的理解所面對(duì)的視覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)律或者普遍的認(rèn)知。比如有人喜歡從左到右的閱讀，有人則正好相反。這就說(shuō)明我們的視覺(jué)傳達(dá)方式其實(shí)是具有比較明顯的導(dǎo)向性的。

2.2互動(dòng)性

媒體與視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)系，既不是包含與被包含，又不是相互對(duì)立的。而是在不斷互動(dòng)的過(guò)程中相互影響彼此的發(fā)展[2]。這就要求我們要注重多媒體設(shè)計(jì)的互動(dòng)性特征，在視覺(jué)互動(dòng)的方式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

2.3以人為本

一切的設(shè)計(jì)和一切的藝術(shù)表現(xiàn)形式從根本上來(lái)說(shuō)都是立足于人的需要從而服務(wù)育人的。多媒體設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是一樣。

3多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

3.1積極的方面

（1）增強(qiáng)了視覺(jué)的導(dǎo)向作用。多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)布局時(shí)，可以比較迅速的把相關(guān)的視覺(jué)元素和聽覺(jué)元素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。因?yàn)樾畔⒌母雍侠砘囊?guī)范性布局與組合，我們往往有比較深刻的印象。比如我國(guó)的形象宣傳片在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的動(dòng)態(tài)輪播等。

（2）增強(qiáng)了記憶和感知能力。通常來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)和普遍認(rèn)知規(guī)律的作用，如果一個(gè)設(shè)計(jì)具有鮮明的特征和獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)元素，會(huì)很大程度上增強(qiáng)人的記憶和感知能力。

（3）加強(qiáng)了了視覺(jué)沖擊效果當(dāng)代社會(huì)各種各樣的新技術(shù)層出不窮，技術(shù)的進(jìn)步日新月異。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的良好的適用性使得它可以根據(jù)信息在不同領(lǐng)域不同條件下的傳播需求做出十分靈活的處理。

3.2有局限的方面

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺(jué)傳達(dá)中的局限性主要有兩點(diǎn)，一是被動(dòng)的點(diǎn)選方式的局限，與傳統(tǒng)的媒體信息具有比較明顯的強(qiáng)迫性特征不同，多媒體信息的瀏覽的過(guò)程中，用戶做出的選擇是自由自主的。其次，多媒體的設(shè)計(jì)版面往往不如傳統(tǒng)的選擇那樣自由，從而影響了設(shè)計(jì)的整體格局，不利于發(fā)揮其本身的視覺(jué)沖擊效果，降低了信息的影響力。

4視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)美感的體現(xiàn)

在當(dāng)代社會(huì)，多媒體的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)相關(guān)的視覺(jué)元素的組成和結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)自身特點(diǎn)而更好地進(jìn)行信息的廣泛傳播和承載內(nèi)容的有力表達(dá)，多媒體設(shè)計(jì)的首要目的就是能夠讓信息的傳遞、傳播、表達(dá)獲得最廣泛的視覺(jué)傳達(dá)，這樣的信息才算是真正意義上具備了很強(qiáng)的可讀性而且擁有了更加新穎的形式特色。進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，只有認(rèn)真遵循人們普遍的視覺(jué)流向規(guī)律和心理生理多個(gè)層次的特點(diǎn)和需求，使得各種不同的視覺(jué)構(gòu)成元素之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一，共同服務(wù)于信息的傳播和視覺(jué)傳達(dá)的需要。不論任何一種多媒體的設(shè)計(jì)，都必須重視各個(gè)部分之間辨證的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就要求我們必須做到能破能立，同時(shí)敢于求新求變。我們只有勇于打破傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)傳達(dá)的局限性，學(xué)習(xí)通過(guò)視覺(jué)的變化來(lái)對(duì)各種信息的傳遞加以引導(dǎo)。在這一過(guò)程中要尊重客觀的社會(huì)發(fā)展的事實(shí)，注重不斷滿足人們對(duì)于視覺(jué)審美的各種需要和追求，使得各種類型的設(shè)計(jì)元素在視覺(jué)上達(dá)到相對(duì)平穩(wěn)和均衡，力求體現(xiàn)多媒體設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美感。

5如何發(fā)揮多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)

5.1創(chuàng)新互動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)方式

要?jiǎng)?chuàng)新互動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，我們就必須把握新技術(shù)下互動(dòng)性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，不斷簡(jiǎn)化優(yōu)化用戶獲取和使用信息進(jìn)行互動(dòng)的方式和途徑、增強(qiáng)用戶在信息的交流使用過(guò)程中的認(rèn)識(shí)和理解、重視用戶意見的反饋與傳達(dá)解決。綜合的運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，例如圖片、文字、音樂(lè)等，增強(qiáng)用戶的知識(shí)含量和認(rèn)知水平，做到充分的設(shè)計(jì)者與使用者之間的良性互動(dòng)，對(duì)多媒體設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新。

5.2優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)

信息設(shè)計(jì)主要就是為了把將相關(guān)的原始資料轉(zhuǎn)化為信息，這一過(guò)程中的良好的信息轉(zhuǎn)換渠道和能力，是能否發(fā)揮信息和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作用最大化的關(guān)鍵。原始的相關(guān)數(shù)據(jù)首先會(huì)轉(zhuǎn)化成信息的形式存在，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和頻繁有效的交流轉(zhuǎn)化成知識(shí)，知識(shí)進(jìn)化的終極形態(tài)就是智慧。由此我們可以得出一個(gè)顯而易見的結(jié)論就是，視覺(jué)傳達(dá)能否順利流暢的進(jìn)行，很大程度上直接取決于信息的組織結(jié)構(gòu)是不是合理且有序。這就要求我們必須在信息時(shí)代更加重視優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)，加快合理布局的信息化結(jié)構(gòu)建設(shè)，更好地發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。

5.3協(xié)調(diào)多元性的信息傳達(dá)工具

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一大不同就是表達(dá)形式的多元性。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的計(jì)算機(jī)相關(guān)方面的組合因子相互作用，使得藝術(shù)逐漸成為了相關(guān)的技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的綜合性多元性整體。在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的不斷交流的過(guò)程中、在經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展社會(huì)節(jié)奏日趨加速的今天，我們無(wú)疑要更加重視多元性的特征，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展好傳統(tǒng)與當(dāng)代、整體與部分的關(guān)系，以設(shè)計(jì)服務(wù)于人、造福于人。在把握多元性的信息傳達(dá)方式共同發(fā)展的前提下，通過(guò)設(shè)計(jì)的進(jìn)步不斷找出問(wèn)題解決問(wèn)題，讓視覺(jué)傳達(dá)也更加多元。

6結(jié)束語(yǔ)

多媒體設(shè)計(jì)和多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，一方面反映了時(shí)代的不斷進(jìn)步，另一方面也是為了滿足我國(guó)群眾對(duì)于信息的獲取與傳播的需求的必然。在關(guān)注這一新技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響時(shí)，我們不僅要看到積極的方面努力發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也要注意局限性。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)版式設(shè)計(jì)課程解析

摘要：

版式設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)必修課程之一，通過(guò)對(duì)版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，采用“理論講授+案例分析+項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”的教學(xué)改革思路。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)這三個(gè)方面的改革來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和綜合實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)；版式設(shè)計(jì)；課程改革

版式設(shè)計(jì)是通往專業(yè)設(shè)計(jì)的橋梁，也是一門藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的綜合性課程。隨著近年來(lái)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教育理念不斷深入，為版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革提供了新的挑戰(zhàn)，課程的創(chuàng)新性研究越來(lái)越受到藝術(shù)教育工作者的重視。了解版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，對(duì)課程的教學(xué)改革是為了提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，更好地適用于就業(yè)市場(chǎng)需求和提高人才質(zhì)量。

一、課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

近年來(lái)，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展和人們審美能力的提高，生活中小到標(biāo)簽招貼大到公共藝術(shù)無(wú)處不體現(xiàn)著圖與文字的關(guān)系，這種應(yīng)用視覺(jué)元素進(jìn)行有目的、有組織的組合排列的設(shè)計(jì)行為與過(guò)程稱為版式設(shè)計(jì)。作為一門重要的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，其核心地位不容忽視。目前在版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)中仍然存在不少問(wèn)題，嚴(yán)重制約著專業(yè)發(fā)展和專業(yè)性人才培養(yǎng)。

（一）課程目標(biāo)不明確

高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才最終要為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)的需求決定了該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。隨著時(shí)代的發(fā)展不同時(shí)期對(duì)于版式設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)和課程定位也不同，因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中課程目標(biāo)不明確，造成學(xué)生一味對(duì)優(yōu)秀版式進(jìn)行模仿，忽視了學(xué)生發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的能力，要想在版式設(shè)計(jì)教學(xué)上取得突破，還要充分發(fā)掘其作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意。

（二）課程教學(xué)與實(shí)踐缺乏聯(lián)系

在進(jìn)行版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)時(shí)，教師大多采用先理論后作業(yè)的教學(xué)方法，課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容難以深入理解，學(xué)生只是簡(jiǎn)單地掌握了版式設(shè)計(jì)教學(xué)的基本規(guī)律與方法，對(duì)版式設(shè)計(jì)無(wú)深入研究，無(wú)法做到對(duì)文字、圖形、色彩等視覺(jué)因素在版面編排中的合理應(yīng)用，更無(wú)法在創(chuàng)作時(shí)融入自己的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造性思維方式。從課程的教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，版式設(shè)計(jì)課程主要對(duì)視覺(jué)要素、構(gòu)成元素、形式美法則、設(shè)計(jì)原理和類型進(jìn)行研究，對(duì)文字編排、圖形編排進(jìn)行練習(xí)，教材編寫同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。教學(xué)中過(guò)度重視理論性的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，沒(méi)能很好地進(jìn)行實(shí)踐，“教學(xué)做”三者無(wú)法統(tǒng)一，這樣的教學(xué)已不適用當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)發(fā)展需求。

（三）課程教學(xué)評(píng)價(jià)單一

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，經(jīng)常進(jìn)行記錄成績(jī)的測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有很大的激發(fā)作用，可以有效地推動(dòng)課堂學(xué)習(xí)。目前版式設(shè)計(jì)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式主要以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，一般以學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和期末考核成績(jī)來(lái)評(píng)定，僅通過(guò)出勤率和最終作品來(lái)打分，很顯然考查不出學(xué)生的整體水平和綜合素質(zhì)。在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中我們要培養(yǎng)復(fù)合人才，這樣單一的教學(xué)評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不能適應(yīng)高等教育的發(fā)展。

二、課程教學(xué)改革思路

首先，要解決目前版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，確定好教學(xué)改革思路，課程教學(xué)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。想象力和創(chuàng)新能力是每位學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生必備的技能，在以往的版式設(shè)計(jì)教學(xué)中，為了追求版式的編排效果，忽視了學(xué)生對(duì)于作品個(gè)性化的表達(dá)。隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的廣泛應(yīng)用，版式設(shè)計(jì)出現(xiàn)了重技術(shù)而輕藝術(shù)的情況，這對(duì)于版式設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)很不利。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，版式設(shè)計(jì)中追求創(chuàng)新性和個(gè)性化表達(dá)是版式設(shè)計(jì)的本質(zhì)，教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維和獨(dú)有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力。其次，采用“理論講授+案例教學(xué)+項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)”的教學(xué)思路，增加課程教學(xué)的整體性，版式設(shè)計(jì)教學(xué)將理論知識(shí)貫穿于整個(gè)課程中，理論和實(shí)踐交替進(jìn)行，緊密結(jié)合。課堂中引入實(shí)際項(xiàng)目，平時(shí)的練習(xí)以實(shí)際項(xiàng)目為主，可以使學(xué)生系統(tǒng)地掌握版式設(shè)計(jì)的原理。以往成功的項(xiàng)目可作為新的案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓身邊同學(xué)成為大家的學(xué)習(xí)對(duì)象，而不是遙不可及的設(shè)計(jì)師，這樣更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。例如：筆者在講授版式在海報(bào)招貼中應(yīng)用時(shí)正是第八屆大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽征集時(shí)間，首先讓學(xué)生對(duì)上一屆優(yōu)秀作品和本專業(yè)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并挑選出一部分作品對(duì)其創(chuàng)意和版式設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，鼓勵(lì)學(xué)生參賽。這樣的教學(xué)方式取得很大的成功，學(xué)生在比賽中屢屢獲獎(jiǎng)，不但激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，更能使學(xué)生的作品與實(shí)際相結(jié)合。

三、課程教學(xué)實(shí)踐視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的教育目標(biāo)

以培養(yǎng)創(chuàng)造性和應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才為主，在版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生相互合作，教師要對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化，設(shè)計(jì)情景化教學(xué)，再加以合理的作業(yè)評(píng)價(jià)制度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。只有在教學(xué)中不斷去開拓，才能更好地推動(dòng)課程教學(xué)改革。

（一）要重新確立版式設(shè)計(jì)

課程教學(xué)目標(biāo)版式設(shè)計(jì)課程具有非常高的綜合性，在視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)中也占據(jù)著非常重要的地位，各專業(yè)課程設(shè)計(jì)創(chuàng)意都必須通過(guò)版式設(shè)計(jì)來(lái)最終體現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的版式設(shè)計(jì)常用于書籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，滿足平面設(shè)計(jì)功能前提下，要注意各個(gè)要素之間的編排與表達(dá)，設(shè)計(jì)原理要始終貫穿于每幅作品中。

（二）課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)該以學(xué)生實(shí)踐為主，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，教師主要起引導(dǎo)作用，以提高學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)意思維為主，以職業(yè)發(fā)展為向?qū)?，讓學(xué)生直面設(shè)計(jì)項(xiàng)目和崗位中可能存在的問(wèn)題，主動(dòng)尋求解決方案。在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)版式設(shè)計(jì)課程要適用設(shè)計(jì)崗位需求學(xué)以致用就要把教學(xué)內(nèi)容做一定的調(diào)整。在教學(xué)思路上，依據(jù)專業(yè)設(shè)計(jì)不同行業(yè)和不同領(lǐng)域，以真實(shí)或者虛擬項(xiàng)目為載體，課堂、工作室、校外實(shí)習(xí)基地三者結(jié)合為一體，而不是以往學(xué)生只在教室進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)理念上要緊扣崗位要求圍繞課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)情境，在課程目標(biāo)設(shè)定上以培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意表達(dá)能力為主，教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行優(yōu)化，在教學(xué)方法上采用案例教學(xué)法，以項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)力啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課程教學(xué)內(nèi)容分為理論部分和實(shí)踐部分，理論講解部分為版式設(shè)計(jì)中最先教授的內(nèi)容，貫穿整個(gè)課程。在實(shí)踐部分以項(xiàng)目為載體安排教學(xué)，每個(gè)章節(jié)的訓(xùn)練中，學(xué)生可根據(jù)自己的職業(yè)意向選取項(xiàng)目?jī)?nèi)容，可自由組隊(duì)進(jìn)入創(chuàng)作階段。第一，準(zhǔn)備階段，此階段可進(jìn)行與項(xiàng)目相關(guān)資料的收集。第二，策劃階段，分析案例，做出決策。第三，設(shè)計(jì)階段，制定出初步的設(shè)計(jì)方案。第四，實(shí)施階段，進(jìn)行印刷、制作。第五，檢查階段，根據(jù)項(xiàng)目要求對(duì)作品進(jìn)行對(duì)應(yīng)的檢查。教師在項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)階段，做好引導(dǎo)和啟發(fā)工作，制定考核評(píng)估方案，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)綜合運(yùn)用。

（三）建立完善的教學(xué)考評(píng)制度

教學(xué)評(píng)價(jià)不能單一的以版式設(shè)計(jì)作品作為課程的最終成績(jī)，教師應(yīng)建立開放的評(píng)價(jià)方式，實(shí)行多元、動(dòng)態(tài)發(fā)展的評(píng)價(jià)策略。教師和學(xué)生可共同建立學(xué)習(xí)檔案袋，檔案袋中包括平時(shí)表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)合作過(guò)程資料、項(xiàng)目完成情況、優(yōu)秀作品集合，以解決在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和情況。學(xué)生可通過(guò)檔案袋的建立對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思和自我評(píng)價(jià)，教師也可通過(guò)觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案。在課程結(jié)束時(shí)可進(jìn)行綜合性的考核，讓學(xué)生闡述創(chuàng)作思路和展示課程學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的表達(dá)能力以及課堂互動(dòng)性。教學(xué)評(píng)價(jià)本身也是種教學(xué)活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的知識(shí)、技能將獲得長(zhǎng)進(jìn)，智力和品德也有進(jìn)展。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式已無(wú)法滿足當(dāng)今高校培養(yǎng)復(fù)合型人才需求，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革進(jìn)行研究勢(shì)在必行。版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)應(yīng)緊跟時(shí)展，求實(shí)創(chuàng)新，以職業(yè)發(fā)展為向?qū)?，讓學(xué)生直面設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主動(dòng)尋求解決方案，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師在版式設(shè)計(jì)課程中要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探究問(wèn)題，將理論和實(shí)踐有效結(jié)合在一起，從而推動(dòng)版式設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的發(fā)展。

作者:伍長(zhǎng)莎 單位:陽(yáng)光學(xué)院藝術(shù)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意淺析

摘要：

在視覺(jué)信息傳達(dá)上，圖形創(chuàng)意能對(duì)于完整的圖像信息進(jìn)行傳達(dá)，信息可以通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)，而圖形創(chuàng)意則可以通過(guò)圖形進(jìn)行傳達(dá)，所以，對(duì)圖形來(lái)說(shuō)，它是富有意念視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有很長(zhǎng)的歷史，從最簡(jiǎn)單的符號(hào)起源，其中最重要的表現(xiàn)形式就是圖形。在新石器時(shí)期，人們就是將圖形刻在陶制品上，以此來(lái)傳達(dá)信息，人們已經(jīng)開始賦予圖形象征性。同樣的，在設(shè)計(jì)圖形時(shí)，也是沒(méi)有束縛的，表達(dá)信息時(shí)可以使用任何圖形。但想要把圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好，也需要合理地運(yùn)用各種圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：

圖形創(chuàng)意；圖形表現(xiàn)；圖形應(yīng)用；信息傳達(dá)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有很長(zhǎng)的歷史，從最簡(jiǎn)單的符號(hào)起源，其中最重要的表現(xiàn)形式就是圖形。在新石器時(shí)期，人們就是將圖形刻在陶制品上，以此來(lái)傳達(dá)信息，人們已經(jīng)開始賦予圖形象征性。同樣的，在設(shè)計(jì)圖形時(shí)，也是沒(méi)有束縛的，表達(dá)信息時(shí)可以使用任何圖形。但想要把圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好，也需要合理地運(yùn)用各種圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法。

一、圖形創(chuàng)意與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)并被廣泛應(yīng)用，是用視覺(jué)媒體為載體向手中傳播信息的造型活動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及范圍廣泛，包括VI設(shè)計(jì)、書裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，而圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)才是最重要的。創(chuàng)意是新穎、獨(dú)特、嶄新的設(shè)計(jì)思路，用其創(chuàng)造出前所未有的作品。設(shè)計(jì)者必須要有良好的洞察能力，要有客觀意識(shí)、理性的感受生活去開闊自己的視野，創(chuàng)作出獨(dú)特的具有創(chuàng)意的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中已經(jīng)成了最直接的標(biāo)簽，所以其重要性也愈發(fā)凸顯。創(chuàng)意的合理性始終應(yīng)該放在首位，同時(shí)也要注意各種細(xì)節(jié)，各個(gè)元素之間互相協(xié)調(diào)才能發(fā)揮其最完美的效果。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的元素就是圖形創(chuàng)意，進(jìn)行圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)是深刻思考之后的結(jié)果也是系統(tǒng)分析創(chuàng)意的中心，充分發(fā)揮想象思維將想象意念化、視覺(jué)化，這是創(chuàng)意的關(guān)鍵。如何構(gòu)思圖形和其表現(xiàn)形式是圖形創(chuàng)意的靈魂。好的圖形能讓作品充滿生命力，給人以沒(méi)得感受，同時(shí)也能激發(fā)人們的情感共鳴。創(chuàng)意要使觀眾立即明白產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，這就是創(chuàng)意所能達(dá)到的最理想的效果。圖形主要是用視覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳達(dá)，一般來(lái)說(shuō)，好的圖形都離不開優(yōu)秀的創(chuàng)意，而優(yōu)秀的創(chuàng)意和發(fā)散性思維方式的密不可分的。設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上就是對(duì)創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，所以創(chuàng)意才是圖形的靈魂。圖形創(chuàng)意中又有很多思維方式，例如很多公益廣告中所使用的畫面，都是一些干枯的河道、沙漠等，表現(xiàn)出來(lái)提醒大家過(guò)度破壞會(huì)產(chǎn)生的后果，這就是圖形創(chuàng)意思維方式中的逆向思維方式。邏輯思維也尤為重要，就是按照失誤表面現(xiàn)象聯(lián)想本質(zhì)，來(lái)推理、判斷思維活動(dòng)。這些思維方式越來(lái)越多，也就能引發(fā)越來(lái)越多的創(chuàng)意方案。

二、圖形創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從開始發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了從商業(yè)美術(shù)、工業(yè)美術(shù)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終獨(dú)立成為一個(gè)綜合學(xué)科。在此期間，圖形創(chuàng)意也在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域有了應(yīng)用。

1、圖形創(chuàng)意在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，具體來(lái)說(shuō)包裝設(shè)計(jì)就是運(yùn)用巧妙的工藝手法，為商品包裝進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和美術(shù)設(shè)計(jì)。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是結(jié)構(gòu)、造型、裝潢三者交相呼應(yīng)，擁有豐富的底蘊(yùn)的創(chuàng)造成果。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)要求也不斷發(fā)展，包裝對(duì)于圖形的運(yùn)用，要求我們不僅傳達(dá)“字義”，還要能有效傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)還要有效利用圖形，對(duì)商品的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘。在包裝設(shè)計(jì)上我們對(duì)于圖形創(chuàng)意的運(yùn)用其實(shí)是一種挖掘隱藏內(nèi)涵，再進(jìn)一步創(chuàng)造的過(guò)程。這就要求我們不僅要將意義表達(dá)準(zhǔn)確，同時(shí)也要把握產(chǎn)品特征，能夠直接展示，這也是其基本原則。

2、圖形創(chuàng)意在書籍裝幀中的應(yīng)用

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)書卷美和現(xiàn)代書籍的形態(tài)的融合和碰撞的過(guò)程，力求創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟具有主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物，啟發(fā)讀者的想象力，并在其中找到閱讀的樂(lè)趣。傳統(tǒng)文化中裝飾圖形一直被設(shè)計(jì)師所青睞，運(yùn)用在各種設(shè)計(jì)中凸顯魅力。書籍裝幀完成書的版式和封面是以繪畫和二次元的方式表現(xiàn)出來(lái)的，設(shè)計(jì)師要在進(jìn)行不斷的外包裝的同時(shí)，還要挖掘深層次的含義，鋪墊節(jié)奏，將藝術(shù)的空間感受完全的體現(xiàn)出來(lái)。而全書各類要素的內(nèi)涵需要合理的運(yùn)用規(guī)則去捕捉、去表達(dá)。而全書的設(shè)計(jì)要依據(jù)眾多因素：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、到位的書籍形態(tài)、有時(shí)間感受的余白、準(zhǔn)確的圖像選擇、到位的色彩配置、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、毫厘不差的印刷工藝、個(gè)性化的紙材運(yùn)用等，這才是能夠讓讀者感動(dòng)的契機(jī)。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要的作用，圖形創(chuàng)意更是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最重要的部分，隨著高科技的不斷發(fā)展，不同的時(shí)代對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提出新的要求，作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須根據(jù)這些客觀條件不斷更新自己的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用圖形創(chuàng)意賦予作品無(wú)限的活力和生命力。

作者:李航 單位:河南大學(xué)歐亞國(guó)際學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)初探

摘要：

符號(hào)學(xué)是西方哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)的孕育產(chǎn)生的，符號(hào)學(xué)原理被廣泛的應(yīng)用各種領(lǐng)域，符號(hào)學(xué)作為文化理論應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ρ芯恳曈X(jué)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。本文將以符號(hào)學(xué)理論為研究切入點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)學(xué)對(duì)本質(zhì)和特性以及深層意義的研究特性對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征和設(shè)計(jì)方法及本質(zhì)進(jìn)行探析，找尋符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用與意義，以利于在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中提高設(shè)計(jì)效率，達(dá)到良好的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)效果。

關(guān)鍵詞：

符號(hào)學(xué)；文化理論；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

引言

設(shè)計(jì)符號(hào)與溝通是視覺(jué)傳達(dá)的重要元素，設(shè)計(jì)中溝通與交流是做出良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的大融合對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了新的要求，如何通過(guò)文化符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)溝通與交流成為重要的議題。視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與傳統(tǒng)的語(yǔ)言具有重要的區(qū)別，視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言是以感性認(rèn)知和視覺(jué)符號(hào)的形式向消費(fèi)者進(jìn)行傳達(dá)信息，這種視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的傳達(dá)可以是跨區(qū)域、跨國(guó)家、跨民族和跨文化的溝通和交流，從而實(shí)現(xiàn)心理和生理的共鳴。

一、符號(hào)學(xué)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

符號(hào)學(xué)作為西方重要的學(xué)科，對(duì)認(rèn)知事物的本質(zhì)、規(guī)律以及體現(xiàn)的意義具有重要的作用，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義、本質(zhì)以及規(guī)律進(jìn)行深入分析研究具有重要的意義。下面將對(duì)符號(hào)學(xué)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化進(jìn)行分析論述。

1、符號(hào)與符號(hào)學(xué)

符號(hào)在我們生活中隨處可見，也是我們生活中比較熟悉的詞語(yǔ)，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步我們生活中的很多事物都被符號(hào)化，“任何事物的內(nèi)在變化與規(guī)律都能以可視的外觀表象來(lái)表現(xiàn)、記憶、延伸、聯(lián)想、理解與交流”。符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生于西方20世紀(jì)初，由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，符號(hào)學(xué)被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，我國(guó)對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究起步相對(duì)較晚，但對(duì)于符號(hào)我們的祖先在很早就提出并產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將對(duì)視覺(jué)信息的傳達(dá)具有促進(jìn)作用。

2、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是近些年才提出的概念，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終目的是傳遞信息，根據(jù)字面理解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式向消費(fèi)者和使用者傳遞各種信息。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為重要的視覺(jué)傳播與溝通的手段，對(duì)企業(yè)的商業(yè)宣傳和品牌形象的設(shè)計(jì)具有重要的作用，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的形式傳遞著商品的信息，符號(hào)除了傳遞視覺(jué)語(yǔ)言的色彩、文字和圖形外，還有更深層次的傳達(dá)符號(hào)蘊(yùn)涵的意義的價(jià)值。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)區(qū)別于傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)的表現(xiàn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是以視覺(jué)信息的形式傳遞著廣告、標(biāo)志、VI設(shè)計(jì)等隱含的意義用視覺(jué)表現(xiàn)給消費(fèi)者和使用者。

3、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是對(duì)企業(yè)事物和形象進(jìn)行抽象和符號(hào)化的過(guò)程，從某種意義上講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行高度的概括。符號(hào)雖然是一個(gè)抽象的概念，是人們精神心理對(duì)事物的反應(yīng)，符號(hào)是人們對(duì)事物采用視覺(jué)處理形成的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的，符號(hào)具有除了視覺(jué)表象外更深層的意義。但是符號(hào)學(xué)只是通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行概念和本質(zhì)以及深層意義的概括和研究，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更多的是對(duì)企業(yè)和公司的文化、形象以及公司整體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)用圖形、色彩和文字進(jìn)行高度的抽象和概括，符號(hào)化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展正在朝著繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化上不斷前行。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)中的符號(hào)信息傳達(dá)

我國(guó)在很早就有采用符號(hào)作為表現(xiàn)情感和傳遞信息的歷史記載，作為符號(hào)文化起源較早的國(guó)家，繼承和發(fā)揚(yáng)符號(hào)文化更好的通過(guò)符號(hào)學(xué)語(yǔ)義進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重要的價(jià)值，下面將對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)的傳達(dá)進(jìn)行論述。

1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的傳達(dá)性

現(xiàn)代社會(huì)是信息快速傳播的時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為傳播信息的重要手段，符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用對(duì)設(shè)計(jì)作品傳遞信息、情感和與消費(fèi)者的溝通互動(dòng)具有重要的作用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)需要設(shè)計(jì)的事物進(jìn)行符號(hào)化語(yǔ)言表現(xiàn)，將豐富的內(nèi)容通過(guò)圖形和色彩符號(hào)化理解與表現(xiàn)呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，通過(guò)消費(fèi)者的觀察和欣賞探尋其中更深層次的意義。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)化語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)人們?cè)谧疃虝r(shí)間里獲取信息和吸引消費(fèi)具有重要作用，除此之外，良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于美化心靈和感知美好具有導(dǎo)向性，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)性傳達(dá)能夠更好的體現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及文化價(jià)值，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺(jué)抽象符號(hào)化的形式傳遞價(jià)值與信息，這種符號(hào)是作為設(shè)計(jì)師思想的結(jié)晶而存在，因此視覺(jué)傳達(dá)作品是對(duì)設(shè)計(jì)師思想的傳遞，作為設(shè)計(jì)師思維的符號(hào)性表現(xiàn)其傳遞著表面之外的更生詞的價(jià)值觀念，在符號(hào)化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)過(guò)程中符號(hào)承載的信息不應(yīng)過(guò)多，過(guò)多會(huì)使欣賞者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，分不清設(shè)計(jì)師想要傳遞的真正信息。

2、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的情感性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為人們之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間進(jìn)行良好的溝通與交流和互動(dòng)提供了有力的條件，人們通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)行了解讀取信息進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)溝通，在這過(guò)程中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言發(fā)揮著重要的作用。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)化的表現(xiàn)中情感因素是重要方面，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的好壞具有一定的影響，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感性還體現(xiàn)在消費(fèi)者的情感上，消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的情感也將對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)化的表達(dá)具有影響，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)雖然目的是傳遞信息，但是更多的是情感的傳遞，通過(guò)設(shè)計(jì)作品中圖像和色彩以及文字的符號(hào)化特征表現(xiàn)廣告，讓消費(fèi)者欣賞廣告的同時(shí)達(dá)到心理情感的共鳴，更多的這種共鳴是消費(fèi)者通過(guò)設(shè)計(jì)作品從情感上愿意接受企業(yè)的產(chǎn)品，并在使用的過(guò)程中產(chǎn)生心理和精神愉悅，因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中符號(hào)表達(dá)的情感性很重要。

3、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)的約束性

不同國(guó)家，不同民族有其獨(dú)特的風(fēng)俗文化，不同文字、不同語(yǔ)言也只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。也只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)具有一定的約束性。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要對(duì)特定的環(huán)境、背景、人文風(fēng)俗做充分的研究調(diào)查，在懂得其規(guī)則的條件下進(jìn)行符號(hào)化表意設(shè)計(jì)，已達(dá)到被消費(fèi)者理解、被認(rèn)同的效果。如以水墨意象作為符號(hào)的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品用于外國(guó)消費(fèi)者和用于中國(guó)消費(fèi)者所帶來(lái)的效果是截然不同的，外國(guó)人不懂其文化內(nèi)涵，無(wú)法良好接受設(shè)計(jì)者需表達(dá)的信息，易導(dǎo)致視覺(jué)符號(hào)難理解的局面。除歷史人文上的約束性外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中符號(hào)還受時(shí)空的約束，其符號(hào)所承載的意義不是一成不變的，而是隨著時(shí)間、空間的不同而變換的，一個(gè)符號(hào)可能引含多種理解。不同的歷史時(shí)代文化背景，不同的經(jīng)濟(jì)條件下人的觀念不同，其伴隨的心理需求動(dòng)機(jī)決定了人們對(duì)同一個(gè)符號(hào)獲得的信息也存在差異性。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中還需要根據(jù)不同受眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，不同的接受程度來(lái)進(jìn)行視覺(jué)符號(hào)的構(gòu)思設(shè)計(jì)，確定信息傳達(dá)的形式與方式的適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，以確保受眾能夠更好的解讀信息。

三、結(jié)論

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)具有本質(zhì)的相同點(diǎn)，都是對(duì)事物進(jìn)行概括和濃縮以符號(hào)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，符號(hào)學(xué)理論在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中具有重要的作用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為以符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)的形式，采用符號(hào)學(xué)理論的相關(guān)原理將更好和更加準(zhǔn)確的把握廣告設(shè)計(jì)中的真正需求，相信隨著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和符號(hào)學(xué)原理在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用將對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生重大的變革，這就要求設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)和掌握符號(hào)學(xué)相關(guān)知識(shí)與原理，發(fā)掘符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法與路徑，從而設(shè)計(jì)出更加人性化的設(shè)計(jì)作品。

作者:楊鵑語(yǔ) 單位:廣西師范大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意探討

摘要:

在進(jìn)行視覺(jué)信息傳達(dá)時(shí)，通過(guò)圖形創(chuàng)意，能將完整的信息通過(guò)圖像語(yǔ)言傳遞出來(lái)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，使用圖形創(chuàng)意能在很強(qiáng)的視覺(jué)趣味及內(nèi)涵上，將信息傳遞出來(lái)，從而給人帶來(lái)深刻的印象。本文在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上，介紹了圖形創(chuàng)意，從而更好的將視覺(jué)傳達(dá)的魅力體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞:

視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意

在新時(shí)期下，隨著設(shè)計(jì)手法的不斷更新，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展，在現(xiàn)代環(huán)境下，圖形不再是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)、標(biāo)識(shí)，其裝飾表達(dá)也不局限于某種圖案，圖形創(chuàng)意逐漸成為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過(guò)圖形獨(dú)特的畫面特征，能極大的提高人們的觀看興趣，加深人們的視覺(jué)印象，具有很強(qiáng)的形象沖擊力，下面就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意進(jìn)行深入分析。

一、圖形創(chuàng)意的概述

圖形是在人類對(duì)世界改造和認(rèn)識(shí)時(shí)產(chǎn)生的，在視覺(jué)信息傳達(dá)中，圖形是人類最常用的一種工具手段，在石器時(shí)期，有圖形產(chǎn)生，如石器中的魚紋圖形、水紋圖形等。在審美價(jià)值方面，圖形具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、裝飾性，是對(duì)幾何圖形的抽象。作為一種特殊的語(yǔ)言，圖形是以圖畫的形式存在，不僅具有簡(jiǎn)潔、精煉等特點(diǎn)，在直觀表現(xiàn)性方面也具有很強(qiáng)的特性，能讓人一目了然。在進(jìn)行信息表達(dá)時(shí)，使用的語(yǔ)言主要是視覺(jué)上的語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言信息時(shí)，要準(zhǔn)確的將含義表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還要把握好特征，對(duì)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行處理，這樣才能保證設(shè)計(jì)思想的明確，才能通過(guò)圖形創(chuàng)意將創(chuàng)意良好的體現(xiàn)出來(lái)。從視覺(jué)原理上看，創(chuàng)意作為一種藝術(shù)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，創(chuàng)意一方面十分復(fù)雜，另一方面也充滿了趣味性，在圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，從視覺(jué)形象開始，通過(guò)圖形語(yǔ)言，對(duì)人們的心理進(jìn)行激發(fā)，讓人不斷聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)情感交流。

二、圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的意境美

我國(guó)為一個(gè)文明古國(guó)，具有較厚的民族精神和文化。在傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中具有無(wú)限的審美內(nèi)涵，且具有空靈、神韻的藝術(shù)精神。民間美術(shù)很好的反映了民俗民風(fēng)和藝術(shù)魅力，并蘊(yùn)含真豐富的民族情緒。上述文化資源在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中取之不盡。例如在2008年的申奧海報(bào)中，將奧運(yùn)精神和傳統(tǒng)文化的融合展現(xiàn)的淋漓盡致，具有新穎的創(chuàng)意、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和耐人尋味的寓意，且在畫面中將中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行濃縮。該海報(bào)將奧運(yùn)精神融入到五連環(huán)中，不僅能讓人感受到它的豐富、簡(jiǎn)潔、自然、新穎，同時(shí)還能讓人們感受到它的現(xiàn)代、傳統(tǒng)、古典、時(shí)尚。除此之外，該海報(bào)還不斷提升時(shí)空境界，通過(guò)畫面的靈氣和韻味很好的詮釋它的意境美。所謂的意境美是指深層次的審美，具有無(wú)限和跨世紀(jì)的特點(diǎn)。意境美能創(chuàng)造出難以估量的審美價(jià)值，因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意和圖形語(yǔ)言的運(yùn)用，均需深厚的美學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，便于在有限中創(chuàng)造無(wú)限，便于給設(shè)計(jì)以悠長(zhǎng)的意境美。在設(shè)計(jì)中意境為靈魂，能震撼人心，讓人反省，且隱形意境包含在顯性意境中。在進(jìn)行設(shè)計(jì)中，第一印象給人強(qiáng)烈的沖擊力和直觀感，這不僅能深入到觀眾的心里，同時(shí)，在一定程度上還能讓人同設(shè)計(jì)產(chǎn)生情感共鳴現(xiàn)象，并保障產(chǎn)生意象外意境。設(shè)計(jì)只有在達(dá)到情景交通和意象相同后，才能讓弦外音上升到詩(shī)情畫意境界，并讓觀眾出現(xiàn)一定的聯(lián)想和遐想，進(jìn)而挖掘出深埋于人們內(nèi)心的情感，進(jìn)而達(dá)到共鳴。情景為意境的基本構(gòu)成，意境折射出一個(gè)時(shí)代的精神。且設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的景同自然景觀之間具有一定差異性，人們通過(guò)設(shè)計(jì)中的景能觸發(fā)自身情懷，進(jìn)而回憶場(chǎng)景、事件和人物等，進(jìn)而使得認(rèn)同方面和情感達(dá)到共鳴。在圖形設(shè)計(jì)中，若圖形創(chuàng)意較好，那么會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限遐想的空間，不斷增加畫面的靈性和氣韻，最終獲得與眾不同的效果，也只有這樣，才能更好、更全面的體現(xiàn)意境美的真諦。

三、圖形創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在海報(bào)招貼中的應(yīng)用

海報(bào)作為一種媒介，在招貼中能對(duì)相應(yīng)的信息進(jìn)行視覺(jué)傳播，而在海報(bào)招貼中，圖形創(chuàng)意最基本的要求是具有良好的吸引力，要在視覺(jué)上產(chǎn)生相應(yīng)的沖擊力。對(duì)于海報(bào)招貼，一般都是在戶外進(jìn)行的，其吸引力強(qiáng)度直接決定了廣告的效果，也就是說(shuō)，當(dāng)海報(bào)的視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生良好的吸引力，進(jìn)而獲得良好的廣告效果。在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中，其主要元素在于文字、圖形、色彩，海報(bào)招貼作品的內(nèi)容形式是受這幾種元素影響的。海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中圖形是最直接的語(yǔ)言，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，圖形一方面能提高人們的視覺(jué)注意力，另一方面還能產(chǎn)生良好的廣告性。在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要注意的時(shí)，圖形版面的設(shè)計(jì)，要通過(guò)圖形將主題充分展現(xiàn)出來(lái)。一般情況下，對(duì)于不同的海報(bào)，其主題、內(nèi)容具有一定的差異，因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要保證圖形語(yǔ)言和主題相互結(jié)合，要經(jīng)過(guò)理性分析，以此當(dāng)做切入點(diǎn)，在思想表達(dá)上面，要保證視覺(jué)元素的獨(dú)特性。

（二）在標(biāo)志中的應(yīng)用

在原始社會(huì)中，在產(chǎn)生文字之前，就有標(biāo)志的產(chǎn)生，在新環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足不同的需求，對(duì)圖形標(biāo)志進(jìn)行了再創(chuàng)造，使得圖形化的視覺(jué)語(yǔ)言在信息傳遞過(guò)程中更加方便、快捷。對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上看，是對(duì)設(shè)計(jì)的“濃縮”，標(biāo)志設(shè)計(jì)和繪畫設(shè)計(jì)有一定的差異，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，需要和對(duì)象緊密的聯(lián)合在一起，對(duì)形象進(jìn)行高度提煉，深入表明事物特征，通過(guò)圖形符號(hào)，將想要表達(dá)的意思體現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谒查g對(duì)其進(jìn)行識(shí)別。對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，它與其他設(shè)計(jì)有一定的差異，標(biāo)志設(shè)計(jì)帶有一定的藝術(shù)形式，是以圖形符號(hào)進(jìn)行信息傳播。

（三）在型錄設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于型錄設(shè)計(jì)，其最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有定式的設(shè)計(jì)，在型錄設(shè)計(jì)過(guò)程中，觀眾往往會(huì)根據(jù)圖形產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在型錄設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形的選擇、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)就是版面的豐富度，以及對(duì)人們的吸引力。對(duì)于型錄設(shè)計(jì)中的圖形，可以是輔助圖形、主插圖，也可以是攝影素材、文字圖形等。例如天壇建筑是中外聞名的，在目錄頁(yè)面上，其設(shè)計(jì)是通過(guò)俯視天壇得到的，在視覺(jué)上給人一種發(fā)散式思維感受，然后讓人想到花園，在每個(gè)頁(yè)碼上，是有水的波紋狀，突破了以往規(guī)規(guī)矩矩的頁(yè)面，產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺(jué)穿透力，如圖所示。

（四）在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，整體形象應(yīng)該注重于圖形的應(yīng)用，這樣一方面能保證包裝產(chǎn)品的功能，保證了商品的個(gè)性和審美，另一方面特也有利于銷售效果的提高。在沒(méi)有文字的情況下，可以通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞，其中圖形就是最常用的一種視覺(jué)語(yǔ)言傳遞形式，圖形可以不受地域、語(yǔ)言等因素的限制，能融合文化差異，在無(wú)聲中產(chǎn)生良好的藝術(shù)感染效果。在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡量保證圖形要素的多元化，這樣就能全面提高作品的吸引力，激發(fā)人們的想象力。

四、總結(jié)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過(guò)圖形創(chuàng)意能極大的提高視覺(jué)沖擊力，豐富作品的美術(shù)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，獲得良好的意境美。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要特別注重圖形創(chuàng)意，通過(guò)視覺(jué)感官，實(shí)現(xiàn)圖形元素和人們思維的溝通交流，打破地域、語(yǔ)言的限制，從而產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。

作者:施楠 單位:昌吉學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維模式研究

引言

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與視覺(jué)思維，兩者相輔相成，從某種程度上而言，兩者具有相通性，運(yùn)用視覺(jué)思維，可以更好地進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，基于此，必須加大對(duì)視覺(jué)思維模式的重視程度，不斷對(duì)其創(chuàng)新，從而有效保障視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與水平，本文以視覺(jué)思維創(chuàng)新模式為基礎(chǔ)，重點(diǎn)探討視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的逐漸提升，人們對(duì)美的事物要求越來(lái)越高，在這種時(shí)代背景下，必須重視對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，才能更好地給人們帶來(lái)美的享受。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺(jué)符號(hào)為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)等方式，而進(jìn)行信息傳播的過(guò)程。視覺(jué)思維是其重要組成部分，只有依靠良好的視覺(jué)思維，才能夠更全面的對(duì)信息進(jìn)行分析、重構(gòu)，因此，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的視覺(jué)思維模式，能夠提升其設(shè)計(jì)的水平，引起人們的共鳴。

一、視覺(jué)思維創(chuàng)新模式

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既屬于一種設(shè)計(jì)方式，也屬于一種設(shè)計(jì)手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)受到受眾主觀視覺(jué)形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時(shí)空的特點(diǎn)?；诖?，必須加大對(duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計(jì)，更好地滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。視覺(jué)思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向

1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系

比例是視覺(jué)傳達(dá)作品中衡量設(shè)計(jì)水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會(huì)到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對(duì)作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計(jì)者應(yīng)找到其平衡點(diǎn)，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系

視覺(jué)思維是設(shè)計(jì)者對(duì)圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識(shí)和理解事物，才能更好地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷完善其設(shè)計(jì)作品，基于此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，可依據(jù)其不同要素劃分，對(duì)事物的面、線、點(diǎn)做出最優(yōu)的識(shí)別與分類，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。

3.強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的就是“視覺(jué)”，在進(jìn)行視覺(jué)思維創(chuàng)新時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心，圍繞視覺(jué)展開相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺(jué)是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點(diǎn)，并在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計(jì)者必須強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計(jì)的影響力。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新途徑

視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要組成部分，在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須加大對(duì)其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個(gè)方面創(chuàng)新視覺(jué)思維模式，從而更好地讓受眾體會(huì)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵和深意。

1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練

逆向思維能夠給受眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可加大對(duì)設(shè)計(jì)者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計(jì)者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意效果。同時(shí)，在搜集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材時(shí)，設(shè)計(jì)者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計(jì)作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對(duì)作品的印象。

2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練

發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺(jué)思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計(jì)事物時(shí)，要求設(shè)計(jì)者從其他角度切入，展開天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺(jué)思維更為活躍，拓展設(shè)計(jì)人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。

3.加強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練

聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)者主動(dòng)將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺(jué)思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對(duì)比、接近和因果三種形式，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身需求，對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)已經(jīng)成為各領(lǐng)域發(fā)展的源泉，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須加大對(duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新的重視程度，堅(jiān)持正確的、科學(xué)的視覺(jué)思維創(chuàng)新方向，協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)過(guò)程中整體與局部的關(guān)系、比例與尺度的關(guān)系，并堅(jiān)持以視覺(jué)為中心，在設(shè)計(jì)作品中融入時(shí)代精神，使得作品更符合當(dāng)代人們的需要。同時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)自身的要求，深入研究視覺(jué)思維作品，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而更好地保障設(shè)計(jì)作品的水平，提升人們審美意識(shí)。

作者:黃朝偉 單位:綿陽(yáng)師范學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:創(chuàng)新思維在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用

摘要：

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有知識(shí)和物質(zhì)在特定環(huán)境中本著理想化的需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境并能獲得一定有益效果的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)造或改造出別人沒(méi)想的、之前沒(méi)有的。而這種思維方式在視覺(jué)傳達(dá)中占據(jù)著十分重要的位置。本文闡述創(chuàng)新思維在視覺(jué)傳達(dá)中的一些應(yīng)用及對(duì)視覺(jué)傳達(dá)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新；思維方式；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，興起于19世紀(jì)中葉的歐美國(guó)家。那么什么是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)眼睛能夠看到的所有設(shè)計(jì)都可以稱之為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一般包括：字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括文字、圖形、色彩三個(gè)基本要素，其中，文字是人們思想感情的圖畫形式，是記錄語(yǔ)言信息的視覺(jué)符號(hào)。所以，文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中占據(jù)舉足輕重的地位，每一個(gè)作品的完成都有文字的足跡。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)能大量宣傳，體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞水平和能力不斷提高。

二、創(chuàng)新性思維

（一）何為創(chuàng)新性思維

一切需要?jiǎng)?chuàng)新的活動(dòng)都離不開思考，離不開創(chuàng)新思維。可以這樣說(shuō)，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動(dòng)的開始，而創(chuàng)新思維是思維的一種高級(jí)形態(tài)。因此創(chuàng)新型思維既有一般思維的基本性質(zhì)，又有自身獨(dú)特性。與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維的最大特點(diǎn)在于它的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性，而這些特性的產(chǎn)生在于巧妙地創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。

（二）創(chuàng)新性思維與設(shè)計(jì)者

作為美術(shù)專業(yè)中的新秀，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到了很多界內(nèi)界外人士的關(guān)注。同時(shí)由于各類因素的影響，如人才市場(chǎng)的供大于求、難以預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都加大了應(yīng)聘者應(yīng)聘工作的難度，這對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)亦是如此。那么作為一名設(shè)計(jì)者要如何讓自己擁有與眾不同的創(chuàng)新思維？首先要明白兩個(gè)概念，一個(gè)是創(chuàng)新，一個(gè)是思維。不同于一個(gè)微不足道的、十分普通的東西就可能激發(fā)你的想象力和創(chuàng)造力了。這是思維+創(chuàng)新的共同作用?！八⒎健钡脑O(shè)計(jì)不就是設(shè)計(jì)者在毫無(wú)思緒的情況下把玩手中的無(wú)蓋紙盒，靈光一閃設(shè)計(jì)出來(lái)的嗎？

（三）創(chuàng)新性思維對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的作用

正所謂：不創(chuàng)新，就滅亡。作為剛提出不久的新名詞，人們都對(duì)它抱有很大期望。一個(gè)被人們賦予希望和關(guān)注的新事物，必定是希望它能有利于人類發(fā)展的。所以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)如果想一直做人類的“寵兒”，就必須擁有絕對(duì)的創(chuàng)新能力。就好像是設(shè)計(jì)者與創(chuàng)新、創(chuàng)新與視覺(jué)傳達(dá)之間的關(guān)系：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展需要設(shè)計(jì)師不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，進(jìn)而革新設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新關(guān)系到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的傳播效果。彼此之間缺一不可。

三、視覺(jué)傳達(dá)中創(chuàng)新思維的應(yīng)用

（一）應(yīng)用于教育

書本上的知識(shí)只是一個(gè)結(jié)論、一種理論，它的可信度到底有多高，具有多少偶然性對(duì)于一個(gè)只在書本上有所認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)都是個(gè)未知數(shù)。并且對(duì)于一個(gè)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，光會(huì)紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以實(shí)踐教育的作用就顯得尤為突出。父母培養(yǎng)孩子上學(xué)是很艱苦的事，一個(gè)小孩從上小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)就需要16年，中間還不包括托兒所、幼兒園和留級(jí)復(fù)讀。如果辛辛苦苦十幾年后，孩子還找不到工作，那么做父母的就太可憐了。所以學(xué)校是一個(gè)為了能夠更好找工作而進(jìn)行培訓(xùn)的訓(xùn)練營(yíng)，本著以就業(yè)為目的進(jìn)行教學(xué)，提供更好的條件，以更大限度地提高就業(yè)率。學(xué)?？梢耘c一些與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)口的企業(yè)進(jìn)行合作，增加學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)校企之間的資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，學(xué)生有更為全面、更為系統(tǒng)的理論知識(shí)，而企業(yè)有更加豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)急應(yīng)變能力。另外就是在師資力量方面，學(xué)?？梢云刚?qǐng)專業(yè)教師教授課程，讓學(xué)生接受更高水平的教育。

（二）應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，要養(yǎng)活全球近五分之一的人口，壓力是很大的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是每一個(gè)國(guó)民共同的心聲，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)底子足了，那這個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力定不會(huì)差。當(dāng)有了充足的資金，才能有這個(gè)心思考慮國(guó)防建設(shè)，考慮文化建設(shè)，才能無(wú)后顧之憂地搞研究、搞發(fā)明、搞創(chuàng)造。民間有句俗語(yǔ)說(shuō)得很在理：錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。話雖俗，但理不俗。視覺(jué)傳達(dá)這個(gè)新興專業(yè)涵蓋的范圍很大，已經(jīng)不是單單的平面設(shè)計(jì)。同樣的，它的發(fā)展前景是不可預(yù)測(cè)的，好的發(fā)展前景代表著源源不斷的金錢利益。不管是對(duì)國(guó)家還是設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)都是一次機(jī)遇，但更是一次挑戰(zhàn)。人類近代史經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，從蒸汽機(jī)到發(fā)電機(jī)再到電子計(jì)算機(jī)，每一次革命都代表了一次革新，都代表了一次創(chuàng)新和進(jìn)步。同時(shí)以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上得到很大發(fā)展。足以說(shuō)明一個(gè)引領(lǐng)世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)新的國(guó)家定是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。所以，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性思維需要得到長(zhǎng)足發(fā)展。在如今信息時(shí)代，社會(huì)快速變化常常讓人感到措手不及，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是在適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的要求。創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代的代名詞，“蘋果”都不知道換了幾代，手機(jī)電腦是更新再更新，在這樣一個(gè)大環(huán)境影響下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新更加令人期待。設(shè)計(jì)者要改良自身裝備，完善自己，設(shè)計(jì)出具有自己獨(dú)特風(fēng)格、能夠引領(lǐng)時(shí)代的作品。

作者:莊銀環(huán) 陸玲琪 單位:寧波大紅鷹學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:平面設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)視覺(jué)傳達(dá)分析

摘要：

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們當(dāng)今的交流方式也在逐漸增多。視覺(jué)上的傳達(dá)是我們當(dāng)今社會(huì)交流中最便捷、最直接的一種。我們可以通過(guò)眼睛來(lái)完成心理上的交通，因?yàn)檠劬ν亲钪庇^的視覺(jué)表達(dá)體。在平面的設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)是多種表現(xiàn)形式的連接點(diǎn)，具有廣闊的想象空間與思維空間，作為一項(xiàng)新奇的內(nèi)容在吸引著讀者的注意力。本文從平面設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的具體特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)其在視覺(jué)上的傳達(dá)功能進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)

平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于能夠使圖片與文字達(dá)到完美的結(jié)合，突出圖形符號(hào)的特點(diǎn)，以吸引讀者的眼球。圖形符號(hào)給予讀者廣泛的想象空間，避免了單純文字枯燥無(wú)味的弊端。而圖形符號(hào)所獨(dú)有的直觀性也為視覺(jué)感官提供了便利。平面設(shè)計(jì)者應(yīng)該有效的利用好圖形符號(hào)給設(shè)計(jì)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，以更加便捷的為用戶提高服務(wù)。

一、圖形符號(hào)的概念

想要研究平面設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)效果，我們必須明白何為圖形符號(hào)？圖形符號(hào)是以圖形作為基本的傳輸工具，以體現(xiàn)傳輸者的意識(shí)和宗旨為目的，以傳遞準(zhǔn)確無(wú)誤的信息為根本，為人們提供信息量的傳播手段。圖形符號(hào)的意義眾多，它不像是文字符號(hào)一樣有不同的受眾群體，它的手段簡(jiǎn)潔明了，適用于各階層各領(lǐng)域的用戶，對(duì)每個(gè)人的理解都產(chǎn)生著深刻的意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它就是將文字所表達(dá)的內(nèi)容用圖形表現(xiàn)了出來(lái)。

二、平面設(shè)計(jì)傳達(dá)的功能性

在平面設(shè)計(jì)中使用圖形，不管是在社會(huì)發(fā)展方面還是在文化進(jìn)步方面都有著極其強(qiáng)的實(shí)用性意義。在平面設(shè)計(jì)之中，我們將圖形那種帶給人的強(qiáng)烈沖擊都通過(guò)視覺(jué)合理的表現(xiàn)出來(lái)，它隨著自身所具有的獨(dú)特性，以藝術(shù)與科學(xué)的雙向結(jié)合形式表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)視覺(jué)中的傳達(dá)功能。從促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，我們當(dāng)今社會(huì)的廣告形式主要采用圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)，配上應(yīng)景的語(yǔ)言說(shuō)明的形式來(lái)體現(xiàn)。這種不同于傳統(tǒng)形式的發(fā)展理念，不僅能打破以前單一的文字模式，為廣告的發(fā)展帶來(lái)一片新的天地，還能受到更多讀者的歡迎與喜愛(ài)。既擴(kuò)充了廣告發(fā)展前景，也使廣告的收益增多，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。而從文化條件上來(lái)講，平面設(shè)計(jì)本身就是另一種形式的藝術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它是當(dāng)今先進(jìn)的科技與潮流性藝術(shù)的結(jié)合。它以自己獨(dú)特的方式為廣大群眾來(lái)傳遞藝術(shù)信息，在平面上對(duì)其想要體現(xiàn)的內(nèi)容加以展示，在一定程度上帶給讀者精神上的享受。它對(duì)一些人形成正確的價(jià)值觀、人生觀起著導(dǎo)向作用。

三、符號(hào)圖形應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)分析

（一）視覺(jué)傳達(dá)效果更加明顯

通常情況下來(lái)講，一個(gè)事物想要吸引人的注意力，必須要有鮮明的特質(zhì)和表征。符號(hào)圖形在視覺(jué)傳達(dá)中的這種效果就做的非常好。首先，它用具有形象意義的實(shí)體圖形來(lái)吸引讀者的眼球，雖然同樣的圖形符號(hào)對(duì)不同的人具有不同程度的吸引力，但是總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的圖形符號(hào)、一個(gè)內(nèi)涵豐富的圖形符號(hào)對(duì)大多數(shù)人的吸引力都是極其強(qiáng)烈的。當(dāng)一個(gè)圖形符號(hào)出現(xiàn)在我們的眼前，我們的關(guān)注程度要首先經(jīng)過(guò)大腦，如果確定它在你的大腦中留下了深刻的印象，我們的視覺(jué)系統(tǒng)才會(huì)做出反應(yīng)。如果一件沒(méi)有新意、表達(dá)不出文字內(nèi)涵、無(wú)法對(duì)我們的心靈進(jìn)行觸動(dòng)的圖形符號(hào)是不會(huì)得到我們的注意的，會(huì)在我們的大腦表層進(jìn)行一個(gè)自動(dòng)刪選后自然的被讀者所忽略。再有，特定的圖形符號(hào)一定是在某種社會(huì)背景之下形成的，它不會(huì)是不具有意義的簡(jiǎn)單圖形，所以我們的讀者一般都能在這種條件下產(chǎn)生共鳴，引起我們視覺(jué)上的沖擊。

（二）圖形符號(hào)所具有的大眾認(rèn)同感，使視覺(jué)更加鮮明

圖形符號(hào)具有社會(huì)認(rèn)同感，這讓平面設(shè)計(jì)的使用變得簡(jiǎn)單易懂。對(duì)于特定的圖形符號(hào)，我們就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的心理認(rèn)同。比如，箭頭會(huì)讓我們想到指向標(biāo)，不少平面設(shè)計(jì)中如果缺少方向?qū)?，都?huì)用箭頭來(lái)替代。如果下面連著左邊的頁(yè)碼，我們就會(huì)根據(jù)箭頭的指示向左尋找。這樣能使讀者更加方便快速的進(jìn)行閱讀，不用為段落指向不明而苦惱。當(dāng)然，這種符號(hào)圖形也是有局限性的，一般來(lái)說(shuō)只有好的圖形能夠給予人以導(dǎo)向，而那些讓讀者看了更加迷惑的圖形符號(hào)，就失去了它本身的意義所在，也不能在平面設(shè)計(jì)中給我們帶來(lái)視覺(jué)感受。

（三）圖形符號(hào)的簡(jiǎn)明性，使視覺(jué)更加突出

在許多的平面設(shè)計(jì)中，不規(guī)范的版面問(wèn)題已經(jīng)成為了許多讀者心中的困擾。他們或者是用大段的文字來(lái)描述自己的觀點(diǎn)，使讀者產(chǎn)生厭煩感?；蛘呤怯靡恍┎恢^的圖片來(lái)掩蓋主旨思想。在這兒，圖形符號(hào)用其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)來(lái)避免成段的文字?jǐn)⑹?。比如說(shuō)我們想要描述一個(gè)車禍現(xiàn)場(chǎng)，一般的文字描述需要最少幾千字來(lái)說(shuō)明，但是圖形符號(hào)不同，我們可以畫出兩輛車相撞的場(chǎng)景，然后標(biāo)明地點(diǎn)，就會(huì)使讀者完全明了。這也體現(xiàn)了圖形符號(hào)的簡(jiǎn)明性。同時(shí)圖形所帶給我們的視覺(jué)效果會(huì)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都印刻在我們的腦海之中，我們會(huì)更強(qiáng)烈的體會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)的凝重。

（四）圖形符號(hào)符合時(shí)展的需要，使視覺(jué)無(wú)處不在

為我們帶來(lái)真正視覺(jué)沖擊的平面設(shè)計(jì)圖形符號(hào)，往往是要順應(yīng)時(shí)展潮流的。同一個(gè)圖形符號(hào)在不同的時(shí)期所具有的象征意義通常是不同的。這就要求我們必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，在平面設(shè)計(jì)中加入符號(hào)的同時(shí)要仔細(xì)考察它的現(xiàn)實(shí)含義，不能使之給讀者帶來(lái)誤導(dǎo)。比如我們生活中常見的五角星，可能在中華民族成立之前，它僅僅代表著星星。而到了中華民族的成立之后，它作為我們國(guó)旗的標(biāo)志，給我們中華兒女帶來(lái)了巨大的榮譽(yù)感與自豪感。圖形符號(hào)是現(xiàn)階段中應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的重要元素，且它帶來(lái)的視覺(jué)沖擊是強(qiáng)烈并且持久的。想要真正運(yùn)用好圖形符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)功能，必須保證平面設(shè)計(jì)者能夠達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的雙向結(jié)合。它是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，需要我們不斷的探索與追尋。如果能將圖形符號(hào)中的視覺(jué)傳達(dá)功能做到極致，我們就必須要合理的傳遞它所帶來(lái)的正能量，讓不同形式的文化在社會(huì)中得到發(fā)展。

作者:曾涵喻 單位:四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)思維與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

摘要：

視覺(jué)思維創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者預(yù)先設(shè)計(jì)能夠引起觀看者興趣的視覺(jué)形象的過(guò)程。創(chuàng)意要求設(shè)計(jì)者最大限度地調(diào)動(dòng)視覺(jué)的能動(dòng)性。視覺(jué)思維貫穿整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程，利用視覺(jué)思維和視覺(jué)形象表達(dá)所訴求的情感。成功的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者和受眾都能參與視覺(jué)交流和心靈感悟的視覺(jué)形象。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)思維；意象；視覺(jué)傳達(dá)

創(chuàng)意意味著要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就要具有獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思。視覺(jué)思維需要考慮創(chuàng)意，視覺(jué)思維創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者預(yù)先設(shè)計(jì)能夠使受眾感興趣的視覺(jué)形象的過(guò)程，以傳遞信息為主要目的。受眾觀覽時(shí)的視覺(jué)感受和心靈感悟是創(chuàng)意活動(dòng)考慮的因素之一。設(shè)計(jì)要在眾多作品中脫穎而出，必須具備創(chuàng)意，從而吸引受眾的眼球。因此，新穎的創(chuàng)意和視覺(jué)效果優(yōu)秀的視覺(jué)形象成為設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

一、視覺(jué)意象可以通過(guò)視覺(jué)思維產(chǎn)生

人類的創(chuàng)意究竟從何而來(lái)，有人認(rèn)為苦思冥想可以得到創(chuàng)意構(gòu)思，也有人認(rèn)為創(chuàng)意思維在某種靈感瞬間產(chǎn)生。仔細(xì)想來(lái)，創(chuàng)意與人們的視覺(jué)思維有一定的關(guān)系。從事創(chuàng)造性思維訓(xùn)練研究的美國(guó)心理學(xué)家麥金發(fā)現(xiàn)視覺(jué)思維與思維的創(chuàng)造性有密切的聯(lián)系。通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生的一系列思維聯(lián)想，包括視覺(jué)聯(lián)想到的形象，是視覺(jué)意象，其可以成為創(chuàng)意的對(duì)象。魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為，視覺(jué)具備思維的理性功能，思維活動(dòng)，特別是創(chuàng)造性思維活動(dòng)離不開視覺(jué)意象。這對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)具有特別重要的指導(dǎo)意義?！耙曈X(jué)意象”為何？意象的基礎(chǔ)是視覺(jué)形象，視覺(jué)形象是對(duì)視覺(jué)對(duì)象直接感知的結(jié)果。意象是由視知覺(jué)和直覺(jué)支配而形成的形象，具有情緒化和能動(dòng)性的特征。但是意象又不是物象，意象是藝術(shù)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是以想象、回憶等形式再現(xiàn)的一種形象意識(shí)，包括圖像意象。視覺(jué)思維是富于創(chuàng)造性的思維。它是以視覺(jué)意象為中介，由認(rèn)識(shí)主體直接感受思維活動(dòng)中鮮活的視覺(jué)意象，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的思維過(guò)程。因此，視覺(jué)是思維方式的一種基本媒介，設(shè)計(jì)者通過(guò)視覺(jué)捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的物象，然后在頭腦中產(chǎn)生新的意象，突破常規(guī)思維的局限，創(chuàng)造新穎的和有意義的視覺(jué)形象。思維需要意象，意象又包含著思維。意象是視覺(jué)思維對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行詮釋的產(chǎn)物，視覺(jué)思維是視覺(jué)意象的故土，視覺(jué)思維促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)生。

二、視覺(jué)意象是設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意的源泉

人類最初掌握的知識(shí)都是具象的知識(shí)概念，人們?cè)谙呦笾R(shí)的過(guò)程中總結(jié)出抽象的知識(shí)，這是人類進(jìn)化的一種表現(xiàn)。所以在學(xué)習(xí)某些抽象概念時(shí)，人們往往并不是先解決如何解釋這個(gè)抽象概念的問(wèn)題，而是在腦海里涌現(xiàn)出最初認(rèn)識(shí)這個(gè)概念的相關(guān)視覺(jué)形象。如，人們?cè)谄穱L葡萄時(shí)，體味了“酸”的意義，那么當(dāng)人們?cè)俅翁峒盎蛘咂穱L酸味的東西時(shí)，葡萄的象形就會(huì)不自覺(jué)地從記憶深處浮現(xiàn)出來(lái)。再如，“英雄”是一個(gè)抽象的詞匯，但在人們的心目中會(huì)出現(xiàn)不同的英雄形象，可能是一位剛從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋的英雄，也可能是影片中的英雄，大多體現(xiàn)為一個(gè)具象的視覺(jué)畫面。魯?shù)婪?阿恩海姆在《視覺(jué)思維》中提及有關(guān)視覺(jué)意象的試驗(yàn)，被試驗(yàn)者描述他們看到的形象，往往是“既具體又抽象的‘自相矛盾’的意象”，看到水果不能分辨是蘋果還是梨；看到動(dòng)物不能判斷是獅子還是老虎。視覺(jué)意象在人們腦海里存留的同時(shí)，在某些程度上已經(jīng)抽象化。視覺(jué)意象的產(chǎn)生是人們對(duì)初期看到的視覺(jué)形象重新進(jìn)行組織的過(guò)程，設(shè)計(jì)者建立相應(yīng)的網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)點(diǎn)，并從每一個(gè)點(diǎn)中喚起創(chuàng)意點(diǎn)，即相關(guān)意象的聯(lián)想。如，玫瑰意象的聯(lián)想：玫瑰—喜歡—愛(ài)情—求婚—結(jié)婚，玫瑰—玫瑰花茶—美容養(yǎng)顏，玫瑰—玫瑰園—觀賞—心情—愉悅，玫瑰—玫瑰色—玫瑰花型—絲巾，等等。所以，想象是建立在視覺(jué)意象的基礎(chǔ)上的，而想象又是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。視覺(jué)意象可以最大限度地調(diào)動(dòng)想象，為創(chuàng)意做準(zhǔn)備。

三、一切視覺(jué)藝術(shù)都要積極調(diào)動(dòng)視覺(jué)能動(dòng)性

從格式塔心理學(xué)理論來(lái)講，當(dāng)眼睛看到物體時(shí)，知覺(jué)就已經(jīng)對(duì)對(duì)象進(jìn)行了改造，視覺(jué)意象是視覺(jué)瞬間進(jìn)行組織、構(gòu)建的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)者對(duì)于一切視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)所要完成的最重要的也是最基本的任務(wù)，便是尋求一切可以擴(kuò)大受眾注意的方法，促使受眾更好地了解設(shè)計(jì)者的意圖和想表達(dá)的信息。當(dāng)人們看到某一物象時(shí)，不是單純地被動(dòng)接受，而是會(huì)將注意力集中在他們喜歡的東西上。每個(gè)人的興趣點(diǎn)不同，視覺(jué)的能動(dòng)性也不同。興趣點(diǎn)會(huì)成為“圖”引起人們注意，非興趣點(diǎn)則會(huì)成為“底”被忽視。就如設(shè)計(jì)中存在的主體與背景的關(guān)系一樣，主體被分辨出來(lái)成為圖，或者說(shuō)能與人他們記憶中存儲(chǔ)的某類事物產(chǎn)生聯(lián)想的部分，才最可能先成為圖，背景部分就成為底。這也是正負(fù)形，正形是圖，負(fù)形是底；正形容易引起注意，而負(fù)形容易被忽視。所以，設(shè)計(jì)者要通過(guò)優(yōu)秀的創(chuàng)意積極地調(diào)動(dòng)視覺(jué)能動(dòng)性，使受眾順利接受信息。

四、視覺(jué)思維與受眾的心理暗示

視覺(jué)思維源于對(duì)客觀物象的感知，是在主體與客體的直接交流中產(chǎn)生的。視覺(jué)思維為主體認(rèn)識(shí)客體提供了廣闊的創(chuàng)造性空間。從設(shè)計(jì)者的角度看，視覺(jué)思維是把視覺(jué)形象的信息傳遞給受眾；從受眾的角度看，視覺(jué)形象會(huì)影響受眾的心理接受，實(shí)際上就是對(duì)受眾接受信息的一種暗示。所以對(duì)視覺(jué)形象因素的關(guān)注，會(huì)對(duì)受眾接受信息起到事半功倍的作用。除此之外，視覺(jué)思維還會(huì)對(duì)受眾心理產(chǎn)生功能性誘導(dǎo)作用。如，斑馬線、箭頭線等交通指示線是最典型的功能性誘導(dǎo)，引導(dǎo)人們按照斑馬線、箭頭線安全出行。這實(shí)際上就是暗示人的心理活動(dòng)、誘導(dǎo)人的行為。還有書籍、報(bào)紙、雜志等出版物，人們?yōu)槭裁磿?huì)輕易地找到所需要的信息？就是因?yàn)槌霭嫖镆揽繄D形、色彩、排版等方式確定了視覺(jué)次序。這些都是視覺(jué)思維產(chǎn)生的作用和誘導(dǎo)人們接受心理暗示的結(jié)果。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可利用一切能產(chǎn)生視覺(jué)形象的技術(shù)手段傳播信息，受眾借助視覺(jué)感知接受信息，視覺(jué)思維貫穿整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程。在視圖如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的圖像與圖形都以強(qiáng)大的力量和跨越語(yǔ)言界限的方式傳達(dá)信息，用視覺(jué)的形象表達(dá)感情，把視覺(jué)智慧發(fā)揮得淋漓盡致。這足以說(shuō)明視覺(jué)思維的重要性。

五、視覺(jué)思維與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

視覺(jué)藝術(shù)作為傳達(dá)信息的語(yǔ)言，與人們平時(shí)使用的口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言一樣，有自身的規(guī)則。設(shè)計(jì)者必須身臨其境地理解和領(lǐng)會(huì)視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感受視覺(jué)形象語(yǔ)言。信息不論以何種形式表現(xiàn)，最終都必須轉(zhuǎn)化為可以被觀看的視覺(jué)形象。受眾要從創(chuàng)意中尋找所需信息，理解創(chuàng)意，這一切都需要設(shè)計(jì)者努力完成。表現(xiàn)形式與受眾的視覺(jué)心理、視覺(jué)思維都有關(guān)系，設(shè)計(jì)者要選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)傳達(dá)表現(xiàn)形式，從而獲得理想的傳播效果。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)形式有二維與三維之分。二維空間主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的幾個(gè)類型中，如平面廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、攝影等，這些與視覺(jué)思維的聯(lián)系較為密切。二維空間的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本依賴視覺(jué)的感知，也可以說(shuō)是直覺(jué)思維。作品中的基本元素如圖形、色彩、文字等的排列通過(guò)視覺(jué)的感知，形成頭腦中的畫面，即在二維空間的范圍之內(nèi)以輪廓線劃分圖與底的界限，描繪對(duì)象。二維空間中不但能表現(xiàn)平面的圖形，也可以表現(xiàn)三維的圖形，這是因?yàn)橐曈X(jué)的某些特性使人們能夠在平面中感受立體的圖形。在三維空間里，可以借助透視關(guān)系、色彩感知、物體形狀以及視覺(jué)意象呈現(xiàn)整體且直觀的空間景象。相比二維空間，三維空間帶來(lái)的心理感受更為復(fù)雜，人們可以感受三維空間的大小、廣闊舒展或狹小壓抑的氛圍以及距離和形式的美感。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，視覺(jué)思維創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者預(yù)先設(shè)計(jì)能夠引起觀看者興趣的視覺(jué)形象，以達(dá)到傳達(dá)信息的目的。創(chuàng)意需要最大限度地積極、主動(dòng)、興奮地調(diào)動(dòng)視覺(jué)的能動(dòng)性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，視覺(jué)思維貫穿整個(gè)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。充分利用視覺(jué)思維和視覺(jué)形象表達(dá)所訴求的情感，使設(shè)計(jì)者與受眾都能夠參與視覺(jué)交流和心靈感悟，這樣才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的最終目的。

作者:郭曉霞 單位:河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:版面設(shè)計(jì)要素與視覺(jué)傳達(dá)研究

摘要：

全世界已經(jīng)進(jìn)入到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代下人們獲得信息的途徑越來(lái)越多，信息量也越來(lái)越大。那么，采取怎樣有效的措施將信息所要表達(dá)的內(nèi)容準(zhǔn)確傳遞給信息接受者，是版面設(shè)計(jì)人員需要著重考慮的問(wèn)題。對(duì)信息版面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)是用以視覺(jué)傳達(dá)的重要措施和方法，因此人們應(yīng)該重視利用版面設(shè)計(jì)達(dá)到所要傳達(dá)的效果。文章就版面設(shè)計(jì)所涉及的各項(xiàng)要素和視覺(jué)傳達(dá)進(jìn)行分析，以期為相關(guān)工作人員在這方面的研究提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：

版面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)要素；視覺(jué)傳達(dá)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了眾多的媒體，大大增加了信息的傳播速度與流動(dòng)性。而信息傳播渠道的多樣化也使人們對(duì)于信息的傳播提出了更高的要求。版面的設(shè)計(jì)在一定程度上關(guān)系到信息表達(dá)，一個(gè)良好的版面設(shè)計(jì)不僅能夠成功的吸引信息接受者，還能夠使信息展現(xiàn)出其所具有的藝術(shù)性。因此，筆者針對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究，下面就對(duì)版面設(shè)計(jì)的總體情況進(jìn)行概述。

1版面設(shè)計(jì)的總體概述

1.1版面設(shè)計(jì)的基本概念

所謂版面設(shè)計(jì)就是通過(guò)科學(xué)合理的利用相關(guān)技術(shù)對(duì)圖片和文字進(jìn)行布置，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。版面設(shè)計(jì)在一定程度上對(duì)視覺(jué)的傳達(dá)具有重要的影響，甚至可以將視覺(jué)傳達(dá)視為版面設(shè)計(jì)中的一部分。從事報(bào)紙、宣傳卡、雜志等工作都需要版面設(shè)計(jì)知識(shí)和理論作為其工作的基礎(chǔ)[1]。相關(guān)工作人員可以通過(guò)掌握版面的設(shè)計(jì)知識(shí)和理論，提高其對(duì)于文字、圖形等處理能力和版面的制作能力。

1.2版面設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

版面的設(shè)計(jì)與其他一些平面構(gòu)成相比較，后者只是一種藝術(shù)裝飾，沒(méi)有用于傳達(dá)特定的信息，也沒(méi)有設(shè)計(jì)和編排相關(guān)的文字內(nèi)容。而版面設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是對(duì)于文字的設(shè)計(jì)，一般情況都是通過(guò)文字表達(dá)一些特定的信息，在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)一些藝術(shù)形式賦予圖形和文字美感，從而提升其視覺(jué)效果。此外，工作人員還能夠通過(guò)這種版面的設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)相關(guān)的信息，進(jìn)一步提高其所具有的影響力，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的信賴感[2]。

2版面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素

2.1文字要素

在版面設(shè)計(jì)中，文字是最重要的組成部分。主要文字是用來(lái)傳達(dá)信息的重要的載體，它同圖形和色彩共同營(yíng)造出良好的氛圍。在文字的排版過(guò)程中，其所擁有的排版關(guān)系是較多的，其排版過(guò)程可以同網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一起進(jìn)行[3]。另外，如果對(duì)文字從傳播信息的功能上進(jìn)行更深層次的劃分，可將其劃分成以下四種：1）標(biāo)題；2）副標(biāo)題；3）正文；4）附文。工作人員可以通過(guò)這四種文字關(guān)系和所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的編排，從而引導(dǎo)讀者對(duì)編輯的內(nèi)容和信息進(jìn)行閱讀。文字通過(guò)適當(dāng)?shù)陌婷婺軌蚴蛊涓泳哂忻栏泻托问礁校浅７先藗兊膶徝烙^點(diǎn)，利于人們接受。

2.2圖形要素

圖形在版面設(shè)計(jì)中也是較為重要的部分，并在信息傳播的過(guò)程中起著重要的作用。文字雖然是傳遞信息最主要的載體，但是其還是具有一定的地域性，而圖片卻沒(méi)有這種地域性，屬于世界最通用的信息語(yǔ)言[4]。圖形相較于文字在表述過(guò)程中更加形象、生動(dòng)、具體，能夠充分表達(dá)出所要傳達(dá)的信息，是人類所使用最早的信息傳達(dá)方法。在版面設(shè)計(jì)中所使用到的圖形根據(jù)性質(zhì)的不同可將其分為以下三種圖形：首先，攝影圖片。在目前所有版面設(shè)計(jì)中，所使用到最多的圖形便是攝影照片，并且由于現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可將攝影得到的照片經(jīng)過(guò)相應(yīng)的技術(shù)處理能夠形成十分完美的圖形信息。其次，具象圖形。具象圖形是一些比較優(yōu)秀的、具有創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，它以逼真的圖像信息和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使人們感到震撼。最后，抽象圖形。抽象圖形主要是通過(guò)對(duì)一些自然形象進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，以此得到所要的圖形形態(tài)，并用以做烘托主體，起到構(gòu)建畫面等作用，雖然不是作為主體出現(xiàn)在版面設(shè)計(jì)，但其所產(chǎn)生的作用也是不容忽視的。

2.3色彩要素

版面設(shè)計(jì)中色彩也是十分重要的要素。工作人員對(duì)于色彩的把握能力在很大程度上能夠直接影響到版面設(shè)計(jì)的整個(gè)設(shè)計(jì)效果。就好比現(xiàn)在人們所使用的色彩越來(lái)越多，但是還有很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖形時(shí)只使用黑白兩種顏色，其看起來(lái)也具有很好的視覺(jué)效果。這便說(shuō)明雖然現(xiàn)在人們?cè)谠O(shè)計(jì)圖形時(shí)可使用的顏色越來(lái)越多，但不能夠?qū)⑵浜侠淼拇钆湓谝黄?，其最后也不?huì)獲得良好的效果。因此，工作人員在版面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重色彩的搭配，并不是說(shuō)色彩越多，所呈現(xiàn)出來(lái)的效果越好，只有色彩比例搭配的合理，所產(chǎn)生的效果才會(huì)給人以心靈的震感。

3版面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)

3.1利用醒目的標(biāo)題

突出信息主題一個(gè)醒目的標(biāo)題是吸引讀者進(jìn)行閱讀的重要手段。相關(guān)工作人員在設(shè)計(jì)標(biāo)題時(shí)不僅要使標(biāo)題內(nèi)容能夠很好的突出中心內(nèi)容，其字體的大小、顏色、字形等都是影響版面設(shè)計(jì)所傳達(dá)效果的重要因素。所以，文章的標(biāo)題一定要醒目，能夠突出文章的中心。除了要對(duì)標(biāo)題進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)之外，如果想要進(jìn)一步吸引讀者，其文章內(nèi)容的字體和顏色等都需要做出相應(yīng)的改變，以提高版面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果。例如，進(jìn)一步加大標(biāo)題的字號(hào)，將文章內(nèi)容的字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并添加一些具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的圖片，這樣便能夠增加版面的視覺(jué)沖擊力，從而達(dá)到吸引讀者的目的。

3.2豐富欄目美感

增加視覺(jué)傳達(dá)效果相關(guān)工作人員對(duì)版面欄目和版式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，并將其同其他方面和因素進(jìn)行完美的融合，在很大程度上能夠使版面更加具有豐富的美感，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和視覺(jué)沖擊，從而達(dá)到良好的視覺(jué)傳達(dá)效果[5]?；诖?，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員要提高欄目所具有的美感效果，增加讀者的感覺(jué)。如果要增加欄目所具有的美感，那么就要充分考慮到版面的設(shè)置，文字、色彩、圖形的應(yīng)用和搭配，以及一些線條的裝飾等因素，將其按照一定的比例進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣便能夠使所設(shè)計(jì)出的版面具有獨(dú)特的魅力和豐富的美感，增加版面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)的效果。

3.3個(gè)性化的設(shè)計(jì)

增加視覺(jué)傳達(dá)效果在版面設(shè)計(jì)中采取個(gè)性化設(shè)計(jì)具有重要的作用，它不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員所具有的獨(dú)特思維和想法，還能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所要表現(xiàn)的視覺(jué)傳達(dá)效果。如果版面設(shè)計(jì)都相差無(wú)幾，那么其將會(huì)掩沒(méi)在茫茫的信息海洋中，但版面具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，便可以使其變得十分突出，使其擁有更加頑強(qiáng)的生命力，從而深深吸引讀者的注意力，使讀者對(duì)其念念不忘。版面設(shè)計(jì)的越具有個(gè)性和特點(diǎn)，越能夠吸引讀者的注意。所以，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員在版面的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力和個(gè)性，設(shè)計(jì)出別具一格版面[6]。此外，設(shè)計(jì)人員還可以將本地一些特點(diǎn)和元素用在版面的設(shè)計(jì)中，從而使版面具有濃厚的地方氣息和地方文化底蘊(yùn)，使其更加顯得獨(dú)樹一幟和與眾不同。并且，一個(gè)版面設(shè)計(jì)富有個(gè)性，會(huì)增加信息傳播的效果，提高信息的影響力。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行版面設(shè)計(jì)時(shí)，要多采用個(gè)性化的設(shè)計(jì)，從視覺(jué)上增加其所傳達(dá)的效果。

4總結(jié)

總之，版面設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來(lái)的效果會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生直接的影響，好的版面設(shè)計(jì)能夠吸引讀者，而失敗的版面設(shè)計(jì)則會(huì)使其失去大量的讀者，所以設(shè)計(jì)人員應(yīng)重視版面的設(shè)計(jì)。版面設(shè)計(jì)也是在時(shí)展過(guò)程中所產(chǎn)生的一種新的視覺(jué)形式，其是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合體，影響版面設(shè)計(jì)的因素有很多，本文只對(duì)文字、圖形、色彩三個(gè)主要因素進(jìn)行了分析，希望設(shè)計(jì)人員在其今后的設(shè)計(jì)過(guò)程中要重視對(duì)三種因素的處理和調(diào)整。而對(duì)于產(chǎn)生良好視覺(jué)效果進(jìn)行分析，主要通過(guò)制作醒目的標(biāo)題、豐富欄目的美感以及增加設(shè)計(jì)人員的個(gè)性化設(shè)計(jì)，才能夠使其達(dá)到理想的視覺(jué)傳達(dá)效果。

作者:張芳 單位:大同煤礦集團(tuán)有限責(zé)任公司同煤日?qǐng)?bào)社

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)

內(nèi)容摘要

社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。文章介紹了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和策略，以期能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號(hào)；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國(guó)水墨畫；剪紙藝術(shù)

傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價(jià)值。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠提升設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力，同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計(jì)作品中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，當(dāng)時(shí)其內(nèi)容只包含海報(bào)、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。①隨著時(shí)間的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺(jué)是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過(guò)某種媒介傳達(dá)給接收者的過(guò)程，設(shè)計(jì)是有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)作活動(dòng)。所以可以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種通過(guò)圖形、文字等視覺(jué)形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師只有綜合這些學(xué)科的知識(shí)，加上自己的設(shè)計(jì)理念，才能完成一幅較好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過(guò)廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將商品、消費(fèi)者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來(lái)，給人們的生活帶來(lái)了重要的影響。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)給人們的生活帶來(lái)改變，同時(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計(jì)上也有著很多延伸。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是其中的一個(gè)分支。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實(shí)用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，美觀性也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)本就是一種追求審美的活動(dòng)。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的美觀性也需要被視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師所重視。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)稱為傳統(tǒng)文化符號(hào)。③中華民族具有五千年的歷史，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號(hào)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨(dú)具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號(hào)最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來(lái)隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號(hào)，目的是滿足審美上的需要。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號(hào)一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時(shí)人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對(duì)平安和幸福的向往，寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。圖騰可以說(shuō)是最早的吉祥圖案，對(duì)圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號(hào)。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國(guó)的象征。④在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會(huì)讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營(yíng)造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計(jì)師應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了祥云圖案，再加上中國(guó)紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號(hào)帶來(lái)了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)出新的活力。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說(shuō)法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說(shuō)水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對(duì)于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，并給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多啟發(fā)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出獨(dú)具特色的意境美，從而打動(dòng)觀眾。水與墨的交匯融合，點(diǎn)、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡(jiǎn)約舒適的審美體驗(yàn)，這些都能夠給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果。

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國(guó)民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛(ài)。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供啟發(fā)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅需要緊跟時(shí)代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號(hào)中尋找靈感，提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對(duì)陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運(yùn)用其中，能夠使消費(fèi)者在購(gòu)買陜西傳統(tǒng)美食的同時(shí)，體會(huì)到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞使設(shè)計(jì)作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)沖擊力。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值傳統(tǒng)文化符號(hào)給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時(shí)也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會(huì)獲得生存的空間，同時(shí)也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動(dòng)觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號(hào)有著重要的文化價(jià)值，豐富的民間文化符號(hào)反映了人們的思想觀念和審美需求，同時(shí)也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值不僅包括其本身的藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用不僅使這些文化符號(hào)具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞也使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計(jì)作品視覺(jué)表現(xiàn)力的同時(shí)，也給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要遵循一定的策略，這樣才能使傳統(tǒng)文化符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地融合在一起，從而有力地展現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，提高設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表現(xiàn)力。近年來(lái)，西方文化的傳入給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的影響，但長(zhǎng)期以來(lái)生搬硬套國(guó)外設(shè)計(jì)理念讓人們陷入了視覺(jué)審美疲勞中。傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用符合人們的審美需求，同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本土化發(fā)展的必經(jīng)之路。要想更好地將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師一方面需要把握受眾心理，展現(xiàn)符合受眾審美需要與思想觀念的設(shè)計(jì)作品，而不是簡(jiǎn)單地借用傳統(tǒng)文化符號(hào)；另一方面，因地理環(huán)境、民族特征而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化符號(hào)需要蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這樣才能滿足受眾的視覺(jué)審美需求，進(jìn)而促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須融合傳統(tǒng)文化觀念，才能使設(shè)計(jì)作品富有特色，進(jìn)而得到人們的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用既需要展現(xiàn)東方意蘊(yùn)，也要符合現(xiàn)代特征，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，這樣才能促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種通過(guò)圖形、文字等視覺(jué)形象向受眾傳達(dá)信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，有著自己的特征。傳統(tǒng)吉祥圖案、傳統(tǒng)水墨畫元素、傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐葌鹘y(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到了非常廣泛的應(yīng)用。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用有著重要的文化價(jià)值。采用更好的應(yīng)用策略能夠使傳統(tǒng)文化符號(hào)完美地融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，從而促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

作者：胡思敏 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用光效藝術(shù)

摘要：

本文首先對(duì)光效藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行了相關(guān)論述。然后，針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域，重點(diǎn)對(duì)光效藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的電影領(lǐng)域、動(dòng)畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)做了詳細(xì)論述，最后探討并總結(jié)了光效藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：

光效藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；運(yùn)用特點(diǎn)

被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”的光效藝術(shù)，它對(duì)工藝美術(shù)的銀幕設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等都產(chǎn)生了較大的影響。有研究認(rèn)為，光效藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：幾何的流動(dòng)感、運(yùn)動(dòng)的韻律美、黑白的錯(cuò)視美、色彩的顫動(dòng)感和空間的視錯(cuò)感。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則以圖形、色彩、文字等視覺(jué)的基礎(chǔ)要素，并且運(yùn)用視覺(jué)元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，也可結(jié)合多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和視覺(jué)設(shè)計(jì)的交叉融通。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域涉及廣泛，本文重點(diǎn)對(duì)光效藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的電影領(lǐng)域、動(dòng)畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)作相關(guān)論述。

一、相關(guān)概念

1、光效藝術(shù)光效藝術(shù)起初流行于20世紀(jì)60年代中期的歐洲和美國(guó)，它又被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”。顧名思義，它采用幾何形狀制造出各種光色效果、通過(guò)設(shè)置明暗各異的背景，且搭配不同的色彩、通過(guò)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)，以及強(qiáng)化繪畫效果，從而實(shí)現(xiàn)抽象派藝術(shù)的表達(dá)效果?？傮w而言，光效藝術(shù)就是利用光學(xué)原理，通過(guò)利用顏色轉(zhuǎn)移時(shí)所顯現(xiàn)出來(lái)的各種波形變化，或者憑借制圖儀繪制出細(xì)膩的線條，再結(jié)合人工處理過(guò)的光色變異，最終給觀眾形成視覺(jué)差錯(cuò)的“光效幻象”。一般而言，光效藝術(shù)作品中的形象大多數(shù)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界中所存在的自然現(xiàn)象，它純粹是感情化的色彩或符號(hào)形象化的圖式。正因?yàn)槿绱耍庑囆g(shù)所帶來(lái)的設(shè)計(jì)作品經(jīng)常不被大眾所理解和接受。

2、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為傳播特定事物通過(guò)可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計(jì)學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計(jì)目標(biāo)，首先通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行的深入分析、然后歸納，最后通過(guò)文字、色彩、造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并將可視化信息傳達(dá)給大眾的過(guò)程。所以，它主要是以標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫、色彩等二度空間的影像來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。然而，伴隨著設(shè)計(jì)的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，電子數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)層面，多媒體技術(shù)手段對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響也愈加深遠(yuǎn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域包括廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)等。

二、光效藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

1、電影領(lǐng)域電影是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，電影的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是密切相關(guān)的。例如:《斯巴達(dá)300勇士》這樣極富風(fēng)格化的光效處理在傳統(tǒng)電影中很難完成?！皵?shù)字特效”屬于科學(xué)技術(shù)范疇，而“光的藝術(shù)”屬于藝術(shù)范疇。并且，數(shù)字技術(shù)不僅精確的表達(dá)了創(chuàng)作者的藝術(shù)期望，而且拓展了電影光效的豐富程度。光效藝術(shù)在電影領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸增多。2001年攝制完成的《指環(huán)王》、《世界因愛(ài)而生》等電影，借用光效所營(yíng)造出的奇觀效應(yīng)和視覺(jué)效果、光和色的復(fù)現(xiàn)過(guò)程都表現(xiàn)的淋漓盡致。源自漫畫的《罪惡都市》，其風(fēng)格上將光影處理成帶有漫畫的黑白漫畫格調(diào)，從而成功營(yíng)造了一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的暴力漫畫的世界，讓觀者及體驗(yàn)到逼真感，以及視覺(jué)快感。光效藝術(shù)在的電影領(lǐng)域的價(jià)值是不容忽視的，因?yàn)樗哂械目煽匦詢?yōu)勢(shì)和隨意性等優(yōu)勢(shì)，極大豐富了電影藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式和風(fēng)格，推動(dòng)了電影以寫實(shí)性為特點(diǎn)的創(chuàng)作力度，并且拓展了在寫實(shí)創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)表達(dá)自由空間。

2、動(dòng)畫領(lǐng)域隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，光效藝術(shù)已經(jīng)開始融入動(dòng)畫的制作中，因?yàn)樵趧?dòng)畫中引入光效藝術(shù)不僅可以詮釋影片的意境、增強(qiáng)影片感染力,還能給觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受。李亢亢通過(guò)研究認(rèn)為，動(dòng)畫光效比膠片傳遞出的視覺(jué)感受和審美都有所超越，并且采用光效藝術(shù)渲染出來(lái)的光感總是呈現(xiàn)細(xì)膩唯美的狀態(tài)?？偠灾?，光效藝術(shù)可以使不同物體的層次和質(zhì)感也更加豐富。利用光效藝術(shù)，則可以模擬現(xiàn)實(shí)光效，讓觀眾更加真實(shí)的去地理解片中內(nèi)容并吸引觀眾的注意。比如：《長(zhǎng)發(fā)公主》中，男主人公尤金在和官馬爭(zhēng)搶包裹時(shí)，人與馬在爭(zhēng)搶過(guò)程中總有一束光效把他們照亮，其作用是為了使觀眾更容易看清細(xì)節(jié)部分，引起觀眾的注意。動(dòng)畫光效既可以創(chuàng)造陰森恐怖的感受，也可以成就絢爛奪目的光輝，用光方面的技巧隨著技術(shù)的發(fā)展也在不斷開拓，手法運(yùn)用也更加廣泛，例如：在《鬼媽媽》一片中，就是利用陰森恐怖的光效，而在《吉諾密歐與朱麗葉》兩人因?yàn)閾寠Z一枝花的劇幕中，心形月光以及波光粼粼的湖水，美麗浪漫的感覺(jué)油然而生。

3、標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)逐漸向動(dòng)態(tài)化視覺(jué)形式方向發(fā)展，該發(fā)展方向?yàn)闃?biāo)志設(shè)計(jì)提供了更大的自由空間。當(dāng)然，企業(yè)為了更好地發(fā)展、品牌意識(shí)得到增強(qiáng)、促使標(biāo)志設(shè)計(jì)向新的形式發(fā)展。因此，運(yùn)用光效藝術(shù)體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的手法轉(zhuǎn)變成具有時(shí)間連續(xù)性的動(dòng)態(tài)形式。運(yùn)動(dòng)，是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。光效藝術(shù)家利用線條的重復(fù)、交錯(cuò)排列，以及幾何形狀的周期性組合等，制造運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)。例如：1972年第二十屆奧運(yùn)會(huì)以“宇宙與光線”為主題的標(biāo)志，采用不同螺旋線分割正圓形，從而創(chuàng)造一種無(wú)窮的視幻覺(jué)感；1984年第二十三屆奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，星條旗設(shè)計(jì)出五顆重疊的星，并以十三條橫虛線分割構(gòu)成，使之呈現(xiàn)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。建立于抽象派和波普藝術(shù)反叛基礎(chǔ)之上的光效藝術(shù)，拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，它使標(biāo)志設(shè)計(jì)摒棄了傳統(tǒng)的靜態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了一種產(chǎn)生眩目流動(dòng)的動(dòng)感效果設(shè)計(jì)形式。

4、字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域從視覺(jué)角度上講，文字設(shè)計(jì)不僅僅是字體造型的設(shè)計(jì)，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行的藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵。文字設(shè)計(jì)分類：平面文字設(shè)計(jì)、立體文字設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)。字體設(shè)計(jì)隨著人類文明的發(fā)展而逐步豐富成熟的。字體設(shè)計(jì)是人類商業(yè)活動(dòng)的必然需求，它隨著時(shí)代和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷地進(jìn)化著，并被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面。光效藝術(shù)和字體的樣式、行距、字間距、以及顏色一樣都是必須要考慮到的因素。光效藝術(shù)設(shè)計(jì)可以運(yùn)用在平面文字設(shè)計(jì)、立體文字設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)中。通過(guò)查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)可借助photoshop，以及光效字體在線制作平臺(tái)進(jìn)行平面文字設(shè)計(jì)、立體文字設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)。當(dāng)然，也可借助LED建筑照明來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)光字體。毋庸置疑，在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)中，都需要利用樣式多變，突出主題的光效藝術(shù)來(lái)增加設(shè)計(jì)質(zhì)感。

5、展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域展示設(shè)計(jì)是一個(gè)比較寬泛的概念，比如：博物館、商店、大型博覽會(huì)等的展示都屬于這一范疇。通過(guò)光效設(shè)計(jì)對(duì)展品進(jìn)行藝術(shù)化的表現(xiàn)，不但增加展示空間的藝術(shù)感染力，而且還提高了展示的審美價(jià)值。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這一領(lǐng)域目前都處于高速發(fā)展的狀態(tài)。一般通過(guò)塑造光的形態(tài)、顏色、光和影的關(guān)系及光的主調(diào)來(lái)凸顯展示領(lǐng)域的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、發(fā)光體的造型變化、添加各種附件等手段，產(chǎn)生性質(zhì)的光，傳遞各自的展示情感，從而打動(dòng)不同的參觀者。在泉州博物館中，利用展品的色彩塑造對(duì)展示光效設(shè)計(jì)起到了十分重要的作用。

三、總結(jié)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是為傳播特定事物通過(guò)可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計(jì)學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計(jì)目標(biāo)，通過(guò)文字、色彩、造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并將可視化信息傳達(dá)給大眾。然而，光效藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的純繪畫藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，它對(duì)工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)和建筑藝術(shù)等都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。所以，人們習(xí)慣把光效藝術(shù)當(dāng)成是視覺(jué)藝術(shù)的科研成果，它同時(shí)也是新一代的藝術(shù)家對(duì)新興科學(xué)技術(shù)無(wú)限探求與創(chuàng)新的結(jié)晶。本文重點(diǎn)在于探究光效藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過(guò)研究與對(duì)比可以總結(jié)：首先，光效藝術(shù)具有的可控性優(yōu)勢(shì)和隨意性等優(yōu)勢(shì)，極大豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其次，光效藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)間連續(xù)性的動(dòng)態(tài)形式，所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟。最后，光效藝術(shù)運(yùn)用在字體設(shè)計(jì)中，具有較強(qiáng)的醒目性，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的注意力。

作者：李京松 單位：西安交通大學(xué)藝術(shù)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:數(shù)字化中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

摘要：

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)各界都朝著數(shù)字化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，在日常生活中，人們也受到數(shù)字化的感染，在數(shù)字化的影響下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也發(fā)生了極大的改變，數(shù)字化使得視覺(jué)設(shè)計(jì)更加形象化，極大的提高了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，本文就數(shù)字化背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字化；視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)

前言

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化成為社會(huì)各個(gè)行業(yè)發(fā)展的重要方向，數(shù)字化技術(shù)不僅對(duì)人們的生活方式造成改變，同時(shí)也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)增添了新的活力，極大的提高了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，提高了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的畫面表現(xiàn)效果。

一、數(shù)字化背景下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

數(shù)字時(shí)代環(huán)境下，設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)的主要特點(diǎn)為綜合性、協(xié)同性、高技術(shù)性、交互性和圖像視頻化，其中，綜合性是指設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)涉及影視動(dòng)畫表現(xiàn)和圖形設(shè)計(jì)方法，需較多的電腦圖形、電腦音頻和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，同時(shí)需要大量的工程師和設(shè)計(jì)師相互合作；協(xié)同性是指設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)將聲音、圖形、文本、視頻和動(dòng)畫等融合在一起，讓多種媒介相統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到視聽觸相結(jié)合境界；高技術(shù)性是指設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)需使用數(shù)字視頻聲頻設(shè)備、數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)、光盤存儲(chǔ)器和電腦軟硬件等技術(shù)設(shè)備，同時(shí)，需要上述設(shè)備處于發(fā)展和多變狀態(tài)，配備相應(yīng)的軟件操作和技術(shù)操作水平；交互性是指設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)讓人同機(jī)器相互交流，形成良好的交互界面和功能，進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)將重要信息內(nèi)容傳達(dá)出去；圖像視頻化是指視覺(jué)傳達(dá)中輸出信息需通過(guò)音頻輸出和圖像顯示設(shè)備等，接受信息需通過(guò)鼠標(biāo)、光筆、鍵盤和接觸屏等，通過(guò)視頻系統(tǒng)增色色彩斑及像素方式起到交互功能。

二、數(shù)字化背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

1、視覺(jué)設(shè)計(jì)的人性化伴隨著科學(xué)技術(shù)和數(shù)字化的發(fā)展，消費(fèi)者的要求逐漸從以往的基本功能上升為人性回歸這一更高的要求，較為注重曾感情面的東西和追求人情味體驗(yàn)等。在該種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)也逐漸向人性回歸發(fā)展，注入一定的人情味。同時(shí)，相關(guān)工作人員在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)應(yīng)從人們之間的關(guān)系著手，了解人們的心理特征，觀察人們的生活習(xí)慣，進(jìn)而在作品中注入更多的人情味，滿足人們的需求。所謂的視覺(jué)產(chǎn)達(dá)本身為一種直觀的外在表現(xiàn)形式，基于我國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，人們情緒較為含蓄內(nèi)斂，該種現(xiàn)象在一定程度上限制了視覺(jué)傳達(dá)。隨著數(shù)字化的發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)者應(yīng)改變?cè)摲N思想，并將人文關(guān)懷注入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)谳p松的環(huán)境中理解作品的內(nèi)涵，進(jìn)而讓消費(fèi)者在情感上和心靈上好的美好體驗(yàn)。如在一則公益廣告中，小男孩看到媽媽給姥姥洗腳，回到家后學(xué)媽媽，端來(lái)一盆水給媽媽洗腳，這個(gè)廣告設(shè)計(jì)中就注入一定的人文關(guān)懷，形象的向人們傳達(dá)美德，最終起到很好的教育作用。

2、視覺(jué)設(shè)計(jì)的數(shù)字化在信息時(shí)代下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也發(fā)生了一定的改變，逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，更加符合時(shí)代要求，更能提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，從而帶給受眾更好的感官享受。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展下，數(shù)字化技術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，也成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主流形式，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化體現(xiàn)出了藝術(shù)和科技的良好銜接，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅能豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，還能進(jìn)一步豐富人們的生活，促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高。此外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化還促進(jìn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的改革，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以使用新媒體、新工具，在作品中實(shí)現(xiàn)視覺(jué)、聽覺(jué)、感覺(jué)等的全面結(jié)合，從而有效地提高視覺(jué)傳達(dá)效果，給受眾帶來(lái)不一樣的感官?zèng)_擊。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念局限，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式重組，使得更多先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

3、視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化創(chuàng)新是時(shí)代的主題，在數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展的今天，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也在不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好的滿足人們的現(xiàn)代化需求。因此，在新環(huán)境下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有良好的創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合先進(jìn)的知識(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)，利用新的想法進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在實(shí)際中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，對(duì)設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)有很高的要求，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，同時(shí)設(shè)計(jì)者要具有勇于接受新事物的創(chuàng)新意識(shí)，在靈感的引導(dǎo)下，不斷探索新的設(shè)計(jì)手段，從而創(chuàng)新出優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)作品。良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品對(duì)人們的生活有很強(qiáng)的指引作用，能幫助人們規(guī)范自身的行為，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要素是十分重要的，因此，設(shè)計(jì)者要站在創(chuàng)新的高度，對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，結(jié)合人們需求及新技術(shù)，設(shè)計(jì)出新穎的視覺(jué)傳達(dá)作品。

4、視覺(jué)設(shè)計(jì)的大眾化大眾化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中能符合人們需求、提高經(jīng)濟(jì)效益和建設(shè)精神文明等。為人民服務(wù)為設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)的主要作用，因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)滿足人們的心理，進(jìn)而充分發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)的作用。根據(jù)上述可發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)的新概念為大眾化，因此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)時(shí)應(yīng)抓住大眾實(shí)際生活，滿足人們心理需求，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更好的視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)多數(shù)為商業(yè)性質(zhì)的，因此，應(yīng)滿足消費(fèi)者心理和品質(zhì)，迎合大眾，體現(xiàn)一定的親和力，使得藝術(shù)不再那么神秘，便于人們接受，最終提高企業(yè)敬意效益和商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)。如，目前很多廣告都是請(qǐng)明星代言，因明星為廣大人們所熟知的，因此，人們?cè)诿餍谴缘挠绊懴聲?huì)支付購(gòu)買商品，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益；設(shè)計(jì)的大眾化視覺(jué)傳達(dá)在一定程度上改善人們生活方式，向大眾傳播多方面的信息，豐富人們的娛樂(lè)生活，進(jìn)而開闊人們的眼界，提高人們的生活水平，最終促使精神文明建設(shè)。

三、總結(jié)

在數(shù)字化的大背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生了極大的改變，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要不斷更新設(shè)計(jì)觀念，跟緊時(shí)代潮流，創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式，從而更好的促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，更好的豐富人們的生活。

作者：施楠 單位：昌吉學(xué)院

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:紅色經(jīng)典文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

摘要：

紅色經(jīng)典文化是東方文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)特定歷史時(shí)期的一種文藝現(xiàn)象。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國(guó)元素的感染力已經(jīng)開始慢慢地影響世界，而紅色經(jīng)典文化也在吸引著眾多學(xué)者的關(guān)注。本文就將從紅色經(jīng)典文化的內(nèi)涵、特征、優(yōu)勢(shì)等幾個(gè)方面來(lái)探析紅色經(jīng)典文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：

紅色經(jīng)典文化；革命樣板戲；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

“紅色經(jīng)典”是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活中具有東方神秘色彩的獨(dú)特的中國(guó)文化，它記憶了很多血與淚的歷史，也包含了一個(gè)民族最為寶貴的精神財(cái)富?！凹t色經(jīng)典”在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)紅色經(jīng)典文化的激活和再建，有利于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)紅色正能量的宣揚(yáng)，

一、紅色經(jīng)典文化的歷史淵源和內(nèi)涵

對(duì)“紅色經(jīng)典”一詞的考究現(xiàn)最早可以追溯到1967年當(dāng)時(shí)是東非肯尼亞青年在《人民日?qǐng)?bào)上》對(duì)《語(yǔ)錄》的稱呼，但是并沒(méi)有流行開來(lái)。而算的上是正式出現(xiàn)的應(yīng)該是1996年《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)革命樣板戲的稱呼了。但是到了現(xiàn)代人們對(duì)“紅色經(jīng)典”的定義卻更加的不一致了，有人用來(lái)的專指革命歷史題材的文學(xué)專著；也有人說(shuō)是指1942年延安文藝座談會(huì)上傳達(dá)的精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的所有與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的有關(guān)的典范性作品。這兩種無(wú)非就是狹義和廣義的區(qū)別，本文所指的紅色經(jīng)典文化范圍雖然也比較廣泛但是會(huì)著重分析革命樣板戲的藝術(shù)特征和運(yùn)用方式。紅色經(jīng)典文化的特點(diǎn)在于“紅”，這種文化是人民大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在革命歷史進(jìn)程中創(chuàng)作的歌頌人民、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌革命、歌頌社會(huì)主義建設(shè)、歌頌進(jìn)步的優(yōu)秀的文藝作品。紅色經(jīng)典的先進(jìn)性，在于他是在與時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生的，具有那個(gè)時(shí)期鮮明的烙印。它的世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且影響和激勵(lì)了一代人；而且紅色經(jīng)典的思想也沒(méi)有因?yàn)樗枷朐瓌t、輿論范圍的變遷而過(guò)時(shí)，沒(méi)有隨時(shí)間的長(zhǎng)河而流逝，這大概也是它被稱為“經(jīng)典”的原因。

二、紅色經(jīng)典文化——革命樣板戲的藝術(shù)語(yǔ)言和特征

“樣板”一詞原是工藝上的名詞，指成批成套的加工機(jī)械產(chǎn)品時(shí)使用的加工底本。而“樣板戲”一詞的出現(xiàn)是1966年《智取威虎山》演出之后，上海的兩位工人在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章贊揚(yáng)，稱其為“樣板戲”，至此“樣板戲“才開始流傳。“樣板戲”是五四以來(lái)惟一從民族自我出發(fā)的戲曲革命成果。具有嚴(yán)格的創(chuàng)作形式和規(guī)范，而且硬性要求所有藝術(shù)創(chuàng)作都必須遵守。例如要努力塑造工農(nóng)兵英雄形象的社會(huì)主義的“根本任務(wù)”，以及用反面人物陪襯正面英雄人物，其他正面人物烘托主要正面人物，再利用環(huán)境渲染烘托主要人物的“三突出”原則等。就是這樣一個(gè)形式上嚴(yán)格、單一的現(xiàn)代戲劇具體具有什么樣的藝術(shù)特征呢？

第一，對(duì)民間文化傳統(tǒng)的保存和再現(xiàn)。通過(guò)樣板戲的故事情節(jié)我們看到很多民間的文化傳統(tǒng)，很多的劇情模式都是民間傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如紅燈記“赴宴斗鳩山”一場(chǎng)就非常富有民間趣味，其實(shí)這些故事情節(jié)大家都能預(yù)料到結(jié)果但是讓我們感興趣的是鳩山、李玉和唇槍舌戰(zhàn)的過(guò)程讓我們覺(jué)得和“道魔斗法”一般精彩；還有如鋼鐵澆筑般的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的形象，他們是普通人但是卻沒(méi)有普通人的七情六欲、只有一顆一心向黨、向人民的心，精神上無(wú)限高尚、高大，是一群現(xiàn)實(shí)中不存在的理想主義色彩十分濃郁的英雄形象，只能說(shuō)這些形象是按照民間神話中塑造神的手段加以塑造出來(lái)的；另外還有民間常有的“一女三男”的角色模型以及真實(shí)的民間故事等，這些在樣板戲中都得到了很好的運(yùn)用。

第二，經(jīng)典的臺(tái)詞和人物造型。首先，樣板戲中的人物貼近生活，也在觀眾中深深地扎下了根。許多人物、臺(tái)詞已經(jīng)成為典故，譬如《紅燈記》中“窮人的孩子早當(dāng)家”“里里外外一把手”；《沙家浜》中阿慶嫂唱的“人一走茶就涼”“鳥槍換炮”；《智取威虎山》中少劍波說(shuō)的“狐貍在狡猾也斗不過(guò)好獵手”“它撞我槍口上啦”等，已經(jīng)被廣泛流傳下來(lái)進(jìn)入口語(yǔ)之中，有些甚至成為了“真理”被大家廣泛的運(yùn)用。其次，樣板戲的每個(gè)演員的動(dòng)作都是標(biāo)準(zhǔn)的，不論是京劇把式還是芭蕾舞步正面人物的一些經(jīng)典動(dòng)作都已經(jīng)被大家熟知，這些動(dòng)作使得樣板戲中的人物都具有很強(qiáng)的識(shí)別性和藝術(shù)表現(xiàn)力。而且正面人物和反面人物的造型差別很大看過(guò)的人都能留下深刻的印象。

第三，獨(dú)特的“樣板”色調(diào)和圖案。期間所有的紡織品色彩都被籠罩在單調(diào)的藍(lán)、灰、綠、黑、褐五色之下，紅衛(wèi)兵裝的流行使得軍綠色成為了當(dāng)時(shí)的流行色，當(dāng)然還有紅衛(wèi)兵的紅袖章這些都是樣板戲中十分明顯的特征。而劇中演員的服裝、道具的圖案也都是“樣板團(tuán)”嚴(yán)格規(guī)定不能更改的例如海港中女工的襯衫，所有的花色、料子、尺寸都是根據(jù)演員嚴(yán)格規(guī)定的，連圍巾的圖案都是規(guī)定好不能更改的。這些圖案都具有很強(qiáng)的代表性只要我們稍加利用就能成為很好的設(shè)計(jì)元素。

三、紅色經(jīng)典文化在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用現(xiàn)狀和優(yōu)勢(shì)

紅色經(jīng)典再次出現(xiàn)的人民大眾的視野之時(shí)，就帶來(lái)了巨大的商機(jī)，吸引了眾多的關(guān)注和傳承，然而由于對(duì)待紅色經(jīng)典作品的商業(yè)化理念加重，使紅色經(jīng)典出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化色彩。20世紀(jì)90年代以來(lái)，翻拍、改編“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股熱潮，但是對(duì)原著的故事情節(jié)、人物性格、思想感情進(jìn)行胡編亂造，為了收視率等所謂市場(chǎng)需求，想當(dāng)然捏造所謂人性內(nèi)容，毫無(wú)羞恥的添加愛(ài)情的“佐料”，致使原作的精神立場(chǎng)被淡化甚至消失。我們應(yīng)該知道，紅色經(jīng)典文化是那個(gè)時(shí)代人們的理想追求，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美公式，滲透著人們深厚的感情，想要顛覆這些東西，自然會(huì)受到歷史和人們的批判。再說(shuō)工藝美術(shù)領(lǐng)域，除了部分收藏家熱衷于收藏時(shí)期的一些作品包括海報(bào)、像章、連環(huán)畫、郵票等之外，當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)工作者卻很少去接觸這些。上一輩的美術(shù)工作者受這些“樣板戲”的迫害已經(jīng)從心底拒絕了他們，而新一代的設(shè)計(jì)者由于對(duì)此時(shí)期的文化了解甚少而且抱有不謹(jǐn)慎的批判態(tài)度，也沒(méi)有人去運(yùn)用創(chuàng)新這些東西，所以在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域?qū)t色經(jīng)典的傳承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么紅色經(jīng)典文化到底有哪些優(yōu)勢(shì)值得我們?nèi)ミ\(yùn)用呢？筆者將從以下幾個(gè)方面闡釋：首先是弘揚(yáng)民族經(jīng)典文化，引領(lǐng)多元化設(shè)計(jì)潮流。20世紀(jì)80年代以后，平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的時(shí)期，沒(méi)有哪種設(shè)計(jì)潮流和風(fēng)格始終處于主導(dǎo)地位。多元化的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，地域的獨(dú)特性、民族的多樣性已成為熱門的話題?！霸绞敲褡宓木驮绞澜纭?，民族文化受到了越來(lái)越多的關(guān)注。然而堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族性，也是對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的尊敬和傳承。其次是符合當(dāng)前懷舊復(fù)古的潮流趨勢(shì)。復(fù)古，作為當(dāng)前的一種流行趨勢(shì)、是指通過(guò)現(xiàn)代的一些新的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)歷史上某些時(shí)期的經(jīng)典作品的經(jīng)典元素加以提煉創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的符合大眾需求的藝術(shù)作品。作為新時(shí)期的年輕一代對(duì)60、70、80后的生活年代都非常感興趣、對(duì)爺爺奶奶講的紅色事跡都充滿了好奇，當(dāng)下搪瓷杯、紅水壺、海魂衫、軍綠小水壺等復(fù)古小雜貨深受年輕人的喜愛(ài)。雖然這些東西不能成為現(xiàn)代的主流產(chǎn)品，但是卻能給我們帶來(lái)美好的回憶給年輕人帶去一顆閃閃的“紅心”。最后是可以滿足消費(fèi)者的審美心理需求。當(dāng)今全球化社會(huì)中，東西方文化呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，大家越來(lái)越需要展現(xiàn)個(gè)性的設(shè)計(jì)。上面也提到過(guò)本土化、民族化元素也因此變得越來(lái)越重要，而具有中國(guó)特色的紅色經(jīng)典文化，剛好符合人們的這種心態(tài)，可以滿足了人們對(duì)個(gè)性的心理需求。

四、紅色經(jīng)典文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承方式和創(chuàng)新

紅色經(jīng)典文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分其傳承方式是一樣的。要把紅色經(jīng)典文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，就必須把經(jīng)典的的視覺(jué)元素加以創(chuàng)新，讓其符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣，總的來(lái)說(shuō)把紅色經(jīng)典文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)有以下幾種方法：

1.將樣板戲中經(jīng)典的故事運(yùn)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中?？梢砸詧D案的方式表現(xiàn)、也可以以大家喜愛(ài)的微電影、微視頻形式表現(xiàn)，我們可以將故事進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)把元素進(jìn)行取舍，根據(jù)主題的需要尋找突破口，運(yùn)用各種方法使其達(dá)到創(chuàng)作的目的。如表現(xiàn)女性的勇敢堅(jiān)強(qiáng)可以用紅燈記鐵梅送密碼的故事、白毛女的故事或者紅色娘子軍瓊花的故事。這樣讓大家覺(jué)得親切又有認(rèn)同感，同時(shí)又具有趣味性、新鮮感和一定形式感。

2.我們可以將樣板戲中比較有代表性的元素提取出來(lái)。如正反人物造型、舞蹈、京劇把式，可以借來(lái)套用表現(xiàn)贊揚(yáng)或諷刺。還有樣板戲中的人物服裝道具都是樣板團(tuán)嚴(yán)格規(guī)定的我們只要提取出服裝圖案或者樣式就可以表現(xiàn)一個(gè)人甚至一部戲。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言“意”是其造型的關(guān)鍵，而紅色經(jīng)典之所以可以流傳開來(lái)就是因?yàn)樗麄儽磉_(dá)了人們對(duì)事物的一貫的態(tài)度，對(duì)正義的向往，只要這些元素適合現(xiàn)代人的審美觀念就一定可以給人們留下深刻的印象，譬如杜鵑山閃閃的紅星、紅燈記中的鐵道信號(hào)燈、沙家浜的蘆葦蕩都是很經(jīng)典的元素。

3.顏色的運(yùn)用。在中國(guó)色彩不僅用來(lái)繪畫，也可以用來(lái)表現(xiàn)人們的精神。如紅色是中華民族的國(guó)色，在民間紅色為吉祥之色，但是紅色經(jīng)典文化中的“紅”表現(xiàn)的是人們精神，是中國(guó)血淚的抗戰(zhàn)史、黨的光輝的象征。東方紅就是指中國(guó)抗戰(zhàn)勝利迎來(lái)了全民族的解放是一種激動(dòng)人心的顏色、紅色不僅能引起人們視覺(jué)的動(dòng)感，也會(huì)使人們的心理活動(dòng)、情感體驗(yàn)趨于活躍。軍裝綠也一直流行，代表的不僅是當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵、也是艱苦奮斗為人奉獻(xiàn)的精神。這些色彩都具有一定的政治、宗教和倫理性，只要加以合理利用就能給人來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。

作者：杜燕兵 單位：南通大學(xué)