時間：2022-10-08 04:37:34
序論：在您撰寫圖形招貼設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）有利于繼續(xù)傳承我國傳統(tǒng)文化
我國的傳統(tǒng)圖形是中化民族對美的選擇與認(rèn)識的積淀，其吸取了傳統(tǒng)文化元素的精髓而具有了獨特的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展，就必須要結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，一方面起到借鑒傳統(tǒng)文化的深厚底蘊進行創(chuàng)新的作用，另一方面把我國傳統(tǒng)的圖形加入到現(xiàn)代招貼的設(shè)計當(dāng)中去，則能夠更好的將具有五千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并得以傳承下去。我國傳統(tǒng)的圖形是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是勞動人民智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代招貼設(shè)計中加入傳統(tǒng)圖形，就會在招貼的設(shè)計上具有傳統(tǒng)民族文化的獨特性質(zhì)。
（二）為招貼設(shè)計帶來更為廣闊的創(chuàng)作空間
傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼設(shè)計中有著深刻長遠的影響，其是一種對形式美的積淀，具有著無窮的藝術(shù)生命力。在現(xiàn)代招設(shè)計中傳統(tǒng)圖形有著重要的影響，其中受到影響最大的是招貼設(shè)計，傳統(tǒng)圖形的本身就是一種設(shè)計意義的體現(xiàn)，對傳統(tǒng)的圖形元素進行改變和創(chuàng)新，讓其更加的具有新時代的特點，當(dāng)其加入到現(xiàn)代招貼設(shè)計過程中，就會給設(shè)計作品帶來錦上添花的作用，為設(shè)計者創(chuàng)造提供了更為廣闊的空間。在使用傳統(tǒng)圖形時，設(shè)計工作人員需要對傳統(tǒng)的圖形元素有個深刻的理解和認(rèn)識，只有這樣才能夠有效對其進行靈活運用?，F(xiàn)代設(shè)計中，一般會應(yīng)用計算機技術(shù)對傳統(tǒng)的圖形元素進行創(chuàng)作，以期增加作品美感的目的。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，利用傳統(tǒng)圖形元素的線條、色彩以及對比的形式來實現(xiàn)增加設(shè)計美感的目的，另外，還需要注重對傳統(tǒng)圖形元素進行創(chuàng)新設(shè)計，從而使得招貼設(shè)計更加具有藝術(shù)震撼力，由此為觀賞者提供自由的想象空間。
二、在現(xiàn)代招貼設(shè)計中中國傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)圖形“文字”在招貼中的應(yīng)用
我們現(xiàn)在常用的漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期的的變化逐漸形成的文字。漢字具有著象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種構(gòu)成方式，其有著具有符號化、圖形化的視覺效果，也可以說是視覺元素的重要傳達方式。同時，各種不同的書法藝術(shù)字體，例如甲骨文、篆書、隸書、楷書等，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了資源豐富的設(shè)計寶庫，從而為設(shè)計者們帶來“靈感”、“創(chuàng)造元素”。另外，漢字作為常用的設(shè)計元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中通常都是以造型和內(nèi)涵來體現(xiàn)的，特別是傳統(tǒng)的書法，在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用，有著很大的影響力及效能，這方面有著很多成功的設(shè)計案例。
（二）在現(xiàn)代招貼中的傳統(tǒng)吉祥圖形元素運用
在現(xiàn)代設(shè)計中加入傳統(tǒng)的蘊含吉祥意義的圖形元素也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，現(xiàn)代招貼設(shè)計中融入傳統(tǒng)的吉祥圖形元素，會使得招貼設(shè)計更能夠體現(xiàn)出具有社會性和文化性的藝術(shù)氣息。當(dāng)設(shè)計工作人員在招貼設(shè)計過程中，對傳統(tǒng)元素進行恰當(dāng)?shù)倪\用，則會使得原本的商業(yè)氣息大大減少，進而增加了一些具有親和力及藝術(shù)系的文化氣息。
（三）在現(xiàn)代招貼中傳統(tǒng)水墨元素的運用
傳統(tǒng)的水墨元素其本身就具有獨特的表現(xiàn)形式。首先，中國水墨畫的本質(zhì)表現(xiàn)就是哲學(xué)家們所追求的“物我相融，天人合一”和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界有效地將大自然與人的心靈進行了完美融合，由此可見，傳統(tǒng)水墨是一種貼近自然，超越一切的心靈化藝術(shù)。通過將水墨化的本質(zhì)表現(xiàn)與現(xiàn)代招貼設(shè)計進行有機結(jié)合，不僅使得招貼設(shè)計的作品具有了時代的精神，而且還具有了民族的特性。其次，傳統(tǒng)的水墨元素的精髓就是簡約，其利用簡單的筆墨細條來表達豐富的含意，產(chǎn)生以簡勝繁，以少勝多的藝術(shù)效果。如果在現(xiàn)代的招貼設(shè)計中合理的利用水墨元素的表現(xiàn)形式來進行，則會產(chǎn)生外在的表現(xiàn)形式與內(nèi)在的精神內(nèi)涵進行完美結(jié)合的效果。最后，傳統(tǒng)的水墨元素具有其獨特的符號化的特點，通過其獨特的形式創(chuàng)造出了一個又一個且具有形象物質(zhì)的藝術(shù)符號，這是藝術(shù)家在主觀意識活動下的結(jié)果，通過點、線、面、色彩按照水墨元素的形態(tài)變化，進行一定規(guī)律的藝術(shù)組合和搭配，濃縮產(chǎn)生的形象符號，如果在現(xiàn)代的招貼設(shè)計中融入這些符號，肯定會對招貼設(shè)計帶來無限的設(shè)計空間。例如：靳埭強先生創(chuàng)造的招貼設(shè)計作品《自在》中，行云流水般形式的水墨元素及要表達的主題同時出現(xiàn)了在設(shè)計中，以給人們帶來了氣韻生動之感。靳埭強先生在自己作品中一直探索現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)水墨元素的交融，通過簡略的構(gòu)圖來傳達表現(xiàn)豐富的融合性，同時，他的招貼設(shè)計作品都是經(jīng)過不斷嘗試與創(chuàng)新的，在很大程度上為當(dāng)前設(shè)計者帶來了很大的啟示。
三、結(jié)語
中國傳統(tǒng)圖形是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵，尤其隨著時間的推移，與其他藝術(shù)形式不斷融合，使得傳統(tǒng)圖形藝術(shù)形式及內(nèi)容不斷得以豐富，為現(xiàn)代招貼設(shè)計提供了眾多具有民族認(rèn)同感的優(yōu)秀素材。本文對中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的運用原因及現(xiàn)狀進行分析，并對中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的方式進行了思考。
關(guān)鍵詞：
中國傳統(tǒng)圖形；招貼設(shè)計；運用
招貼是一種張貼在公共場合，以宣傳為目的的印刷廣告，設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，符合中國人民的審美觀，讓人們深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的精髓及寶貴的藝術(shù)價值，促進招貼信息的廣泛傳播。
1中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的原因
近年來，中國社會發(fā)展迅速，尤其舉辦國際關(guān)注的活動越來越多，為使國際社會對中國有更深刻的了解，招貼設(shè)計融入傳統(tǒng)圖形成為主要的宣傳手段。不僅如此，一些企事業(yè)單位為獲得預(yù)期的信息傳播效果，也會考慮通過中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的應(yīng)用，達到信息傳播的目的。因此，招貼設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用原因主要來自以下兩個方面：
1.1民族與文化
中國傳統(tǒng)圖形是各民族在不同社會發(fā)展階段，為滿足精神需求創(chuàng)造出的獨特藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)形式。中華民族歷史悠久，由此產(chǎn)生很多具有代表性的傳統(tǒng)圖形，承載著人們對美好生活的向往，傳統(tǒng)圖形能夠使人們對中華民族的發(fā)展有更深刻的了解。中國經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，尤其與國際社會交流日益頻繁，一種民族自豪感油然而生。如何將中國傳統(tǒng)文化向世界傳播，讓更多的人了解中國文化，逐漸引起了人們的重視。招貼具有生動形象、寓意深刻、受眾廣泛的特點，有著良好的信息傳播效果，在招貼設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，成為傳承及傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。實踐表明，在中國參與重大國際活動中，設(shè)計的招貼作品中均不同程度地融入了中國傳統(tǒng)圖形，獲得良好的視覺效果和文化傳播效果。
1.2市場經(jīng)濟發(fā)展
市場經(jīng)濟的發(fā)展使得各行各業(yè)競爭日益激烈，如何對招貼內(nèi)容進行合理設(shè)計，提高信息傳播效果，成為人們關(guān)注的熱點。招貼設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，不僅拉近與受眾之間的距離，而且傳統(tǒng)圖形深入人心，易于理解，有助于引起人們的共鳴與認(rèn)同，可較好地獲得預(yù)期的宣傳效果，因此，在招貼設(shè)計中融入傳統(tǒng)圖形的作品屢見不鮮?？傊?，中國悠久的歷史產(chǎn)生數(shù)以萬計的傳統(tǒng)圖形，體現(xiàn)中華民族悠久的歷史，這一民族自豪感，促使人們在招貼中融入傳統(tǒng)圖形以實現(xiàn)傳播中國傳統(tǒng)文化的目的。同時，招貼中運用傳統(tǒng)圖形迎合人們審美需求的同時，容易引發(fā)人們在民族文化認(rèn)同方面的共鳴。
2中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的現(xiàn)狀
目前，招貼設(shè)計中應(yīng)用的傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富，主要包括人物、祥禽瑞獸、漢字、符號等，使得招貼的藝術(shù)價值得以大大提高。
2.1人物圖形的運用
人物圖形具有造型多樣、內(nèi)容豐富等優(yōu)點，是招貼設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛的內(nèi)容，例如，門神是保護平安、驅(qū)災(zāi)辟邪的象征，時常被應(yīng)用在招貼設(shè)計中。眾所周知，門在古代房屋中的運用不僅給人們進出提供便利，而且能有效防止敵害入侵，保障人們的生命財產(chǎn)安全。當(dāng)時人們認(rèn)知存在較大局限，認(rèn)為世間萬物均有神靈主宰，其中門神便是其中的代表。盡管現(xiàn)代人們對神靈的認(rèn)識趨于理性化，但對安居樂業(yè)的希望仍然存在。將門神圖形應(yīng)用在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，正是延續(xù)了人們渴望門神保護平安，驅(qū)趕不吉利事物的這一心理。
2.2祥禽瑞獸圖形的運用
招貼設(shè)計中祥禽瑞獸是運用率較高的素材，體現(xiàn)中國人民追求幸福、吉祥的心理，而這一心理的出現(xiàn)與古代人民的生活環(huán)境有著密切關(guān)系。古代中國人民生活艱苦，不僅遭受統(tǒng)治階級的剝削與奴役，而且經(jīng)常遭受疾病、水禍、天災(zāi)等災(zāi)害的折磨，因此，內(nèi)心對生活幸福、風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食充滿了渴望。盡管當(dāng)前中國人民的生活水平得以明顯提升，但仍保留追求幸福吉祥的這一心理。龍在古代是吉祥的神獸，帝王的象征，被稱為中國民族的圖騰，尤其在漫長的社會發(fā)展中龍圖形的應(yīng)用在人們的生活中隨處可見，龍的形象也以多種形式得以呈現(xiàn)，如鯉魚跳龍門、三龍鳳虎、龍鳳呈祥等。這種對龍的象征、意識時常以圖形的方式出現(xiàn)在現(xiàn)代的招貼設(shè)計作品中。
2.3漢字圖形的運用
漢字具備轉(zhuǎn)注、會意、象形等多種表現(xiàn)手法，使得漢字極具創(chuàng)意與張力。對漢字進行分析不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)圖上與圖案的構(gòu)圖規(guī)則相符，尤其漢字的筆畫轉(zhuǎn)折、疏密、粗細、長短等具有一定的韻律與節(jié)奏感。同時，不同字體的漢字又各具特點，使得漢字的神韻及美感大大增強，體現(xiàn)出一定的裝飾特性。在漢字圖形的應(yīng)用中，一些象征吉祥的文字應(yīng)用較為廣泛，如喜、壽、福等。其中人們應(yīng)用“喜”字時，多并列使用，突出“雙喜”的含義，成為中華民族的一個重要的喜慶符號，是古今漢字設(shè)計中最優(yōu)秀的典范之一，如圖1的招貼，通過雙喜的漢字圖形方式，表達了祖國統(tǒng)一的民族情感。另外，人們對“壽”有著較為特殊的感情，創(chuàng)造很多與“壽”密切相關(guān)吉祥圖形，并廣泛應(yīng)用在日常生活中。如老人生日被稱之為壽誕、飲食成為壽面、壽酒等?！渡袝?bull;洪范》中“壽”位居“五福”中的第一位，其中“壽比南山”成為人們共同的渴望。正因如此，現(xiàn)代招貼設(shè)計中較為注重漢字圖形的應(yīng)用，以表達特殊的思想感情，提高招貼作品的感染效果。圖1招貼
2.4符號圖形的運用
符號圖形雖然視覺形象較為簡練，卻表達較為深刻的哲學(xué)含義，使得當(dāng)今招貼設(shè)計融入較多符號圖形。例如，太極圖形象征著民族文化精神，是“太極元氣，含三為一”的形象展現(xiàn)，圖形中的圓是“一”的代表，是無極、宇宙的代表。太極與無極分別表達有限之天、無限之天，對應(yīng)有、無。其中太極為三、無極為一。圖形中的黑、白對應(yīng)陰、陽和天、地，而白中有黑、黑中有白，表示陽中存在著陰，陰中包含著陽。太極圖形的黑白流轉(zhuǎn)正是中國式形式規(guī)律的體現(xiàn)，深入人心，因此成為現(xiàn)代招貼設(shè)計中屢見不鮮的元素。對中國傳統(tǒng)圖形在當(dāng)今招貼設(shè)計中的運用分析不難得知，現(xiàn)代招貼設(shè)計中融入很多傳統(tǒng)圖形，尤其人物圖形、祥禽瑞獸、漢字、符號圖形等的應(yīng)用極大地豐富了招貼設(shè)計內(nèi)容，以及招貼作品的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。
3中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的方式
中國傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)圖形形成的土壤，其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)下產(chǎn)生的文化有所不同，當(dāng)今社會對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用提出一些新的要求，因此，招貼設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)進行深入思考，使得傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更加符合現(xiàn)代設(shè)計理念，達到預(yù)期的信息傳播效果。從大的方面講，招貼設(shè)計中中國傳統(tǒng)圖形的運用應(yīng)注重從“形”和“意”兩方面加以深入考慮。
3.1有關(guān)“形”的運用
根據(jù)對傳統(tǒng)圖形的處理，招貼設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的運用有形的直接應(yīng)用、形的化繁為簡和形的分解重組之分。所謂形的直接應(yīng)用，并非對傳統(tǒng)圖形的照抄照搬，而是直接引用具有深厚文化意蘊、構(gòu)圖優(yōu)美的傳統(tǒng)圖形。為確保獲得良好的應(yīng)用效果，應(yīng)認(rèn)真研究招貼設(shè)計效果，分析招貼設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的契合點，而非盲目地將兩者嫁接在一起。相對來說，招貼設(shè)計中直接應(yīng)用傳統(tǒng)圖形操作較為簡單，但需慎重考慮招貼作品表達的寓意，分析時空背景的異同，使傳統(tǒng)圖形為招貼作品錦上添花，而非為追求表面視覺效果刻意為之?；睘楹喪菍鹘y(tǒng)圖形的簡單處理，是招貼設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的常用方法。眾所周知，當(dāng)前招貼設(shè)計要求藝術(shù)性、功能性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性為一身，突出構(gòu)圖單純、形式感強烈。而對傳統(tǒng)圖形的化繁為簡的處理符合這一要求。即概括與簡化繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)圖形，在保持原有圖形精華、神韻的基礎(chǔ)上，將瑣碎枝節(jié)、繁縟的層次去除，突出主體形象。以《秦瓊在線》招貼作品為例，傳統(tǒng)年畫所繪的傳統(tǒng)秦瓊門神形象為手持立錘、身披鎧甲、勇猛武將形象，從色彩、造型等方面很好地概括了傳統(tǒng)秦瓊形象?！肚丨傇诰€》招貼作品中，作者僅在配飾、服飾方面使用民間年畫色彩，而使用簡化的圖形對秦瓊的手臂及面部進行概括，使用笑臉符號代表人物的面部表情，盡管運用了傳統(tǒng)圖形，但仍能體現(xiàn)出一目了然、單純簡單的現(xiàn)代特點。分解與重組是指設(shè)計者根據(jù)設(shè)計想法，對圖像進行針對性分解，而后按照一定規(guī)律進行重新構(gòu)圖、組合。分解的目的在于提取及重構(gòu)圖形元素，有自由分解與規(guī)則分解之分，其中自由分解指依據(jù)構(gòu)圖需要，對圖形進行任意分解。規(guī)則分解指將圖形依據(jù)一定的規(guī)則，如網(wǎng)狀、斜向、扇形、縱向等進行分解。通過對傳統(tǒng)圖形的分解實現(xiàn)對有用符號、元素及成分的提取，以待重組之用。對分解圖形的重組并非胡亂拼湊，仍需運用一定方法，如重復(fù)、重疊、組合變化等，其中重復(fù)與重疊有所不同，重復(fù)指將分解完成的圖形按照一定的位置、方向進行重復(fù)排列，形成裝飾性、節(jié)奏感較強的紋樣。而重疊指將分解后的圖形進行局部或全部重疊，使得圖形元素間形成視幻、透疊效果。例如圖3的《保護文化生態(tài)》招貼作品中，作者對門神形象進行自由分解處理，在構(gòu)成上加以重新組合，尤其門神夸張眼神和白色感嘆號組合巧妙，使得保護文化生態(tài)的主題得以鮮明突出。作者在對傳統(tǒng)藝術(shù)精神深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，采用分解與重組手段，很好的抓住現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的契合點，通過創(chuàng)造性的構(gòu)思，保證了設(shè)計信息的有效傳達。
3.2有關(guān)“意”的運用
招貼設(shè)計中除注重傳統(tǒng)圖形中的“形”的應(yīng)用，還應(yīng)注重“意”的應(yīng)用。所謂“意”指對圖形中吉祥寓意的抽象，是傳統(tǒng)圖形的靈魂?，F(xiàn)代招貼設(shè)計中只有準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)圖形的“意”，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，才能達到良好的設(shè)計效果。同時，現(xiàn)代招貼設(shè)計中既要體現(xiàn)所用設(shè)計語言的現(xiàn)代性，又要考慮受眾的價值認(rèn)同，使得運用的傳統(tǒng)圖形充分發(fā)揮現(xiàn)代招貼表達的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖形的“意”在招貼設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在“意”的固定和延伸、“意”的替換和異化兩方面。“意”的固定和延伸就是傳統(tǒng)圖形中要求“圖必有意，意必吉祥”，“意”的創(chuàng)造及想象性，體現(xiàn)人們對美好生活的追求和向往。從古至今，人們對美好生活的向往一直存在，其背后的吉祥寓意仍適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中。以財神為例，從古至今人們對金錢具有強烈的追求欲望，因此，創(chuàng)造出財神形象，每到春節(jié)各家各戶均懸掛財神像，在祈求平安的同時，希望能夠財源廣進。財神成為招財進寶、求財納福的寓意一直延伸到現(xiàn)代招貼作品設(shè)計中。例如，在一些品牌推廣中，一些商家會利用財神圖形設(shè)計招貼內(nèi)容，在迎合追求財富、平安心理的同時，希望獲得良好的品牌宣傳效果。“意”的替換和異化指在現(xiàn)代語境下重新詮釋圖形寓意，以獲得預(yù)期的設(shè)計效果。例如，在圖4《HELLO香港》這一宣傳招貼中，使用龍作為主體造型。其在表達傳統(tǒng)吉祥寓意的同時，更是代表炎黃子孫。同時，龍頭以傳統(tǒng)平面圖形體現(xiàn)，而后以傳統(tǒng)書法形式向龍尾方向漸變，形成向上騰飛的態(tài)勢，龍的“形”得以改變的同時，“意”也發(fā)生了變化，即將龍吉祥寓意異化為香港迅速發(fā)展成現(xiàn)達城市的象征。
4結(jié)語
在招貼設(shè)計中運用相關(guān)手法，對傳統(tǒng)圖形的固有造型進行處理，在充分分析當(dāng)前視覺標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)圖形寓意加以延伸與擴展，尤其在深刻理解傳統(tǒng)圖形前提下，通過改造傳統(tǒng)圖形的“形”和“意”，使其與招貼作品良好融入，最終實現(xiàn)招貼內(nèi)涵及宣傳價值的進一步提升。
作者：沈強 單位：天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻：
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圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計中的一種主要的視覺運用，不僅能將招貼設(shè)計理念直接傳達出來，還能讓觀賞者有美的視覺享受。圖形創(chuàng)意的利用是現(xiàn)代的發(fā)展的趨勢，好的圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中起著主導(dǎo)作用，勾起消費者購買欲望，增加產(chǎn)品推廣容易度。本文從招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中應(yīng)該注意事項、廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用。這三個方面來談，著重于事物的設(shè)計環(huán)節(jié)，對事物的表現(xiàn)呈現(xiàn)出立體的感。通過查閱相關(guān)的資料，得出了下面的結(jié)論。
關(guān)鍵詞：
圖形創(chuàng)意；招貼設(shè)計；運用
前言：
現(xiàn)代化的設(shè)計理念突破了傳統(tǒng)的保守設(shè)計，現(xiàn)代的設(shè)計不僅要求體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念，還要設(shè)計理念的新穎，這就要求現(xiàn)代化元素的運用，圖形創(chuàng)意能夠符合招貼廣告設(shè)計中要求創(chuàng)意、獨特的圖形符號表達招貼設(shè)計理念，服務(wù)宣傳主題。
一、招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法
招貼設(shè)計是近代設(shè)計領(lǐng)域從新推出的設(shè)計表現(xiàn)手法，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計理念的表現(xiàn)的透明化，成為了現(xiàn)代的設(shè)計領(lǐng)域里面最大的設(shè)計的原則。招貼設(shè)計中運用圖形創(chuàng)意要求設(shè)計出來的表現(xiàn)形式要通俗易懂，簡單明了，快速準(zhǔn)確的傳遞有效信息，符合現(xiàn)代高快節(jié)奏化的生活，且能夠利于產(chǎn)品的推廣，引起人們的注意。圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)是設(shè)計師對圖形的了解，綜合的利用圖形展現(xiàn)的瞬間，抓住大眾眼球，這點便是創(chuàng)意。招貼設(shè)計理念來源于生活，這就要求設(shè)計師對生活中，大眾品味的了解。打造出突破常規(guī)的創(chuàng)意圖形，圖形創(chuàng)意的設(shè)計主要可以從以下的幾種方法入手：
1、圖形同構(gòu)手法
圖形創(chuàng)意中利用圖形同構(gòu)的手法是最常見，這個是基礎(chǔ)的創(chuàng)意手段，但是對于招貼設(shè)計來說又是一個重要的挑戰(zhàn)，普通的運用更能體現(xiàn)招貼設(shè)計師的設(shè)計水平。所謂同構(gòu)，簡單來說就是指一個形象系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)用另外一種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。這個要求的是物象的設(shè)計要求的相互聯(lián)系，相互概念的貫通，巧妙的將視覺元素和產(chǎn)品理念結(jié)合在一起的表現(xiàn)手法。圖形同構(gòu)手法的運用需要的設(shè)計師的觀察能力，開放式思維活躍，考驗的是招貼設(shè)計師是否能夠找到圖形的共同點，找到設(shè)計原則的制衡點，使得不同形象與它們的表現(xiàn)形式的共同點在設(shè)計中呈現(xiàn)出來，使其展現(xiàn)出同構(gòu)關(guān)系。同構(gòu)圖形中最重要的表現(xiàn)手法是在于它的“形”，考驗設(shè)計師能否將設(shè)計產(chǎn)品的理念展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)設(shè)計理念的多樣性。招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意考驗的是設(shè)計師的聯(lián)想能力，把握住不同性質(zhì)的物體間的形態(tài)的聯(lián)系，將其有的物質(zhì)表現(xiàn)手法運用在一起，能夠?qū)崿F(xiàn)招貼設(shè)計的獨特性，吸引大眾目光。
2、置換手法
置換手法運用于圖形創(chuàng)意之中，能夠迎合大眾的審美觀念，置換是移花接木，是創(chuàng)造現(xiàn)實生活中并不存在的新形象，從而制造新的有趣的視覺聯(lián)想效果，傳遞新的信息和思想。置換手法指物體的基本結(jié)構(gòu)特征不變，將結(jié)構(gòu)的某一局部視覺元素更換而構(gòu)成新的象征意義的手法，常常因其反常規(guī)的視覺效果而意外地受人注目。
3、聯(lián)想圖形
聯(lián)想圖形是利用事物或圖形的關(guān)聯(lián)性和相似性，通過圖形的視覺刺激，使人聯(lián)想到其他的人、事物或概念的圖形。充分的考慮到大眾的審美觀念的轉(zhuǎn)變，能夠迎合大眾的視覺習(xí)慣，能夠利用圖形讓人聯(lián)想到其他的物和事，是聯(lián)想圖形的側(cè)重點。能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳钇肺?。?lián)想圖形腦洞較大的空間，需要設(shè)計師在招貼設(shè)計的時候注意表現(xiàn)與被表現(xiàn)物之間的差異性區(qū)別開來，且要求表現(xiàn)的概念和意義具有疊合處，將無聯(lián)系的物象巧妙的聯(lián)系起來。
4、異變圖形
人類的發(fā)展史本來就是一個異變史，時代在逐漸的推動發(fā)展的步伐，異變對于現(xiàn)代的發(fā)展來說是一個挑戰(zhàn)，招貼設(shè)計中創(chuàng)意圖形的運用異變圖形占據(jù)著重要的位置，人們通過將圖形的結(jié)合，使之呈現(xiàn)出來的物象具有生動性，生活物質(zhì)性，能夠被大眾所接受。例如用兩個物象來表達現(xiàn)代存在的物質(zhì)現(xiàn)象實在性，想要表達的聯(lián)系物象通過兩個物象的呈現(xiàn)，能夠被大眾縮了解。
5、異影圖形
快節(jié)奏的生活，讓人們對于現(xiàn)實普遍存在的物質(zhì)現(xiàn)象出現(xiàn)審美疲勞的視覺理念。圖形創(chuàng)意中運用異影圖形是最常見的設(shè)計模式。例如表現(xiàn)吸煙有害的公益廣告中，將兩支交叉擺放的香煙的影子變成骷髏頭的兩根骨頭，不僅形象生動，簡潔明了，還能使公眾對廣告的印象更深刻，時刻提醒公眾吸煙有害健康，起到公益廣告的效果，充分利用圖形所蘊含的寓意。綜上所述，都是圖形創(chuàng)意的時候應(yīng)該注重的細節(jié)，細節(jié)決定成敗，招貼設(shè)計中融入圖形創(chuàng)意知識冰山一角，綜合的考慮到以上的因素，更加利于設(shè)計，推出概念型產(chǎn)品。
二、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中應(yīng)該注意事項
廣告設(shè)計中應(yīng)用元素各異，不同的元素傳達著不同的語意和內(nèi)容，而圖形這種元素在廣告設(shè)計中有它的特殊性，它是一種更為直觀，傳達語意更明確，但是現(xiàn)在運用這些元素應(yīng)該注意，避免出現(xiàn)適得其反的作用。招貼設(shè)計師在利用圖形創(chuàng)意的時候要始終注意一下的幾個原則：
1、圖形創(chuàng)意為招貼設(shè)計服務(wù)原則
時代的進步推動了設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變，圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計中運用的趨勢。在不同的時期，圖形創(chuàng)意的利用和表現(xiàn)的形式都不相同。圖形設(shè)計要參考時代性，不同的時代的側(cè)重點都是不一樣，原始社會圖形設(shè)計注重實用性和裝飾性，但是放在現(xiàn)在講究實用性，裝飾性和審美性共存，立體的展現(xiàn)人的品味原則。社會的圖形設(shè)計要講究實用性，簡單來說就是為招貼設(shè)計服務(wù)，利于傳遞設(shè)計理念。反映時代的特性，追求合理利用的同時引領(lǐng)時尚。
2、圖形創(chuàng)意應(yīng)該注重審美觀念
圖形是最直觀的表達方式，它不僅不傳遞視覺感的符號，還帶有個人情感基調(diào)。圖形創(chuàng)意應(yīng)該抓住這一特性，對事物的環(huán)境設(shè)計呈現(xiàn)美感的觸及，將具體事物與抽象事物想聯(lián)系，展現(xiàn)出設(shè)計美感來，好的招貼設(shè)計，不僅能夠傳遞產(chǎn)品信息，還能聯(lián)系美學(xué)理念，展現(xiàn)事物美的意識，讓人覺得印象深刻。圖形在招貼設(shè)計中，既要滿足人對造型、色彩、肌理等共同喜好，還要樹立整體的美學(xué)概念，提高審美品位。的形式美設(shè)計打動大眾的同時，內(nèi)含的設(shè)計概念，能讓人回味。
3、圖形創(chuàng)意應(yīng)增加招貼設(shè)計的趣味性
招貼設(shè)計部能離開趣味性，趣味性對于產(chǎn)品的推廣來說尤為重要。趣味性能夠讓整個設(shè)計理念吸引大眾的眼光。很多的現(xiàn)代的招貼設(shè)計運用幽默、或者是夸張得手段，讓產(chǎn)品的作品展現(xiàn)出趣味性，讓人感覺到樂趣性，有購買欲望。招貼設(shè)計的初衷便是讓人理解相關(guān)的設(shè)計的理念的產(chǎn)生環(huán)節(jié)，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品理念得到眾人的接受。圖形創(chuàng)新對于加強趣味性尤為重要，運用這一手段，能夠增加商品的美好的環(huán)境的設(shè)計初衷，展開對整個立體的形象的理解。
4、圖形創(chuàng)意應(yīng)滿足受眾的實際需求
招貼的設(shè)計出發(fā)點和落腳點都是以服務(wù)產(chǎn)品的推廣和銷售，獨立于受眾的產(chǎn)品永遠都是失敗的產(chǎn)品?，F(xiàn)在社會上的消費產(chǎn)品的廣告推廣度以及涉及到了很多方面，其中包括聲音、造型、整體的經(jīng)營理念等，拿農(nóng)夫山泉的包裝來看，采用的是中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合的圖形設(shè)計，這種第一能夠被大眾所接受，第二就是將產(chǎn)品區(qū)別于其他同一種類的飲用水。招貼設(shè)計的最終服務(wù)的對象是大眾，圖形的創(chuàng)意要參考人文因素，對現(xiàn)有的概念進行相關(guān)的了解，對此發(fā)展相關(guān)的文化環(huán)節(jié)的擴展。滿足人們對產(chǎn)品包裝的需要，對此能夠帶動相關(guān)的文化產(chǎn)品的了解產(chǎn)生不一樣的文化概念。
三、廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用
1、準(zhǔn)確傳達招貼設(shè)計理念
圖形作為招貼設(shè)計中最常見的存在，以其簡潔性、直觀性、廣泛性、通俗性，受到設(shè)計師的推崇，相比較于文字的繁瑣，圖形能夠直接的傳達產(chǎn)品信息，且信息準(zhǔn)確，能夠被不同國家的民族所接受，對于產(chǎn)品的設(shè)計理念的傳達和重要，能夠提升產(chǎn)品的知名度。圖形創(chuàng)意，簡單來說便是圖形設(shè)計上的創(chuàng)新，比普通的圖形運用更能將物質(zhì)化產(chǎn)品理念表達出來，形成視覺沖擊，得到大眾認(rèn)可，且能夠?qū)⒃O(shè)計理念展現(xiàn)得淋漓盡致。
2、創(chuàng)意圖形吸引大眾注意力
創(chuàng)意圖形需要設(shè)計師的綜合性思維加系統(tǒng)性分析，結(jié)合適當(dāng)?shù)拈_放性思維和創(chuàng)造力設(shè)計出來。創(chuàng)意圖形能夠?qū)F(xiàn)實中的物象聯(lián)想起來，不僅考驗設(shè)計師的思維活動能力，還要求設(shè)計師掌握扎實的設(shè)計知識，招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意作為一種不能忽略的存在，能夠?qū)⒃O(shè)計理念視覺化、形象化。文字廣告知識理念的傳達媒介，招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意卻能夠展現(xiàn)語言魅力和視覺沖擊，無聲勝有聲，加大的產(chǎn)品的推廣。大眾都是視覺觀念強的消費主體，尤其是現(xiàn)在的市場競爭力強大，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度快，吸引大眾的注意力對于產(chǎn)品的推出來說尤為重要，這不僅能夠幫助產(chǎn)品迅速的占領(lǐng)市場，還能樹立企業(yè)形象，傳達品牌概念。
3、順從大眾消費心理，引起購買欲望
社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶動大眾的消費，購買能力增加，圖形創(chuàng)意以其新穎的消費概念，能夠迎合大眾的消費心理，得到大眾認(rèn)可，從而增加產(chǎn)品的銷售量。招貼設(shè)計中利用圖形創(chuàng)意元素，加大產(chǎn)品的推廣度。
四、結(jié)束語
社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶動著人們消費觀念的轉(zhuǎn)變，開始只是注重物質(zhì)的消費，現(xiàn)在更加注重是精神方面的消費。廠家在推出產(chǎn)品的時候，不再只是注重商品的實際運用性，還要注重美感。招貼設(shè)計中利用圖形創(chuàng)意成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的一個趨勢。不同的時代設(shè)計理念不同，但是唯一遵行的原則就是大眾的需求。圖形創(chuàng)意以其個性獨特、傳達理念透明、吸引大眾等特點，在招貼設(shè)計中占據(jù)著不可忽視的作用。圖形創(chuàng)意是一個利用的趨勢在招貼設(shè)計之中。
作者：張樂晨 單位：鄭州工程技術(shù)學(xué)院
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圖形、文字、色彩是組成招貼設(shè)計的三大元素，多數(shù)情況下人們觀察一幅海報，首先注意到的是圖形所傳達給我們的信息，因此設(shè)計者在設(shè)計的過程中往往將圖形的面積占據(jù)畫幅的大部分版面。一般來說，圖形的形象化特征在招貼設(shè)計中傳遞信息要比文字直觀、迅速，能夠跨越地域限制、語言障礙、文化差異等方面，更能抓住觀者的眼球并傳達信息。本文從圖形的來源、發(fā)展，以及國內(nèi)外優(yōu)秀海報設(shè)計作品案例等方面，通過創(chuàng)意表達、視覺表現(xiàn)等角度探究圖形元素在招貼設(shè)計中的運用。
【關(guān)鍵詞】
圖形元素；招貼設(shè)計；創(chuàng)意表達；視覺表現(xiàn)
一、圖形的來源及發(fā)展
早在原始社會時期，人類在洞穴中、巖壁上刻畫生活場景、勞作、狩獵的畫面，在龜背、獸殼上刻畫祈求神祇保佑、占卜吉兇的文字圖案，在陶器上描繪人類長壽、豐收、納吉祈福的形象，在青銅器上雕刻辟邪的獸面紋飾……這些圖案，來源于生活，卻又高于生活，因為這些簡單的符號和圖畫是人們記錄思想、意識等活動的有效手段，不追求寫實，只是記事符號，其形態(tài)更多地體現(xiàn)了人們記錄和傳遞信息的功能。圖形在中國傳統(tǒng)的概念中解釋為“圖樣”之意，指由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號，是區(qū)別于文字、語言的視覺形式。圖形設(shè)計具有強烈的藝術(shù)審美作用，又可滿足信息傳播、技術(shù)、生活等的需要。隨著社會的進步和發(fā)展，現(xiàn)代圖形設(shè)計風(fēng)格不斷更新，已然成為平面設(shè)計中的核心內(nèi)容。表現(xiàn)形式也已從平面走向立體，包含靜態(tài)畫面、動態(tài)影像并已滲透到政治、經(jīng)濟、文化和生活的各個方面。本文主要探究招貼設(shè)計中圖形元素在創(chuàng)意表達和視覺表現(xiàn)兩個方面的應(yīng)用情況。
二、圖形元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用
招貼設(shè)計是戶外媒體廣告的主要形式，戶外廣告媒介的主要特點是在公共場合，時間相對較長，尺寸大幅，畫面大，信息內(nèi)容多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富。在傳播過程中戶外廣告容易受到環(huán)境因素的干擾和影響，受關(guān)注的時間相對短暫，只有幾秒的停留時間，為了讓來去匆匆的人們能夠在萬千世界中發(fā)現(xiàn)這個廣告并能留下深刻的印象，招貼設(shè)計在創(chuàng)意表現(xiàn)和視覺表達方面就應(yīng)該獨特、精美、細致、醒目，突出圖形的藝術(shù)魅力。
（一）創(chuàng)意表現(xiàn)
每幅招貼設(shè)計作品都有明確的主題和內(nèi)容，因此圖形設(shè)計必須體現(xiàn)內(nèi)容傳達的主旨。招貼設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式直接決定了其藝術(shù)品味，好的創(chuàng)意設(shè)計能夠明確地表現(xiàn)招貼的主題思想，傳達特定的觀念和信息，又能體現(xiàn)出獨創(chuàng)性的意念和新的構(gòu)想。在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，招貼設(shè)計作為傳統(tǒng)廣告媒介的主體地位也稍顯弱勢，對招貼設(shè)計的圖形信息元素提出了新的要求，應(yīng)具備信息容量大，信息傳達準(zhǔn)確、有效，視覺形式單純、簡化并容易記憶等特點。招貼設(shè)計在西方社會發(fā)展較早，分商業(yè)招貼、工藝招貼、政治招貼、文化招貼等，不同的分類所要追求的效果雖有不同，但是無論哪一類設(shè)計都是為了向大眾傳播信息，樹立社會形象。波蘭的招貼設(shè)計在國際上有重要的影響力，波蘭海報往往具有藝術(shù)家強烈的個人風(fēng)格，設(shè)計理念更加大膽和開放，創(chuàng)意表現(xiàn)風(fēng)格多樣，色彩對比直觀強烈?！犊ㄋ_布蘭卡》三款波蘭版系列海報設(shè)計中，最左邊的電影海報設(shè)計具有濃厚的波普藝術(shù)風(fēng)格，塊面分割直觀，運用平面化處理風(fēng)格，顏色運用大膽夸張，主打的是亨弗萊•鮑嘉對英格麗•褒曼說的那句經(jīng)典臺詞“Here'slookingatyou，kid”。中間海報設(shè)計簡約，主體元素黑手槍凸顯影片風(fēng)格與主題內(nèi)容，背景紅、白、藍三色則呼應(yīng)影片的時代背景——法國抵抗運動時期。最右邊的海報和卓別林電影海報風(fēng)格一樣，風(fēng)格也統(tǒng)一，以紅色做底，選取了亨弗萊•鮑嘉標(biāo)志性的禮帽加香煙元素，詼諧幽默。
(二)視覺表達
色彩是無聲的語言，語言簡單、明了，能直接表達情感，是設(shè)計作品視覺表現(xiàn)最有影響力的因素。色彩在招貼設(shè)計中不僅能刺激人們的視覺，還能輔助圖形文字傳達準(zhǔn)確的信息。在招貼設(shè)計中，色彩設(shè)計必須能達到吸引行人的目的，畫面色調(diào)處理簡潔、響亮，合理地運用色彩的色相、明度、純度等對比關(guān)系，在引起人們視覺注意的同時強化招貼主題思想。日本著名招貼設(shè)計大師福田繁雄的代表作品《勝利》是招貼設(shè)計中圖形設(shè)計最成功的代表，這幅作品在國際招貼展上屢獲大獎。對角線設(shè)計的黑色炮膛中飛出一顆子彈，但子彈的方向是轉(zhuǎn)向炮膛的，圖形呈對角線設(shè)計，大膽、醒目，背景設(shè)置成黃色起到警示作用，寓意挑起戰(zhàn)爭的人們最終將自食惡果，整幅畫面的文字“VICTORY”起到了均衡畫面的作用，將我們的視線引到圖形上，點明了創(chuàng)意，突出了主題，傳達了信息，簡約而不簡單。德國著名招貼設(shè)計大師岡特•蘭堡善于運用純色來表達主題，他的作品中最具代表性的是土豆系列招貼設(shè)計作品，均以土豆作為主要表現(xiàn)元素，他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色、堆砌……常用紅、黃、藍三原色的高純度色調(diào)將圖形分成若干個部分，強烈的對比色將土豆的內(nèi)部分裂更加完善。立邦漆的招貼設(shè)計作品——“處處放光彩”，用不同國家、不同膚色的純潔、可愛的兒童肢體為元素，展現(xiàn)立邦漆明艷純粹的色彩，鮮活生動對比強烈，很好地體現(xiàn)了其產(chǎn)品特色，吸引人的視線，傳達了主題。這種設(shè)計作品給人輕松、愉悅的心理體驗與感受，作為戶外招貼設(shè)計廣告，一目了然、記憶度高、識別力強、傳播力廣。
結(jié)語
圖形作為招貼設(shè)計的主要元素之一，在信息社會的交流中發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下我們正處在政治、經(jīng)濟、文化、科技多元化發(fā)展的時代，我們應(yīng)積極拓展招貼設(shè)計的表現(xiàn)空間。從簡潔、概括、視覺沖擊力等方面多多思考，以一種設(shè)計的理性思維去表達設(shè)計的行為與過程，既要規(guī)范又要適應(yīng)時展的需求，將圖形藝術(shù)表現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵，在信息傳達方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
作者：訾春花 單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院
根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計中可以大致分為以下幾種：
1.1手繪法
近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個共性：筆觸自然，表達真摯，感情細膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫、水粉、素描、版畫都可以拿來創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案傳達的是設(shè)計者的人物性格特征、個人感情。手繪的缺點也是顯而易見的，考驗的是繪畫者的美術(shù)功底，能夠純屬地運用手繪技巧以達到大眾欣賞水平還是一大突破難點。
1.2拼貼法
拼貼是張貼設(shè)計創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過攝影、手繪或者是具體實物，以造成畫面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗設(shè)計師對元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達出自己的創(chuàng)作特點，又要有讓人眼前一亮的效果。
1.3電腦制作
在數(shù)字化的時代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運用于生活的各個領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計師獨到的思想見解，也要結(jié)合先進的技術(shù)。
2招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作
藝術(shù)的演變總離不開時代的發(fā)展進步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計創(chuàng)作也是變化萬測，這里選取了幾個經(jīng)典、具有中國特色和時代要求的圖案來具體分析一下。
2.1傳統(tǒng)圖形
中國的傳統(tǒng)圖形從誕生時就與中華民族獨特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個方面。這里以中國傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說明在招貼設(shè)計中是如何運用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。
（1）中國傳統(tǒng)吉祥圖形。中國幾千年文化流傳下來，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對比較寬泛、形式多樣、源遠流長，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運用于招貼設(shè)計中，與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊和人文性。
（2）傳統(tǒng)水墨圖形。水墨常見于山水繪畫藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡約的個性特點融入招貼設(shè)計中，來表達豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計創(chuàng)作中比較有時代意義：一方面是使招貼設(shè)計更具民族性。在這個被外來文化沖擊的時代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無人關(guān)注。面對這種情況，將中國傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識。在招貼設(shè)計上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計中靈活運用傳統(tǒng)圖形，并對傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計，使作品更具美感和感染力，這從另一個角度也給予了設(shè)計者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無限的想象力。
2.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格
招貼作品是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，社會的進步和發(fā)展都會是招貼圖形創(chuàng)作都要進行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢而言，對商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競爭的需要，人們更注重與真實、直接、明了、迅速地傳達商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計通過攝影、漫畫、水彩、油畫、版畫等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計主題，給人留下極深的印象。畫面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時空、環(huán)境、對象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強的視覺沖擊力。
2.3視覺疲勞下的創(chuàng)意圖形
在招貼設(shè)計中創(chuàng)意是圖形設(shè)計的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來，這就造成了人們對圖形產(chǎn)生視覺疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計師在圖形的創(chuàng)意中通過構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺語言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語言來啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語言，來強化視覺的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡單的視覺圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計作品能恰到好處的用圖形語言來說話，而不是簡單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動性，同時忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來的招貼廣告會越來越需要創(chuàng)意，越來越需要智慧。隨著社會的發(fā)展，運用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計的發(fā)展趨勢，會更加顯現(xiàn)出它的社會優(yōu)勢。
3結(jié)束語
1.符號化表現(xiàn)法
眾多創(chuàng)作者在設(shè)計實踐中，都形成了一些個性化的表現(xiàn)手法，經(jīng)過長期和廣泛使用后，就形成了創(chuàng)作者的標(biāo)志和符號。具體來說，符號化主要包含符號性技法和符號性元素兩個方面。首先是符號性技法。即創(chuàng)作者對某一種具體表現(xiàn)手法的偏愛。如香港設(shè)計師靳埭強，其對中國水墨藝術(shù)十分青睞，很多作品都使用了水墨技法。如創(chuàng)作于2006年的《漢字》系列招貼中，作者就選取了山、水、風(fēng)、云這四個漢字作為主要表現(xiàn)對象，并全部使用水墨形式予以表現(xiàn)，將山之偉岸博大、風(fēng)之聚動無影、云之飄逸非凡、水之靈動幽遠體現(xiàn)得淋漓盡致。此外，《北京奧運會》《歲寒三友》《運動與健康》等作品也都采用了水墨的形式，所以一看到水墨，人們自然就會想起靳埭強。另一位香港女性設(shè)計者蘇敏儀，則對水彩藝術(shù)青睞有加。如《環(huán)保2000》中，先是用水彩技法畫出了四片鮮綠色的葉子，給人以十分逼真的感覺，然后再將“2000”四個數(shù)字錯落有致地放在每一個葉子的底部，傳遞出一種輕松自在的感覺。此外，《蘇州印象》《卓越女性頒獎?wù)埂返茸髌芬捕际褂昧怂实男问?，因此蘇敏儀被譽為是將水彩和平面設(shè)計有機結(jié)合的第一人。其次是符號性元素。即設(shè)計者對某一個元素的青睞。觀眾看到這個元素，就可以推斷作者是誰。如德國著名設(shè)計師岡特蘭堡，他被稱為是“土豆設(shè)計師”，原因就在于他的很多作品中都有土豆元素的出現(xiàn)。為什么會對土豆情有獨鐘呢？因為二戰(zhàn)后作為戰(zhàn)敗國的德國，物質(zhì)極度匱乏，人民普遍處于饑餓中。后來德國政府從美國引進了產(chǎn)量豐富、生長期較短的土豆，幫助包含岡特蘭堡在內(nèi)的德國人度過了那段最艱苦的歲月。沒有土豆，也就沒有岡特蘭堡，所以他才會對土豆有著特殊的感情。此外，靳埭強的“紅點”元素、劉小康的“椅子”元素等，同樣成為了他們的“名片”，彰顯著他們獨特的創(chuàng)作理念和風(fēng)格。
2.三維化表現(xiàn)法
傳統(tǒng)招貼的圖形都是以二維形態(tài)來傳遞視覺信息的，但是伴隨著三維、四維形態(tài)的出現(xiàn)，二維圖形的局限性也逐漸凸顯出來，所以很多設(shè)計者都對招貼圖形從二維到三維的轉(zhuǎn)變，進行了一系列有益的嘗試。到今天，這種三維化表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為了一種常見和善用的表現(xiàn)手法之一。具體來說，包含圖形自身的三維化和與周圍環(huán)境形成的三維化兩種形式。首先是圖形自身的三維化。即通過對點、線、面三元素的巧妙運用和對觀眾視覺思維的把握，讓畫面實現(xiàn)從二維向三維的擴展。如日本著名設(shè)計大師福田繁雄，就是一個創(chuàng)作三維圖形的高手。在1987年創(chuàng)作的《福田繁雄招貼展》中，其將靜坐在臺前的四個人放置在同一個畫面中，每一個人都有著不同的視角。在此基礎(chǔ)上，利用線和面部的穿插以及黑黃色的對比，營造出了一個立體的畫面，這種空間上的刻意模糊，讓人分不清到底是二維還是三維。又如1999年為日本松屋百貨集團創(chuàng)作的招貼中，畫面中間是一張照片，但是照片的頂邊和底邊又分別放置了兩個不同視角的人形，一個仰視，一個俯視，由此產(chǎn)生了視覺上的悖論，再一次讓人產(chǎn)生了空間的不確定感，從而給觀眾帶來了全新的視覺體驗。其次是與周圍環(huán)境形成的三維化。即讓招貼圖形和周圍環(huán)境相配合，實現(xiàn)從二維向三維的擴展。比如一則保護野生動物的招貼中，作者將一只象牙的圖片放在了一個九十度轉(zhuǎn)折的墻壁上，依附在畫面上的象牙也自然形成了強烈的彎曲，生動地展示出了砍取象牙給大象帶來的痛苦。又如一則跆拳道的招貼中，畫面左側(cè)是一個跆拳道的踢腿動作，但是順著這個動作向前望去，卻是一片現(xiàn)實中破碎的墻壁，讓人感覺好像是這個動作推倒了這面墻一樣。這便是利用招貼周圍真實存在的事物來替換原有的二維圖形所形成的實體的三維化。
3.動態(tài)化表現(xiàn)法
招貼圖形在其發(fā)展歷程中，一直都是以靜止形態(tài)出現(xiàn)的。但是伴隨著社會的進步和招貼的發(fā)展，設(shè)計者們已經(jīng)不滿足于這種靜態(tài)表現(xiàn)，并在圖形的動態(tài)化方面做出了一系列嘗試，從而使畫面呈現(xiàn)出了鮮明的動態(tài)感。具體來說，包含圖形本身的動態(tài)化和與周圍環(huán)境形成的動態(tài)化兩個方面。首先是圖形本身的動態(tài)化。即通過對圖形的加工和處理，使之呈現(xiàn)出動態(tài)化的效果。既可以直接選擇具有動態(tài)形象的圖片，如奔跑中的人或動物、行動中的交通工具等，又可以從視覺生理學(xué)的角度入手，讓觀眾的眼球動起來，如模糊圖形、不對稱圖形等，這些圖形都能引發(fā)觀眾視覺的自覺調(diào)整，從而獲得運動的感覺。尤其隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，在制圖軟件的幫助下可以將這種動態(tài)感描繪得更加逼真。當(dāng)觀眾感受到作品的動感之后，會禁不住上前一探究竟，從而使作品具有了強大的吸引力。比如著名跑車品牌蘭博基尼的一則宣傳招貼中，就采用了運動加模糊的圖形處理。當(dāng)畫面中的汽車飛馳而過時，周圍的景物都是模糊的。這樣既顯示出了汽車的速度之快，又充分激發(fā)起了觀眾的好奇心，當(dāng)觀眾紛紛上前仔細觀看時，也就達到了設(shè)計者的初衷。其次是與周圍環(huán)境形成的動態(tài)化。即讓招貼圖形和周圍環(huán)境相配合，實現(xiàn)由靜到動的轉(zhuǎn)變。比如著名電影《殺死比爾》的宣傳招貼中，特意將張貼環(huán)境選在了多個大樓的電梯間。電梯門上是電影中比爾的背影，每當(dāng)電梯門打開時，比爾的身體就被一分為二，并慢慢地消失，而電梯間內(nèi)部的墻壁上，則是拿著一把尖刀的女主人公布瑞得。最終通過對位置和主體行為的有機統(tǒng)一，獲得了令人拍案叫絕的視覺效果。
4.殘缺化表現(xiàn)法
心理學(xué)研究表明，人類視覺有主動的完形意識，當(dāng)面對一些不完整的圖形時，他們會自覺地予以補充和完善，并在腦海中形成一個完整的圖像。基于這一原理，很多設(shè)計者在圖形設(shè)計過程中，經(jīng)常會有意地將圖形進行部分省略，使之成為一個殘缺的形象，而觀眾看到這些殘缺圖形后，則會自覺地將其補充到完整狀態(tài)，這樣既可以獲得具有視覺沖擊力的畫面效果，又可以增強作品和觀眾的互動。具體來說，包含圖形自身的殘缺和構(gòu)圖造成的殘缺兩種形式。首先是圖形自身的殘缺。很多常見的圖形都有著自己固定的形態(tài)，但是如果設(shè)計者特意使其殘缺，則會充分引起觀眾的注意力，并促使觀眾去思考為什么會出現(xiàn)這種殘缺。如陳幼堅創(chuàng)作的《圓》，該作品以呼吁海峽兩岸統(tǒng)一為主題。畫面中是一個晶瑩剔透的玉鐲。玉鐲作為中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物，有著圓滿、團圓的寓意。但是這個玉鐲上，卻有一個明顯的裂口，所殘缺的那一部分，正好是臺灣島的輪廓。該作品先讓人心生遺憾，繼而又明白了作者的良苦用心，使渴望祖國早日統(tǒng)一這個主題得到了更加深刻的表達。其次是構(gòu)圖造成的殘缺。所謂構(gòu)圖的殘缺，其實就是對畫面元素的取舍。在有限的畫面中，不可能將所有元素都展示出來，而通過恰當(dāng)?shù)娜∩?，反而能夠起到突出主題的作用。如資生堂美白乳液的宣傳招貼中，類似的作品都是將整個臉部作為主要表現(xiàn)對象，但是這則招貼中，畫面中的主體卻是一位年輕女士的額頭。額頭的左邊黯淡無光，右側(cè)卻是健康亮澤，這顯然是使用了該產(chǎn)品所致。僅僅是額頭部分，就有如此顯著的效果，那么整個臉部的美白效果更是不言自明了。通過這種構(gòu)圖上的刻意取舍，充分激發(fā)起了觀眾的想象力，并給觀眾留下了深刻的印象。
二、結(jié)語
1.1主題定位
明確的定位是一切設(shè)計的前提。招貼創(chuàng)作在沒有文字說明的前提下，僅利用圖形設(shè)計就能一下抓住消費者眼球，傳播出招貼畫的主題思想。從這方面著手，一定要有明確的主題內(nèi)容，主題定位要呈現(xiàn)出獨特性、鮮明性和個性化。
1.2受眾定位
招貼設(shè)計創(chuàng)作一定是面向大眾群體的，而不是被獨家珍藏。但由于受眾群體受年齡、教育思想、宗教習(xí)慣以及社會環(huán)境等等的影響，信息接收自然有相應(yīng)的差異性。這就要求設(shè)計者要在這基礎(chǔ)上，憑借對生活的敏銳觀察，制定出準(zhǔn)確的受眾定位。
1.3市場定位
信息的傳播與市場是息息相關(guān)的，無論是公益性招貼還是商業(yè)性招貼，都不可避免地帶有一定目的性。依據(jù)市場定位，進行市場調(diào)查，反饋產(chǎn)品信息，進而做出產(chǎn)品價格或者設(shè)計調(diào)整。這些內(nèi)容都與市場定位有關(guān)。
2招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)作手法
根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計中可以大致分為以下幾種：
2.1手繪法
近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個共性：筆觸自然，表達真摯，感情細膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫、水粉、素描、版畫都可以拿來創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案傳達的是設(shè)計者的人物性格特征、個人感情。手繪的缺點也是顯而易見的，考驗的是繪畫者的美術(shù)功底，能夠純屬地運用手繪技巧以達到大眾欣賞水平還是一大突破難點。
2.2拼貼法
拼貼是張貼設(shè)計創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過攝影、手繪或者是具體實物，以造成畫面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗設(shè)計師對元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達出自己的創(chuàng)作特點，又要有讓人眼前一亮的效果。
2.3電腦制作
在數(shù)字化的時代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運用于生活的各個領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計師獨到的思想見解，也要結(jié)合先進的技術(shù)。
3招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作
藝術(shù)的演變總離不開時代的發(fā)展進步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計創(chuàng)作也是變化萬測，這里選取了幾個經(jīng)典、具有中國特色和時代要求的圖案來具體分析一下。
3.1傳統(tǒng)圖形
中國的傳統(tǒng)圖形從誕生時就與中華民族獨特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個方面。這里以中國傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說明在招貼設(shè)計中是如何運用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。
（1）中國傳統(tǒng)吉祥圖形。
中國幾千年文化流傳下來，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對比較寬泛、形式多樣、源遠流長，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運用于招貼設(shè)計中，與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊和人文性。
（2）傳統(tǒng)水墨圖形。
水墨常見于山水繪畫藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡約的個性特點融入招貼設(shè)計中，來表達豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計創(chuàng)作中比較有時代意義：一方面是使招貼設(shè)計更具民族性。在這個被外來文化沖擊的時代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無人關(guān)注。面對這種情況，將中國傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識。在招貼設(shè)計上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計中靈活運用傳統(tǒng)圖形，并對傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計，使作品更具美感和感染力，這從另一個角度也給予了設(shè)計者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無限的想象力。
3.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格
招貼作品是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，社會的進步和發(fā)展都會是招貼圖形創(chuàng)作都要進行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢而言，對商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競爭的需要，人們更注重與真實、直接、明了、迅速地傳達商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計通過攝影、漫畫、水彩、油畫、版畫等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計主題，給人留下極深的印象。畫面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時空、環(huán)境、對象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強的視覺沖擊力。
3.3視覺疲勞下的創(chuàng)意圖形
在招貼設(shè)計中創(chuàng)意是圖形設(shè)計的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來，這就造成了人們對圖形產(chǎn)生視覺疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計師在圖形的創(chuàng)意中通過構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺語言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語言來啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語言，來強化視覺的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡單的視覺圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計作品能恰到好處的用圖形語言來說話，而不是簡單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動性，同時忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來的招貼廣告會越來越需要創(chuàng)意，越來越需要智慧。隨著社會的發(fā)展，運用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計的發(fā)展趨勢，會更加顯現(xiàn)出它的社會優(yōu)勢。
4結(jié)束語
