時(shí)間：2023-02-05 14:19:27
序論：在您撰寫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
20世紀(jì)70年代末興起的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模式卻備受批評(píng)。傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)概念強(qiáng)調(diào)教與學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)模式總是被理解為自上而下的和指令性的。它強(qiáng)調(diào)校長親自領(lǐng)導(dǎo)，與教師一起工作，甚至在課堂上出現(xiàn)，通過實(shí)踐觀察為教師提供有針對(duì)性的反饋，做教師的教學(xué)導(dǎo)師。雖然這是一個(gè)有吸引力的理想形象，但這一模式對(duì)現(xiàn)今很多學(xué)校來說并不適合。首先，它不適合規(guī)模較大的學(xué)校。不管教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)背景有多廣泛，他們都很少有時(shí)間定期觀察諸多教師的教學(xué)情況，或親自指導(dǎo)課程與教學(xué)。其次，校長積極主動(dòng)、躬親實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)角色經(jīng)常受到組織和環(huán)境的限制。再次，簡單地將有效學(xué)校研究的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模式推廣到所有學(xué)校是不合適的。隨著權(quán)力下放和問責(zé)制運(yùn)動(dòng)的興起，研究者、政策制定者以及教育行政人員對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了興趣。一項(xiàng)由華萊士基金會(huì)委托的關(guān)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者主要通過影響教師的工作動(dòng)機(jī)和條件對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。與對(duì)教師知識(shí)和技能的影響力相比，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響則微弱得多。因此，研究者提醒我們不能將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的概念狹隘地定義為課堂教學(xué)〔3〕。
一些學(xué)者不再強(qiáng)調(diào)直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為，而是提出了聚焦于組織學(xué)習(xí)的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)（sharedinstructionalleadership）新模型，建議校長通過分享教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)學(xué)校的變革能力。共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模型強(qiáng)調(diào)教學(xué)改進(jìn)的組織管理而不是日常的教與學(xué)。它將變革型領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的理論進(jìn)行整合，管理者示范恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為，邀請(qǐng)其他成員共同參與學(xué)校的變革。換句話說，共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的概念超越了校長的角色，擴(kuò)展到更為廣泛的學(xué)校變革能力的概念。賀靈杰（Hallinger，2003）提出了共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的基本要點(diǎn)：較高期望的氛圍、革新和教育改進(jìn)；學(xué)校目標(biāo)的共享感；反映學(xué)校使命的獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)構(gòu)，為教師和學(xué)生確立目標(biāo)；旨在給教師提供智力刺激和持續(xù)性發(fā)展的一系列活動(dòng)；教育學(xué)的知識(shí)和技能〔4〕。格拉索恩、博謝和懷特海（Glatthorn,Boschee&Whithead，2006）同意賀靈杰關(guān)于共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)，并補(bǔ)充道：“在技術(shù)變革的時(shí)代，如果真的想引發(fā)未來的教育變革，有效的教育領(lǐng)導(dǎo)者就必須對(duì)當(dāng)前的教育與課程理論以及變革型領(lǐng)導(dǎo)技能有一定的了解，這是非常關(guān)鍵的。”〔5〕斯坦福大學(xué)通過對(duì)美國東海岸、西海岸和中西部的三個(gè)大城市的學(xué)區(qū)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了深度研究，共調(diào)查了800多位校長、1100位副校長以及32,000名教師，對(duì)校長進(jìn)行了250全天的觀察和綜合訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：學(xué)生學(xué)業(yè)成就的進(jìn)步更多地與校長是否是強(qiáng)有力的組織管理者有關(guān)。這些校長不符合傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的定義，但他們符合最新的、包含組織管理擴(kuò)展的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵。組織管理對(duì)于教學(xué)改進(jìn)的意義在于用高質(zhì)量的教師武裝學(xué)校，為他們提供適當(dāng)?shù)闹С忠约罢n堂成功所需要的資源。
二、共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的特征
校長對(duì)于學(xué)校良好教學(xué)的發(fā)展和維持扮演著關(guān)鍵的角色。學(xué)校的每個(gè)人都應(yīng)該為教學(xué)的革新和發(fā)展作出努力。教學(xué)品質(zhì)的提升是學(xué)校全體成員的共同責(zé)任，這是共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的精神所在。
（一）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的主體構(gòu)成是領(lǐng)導(dǎo)者共同體
共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)以正式職位與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的線性思維來判定教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，它以參與式領(lǐng)導(dǎo)的理念為基礎(chǔ)，將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)視為一種集體行為。參與式領(lǐng)導(dǎo)的理論假設(shè)是組織中的很多成員具有一定的主動(dòng)性，擁有獨(dú)特的價(jià)值和有見解的信息，在組織決策上傾向于分權(quán)和決策共享是有效領(lǐng)導(dǎo)者的重要特征。持共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，每一個(gè)成員都有潛能和權(quán)力成為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者和教師不是上下級(jí)關(guān)系，而是一種平等的伙伴關(guān)系。他們相互學(xué)習(xí)、一起合作，共同探討教學(xué)改進(jìn)的策略和方法。共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的分布性特征，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不是校長的專屬管轄范圍，教師和其他專業(yè)人員也扮演了重要的角色。一所好的學(xué)校是教師、學(xué)生和管理者共同分擔(dān)責(zé)任的地方，他們共同影響學(xué)校的事務(wù)。在這種類型的學(xué)校里，所有的教育決策，無論是課程的修訂，還是教師專業(yè)發(fā)展策略的制定，都不是一個(gè)人或一小群人智慧的結(jié)晶。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的共同體，校長需要教師這樣的得力助手協(xié)助他完成領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)。“校長的第一要?jiǎng)?wù)并不是直接改進(jìn)課堂教學(xué)和學(xué)生的表現(xiàn)，而是樹立目的、培育文化、發(fā)展具有共享價(jià)值觀的學(xué)習(xí)共同體，然后通過分布于組織中各個(gè)工作團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)‘流’（flow），改進(jìn)課堂教學(xué)和學(xué)生的表現(xiàn)?！薄?〕從這個(gè)意義上看，校長不一定要稱為直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，更重要的是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境培育更多的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者。校長要發(fā)揮作為核心教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的功能，努力做好教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的激勵(lì)者、培育者，在學(xué)校內(nèi)部打造更多的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力量，采取各種活動(dòng)和措施引領(lǐng)、支持和服務(wù)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)。校長所打造的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅包括教研組長和中層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的是挖掘一線教師的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)潛能，他們的專業(yè)能力、素質(zhì)和水平才是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。教師是教學(xué)改進(jìn)的實(shí)踐主體，校長必須將部分教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)下放給教師，讓他們主動(dòng)地承擔(dān)起教學(xué)改進(jìn)的責(zé)任，以堅(jiān)持不懈的精神和良好的專業(yè)素養(yǎng)改進(jìn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐。
（二）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)積極的領(lǐng)導(dǎo)過程
共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)積極的領(lǐng)導(dǎo)過程，強(qiáng)調(diào)校長在了解組織性質(zhì)和特征的基礎(chǔ)上，積極地預(yù)測(cè)行動(dòng)的結(jié)果，而不是簡單地回應(yīng)組織的需要。這并不是讓校長干預(yù)和指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)校長能夠在系統(tǒng)分析學(xué)校具體特征的基礎(chǔ)上作出有針對(duì)性的決策。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性組織，校長必須參照具體的學(xué)校場(chǎng)景開展教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校場(chǎng)景不僅僅是一種約束或限制，更是各種資源和機(jī)會(huì)的來源。為了進(jìn)行有效領(lǐng)導(dǎo)，校長必須能夠?qū)W(xué)校場(chǎng)景中的各種變量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)教師成長和教學(xué)改進(jìn)的資源。校長所感興趣的場(chǎng)景變量包括學(xué)生背景、社區(qū)類型、組織結(jié)構(gòu)、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校組織的科層和勞動(dòng)特征〔7〕。持共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的校長認(rèn)為，并不是坐在教師課堂的后面聽課就能改進(jìn)教學(xué)，而是要成為強(qiáng)有力的組織管理者，以一個(gè)持續(xù)的過程確立教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的角色，建構(gòu)組織內(nèi)部的變革和學(xué)習(xí)能力。積極的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者要了解、尊重、欣賞和理解他人，而不是簡單地建立一種良好的人際關(guān)系，要具備理解組織中他人的能力。真正的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)必須源于一種改進(jìn)學(xué)校教與學(xué)的強(qiáng)大的內(nèi)在和持續(xù)的承諾，能夠敏銳地識(shí)別教師的需要。教師參與決策的方式與他們的工作滿意度是有關(guān)系的，而積極主動(dòng)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)將這些信息考慮在內(nèi)。面對(duì)問題時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該整體地看待他們的責(zé)任。有效的、積極的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者必須具有一種全面理解“正在發(fā)生什么”“、對(duì)誰產(chǎn)生影響”以及“可能的結(jié)果是什么”的理解能力?？梢姡蚕硎浇虒W(xué)領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)組織或個(gè)人朝更好方向努力的過程。
（三）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的方式是變革型領(lǐng)導(dǎo)
變革型領(lǐng)導(dǎo)是由美國著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)專家伯恩斯（Burns，1978）提出的。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是一種互動(dòng)關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者在為共同的目標(biāo)努力時(shí)就產(chǎn)生了互動(dòng)。根據(jù)互動(dòng)形式的不同，可以分為兩種類型：交易型領(lǐng)導(dǎo)（transactionalleadership）和變革型領(lǐng)導(dǎo)（transform-ingleadership）。交易型領(lǐng)導(dǎo)是一種契約型領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在一定的體制內(nèi)不斷地進(jìn)行交換，領(lǐng)導(dǎo)者的資源獎(jiǎng)勵(lì)和被領(lǐng)導(dǎo)者的服從是交換產(chǎn)生的條件，雙方在契約的約束下實(shí)現(xiàn)利益的交換，雖然產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)行為，但追隨者心中并沒有產(chǎn)生積極和認(rèn)可的感情，一旦利益關(guān)系不存在，領(lǐng)導(dǎo)行為就會(huì)消失。持久而有效的領(lǐng)導(dǎo)必須涉及到情感和道德的層面，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者必須為了共同的愿景而共同合作、相互支持。領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間必須創(chuàng)造一種能提高雙方動(dòng)力和道德層次的情境，讓彼此間產(chǎn)生一種交互性的影響，這就是變革型領(lǐng)導(dǎo)。變革型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要做好自身行為表率、關(guān)心下屬的需求、激發(fā)追隨者的積極性，通過各種措施優(yōu)化組織內(nèi)的成員互動(dòng)。變革型領(lǐng)導(dǎo)者具有強(qiáng)烈的價(jià)值觀和理想，注重激發(fā)追隨者超越個(gè)人利益，滿足他們的愿望、動(dòng)機(jī)和情感，并為了團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)滿懷熱情地相互合作、共同奮斗。變革型領(lǐng)導(dǎo)主張領(lǐng)導(dǎo)者通過生成理想化影響力（促使他人產(chǎn)生信任、崇拜和跟隨的行為）、鼓舞性激勵(lì)（向下屬表達(dá)對(duì)他們的高期望值）、智力激發(fā)（鼓勵(lì)下屬創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我）和個(gè)性化關(guān)懷，激發(fā)下屬對(duì)組織的承諾感和對(duì)工作的效能感，充分發(fā)揮道德和倫理因素的作用。領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者超越了傳統(tǒng)意義上的權(quán)力關(guān)系，推動(dòng)共同需要、期望和價(jià)值觀念的情感關(guān)系的形成，才是變革型領(lǐng)導(dǎo)的精髓。馬克斯和佩蒂（MarksH.&PrintyS.,2003）對(duì)共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的研究表明，“校長強(qiáng)有力的變革型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于支持教師的承諾至關(guān)重要。因?yàn)榻處熥陨砜赡艹蔀榻處燁I(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的阻礙，需要變革型校長邀請(qǐng)教師一同分擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職能。當(dāng)教師認(rèn)為校長表現(xiàn)出合適的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為時(shí)，他們的承諾、專業(yè)發(fā)展就會(huì)增長，也愿意進(jìn)行革新。因此，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)本身是變革型的”〔8〕。
三、校長要成為有效的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者
在當(dāng)前發(fā)起迅速變革的氛圍下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者面臨的任務(wù)更加復(fù)雜、多樣，要求校長超越傳統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)角色，成為積極主動(dòng)的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，為教師和學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)更有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（一）掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能
校長應(yīng)該成為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者具備自信地開展實(shí)踐的能力。校長的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為受制于領(lǐng)導(dǎo)與管理、課程、教學(xué)以及與學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)。要成為有效的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，校長首先必須具備關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的知識(shí)以及作為共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的技能。校長需要不斷地更新四個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)：課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)以及組織管理。校長不僅要了解課程的概念和資源、教育哲學(xué)和信念、幾種不同的教學(xué)模式及理論依據(jù)，還需要理解以改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)的評(píng)價(jià)，同時(shí)，還必須具備關(guān)于組織、管理知識(shí)，包括如何看待學(xué)校組織、增強(qiáng)組織的學(xué)習(xí)能力、如何建立學(xué)習(xí)共同體等。只有當(dāng)校長理解了這些理論與知識(shí)時(shí)，他們才可能成為改進(jìn)教學(xué)效能的資源。當(dāng)然，校長還必須掌握基本的技能，才能履行共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，如人際溝通、規(guī)劃、教學(xué)觀察、研究和評(píng)價(jià)等。只有當(dāng)校長具備相應(yīng)的知識(shí)和技能時(shí)，才能夠察覺和修正學(xué)校管理的不匹配之處。未來研究的重要目標(biāo)是識(shí)別開展有效教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)所需要的知識(shí)和技能，而學(xué)校場(chǎng)景塑造領(lǐng)導(dǎo)的行為，關(guān)鍵是如何在具體的場(chǎng)景中去實(shí)踐這些知識(shí)和技能。有效的領(lǐng)導(dǎo)者需要對(duì)情景的變化作出回應(yīng)。因此，校長需要尋找一種綜合的解決方案將領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)校的場(chǎng)景建立聯(lián)系，根據(jù)情境的變化靈活改變領(lǐng)導(dǎo)行為。學(xué)校改進(jìn)是一個(gè)旅程，有些領(lǐng)導(dǎo)行為適合某一個(gè)階段的旅程，而有時(shí)候會(huì)在另一階段中成為一種限制性或?qū)剐缘牧α?。處在危險(xiǎn)之中的學(xué)校可能需要聚焦于教學(xué)改進(jìn)的強(qiáng)有力的自上而下的領(lǐng)導(dǎo)，而已發(fā)展成熟的學(xué)校則更需要領(lǐng)導(dǎo)者愿景和使命的引領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)校組織朝著理想的方向前進(jìn)。
（二）與教師建立良好的信任關(guān)系
領(lǐng)導(dǎo)是一種社會(huì)互動(dòng)過程，組織或機(jī)構(gòu)中展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的人員所具有的特征是能夠影響他人，從而推動(dòng)團(tuán)體或組織不斷地向目標(biāo)前進(jìn)。這種與領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)的特定類型的影響力建立在追隨者對(duì)職位權(quán)威的接受和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性特征認(rèn)可的基礎(chǔ)上。變革組織慣例和常規(guī)是非常困難的，而學(xué)校就更加困難。這就要求校長建立一種影響力，激勵(lì)和支持教師努力學(xué)習(xí)和變革他們的教學(xué)實(shí)踐，確保所有的學(xué)生都能獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這些領(lǐng)導(dǎo)努力是一種社會(huì)性建構(gòu)，校長必須努力與教師建立良好的信任關(guān)系。信任關(guān)系的水映了成員履行與他們角色相對(duì)應(yīng)的期望和責(zé)任的程度。鑒于不同角色成員之間的相互關(guān)系，信任對(duì)于需要持續(xù)的集體努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是至關(guān)重要的。成就不斷增加的信任可以帶來更好、更高質(zhì)量的合作和更多的社會(huì)支持，相互的義務(wù)感更強(qiáng)烈，將教師、校長和家長的努力有機(jī)地融合在一起，可以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。“有效的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)需要知識(shí)淵博的領(lǐng)導(dǎo)者，他們知道如何使管理的程序和過程與重要的學(xué)習(xí)結(jié)果獲得一致，要熟練地使用他們的知識(shí)來解決學(xué)與教改進(jìn)過程中所浮現(xiàn)出來的大量問題，使用他們的知識(shí)、問題解決能力以及人際交往能力建立一種信任關(guān)系營造學(xué)校共同體?！?/p>
（三）成為強(qiáng)有力的組織管理者
(一)科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)
在發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力過程中離不開知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和合理性。而這種知識(shí)結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是立體、開放和動(dòng)態(tài)的，這樣才能更好的將不同層次方面的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效的配合和補(bǔ)充，使其在知識(shí)系統(tǒng)中能夠更限的發(fā)揮各自的作用，為領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展提供必要的保障。當(dāng)前我國處于信息快速發(fā)展時(shí)期，這就需要知識(shí)結(jié)構(gòu)要具有較好的開放性，從而能夠做某對(duì)各種新知識(shí)、新技術(shù)和新方法進(jìn)行不斷的吸納，吸取其精華部分。作為知識(shí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)理論和實(shí)踐不斷發(fā)生變化時(shí)，其也需要隨之做出必要的調(diào)整和補(bǔ)充，這樣才能使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)和合理，為領(lǐng)導(dǎo)者自身領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的提升奠定良好的基礎(chǔ)。
(二)科學(xué)的戰(zhàn)略思維體系
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的構(gòu)成要素當(dāng)中，其中戰(zhàn)略性思維體系作為其重要的核心，其直接代表著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的高低，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來講，其戰(zhàn)略思維是否成熟，直接對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)績效具有較大的影響，同時(shí)還會(huì)對(duì)發(fā)展的全局性、科學(xué)性、有效性和持續(xù)性帶來較大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維，才能放眼整體，總攬全局，全方位的思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律。只有具備創(chuàng)新性思維的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠勇于破舊立新，突破傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限，不斷提出新思想，創(chuàng)造出新理論，制定出新戰(zhàn)略，思考出解決問題的新方法，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展。
(三)復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
在科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展過程中，離不開復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這兩點(diǎn)作為重要的支撐而服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)。作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，在具有復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)后，才能將領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力更好的發(fā)揮出來，確保領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。這兩點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的重要能力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括運(yùn)籌藝術(shù)、決斷藝術(shù)、權(quán)變藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵(lì)藝術(shù)、講話藝術(shù)、開會(huì)藝術(shù)等網(wǎng)。只有具備復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，才可能成為具有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的領(lǐng)導(dǎo)。
(四)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理
先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中占據(jù)非常重要的地位。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，其在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過程中不可避免的會(huì)遇到選擇發(fā)展問題，而且在實(shí)際工作中也會(huì)存在各種利益之間的選擇問題，這都是從社會(huì)發(fā)展角度出來會(huì)遇到的問題，如果領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人方面則會(huì)遇到權(quán)力觀和政績觀的選擇問題。在對(duì)這些問題的選擇時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者則需要擁有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫量，這樣才能有效的避免選擇出現(xiàn)偏差。因此，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，就必須培育先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理并充分發(fā)揮它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的導(dǎo)向作用。
二、結(jié)束語
1.認(rèn)同性原則。所謂認(rèn)同性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間在學(xué)校管理活動(dòng)中認(rèn)識(shí)上的一致性、共同性。認(rèn)同性是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的首要因素。
貫徹認(rèn)同性原則應(yīng)切實(shí)做好以下三點(diǎn)：（1）育人是學(xué)校一切管理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以，要依據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)制定出管理目標(biāo)，并分解成各部門的子目標(biāo)，分別和班子各分管成員達(dá)成心理契合，從而起到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、鼓舞斗志的作用。（2）每一位領(lǐng)導(dǎo)成員要有整體意識(shí)，在實(shí)際工作中，要處處從整體利益出發(fā)，置個(gè)人名利得失于度外，把個(gè)人分工負(fù)責(zé)與集體領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來，共同“下好一盤棋”。（3）要建立共同的價(jià)值觀，采取正確的方法消除分歧，不斷提高各成員的認(rèn)識(shí)水平，逐步形成共同的信念。
2.平等性原則。平等性是指班子成員必須用平等的觀點(diǎn)處理相互關(guān)系，堅(jiān)持上下左右之間在政治上、人格上的平等，特別是“班長”，對(duì)各成員要一視同仁，即對(duì)成員可以有職務(wù)上的、工作上的區(qū)分度，但切不可有感情上的親疏，更不能培植“心腹”。要秉公辦事，一碗水端平，與下屬保持等距離接觸，搞大團(tuán)結(jié)，不能搞小圈子，做到“公事以外才是朋友”。
3.和諧性原則。和諧性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員在工作中心情舒暢、配合默契的特征。和諧是以情感為基礎(chǔ)的，情感具有兩極特性，決定了人在工作和交往中的積極或消極的心態(tài)。
貫徹和諧性原則應(yīng)做到：（1）要充分認(rèn)識(shí)和諧的情感是“下好一盤棋”的前提?！耙郧楦腥恕笔菍W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中的“高級(jí)投資”，“班長”要帶頭用積極的健康的情感去影響他人，陶冶他人。同時(shí)，班子中其他成員也要不斷強(qiáng)化情感的紐帶作用，促使整個(gè)班子人際關(guān)系的和諧化。（2）要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)積極情感、消除消極情感是每一位稱職的管理者應(yīng)有的能力。班子各成員必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到對(duì)人公正，處事公平；與人相處思想境界要高一些，嚴(yán)于律己、寬以待人；從大局出發(fā)，為了整體利益，不惜犧牲個(gè)人利益；不居功，不自傲，甘做鋪路石，不斷培養(yǎng)積極情感。對(duì)消極情感要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，變消極為積極，以形成團(tuán)結(jié)有力的戰(zhàn)斗集體。
4.相容性原則。相容性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間相互容納、氣氛融洽的心理狀態(tài)。它能創(chuàng)造一種愉悅的心理氣氛，增進(jìn)彼此間的友誼，從而促進(jìn)團(tuán)結(jié)，發(fā)揮個(gè)體的心理潛能，提高管理效能。
貫徹相容性原則的基本要求：（1）要胸懷坦蕩，寬容大度，有容人之量，能虛心聽取不同的意見和批評(píng)。（2）要大事講原則，小事講風(fēng)格。做到大事清楚，小事“糊徐”。（3）要正確地評(píng)價(jià)自己和他人。要有自知之明，既要看到自己的長處，又要清楚自己的短處，擺正自己在班子中的位置。評(píng)價(jià)他人不能憑老印象，也不能遇問題往壞處想，專挑毛病和缺點(diǎn)，要多看他人的長處。這樣才能有利于形成相互信任、相互支持的協(xié)調(diào)關(guān)系。
5.互補(bǔ)性原則。互補(bǔ)性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間揚(yáng)長避短、相得益彰、密切合作的心理狀態(tài)。為盡可能發(fā)揮班子中各成員的優(yōu)點(diǎn)和特長，組合成最優(yōu)化的群體狀態(tài)，取得管理的最佳效能，必須進(jìn)行心理上的互補(bǔ)性建設(shè)。
貫徹互補(bǔ)性原則的基本要求是：（1）要樹立全局觀點(diǎn)，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。每位成員都要從整體出發(fā)看待自己的工作，既要做好本職工作，又要關(guān)心、支持他人的工作，甚至隨時(shí)提醒他人將要懈怠或疏忽的工作，做到在工作上互相補(bǔ)充，分工不分家，彼此建立起風(fēng)雨同舟的親密關(guān)系。（2）每位成員應(yīng)根據(jù)學(xué)校的管理目標(biāo)和班子動(dòng)態(tài)，隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心理、修正自己的言行，使班子始終處于高效運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡狀態(tài)。
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本途徑。
1.通過領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)議進(jìn)行。會(huì)議是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目的的信息傳遞和行政協(xié)調(diào)活動(dòng)，通過會(huì)議及時(shí)對(duì)班子成員進(jìn)行心理調(diào)適，對(duì)班子建設(shè)提出明確的要求，促使各成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重、互相諒解、互相幫助，是使學(xué)校管理目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
2.通過個(gè)別談心活動(dòng)進(jìn)行。談心是進(jìn)行平等、誠懇、和諧的思想交流的好形式，通過個(gè)別談心，可以消除誤解和思想隔閡，達(dá)到相互理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高工作積極性的目的。
進(jìn)行談心時(shí)要注意選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和場(chǎng)所，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛，要直率坦誠，謙虛謹(jǐn)慎，有理有節(jié)，耐心細(xì)微；要事先構(gòu)思，講究技巧，言語要樸實(shí)自然，以情感人，來取得雙方共鳴，達(dá)到調(diào)適心理的目的。
3.通過媒介進(jìn)行。這里的媒介是指充當(dāng)人與人之間情感溝通中介的人。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員個(gè)體之間由于發(fā)生沖突而難以進(jìn)行情感交流時(shí)，發(fā)揮媒介的作用是最佳途徑。
作為媒介應(yīng)做到：（1）要具有高尚的品質(zhì)，善于調(diào)查研究，講究技巧，把握火候，有的放矢。（2）要加強(qiáng)感情聯(lián)絡(luò)，以取得沖突雙方的信任。（3）與沖突每一方交流時(shí)，要做到信息準(zhǔn)確，傳遞和反饋的信息要適時(shí)、適量，有彈性。
4.通過娛樂活動(dòng)進(jìn)行。有意識(shí)安排娛樂活動(dòng)，在活動(dòng)中相互謙讓，交流情感，從而淡化人與人之間的成見、誤解和隔閡
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本方法。
1.自我修養(yǎng)法。自我修養(yǎng)法是班子成員自覺地修身養(yǎng)性，提高思想品德水平的方法。通過自我修養(yǎng)，個(gè)體承受問題、分析問題和解決問題的能力會(huì)得到提高。這也有利于將問題消除在萌芽狀態(tài)。
情緒、情感源于人的需要，所以，修養(yǎng)者首先要修自己的“需要觀”。如要分清哪些需要是正當(dāng)?shù)?，哪些是不正?dāng)?shù)?；哪些需要是可以滿足的，哪些是眼下不能滿足的。不正當(dāng)、不能滿足的需要應(yīng)果斷放棄；即使是正當(dāng)?shù)摹⒖梢詽M足的需要，也要衡量一下主客觀條件是否符合，以便集中精力去做一些力所能及的事。
其次是修自己的涵養(yǎng)，即鍛煉自己控制感情的功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)成員，要做到心底無私，寬容大度，遇事冷靜。而情緒沖動(dòng)，動(dòng)輒發(fā)怒，言詞過激，或狂喊亂叫，大聲訓(xùn)斥，只能造成事與愿違的結(jié)果，不能使問題得到很好的解決。
2.情感溝通法。溝通是一種理性和感性的混合交流，它是群體生命的要害。要維持領(lǐng)導(dǎo)群體的動(dòng)態(tài)平衡，沿著既定的目標(biāo)邁進(jìn)，就要通過健全的靈敏的溝通結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間理想的溝通結(jié)構(gòu)應(yīng)為混合多向型，這種結(jié)構(gòu)既注重溝通上下級(jí)之間的縱向聯(lián)系，義重視溝通同級(jí)之間的橫向聯(lián)系。不僅能保持上下級(jí)之間的政令暢通，行動(dòng)一致，還能促進(jìn)同級(jí)之間互相關(guān)心，互相諒解，互相照顧，聯(lián)系密切，協(xié)調(diào)配合。
3.角色心理位置互換法。善于換位思考，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系角色沖突的一種有效方法。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員上下級(jí)之間或同級(jí)之間發(fā)生沖突時(shí)，如果沖突雙方能進(jìn)行心理位置互換，各自站到對(duì)方的位置上，設(shè)身處地地為對(duì)方想一想，彼此之間就能相互諒解，雙方關(guān)系亦可趨于改善，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的目的。
4.閑聊法。閑聊法能使人從緊張的心理狀態(tài)中得到放松。閑聊中隱藏著目的，具有心理調(diào)適功能，使人于不知 不覺中達(dá)到心理平衡，真可謂是“潤物細(xì)無聲”。
由于歷史的種種原因，在上個(gè)世紀(jì)90年代，我國領(lǐng)導(dǎo)文化研究長期處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，到了本世紀(jì)，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)文化對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)文化的探討方興未艾。遺憾的是，在教育界里，雖對(duì)現(xiàn)代校長的領(lǐng)導(dǎo)文化、領(lǐng)導(dǎo)力作出過一些探討，但是這些僅僅作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的一個(gè)組成部分，未能進(jìn)行系統(tǒng)化的分析研究，全面地對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的研究還屬于鳳毛麟角。筆者通過對(duì)篩選的65篇文獻(xiàn)進(jìn)行精度分析后發(fā)現(xiàn)，目前領(lǐng)導(dǎo)文化的概念已趨于一致，國內(nèi)的有識(shí)之士都一致認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化屬于精神文化的范疇，是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)這一特定角色群體的文化，是領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)過程中表現(xiàn)出來的獨(dú)具特色的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為方式的總和。如深圳大學(xué)呂元禮、鄒育根二位教授認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)成員在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中產(chǎn)生并通過后天學(xué)習(xí)和社會(huì)傳遞形成的反映領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的觀念意識(shí)，是客觀領(lǐng)導(dǎo)過程在領(lǐng)導(dǎo)成員心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，包括領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。而作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化，除了具有領(lǐng)導(dǎo)文化一般特點(diǎn)之外，還具有學(xué)校自身的特點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)90年代，廣州教育科所秋實(shí)先生認(rèn)為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是學(xué)校所有領(lǐng)導(dǎo)成員的群體文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狹義的概念是指學(xué)校一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，即正副職的校長、黨支部書記等；廣義上的概念，除了上述的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為其上層外，還包括中層（如教導(dǎo)主任一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)）和低層（如科組長、級(jí)組長等）。推行校長負(fù)責(zé)制的學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是以校長為核心，包括上、中、下三個(gè)層次領(lǐng)導(dǎo)群體文化。此觀點(diǎn)已被大部分教育界專家學(xué)者所認(rèn)可，沿用至今。雖然中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)類型、辦學(xué)目標(biāo)與普通中小學(xué)有所區(qū)別，但作為教書育人的場(chǎng)所，在領(lǐng)導(dǎo)文化概念的界定上可以借鑒上述觀點(diǎn)。綜上所述，筆者認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)文化，是屬于領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的主觀意識(shí)范疇，是屬于文化領(lǐng)域的非物質(zhì)文化類型，是學(xué)校組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對(duì)穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，既包含組織內(nèi)法理權(quán)利，又包括個(gè)人的人格魅力，最終是用思想和行為影響人。
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化在學(xué)校發(fā)展中的重要作用越來越受到重視，各種功能被充分挖掘，但對(duì)如何發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的正面功能的研討止于泛泛而談
正是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對(duì)穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，所以它的正面與負(fù)面、積極與消極、優(yōu)秀與惡劣必定會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)過程中的人、事和結(jié)果。華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任助理張俊華經(jīng)過翔實(shí)的研究，認(rèn)為：當(dāng)前薄弱學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理存在兩個(gè)極端表現(xiàn)：一是校長的領(lǐng)導(dǎo)太少、管理太多，校長承擔(dān)了許多中層干部的管理職責(zé)；二是管理者缺乏視野，領(lǐng)導(dǎo)行為比較混亂，管理粗放、無序、隨意，績效考評(píng)缺失。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定教育的本質(zhì)和學(xué)校的文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是影響學(xué)校改進(jìn)、提升與發(fā)展的重要文化。綜合各家之言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的重要作用體現(xiàn)在凝聚功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能、示范功能、調(diào)適功能等五個(gè)方面。而筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校作為一種教育類型，在辦學(xué)上既有著普通教育的共性，也有著其鮮明的個(gè)性，特別是在辦學(xué)模式、課程建設(shè)、人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)發(fā)展等方面明顯區(qū)別于普通教育。一所成功的中等職業(yè)學(xué)校既要遵循辦學(xué)的教育規(guī)律，又要切合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，更要貼合技能型人才成長規(guī)律，讓職業(yè)教育體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，并在這樣的價(jià)值之下實(shí)現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量的全面提高。所以，對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校而言，領(lǐng)導(dǎo)文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。1.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于構(gòu)建學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過自身的示范、輻射和引領(lǐng)，能讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層與教職工注入共同的目標(biāo)感和價(jià)值觀，把學(xué)校組織中的個(gè)體力量融匯成整體的力量，從而構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校校園文化的核心價(jià)值觀。2.良好的領(lǐng)導(dǎo)文化一旦形成具有雙向調(diào)適作用。領(lǐng)導(dǎo)文化的約束規(guī)范是軟性的、隱性的，一旦形成是穩(wěn)定的、可繼承的。它既制約和影響被領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)又對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有規(guī)范作用，從而有利于和諧中等職業(yè)學(xué)校校園的建設(shè)。3.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于促進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程。領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)與發(fā)展，從將領(lǐng)導(dǎo)視為上對(duì)下的“統(tǒng)御”或下對(duì)上的“接受”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新為將領(lǐng)導(dǎo)視為上下互動(dòng)的“影響”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，有助于“道德領(lǐng)導(dǎo)”等現(xiàn)代學(xué)校管理觀的形成，有助于促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的科學(xué)待續(xù)發(fā)展。
三、對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)，重在強(qiáng)調(diào)校長領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)和影響，缺乏對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的體系構(gòu)建
關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;課程;領(lǐng)導(dǎo)
中圖分類號(hào)：G463 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2012）07-003-2
課程作為現(xiàn)代學(xué)校文化的重要內(nèi)容，是學(xué)校教育活動(dòng)的生存方式，是按照一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種觀念和活動(dòng)形態(tài)。開發(fā)課程文化，凝煉學(xué)校特色早已成為基層學(xué)校辦學(xué)的一條思路。在積極培育學(xué)校文化生長點(diǎn)的同時(shí)，發(fā)揮課程領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)課程開發(fā)主體的內(nèi)驅(qū)力，將是學(xué)校文化建設(shè)的“根”和“魂”。
一、以課程文化為抓手，提升課程建構(gòu)力度
課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育課程改革背景下學(xué)校文化建設(shè)理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索的重大發(fā)展，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)具有重要實(shí)踐指導(dǎo)意義。有了學(xué)校課程文化也就有了學(xué)校文化特色。
1．發(fā)揮校長架構(gòu)課程的領(lǐng)導(dǎo)力。
新課程背景下的校長，首先是一個(gè)學(xué)校課程的領(lǐng)導(dǎo)者和建構(gòu)者。校長的領(lǐng)導(dǎo)力不僅在于教育理念的領(lǐng)導(dǎo)，更在于課程文化的領(lǐng)導(dǎo)。校長要把校本課程開發(fā)本身作為學(xué)校文化提煉和加工的過程。雖然校本課程開發(fā)只是學(xué)校課程開發(fā)和建設(shè)中的一個(gè)方面，但在校本課程開發(fā)過程中，校方要充分挖掘?qū)W校資源，純化、強(qiáng)化、深化學(xué)校特色，最終形成文化?！爸逻h(yuǎn)教育”追尋潤澤童心、培植愛心、鑄就思想、賦予理想的精神家園教育。致遠(yuǎn)的學(xué)段課程、文化課程超市、興趣社團(tuán)課程、直升班特色課程及特色競(jìng)賽類活動(dòng)性課程都是學(xué)校課程文化的支撐點(diǎn)和生長點(diǎn)。這些課程不僅傳遞著文化，而且本身也是一種文化。
2．激發(fā)教師創(chuàng)生課程的執(zhí)行力。
課程開發(fā)的主體是教師。教師在課程開發(fā)中要敢于實(shí)踐，勤于實(shí)踐;依托自身的特長以及學(xué)校的學(xué)科陣地，如：第二課堂、少年先鋒大隊(duì)、教研組、各種社團(tuán)等載體進(jìn)一步做好教育教學(xué)工作;要學(xué)會(huì)借鑒汲取別人的經(jīng)驗(yàn)，分享他人創(chuàng)造性的成果，取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)的新方法，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和教育技術(shù)，成為不斷成長進(jìn)步的新型教師。
由此可見，校本課程開發(fā)需要教師群策群力，相互學(xué)習(xí)，共同分配資料與靈感，發(fā)揮教師集體的教育合力，最有效地發(fā)揮教師的主體性和創(chuàng)造性，最大限度地挖掘、利用校本課程資源，造就專家型教師，實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展學(xué)校。校本課程的實(shí)施是傳承文化的過程。課程的實(shí)施不僅是課程文本的傳遞，更是整個(gè)學(xué)校文化空間、文化傳統(tǒng)、文化輿論、文化風(fēng)氣等的觀念形態(tài)；也是對(duì)成文的規(guī)范、教育教學(xué)工作的規(guī)章制度和學(xué)校的物理環(huán)境因素等隱性文化的傳遞。這些傳遞的過程使校本課程所要表達(dá)的內(nèi)容成為學(xué)校一種穩(wěn)定的氛圍，這使得學(xué)校文化在不自覺的情況下得到了一脈相承。
二、以課程開發(fā)為載體，提升課程文化品質(zhì)
課程作為文化現(xiàn)象，它總是屬于一定的文化，基于文化的課程無疑是屬于學(xué)校的兒童文化的課程。校本課程開發(fā)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)過程中的一個(gè)文化亮點(diǎn)，是學(xué)校辦學(xué)理念和構(gòu)建特色學(xué)校文化的重要載體。一所學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念、獨(dú)特的培養(yǎng)人才方式都決定著課程領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)。
1．把握動(dòng)態(tài)生成，提升課程的內(nèi)涵品質(zhì)。
課程不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”、“文化課程”；是參與者不斷變革與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為“自己的課程”過程中的一種動(dòng)態(tài)生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。
因此，致遠(yuǎn)的學(xué)段課程、課程超市、社團(tuán)活動(dòng)、直升班特色課程等活動(dòng)性課程恰恰形成了對(duì)國家課程、地方課程、校本課程的三級(jí)課程的有益動(dòng)態(tài)互補(bǔ)；加之年段必修、單元嵌入式必修、直升實(shí)驗(yàn)班必修課程、自主選修、雙向選修等多種課程模式，更是生成和豐富了學(xué)校課程內(nèi)涵。
2．堅(jiān)守師生主體，提升課程的過程品質(zhì)。
教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的個(gè)性化使用者、創(chuàng)造者和主體。學(xué)校建立健全了課程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體系，成立了校本課程研發(fā)中心，組建了一支樂于鉆研、踏實(shí)勤勉的課程建設(shè)骨干隊(duì)伍，從課程的目標(biāo)制定、內(nèi)容確認(rèn)、種類確定、文本編寫、操作模式、過程評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面入手進(jìn)行校本課程研發(fā)。同時(shí)，為了不斷提升課程文化品質(zhì)，學(xué)校始終堅(jiān)守――
（1）學(xué)生的興趣是校本課程開發(fā)的源泉；
（2）家長與社會(huì)的認(rèn)可是校本課程開發(fā)運(yùn)行的動(dòng)力；
（3）制度與經(jīng)濟(jì)的保障是校本課程開發(fā)的前提條件；
（4）同類學(xué)校的協(xié)作是校本課程的生命線；
（5）課程綱要的撰寫是校本課程開發(fā)的技術(shù)保證。
3．尊重形態(tài)多元，提升課程的個(gè)性品質(zhì)。
教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)造與開發(fā)的過程，是課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。整體構(gòu)建校本課程的體系,體現(xiàn)課程的多樣化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化和綜合化,為學(xué)生搭建多元學(xué)習(xí)的平臺(tái)。課程設(shè)計(jì)要促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,滿足學(xué)生的當(dāng)前需要和未來需要,尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的個(gè)別差異,讓課程適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,服務(wù)學(xué)生的發(fā)展。
在學(xué)校的課程表里，不僅能看到學(xué)科課程，而且還有一個(gè)個(gè)系列的體驗(yàn)、成長、特色活動(dòng)課程，這已成為致遠(yuǎn)的一大亮點(diǎn)。英語節(jié)、讀書節(jié)、科創(chuàng)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)等系列文化主題節(jié)都是教育新理念的體現(xiàn)，為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、展示特長提供了寬闊的平臺(tái)。
三、以課程體系改革為中心，提升課程領(lǐng)導(dǎo)水平
新課程理論告訴我們，課程是“一段教育進(jìn)程”，校本課程不僅僅只是課程研制的產(chǎn)品――課程體系和課程資源，而是一種研究過程。校本課程研究的過程不但是課程領(lǐng)導(dǎo)對(duì)課程建設(shè)的過程，從本質(zhì)上講，更是課程不斷創(chuàng)新的過程。校本課程始終處在發(fā)展變化之中，要使它最終成為現(xiàn)的“活”課程，需要一個(gè)課程領(lǐng)導(dǎo)不斷進(jìn)行整合、優(yōu)化、補(bǔ)充、完善的過程，并建立一套行之有效的自覺自律的內(nèi)部評(píng)價(jià)和改進(jìn)機(jī)制。
1．逐步完善課程框架，嘗試國家課程校本化改造。
課程是學(xué)生成長的平臺(tái)，學(xué)校課程要為每一個(gè)充滿可能性的兒童提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，滿足他們不同的成長需求，為他們的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。學(xué)校以“讓世界走進(jìn)課堂，讓學(xué)生走向世界”為核心理念，以“優(yōu)化國家課程，推進(jìn)國家課程校本化；構(gòu)建校本課程，推進(jìn)校本課程品牌化；推進(jìn)個(gè)性教育，推進(jìn)校本課程個(gè)性化”為目標(biāo)愿景；基本形成了以國家課程與校本課程相補(bǔ)充，必修課程和選修課程相平衡，學(xué)科課程和活動(dòng)課程相調(diào)劑，顯形課程和隱性課程相依托的豐富完善的課程體系。
按照新一輪國家基礎(chǔ)教育課程計(jì)劃，學(xué)校立足國際視野，以學(xué)生能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，對(duì)國家課程學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行適當(dāng)重組。例如：語文、科學(xué)、美術(shù)、音樂、信息技術(shù)、體育學(xué)科都采用了主題單元嵌入式的課程等。豐富多樣的課程給了學(xué)生一方選擇的空間，學(xué)生可以靈活地在規(guī)模、結(jié)構(gòu)不同的學(xué)生群體中流動(dòng)，選擇課程，選擇教師，同時(shí)也在選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
2．逐步提升課程品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)校本課程精品化發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)新課導(dǎo)入
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容深深地觸及學(xué)生的心靈深處，誘導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力，是提高課堂教學(xué)效率的重要手段。教師對(duì)新授內(nèi)容的巧妙的導(dǎo)入，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)的能動(dòng)性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，有著十分重要的意義。
一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)生學(xué)習(xí)新知是一種特殊的情、知相伴的認(rèn)知過程，這個(gè)過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學(xué)生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入新課時(shí)，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，這必然促使學(xué)生自覺地去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，使情、知交融達(dá)到最佳的狀態(tài)。
如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，老師先寫出一個(gè)數(shù)“321”，問學(xué)生這個(gè)數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過計(jì)算后，學(xué)生回答：“能!”接著老師讓每個(gè)學(xué)生自己準(zhǔn)備一個(gè)多位數(shù)，先自己計(jì)算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個(gè)同學(xué)報(bào)一個(gè)數(shù)，看老師不用計(jì)算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時(shí)，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對(duì)學(xué)生所報(bào)的多位數(shù)都能快速準(zhǔn)確地判斷能否被3整除，學(xué)生們感到十分驚訝。接著，老師進(jìn)一步質(zhì)疑：“你們自己不用計(jì)算，能準(zhǔn)確地一眼就看出一個(gè)數(shù)能否被3整除嗎?”學(xué)生們一個(gè)個(gè)搖搖頭，都被難住了。此時(shí)，掌握新知便成了學(xué)生們最大的愿望。
二、利用已學(xué)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維
數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當(dāng)成聯(lián)接新、舊知識(shí)的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。
在教學(xué)“認(rèn)識(shí)幾分之幾”時(shí)，老師先給同學(xué)們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個(gè)月餅，說：“四個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”兩人很快答出。然后又拿出兩個(gè)月餅平均分給兩人。最后他拿出一個(gè)月餅問：“一個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”悟空和八戒回答說：“半個(gè)”。那么半個(gè)用一個(gè)數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學(xué)生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學(xué)生探求新知的欲望。
三、巧借實(shí)物器件，激發(fā)學(xué)生思考
學(xué)生學(xué)習(xí)新知總是在一定的情感中進(jìn)行的。新授前，教者應(yīng)構(gòu)建“愉”、“悅”的教學(xué)情感，使學(xué)生在一節(jié)課開始，就被一種愉快和諧的氣氛所陶冶。而有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀察自己熟悉的事物、圖畫等教具，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力。
“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”制度秉承以人為本的現(xiàn)代教育理念，重視學(xué)生的心理健康與人格發(fā)展，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展與成長，重視差異、遵循學(xué)生成長的內(nèi)在規(guī)律，使長期從事教育學(xué)、心理學(xué)的有著專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師與輔導(dǎo)員通力合作并各司其職。實(shí)現(xiàn)新老制度的完滿對(duì)接、過渡，同時(shí)保證學(xué)生的健康發(fā)展。根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思維及心理等各方各面，設(shè)置具體的模塊，并分別確立輔導(dǎo)員職責(zé)與心靈導(dǎo)師的專項(xiàng)職責(zé)。其中心靈導(dǎo)師責(zé)任與任務(wù)包括：根據(jù)高職學(xué)生的興趣、特長和專業(yè)，幫助學(xué)生合理定位并設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)、積極參加本專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與知識(shí)技能培訓(xùn)。通過對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)構(gòu)造、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、形成良好的價(jià)值觀和世界觀、保有創(chuàng)造力和想象力。對(duì)于專職輔導(dǎo)員，其任務(wù)主要包括：管理學(xué)生的日常生活、處理日常事務(wù)、積極配合學(xué)校的各項(xiàng)指導(dǎo)和檢查。通過規(guī)范化條例的構(gòu)建與實(shí)施，使學(xué)生養(yǎng)成良好的是非認(rèn)知。通過悉心教導(dǎo)，使學(xué)生逐漸擺脫稚氣，養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)生活的綜合能力。
2該模式建立的理論依據(jù)
2.1加德納“多元智力理論”
加德納———哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，多元智力理論由他在其著作《心智的結(jié)構(gòu)》中提出。加德納教授認(rèn)為人的大腦由9種各不相同的智力因素構(gòu)成，因而每個(gè)人都有自身的智力優(yōu)勢(shì)區(qū)域和弱勢(shì)趨勢(shì)。因此，要接受個(gè)體差異，而教育的意義在于接納與平衡。多元智力理論指出積極樂觀是成功的關(guān)鍵，因而教育者要充分尊重、接受和信任學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的稟賦、興趣、資質(zhì)因材施教。顯然，傳統(tǒng)的學(xué)生管理模式不能夠適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律，無法滿足個(gè)性化的需求。
2.2心靈契約理論
“心理契約”現(xiàn)今被很多心理學(xué)家所引用，其最早由美國的心理學(xué)家施恩提出來。從理論上看，它指的是組織內(nèi)部個(gè)人奉獻(xiàn)與欲望索取之間的配合關(guān)系，通過這種關(guān)系在組織內(nèi)部形成一種穩(wěn)定的、協(xié)調(diào)的約束關(guān)系。在實(shí)際的學(xué)生管理過程中，心靈契約雖然是無形的，但它卻可以發(fā)揮有形契約所不能達(dá)到的效果。在高校學(xué)生管理的過程中，心靈契約可以使學(xué)生明確自身和輔導(dǎo)老師之間的關(guān)系，并接受自己在該契約中的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)生必須履行在學(xué)習(xí)生活中的義務(wù)和責(zé)任，而老師承擔(dān)教育與培養(yǎng)的責(zé)任，雙方形成一種綜合期望系統(tǒng)。
3模式建立的實(shí)踐意義
由于在“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”模式中，專業(yè)心理導(dǎo)師與配套輔導(dǎo)員合作介入學(xué)生管理工作，兩者相對(duì)獨(dú)立，但工作職責(zé)又相互交叉，因而學(xué)生實(shí)際上可以接受雙重、專業(yè)的指導(dǎo)與管理。其實(shí)踐意義主要有以下幾點(diǎn)：
3.1優(yōu)勢(shì)整合，使學(xué)生管理工作精細(xì)化
長期以來，高等職業(yè)院校的學(xué)生管理和教學(xué)工作分工極其明確，專業(yè)教師只承擔(dān)課程教學(xué)與科研項(xiàng)目開發(fā)，輔導(dǎo)員和班主任承擔(dān)學(xué)生的日常管理工作，但教師和輔導(dǎo)員之間長期缺乏交流與溝通，因而專業(yè)教育與思想教育相剝離的現(xiàn)象凸顯，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上存在“硬傷”。而“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”制度的推行不僅能夠整合教師和輔導(dǎo)員的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，最大限度地利用學(xué)校資源。同時(shí)專業(yè)分工的整合與交叉能夠促進(jìn)溝通與合作，細(xì)化并優(yōu)化學(xué)生的日常管理工作，保證學(xué)生正常有序地上課、積極健康地成長，這也是“以人為本”的教育精神的落實(shí)與反映。
3.2增進(jìn)師生認(rèn)同感與情感交流
實(shí)質(zhì)上，“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”模式最重要的是為師生之間的溝通和交流提供了良好的時(shí)間和制度保障。導(dǎo)師以學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)情況為依據(jù)，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，可以分年級(jí)、分班級(jí)、分批次為全體學(xué)生提供指導(dǎo)與交流活動(dòng)。在這種平等、獨(dú)立的相處過程中，輔導(dǎo)員和心靈導(dǎo)師與學(xué)生不再有嚴(yán)重的等級(jí)觀念，而是平等自由的相處；不再是傳統(tǒng)的說教者，而是參謀者甚至是“智”者。這種親民化的教育理念踐行著教育自由、民主、公平的理念，共享喜悅、共擔(dān)憂愁，增進(jìn)了師生之間的認(rèn)同感與親近感，不僅有利于加深情感交流，同時(shí)也提高了教師和專職輔導(dǎo)員工作的效率。
3.3縮短大學(xué)生活適應(yīng)期，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展
從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看“，心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”的模式實(shí)質(zhì)上縮短了高職學(xué)生從高中到大學(xué)生活的適應(yīng)期。新生入學(xué)后難免在專業(yè)學(xué)習(xí)、日常交際、社會(huì)實(shí)踐中遇到各種各樣的難題和困惑，從而產(chǎn)生焦慮和不適感?！靶撵`導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”的模式一旦實(shí)施，學(xué)生能夠在出現(xiàn)問題時(shí)及時(shí)與導(dǎo)師或輔導(dǎo)員溝通解決。學(xué)業(yè)問題有專業(yè)老師指導(dǎo)，思想、生活及情感問題有輔導(dǎo)員關(guān)心，導(dǎo)師和輔導(dǎo)員始終伴隨著學(xué)生成長。不僅有利于學(xué)生走出剛?cè)雽W(xué)的困境，同時(shí)也利于學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、世界觀和生命觀，為畢業(yè)后與社會(huì)有效對(duì)接奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.4轉(zhuǎn)變“重教書，輕育人”的傳統(tǒng)觀念
剛進(jìn)入校園的大學(xué)生，正處于思想叛逆復(fù)雜、行為暴躁易怒的特殊時(shí)期，教師和學(xué)生之間的溝通和交流也日趨困難。學(xué)生心靈導(dǎo)師制度的推行，實(shí)質(zhì)上極大地轉(zhuǎn)變了教師的育人觀念。教師能夠?qū)I(yè)地看待學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生特質(zhì)，傾聽學(xué)生心聲。通過換位思考的方式讓學(xué)生自信、從容地面對(duì)學(xué)習(xí)生活的難題。專業(yè)老師和輔導(dǎo)員改變了傳統(tǒng)的“重教書，輕育人”狹隘思想，真正地扮演著學(xué)生成長的心靈導(dǎo)師的角色，為學(xué)生的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺(tái)。這本質(zhì)上也是教師與學(xué)生共同發(fā)展的新反映。
4總結(jié)
