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關(guān)鍵詞：籃球 競賽規(guī)則 規(guī)律
1.引言
籃球規(guī)則演變一直是籃球運(yùn)動發(fā)展的不竭動力，規(guī)則演變的趨勢研究始終被認(rèn)作是推動籃球運(yùn)動項(xiàng)目發(fā)展的一大突破口。規(guī)則演變的方向直接關(guān)系到運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展。國際籃聯(lián)近年來不斷研究、探索如何讓籃球進(jìn)一步接近媒體，貼近觀眾，促使籃球規(guī)則修改與完善更加頻繁。
2. 研究對象和方法
2.1研究對象
以1892年以來各個時期的國際籃球規(guī)則及現(xiàn)階段實(shí)行的新規(guī)則為研究對象。
2.2研究方法
2.2.1文獻(xiàn)資料法：本文主要采用文獻(xiàn)資料法，通過檢索和查閱圖書館有關(guān)籃球運(yùn)動、籃球規(guī)則等方面的書籍和相關(guān)研究論文，網(wǎng)絡(luò)搜查有關(guān)籃球方面的評論和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析處理，從中吸取一些研究成果和思想觀點(diǎn)，為本論文提供了極大的理論依據(jù)。
2.2.2邏輯推理法：運(yùn)用邏輯推理的方法對籃球規(guī)則演變的規(guī)律進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出籃球規(guī)則演變的理論。
3.研究結(jié)果與分析
3.1限制時間，加快比賽速度
規(guī)則在時間上的修改使比賽回合增加，攻守轉(zhuǎn)換加快，一方面給比賽注入了生機(jī)和活力，另一方面要求運(yùn)動員個人有嫻熟的技術(shù)和適應(yīng)全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)配合的能力，促使運(yùn)動員必須提高自身體能和身體素質(zhì)。
1932年增加了3秒規(guī)則，3秒規(guī)則是為了限制隊(duì)員，特別是高大隊(duì)員死站籃下，促進(jìn)戰(zhàn)術(shù)朝快速、靈活的方向發(fā)展。同年還增訂了后場隊(duì)員持球被嚴(yán)密防守5秒判為雙方爭球的規(guī)定， 5秒規(guī)則的出現(xiàn)，目的是為了鼓勵積極防守，最終造成對方失誤而本方發(fā)球或直接斷球成功，從而帶動快攻戰(zhàn)術(shù)的迅速發(fā)展。
1932還增加10秒規(guī)則和球回后場的規(guī)定， 2003年，將10秒規(guī)則修改為8秒規(guī)則。1957年增加了30秒規(guī)則，30秒規(guī)則的出現(xiàn)進(jìn)一步限制了當(dāng)時控制球打法。2001年縮短為24秒，使比賽的攻防速度進(jìn)一步加快，比分大幅度上升，比賽向高速度、高比分的方向發(fā)展，對籃球運(yùn)動技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。 1961年規(guī)則規(guī)定罰球違例的時間由10秒改為5秒，換人時間由30秒改為20秒，1984年規(guī)則修改為換人不受時間限制，但必須快速完成。以上規(guī)則的制定使比賽過程中停頓時間不斷減少，增加了比賽的連貫性，促進(jìn)比賽速度進(jìn)一步的提高。
3.2更改場地，加大比賽難度，促進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)更加靈活
規(guī)則在場地方面的變化加大了比賽難度，促進(jìn)了隊(duì)員向全面技術(shù)的方向發(fā)展。1892年原始規(guī)則13條，規(guī)定的場地大小可根據(jù)具體場地條件而伸縮，但后衛(wèi)、中鋒、前鋒不得越區(qū)攻守，后衛(wèi)只能在自己的防區(qū)內(nèi)防守對方的前鋒，中鋒只能在中區(qū)傳、接、運(yùn)球，后衛(wèi)獲球后傳給中鋒，中鋒再傳給前鋒進(jìn)攻。1937年，球場面積確定為26米×14米， 1985年，球場面積擴(kuò)大到28米×15米，一直延續(xù)到現(xiàn)在，場地面積擴(kuò)大后，使運(yùn)動員移動范圍加大，對體能的要求明顯提高，隊(duì)員比賽難度也隨之加大。同時，面積擴(kuò)大后，運(yùn)動員有足夠的空間發(fā)揮個人技術(shù)和實(shí)施教練安排戰(zhàn)術(shù)，促使技戰(zhàn)術(shù)向更加靈活方向發(fā)展。
1984年增劃3分線，一方面是緩和因高度問題而引起的矛盾，避免了高大隊(duì)員囤積于籃下，增大了內(nèi)線的空間和籃下機(jī)會，加強(qiáng)了籃下的競爭與對抗。另一方面，防守的面積擴(kuò)大使個人和整體防守的難度越來越高，更加開發(fā)了運(yùn)動員的潛力和提高了比賽的激烈對抗，促進(jìn)了靈活多變防守戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展，豐富了進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)配合。自3分線出現(xiàn)以來，創(chuàng)造了許多新的技戰(zhàn)術(shù)，籃球運(yùn)動得到了飛速發(fā)展。最后靠外線3分贏得比賽的經(jīng)典戰(zhàn)役比比皆是。2008年規(guī)則規(guī)定，3分線距離擴(kuò)遠(yuǎn)0.5米，使3分中籃難度加大，從而各隊(duì)加大圍繞打3分的技戰(zhàn)術(shù)研究，進(jìn)一步促進(jìn)了技戰(zhàn)術(shù)的更加靈活。
3.3控制犯規(guī)，提高比賽強(qiáng)度，提倡更加文明
為了減少比賽的中止，提高比賽的連貫性，加快比賽的節(jié)奏，增加隊(duì)員間的合理對抗，前期是借助減輕犯規(guī)罰則來達(dá)到目的的，如規(guī)則的修改：投球中籃得分有效外不再加罰，發(fā)生雙方犯規(guī)不罰球，隊(duì)員在本方前場侵人犯規(guī)不判對方罰球，對無球隊(duì)員發(fā)生侵人犯規(guī)不罰球，取消最后3分鐘比賽的犯規(guī)罰則等等，這些規(guī)定，促進(jìn)籃球運(yùn)動對抗的增強(qiáng)，對當(dāng)時的籃球運(yùn)動的發(fā)展是具有積極作用的。但是，隨著籃球運(yùn)動的發(fā)展，由于罰則輕，引起了犯規(guī)次數(shù)的迅速增加。特別是為了爭取比賽的勝利，各隊(duì)采用的“犯規(guī)戰(zhàn)術(shù)”的形成，使比賽中斷的次數(shù)明顯增加。它嚴(yán)重地影響了籃球技戰(zhàn)術(shù)水平的提高，破壞了公平、文明競賽的氛圍。
3.4注重質(zhì)量，提高比賽精度
質(zhì)量與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系，也與規(guī)則自身的程序化、系統(tǒng)化密切相關(guān)。高品質(zhì)使籃球運(yùn)動保持旺盛的生命力，籃球運(yùn)動必須與科學(xué)進(jìn)步和規(guī)則演變保持同步發(fā)展。在設(shè)備和器材方面，要充分采用新的科學(xué)技術(shù)。如：使用錄象判定最后出手投籃是否有效，通過錄象可以更清晰的判別出手的一剎那是否已到24秒或一節(jié)的結(jié)束，更好的避免錯判現(xiàn)象發(fā)生。使用24秒計(jì)時裝置和倒計(jì)時的電子鐘，可以讓運(yùn)動員更清楚的觀看到本次進(jìn)攻還剩時間和比賽每節(jié)的還剩時間，運(yùn)動員可根據(jù)時間情況，進(jìn)行快速攻擊或是先壓時間然后到最后幾秒攻擊，從而更利于根據(jù)場上具體情況合理運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)。還有，電子指示標(biāo)志、良好的燈光照明、有機(jī)玻璃籃板、安全抗壓的籃圈等等，都對提高比賽的精確度有極大的幫助。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】足球；特征變異；規(guī)則演變；辯證關(guān)系
足球運(yùn)動的起源
足球運(yùn)動是一項(xiàng)古老而又源遠(yuǎn)流長的體育活動，最早起源于我國古代的一種球類游戲“蹴鞠”?，F(xiàn)代足球起源地是在英國，是來源于12世紀(jì)前后他們和丹麥發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束后英國人看到地上有丹麥?zhǔn)勘娜祟^，當(dāng)時，由于英國對丹麥?zhǔn)勘浅Ｍ春?，便踢起了那人頭。到19世紀(jì)初葉，足球運(yùn)動在當(dāng)時歐洲及拉美一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)相當(dāng)盛行。
足球運(yùn)動的特征變異與規(guī)則演變的辯證關(guān)系
2.1足球技戰(zhàn)術(shù)與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)
足球比賽中，球隊(duì)技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用是根據(jù)雙方的客觀情況而采用個人的行動和集體配合的方法，其目的就是為了戰(zhàn)勝對手。而規(guī)則制定的目的就是保證足球比賽合理順序的進(jìn)行。如果比賽中出現(xiàn)不平衡的情況，賽后，就需要通過修改規(guī)則、附加條件使之平衡。規(guī)則中“越位”的產(chǎn)生，就是隨著場上球隊(duì)使用的戰(zhàn)術(shù)而產(chǎn)生的。1862年，對采用“九鋒一衛(wèi)”之陣型，也就是進(jìn)攻隊(duì)員大大多于防守人數(shù)，造成攻守的不平衡，嚴(yán)重阻礙了足球技戰(zhàn)術(shù)的健康發(fā)展。為了達(dá)到攻守的平衡，限制進(jìn)攻隊(duì)員的進(jìn)攻，這樣“越位”規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生。
足球比賽中點(diǎn)球規(guī)則的制定和金銀球制勝規(guī)則的實(shí)施也都是為了有效的實(shí)施足球技戰(zhàn)術(shù)，而進(jìn)行的規(guī)則演變。
2.2裁判員與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)
足球裁判是足球規(guī)則在綠茵場上的解釋者和執(zhí)行者，在比賽中，判罰的結(jié)果一般具有不可逆性，是足球場上的“法官”。從起源階段的簡單控制比賽時間、是否進(jìn)球，一直發(fā)展到現(xiàn)在，對足球規(guī)則精神的體現(xiàn)與規(guī)則發(fā)展方向的指導(dǎo)，體現(xiàn)的是一種公平，公正，合理的判罰尺度。
現(xiàn)在足球比賽中誤判、漏判會時常發(fā)生，這些判罰的出現(xiàn)會扭轉(zhuǎn)整個戰(zhàn)局，甚至還會造成球迷暴亂發(fā)生流血事件，如在比賽中，領(lǐng)先一方會采用拖延時間戰(zhàn)術(shù)，若此時裁判放寬判罰尺度就會造成比賽的索然無味，而如果此時裁判能夠果斷警告領(lǐng)先方，就會使比賽更加精彩激烈。另外傷停補(bǔ)時規(guī)則的出現(xiàn)也是對裁判的一種控制，以免造成裁判無休止的延長比賽。
現(xiàn)在足球比賽中增補(bǔ)了比賽監(jiān)督和第四官員，就是為了適當(dāng)?shù)目刂撇门械膱?zhí)法尺度的水平，維持公平，公正，合理的執(zhí)法原則。另外國際足聯(lián)又規(guī)定執(zhí)法國際A級比賽的裁判必須在45周歲以下，就是考慮到足球是一項(xiàng)體能消耗很大的運(yùn)動，執(zhí)法一場好的比賽需要強(qiáng)大的體能作保證，這樣可以減少誤判和漏判的產(chǎn)生機(jī)率。
2.3運(yùn)動員的體能與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)
足球比賽產(chǎn)生之初并沒有對比賽時間進(jìn)行特別的規(guī)定，一般是比賽進(jìn)行到雙方隊(duì)員沒有體力再繼續(xù)踢球?yàn)橹?，這樣做的結(jié)果是：比賽既不精彩，又使運(yùn)動員在長時間的劇烈運(yùn)動中傷害到自己的身體。根據(jù)現(xiàn)代運(yùn)動生理研究表明，對于一個健康的成年人來說，進(jìn)行劇烈運(yùn)動所能承受的最大極限時間是大約在120~130分鐘之間，而持續(xù)過渡的超負(fù)荷運(yùn)動，則會有害于身體。因此，現(xiàn)行規(guī)則規(guī)定，全場比賽為90分鐘，分為上、下各半場（45分鐘/半場），中場休息15分鐘，如果90分鐘內(nèi)（實(shí)際上，足球比賽中的有效時間遠(yuǎn)低于90分鐘）。沒有決出勝負(fù)，則須再進(jìn)行30分鐘加時賽。雖然，除去受傷倒地進(jìn)行治療、發(fā)球、撿球的時間，實(shí)際比賽時間不足120分鐘，但據(jù)研究表明：一個足球運(yùn)動員在一場比賽中，場上的跑動距離是將近萬米，這是其它運(yùn)動項(xiàng)目難以相提并論的。
足球規(guī)則還規(guī)定，足球比賽時，每隊(duì)只能更換三名隊(duì)員（除友誼賽，特殊比賽外）。在第14屆意大利世界杯賽上，由于許多場次進(jìn)入了加時賽，最后又進(jìn)入殘酷的“點(diǎn)球大戰(zhàn)”這樣國際足聯(lián)又作出了一項(xiàng)新規(guī)則：規(guī)定互罰點(diǎn)球的隊(duì)員，只能是在加時賽結(jié)束時還在場上的球員，其中包括守門員。這樣對運(yùn)動員又提出了更高的要求。
2.4科學(xué)技術(shù)發(fā)展與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)
當(dāng)今社會的發(fā)展，實(shí)際上就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為與足球相關(guān)的器材提供了技術(shù)的支持，也使規(guī)則對運(yùn)動器械的規(guī)定，不得不提出更高的要求
足球比賽中最主要的用具就是足球，起初的足球比賽對球的重量、大小、材質(zhì)等都沒有統(tǒng)一的規(guī)定，只要是能充氣的囊就可以，但是隨著足球比賽的不斷發(fā)展，球已經(jīng)成為比賽的焦點(diǎn)。因此，在規(guī)則中規(guī)定足球的規(guī)格也就成為必然。所以，為了適應(yīng)比賽的需要，就必須對球的重量、周長、壓強(qiáng)進(jìn)行有效的規(guī)定。目前，比賽的用球具備了不吸水，能在強(qiáng)大外力的作用下不易變形的特點(diǎn)，更能使球產(chǎn)生強(qiáng)烈的旋轉(zhuǎn)有利于進(jìn)攻。
現(xiàn)代科技的發(fā)展使得運(yùn)動員的自身裝備也不斷發(fā)展，比如：球鞋、球襪、護(hù)腿板等，這些物件既能有利于運(yùn)動員技術(shù)的發(fā)揮，又能對運(yùn)動員起到保護(hù)作用，但同時也對對手形成了一定威脅。
同樣現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品也用到了裁判的執(zhí)法當(dāng)中，比如：裁判的耳朵上戴有耳機(jī)，其主要目的就是可以及時與邊裁交流，對于一些主裁看不到的“盲區(qū)”，邊裁可以給予提醒，有利于主裁的正確判罰。
結(jié)論
任何一項(xiàng)運(yùn)動都有其特有的規(guī)則和運(yùn)動特征，只有遵循了它的比賽規(guī)則和運(yùn)動特征，才能使此項(xiàng)運(yùn)動得到長久發(fā)展。足球就是遵循了它自己獨(dú)特的專項(xiàng)特征和游戲規(guī)則，才成為“世界第一運(yùn)動”，為世人所愛戴，所崇尚。從古代“蹴鞠”運(yùn)動是為宮廷官員享樂，而組織的活動，到現(xiàn)在為全球人類都帶來歡樂和激情的比賽，足球無不把其自有的特征展現(xiàn)在人們的眼前。
參考文獻(xiàn)：
[1]盧元鎮(zhèn).體育社會學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.
關(guān)鍵詞 NBA 籃球比賽 觀賞性 規(guī)則演變
一、前言
在籃球運(yùn)動100多年的發(fā)展歷程中，由最初的5項(xiàng)原則和13條籃球規(guī)則發(fā)展到現(xiàn)在的國際籃聯(lián)規(guī)定的50多條詳細(xì)的比賽規(guī)則。在成長過程中，規(guī)則在以公平為原則，保證攻守均衡為前提的基礎(chǔ)上發(fā)生了一系列的變化，我們本文中稱這種規(guī)則變化為“規(guī)則的演變”。在籃球運(yùn)動中，NBA作為一項(xiàng)頂級賽事，它也是最熱門的觀賞運(yùn)動之一。由于觀賞性的要求，NBA比賽規(guī)則的演變比國際籃聯(lián)規(guī)則修改更新的速度要快很多，例如：在1954-1955賽季，NBA就引入了限制進(jìn)攻時間的24秒規(guī)則；而國際籃球直到2000年才將30秒的進(jìn)攻限制修改為24秒。NBA之所以這么吸人眼球，是因?yàn)樗兄邚?qiáng)度的對抗和高質(zhì)量的攻守轉(zhuǎn)換，規(guī)則的演變保證了攻守均衡，使整個比賽更具觀賞性。
二、觀賞性與規(guī)則演變的概念界定
（一）觀賞性的定義
觀賞性是指能使人們產(chǎn)生興趣，吸引人們投入精力，具有觀賞價值的活動。觀賞主要是指在觀看體育競賽和休閑體育表演過程中，人們會表現(xiàn)出贊賞、激動、驚嘆、沮喪、憤怒等各種情緒，心理壓力得到充分的釋放。觀賞性是所有體育運(yùn)動項(xiàng)目所具有的共性，運(yùn)動項(xiàng)目的觀賞性不僅是使運(yùn)動過程中產(chǎn)生了觀眾，更為重要的是觀賞性是運(yùn)動項(xiàng)目存在與發(fā)展的直接原因①。
（二）規(guī)則演變的解釋
規(guī)則的演變是指在組織范圍內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則隨著時間的推移對問題做出響應(yīng)從而發(fā)生演變②。NBA規(guī)則的演變是在時間的推移中，運(yùn)動員自身身體條件的變化與科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展使運(yùn)動員在原有的規(guī)則下難以表現(xiàn)出更好的能力水平或是已有的規(guī)則不足以限制個別運(yùn)動員的完全優(yōu)勢，針對出現(xiàn)的問題，不斷地對比賽規(guī)則進(jìn)行公平、均衡、無利的合理修改，就形成了規(guī)則的演變。
三、觀賞性與NBA規(guī)則的演變的關(guān)系
（一）比賽的觀賞性要求修改規(guī)則
1．限制優(yōu)勢，擴(kuò)大三秒?yún)^(qū)
1951-1952賽季：為了削弱湖人隊(duì)喬治•麥肯在籃下的強(qiáng)大優(yōu)勢，將3秒?yún)^(qū)寬度由6英尺擴(kuò)大為12英尺。
1964-1965賽季：由于張伯倫超強(qiáng)的籃下能力無人能敵，再次擴(kuò)大三秒?yún)^(qū)的寬度，由12英尺擴(kuò)大為16英尺③。
先后兩次對三秒?yún)^(qū)的修改都是為了限制強(qiáng)大中鋒在籃下的完全優(yōu)勢，以期達(dá)到公平、均衡的狀態(tài)，保持激烈的對抗，從而提高比賽的觀賞性。
2．限制犯規(guī)次數(shù)，提高比賽流暢性
1953-1954賽季：為了防止各隊(duì)采取故意犯規(guī)而干擾比賽，規(guī)定每名隊(duì)員每節(jié)只能有兩次犯規(guī)，第三次犯規(guī)將被罰出場（這條規(guī)定現(xiàn)已被廢除）
1954-1955賽季：明確規(guī)定，任何一隊(duì)，任何一節(jié)比賽，只要全隊(duì)單節(jié)累計(jì)犯規(guī)滿5次后如果再犯規(guī)，則對方罰球。
2002-2003賽季：規(guī)定每節(jié)發(fā)生4 次全隊(duì)犯規(guī)后，罰球兩次；個人犯規(guī)6次離場。
為防止各隊(duì)故意犯規(guī)干擾比賽，NBA對犯規(guī)次數(shù)的先后做出三次修改。加強(qiáng)對犯規(guī)的判罰，禁止防守隊(duì)員用手和前臂推阻罰球區(qū)域之外的進(jìn)攻隊(duì)員，也不準(zhǔn)推搡無球的進(jìn)攻隊(duì)員。其目的在于保護(hù)和鼓勵進(jìn)攻，減少粗野防守和增強(qiáng)進(jìn)攻的流暢性。限制個人的犯規(guī)次數(shù)，或者當(dāng)全隊(duì)在每節(jié)的犯規(guī)累積到一定次數(shù)時讓對方罰籃。每場比賽中，每個球員最多6次犯規(guī)，即“6犯離場”，這與國際比賽中的5犯離場不一樣，這個規(guī)則是為了不讓球員過早陷入犯規(guī)麻煩而導(dǎo)致比賽失去觀賞性。這樣對規(guī)則合理、人性化的修改既規(guī)范了比賽秩序，保證比賽情節(jié)流暢性，又很好地提高了比賽的觀賞性。
3．引入防守三秒，緩解擁擠，限制優(yōu)勢
2001-2002賽季：規(guī)則增設(shè)防守三秒。
NBA比賽中增設(shè)了防守三秒的規(guī)定，有效地緩解了比賽變成人海肉搏戰(zhàn)，使得高大隊(duì)員在3秒?yún)^(qū)內(nèi)的防守得以限制。使比賽場上內(nèi)、外線的進(jìn)攻和防守更加均衡合理。
（二）規(guī)則的演變有助于觀賞性的提高
1．規(guī)定進(jìn)攻時間，增加攻守轉(zhuǎn)換次數(shù)
1954-1955賽季：引入限制進(jìn)攻時間的24秒規(guī)定。
1999-2000賽季：改動24秒規(guī)則，以往，對在前場的任何違規(guī)被判罰后，進(jìn)攻時間又重新啟動為24秒。現(xiàn)在，在相同條件下，如果進(jìn)攻時間不少于14秒，則不變；如果不足14秒，則調(diào)至14秒；增設(shè)5秒規(guī)定，進(jìn)攻隊(duì)員背對籃筐進(jìn)入罰球區(qū)后，必須要在5秒內(nèi)或投籃或傳球，否則違例。
2001-2002賽季：進(jìn)攻方運(yùn)球過半場的時間由原先的10秒縮短為8秒；
攻守轉(zhuǎn)換是籃球比賽中一個重要環(huán)節(jié)，對進(jìn)攻時間規(guī)則的演變有效地提高了進(jìn)攻速度，增加了整場比賽的攻守次數(shù)，以使籃球比賽中雙方的爭奪更為激烈，使比賽情節(jié)更具觀賞性。
2．走步和非法運(yùn)球的寬松的判罰尺度
NBA比賽中對于走步和非法運(yùn)球的判罰很松，只有明顯的違例才判罰。這是因?yàn)楝F(xiàn)代籃球比賽速度加快，球員啟動快，運(yùn)球變化多，傳球隱蔽，防守嚴(yán)密，往往難以準(zhǔn)確判斷是否走步或非法運(yùn)球，這樣很大程度上減少了比賽中斷和對球員情緒的影響。同時，也為隊(duì)員即興表演與技術(shù)創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了方便，從而增加了比賽的精彩程度和觀賞性。
3．暫停次數(shù)的規(guī)定，有效提高比賽的靈活性，增加比賽的懸念
1980-1981賽季：取消22秒受傷暫停時間。無論受傷與否，兩隊(duì)現(xiàn)在每半場均有一次20秒短暫停時間。
1984-1985賽季：在5分鐘加時賽中，每支球隊(duì)可叫暫停數(shù)從2次增加到3次，該次數(shù)不會受此前比賽所叫暫停次數(shù)的影響。
NBA規(guī)則中允許的暫停次數(shù)明顯多于FIBA的規(guī)則，其靈活性也得到了有效地保障，比如：每場比賽暫停次數(shù)7次，最后兩分鐘暫停次數(shù)4次，決勝期短暫停次數(shù)3次，20秒短暫停上下半場各一次。同時下半場未使用的短暫?？捎糜诩訒r賽。這些都是能有效的緩解球隊(duì)因比分落后而產(chǎn)生低迷的狀態(tài)，為有效保證比賽的觀賞性提供規(guī)則上的支持。
四、結(jié)束語
籃球規(guī)則不是一層不變的，它隨著籃球運(yùn)動本身的發(fā)展和人們觀賞水平的提高而不斷地變化。針對NBA這種產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的職業(yè)聯(lián)賽，觀眾是值得他們?nèi)偟?，所以，他們?yōu)榱颂岣弑荣愑^賞性制定并修改了一系列比賽規(guī)則。而隨著籃球運(yùn)動本身的發(fā)展，NBA的比賽規(guī)則向著更加公平、合理、均衡、人性化的方向演變，給籃球愛好者們提供了一個高速度、強(qiáng)對抗、大懸念具有較高高觀賞價值的頂級籃球賽事，也推動了籃球在全世界的快速發(fā)展。NBA規(guī)則的修改促進(jìn)了其比賽觀賞性的提高；反過來為了追求觀賞性又對規(guī)則不完善的地方進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。比賽觀賞性的提高要求規(guī)則不斷地向更好的方向演變，規(guī)則的不斷完善也促使NBA比賽更具觀賞性?？傊?guī)則的演變和觀賞性是相輔相成、相互促進(jìn)、相互依賴的關(guān)系。
注釋：
①金賽英.論籃球比賽的觀賞性[J].體育與科學(xué).2003(06).
②詹姆斯•馬奇,馬丁•舒爾茨,周雪光.規(guī)則的動態(tài)演變[M].上海人民出版社.2005.
③張樹山,崔秀馥.世界經(jīng)典職業(yè)賽事競賽與欣賞[M].北京體育大學(xué)出版社.2006:27-30.
參考文獻(xiàn)：
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[3]詹姆斯•馬奇,馬丁•舒爾茨,周雪光.規(guī)則的動態(tài)演變[M].上海人民出版社.2005.
[4]張樹山,崔秀馥.世界經(jīng)典職業(yè)賽事競賽與欣賞[M].北京體育大學(xué)出版社.2006:27-30.
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【關(guān)鍵詞】詞尾變化；詞干；元音；輔音；收音
1. 緒論
朝鮮語，韓國稱韓國語，是一種流行于東北亞朝鮮半島及其附近區(qū)域的語言。以朝鮮語為母語的人在全世界約8060萬人，其中朝鮮2470萬人，韓國4890萬人，其他地區(qū)約700萬人。
朝鮮語的文字，由李氏朝鮮第4代世宗大王親自創(chuàng)制，被稱為“訓(xùn)民正音”。1443年創(chuàng)制成功，1446年正式頒布使用。過去被稱為“諺文”，20世紀(jì)初期，學(xué)術(shù)界開始稱之為“韓文”。二戰(zhàn)后，半島北部的朝鮮民主主義人民共和國稱之為“朝鮮文”，半島南部的大韓民國稱之為“韓文”。
中國與韓國自1992年建交后在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和人文方面取得了長足性的發(fā)展，兩國成為了重要的貿(mào)易伙伴。在此種背景下，急需大量的韓語人才。因此，國內(nèi)許多高校紛紛開設(shè)韓語專業(yè)培養(yǎng)韓語人才.
漢語和韓語有著很深的淵源，在韓語詞匯系統(tǒng)中漢字詞占總數(shù)的60-70%。但韓語漢字詞和中文詞匯在語法結(jié)構(gòu)及詞語含義上差距大，不管是漢字詞、韓語詞匯的語尾變化無窮。因此對于中國的韓國語學(xué)者來說正確理解韓國語的詞匯語尾變化是較有難度的。
本論文主要談?wù)搸е厥馐找簟?，?，?，?，?’的詞匯與語尾結(jié)合時的不規(guī)則變化。
2. 本論
學(xué)韓語時會發(fā)現(xiàn)韓語和漢語有很多相同點(diǎn)，但也會發(fā)現(xiàn)有不少不同點(diǎn)。主要是語法方面。
第一，韓語有時是通過一些介詞來表示各個詞的語法關(guān)系的，這時介詞是加在詞的前面的，但韓國語則用詞尾來表示各個詞之間的語法關(guān)系，而詞尾都必須加在詞的后邊。第二，漢語的詞序一般是賓語在謂語的后面，而韓語則是賓語在前，謂語在句子的最后，如：主語-賓語-謂語。第三，韓語在口語中根據(jù)說話者和聽話者之間的輩分、上下級、年齡、性別關(guān)系，表現(xiàn)出嚴(yán)格的禮節(jié)關(guān)系。不掌握階稱關(guān)系就會造成失禮，產(chǎn)生不良影響。第四，韓國語主要用詞尾變化來表現(xiàn)說話者對聽話者所表明的意圖、方式。如：陳述式，疑問式，命令式，共動式 等等。第五，漢語的詞沒有詞尾變化，主要依靠詞序來表示句子中各個詞之間的關(guān)系，即每個詞在句中的地位和語法功能。而韓國語則依靠詞尾來表示每個詞在句中的地位和語法功能。
從以上的不同點(diǎn)可以看出學(xué)韓語的難點(diǎn)是詞尾的變化。
下面主要談?wù)摗?，?，?，?，?’的不規(guī)則變化。
1） ‘?’的不規(guī)則變化。
詞干的收音‘?’和以元音開始的詞尾連用時，變成 ‘?’。這類動詞還有‘??， ??， ??’ 等。
?. ??? ?? ??? ???. 民洙正在聽音樂。
?. ?? ??? ?????.多走的話會健康起來的。
?. ?? ??? ?? ???? ?? ???.不知道路的話，請問別人。
輔音開始的詞尾連用時是沒有變化的。如：?（?， ?， ?， ??， ??， ?， ?…）
但是有的詞匯是都沒有變化的。這類詞有‘??（收）， ??， ??， ??（閉）， ??， ??， ??（埋）， ??， ??， ??， ??’等。
如：?（?， ??， ??， ?， ?， ??， ?…）
2） ‘?’的不規(guī)則變化。
詞干的收音‘?’后接以元音開頭的語尾時，變成 ‘?’或 ‘?’。這類動詞或形容詞有 ‘??， ??， ???’等。
?. ??? ??? ?? ???. 今天天氣很冷。
?. ?? ??? ?? ?? ?? ???. 互相幫助的話活很快就干完的。
?. ???? ???? ??? ?? ?? ??. 韓國語難，應(yīng)該多學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代韓語中只有‘??幫助’和‘??美’兩個單詞的收音‘?’變成‘?’，成為‘??，??’的形式，其他的都變成‘?’。
輔音開始的詞尾連用時是沒有變化的。
如：?（?， ?， ?， ??， ??， ?， ?…）
但是有的詞匯是都沒有變化的。這類詞有‘??（狹）， ??（曲），’等。
如：?（?， ??， ??， ?， ??， ?…）
3） ‘? ’的不規(guī)則變化。
詞干的收音‘?’ 接在以 ‘?， ?， ?， ?， ?’開頭的詞尾前時脫落。
由于詞干的‘?’脫落，所以稱之為‘? ’脫落規(guī)則。這類動詞有‘??， ???， ?? ’等。
?. ?? ?? ??? ????. 我在做玩具。
?. ?? ? ??? ???？ 您是否認(rèn)識那個人。
?. ???? ? ??? ??? ??? ???? ??????. 孩子們在房間玩， 我們在客廳說話吧。
但是有的詞匯是都沒有變化的。這類詞有‘??（磨）， ??（游）， ??（長）， ??（鳴），’等。
如：?（?， ?， ??， ?， ??（??）， ??（??）’
4） ‘?’的不規(guī)則變化。
詞干的收音‘?’接在以元音開頭的詞尾前時的脫落。這類動詞有‘??， ??， ??’ 等。
?. ?? ??? ?? ??? ?? ???. 病好的話想去歐洲旅行。
?. ? ?? ?? ????? ?????. 這棟房子是我爸爸建的。
?. ? ???? ??? ?? ?? ? ???.把這些環(huán)連接起來能做成繩子。
但是有的詞匯是都沒有變化的。這類詞有‘??， ??， ???， ??， ??， ??’等。
如：?（?， ???， ??， ???， ??…）
5） ‘?’ 的不規(guī)則變化。
形容詞詞干未音節(jié)‘?’與輔音‘?， ?， ?’相連時‘?’音脫落。
如：???（??+?->??， ??+?->??， ??+?->???）
由于‘?’脫落元音‘?/?’和后面的‘?/?’結(jié)合變成‘?’，‘?/?’與‘?/?’相連變成‘ ?‘。這類詞有’???， ???. ???， ???‘等。
?. ?? ?， ??? ?? ???. 英玉， 你的臉好長白呀。
?. ?? ?? ??? ??? ???? ? ????. 我一喝酒就臉紅，不喝了。
?. ????？ ??? ?????. 冷嗎？嘴唇都青了。
?. ?? ???. 一般般。
形容詞詞干未音節(jié)‘?’與‘?， ?， ?， ?’開始的詞尾相連時沒有變化的。
如：??（?， ?， ??， ?…）
3. 結(jié)論
綜上所述，韓語和漢語在語法上有不少不同點(diǎn)。韓國語是詞尾的變化比較復(fù)雜的語言。詞干的收音‘?，?，?，?，?’的詞匯詞尾變化的教學(xué)在韓國語教學(xué)中，既是重點(diǎn)， 亦是難點(diǎn)。在韓國語的教學(xué)過程中教師的作用是很重要的，教師應(yīng)該采取句法、語義、語用相結(jié)合的方法，提高學(xué)生的語法掌握能力，以語言的普遍性和特殊性為基礎(chǔ)的教學(xué)理論，增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：客觀歸責(zé)論 行為無價值結(jié)果無價值
一、客觀歸責(zé)論構(gòu)成要素的辨析
1、制造不被容許的風(fēng)險
所謂制造不被容許的風(fēng)險，是指行為人的行為制造了足以引起構(gòu)成要件上法益侵害結(jié)果的法律上重要的風(fēng)險，從規(guī)范角度看，就是行為人的行為符合法定構(gòu)成要件的要求，違反了禁止或命令規(guī)范，換句話說，從刑法法理任務(wù)來看，立法者認(rèn)為行為人的行為是危險的，需要加以禁止。由此我們也可以清楚地知道，未制造風(fēng)險的行為，以及雖制造了風(fēng)險，但所制造的風(fēng)險并非為被法所不容的行為，均不能進(jìn)行歸責(zé)。
行為人的行為沒有在法所重視的范圍內(nèi)提高風(fēng)險，而只是構(gòu)成一般社會上認(rèn)為正常的行為，則可認(rèn)為并未實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件。這些行為當(dāng)然不是沒有促成風(fēng)險，但這些風(fēng)險是一般的生活風(fēng)險，是法律所不禁止的。例如慫恿他人登高山、潛水、在雷雨交加之際外出等。若不是對法規(guī)范、法秩序所保護(hù)的法益以相當(dāng)?shù)姆绞郊右郧趾?，即使出現(xiàn)了法益損害的結(jié)果，也只能視為意外，不能對行為予以歸責(zé)。
只有制造法所不容的風(fēng)險，才被認(rèn)為滿足了實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件的條件之一，而和制造風(fēng)險一致的概念是增加風(fēng)險、提高風(fēng)險，而并非降低風(fēng)險。①故而降低風(fēng)險的行為，毫無疑問不具有客觀歸責(zé)性。這里經(jīng)常有兩個例子被使用。一是甲看到一個石頭砸向乙的頭，出手擋石頭，以致石頭砸到了已的腳。甲的行為造成了乙的腳受傷，但若非甲的行為，乙就有生命危險，故甲的行為被認(rèn)為是降低風(fēng)險的行為，不能予以歸責(zé)。二是甲看到乙欲偷盜1000元，便勸乙少偷點(diǎn)，只偷盜500元。乙聽從甲的話，只偷了500元。若非甲的行為，則財(cái)產(chǎn)的損害較大，故同樣認(rèn)為甲的行為被認(rèn)為是降低風(fēng)險的行為，不能予以歸責(zé)。筆者認(rèn)為，縱貫上述兩個案例，從形式上看均為對構(gòu)成要件上法益侵害結(jié)果的減輕，但對于未然法益侵害狀態(tài)與已然法益侵害結(jié)果的比較，是否僅止于以法益均衡為唯一歸責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，是值得商榷的。由此提出更進(jìn)一步的問題，即如何定義“法所不容的風(fēng)險的制造與實(shí)現(xiàn)”此類型化基準(zhǔn)。很大程度上，客觀歸責(zé)論雖謂“制造并實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”，但其內(nèi)涵仍多為以反面排除不可歸責(zé)的例外情況。若扣除排除歸責(zé)的事例不論，客觀歸責(zé)論的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)僅止于建立在行為與結(jié)果的“相當(dāng)?shù)摹焙戏▌t條件之上。若將事件性因果法則從構(gòu)成要件的概念中剝離，相當(dāng)性合法則條件不再是客觀歸責(zé)的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)，則可促成客觀歸責(zé)論發(fā)展出切合“制造并實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”此類定義的積極歸責(zé)基準(zhǔn)。
筆者認(rèn)為，這個問題的實(shí)質(zhì)是解答客觀歸責(zé)論的理論依據(jù)，也就是說，客觀歸責(zé)論仍然是建立在一套科學(xué)的刑法理論基礎(chǔ)上，而所謂的“制造法所不容的風(fēng)險”以及“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”均以該刑法理論為其根源。
從形式上看， “制造法所不容的風(fēng)險”以及“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”均依刑法規(guī)范的構(gòu)成要件所確定。認(rèn)定的依據(jù)在于，若行為人的行為實(shí)現(xiàn)了客觀構(gòu)成要件，則認(rèn)為是“制造法所不容的風(fēng)險”以及“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)客觀構(gòu)成要件的行為，正是立法者所認(rèn)為的“制造了足以引法益侵害結(jié)果的重要的風(fēng)險”的行為，因而予以否定評價。
從實(shí)質(zhì)上看，應(yīng)以不法理論檢驗(yàn)制造法所不容的風(fēng)險“以及”實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險“。而不法理論以違法性為其實(shí)質(zhì)性違法要素。于此，有著眼與”違法“是對法規(guī)范秩序的違反的”行為無價值“論以及著眼于”違法“是對法益的侵害或威脅的”結(jié)果無價值“論。其中，行為無價值論認(rèn)為違法性的實(shí)質(zhì)是違反國家法秩序的精神、目的，違反作為法秩序基礎(chǔ)的社會倫理規(guī)范。對于違法性的判斷，最基本的是重視行為本身對社會倫理規(guī)范的違反，在這里，行為人的主觀的樣態(tài)、行為自身的客觀的樣態(tài)直接關(guān)系到行為的違法性問題，行為是否違法取決于行為人內(nèi)心的惡性與行為本身的反倫理性。所以，行為無價值是對于與結(jié)果切斷的行為本身的樣態(tài)所作的否定評價。結(jié)果無價值論則認(rèn)為違法性的實(shí)質(zhì)是對法益的侵害或者威脅。在判斷行為是否具有違法性、行為是否屬于違法阻卻事由時，最基本的是考慮行為是否侵害或者威脅了法益。沒有侵害或威脅法益的行為，無論行為人的主觀的樣態(tài)、行為自身的客觀的樣態(tài)如何，都應(yīng)該肯定行為不具有違法性。所以，結(jié)果無價值是對于行為現(xiàn)實(shí)引起的對法益的侵害或者威脅所作的否定的評價。②目前，實(shí)質(zhì)的違法性論中，除了上述兩個理論外，還存在試圖兼容上述兩個理論的”二元論“的存在，其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為違法性的實(shí)質(zhì)不僅是對法規(guī)范的違反，同時是對法益的侵害或威脅。堅(jiān)持”行為無價值“或”結(jié)果無價值“均具有片面性。若僅僅違法了法規(guī)范秩序，但沒有侵害任何法益，無論如何都不能別視為是”違法“，同樣，若僅有法益受侵害或威脅的結(jié)果存在，但行為人的行為并沒有違反法規(guī)范或法秩序，只能認(rèn)為該結(jié)果的出現(xiàn)是”意外事件“，不能認(rèn)為行為人”違法“。
若本著“二元論”的立場，則能夠輕易回答客觀歸責(zé)論的法理依據(jù)。所謂“制造法所不容的危險”是指行為人的行為違反了法規(guī)范與法秩序，亦即“行為無價值”，其判斷的基點(diǎn)是根據(jù)行為的一般情況以及一般社會生活經(jīng)驗(yàn)，判斷行為導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的危險性。若能夠得出肯定結(jié)論，則認(rèn)為行為人的行為制造了法所不容的危險。實(shí)現(xiàn)了客觀構(gòu)成要件。所謂“實(shí)現(xiàn)法所不容的危險”是指行為造成了法益侵害的結(jié)果，亦即“結(jié)果無價值”。此時，行為的危險性由抽象的危險上升為具體的危險并得到實(shí)現(xiàn)。若沒有實(shí)現(xiàn)風(fēng)險，僅構(gòu)成對法益的威脅，則成立未遂犯。在此基礎(chǔ)上，由構(gòu)成要件效力范圍限制客觀歸責(zé)的適用范圍，從而形成完整的客觀歸責(zé)論。
通過以上解析，筆者認(rèn)為，“違法性二元論”是客觀歸責(zé)論的刑法法理依據(jù)。回答是否“制造了法所不容的危險”以及是否“實(shí)現(xiàn)了法所不容的危險”均需以其為根據(jù)。在看前面的案例，案例一中，之所以認(rèn)定甲的行為不是“制造法所不容的危險”的行為，是因甲的行為不具有主觀違法性要素，根據(jù)行為一般情況和一般社會生活經(jīng)驗(yàn)否定其具有導(dǎo)致危害結(jié)果發(fā)生的危險性，非“行為無價值”。而案例二中，由于存在犯罪形態(tài)的制約因素，減低盜竊數(shù)額從客觀上看并不能排除主觀違法性要素，根據(jù)行為一般情況和一般社會生活經(jīng)驗(yàn)肯定其具有導(dǎo)致危害結(jié)果發(fā)生的危險性，因而應(yīng)對行為予以否定評價。雖然確實(shí)降低了財(cái)產(chǎn)的損害，但不應(yīng)視為降低風(fēng)險的行為。在這里，肯定行為人的行為非“降低法所不容的危險”的行為，重心在于并非風(fēng)險沒有被降低，而是行為本身不能認(rèn)定為降低風(fēng)險的行為。
更進(jìn)一步的問題則是：客觀歸責(zé)論強(qiáng)調(diào)不法的重心在客觀構(gòu)成要件，而風(fēng)險是否被允許，以風(fēng)險是否足以導(dǎo)致法益受害為判斷依據(jù)，風(fēng)險能否導(dǎo)致法益受害，有一般生活經(jīng)驗(yàn)上的客觀標(biāo)準(zhǔn)可循，與行為人如何認(rèn)定或有無認(rèn)識并無關(guān)涉。③而若依“行為非價”詮釋“制造法所不容的風(fēng)險”，則必然論及主觀違法性要素，似改變了客觀歸責(zé)論強(qiáng)調(diào)不法的重心在客觀構(gòu)成要件的理論基礎(chǔ)，何解？
事實(shí)是自客觀規(guī)責(zé)論發(fā)展至今，從未否認(rèn)過除客觀歸責(zé)判斷之外，還需要作主觀構(gòu)成要件判斷，其判斷的準(zhǔn)據(jù)是客觀構(gòu)成要件要素，對行為客觀面的判斷若和客觀構(gòu)成要件要素對應(yīng)，則客觀構(gòu)成要件合致。而若行為的主觀面和客觀構(gòu)成要件要素對應(yīng)，則主觀構(gòu)成要件要素合致。該理論稱為“對應(yīng)理論”。根據(jù)對應(yīng)理論判斷構(gòu)成要件合致性，則客觀歸責(zé)意圖將故意的判斷決定于客觀構(gòu)成要件的功能無法得到徹底印證，因故意所認(rèn)識的對象，亦即用作判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀構(gòu)成要件有兩個：一為判斷者從行為外觀所認(rèn)定的，一為行為人自己的認(rèn)知。在存在錯誤的情形，根據(jù)行為外觀解讀的客觀構(gòu)成要件，其實(shí)僅是依客觀面進(jìn)行判斷，并非和行為人的認(rèn)知相符，導(dǎo)致依據(jù)“對應(yīng)理論”對客觀面和主觀面分離判斷中，客觀面判斷經(jīng)主觀面判斷之后可能被推翻，或無法確定應(yīng)依據(jù)哪一個客觀構(gòu)成要件進(jìn)行判斷，因?yàn)橹謱?shí)施的行為究竟是什么樣的行為，必須依行為人的故意所確定。故此，行為人的主觀面有不法的定向作用，甚至是決定行為不法色彩的主要因素。④
另外，從刑法哲學(xué)的角度出發(fā)，客觀危害是犯罪人客觀上所具有的某種屬性，該屬性是建立在犯罪人客觀行為狀態(tài)之上的行為事實(shí)。其中，刑法中的行為是一種犯罪行為，應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰，其特征包括心素和體素。所謂行為的心素是指意思決定與意思活動，只有在一定的意思支配下的舉止，才能歸屬于人的行為，人的意思是行為的必備要素。而體素即指身體的動靜，是行為的外部表現(xiàn)。心素和體素同時具備的行為，才是刑法上的行為。⑤據(jù)此，依“行為非價”詮釋“制造法所不容的風(fēng)險”，是對行為心素的客觀價值判斷，并非在責(zé)任層面對其進(jìn)行檢討，這與客觀歸責(zé)論倡導(dǎo)的客觀目的性是合致的。
2、實(shí)現(xiàn)不被容許的風(fēng)險
雖然制造了法所不容的風(fēng)險，但該風(fēng)險并未實(shí)現(xiàn)，則只能構(gòu)成未遂犯。例如受槍傷的行為人送醫(yī)救治，在醫(yī)院被火燒死，雖然開槍的人制造了風(fēng)險，但并沒有進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)該風(fēng)險，這實(shí)際上是沒有實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件，故不能認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)風(fēng)險。⑥
在傳統(tǒng)所認(rèn)為的因果流程錯誤的例子中，所謂的不重要因果流程偏離的情形，仍然可以該原則進(jìn)行檢驗(yàn)。例如“韋伯的概括故意”，行為人將人殺死后埋葬，實(shí)際被害人是死于因埋葬引起的窒息，而并非行為人的殺人行為。傳統(tǒng)理論以“概括故意”來忽視因果流程的偏差而實(shí)現(xiàn)歸責(zé)。若應(yīng)用該原則，這并非一般所認(rèn)為的是故意的問題，而是客觀構(gòu)成要件有無實(shí)現(xiàn)的問題。行為人不但制造了風(fēng)險，而且該風(fēng)險依然實(shí)現(xiàn)了，故應(yīng)予以歸責(zé)。
除制造法所不容的風(fēng)險外，尚需該風(fēng)險被實(shí)現(xiàn)，如果風(fēng)險被實(shí)現(xiàn)了，被并非被法所不容，例如某人超速之后減速并保持了限速，但減速后，卻撞了人，雖然其在超速時制造了法所不容的風(fēng)險，但在減速時，并沒有將這個風(fēng)險實(shí)現(xiàn)，因此不可予以歸責(zé)。
另外需要強(qiáng)調(diào)的是，如果結(jié)果不在注意規(guī)范保護(hù)目的的范圍之內(nèi)，則仍然不可歸責(zé)。例如牙醫(yī)為某人拔牙并實(shí)施麻醉，此人死于心臟衰竭，其在事前確已告知牙醫(yī)其心臟有問題，但牙醫(yī)沒有依規(guī)定找麻醉師而自行實(shí)施麻醉，事后確定，即使經(jīng)麻醉師檢查，也無法查出此人的心臟問題，而此人只可能因麻醉程序而延后死亡時間。在該例中，牙醫(yī)會同麻醉師的義務(wù)這一規(guī)定，其目的并不在于短期延長被害人的生命，因此該結(jié)果并非是規(guī)范保護(hù)目的所要保護(hù)的結(jié)果，故不應(yīng)予以歸責(zé)。⑦
根據(jù)筆者前論的觀點(diǎn)，認(rèn)為客觀歸責(zé)論可視不法二元論為其法理內(nèi)涵，以“行為非價”詮釋“制造法所不容的風(fēng)險”，以“結(jié)果非價”詮釋“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”。在此基礎(chǔ)上，則導(dǎo)致一個重要疑問的產(chǎn)生?？陀^歸責(zé)論者通常認(rèn)為，對于“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”這個要件，若雖然制造了法所不容的風(fēng)險，但該風(fēng)險并未實(shí)現(xiàn)，則只能構(gòu)成未遂犯，不能認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)風(fēng)險。但若以“結(jié)果非價”詮釋“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”，因未遂犯的實(shí)質(zhì)是對法益所產(chǎn)生的威脅，就此而言，應(yīng)該納入“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”的范疇。但“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”卻排斥對未遂犯的論理，原因如何。
關(guān)于這一點(diǎn)，客觀歸責(zé)論者評論如下“受槍傷的行為人送醫(yī)救治，在醫(yī)院被火燒死，雖然開槍的人制造了風(fēng)險，但并沒有進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)該風(fēng)險，這實(shí)際上是沒有實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件，故不能認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)風(fēng)險。”顯然，論者認(rèn)為只有對法益的實(shí)際侵害能被評價為“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”，而對法益的威脅因并非實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件的行為，不能被評價為“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”。探究其形式上的原因，則是構(gòu)成要件理論的適用問題。由于對未遂犯的歸責(zé)究其形式原因是符合“修正構(gòu)成要件”的形態(tài)，故相對于基本構(gòu)成要件而言，未遂犯對構(gòu)成要件的實(shí)現(xiàn)是不完整的。在此前提下，僅有對法益侵害的事實(shí)，是不能被認(rèn)為是“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”的，正如客觀歸責(zé)論者的評價那樣，對未遂犯的歸責(zé)通常被認(rèn)為是故意的問題，實(shí)際上是構(gòu)成要件有沒有實(shí)現(xiàn)的問題。
現(xiàn)探討“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”排斥對未遂犯論理的實(shí)質(zhì)層面的原因?？陀^歸責(zé)論者認(rèn)為，對于即遂犯，始終應(yīng)于檢驗(yàn)主觀構(gòu)成要件之前，先檢驗(yàn)客觀構(gòu)成要件。問題的重點(diǎn)在于，客觀構(gòu)成要素是否被實(shí)現(xiàn)，亦即對法益的危害是否被實(shí)現(xiàn)，而后再對主觀構(gòu)成要件進(jìn)行檢驗(yàn)。而對未遂犯而言，則應(yīng)先檢驗(yàn)主觀構(gòu)成要件。在檢驗(yàn)未遂犯時，不排斥對“行為人想像”的考察，因?yàn)橹挥型ㄟ^對“行為人想要做什么”進(jìn)行考察，才能檢驗(yàn)出究竟客觀構(gòu)成要素是否已被實(shí)現(xiàn)。例如，若拋開“行為人想像”，則無法從傷害的現(xiàn)實(shí)結(jié)果判斷出是對故意傷害的即遂亦或是對故意殺人的未遂。針對這一點(diǎn)，有學(xué)者這樣評論：在未遂犯時，優(yōu)先檢驗(yàn)行為人主觀構(gòu)成要件，即考察行為人想要做什么，這就回到了以主觀構(gòu)成要件為重心的解決方式，那么客觀歸責(zé)論僅對未遂犯不具有特殊的意義。實(shí)際上，若要認(rèn)定行為人的行為構(gòu)成即遂還是未遂，就需對主觀構(gòu)成要件進(jìn)行檢討，仍是以主觀構(gòu)成要件為基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)上看，客觀歸責(zé)論不過是主觀構(gòu)成要件內(nèi)部諸多判斷的標(biāo)準(zhǔn)中，比較具體的一個而已，這與客觀歸責(zé)論的內(nèi)涵有很大出入，這是客觀歸責(zé)論在對未遂犯與即遂犯的歸責(zé)時，無法論理一貫的困境。⑧筆者認(rèn)為，這正是“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”排斥對未遂犯論理的實(shí)質(zhì)原因。
那么，事實(shí)是否僅此而已?，F(xiàn)在來探討危險犯的情況。在危害公共安全等犯罪中，行為人的行為只要在客觀上對法益產(chǎn)生了威脅或危險，即使該危險沒有被實(shí)現(xiàn)，也被認(rèn)為其行為實(shí)現(xiàn)了基本構(gòu)成要件。也就是說，在危險犯的情況下，僅對法益產(chǎn)生了威脅，不被認(rèn)為是符合修正構(gòu)成要件，而認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)了基本構(gòu)成要件的行為。未遂犯與危險犯的實(shí)質(zhì)均為對法益產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)威脅，而區(qū)別在于危險犯以法規(guī)范的形式排斥對主觀構(gòu)成要件的考察。因而并非危險沒被實(shí)現(xiàn)，就一致認(rèn)為是沒有“實(shí)現(xiàn)法所不容”的風(fēng)險，危險犯就是個例外。另外，是否“實(shí)現(xiàn)法所不容”的風(fēng)險，就構(gòu)成即遂犯。客觀地考察，在某些特殊情況下，對一個法益的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)是對另一個法益的威脅，例如，僅從傷害的客觀結(jié)果上看，故意傷害對人身權(quán)侵害結(jié)果的實(shí)現(xiàn)是故意殺人對生命權(quán)侵害的威脅。就此而言，同樣無法完成對主觀構(gòu)成要件的檢驗(yàn)。
該判斷方法的局限性筆者在前述中已經(jīng)提及。事實(shí)是，若引入“違法性二元論”作為定義“法所不容的風(fēng)險的制造與實(shí)現(xiàn)”的類型化基準(zhǔn)，則能夠解答該問題。堅(jiān)持以“行為非價”詮釋“制造法所不容的風(fēng)險”，則以主觀違法性要素確定行為客觀面非價的基準(zhǔn)，基于此，在對形式上修正構(gòu)成要件的探究的前提下，筆者認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”不能排斥對未遂犯論理，應(yīng)堅(jiān)持以“結(jié)果非價”詮釋“實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險”，實(shí)現(xiàn)客觀歸責(zé)論對未遂犯和即遂犯論理的一貫性。方法論層面的問題是，在此情況下，主觀構(gòu)成要件并非探討的重心，不能認(rèn)為客觀歸責(zé)論是主觀構(gòu)成要件內(nèi)部諸多判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一，客觀歸責(zé)論以刑法規(guī)范原理為其基本立場，倡導(dǎo)評價體系的客觀目的性，其要義在于對刑事責(zé)任歸屬的基礎(chǔ)判斷。
3、構(gòu)成要件效力范圍
與前面提到的“如果結(jié)果不在注意規(guī)范保護(hù)目的的范圍之內(nèi)，則仍然不可歸責(zé)”相類似，如果作為考察對象的結(jié)果不在構(gòu)成要件效力范圍之內(nèi)，同樣不能進(jìn)行歸責(zé)。有所不同的是，所謂“注意規(guī)范”泛指已經(jīng)生效的法律、法規(guī)等規(guī)范，這是確定是否實(shí)現(xiàn)法所不容的風(fēng)險的必要條件，亦即結(jié)果是否確為“法所不容”。而此處所說的“構(gòu)成要件效力范圍”，則指刑法規(guī)范的構(gòu)成要件的效力范圍，其根本目的在于決定客觀歸責(zé)理論的適用范圍。通常情況下，考察行為造成的結(jié)果是否歸屬于構(gòu)成要件的效力范圍并非疑難，故在此，僅指出幾種特殊情形，在下述情形中，結(jié)果不被認(rèn)為歸屬于構(gòu)成要件效力范圍，故不能進(jìn)行歸責(zé)。
首先，在德國刑法中，自殺行為及幫助自殺行為均不構(gòu)成犯罪，故共同促成他人故意自傷，同樣不可歸責(zé)。因此，“參與他人故意的自傷”被排除在構(gòu)成要件效力范圍之內(nèi)。然而在我國刑法中，自殺行為固然不構(gòu)成犯罪，但幫助自殺行為卻可能構(gòu)成犯罪，在這里重點(diǎn)討論的是，若應(yīng)用客觀歸責(zé)原則加以檢驗(yàn)，自殺行為不構(gòu)成犯罪的依據(jù)在于“剝奪了自己的生命權(quán)”在刑法上不被認(rèn)為是損害了法益的結(jié)果，故不屬于構(gòu)成要件效力范圍，不被立法者所禁止。
其次，德國刑法所稱的“同意他人的危害”，在我國，同樣的情形被稱為“被害人承諾”，也因不歸屬于構(gòu)成要件效力范圍而排除歸責(zé)。例如行為人明知駕駛員醉酒仍然要求搭乘便車，因醉酒駕駛員駕車不穩(wěn)而發(fā)生車禍，行為人受傷，但不能因此歸責(zé)于駕駛員。其法理依據(jù)在于除某些特殊權(quán)利——如生命權(quán)——無法放棄外。行為人明知危險的存在仍然執(zhí)意為之，在刑法法理上被視為其放棄自己相應(yīng)的權(quán)利，故這部分權(quán)利無法歸屬于構(gòu)成要件效力范圍，若用客觀歸責(zé)原則加以檢討，則不能歸責(zé)。當(dāng)然，所謂“被害人的承諾”若在法律上得以允許，需要通過法規(guī)范規(guī)定較為嚴(yán)格的條件，不過一旦成立，則排除歸責(zé)。
再次，第三人應(yīng)該負(fù)責(zé)的情形，如因行為人的過失行為導(dǎo)致失火，消防員因救火而喪命，又如被投毒者死于他人之手等，結(jié)果歸屬于第三人責(zé)任范圍或者構(gòu)成要件由第三人完成的，不能予以歸責(zé)。
最后，關(guān)于后遺癥的問題， 所謂后遺癥，是指因犯罪行為而受驚嚇的心理傷害，以及后遺的傷害。例如過去的傷害在新的犯罪行為中復(fù)發(fā)。也稱為二次侵害，后續(xù)損害。
二、下位規(guī)則的辨析
1、風(fēng)險升高理論
下面來看一個案例?？ㄜ囁緳C(jī)甲未保持安全距離而超越一輛自行車，車間距離只有75公分，在超車時，原已經(jīng)酩酊大醉的騎車人乙，因醉得厲害而瞬間向左閃，以致于跌落入車座后輪下被車碾過。事后確定即使保持安全距離，車禍仍然會發(fā)生。關(guān)于這個案例是否可以歸責(zé)，持有否定見解的主張有二，一是認(rèn)為只有在確定盡了注意義務(wù)，結(jié)果就不會發(fā)生時，才可將結(jié)果歸責(zé)于行為人。二是認(rèn)為因無法確定行為人是否制造了不被容許的風(fēng)險，應(yīng)依無罪推定原則不予歸責(zé)。Roxin所提出的風(fēng)險升高理論認(rèn)為，若遵守規(guī)范而結(jié)果仍發(fā)生，雖然行為人違反規(guī)范的行為實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險，立法者可能因?yàn)檫@種風(fēng)險是他所容許的，而不予歸責(zé)。但若行為人已逾越了被容許的風(fēng)險，則他不但制造了風(fēng)險，也實(shí)現(xiàn)了被禁止的風(fēng)險，仍可歸責(zé)。⑨
筆者認(rèn)為，若以“違法性二元論”檢驗(yàn)該案例，即使不使用風(fēng)險升高理論，仍然可得出同樣的結(jié)論?；蛘哒f，認(rèn)為“違法性二元論”是客觀歸責(zé)理論的法理依據(jù)這一點(diǎn)，同樣適用于“風(fēng)險升高理論”。無論結(jié)果是否發(fā)生，可以確定的是卡車司機(jī)并沒有保持安全距離，這是明顯違反法規(guī)范秩序的行為，根據(jù)行為的一般情況以及一般社會生活經(jīng)驗(yàn)，完全能夠判斷其行為導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的危險性。故能夠認(rèn)定其行為“制造了法所不容的風(fēng)險”。而事實(shí)是危害結(jié)果也已發(fā)生，其行為又“實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險”，只要該結(jié)果能歸屬于構(gòu)成要件效力范圍，無疑能夠規(guī)則。
2、特別的認(rèn)知
客觀歸責(zé)理論強(qiáng)調(diào)不法的重心在客觀構(gòu)成要件，而風(fēng)險是否被允許，以風(fēng)險是否足以導(dǎo)致法益受害為判斷依據(jù)，風(fēng)險能否導(dǎo)致法益受害，有一般生活經(jīng)驗(yàn)上的客觀標(biāo)準(zhǔn)可遵循，與行為人如何認(rèn)定或有無認(rèn)識無涉。也就是說，當(dāng)行為人所認(rèn)識的是一般生活風(fēng)險時，不能認(rèn)定行為人已依其行為制造了不被容許的風(fēng)險，但是，若行為人認(rèn)識了一般人所無法認(rèn)識的較高的風(fēng)險，該風(fēng)險足以導(dǎo)致法益受到損害時，應(yīng)如何認(rèn)定。例如知道有人計(jì)劃襲擊飛機(jī)而說服他人搭乘該機(jī)旅行，行為人實(shí)際已經(jīng)制造了法所不容的風(fēng)險。換言之，客觀的風(fēng)險是否是法所不容的風(fēng)險，并不全然和主觀無涉。如此一來，客觀歸責(zé)理論強(qiáng)調(diào)不法中心完全在客觀構(gòu)成要件的觀點(diǎn)，就無法得到貫徹。⑩那么，如何看待這個問題呢？
筆者認(rèn)為，特別的認(rèn)知實(shí)際是客觀歸責(zé)理論的一個重要因素，其法理依據(jù)在于行為無價值論所肯定的主觀違法性要素。所謂主觀違法性要素，也稱為“志向無價值”，是指對行為人的主觀的樣態(tài)：故意或者過失；行為人關(guān)于實(shí)施行為的動機(jī)、目的；作為特殊的主觀構(gòu)成要件要素的目的犯中的目的、表現(xiàn)犯中行為人的心理的經(jīng)過或狀態(tài)、傾向犯中行為人的內(nèi)心的傾向等所作的否定評價，是決定行為無價值的主要因素之一。只有存在志向無價值，才能認(rèn)定行為人的行為對法規(guī)范和法秩序的違反。同樣，有的行為從客觀上看并沒有違反法規(guī)范和法秩序，但若仔細(xì)分析行為人的主觀狀態(tài)，則能得出其行為是違反法規(guī)范秩序的行為。
注釋：
①
許玉秀：《當(dāng)代刑法思潮》，中國民主法制出版社2005年版，第391頁。
②
張明楷：《刑法的基本立場》，中國法制出版社2002年版，第153—154頁，第163—164頁。
③
許玉秀：《當(dāng)代刑法思潮》，中國民主法制出版社2005年版，第458頁。
④
同上，第464—467頁。
⑤
陳興良：《刑法哲學(xué)》，中國政法大學(xué)出版社1992年版，第64—67頁。
⑥
許玉秀：《當(dāng)代刑法思潮》，中國民主法制出版社2005年版，第395頁。
⑦
同上，第397頁。
⑧
陳贗方：《刑法上客觀歸責(zé)理論之目的與適用疑義》，載于《刑事科學(xué)》第43期，第80頁。
⑨
許玉秀：《當(dāng)代刑法思潮》，中國民主法制出版社2005年版，第398—399頁。
關(guān)鍵詞：詭辯；合作原則；語用
詭辯作為一種特殊的語言現(xiàn)象，較少受到人們的關(guān)注。相關(guān)的研究也比較少見。詭辯(sophism)一詞源于古希臘智者學(xué)派，起初僅作為一種論辯手段，但在后來的發(fā)展中，有人刻意利用這種論辯方法混淆是非，歪曲事實(shí)，詭辯也因此逐漸遭到人們的厭棄，漸漸脫離人們的視野。
1 國內(nèi)外相關(guān)研究及存在的問題
國外學(xué)者對詭辯的研究主要集中在哲學(xué)方面，其中黑格爾的說法比較有代表性。他認(rèn)為，詭辯是一個很不好的字眼，尤其受到蘇格拉底和柏拉圖的反對。詭辯通常是指論辯一方通過故意歪曲話語含義或事實(shí)依據(jù)，或通過一些貌似正確的論證來對人們普遍接受的觀點(diǎn)或事實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和否定，并由此確立新的觀點(diǎn)。
國內(nèi)學(xué)者也從邏輯和語言運(yùn)用的角度對詭辯進(jìn)行了考察。其中，張浩認(rèn)為詭辯者在進(jìn)行詭辯時必須借助一定的語言手段。諸如利用諧音、偷換語詞含義、調(diào)整話語順序以及故意改變詞語約定俗成的意義等，達(dá)到詭辯的目的。他認(rèn)為這其實(shí)是違反了同一律，即交際雙方對話語的理解不一致，從而導(dǎo)致了詭辯的產(chǎn)生。此類研究的不足之處在于研究者解決了為什么可以通過運(yùn)用語言手段引起詭辯，但并未解釋清楚詭辯者為何要使用這些手段對語言進(jìn)行約束和調(diào)整，對論辯進(jìn)行調(diào)控，這些語言手段使用的背后又有什么樣的語言機(jī)制在起作用。文章旨在通過運(yùn)用格賴斯提出的合作原則對詭辯的產(chǎn)生進(jìn)行剖析，探究詭辯背后的語用機(jī)制。
2 違反合作原則的詭辯
確切的說，詭辯不僅僅是一種交際手段，更是一種論辯方式。詭辯者旨在通過運(yùn)用詭辯使論辯的另一方放棄其原有的觀點(diǎn)和立場，轉(zhuǎn)而相信他的說法。從這個意義上講，詭辯者進(jìn)行的不是一般意義上的合作性的交際，而是一種帶有明顯目的的辯論；詭辯也因此區(qū)別于其他的交際策略，成為一種極具論辯色彩的語用策略。詭辯者不再總是遵循合作原則，反而時常違反甚至是故意利用合作原則進(jìn)行辯論，因而也就導(dǎo)致了生活中諸多詭辯現(xiàn)象的產(chǎn)生。
合作原則是指由美國語言學(xué)家格賴斯(Grice)提出的。他認(rèn)為在日常的交際會話過程中，說話人和聽話人為了能夠相互理解對方，使對話得以順利進(jìn)行，就必須共同遵守合作原則(Coop-erafive Principle)，即說話人應(yīng)確保其所說的話在當(dāng)時特定的語境中，可以被聽話人準(zhǔn)確理解或其內(nèi)容和方式應(yīng)與正在進(jìn)行的會話相符，而同時聽話人也應(yīng)按照類似的規(guī)范對話語進(jìn)行解碼。準(zhǔn)確理解其含義，而不能刻意背離日常語言的理解方式，歪曲話語含義。合作原則具體包括4個準(zhǔn)則：
(1)量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim)：所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息；所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。
(2)質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim)：不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據(jù)的話。
(3)關(guān)系準(zhǔn)則(Relevant Maxim)：要有關(guān)聯(lián)。
(4)方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)：要清楚明白。避免晦澀；避免歧義；簡練(避免噦嗦)；井井有條。
在具體的會話過程中，說話人和聽話人只要違反上述任何一個準(zhǔn)則即是對合作原則的偏離。日常會話中，人們偏離合作原則的情況主要包括交際者故意以公開或不公開的方式背離合作原則，下文將要探討的詭辯多屬于這種情況，即詭辯者明目張膽的對話語的本來意思重新進(jìn)行解釋和界定，以便于實(shí)現(xiàn)詭辯的目的；交際者在沒有意識到的情況下，使用了一些不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式而形成的偏離，例如醫(yī)生、律師等專業(yè)人士在對某些事項(xiàng)進(jìn)行解釋時，常常不自覺的使用一些術(shù)語，因而也就不小心偏離了方式準(zhǔn)則中“避免晦澀”這個次準(zhǔn)則；再有一種情況是說話人為了在更大的范圍內(nèi)遵守合作原則，而不得不背離其中的一個或幾個準(zhǔn)則，例如，在一次訪談節(jié)目中，主持人問孩子家里誰干活多，孩子在回答之前先問了媽媽一句話“媽媽，好孩子是不說謊的，對嗎?”這里，從表面上看，孩子違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，但事實(shí)上她遵守了合作原則，并且表達(dá)了更多的意思。最后一種情況是在遵守合作原則的過程中，說話者無法同時遵守所有的準(zhǔn)則。即在特定的語境中，幾個準(zhǔn)則之間可能相互沖突，說話人只有在遵守某個準(zhǔn)則而背離其他準(zhǔn)則，才能使會話得以順利進(jìn)行。例如，網(wǎng)絡(luò)聊天當(dāng)中，有時會出現(xiàn)雙話輪并行的情況，交際雙方為了使兩個話題都延續(xù)下去，只有通過使用簡短的語句來進(jìn)行應(yīng)答，另外，這些應(yīng)答話語由于受多個話輪的影響，從日常交際的角度看其順序可能混亂的，這就違背了方式準(zhǔn)則。
在日常會話中，偏離合作原則可能會產(chǎn)生多種后果，本文只對因違反合作原則而引起的詭辯進(jìn)行探討。詭辯對合作原則的違反主要集中在前兩方面，即交際者以公開的方式故意違反合作原則，歪曲話語含義，達(dá)到詭辯的目的，和交際者故意的、偷偷的偏離合作原則，對交際另一方進(jìn)行誤導(dǎo)。另外，詭辯者進(jìn)行詭辯時有可能一次只違反一個準(zhǔn)則，有時候會同時違反幾個準(zhǔn)則。
3 違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
在實(shí)際的會話過程中，交際者有時會出于經(jīng)濟(jì)的考慮適當(dāng)減少提供一些信息，如果在正常的交際中，交際雙方都會根據(jù)當(dāng)時的具體語境對話語進(jìn)行理解，補(bǔ)足不足的部分，使會話得以順利進(jìn)行。但是，有時候詭辯者會利用這些自然語言中經(jīng)濟(jì)的信息，適當(dāng)減少信息量提供，違反量的準(zhǔn)則的第一次準(zhǔn)則，從而形成的詭辯。
例如，耶米利的兒子死了。他說：“我從前沒有兒子，我沒有不開心；現(xiàn)在，我兒子死了，我又沒有兒子了。那么，我為什么要傷心呢?”
本例中，耶米利在解釋他在兒子去世之后仍然不悲傷的原因時，刻意略去了他曾經(jīng)有過兒子并且一同快樂生活過這一中間信息。顯然，前后兩種狀態(tài)中，耶米利都沒有兒子存活在世上，但是。前面的一種情況是他以前從未有過兒子，所以不了解失去的痛苦；而后一種情況是他失去了曾經(jīng)擁有的孩子，即從有到無，正是這種失去構(gòu)成了痛苦。因此，我們可以看到，耶米利在這里刻意回避失去兒子，而單從有無子女的角度來辯解，其實(shí)是在詭辯。
量的準(zhǔn)則的第二個次準(zhǔn)則表現(xiàn)為會話人所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。如果交際者的話語包含的信息超出了話題所必需的內(nèi)容，冗余的信息可能改變會話原有的方向；在辯論中。詭辯者常常利用由這些附加信息來迷惑對方，達(dá)到詭辯的目的。例如：
歐迪姆斯(歐)：你此行的目的是為了學(xué)習(xí)你知道的知識還是學(xué)習(xí)你不知道的知識呢?
學(xué)生：我來這兒當(dāng)然是為了學(xué)習(xí)我不知道的知識。
歐：那么，你認(rèn)識字母么?
學(xué)生：是的，認(rèn)識。
歐：所有的字母都認(rèn)識么?
學(xué)生：認(rèn)識。
歐：上課時教的就是這些字母，對嗎?
學(xué)生：是這樣的。
歐：如果這些字母你都認(rèn)識，那么老師就是在教你知道的了，不是嗎?
學(xué)生：對。
歐：這么說來，要么是你不在學(xué)習(xí)，要么就是那些不認(rèn)識字母的人在學(xué)習(xí)了?
學(xué)生：不。我也在學(xué)習(xí)。
歐：好，如果你認(rèn)識這些字母，那么你就知道你學(xué)習(xí)的內(nèi)容了?
學(xué)生：是這樣。
歐：那么，你剛才的答案就錯了。
本例中，歐迪姆斯所說的字母包含兩層含義，即構(gòu)成詞匯的字母和由字母組成詞匯或知識內(nèi)容。歐迪姆斯在這里用字母取代由字母按特定順序組成的知識內(nèi)容，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人他的詭辯圈套。換句話說，歐迪姆斯其實(shí)利用了超出話題的信息，偷換了未知知識的概念，從而實(shí)現(xiàn)了詭辯。
4 違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
合作原則的第二個準(zhǔn)則是質(zhì)的準(zhǔn)則，即要求會話人①不要說自知是虛假的話；②不要說缺乏足夠證據(jù)的話。會話人如果違反了上述兩個次準(zhǔn)則，會給整個交際帶來多種影響，有時會形成詭辯。下面的例子中甲違反了第一次準(zhǔn)則，進(jìn)行了詭辯。
甲：我最近發(fā)現(xiàn)，世界上所有的人都是男的。
乙：不對，不明明還存在婦女半邊天么?
甲：我說這話是有根據(jù)的《論語·顏淵》中說：四海之內(nèi)皆兄弟也。意思就是說，天下的人都是兄弟，而所有的兄弟都是男的，所以天下的人都是男的。
本例中，甲通過詭辯對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證，即“世界上所有的人都是男的”。很明顯，甲的說法是不成立的，原因在于他對“四海之內(nèi)皆兄弟”進(jìn)行了錯誤的解釋，并把這一虛假的解釋拿來進(jìn)行詭辯。
質(zhì)的準(zhǔn)則其實(shí)是要求會話人說真實(shí)的話，既不能說假話，也不能說缺乏足夠證據(jù)的話，即話語在邏輯推理上應(yīng)是正確的。如果違反了這一準(zhǔn)則，也會導(dǎo)致詭辯。
例如：妻子和丈夫吵架，妻子罵道：“我從來沒有見過世上有像你的臉皮這樣厚的?！?/p>
而丈夫卻嘿嘿一笑說：“不，你錯了，我的臉厚，但胡子還是長出來了，而你的臉皮厚得居然連世界上最尖銳的胡子都長不出來。”
本例中，臉皮厚與臉上是否長胡子在邏輯上沒有任何關(guān)聯(lián)。因?yàn)椤澳樒ず瘛闭f的是人的面子問題，即某人缺乏一般的自尊等品質(zhì)，而“長胡子”則純粹是生理問題，與“臉皮”厚不厚沒關(guān)系。例子中，丈夫通過錯誤的論證對妻子的話進(jìn)行了反駁。其實(shí)是在詭辯。
5 違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
關(guān)系準(zhǔn)則要求會話人在日常交際過程中，應(yīng)本著合作原則，從最佳關(guān)聯(lián)的角度理解話語的內(nèi)容。但是如果會話人放棄最佳關(guān)聯(lián)，故意根據(jù)自己的意圖對話語進(jìn)行解釋。有時會形成詭辯。例如，某工廠辦公大樓的水槽上方寫著“此處不準(zhǔn)倒剩茶葉”幾個大字。對此，幾個青年人展開了一場爭論。
甲：此處不準(zhǔn)倒剩茶葉，就是說?？梢缘购貌枞~。
乙：你這理解略嫌片面，應(yīng)該說，這句話的意思是：除了剩茶葉以外，什么東西都可以往里邊倒。
這里，甲和乙都沒有從最佳關(guān)聯(lián)的角度對話語進(jìn)行理解，而是斷章取義，刻意歪曲標(biāo)語的本意，依照個人的意圖對話語進(jìn)行詭辯。
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另外一個例子是一主教去紐約訪問，下飛機(jī)時接受記者采訪。記者問主教“您想去夜總會嗎?”，主教為了避免麻煩反問一句“紐約有夜總會嗎?”。沒想到的是第二天報紙上的標(biāo)題是“主教走下飛機(jī)的第一個問題是‘紐約有夜總會嗎?’”。這里，媒體也是利用了話語的多重關(guān)聯(lián)特性，造成了上述效果。
在這兩個例子中，話語本身的確有多重含義，但在當(dāng)時當(dāng)?shù)靥囟ǖ恼Z境中理解卻是唯一的。甲乙兩人還有報社進(jìn)行的詭辯實(shí)際上已經(jīng)脫離了話語的原始語境而進(jìn)入到新的語境之中，并在新的語境中根據(jù)自身需要選取合適的釋義，而正是由于話語含義的變化使得詭辯得以成立。
6 違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
由于違反方式準(zhǔn)則而形成的詭辯主要是偏離了避免歧義和井井有條這兩個次準(zhǔn)則。方式準(zhǔn)則要求會話人在交際時應(yīng)表達(dá)得清楚明白，不要出現(xiàn)歧義，說話有條理。有這樣的一個問題，就是“是日大還是月大?”。如果交際一方?jīng)]有考慮清楚就匆忙下結(jié)論的話，往往會上當(dāng)。因?yàn)椤叭铡焙汀霸隆边@兩個字在這里是有歧義的，很難說清楚它們究竟是指太陽和月亮，還是指一天和一個月。另外由于詞語組合或語序的變換也會產(chǎn)生詭辯。例如：
下雨天留客天留我不留
這句話可以有下面4種理解，即：
(1)下雨天，留客天，留我不留?
(2)下雨天留客，天留我不留?
(3)下雨，天留客，天留我不留。
(4)下雨天，留客天，留我不?留。
類似的例子還有“父在母先亡”。
這句話同樣也包含了下面兩種可能，即：
(1)父親活著，母親先亡故。
(2)父親先于母親亡故。
上述兩例中，詭辯者可根據(jù)自己的意圖，對詞序、語序進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到詭辯的目的。
如果希望運(yùn)用好權(quán)力而又不使其越出合理的柵欄，就要規(guī)范好權(quán)力“任性”的邊界。
公權(quán)力最不應(yīng)任性
任性，本指執(zhí)拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。詩人顧城曾寫過一首題為“我是一個任性的孩子”的濤，純真的任性引人愛憐、心生柔軟?！妒勒f新語》里王子猷冒雪連夜乘船訪戴逵，卻連門都沒敲，轉(zhuǎn)身就走，云：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？這種不拘于俗、物、念的任性讓人心動。
那么，當(dāng)下對“任性”這個時髦的熱詞，尤其是負(fù)面意義上的“任性”到底該如何看待？其實(shí)，“任性”恰可以被當(dāng)作一個透視當(dāng)代社會的“萬花筒”和“放大鏡”。畢竟，話語是時代的晴雨表，是社會變革和轉(zhuǎn)型的最好注釋和文化符號，反映著當(dāng)前中國的社會文化心態(tài)和價值觀念。而“任性”熱詞的調(diào)侃和傳播似乎所向披靡、無所不包：有錢任性，有權(quán)任性，窮人任性，股市任性，房市任性。在整個社會都“任性”的種種亂象中，最值得關(guān)注的無疑是“權(quán)力的任性”，當(dāng)然，這里的權(quán)力限指公共權(quán)力。公共權(quán)力是人民賦予公共機(jī)構(gòu)行使的管理公共事務(wù)的政治權(quán)力。
“任性”的權(quán)力可謂“法力無邊”：宏大奢華的高校軍訓(xùn)閱兵式彰顯的是等級觀念與權(quán)力的結(jié)合；出格文件、創(chuàng)收文件、掐架文件的濫發(fā)濫用折射的是權(quán)力亂作為的無知無畏；公共領(lǐng)域的食物中毒、環(huán)境污染反映的是權(quán)力的缺位與違法不作為；公務(wù)員考試報名擠破頭與公眾信“訪”不信法是對公共權(quán)力的迷信和依賴；地方政府驚現(xiàn)“普遍性、塌方式”腐敗則是最典型的權(quán)力任性。
事實(shí)上，針對當(dāng)前權(quán)力任性亂象，比較有意義的工作并不僅在于形成種種對策措施，首先厘清權(quán)力“任性”的合理邊界才是真正的突破口。只有明確了權(quán)力的職能范圍、程序、手段及其與其他權(quán)力、權(quán)利之間的關(guān)系，并且有真實(shí)具體的懲戒作托底，權(quán)力機(jī)構(gòu)才可能審慎、負(fù)責(zé)地行使公共權(quán)力，社會公眾也才能對其進(jìn)行有效的監(jiān)督與制約。
權(quán)力本身如同知識、財(cái)富一樣，都是力量，但權(quán)力的獨(dú)特性在于它能支配社會資源，擁有權(quán)力也就如同擁有了支配社會資源的力量，因而其尋求擴(kuò)張的本性就難以避免，這也是權(quán)力最大的危險和罪惡。如果希望運(yùn)用好權(quán)力而又不使其越出合理的柵欄，就要規(guī)范好權(quán)力“任性”的邊界。這個邊界指權(quán)力應(yīng)當(dāng)在一定的范圍內(nèi)行使，受到法律、規(guī)則、制度、道德、倫理等方面的制約。法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為，分界清晰，按規(guī)則制度行事，受倫理道德制約，權(quán)力濫用得到有效控制。權(quán)力的規(guī)則邊界
首先，就規(guī)則制度而言，權(quán)力“任性”的邊界具體表現(xiàn)在以下幾方面：
一是權(quán)限。權(quán)力和規(guī)則制度之間有著復(fù)雜的博弈關(guān)系，制度承擔(dān)著為權(quán)力規(guī)范界限的重要任務(wù)，權(quán)力本身又是制度設(shè)計(jì)的重要前提，制度存在的缺陷有可能導(dǎo)致權(quán)力失序，甚而失去制度自身的指導(dǎo)性和操作性。因而規(guī)則制度最重要的職能就在于擁有合理科學(xué)的權(quán)力限度與邊界規(guī)定，從根本上杜絕權(quán)力的濫用和異化；反之則往往導(dǎo)致制度失靈、權(quán)力腐敗。當(dāng)下探索建立的權(quán)力清單制度正切合這一主題，權(quán)力清單將每項(xiàng)權(quán)力執(zhí)行主體、依據(jù)、程序都清楚地列出，讓公共資源和公共權(quán)力及其行使流程都呈現(xiàn)在陽光下。這樣的事權(quán)劃分明細(xì)和權(quán)力邊界職責(zé)意識無疑促進(jìn)了公權(quán)力的清晰、透明。
二是程序。確立權(quán)力運(yùn)行的程序意識是厘清公共權(quán)力邊界的重要關(guān)鍵。權(quán)力運(yùn)行的程序是指行使公共權(quán)力的過程中所須遵循的方式、步驟等。我國當(dāng)前權(quán)力運(yùn)行程序存在的主要問題就是重實(shí)體、輕程序、程序設(shè)計(jì)適用性不強(qiáng)。程序不規(guī)范會使行政自由裁量權(quán)過大，致使權(quán)力的運(yùn)行沒有受到行政程序的制約，程序不透明容易產(chǎn)生“暗箱操作”，造成大量無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象。信息公開、立法公開化、決策程序機(jī)制的建立等法定程序的價值就在于消解權(quán)力異化給社會風(fēng)氣帶來的惡劣影響。
三是手段。權(quán)力的運(yùn)行必須采取正當(dāng)?shù)氖侄危室膺`反法律規(guī)定的程序行使權(quán)力，或是基于錯誤的權(quán)力觀、不正確的行使權(quán)力，都是不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)行手段。強(qiáng)調(diào)，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，這里強(qiáng)調(diào)的更多的應(yīng)是制度控權(quán)的“效用性”與“結(jié)果”，尤其是手段與方法，即以制度管權(quán)力，將權(quán)力置于法治的籠子里，以約束具有腐蝕性、專橫性、擴(kuò)張性的權(quán)力。
另外，權(quán)力越界行為的產(chǎn)生動因不僅應(yīng)考量權(quán)力內(nèi)部的分權(quán)和制衡機(jī)制，也要考慮權(quán)力外部諸如強(qiáng)化社會自治職能等因素。由于歷史傳統(tǒng)等多方面的因素，中國的政府監(jiān)管起始于法治尚不健全、市場尚未發(fā)展成熟的狀態(tài)，政府在過往的治理中既集所有權(quán)力于一身，也集所有責(zé)任于一身。政府與市場、社會、自治組織等其他主體的相對界限清晰，也是守住權(quán)力“任性”的最為智慧的責(zé)任邊界。
權(quán)力的倫理邊界
倫理道德也是權(quán)力“任性”邊界的重要內(nèi)容。所謂倫理，就是在法律邊界之外的某種偏好，也可以說是一個社會所選擇的價值觀念，而道德本身就是一種社會規(guī)范。由于規(guī)則制度作用范圍的局限性，倫理道德顯得頗為重要，否則，在規(guī)則制度作用的范圍之外，如果沒有倫理道德的約束，人的自由乃至權(quán)力的運(yùn)用自然易于變得任性。古人云，“非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服”， “天下非一人之天下，唯有德者居之”。因而，如果說規(guī)則制度是制約權(quán)力“任性”的技術(shù)訴求和基本底線的話，倫理道德則是一種價值追求和社會文化土壤，這樣一種思想產(chǎn)品的力量決定了一個民族、一個善治國家的未來。
公共權(quán)力的倫理道德邊界在于權(quán)力主體通過職業(yè)道德、倫理精神、社會輿論、習(xí)慣信念等規(guī)范進(jìn)行自我約束，嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范，同時通過各項(xiàng)倫理道德的制度建設(shè)，創(chuàng)造良好的公共權(quán)力道德環(huán)境和社會風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)社會的公共利益和國家的善治。這里尤其要注意避免出現(xiàn)倫理道德邏輯異化現(xiàn)象，即“賞善罰惡”的正常道德邏輯在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)異化，典型的例子是官員在權(quán)力失范時卻能獲得有利的結(jié)果而不是受到懲治，諸如給領(lǐng)導(dǎo)撐傘、校長閱兵式、紅頭文件濫發(fā)亂象等現(xiàn)象頻生。這種被異化的權(quán)力和價值觀的混亂形成的環(huán)境氛圍一方面提供了權(quán)力“任性、作惡”的空間，另一方面會使公眾對公共權(quán)力產(chǎn)生信任危機(jī)。
