時間：2023-08-17 17:35:05
序論：在您撰寫商品經(jīng)濟價值規(guī)律時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞] 價值價格產(chǎn)出足球產(chǎn)業(yè)
一、1994年～2002年中國足球產(chǎn)業(yè)發(fā)展回顧
8年來，中國的職業(yè)足球聯(lián)賽共進行了2000余場，遍及20多個省、30多個城市；據(jù)不完全統(tǒng)計，電視觀眾達幾十億人次；直接到場觀看的人數(shù)達3000多萬，職業(yè)足球聯(lián)賽給國家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟效益。8年來，中國足球協(xié)會從國際管理集團共獲得3億元人民幣的收入，各會員協(xié)會獲得200萬元的收入，各俱樂部每年的收入多者3000萬元，少者1000萬元，14個職業(yè)俱樂部共計22億多元人民幣。全國到場直接觀看比賽的觀眾消費按每年300萬元計算，共計24000萬元。還有足球所帶動的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括通訊、交通、服裝、飲食等等都獲得了前所未有的經(jīng)濟效益。盡管如此，我國體育產(chǎn)業(yè)的收入只占國民生產(chǎn)總值的0.6%,而西方發(fā)達國家該項指標(biāo)高達5%左右。其中巨大的發(fā)展空間是另許多商家垂涎的。
二、近年來中國職業(yè)足球發(fā)展步入困境
短短的10多年，中國的職業(yè)足球發(fā)展就經(jīng)歷了大起大落，從體育產(chǎn)業(yè)的龍頭變成了近年來被全國球迷所冷落的行業(yè)。一時間球迷、贊助商、媒體等，似乎放棄了中國職業(yè)足球，這塊風(fēng)水寶地難道對他們失去了吸引力？就連報刊雜志、電視新聞里出現(xiàn)足球的機會都少了許多。增經(jīng)帶來巨大商業(yè)價值的中國職業(yè)足球難道價值一下跌到如此地步？國內(nèi)如此，國外對中國職業(yè)足球的發(fā)展持什么態(tài)度呢？
2003年德國西門子移動與中國足協(xié)簽約，之后又拿到中國之隊的贊助權(quán)，成為中國足球的主要贊助商。2005年年初，由于經(jīng)營不善，西門子宣布放棄贊助中超，面對日益不景氣的聯(lián)賽，轉(zhuǎn)而贊助中國之隊項目上。2005年6月，明基全面收購西門子，中國之隊的贊助商更名為明基?西門子。2006年9月底，因過度虧損，明基?西門子公司歐洲分部宣布破產(chǎn)，中國之隊主贊助商缺失。這意味著中國各級國家隊失去主贊助商。之前曾經(jīng)與中國足協(xié)簽約的海外公司諸如1999年LSL公司，負(fù)責(zé)電視轉(zhuǎn)播權(quán)、廣告權(quán)、杯名權(quán)、門票經(jīng)營權(quán)及整體人員的肖像權(quán)等，保證向中國足協(xié)提供兩億五千萬元人民幣的資金；同年IMG公司在與中國足協(xié)的“五年職業(yè)聯(lián)賽”協(xié)議到期后，為繼續(xù)占領(lǐng)中國足球市場，咬緊牙關(guān)以每年2000萬元人民幣的保證金簽訂了新協(xié)議，購買了中國隊的“裝備權(quán)”。但所獲得的商業(yè)利潤與他們的期望并不相符。在中國足球這塊肥地上投資是一種風(fēng)險，現(xiàn)在的狀況證實了他們的預(yù)見。其他的公司企業(yè)會繼續(xù)向中國足球投資嗎？中國足球的價值何在？
三、用商品的價值規(guī)律來探討中國的足球產(chǎn)業(yè)
1.足球作為商品進入市場
足球職業(yè)化改革已經(jīng)10多年了，作為一門特殊的產(chǎn)業(yè)進入到市場經(jīng)濟，足球既是商品又是一個巨大的、深不可測的市場。我們從商品的角度來看足球，用商品的價值規(guī)律來分析它的生存與發(fā)展。它必須具備商品的基本屬性，既使用價值與價值。但足球是特殊的商品，因為足球的“產(chǎn)出”是由俱樂部球隊的勝率來衡量的。它的特殊性在于至少有兩支球隊在一起比賽才能產(chǎn)生產(chǎn)出。這種俱樂部之間同時需要合作與競爭的關(guān)系只存在于體育產(chǎn)業(yè)中。
(1)足球有使用價值。它能夠滿足人們健身、娛樂等的需要，能讓千萬人為之振奮、為之歡呼。這是足球作為商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。
(2)足球擁有價值。價值凝聚在商品中的無差別的一般人類勞動，它是商品的社會屬性，也是商品的特有屬性。價值量通過商品的價格表現(xiàn)出來，這正是我們關(guān)注的問題。例如中國足球聯(lián)賽的一張門票只需要幾十元錢，而一張英格蘭聯(lián)賽的門票（1999年甲級聯(lián)賽）平均價格為16.27英鎊。折合人民幣約200元。而現(xiàn)在的一歐洲五大聯(lián)賽的門票甚至炒到幾千歐元。這是值得我們深思的問題，我們的足球價值就和別人相差這么遠(yuǎn)？我們要從一家企業(yè)的產(chǎn)品來進行分析。
2.足球俱樂部的產(chǎn)出現(xiàn)狀
(1)足球俱樂部的特殊性。足球產(chǎn)業(yè)化以來，我們通常把俱樂部看成是一個個相對獨立的企業(yè)。因此它一切運作要通過市場，它的產(chǎn)品要進入生產(chǎn)、流通、消費的良性循環(huán)，并向社會提供服務(wù)。足球作為一門產(chǎn)業(yè)不僅要維持自身的生存和發(fā)展，而且要加入國民經(jīng)濟的大循環(huán)，為國民經(jīng)濟增加產(chǎn)值，提供社會就業(yè)機會。但足球俱樂部卻是一個特殊的企業(yè)，因為只有通過球隊之間的合作才能產(chǎn)生比賽，才能有共同的產(chǎn)量。單一的企業(yè)團體是不能供應(yīng)整個市場的。從這種意義上說，整個足球聯(lián)盟（足協(xié)）被看成一個企業(yè)，是一個多植被的大企業(yè)，而各個俱樂部是植被，它必須服從足協(xié)的決定并堅決貫徹落實，整個企業(yè)才能健康發(fā)展。
(2)對足球產(chǎn)出的主要表現(xiàn)形式（門票）進行探討。直到現(xiàn)在，對于足球的經(jīng)濟分析大都取決于需求的決定因素或是有關(guān)比賽出席人數(shù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。從當(dāng)今全球角度看，雖然電視轉(zhuǎn)播、球員轉(zhuǎn)會和贊助方面的收入不斷攀升，但門票收入在多數(shù)俱樂部的總收入中占據(jù)重要比重?，F(xiàn)場觀眾不僅僅是被動的消費者，因為他們的參與而產(chǎn)生的熱烈氣氛是一種最基本的、最直接的方式提高了比賽的質(zhì)量。這種“熱情效應(yīng)”使得供應(yīng)與需求真正達到相互依賴。因此對門票的銷售量進行研究可以反映出市場的供求關(guān)系，也可以了解俱樂部的運作是否正常。因為廣大球迷觀眾是足球的忠實消費者，他們的需求是足球產(chǎn)出的最終消費承擔(dān)者。
(3)中國足球聯(lián)賽門票銷售現(xiàn)狀。中國足球聯(lián)賽從1994年～2002年共計進行了2000多場，平均每場2萬多人，最高記錄達6萬人。門票價格平均在30元～50元左右。2002年到現(xiàn)在，中國足球在低谷中掙扎了4年多依然沒有反彈的跡象。除了山東魯能、上海申花、天津泰安極少數(shù)俱樂部還擁有一定的人氣外（一天津泰達俱樂部為例，主場觀眾保持在2萬人左右），其它俱樂部的看臺是空空如也，一場中超聯(lián)賽的門票只賣出幾十張已不再是新聞。難道中超的門票漲價了？非也，甚至不及上世紀(jì)90年代后期的水平，而且是貶值最快的物品。中超的球迷哪里去了？中國球迷的人口基數(shù)下降了？非也，每當(dāng)直播歐洲五大聯(lián)賽的時候，仍然是各電視臺體育頻道收視率最高的時段。球迷不愿意去現(xiàn)場看球是因為他們心寒了。水平低下，一系列的假球、黑哨等充斥中超聯(lián)賽，球迷已經(jīng)不敢再相信眼前的比賽了。近年來，中超沒有球迷關(guān)注，大多數(shù)俱樂部一年的票房根本不夠場租費用。聯(lián)賽贊助商相繼退出，甚至有的俱樂部的主要投資人也在撤退。以至于整個中國職業(yè)足球的產(chǎn)業(yè)鏈處于持續(xù)崩潰之中。對比足球聯(lián)賽火爆的上世紀(jì)90年代后期。就像是一場泡沫經(jīng)濟，中國足球產(chǎn)業(yè)陷入了嚴(yán)重的經(jīng)濟危機。
(4)歐洲五大聯(lián)賽門票銷售現(xiàn)狀。歐洲五大聯(lián)賽2000賽季每個國家的頂尖俱樂部平均國內(nèi)出席人數(shù)都高達5萬～6萬人，如國際米蘭（65930）、巴塞羅那（65526）、多特蒙德（64535）；以下圖表是各大俱樂部主場出席人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看出，頂尖俱樂部的平均出席人數(shù)較為相似。
歐洲五大聯(lián)賽的各大牌俱樂部長期以來都有自己相對穩(wěn)定的主場觀眾。也就是說對足球市場需求的一種穩(wěn)定性。而中國足球市場卻經(jīng)歷了大起大落，存在著不穩(wěn)定因素。
3.對中國職業(yè)足球經(jīng)濟危機的分析
(1)中國職業(yè)足球市場的供求關(guān)系發(fā)展。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式為：商品的市場價格受供求關(guān)系的影響圍繞其價值上下波動。從長期來看，商品的平均價格與其價值是一致的。但受供求關(guān)系的影響，在短期內(nèi)會出現(xiàn)價格與價值的偏離，甚至這種偏離的幅度會很大。中國職業(yè)足球正是在這樣的背景下發(fā)展起來的。受西方國家發(fā)達的足球產(chǎn)業(yè)（特別是歐洲五大聯(lián)賽）100多年歷史的影響，全國人民迫切需要有一支值得驕傲的國家隊，為此我們曾經(jīng)付出幾代人和巨額資金投入的代價，但結(jié)果是令大多數(shù)人失望的。我們更需要有自己發(fā)達的足球產(chǎn)業(yè)，1994年～2002年間，各足球俱樂部和足球訓(xùn)練基地如雨后春筍在我國得到蓬勃發(fā)展，大大小小的職業(yè)聯(lián)賽更是達到了火爆的程度。這一期間，足球市場的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了供應(yīng)，在強大的市場需求拉動下，中國職業(yè)足球在短期內(nèi)得到了飛速發(fā)展，是足球產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高漲期。許多俱樂部的門票出現(xiàn)供不應(yīng)求，球迷對足球的熱愛達到瘋狂。
(2)需求的質(zhì)與量的關(guān)系。中國職業(yè)足球從起步到上世紀(jì)90年代末已經(jīng)基本滿足了球迷們對足球產(chǎn)出量的需求，但對于足球產(chǎn)出的質(zhì)的需求與全國人民的期望值相差甚遠(yuǎn)。其中存在的隱患是我們難以發(fā)覺的，年薪過百萬的“球星”不斷涌現(xiàn)，球星成了各種廣告商的搖錢樹，成了萬人矚目的偶像。但好景不長，我們沒有抓住足球產(chǎn)業(yè)這樣高速發(fā)展的大好機遇，在利益的驅(qū)使下，假球、黑哨充斥聯(lián)賽，球員和裁判參與，職業(yè)水平低下等等。中國足球經(jīng)過上世紀(jì)90年代的蜜月到2002年世界杯后就一直在走下坡路，2002年世界杯中國隊一球未進，2006年世界杯入選失利，甚至國家隊敗在也門這樣一個不起眼的小國手上，隨之而來的是全國球迷的抱怨和對中國足球信心的缺失，媒體、商家一下拋棄了足球，全國人民對中國足球的發(fā)展產(chǎn)生了懷疑，曾經(jīng)帶來巨大商業(yè)價值的足球產(chǎn)業(yè)陷入了困境。在這期間，中國職業(yè)足球產(chǎn)品的價格受巨大需求的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離其價值，它的高速發(fā)展不排除有炒作的成分。我們沒有預(yù)先意識到失去球迷的中國足球產(chǎn)業(yè)從此會舉步維艱，因為球迷遠(yuǎn)離了職業(yè)足球，我們的足球產(chǎn)業(yè)失去了消費的主體，足球產(chǎn)品的生產(chǎn)將失去意義。西方足球產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是建立在擁有穩(wěn)定的需求之上的?；谥硪?，再把球迷拉回賽場看臺談何容易？
四、走出中國職業(yè)足球目前的經(jīng)濟危機的對策探討
1.提高職業(yè)足球產(chǎn)出的質(zhì)量
球迷們暫時的遠(yuǎn)離中國職業(yè)足球不是別人所為，正是我們足球產(chǎn)業(yè)自己，我們的球迷依然熱愛足球，只是我們職業(yè)足球產(chǎn)出的質(zhì)量無法滿足廣大球迷的需求，如何提高一支職業(yè)球隊的技、戰(zhàn)術(shù)水平是我們足球產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。失去球迷的足球產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展是沒有根基的。
2.尊重足球市場的價值規(guī)律
在目前足球產(chǎn)業(yè)蕭條的目前，不宜再有“量”方面的產(chǎn)出，注重“質(zhì)”的提高，面臨困境的俱樂部可以通過合作或兼并，使得職業(yè)技術(shù)水平高的球隊得以暫時的集中，等到發(fā)展成熟后再拓展。因為市場經(jīng)濟是發(fā)達的商品經(jīng)濟，我們足球改革的步伐在前段時間發(fā)展過快，許多市場經(jīng)濟所具備的條件還不成熟，而其中職業(yè)技術(shù)水平低下是不入困境的重要原因，各俱樂部在自身建設(shè)不成熟的情況下頻繁的隊員高額轉(zhuǎn)會只能加劇炒作的攀升，要把整個足協(xié)看成是一個企業(yè)，任何有損足球職業(yè)聯(lián)賽的違法行為（假球、黑哨、等）不但損害了俱樂部本身，而且整個中國職業(yè)足球的生存也受到威脅。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境保護；社會經(jīng)濟生產(chǎn)；合理利用
自然界物質(zhì)運動和自然生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的各種環(huán)境要素，以及它們的有機結(jié)合所產(chǎn)生的生態(tài)效益都是具有使用價值的物質(zhì)財富的組成部分。任何一種形態(tài)具有使用價值的物質(zhì)，當(dāng)它沒有得到合理利用而遭到破壞時，都將造成人類社會的真正失。在這種情況下，即經(jīng)濟再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換使環(huán)境資源受到污染和破壞的情況下，我們必須按商品經(jīng)濟的價值規(guī)律評價由于該項具有一定使用價值的環(huán)境資源，因未能得到合理利用而失去可以獲得最佳綜合效益的利用方式給社會造成的經(jīng)濟損失。
1 環(huán)境資源利用中的價值交換
在自然生態(tài)平衡條件下，環(huán)境資源雖然是具有使用價值的物質(zhì)財富，但是在簡單原始的經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，并不具有商品的社會屬性，當(dāng)然也就談不上環(huán)境資源的價格和價值。人們可以“自由”開發(fā)和用取環(huán)境資源。在這種不包含價值量的物質(zhì)交換中，環(huán)境資源的擁有者-人類，并不需要付出“社會機會成本”的代價，而只獲得利用自然環(huán)境資源的好處。
然而嚴(yán)竣的現(xiàn)實是：大片森林的消失，土的的沙化，許多礦物資源的枯竭，地下水位的下降，河流水域和大氣的污染，區(qū)域環(huán)境生態(tài)平衡的破壞，使人們已經(jīng)很難找到那種沒有污染和破壞，又能滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需要的自然生態(tài)平衡的環(huán)境了。這種環(huán)境狀況嚴(yán)重影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和人類健康， 使社會付出了巨大的經(jīng)濟代價。
當(dāng)濫用環(huán)境資源物和排入環(huán)境的污染物超過了環(huán)境的恢復(fù)和自凈能力，當(dāng)環(huán)境自然生態(tài)平衡受到破壞，環(huán)境已經(jīng)成為難以滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需求的“稀缺性”的資源，這時，也只有這時，環(huán)境資源非商品化的經(jīng)濟屬性在同商品經(jīng)濟生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，開始發(fā)生了變化，并以特殊形式的價值交換顯示了自己的交換價值..具有了“商品”社會屬性的某些本質(zhì)特征。這一時刻稱為某些特定含義范圍環(huán)境資源開始具有“商品”社會屬性的轉(zhuǎn)化點，離開這個轉(zhuǎn)化點籠統(tǒng)地說明自然環(huán)境資源的價值是沒有意義的。
2 環(huán)境污染與破壞是不等價交換的結(jié)果
當(dāng)前環(huán)境污染與破壞的嚴(yán)重性，反映著環(huán)境資源制約著社會經(jīng)濟的發(fā)展，相當(dāng)大程度上減少了社會經(jīng)濟生產(chǎn)的效益。從環(huán)境經(jīng)濟學(xué)角度來說，就是已經(jīng)具有商品社會屬性的環(huán)境資源在同經(jīng)濟生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換過程嚴(yán)重地違背了價值規(guī)律，而這種交換過程是國家同排污企業(yè)在不等價交換條件下進行的。江蘇省沿海某造紙廠全年利潤十幾萬元，（其中包括了節(jié)省環(huán)境污染防治成本這樣虛假的利潤，但它給社會造成的損失，即社會付出的交換價值，僅其中海水養(yǎng)殖貝類損失一項就四百多萬元。美索不達米亞平原的原始森林，正是因為人們只考慮了它的木材使用價值和交換價值，而沒有考慮它的并為社會所擁有的森林生態(tài)效益在社會和經(jīng)濟活動中的使用價值和交換價值，使它的木材交換價值永遠(yuǎn)抵不上從此變?yōu)椴幻氐纳鐣p失價值。這種大量存在的不等價交換的結(jié)果，一方面，環(huán)境污染與破壞日趨嚴(yán)重，可利用的環(huán)境資源日趨“稀缺”；另一方面，社會付出的交換價值，即可以計算的各種形態(tài)的經(jīng)濟損失愈來愈大，嚴(yán)重影響了社會綜合經(jīng)濟效益的提高。
3 對自然界礦藏資源的開發(fā)利用
特別是未來難以可持續(xù)開發(fā)利用的資源，例如某區(qū)域十個銅礦，七個礦山枯竭，凝聚在余下三個礦山生產(chǎn)的單位重量的銅礦和冶煉廠的金屬銅中的社會必要勞動量，即商品的價值量并沒有改變，但由于資源難以滿足傳統(tǒng)的社會化生產(chǎn)和消費需求，此時，銅這種商品的社會交換價值卻發(fā)生了變化。社會交換價值有增加的趨勢。這種變化趨勢大量反映在稀缺礦藏資源、北方的地下水、中國的木材等難以以傳統(tǒng)的交換價值消費中。很顯然這個理論的重要性，在于政府需要根據(jù)資源是否具有可持續(xù)性的實際情況，改進和增加對資源的稅收管理，推動資源節(jié)約和社會可替代資源開發(fā)。
不合理利用環(huán)境資源的物質(zhì)交換中蘊藏著價值交換。環(huán)境污染與破壞愈嚴(yán)重，這種不等價價值交換就愈背離社會價值規(guī)律。這種不等價交換的后果，即各種形態(tài)社會經(jīng)濟損失是生態(tài)規(guī)律，價值規(guī)律發(fā)生作用并報復(fù)人類的自動調(diào)節(jié)的必然過程，是被迫性的社會價值交換。
4 環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產(chǎn)
在社會人口，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，僅僅依靠自然生態(tài)平衡的生產(chǎn)能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足濫用環(huán)境資源的人類對環(huán)境資源的需求。環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失：一方面，減少了社會可以利用的環(huán)境經(jīng)濟效益；另一方面，當(dāng)一定環(huán)境資源質(zhì)量，如水體和大氣質(zhì)量，作為社會經(jīng)濟生產(chǎn)和社會生活必不可少的物質(zhì)條件時，為了消除環(huán)境污染與破壞的后果，恢復(fù)這種環(huán)境資源最佳利用目的，社會就必須進行必要的環(huán)境保護勞動，調(diào)節(jié)和合理使用環(huán)境資源，并保護環(huán)境資源。
環(huán)境保護勞動創(chuàng)造社會經(jīng)濟價值就是社會從改善環(huán)境所獲得各種形態(tài)經(jīng)濟收益。環(huán)境污染與破壞愈嚴(yán)重，國家（社會）與排污企業(yè)之間的不等價交換愈背離價值規(guī)律，這時環(huán)境保護勞動所創(chuàng)造的生態(tài)效益和社會經(jīng)濟效益就愈高。因此，環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產(chǎn)，只有包含著環(huán)境保護勞動的社會經(jīng)濟生產(chǎn)才是符合人類需要的具有全部積極意義的社會經(jīng)濟生產(chǎn)。
【參考文獻】
[1]彭近新.試論環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)[J].環(huán)境科學(xué)與技術(shù)，1980（04）.
摘要:隨著民族品牌一個個被國外企業(yè)并購于旗下,引發(fā)了人們對民族品牌價值的思考。從經(jīng)濟人類學(xué)的角度,以馬克思勞動價值理論來分析民族品牌的經(jīng)濟價值,從人類學(xué)角度給予解釋并闡述民族品牌發(fā)展對制度的依賴性。
關(guān)鍵詞:勞動價值論;民族品牌;經(jīng)濟人類學(xué)
中圖分類號:F0文獻標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2009)15011402
1勞動價值理論的評述
1.1勞動價值理論觀點描述
勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ),在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品具有價值和使用價值兩個因素。其中,具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值,但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費所產(chǎn)生的客觀社會效果――滿足社會需要的有效的勞動的含量。
商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量,取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換要按照價值量相等的原則進行,即等價交換。價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用,通過價格的運動來表現(xiàn)。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制。價值規(guī)律的作用下,市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷,這需要政府采取措施,把市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機制的消極影響減小到最低限度。
1.2從經(jīng)濟人類學(xué)的角度對價值理論的評述
馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是人類社會工業(yè)化、市場化的初期,其目的是為劃清勞動與剝削的界限,揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。在新的歷史條件下,在價值創(chuàng)造過程中,除資本、土地和勞動力外,先進技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù),作為第一生產(chǎn)力,它的不斷創(chuàng)新與推廣對社會財富積累的貢獻越來越大。十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流,已造福于民”。科學(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有重大的作用,通過人這一勞動主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動者的生產(chǎn)效率,從而產(chǎn)生出多倍的勞動生產(chǎn)率的勞動者創(chuàng)造的使用價值和價值,也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足,更需要通過改進技術(shù),改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。
制度作為創(chuàng)造使用價值和價值過程中的重要因素,它的產(chǎn)生不過是把社會價值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證,把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序,它為社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物,提供了一個基本的世代承續(xù)的社會機制,保存了人們交換行為和關(guān)系的模式,并且通過使價值共意合法化和固定化,而擴大了社會交換的范圍。這種外部意志的強加力協(xié)調(diào)著人們的行為動機,并促進或阻礙價值的創(chuàng)造。例如,我國當(dāng)前以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度,股份制逐漸成為公有制主要形式,在不斷完善和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制下對勞動者創(chuàng)造價值有激勵作用。
2民族品牌的價值來源及構(gòu)成
2.1從商品的二重性看民族品牌的價值來源
(1)從商品的使用價值分析。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品,能夠滿足人們的某種需要的勞動產(chǎn)品。馬克思在這里就強調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在。物的這種“有用性”離開了商品實體就不存在了。
根據(jù)馬斯洛的需求理論,商品滿足消費者需求的層次分為五個層次,即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這既包括物質(zhì)的,也有精神的,還有社會的。從另一角度看,英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿足?！耙粋€人”對一物所付的價格,絕不會超過,而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價格。因此,他從購買此物所得到的滿足,通常超過他因付出此物的代價而放棄的滿足;這樣,他就從這購買中得到一種滿足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價格,超過他實際付出的價格的部分,是這種剩余滿足的經(jīng)濟衡量。這個部分可成為消費者剩余”。這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的,也可能是消費者的“發(fā)現(xiàn)”,還可能是消費者的心理感受。
民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費者的物質(zhì)需求的同時,在買方市場的今天,消費者購買民族品牌更多的集中在精神和社會需求層面。人們在購買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時,更能夠感受到愛國主義,振興民族產(chǎn)業(yè),民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰。可以說,消費者在購買民族品牌所得到的精神和社會層面的上滿足,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他所為此支付的價格,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費剩余”。
(2)從商品的價值分析。
馬克思的“勞動價值論”告訴我們,商品的價值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動”,即“人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費”,“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動耗費的量是用勞動的持續(xù)時間來計算的,即勞動時間的長短決定商品價值的大小。這里說的商品的價值高低對來說,既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上,也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上,也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會需要滿足程度的差異上,也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動投入量與數(shù)量的差異。由于人們對民族品牌商品投入的勞動從質(zhì)和量兩個方面都高于非民族品牌商品的投入,因此品牌商品就包含更多的價值和交換價值,就能滿足人們更多、更高從層次的需要。
2.2民族品牌的價值內(nèi)涵與構(gòu)成
(1)民族品牌的價值內(nèi)涵。
品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認(rèn)可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值。由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤,所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一。在既定的勞動投入條件下,民族品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投入和市場認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵。
品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實用價值的載體而存在,更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個新的高度。品牌文化更是以一種價值符號來傳到產(chǎn)品的理念、價值觀念和特殊效用,并得到消費者的廣泛認(rèn)同,進而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟價值。
(2)民族品牌的價值構(gòu)成。
從傳統(tǒng)的角度看,民族品牌價值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理)。民族品牌價值和其他品牌價值一樣,生成過程本質(zhì)上并無差別。所不同的是,民族品牌價值中更多的包括勞動者的復(fù)雜勞動。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價值。
王成榮在其著作《品牌價值論》中運用品牌經(jīng)濟價值曲線分析了品牌價值的構(gòu)成,認(rèn)為品牌價值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動投入量與市場與社會認(rèn)可程度的契合點。當(dāng)兩者值較高時,經(jīng)濟價值也就越大;反之亦然。但是當(dāng)前者值較大,后者值較小時,民族品牌經(jīng)濟價值較小,甚至為負(fù);當(dāng)前者值較低,后者值較高時,民族品牌經(jīng)濟價值較大。所以,我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成,并認(rèn)為民族品牌價值在其經(jīng)濟價值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟價值并無差異性,只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽感等)。
3民族品牌發(fā)展的制度性依賴
制度作為價值共意合法化或者說一種社會的游戲規(guī)則,必然會對經(jīng)濟過程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果,因此,制度要素在經(jīng)濟過程中具有不可忽視的核心地位。
3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對制度的依賴
產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體,也是民族品牌經(jīng)濟價值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分,它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計與運用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運用、新產(chǎn)品的市場推廣等方面。服務(wù)價值也是構(gòu)成民族品牌價值的有一個組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象,也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。
民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽保證等以使民族品牌經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。在這一過程中,制度因素?zé)o不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認(rèn)和保護,來建立激發(fā)努力的激勵機制,從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動力來源的。在一個封閉性的制度模式中,最重要的發(fā)展基礎(chǔ),或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度;而在一個開放的制度模式中,其他因素的介入,或許在某些情況下,會比努力程度具有更為重要的意義。如政府對先進技術(shù)引進的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜。
這些年來,大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個個被外資收入囊中之后,匯源的舉動確實觸動了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此,政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷,以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大。(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國家品牌計劃,扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點突破。(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施。(3)政府從長遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。
3.2民族品牌營銷傳播創(chuàng)新對制度的依賴
除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新,對民族品牌進行有效的營銷傳播活動同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價值的重要途徑。民族品牌營銷也需要投入資源,而資源是價值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色。制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此,政府應(yīng)該建立和完善信息平臺,為民族品牌發(fā)展提供必要的信息;借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場的做法,開放國家外交資源,扶植企業(yè)走出去,塑造國家形象。
3.3民族品牌文化創(chuàng)新對制度的依賴
民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價值觀的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實物體現(xiàn),民族企業(yè)通過產(chǎn)品、品名、標(biāo)示、包裝等方面體現(xiàn)民族品牌文化的是想和品牌價值觀。民族品牌文化戰(zhàn)略是民族品牌精神貫徹、品牌價值提升和顧客品牌忠誠的實現(xiàn)過程。
那么,作為文化“三層次”中的制度的文化使價值共意合法化和固定化,既是物質(zhì)文化的精神化,又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價值觀共意在民族品牌文化中的實現(xiàn)和創(chuàng)新。制度要素在強化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟主體出發(fā)點差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內(nèi)來看,經(jīng)濟主體成員對民族品牌文化創(chuàng)新的努力程度及其效率大小的狀況,依賴于制度要素的動力機制塑造,因此,一個落后的制度模式,在強化民族品牌個性和品牌文化創(chuàng)新出發(fā)點差異的同時,也就壓抑了人們的經(jīng)濟努力,閑置了人們的選擇范圍和對隨機因素的利用可能,使整個民族品牌的經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)出呆滯的特征。因此,政府應(yīng)給予民族品牌文化創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著全球經(jīng)濟發(fā)展和品牌的國際化更具有時代特征。
參考文獻
[1]鄭怡然.有效勞動價值論――馬克思勞動價值論新解釋[J].江漢論壇,2002,(2).
關(guān)鍵詞：勞動價值論；民族品牌；經(jīng)濟人類學(xué)
1勞動價值理論的評述
1.1勞動價值理論觀點描述
勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品具有價值和使用價值兩個因素。其中，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費所產(chǎn)生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效的勞動的含量。
商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換。價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用，通過價格的運動來表現(xiàn)。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制。價值規(guī)律的作用下，市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷，這需要政府采取措施，把市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機制的消極影響減小到最低限度。
1.2從經(jīng)濟人類學(xué)的角度對價值理論的評述
馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是人類社會工業(yè)化、市場化的初期，其目的是為劃清勞動與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價值創(chuàng)造過程中，除資本、土地和勞動力外，先進技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對社會財富積累的貢獻越來越大。十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，已造福于民”?？茖W(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過人這一勞動主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動者的生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生出多倍的勞動生產(chǎn)率的勞動者創(chuàng)造的使用價值和價值，也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足，更需要通過改進技術(shù)，改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。
制度作為創(chuàng)造使用價值和價值過程中的重要因素，它的產(chǎn)生不過是把社會價值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個基本的世代承續(xù)的社會機制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過使價值共意合法化和固定化，而擴大了社會交換的范圍。這種外部意志的強加力協(xié)調(diào)著人們的行為動機，并促進或阻礙價值的創(chuàng)造。例如，我國當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度，股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制下對勞動者創(chuàng)造價值有激勵作用。
2民族品牌的價值來源及構(gòu)成
2.1從商品的二重性看民族品牌的價值來源
(1)從商品的使用價值分析。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動產(chǎn)品。馬克思在這里就強調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在。物的這種“有用性”離開了商品實體就不存在了。
根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費者需求的層次分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這既包括物質(zhì)的，也有精神的，還有社會的。從另一角度看，英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿足?！耙粋€人”對一物所付的價格，絕不會超過，而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價格。因此，他從購買此物所得到的滿足，通常超過他因付出此物的代價而放棄的滿足；這樣，他就從這購買中得到一種滿足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價格，超過他實際付出的價格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟衡量。這個部分可成為消費者剩余”。這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費者的心理感受。
民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費者的物質(zhì)需求的同時，在買方市場的今天，消費者購買民族品牌更多的集中在精神和社會需求層面。人們在購買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時，更能夠感受到愛國主義，振興民族產(chǎn)業(yè)，民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰?？梢哉f，消費者在購買民族品牌所得到的精神和社會層面的上滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他所為此支付的價格，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費剩余”。
(2)從商品的價值分析。
馬克思的“勞動價值論”告訴我們，商品的價值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動”，即“人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動耗費的量是用勞動的持續(xù)時間來計算的，即勞動時間的長短決定商品價值的大小。這里說的商品的價值高低對來說，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上；既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動投入量與數(shù)量的差異。由于人們對民族品牌商品投入的勞動從質(zhì)和量兩個方面都高于非民族品牌商品的投入，因此品牌商品就包含更多的價值和交換價值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。
2.2民族品牌的價值內(nèi)涵與構(gòu)成
(1)民族品牌的價值內(nèi)涵。
品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認(rèn)可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值。由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤，所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一。在既定的勞動投入條件下，民族品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投入和市場認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵。
品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實用價值的載體而存在，更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個新的高度。品牌文化更是以一種價值符號來傳到產(chǎn)品的理念、價值觀念和特殊效用，并得到消費者的廣泛認(rèn)同，進而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟價值。
(2)民族品牌的價值構(gòu)成。
從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理)。民族品牌價值和其他品牌價值一樣，生成過程本質(zhì)上并無差別。所不同的是，民族品牌價值中更多的包括勞動者的復(fù)雜勞動。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價值。
王成榮在其著作《品牌價值論》中運用品牌經(jīng)濟價值曲線分析了品牌價值的構(gòu)成，認(rèn)為品牌價值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動投入量與市場與社會認(rèn)可程度的契合點。當(dāng)兩者值較高時，經(jīng)濟價值也就越大；反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時，民族品牌經(jīng)濟價值較小，甚至為負(fù)；當(dāng)前者值較低，后者值較高時，民族品牌經(jīng)濟價值較大。所以，我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成，并認(rèn)為民族品牌價值在其經(jīng)濟價值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟價值并無差異性，只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽感等)。
3民族品牌發(fā)展的制度性依賴
制度作為價值共意合法化或者說一種社會的游戲規(guī)則，必然會對經(jīng)濟過程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟過程中具有不可忽視的核心地位。
3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對制度的依賴
產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟價值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計與運用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運用、新產(chǎn)品的市場推廣等方面。服務(wù)價值也是構(gòu)成民族品牌價值的有一個組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。
民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽保證等以使民族品牌經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。在這一過程中，制度因素?zé)o不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認(rèn)和保護，來建立激發(fā)努力的激勵機制，從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動力來源的。在一個封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度；而在一個開放的制度模式中，其他因素的介入，或許在某些情況下，會比努力程度具有更為重要的意義。如政府對先進技術(shù)引進的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜。
這些年來，大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個個被外資收入囊中之后，匯源的舉動確實觸動了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大。
(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國家品牌計劃，扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點突破。
(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施。
(3)政府從長遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。
3.2民族品牌營銷傳播創(chuàng)新對制度的依賴
除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對民族品牌進行有效的營銷傳播活動同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價值的重要途徑。民族品牌營銷也需要投入資源，而資源是價值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色。制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息；借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場的做法，開放國家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國家形象。
3.3民族品牌文化創(chuàng)新對制度的依賴
民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價值觀的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實物體現(xiàn)，民族企業(yè)通過產(chǎn)品、品名、標(biāo)示、包裝等方面體現(xiàn)民族品牌文化的是想和品牌價值觀。民族品牌文化戰(zhàn)略是民族品牌精神貫徹、品牌價值提升和顧客品牌忠誠的實現(xiàn)過程。
那么，作為文化“三層次”中的制度的文化使價值共意合法化和固定化，既是物質(zhì)文化的精神化，又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價值觀共意在民族品牌文化中的實現(xiàn)和創(chuàng)新。制度要素在強化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟主體出發(fā)點差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內(nèi)來看，經(jīng)濟主體成員對民族品牌文化創(chuàng)新的努力程度及其效率大小的狀況，依賴于制度要素的動力機制塑造，因此，一個落后的制度模式，在強化民族品牌個性和品牌文化創(chuàng)新出發(fā)點差異的同時，也就壓抑了人們的經(jīng)濟努力，閑置了人們的選擇范圍和對隨機因素的利用可能，使整個民族品牌的經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)出呆滯的特征。因此，政府應(yīng)給予民族品牌文化創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著全球經(jīng)濟發(fā)展和品牌的國際化更具有時代特征。
參考文獻：
[1]鄭怡然.有效勞動價值論——馬克思勞動價值論新解釋[J].江漢論壇，2002，(2).
論文摘要：隨著民族品牌一個個被國外企業(yè)并鉤于旗下，引發(fā)了人們對民族品牌價值的思考.從經(jīng)濟人類學(xué)的角度，以馬充忍勞動價值理論來分析民族品牌的經(jīng)濟價值，從人類學(xué)角度給予解釋并闡述民族品牌發(fā)展片制度的依箱性。
1 勞動價值理論的評述
1.1勞動價值理論觀點描述
勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位.勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品具有價值和使用價值兩個因素.其中，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動量的大小來決定的.商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費所產(chǎn)生的客觀杜會效果—滿足杜會需要的有效的勞動的含童。
商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換.價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用，通過價格的運動來表現(xiàn)。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制.價值規(guī)律的作用下，市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷，這需要政府采取措施，把市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機制的消極影響減小到最低限度。
1. 2從經(jīng)濟人類學(xué)的角度對價值理論的評述
馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是人類社會工業(yè)化、市場化的初期，其目的是為劃清勞動與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價值創(chuàng)造過程中，除資本、土地和勞動力外，先進技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素.尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對社會財富積累的貢獻越來越大.十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，已造福于民”.科學(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過人這一勞動主體把科學(xué)技術(shù)融人到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動者的生產(chǎn)效率.從而產(chǎn)生出多倍的勞動生產(chǎn)率的勞動者創(chuàng)造的使用價值和價值，也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用.現(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足，更需要通過改進技術(shù)，改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。
制度作為創(chuàng)造使用價值和價值過程中的重要因素。它的產(chǎn)生不過是把社會價值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個基本的世代承續(xù)的社會機制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過使價值共意合法化和固定化，而擴大了社會交換的范圍.這種外部意志的強加力協(xié)調(diào)著人們的行為動機，并促進或阻礙價值的創(chuàng)造。例如，我國當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度.股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制下對勞動者創(chuàng)造價值有激勵作用。
2 民族品牌的價值來源及構(gòu)成
2.1從商品的二重性粉民族品牌的價值來源
(1)從商品的使用價值分析。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動產(chǎn)品。馬克思在這里就強調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在.物的這種“有用性”離開了商品實體就不存在了.
根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費者需求的層次分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要.這既包括物質(zhì)的，也有梢神的，還有社會的。從另一角度看，英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿足.“一個人”對一物所付的價格，絕不會超過，而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價格.因此，他從購買此物所得到的滿足，通常超過他因付出此物的代價而放棄的滿足;這樣，他就從這購買中得到一種滿足的剩余。他寧瓜付出而不愿得不到此物的價格，超過他實際付出的價格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟衡量.這個部分可成為消費者剩余”.這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費者的心理感受.
民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費者的物質(zhì)需求的同時，在買方市場的今天，消費者購買民族品牌更多的集中在精神和社會需求層面.人們在購買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時.更能夠感受到愛國主義，振興民族產(chǎn)業(yè).民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰?？梢哉f，消費者在購買民族品牌所得到的精神和社會層面的上滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高子他所為此支付的價格，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費剩余”。
(2)從商品的價值分析.
馬克思的“勞動價值論”告訴我們，商品的價值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動”，即“人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”.這種勞動耗費的量是用勞動的持續(xù)時間來計算的，即勞動時間的長短決定商品價值的大小。這里說的商品的價值高低對來說，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動投入量與數(shù)量的差異。由于人們對民族品牌商品投人的勞動從質(zhì)和最兩個方面都高于非民族品牌商品的投人，因此品牌商品就包含更多的價值和交換價值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。
2. 2民族品牌的價值內(nèi)涵與構(gòu)成
(1)民族品牌的價值內(nèi)涵。
品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認(rèn)可的品牌所贖予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值.由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤，所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一在既定的勞動投人條件下，民族品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投人和市場認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵.
品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實用價值的載體而存在.更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個新的高度.品牌文化更是以一種價值符號來傳到產(chǎn)品的理念、價值觀念和特殊效用.并得到消費者的廣泛認(rèn)同，進而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟價值.
(2)民族品牌的價值構(gòu)成.
從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理).民族品牌價值和其他品牌價值一樣，生成過程本質(zhì)上并無差別.所不同的是，民族品牌價值中更多的包括勞動者的復(fù)雜勞動.本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價值.
王成榮在其著作《品牌價值論》中運用品牌經(jīng)濟價值曲線分析了品牌價值的構(gòu)成，認(rèn)為品牌價值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動投人量與市場與社會認(rèn)可程度的契合點.當(dāng)兩者值較高時，經(jīng)濟價值也就越大.反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時，民族品牌經(jīng)濟價值較小，甚至為負(fù)，當(dāng)前者值較低，后者值較高時，民族品牌經(jīng)濟價值較大.所以.我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成，并認(rèn)為民族品牌價值在其經(jīng)濟價值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟價值并無差異性，只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過程中得到更高層次的梢神效用(民族自豪感、榮譽感等).
3 民族品牌發(fā)展的制度性依賴
制度作為價值共愈合法化或者說一種社會的游戲規(guī)則，必然會對經(jīng)濟過程產(chǎn)生影響.經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟過程中具有不可忽視的核心地位。
3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對制度的依翰
產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟價值增值的核心.產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計與運用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運用、新產(chǎn)品的市場推廣等方面。服務(wù)價值也是構(gòu)成民族品牌價值的有一個組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。
民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投人大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽保證等以使民族品牌經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。在這一過程中，制度因家無不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認(rèn)和保護，來建立激發(fā)努力的激勵機制，從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動力來源的。在一個封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度;而在一個開放的制度模式中，其他因素的介人，或許在某些情況下，會比努力程度具有更為重要的意義.如政府對先進技術(shù)引進的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜.
這些年來，大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個個被外資收人囊中之后，匯源的舉動確實觸動了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大.(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國家品牌計劃，扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點突破。(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施.(3)政府從長遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。
3. 2民族品牌營銷傳播創(chuàng)新對制度的依翰
除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對民族品牌進行有效的營銷傳播活動同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價值的重要途徑。民族品牌營銷也需要投人資源，而資源是價值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色.制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度.因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息，借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場的做法，開放國家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國家形象.
3. 3民族品牌文化創(chuàng)新對制度的依賴
關(guān)鍵詞：光棍節(jié)；網(wǎng)購；折價促銷；價值規(guī)律；供求規(guī)律；競爭規(guī)律
2011年11月11日凌晨剛過8分鐘，淘寶商城支付寶交易額突破1億元；隨后20分鐘內(nèi)交易額突破2億；1小時內(nèi)交易額突破4.39億。“11?11”這天，淘寶商城訂單數(shù)突破2000萬，支付寶交易額突破33.6億，是去年同日交易量的近4倍。同期，淘寶網(wǎng)、淘寶商城支付寶交易總額突破52億，這個數(shù)字超過“購物天堂”香港6天的零售總額。
在這場浩浩蕩蕩的商家與買家的狂歡背后，商品經(jīng)濟的運動規(guī)律也在悄無聲息地或明或暗地作用于全程。
一、“霧中看花”――網(wǎng)購迅猛發(fā)展的背后：大眾經(jīng)商避害趨利尋空間
中國網(wǎng)購發(fā)展舉世矚目。僅從網(wǎng)購交易量上看，2009年是2500億元；2010年達到5231億元，占世界網(wǎng)購交易量的40%；2011年上半年中國網(wǎng)購交易量達到3500億元，預(yù)計全年交易量能占世界網(wǎng)購交易量的20%。網(wǎng)購能迅猛發(fā)展有其自身的優(yōu)勢條件；建立并提供網(wǎng)購平臺的商家抓住機遇，適應(yīng)大眾商業(yè)活動的變化和需要，是關(guān)鍵因素。但是，伴隨科技進步和社會發(fā)展，大眾商業(yè)心理與行為演變則是起到網(wǎng)購迅猛發(fā)展的決定作用。
人類社會中的商品經(jīng)濟活動，有著避害趨利，以最小成本獲取最大利益的本質(zhì)屬性。中國網(wǎng)購立足于地廣人多、經(jīng)濟、科技、教育、社會和觀念發(fā)展的基礎(chǔ)之上。近年來，由于受到眾所周知的世界性經(jīng)濟危機和國內(nèi)滯漲經(jīng)濟形勢的影響，增強內(nèi)需消費成為共識。但是，現(xiàn)實社會中傳統(tǒng)的實體商品經(jīng)營有其局限性，商業(yè)活動范圍、商品銷售環(huán)節(jié)稅費疊加、商業(yè)經(jīng)營規(guī)模和地位優(yōu)劣不同等，導(dǎo)致個體商業(yè)經(jīng)營缺乏公正與規(guī)范性環(huán)境，因此，其競爭也非常激烈，舉步維艱。這些因素客觀上促使大眾商業(yè)活動快速趨向網(wǎng)絡(luò)平臺。
在網(wǎng)絡(luò)商業(yè)資金與商品安全能夠得到一定保障的前提下，網(wǎng)上交易成為比現(xiàn)實交易更易于經(jīng)營操作和獲取利潤的方式。因此，更多的人把安身立命、創(chuàng)業(yè)發(fā)展的起點轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)，更多的人在經(jīng)營實地實體商業(yè)的同時又開辟了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道；更多的人利用業(yè)余時間在網(wǎng)絡(luò)二次創(chuàng)業(yè)，更多的人在網(wǎng)購消費中享受到未曾有過的實惠、便利和滿意。
網(wǎng)絡(luò)是新崛起的傳媒，其信息交換的及時性、大流量、覆蓋度和誘惑力等，有獨特之處。網(wǎng)購創(chuàng)造一種全新的商業(yè)銷售與消費理念，能充分利用并創(chuàng)意出某種商業(yè)氛圍，適應(yīng)特定的消費群體與個體的文化心理需求。例如，網(wǎng)絡(luò)商家巧妙利用當(dāng)下正趨于熱捧的人造節(jié)日――“光棍節(jié)”，通過各種宣傳途徑，將“光棍需要購物狂歡”這樣的消費心理導(dǎo)向社會，指向使用網(wǎng)絡(luò)工具的主力軍、最大的消費者――獨生青年群體，從而借助“拉動效應(yīng)”之手，瘋狂吸金。
二、“鏡花水月”――網(wǎng)購天價交易額的背后：商品價值規(guī)律被丟棄
淘寶商城為期一天的全場半價促銷，累計交易額突破了33.6億元。淘寶商城對每筆交易至少要抽取5個點的交易提成費，至少總共提取1.68億元，這還不包括商家付給淘寶商城促銷廣告的費用。淘寶商城在這次網(wǎng)購“狂歡”中確實狂歡了一回。但對于參與其中的淘寶個體商戶而言，5折的銷售價格，又能有多少利潤可言呢？
傳統(tǒng)的書本上的商品經(jīng)濟價值規(guī)律的表述，其客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品必須按照價值量相等的原則進行交換。這也就決定了價格應(yīng)圍繞價值這個中心上下波動，不能無節(jié)制地上漲下跌，也就是說價格要由價值所決定，受價值制約。換一種表述，即商品的價格總是在供求關(guān)系調(diào)控下能夠圍繞商品的價值而上下波動。
參與淘寶商城的個體商戶，其銷售的商品價值在不發(fā)生改變的情況下，半價折扣促銷，所能獲取的利潤微乎其微。這種幾乎是無利可圖，還要付出促銷工作量的網(wǎng)購交易為何又能吸引如此之多的商家踴躍參與，樂此不疲呢？
淘寶商城中參與半價促銷活動的商家，有40%左右經(jīng)營服裝商品。由于服裝產(chǎn)業(yè)成本計算的透明性較低，可控的利潤空間較大，因此參與這次活動的服裝商家，或許能成功借助活動依舊盈利些許，心滿意足。比較而言，那些成本計算相對明晰、利潤空間不大的商家竟然以價換量，如果走的是薄利多銷之路，打的是數(shù)量優(yōu)勢之牌，蠅頭小利知足常樂；如果是勉強保持收支平衡，參與目的只是單純通過增加銷售量，在淘寶網(wǎng)銷售量的排行榜上提升位置，給買家以感官印象，以后再來光顧自己商店，這是廣而告之，等待運氣。
對于一些小商家，客戶有限，如果因無利可圖而放棄參與，那么將面臨客戶失散，人氣不見；如果迫于競爭的無奈，不得不參與折價銷售，例如，3C電器（計算機產(chǎn)品（Computer）、通訊產(chǎn)品（Communication）和消費類電子產(chǎn)品（Consumer Electrics））等。
由此可見，在淘寶商城33.6億巨大的網(wǎng)購交易額的背后，存在著三層情境與情態(tài)。一是淘寶商城抽取至少1.68億元的交易提成費，可謂“天堂光棍”。二是淘寶個體商戶5折銷售，微利收場者，比上不足比下有余，可謂“人間眾生”；三是淘寶個體商戶5折銷售，無利虧本者，則是啞巴吃黃連，“地獄小鬼”。無論是哪一層情境，都難以反映出其商品的真實價值量。這種難以反映商品真實價值量的價格折半“跳水式”下滑，雖然呈現(xiàn)出短暫的交易盛況景象，但不足以說明網(wǎng)購市場上內(nèi)在的正常供求關(guān)系，卻足以證明網(wǎng)購交易存在表面虛假繁榮。
迅猛發(fā)展的網(wǎng)購浪潮，涌動的是商品經(jīng)濟運動規(guī)律的深水。而百年一遇的“光棍節(jié)”則成了人為轉(zhuǎn)動的螺旋槳，推波助瀾，攪亂了潮流內(nèi)在規(guī)律。大浪淘沙，誰都想從中撈金揀銀，但是，除了淘寶商城一家的缽滿盆溢，構(gòu)成淘寶商城的主體經(jīng)營者――個體商戶，失去“光棍節(jié)”一天的瞬間光鮮，他們以微利甚至賠本為結(jié)局，唱響了宛如“鏡中花，水中月”一般的虛幻之歌。
三、“曇花一現(xiàn)”――低價短期刺激的背后：商品供求規(guī)律被忽略
淘寶商城采用全場半價的微利賠本的做法，主要是因為其作為大型的B2C（Business-to-Consumer）商城之一，盈利水平并不是最重要的指標(biāo)，用戶量和交易規(guī)模才是關(guān)鍵的預(yù)期。于是，與淘寶商城類似的大型B2C商城，例如京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等也都加入了低價折扣促銷活動。大量商戶的卷入，推大促銷浪潮；大量網(wǎng)購消費者的吸納，形成交易規(guī)模最大化。
上述觀點，其核心在于“大型B2C商城，盈利水平并不是最重要的指標(biāo)，用戶量和交易規(guī)模才是關(guān)鍵的預(yù)期。”對此，我們所要質(zhì)疑的是，既然稱之為“商城”，盈利且最大化盈利是預(yù)期目標(biāo)（不是目的，因為目的含有無償或微利服務(wù)性，歸屬社會效益），而預(yù)期指標(biāo)只是為達到預(yù)期目標(biāo)所必需的途徑或程序中的一些量化標(biāo)準(zhǔn)，即用戶量和交易規(guī)模。也就是說，實現(xiàn)了多少指標(biāo)就能相應(yīng)達到多少盈利目標(biāo)。因此，大型B2C商城的最重要指標(biāo)是用戶量和交易規(guī)模這樣的表述沒有錯，大型B2C商城的最重要目標(biāo)是通過推大用戶量和交易規(guī)模從中抽取門戶費、技術(shù)費、交易費等，進而達到盈利水平最大化――這樣的表述更沒有錯。
顯然，淘寶商城等是以“盈利水平并不是最重要的指標(biāo)，用戶量和交易規(guī)模才是關(guān)鍵的預(yù)期”為廣告，充當(dāng)個體商戶與網(wǎng)購消費者的中介，借“光棍節(jié)”的“光輝”，采取半價折扣的促銷手段，達到了最大化提取交易費這一盈利目標(biāo)。
問題的另一個方面是，大規(guī)模低價促銷活動容易使消費者養(yǎng)成依賴于低價促銷的習(xí)慣，使消費者形成等待低價促銷才愿意下手購買的消費心理定勢與消費行為習(xí)慣，以至于網(wǎng)購平臺出現(xiàn)不促不銷的局面。相對于實地實體商業(yè)活動，網(wǎng)購形成交易低迷狀態(tài)將面臨“人氣”恢復(fù)的更長周期，要么更換商品，要么空手退出。
從供求規(guī)律的角度分析，大型B2C商城主導(dǎo)下的低價折扣的促銷方式，最終會呈現(xiàn)單方面一邊倒的買方市場。消費者搶購商家的商品，商家通常會出現(xiàn)斷貨情況。表面上看賣方市場一片繁榮昌盛，實際上賣家是無利可圖。若是消費者習(xí)慣且依賴于這種低價折扣的促銷方式，那么平日正常營業(yè)時，商家的大量存貨無人問津，只能被迫通過促銷活動低價銷售。這種由大型B2C商城決策與管理層單一導(dǎo)向而賣家毫無自的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商模式，必然會傾斜成表面上追求用戶量與交易規(guī)模的買方市場，實際上是大型B2C商城為最大化抽取交易費等達到獨吞商品再流通環(huán)節(jié)的增值額，這是大型B2C商城借外部環(huán)境變化乘機對內(nèi)部商家的巧取豪奪，反映出商品供求關(guān)系的嚴(yán)重扭曲。毫無疑問，這勢必造成網(wǎng)絡(luò)商業(yè)活動不公平交易和不可持續(xù)發(fā)展。
因此，我們需要遵循供求規(guī)律，遵循商品的市場供給同有支付能力的需求之間所具有的內(nèi)在聯(lián)系和趨于平衡的客觀必然性。我們不需要一時讓利賠本的短期刺激來忽略或掩藏真實而持久發(fā)展的供求法則。
四、“爭奇斗艷”――商家相互血拼的背后：商品競爭規(guī)律被誤讀
比較去年，今年“光棍節(jié)”期間的折價促銷活動，不再是淘寶商城一家的“獨舞秀”，眾多的電商粉墨登臺，群星閃亮。除了淘寶商城的全場半價外，京東商城不甘人后，對所有供貨商下達“光棍節(jié)”當(dāng)天，促銷力度不低于淘寶商城的指令；同時，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在數(shù)碼領(lǐng)域展開了“光棍節(jié)”的讓利“斬首行動”；百度旗下的樂酷天召集數(shù)千家知名品牌，共同推出“1元瘋搶”、“30元包郵”以及日韓產(chǎn)品、手機數(shù)碼、家用電器、品牌服飾等十大專區(qū)，均以6折優(yōu)惠進行促銷。此外，蘇寧易購、凡客誠品、一號店、麥考林、夢芭莎等知名電商也推出各種促銷活動。
借助電商網(wǎng)購交易平臺參與促銷活動的商戶，依舊愿意在微利甚至賠本的情況下花費大量的人力、物力來為自己商品和品牌進行宣傳，體現(xiàn)出個體商家之間的激烈競爭，互不相讓。
商品競爭是商品生產(chǎn)者或需求者之間進行實力較量和利益爭奪的形式。毋庸置疑，商家之間依法、合理、有序和正當(dāng)?shù)母偁帲兄诖龠M社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有利于擴大網(wǎng)購規(guī)模及其服務(wù)質(zhì)量，有利于提高各商家綜合能力，有利于增強同類行業(yè)、同類商品的競爭力。
但是，此次“光棍節(jié)”期間商家之間的競爭，采取了半價折扣促銷、血拼爭奪顧客的競爭方式。這樣自發(fā)和盲目性的低價促銷競爭，會造成大量資源的浪費，使消費者習(xí)慣于低價促銷活動，嚴(yán)重干擾了電商網(wǎng)購的正常經(jīng)營秩序。
如何把握好競爭尺度，如何展示商家自身的積極、正面、健康的經(jīng)營理念，如何宣示商品的本質(zhì)精神，如何利用正當(dāng)?shù)母偁幨侄渭せ钕M潛能而又不給消費市場留下弊端等，這些都是網(wǎng)絡(luò)商家亟待思考與解決的問題。
五、“花紅還得綠葉配”――網(wǎng)購虛擬盛況的背后：置于法規(guī)而后生
電商網(wǎng)購交易雖然是新興的特殊商業(yè)活動，有其尚未明了的新問題存在，但是，商品經(jīng)濟的價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律等必需正確認(rèn)識、有效利用。只有秉持以人為本、科學(xué)務(wù)實的態(tài)度，遵循并利用好商品經(jīng)濟運行規(guī)律和市場經(jīng)濟運行規(guī)律，才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)商業(yè)攸關(guān)方的多贏局面。
首先，有組織有針對性地研究網(wǎng)商活動，善于發(fā)現(xiàn)問題，更要務(wù)實解決問題，在實踐中及時總結(jié)和不斷累積經(jīng)驗，抓住本質(zhì)問題，重視新生事物，提出新思維新思路新方法。
其次，職能部門應(yīng)依據(jù)現(xiàn)有法律，結(jié)合國內(nèi)外網(wǎng)商發(fā)展情況，盡快制定并出臺較為成熟并不斷完善的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)法律法規(guī)，保證網(wǎng)商活動有法可依、有規(guī)可循，使新興的網(wǎng)購經(jīng)銷有一個良好的生存與發(fā)展環(huán)境。
再次，一個大型B2C商城的管理運營不能沒有內(nèi)外利益關(guān)聯(lián)方的有效監(jiān)督和制約。網(wǎng)商法律裁定、政府調(diào)控指導(dǎo)、行業(yè)對等規(guī)章、用戶協(xié)議兌現(xiàn)、從業(yè)道德評價等。其中，規(guī)避大型B2C商城壟斷，以保障主體商家與消費用戶的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)成為重心價值取向。
另外，提倡網(wǎng)購從商人員學(xué)習(xí)商品經(jīng)濟等相關(guān)知識，理性經(jīng)商，回報社會，既要保護自身合法利益，又要承擔(dān)應(yīng)盡社會責(zé)任，科學(xué)發(fā)展，和諧共存。
1.1勞動價值理論觀點描述
勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ),在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品具有價值和使用價值兩個因素。其中,具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值,但不是商品使用價值的唯一源泉。商品價值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動是勞動者的具體勞動耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動耗費所產(chǎn)生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效的勞動的含量。
商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量,取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換要按照價值量相等的原則進行,即等價交換。價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用,通過價格的運動來表現(xiàn)。而價格的運動又離不開競爭機制、供求機制。價值規(guī)律的作用下,市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷,這需要政府采取措施,把市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機制的消極影響減小到最低限度。
1.2從經(jīng)濟人類學(xué)的角度對價值理論的評述
馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是人類社會工業(yè)化、市場化的初期,其目的是為劃清勞動與剝削的界限,揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。在新的歷史條件下,在價值創(chuàng)造過程中,除資本、土地和勞動力外,先進技術(shù)、科學(xué)知識、經(jīng)營管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù),作為第一生產(chǎn)力,它的不斷創(chuàng)新與推廣對社會財富積累的貢獻越來越大。十六大報告明確指出的“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流,已造福于民”。科學(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有重大的作用,通過人這一勞動主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動者的生產(chǎn)效率,從而產(chǎn)生出多倍的勞動生產(chǎn)率的勞動者創(chuàng)造的使用價值和價值,也即科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足,更需要通過改進技術(shù),改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。
制度作為創(chuàng)造使用價值和價值過程中的重要因素,它的產(chǎn)生不過是把社會價值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證,把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序,它為社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物,提供了一個基本的世代承續(xù)的社會機制,保存了人們交換行為和關(guān)系的模式,并且通過使價值共意合法化和固定化,而擴大了社會交換的范圍。這種外部意志的強加力協(xié)調(diào)著人們的行為動機,并促進或阻礙價值的創(chuàng)造。例如,我國當(dāng)前以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的制度,股份制逐漸成為公有制主要形式,在不斷完善和發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制下對勞動者創(chuàng)造價值有激勵作用。
2民族品牌的價值來源及構(gòu)成
2.1從商品的二重性看民族品牌的價值來源
(1)從商品的使用價值分析。
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品,能夠滿足人們的某種需要的勞動產(chǎn)品。馬克思在這里就強調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在。物的這種“有用性”離開了商品實體就不存在了。
根據(jù)馬斯洛的需求理論,商品滿足消費者需求的層次分為五個層次,即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這既包括物質(zhì)的,也有精神的,還有社會的。從另一角度看,英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的“消費者剩余”概念從另一角度分析了商品對消費者的滿足?！耙粋€人”對一物所付的價格,絕不會超過,而且也很少達到他寧愿支付而不愿得不到此物的價格。因此,他從購買此物所得到的滿足,通常超過他因付出此物的代價而放棄的滿足;這樣,他就從這購買中得到一種滿足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價格,超過他實際付出的價格的部分,是這種剩余滿足的經(jīng)濟衡量。這個部分可成為消費者剩余”。這種消費者剩余既可能是商品本身所具備的,也可能是消費者的“發(fā)現(xiàn)”,還可能是消費者的心理感受。
民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費者的物質(zhì)需求的同時,在買方市場的今天,消費者購買民族品牌更多的集中在精神和社會需求層面。人們在購買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時,更能夠感受到愛國主義,振興民族產(chǎn)業(yè),民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢的欣慰?？梢哉f,消費者在購買民族品牌所得到的精神和社會層面的上滿足,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他所為此支付的價格,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費剩余”。
(2)從商品的價值分析。
馬克思的“勞動價值論”告訴我們,商品的價值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動”,即“人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費”,“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動耗費的量是用勞動的持續(xù)時間來計算的,即勞動時間的長短決定商品價值的大小。這里說的商品的價值高低對來說,既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上,也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上;既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上,也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會需要滿足程度的差異上,也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動投入量與數(shù)量的差異。由于人們對民族品牌商品投入的勞動從質(zhì)和量兩個方面都高于非民族品牌商品的投入,因此品牌商品就包含更多的價值和交換價值,就能滿足人們更多、更高從層次的需要。
2.2民族品牌的價值內(nèi)涵與構(gòu)成
(1)民族品牌的價值內(nèi)涵。
品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認(rèn)可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗附加值。由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤,所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一。在既定的勞動投入條件下,民族品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投入和市場認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵。
品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實用價值的載體而存在,更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個新的高度。品牌文化更是以一種價值符號來傳到產(chǎn)品的理念、價值觀念和特殊效用,并得到消費者的廣泛認(rèn)同,進而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟價值。
(2)民族品牌的價值構(gòu)成。
從傳統(tǒng)的角度看,民族品牌價值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理)。民族品牌價值和其他品牌價值一樣,生成過程本質(zhì)上并無差別。所不同的是,民族品牌價值中更多的包括勞動者的復(fù)雜勞動。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟價值。
王成榮在其著作《品牌價值論》中運用品牌經(jīng)濟價值曲線分析了品牌價值的構(gòu)成,認(rèn)為品牌價值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動投入量與市場與社會認(rèn)可程度的契合點。當(dāng)兩者值較高時,經(jīng)濟價值也就越大;反之亦然。但是當(dāng)前者值較大,后者值較小時,民族品牌經(jīng)濟價值較小,甚至為負(fù);當(dāng)前者值較低,后者值較高時,民族品牌經(jīng)濟價值較大。所以,我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟價值構(gòu)成,并認(rèn)為民族品牌價值在其經(jīng)濟價值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟價值并無差異性,只是民族品牌更能使消費者從產(chǎn)品的消費過程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽感等)。3民族品牌發(fā)展的制度性依賴
制度作為價值共意合法化或者說一種社會的游戲規(guī)則,必然會對經(jīng)濟過程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟主體行為在不同的政治、經(jīng)濟、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果,因此,制度要素在經(jīng)濟過程中具有不可忽視的核心地位。
3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對制度的依賴
產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體,也是民族品牌經(jīng)濟價值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分,它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計與運用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運用、新產(chǎn)品的市場推廣等方面。服務(wù)價值也是構(gòu)成民族品牌價值的有一個組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象,也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。
民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽保證等以使民族品牌經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。在這一過程中,制度因素?zé)o不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對努力成果的承認(rèn)和保護,來建立激發(fā)努力的激勵機制,從而為經(jīng)濟發(fā)展提供動力來源的。在一個封閉性的制度模式中,最重要的發(fā)展基礎(chǔ),或許就取決于經(jīng)濟主體的努力程度;而在一個開放的制度模式中,其他因素的介入,或許在某些情況下,會比努力程度具有更為重要的意義。如政府對先進技術(shù)引進的激勵、對高級人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財政傾斜。
這些年來,大家目睹了我國眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個個被外資收入囊中之后,匯源的舉動確實觸動了國人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對民族品牌重要性的重視程度不夠。因此,政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷,以必要的合理的措施保護民族品牌的發(fā)展壯大。(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國家品牌計劃,扶植優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點突破。(2)制定一系列完備的政策性保護和扶植措施。(3)政府從長遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國品牌的并購。
3.2民族品牌營銷傳播創(chuàng)新對制度的依賴
除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新,對民族品牌進行有效的營銷傳播活動同樣是提升民族品牌經(jīng)濟價值的重要途徑。民族品牌營銷也需要投入資源,而資源是價值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色。制度對信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此,政府應(yīng)該建立和完善信息平臺,為民族品牌發(fā)展提供必要的信息;借鑒很多發(fā)達國家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場的做法,開放國家外交資源,扶植企業(yè)走出去,塑造國家形象。
3.3民族品牌文化創(chuàng)新對制度的依賴
民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價值觀的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實物體現(xiàn),民族企業(yè)通過產(chǎn)品、品名、標(biāo)示、包裝等方面體現(xiàn)民族品牌文化的是想和品牌價值觀。民族品牌文化戰(zhàn)略是民族品牌精神貫徹、品牌價值提升和顧客品牌忠誠的實現(xiàn)過程。
那么,作為文化“三層次”中的制度的文化使價值共意合法化和固定化,既是物質(zhì)文化的精神化,又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價值觀共意在民族品牌文化中的實現(xiàn)和創(chuàng)新。制度要素在強化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟主體出發(fā)點差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內(nèi)來看,經(jīng)濟主體成員對民族品牌文化創(chuàng)新的努力程度及其效率大小的狀況,依賴于制度要素的動力機制塑造,因此,一個落后的制度模式,在強化民族品牌個性和品牌文化創(chuàng)新出發(fā)點差異的同時,也就壓抑了人們的經(jīng)濟努力,閑置了人們的選擇范圍和對隨機因素的利用可能,使整個民族品牌的經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)出呆滯的特征。因此,政府應(yīng)給予民族品牌文化創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著全球經(jīng)濟發(fā)展和品牌的國際化更具有時代特征。
參考文獻
[1]鄭怡然.有效勞動價值論——馬克思勞動價值論新解釋[J].江漢論壇,2002,(2).
