時(shí)間：2023-03-17 18:06:50
序論：在您撰寫孫子兵法論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
《孫子兵法》是一部博大精深的兵書，其用兵之道充滿了樸素的辨證法思想。作文是一種語文知識(shí)綜合運(yùn)用辨證思維活動(dòng)，研究《孫子兵法》的基本原則和方略技法對作文教學(xué)，提高學(xué)生的寫作能力具有重大的借鑒意義。
1謀篇與全局
《計(jì)篇》：“一日道，二日天，三日地，四日將，五日法?！泊宋逭撸瑢⒛宦?，知之者勝，不知者不勝”。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是一綜合系統(tǒng)，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和環(huán)境等因素。因而，謀略戰(zhàn)爭應(yīng)有全局的觀念，從宏觀上把握。
作文是語文知識(shí)的綜合運(yùn)用，也是一個(gè)綜合體系。我們指導(dǎo)作文，也應(yīng)作到必謀全篇，高瞻遠(yuǎn)矚。如何統(tǒng)謀全篇？
（附圖{圖}）
無論控制論，還是系統(tǒng)論，都是從不同的角度確定的作文基本構(gòu)成因素，教師應(yīng)從宏觀上把握，方胸有成竹，并有意識(shí)地針對某方面進(jìn)行專項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練，以求掌握作文規(guī)律。
2材料與積累
《作戰(zhàn)》：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧?！召M(fèi)千金。”孫子認(rèn)為，作戰(zhàn)的通常規(guī)律是，只有作好充足的軍需物資，才能興師打仗。這是取勝的前提。
作文是生活的反映，情感的宣泄，只有擁有了豐富的生活材料，才能在作文時(shí)從容選擇精心篩選題材。很多學(xué)生“作”而無“文”，實(shí)乃“巧婦難為無米之炊。”如何獲取材料？
其一、生活觀察。生活是創(chuàng)作的源泉。豐富多彩、富有生活的生活是作文取之不竭的材料倉庫。我們根據(jù)學(xué)生接觸生活的特點(diǎn)，可從家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面指導(dǎo)學(xué)生觀察生活。無論是喜怒哀樂甜酸苦辣，還是所見所聞所感所悟都應(yīng)要求學(xué)生及時(shí)記錄、隨時(shí)積累。
其二、閱讀貯存。書籍是人類思想的結(jié)晶，知識(shí)的寶庫，是人們了解世界，掌握事物規(guī)律的重要手段。無論是精讀，還是粗看都有利于我們開闊視野，增長知識(shí)和陶冶情趣。因此，邊讀邊悟邊記，不但能使我們獲得所需信息，而且有助于啟發(fā)思維。閱讀貯存主要從兩方面進(jìn)行：報(bào)紙雜志和名文名篇。前者包含著大量的信息，后者蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。所以，閱讀時(shí)內(nèi)容上無論文史哲理，形式上無論古今中外正反。至于文章精妙之處，無論是遣詞造句，還是立意技法，都可或圈或劃或點(diǎn)，加以理解悟會(huì)，以便借鑒模仿，提高自己。
孫子把觀察、判斷敵人為“相敵”。因此，積累關(guān)鍵的一步是要做好分類整理，以待取用。
3蓄勢與情感
《勢篇》：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！睂O子認(rèn)為，善于指揮作戰(zhàn)的人善于制造一種有利的態(tài)勢，這樣進(jìn)攻才有強(qiáng)大的沖擊力。“勢”是作戰(zhàn)的一種心理狀態(tài)，對作文而言，則是一種創(chuàng)作動(dòng)力。這個(gè)“動(dòng)力”就是創(chuàng)作情感。
如果我們善于激發(fā)學(xué)生的情感，造成一種蓄勢，使其處于待發(fā)狀態(tài)，那么，學(xué)生作起文來必是因情生文，順意成章了。寫作最好的主動(dòng)力是情感動(dòng)力，情動(dòng)而意動(dòng)，意動(dòng)而文成，郭沫若的《地球，我的母親》便是情感噴發(fā)的藝術(shù)產(chǎn)物。既然孫子認(rèn)為作戰(zhàn)必須讓士兵蓄勢而動(dòng)，以求獲得強(qiáng)大的沖擊力，那么，我們在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)也應(yīng)善于激發(fā)學(xué)生的寫作勢情和興趣，并讓其成為驅(qū)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生作文欲望的動(dòng)力。如何激活學(xué)生情感？
其一、尋找情點(diǎn)1.家庭親情：①父母培育的的無私奉獻(xiàn)之情。②兄弟姐妹互相尊重愛護(hù)之情。2.學(xué)校友情：①師生尊敬與被尊敬，關(guān)懷與被關(guān)懷之情。②同學(xué)之間互幫互愛之情。3.社會(huì)風(fēng)情：①改革開放所取得的偉大的物質(zhì)文明。②助人見義的社會(huì)主義精神文明。4.愛國之情：①五千年文明的民族自豪感。②外族入侵的民族恥辱感。③歷代愛國志士的高風(fēng)亮節(jié)。
其二、人的情感總是在一定的情境、一定的場合產(chǎn)生的。創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)設(shè)作文情境，就要醞釀一個(gè)讓學(xué)生可知可感的氛圍，有效地產(chǎn)生情感共振，進(jìn)入最佳的作文狀態(tài)。可從兩方面著手：1.生活再現(xiàn)。譬如，要求學(xué)生隱去一個(gè)熟悉教師的姓名，只對其肖像、服飾、神態(tài)、性格愛好和習(xí)慣語言動(dòng)作描寫，使人一看就可推則測是誰。由于這樣提供了一個(gè)可看的“境”，和可感的情，故容易引發(fā)學(xué)生寫作熱情，文章也寫得較有情趣。2.電化教學(xué)。通過錄像、音響和幻燈等電化手段再現(xiàn)人、物、事。由于具有直觀性、形象性，故能大大喚起學(xué)生的寫作興趣和欲望。
4規(guī)律與技法
《孫子兵法》不但揭示了戰(zhàn)爭規(guī)律，而且在通過對大量戰(zhàn)爭現(xiàn)象進(jìn)行考察和分析的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)了作戰(zhàn)方略和取勝技法。孫子指出，作戰(zhàn)應(yīng)把認(rèn)識(shí)規(guī)律和應(yīng)用技法結(jié)合起來確定作戰(zhàn)行動(dòng)。他在《計(jì)篇》總結(jié)了謀劃“詭道十二法”，《火攻》總結(jié)了火功五法，《用間》總結(jié)了用諜五法，且舉例予以證明。這些例子都說明，要會(huì)在作戰(zhàn)現(xiàn)象中尋找規(guī)律，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上使用技法，以便達(dá)到取勝目的。
孫子對戰(zhàn)爭規(guī)律的揭示和技法的歸納的方法于我們探討作文教學(xué)是很有啟發(fā)性的。作文是一門具有內(nèi)在規(guī)律的藝術(shù)科學(xué)，其技法是規(guī)律的外在表現(xiàn)。如果我們能找出隱藏在組織現(xiàn)象后面的普遍遵循的某種格式、框架、規(guī)范，那么，將有助掌握作文規(guī)律。實(shí)踐證明，技法可操作性強(qiáng)，是學(xué)生作文入門捷徑。通過對某種技法進(jìn)行程序化訓(xùn)練，將會(huì)使學(xué)生形成這樣的思維反饋能力：一見文題即進(jìn)入最佳的思維狀態(tài)，下筆成文。其思維過程是：文題模式表達(dá)。從哪方面歸納技法？
其一、文章結(jié)構(gòu)如寫人記敘文結(jié)構(gòu)：
引入：人物外貌描寫＋點(diǎn)明題旨
蓄勢：從不同的角度選取
揭題：詳寫最能體現(xiàn)人物思想內(nèi)涵的一件事。
點(diǎn)化：緊扣題旨或議論或抒情。
孫子在論述謀略作戰(zhàn)時(shí)指出，作戰(zhàn)方法可千變?nèi)f化，但又認(rèn)為，“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之意，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，熟能窮也?！弊魑囊?guī)律亦然，它是深層的，相對穩(wěn)定的，就以結(jié)構(gòu)而言，其形式雖然多樣，但無非基本是兩種，其他均是以此發(fā)展而來。如：
縱
橫
其二、語言組織作文是語言的藝術(shù)。對一些常用的，典型的句子的組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，歸納出具有普遍性的組織格式，有助于啟發(fā)學(xué)生的語言組織思維，從而形成自己的語言表達(dá)能力。我們試以《背影》“父親買桔”為例說明：
①父親買桔子。
②父親不顧肥胖探身、傾身、爬下，跨月臺(tái)買桔子。
③父親愛子情深。
我們可以看出：①父親做什么：買桔子。②父親怎么做：探身、傾身、爬下。③父親做的原因：愛子情深。①、②直接印證人物的內(nèi)涵。但動(dòng)人之處不在①，而在②。揭示內(nèi)涵之處不在①、②，而在③，這點(diǎn)突破了人物表層的現(xiàn)象，深入到人物的靈魂深處。因而，我們可以從中歸納出一種寫人格式：寫人細(xì)節(jié)＝做什么＋怎么做＋做的原因。
再以《聽潮》的“海睡圖”剖析寫景的語言組成結(jié)構(gòu)：
①大海靜寂。（環(huán)境特征）。
②波浪輕吻巖石。（擬人）。
③月光辟開云汀。（擬人）。
④燈塔紅光像紅玉。（比喻）。
⑤幽靜和平的愉悅的神秘。（議論）
⑥“我們”的腳下仿佛輕松起來。（心理感受）。
由此，我們可以歸納寫景格式：景物＝特征＋修辭描寫＋議論＋心理感受。
其三、審題立意
《計(jì)篇》：“兵者，詭道也?！薄秳萜罚骸胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝?！薄肮噬瞥銎嬲?，無窮如天地，不竭如江河。”孫子認(rèn)為：作戰(zhàn)之道，在一個(gè)“奇”字：出奇制勝，以奇制人。
作文也應(yīng)以“奇”取勝。這個(gè)“奇”應(yīng)是立意新穎，構(gòu)思巧妙。整篇文章既出人意料，又入情入理。如何使作文別出心裁？
其一、觀點(diǎn)新1.見解獨(dú)特深刻，不落俗套。比如對《唐雎不辱使命》可以撇開“不畏”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出“倒逆歷史潮流是愚蠢的”的論點(diǎn)。對《孟姜女》提出有違于“對秦朝殘酷統(tǒng)治的控訴”的逆論：為“小我”而“大我”是自私思想。這些逆向思維都會(huì)令人耳目一新。2.要富有時(shí)代氣息，真正站在前頭反映時(shí)代的精神面貌。
其二、人物新1.寫人物的矛盾性格，力求避開“高大全”的英雄形象，寫出生活中真正的人。2.人物除了自身的個(gè)性特征外，還應(yīng)有時(shí)代的氣息特色。
一、“視卒如愛子”——政府管理理念要突出以人為本
長期以來，由于我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，政府職能嚴(yán)重扭曲，主要的工作就是管理人，而不是服務(wù)于人，“公仆”凌駕于人民之上。經(jīng)過多年改革，這種現(xiàn)象正在逐步改變。服務(wù)已成為2l世紀(jì)政府行政管理的核心。建立服務(wù)型政府也已成為上下的共識(shí)。服務(wù)型政府與管理型政府的根本區(qū)別之一，就是是否堅(jiān)持以人為本。以人為本，是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是建設(shè)服務(wù)型政府的應(yīng)有之義。這方面，孫子提出的“視卒如愛子”，體現(xiàn)了中國古典兵家的用人哲學(xué)精神，對于今天也有很強(qiáng)的思想啟發(fā)作用?！耙曌淙鐞圩印钡暮诵氖菍θ岁P(guān)愛。今天，放到政府管理上，就是要把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把政府工作的精力由管理人民轉(zhuǎn)到為廣大群眾提供更多優(yōu)質(zhì)服務(wù)上來。雖然我國還處于并將長期處于社會(huì)主義初期階段，要比較充分地滿足人民多方面的利益要求和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展還有一個(gè)較長的過程，但是以人為本作為我們的執(zhí)政理念，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，貫穿到我們的各項(xiàng)工作中去。實(shí)踐證明，無論什么時(shí)候，在管理工作中，以人為核心去思考問題，解決問題，樹立起服務(wù)理念，就是抓住了關(guān)鍵、抓住了根本。
二、“必以全爭于天下”——政府管理目標(biāo)要把握戰(zhàn)略全局
孫子的全勝戰(zhàn)略思想，是孫子整個(gè)思想體系的核心內(nèi)容。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”；“拔人之城”、“毀人之國”都不是最好的結(jié)果，要把“用兵之害”減少到最低的程度，這樣“用兵之利”才能“萬全”。應(yīng)該說，孫子的這一思想，在當(dāng)今的政府管理中具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，全球范圍內(nèi)國家之間的競爭十分激烈，軍事在競爭，經(jīng)濟(jì)在競爭，人力資源在競爭。由于我國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展的問題十分突出，提高綜合國力和國際競爭力成為中心任務(wù)。經(jīng)過二十多年的改革開放，我們已基本實(shí)現(xiàn)了小康。但一個(gè)時(shí)期以來，單獨(dú)追求GDP增長，嚴(yán)重破壞生態(tài)、濫用資源，只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不講社會(huì)進(jìn)步等傾向十分突出，政府管理的缺位、越位現(xiàn)象嚴(yán)重。這樣雖然經(jīng)濟(jì)一時(shí)發(fā)展了，但給子孫后代遺患無窮。如果對照孫子的思想，我們發(fā)現(xiàn)這種發(fā)展戰(zhàn)略不是“全勝”戰(zhàn)略，不是最上策，而是片面的、局部的勝利，必須予以改變。我們認(rèn)為，政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上，要追求發(fā)展的最高境界——“全勝”。體現(xiàn)在戰(zhàn)略全局上，就是要樹立科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明一起抓，全面實(shí)施城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放“五個(gè)統(tǒng)籌”，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。當(dāng)然，在全面考慮的同時(shí)，在不同時(shí)期要突出不同的重點(diǎn)。
三、“求之于勢不責(zé)于人”——政府管理活動(dòng)應(yīng)善于任勢。
任勢是孫子思想中一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)。關(guān)于勢，他有一系列形象的描述：“激水之疾，至于漂石者，勢也”(《孫子勢篇》)，“稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者”(《孫子形篇》)、“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”(《孫子勢篇》)。其核心思想是因勢而謀，借勢成事，利用客觀態(tài)勢的力量達(dá)到自己的目的。這一思想很值得現(xiàn)代政府管理者借鑒。在政府管理活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于借勢。如何借勢呢?主要可從以下三個(gè)方面著手：一是招商引資、筑巢引鳳，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境；二是善于聚“氣”，形成一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，通過鼓氣鼓勁，聚集起發(fā)展的能量；三是把握大勢，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有周期的，在發(fā)展的上升階段，地方政府要善于利用機(jī)遇，采取措施，全力推進(jìn)，形成發(fā)展的加速度和必勝的態(tài)勢。
四、“通九變之利”——政府管理途徑要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持創(chuàng)新
現(xiàn)代政府是法制政府，決策和執(zhí)行要尊重科學(xué)，尊重程序。建設(shè)法治政府的重要目標(biāo)之一是基本形成科學(xué)化、民主化、規(guī)范化的行政決策機(jī)制和制度，使人民群眾的要求、意愿得到及時(shí)反映。但在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，各級(jí)政府在行政管理中要注意根據(jù)本地的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地貫徹上級(jí)的路線、方針、政策。正如孫子所講，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(《孫子虛實(shí)篇》)。堅(jiān)持規(guī)范、堅(jiān)持程序，不是因循守舊，不是一成不變。形勢是不斷變化的，要靈活機(jī)動(dòng)地用兵，臨機(jī)制變，切忌墨守成規(guī)和經(jīng)驗(yàn)；同樣,政府管理更要不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，要以轉(zhuǎn)變職能為核心，簡化辦事程序，提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)?？傊?，要把握住一個(gè)“變”字，研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決摒棄教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、和形式主義，以新的理論、新的實(shí)踐去指導(dǎo)政府工作，從而取得勝利。
五、“以上智為間”——政府管理手段要強(qiáng)化電子政務(wù)建設(shè)
順應(yīng)這種天命因于人事的進(jìn)步潮流，孫子對“天”給予了獨(dú)樹一幟的界定。孫子之天不是天命之天，不是道德之天，不是感嘆之天，而是實(shí)實(shí)在在的自然之天。在《孫子兵法》中，“天”字凡19見，主要有以下幾類義項(xiàng)：（1）天時(shí)。如“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”“天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也”“天地孰得”“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”“非天地之災(zāi)”。（2）天空。如“善攻者，動(dòng)于九天之上”。（3）天然。如“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”。（4）天地。如“無窮如天地”。（5）天氣。如“時(shí)者，天之燥也”。（6）天下。如“戰(zhàn)勝而天下曰善”。在所有這些用法中，天主要指稱天時(shí)、天空、天氣、天地、天下，郭化若先生稱其“是自然的‘天’，不是神化的‘天’”［2］161，是可以發(fā)生變化的天時(shí)，而非不可改易的天命。也就是說，孫子主要是將“天”與“地”作為影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的自然條件與客觀因素來對待，視其為戰(zhàn)爭中必須考慮的天時(shí)地利，沒有絲毫形上色彩與神秘意味。他曾明確指出，軍隊(duì)作戰(zhàn)出現(xiàn)“走”“馳”“陷”“崩”“亂”“北”等失敗情形，完全是由將帥人為過錯(cuò)所致，而決非天神帶來的災(zāi)難，“非天之災(zāi)，將之過也”。這就從根本上否定了天神鬼神在戰(zhàn)爭中的主宰地位。［3］孫子對“天”的理解是以“天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也”為基礎(chǔ)的，因此，如何理解“陰陽、寒暑、時(shí)制”，就成為探討孫子天論的突破口。“寒暑”“時(shí)制”是指天氣冷暖、四時(shí)變換，純粹是自然概念，無須多辨。在此著重探討一下容易引起爭議和產(chǎn)生歧義的“陰陽”概念。通觀《孫子兵法》，孫子主要是在自然條件與地理因素意義上使用“陰陽”概念的。孫子說：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養(yǎng)生處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝?！焙伪ο壬J(rèn)為，孫子所講的陰陽，“指的是晝夜、晦明、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象，毫無戰(zhàn)國中晚期陰陽說的神秘色彩?！逼洹胺曹娤哺叨鴲合?，貴陽而賤陰”的說法，與《周易•系辭》及西漢董仲舒的《春秋繁露》里的“陽貴陰賤”意指形上、宗法關(guān)系完全不同，“《孫子》是從純行軍原理判斷自然條件優(yōu)劣而言的。地勢高亢總比卑濕優(yōu)越，朝南向陽的方位總比蔭翳背光的地點(diǎn)空氣清新，‘軍無百疾’?！秾O子》陰陽之純屬理性，不待多言?！保?］應(yīng)該說，這一理解符合孫子本意。的確，這里的“陰陽”乃是指地理位置上的陽面與陰面，是客觀的地利因素，無神秘意味可言。結(jié)合孫子“不可取于鬼神”“禁祥去疑”等說法及孫子的整體思想取向來看，孫子的陰陽概念不應(yīng)是迷信而應(yīng)是理性的反映。征諸歷史，“陰陽”概念出現(xiàn)很早，甲骨文中即已存在陰陽二字［5］71。徐復(fù)觀先生對《詩經(jīng)•邶風(fēng)•終風(fēng)》中的“噎噎其陰”與《詩經(jīng)•豳風(fēng)•七月》中的“春日載陽”詩句加以認(rèn)真考辨之后，認(rèn)為《詩經(jīng)》中的“陰陽”，都沒有后來作形成萬物原素的陰陽二氣的意義，“陰陽”最初主要是與日光有無以及氣候冷暖相聯(lián)系的［6］453－454。到了春秋時(shí)代，陰陽觀念有了新的發(fā)展，其最大的發(fā)展是以陰陽為天所生的六氣中之二氣，陰陽已成為實(shí)物性的存在。《左傳•昭公元年》載有醫(yī)和語：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，生六疾。六氣，曰陰陽風(fēng)雨晦明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)”，這里醫(yī)和即是用具有實(shí)物性質(zhì)的陰陽之氣來解釋人體的生理現(xiàn)象。人們還用陰陽二氣的存在狀況來解釋地震這類特殊的自然現(xiàn)象?！秶Z•周語上》載：“幽王三年，西周三川皆震。伯陽父曰，周將亡矣。夫天地之氣，不失其序。若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。夫水土演而民用也。水土無所演，而民乏財(cái)用，不亡何待？”由日光有無、氣候冷暖，發(fā)展為實(shí)物性的存在，雖然顯示了人們抽象思維的進(jìn)步，但此時(shí)陰陽概念的主要內(nèi)涵還是自然性質(zhì)的，并無神秘之處。視陰陽為天之所生二氣，是自然天論崛起的明顯標(biāo)志。而自然天論的崛起，是西周以來主宰之天失落的必然結(jié)果，是對主宰之天的直接反叛。誠如楊澤波先生所言：“由于主宰之天失落而形成的淡化神論，注重人文的思潮，對于先秦天的思想的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，其中一個(gè)最直接的反應(yīng)便是自然之天的崛起?！薄爸苋说奶焓且粋€(gè)有意志的人格神”，“主宰之天是周人思想的核心，正是依靠這一核心內(nèi)容，周人才完成了由自然宗教向倫理宗教的進(jìn)步。”但隨著時(shí)間的推移，西周政治走向衰敗，在這種情況下，一場怨天、罵天、疑天的思潮席卷而起。“在主宰之天漸漸失落的大背景下，淡化神論，注重人文成為中國軸心時(shí)代的主基調(diào)，便有了相當(dāng)大的歷史合理性?！保?］104－109孫子的自然天論，就是在此主宰之天漸漸失落的大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。以此疑天思潮為大背景，孫子提出和強(qiáng)調(diào)了其自然天道思想，并以此作為其立論的基點(diǎn)和前提。其自然天論，沒有感嘆之天的情緒宣泄，沒有道德之天的形上意味，更沒有天命之天的神秘色彩，有的是自然之天的客觀性與務(wù)實(shí)性。
二、“不可取于鬼神”而“必取于人”的人本說
正由于孫子是一個(gè)自然天論者，更由于其基于“勝敵而益強(qiáng)”之冷酷現(xiàn)實(shí)的理性思考，所以他堅(jiān)決反對迷信鬼神星占，反對任意的比附和類推，而強(qiáng)調(diào)要取信于人，重視人本身的作用，重視人為因素的影響。其曰：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！蓖ㄓ[《孫子兵法》，不難發(fā)現(xiàn)，孫子無時(shí)無刻不重視人的作用，無時(shí)無刻不強(qiáng)調(diào)人為因素的影響。其清醒地察識(shí)到，戰(zhàn)爭是有著“日費(fèi)千金”之損耗，“鈍兵挫銳，屈力殫貨，諸侯乘其弊而起”之隱患，“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”之危險(xiǎn)，關(guān)乎社稷興衰、國家存亡、百姓禍福、士卒生死的“大事”。然而，戰(zhàn)爭雖然消耗多，影響大，但在其所處的春秋時(shí)代，畢竟是一個(gè)“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”（《史記•太史公自序》）的危機(jī)四伏的時(shí)代。故此，君主將帥們力求“自保而全勝”、“安國全軍”，乃理所當(dāng)然；同時(shí)，力圖“威加于敵”、“勝敵而益強(qiáng)”乃至爭霸稱強(qiáng)，亦為大勢所趨。因此，孫子雖提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“兵不頓而利可全”以及“全國為上”的理想目標(biāo)，但其也清楚，一定范圍內(nèi)與一定程度上的實(shí)戰(zhàn)很難避免，關(guān)鍵是要爭取以最小的代價(jià)獲得最大的收益，即要盡力做到速勝、巧勝、易勝與全勝。而速勝、巧勝、易勝與全勝，又不能靠僥幸得來，也不能靠鬼神星占得來，而是要靠君主將帥“經(jīng)之以五事而校之以計(jì)”，尤其是要“修道而保法”，即在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交上進(jìn)行全面周密的考量與部署，做到與民“同意”、“上下同欲”，知彼知己，有謀有備，方可實(shí)現(xiàn)。一句話，要靠人之德、人之智與人之力，方可得來。孫子所重視的“人”，主要包括君主和將帥。孫子要求君主成為“有道”之“明君（主）”，將帥成為“知兵”之“賢（良、智）將”。而“有道”之君，“有能”之將，關(guān)鍵是要懂得“五事七計(jì)”。《計(jì)篇》云：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不危（詭）也；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！睂O子開宗明義，強(qiáng)調(diào)指出，戰(zhàn)爭是關(guān)乎生死存亡的國家大事。戰(zhàn)爭的決策者、謀劃者與指揮者們必須以高度審慎而認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度來對待戰(zhàn)爭，從“五事七計(jì)”方面來謀劃和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。顯然，其沒有將戰(zhàn)爭勝負(fù)歸因于外在的天命神意，而是將其歸因于可以認(rèn)識(shí)和把握的人為因素。其判斷勝負(fù)的“五事七計(jì)”，絕大部分都與人有關(guān)，即使是談“天”說“地”，也是將其納入“人”的視野來分析。孫子所言“五事七計(jì)”，包括政治、天時(shí)、地理、將領(lǐng)、法制等綜合因素，涉及戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、管理、心理等諸多方面，主要是從人的角度來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)問題。具體而言，這種對人為因素的重視，表現(xiàn)為政治上重“德”、戰(zhàn)略上重“知”、戰(zhàn)術(shù)上重“權(quán)”、管理上重“法”、心理上重“治”。政治上重“德”，由此而標(biāo)舉了治國理政能力。在其看來，戰(zhàn)爭是一個(gè)人為因素起決定作用的領(lǐng)域，是綜合實(shí)力的較量，不僅要進(jìn)行謀略上的博弈和經(jīng)濟(jì)上的比拼，更要進(jìn)行道義德能上的對決。換句話說，要贏得戰(zhàn)爭，不僅要有高超的軍事謀略與堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有雄厚的“道德資本”。故而，君主是否“有道”，將帥是否“有能”，即是否施德政、是否有德能，是軍事戰(zhàn)略能否成功實(shí)施的政治保障，是關(guān)乎人心向背進(jìn)而決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。其中，君主之德能主要表現(xiàn)為恤民安民、慎戰(zhàn)重戰(zhàn)、“將能不御”等方面，而將帥之德能主要表現(xiàn)為“智、信、仁、勇、嚴(yán)”等方面。戰(zhàn)略上重“知”，由此而強(qiáng)調(diào)了全面認(rèn)知能力。恰如陳學(xué)凱先生所言：“知彼知己，避實(shí)擊虛的戰(zhàn)爭知行觀，就是孫子整個(gè)軍事哲學(xué)和戰(zhàn)爭理論體系的核心和精華”，“孫子的戰(zhàn)爭知行觀是一切韜略的源頭，是制訂必勝軍事計(jì)謀的一條必由之路。”［8］1－2在孫子看來，戰(zhàn)爭領(lǐng)域雖然紛繁復(fù)雜，但人們能夠認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭，“勝可知”進(jìn)而“勝可為”，即在全面深入掌握信息的基礎(chǔ)上，控制敵人，應(yīng)對變化。［9］一方面，其對君主將帥求“知”與能“知”的主觀能動(dòng)性作了充分肯定［10］7。君主要知與民“同意”之道，將帥要“知?jiǎng)僦馈薄！肮手獎(jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝?！边@是說，君主將帥要想取勝，首先必須知曉審時(shí)度勢把握戰(zhàn)機(jī)、合理進(jìn)行力量配置、上下同心同德、重戰(zhàn)而備戰(zhàn)、加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，這些有關(guān)天時(shí)、地利、人和的“大道理”。而且，要“先知”敵我，“盡知”利害，“先知”與“盡知”，知常與知變，相互補(bǔ)充，有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，孫子對有所“不知”者發(fā)出嚴(yán)正告誡。其直言不諱地指出，君主如果對軍事“不知”而盲目干預(yù)軍事，就會(huì)“亂軍引勝”?！肮示加谲娬呷翰恢娭豢梢赃M(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝?！睂浫绻安恢薄皯?zhàn)之地”與“戰(zhàn)之日”，也容易陷于“左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”的被動(dòng)局面?？傊鲗?，應(yīng)該深謀遠(yuǎn)慮，高人一籌，努力做到盡知、深知與先知，而盡量避免半知、淺知與不知。戰(zhàn)術(shù)上重“權(quán)”，由此而突出了靈活應(yīng)變能力。孫子戰(zhàn)術(shù)思想主要包括“兵者詭道”“兵以詐立”“分合為變”“奇正之變”“因利而制權(quán)”，其核心是一個(gè)“權(quán)”字，“權(quán)”即詭詐權(quán)變。按其所論，在瞬息萬變的戰(zhàn)爭領(lǐng)域，不能拘于“君命”，而要根據(jù)變化著的情況采取靈活應(yīng)變措施。具體來說，其一，在戰(zhàn)斗部署方面，要“先處戰(zhàn)地”，以逸待勞，因“地”制宜，懂得“九地之變”。其二，在戰(zhàn)斗指揮方面，要“懸權(quán)而動(dòng)”，不牽強(qiáng)，不固執(zhí)，不拘泥，以保存實(shí)力而擊敗敵人為準(zhǔn)，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則戰(zhàn)之，少則逃之，不若則能避之”，要善于出奇制勝，“攻其不備，出其不意”。但孫子也特別指出，“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇（通“釋”）人而任勢。”褚良才先生解釋為，“善于作戰(zhàn)的人，力求造成有利態(tài)勢，而不強(qiáng)求于人。所以就能放棄有限的人力而造成有利的態(tài)勢。”［11］53這表明，僅靠有限兵力難以制勝，關(guān)鍵是將帥要開創(chuàng)性地制造和利用有利的態(tài)勢，這樣就可以勝得“巧”“易”。其三，在戰(zhàn)斗實(shí)施方面，要“兵以詐立”，示形動(dòng)敵，善于制造假象迷惑敵人，“能而示之不能，用而示之不用”，善于通過各種手段探敵虛實(shí)，以便策應(yīng)，“策之而知得失之計(jì)，侯之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之計(jì)，角之而知有余不足之處”。管理上重“法”，由此而凸顯了組織管理能力。孫子很重視運(yùn)用“法令”教導(dǎo)民眾、管理軍隊(duì)。其所謂的“法令”，主要包括軍隊(duì)的組織編制、官吏的委任與職責(zé)劃分、軍用財(cái)物的供求管理等幾個(gè)方面。有了法令，又如何保證法令法規(guī)行之有效呢？孫子認(rèn)為，首先要做到“令素行”。也就是說，在平素就要遵照法令法規(guī)教導(dǎo)民眾、管理軍隊(duì)，使廣大民眾與吏卒遵章守法，習(xí)以為常。其次，要信賞信罰。也就是說，要按照法令法規(guī)及時(shí)而合理地賞罰，絕不能食言失信。再次，要恩威并用，使得三軍自覺自愿地守法護(hù)法。一味嚴(yán)厲而不“親附”，則“不服而難用”，過于寬松而不嚴(yán)格，又容易導(dǎo)致“愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治”，同樣也“不可用”。而所謂的“六過”，即“走者”“弛者”“陷者”“崩者”“亂者”“北者”，也主要是由于將帥不能嚴(yán)明法紀(jì)造成的，“凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也”。陳暤在注解“六過”時(shí)說：“一曰不量寡眾，二曰本乏刑德，三曰失于訓(xùn)練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果，此名六敗也?！睆堫A(yù)也說：“將弱不嚴(yán)，謂將帥無威德也。教道不明，謂教閱無古法也。吏卒無常，謂將臣無久任也。陳兵縱橫，謂士卒無節(jié)制也。為將若此，自亂之道。”這兩家都著重從將不行令而乏威、卒不守法而致亂的角度來注解孫子，可謂深得其意。心理上重“治”，由此而彰顯了心理調(diào)適能力。在孫子看來，戰(zhàn)爭既是實(shí)力與智謀的博弈，也是心理與膽識(shí)的較量。故而，君主將帥的心理狀態(tài)與士氣對于戰(zhàn)爭勝負(fù)也具有重要影響。首先，君主將帥要保持冷靜，善于克制，不可“怒而興師”，“慍而致戰(zhàn)”。尤其是將帥，要“靜以幽，正以治”，防止“五?！保３中膽B(tài)平穩(wěn)，端莊持重，有條不紊，否則就有“奪心”之憂。正如老子所言：“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與”（《老子•第六十八章》），這是說，善做將帥的，不逞勇武，善于作戰(zhàn)的，不輕易激怒，善于戰(zhàn)勝敵人的，不用對斗。在將帥治心上，孫子與老子的主張可謂不謀而合。其次，將帥在實(shí)戰(zhàn)過程中要善于“治氣”“治心”“治力”“治變”，示“形”造“勢”，善打“心理戰(zhàn)”。孫子特別強(qiáng)調(diào)將帥在使軍隊(duì)取得心理優(yōu)勢，克服心理弱點(diǎn)中的主導(dǎo)作用。他提出，將帥通過“愚士卒之耳目”，“易其事，革其謀，使民（人）無識(shí)，易其居，迂其途，使民（人）不得慮”，“犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害”，以及“投之于險(xiǎn)”，“示之以不活”等手段，就可達(dá)到“若驅(qū)群羊”，“若使一人”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的神奇效果。質(zhì)言之，君主將帥不但要提高自己的心理素養(yǎng)，優(yōu)化心理狀態(tài)，而且也要盡力使用多種手段，使部下排除心理障礙與克服外界干擾，以求眾志成城、同仇敵愾之效，這就為戰(zhàn)勝攻取提供了可靠的心理保障。
三、“因敵變化而取勝”的因變觀
進(jìn)而言之，孫子重視人之作用與地位的最為突出的表現(xiàn)是，其提出了“因敵變化而取勝”、“因敵而制勝”的因變觀。在孫子看來，置身于充滿變數(shù)與偶然性的戰(zhàn)爭領(lǐng)域，須采取靈活機(jī)動(dòng)的因應(yīng)策略，通權(quán)達(dá)變，以牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，“致人而不致于人”。這一因變思想是“必以全爭于天下”即對天下形勢整體把握的必然表現(xiàn)，是對“兵形象水”即復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭領(lǐng)域的深刻洞察，是對當(dāng)時(shí)流行的鬼神星占觀的堅(jiān)決否定，更是對人的主觀能動(dòng)性的充分肯定，體現(xiàn)了積極能動(dòng)的辯證思維。［12］孫子從五聲、五色、五味入手，著重闡明“五行”自身的變化，并由此導(dǎo)出其核心概念“奇正”，以說明“戰(zhàn)勢”的變化無窮。其曰：“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”恰如藍(lán)永蔚所言，孫子“對五行的闡述偏重于五聲、五色、五味，和《左傳》的有關(guān)記載是一致的；而且其著眼點(diǎn)在于五行自身的變化，并由此導(dǎo)出了‘奇’、‘正’的概念?！保?3］而孫子之所以強(qiáng)調(diào)五聲、五色、五味之變，并明確提出“五行無常（恒）勝”，主要目的是為了論證軍事領(lǐng)域中敵我、奇正、虛實(shí)、動(dòng)靜、迂直、勇怯、進(jìn)退、攻守、眾寡、強(qiáng)弱、治亂、利害、全破、勝負(fù)、生死等矛盾對立因素也是相互制約、相互轉(zhuǎn)化與相反相成的，以此告誡人們不能用“五行”定向生克的固定模式來看待戰(zhàn)爭，而要認(rèn)識(shí)到如同“水無常形”，“兵無常（成）勢”，故而“戰(zhàn)勝不復(fù)”，從而強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭領(lǐng)域的變化莫測，強(qiáng)調(diào)要積極主動(dòng)地適應(yīng)變化、掌控變化，“應(yīng)形于無窮”，“因敵變化而取勝”，即利用矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理，根據(jù)形勢變化而調(diào)整、變更戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以求出奇制勝。［14］按孫子說論，從因應(yīng)對象來看，要“知”敵而“備”敵、“隨”敵而“動(dòng)”敵。首先，要“知”敵。即采取“策之”“候之”“形之”“角之”等多種手段以探敵虛實(shí)，以“知諸侯之謀”。其次，要“備”敵。在“知”敵的基礎(chǔ)上，有針對性地備敵，做到“先為不可勝，以待敵之可勝”，“以虞待不虞”，就可有備無患，以逸待勞。倘若不知敵且不善于備敵，就可能由“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻”之主動(dòng)，而變?yōu)椤盁o所不備，則無所不寡”與“必擒于人”之被動(dòng)。第三，要“隨”敵。在對敵手透徹了解與有效防備的基礎(chǔ)上，還要隨時(shí)尋找戰(zhàn)機(jī)，“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。最后，還要“動(dòng)”敵。即善于通過示形造勢迷惑敵手，“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”；善于刺激，“怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”；善于誘騙欺蒙，“予之，敵必取之”，“以利動(dòng)之”，“利而誘之”；善于通過情報(bào)間諜活動(dòng)牽制擺布對手，使得戰(zhàn)由我出?？傊挥小爸睌扯皞洹睌?、“隨”敵而“動(dòng)”敵，才能“動(dòng)而不迷，舉而不窮”，才能“為敵之司命”。從因應(yīng)內(nèi)涵來看，主要是“因形”與“任勢”。先看“因形”。孫子所說的“形”，主要是指戰(zhàn)爭中客觀、有常、易見的因素，是一個(gè)實(shí)力與優(yōu)勢概念?！靶巍庇徐o態(tài)、動(dòng)態(tài)之分，動(dòng)態(tài)之“形”與“勢”相近。其所謂的“因形”，包括示形、探形、造形與制形。我方通過主動(dòng)示形可以調(diào)動(dòng)敵手，“形之，敵必從之”；通過陳師部列加以試探而知死生之形，“形之而知死生之地”；在“度”“量”“數(shù)”“稱”“勝”環(huán)環(huán)相扣的實(shí)力基礎(chǔ)上，制造“以鎰稱銖”“若決積水于千仞之谿”之形，就可造成一瀉千里、不可阻擋之勢；而能做到“形人而我無形”，達(dá)到“無形”而“形圓”，使得“人皆知我所以勝之形，而莫知我所以制勝之形”，就可“應(yīng)形于無窮”，而始終“立于不敗之地”。再看“任勢”。孫子所說的“勢”，主要是指戰(zhàn)爭中能動(dòng)、易變、潛在的因素，如指揮的靈活、兵力的使用、士氣的勇怯等［15］56－62，“勢”與“形”密不可分。孫子主張儲(chǔ)備實(shí)力，利用優(yōu)勢，制造機(jī)變，所謂“勢者，因利而制權(quán)也”。在其看來，“任勢”者，并不求全責(zé)備，而是善于捕捉玄機(jī)，根據(jù)需要而靈活利用奇正、強(qiáng)弱、分合之變，營造“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的險(xiǎn)峻之勢，使得“齊（怯）勇若一”，以收“犯三軍之眾，若使一人”之效，從而巧妙地“運(yùn)用力量，因勢施謀，借勢成事”［16］225。從因應(yīng)原則來看，孫子強(qiáng)調(diào)要“合于利而動(dòng)，不合于利而止”，也就是要權(quán)衡利弊而采取靈活適宜的行動(dòng)。具體而言，首先要“雜于利害”。在其看來，明智的將帥，一方面能“盡知”利害而兼顧利害；另一方面又能做到“以迂為直，以患為利”，即變迂為直，轉(zhuǎn)害為利。其清醒地認(rèn)識(shí)到，“利”是一把“雙刃劍”，既可使我方“勝敵而益強(qiáng)”，也可使我方雖然“戰(zhàn)勝攻取”卻因“不修其功”而置于難以收拾的兇險(xiǎn)之境。故而，要通盤考量利害得失情況，采取周全的因應(yīng)措施，不可顧此而失彼，更不能因小而失大。其次，出于長遠(yuǎn)考慮，為追求“安國全軍”之大利，“兵不頓而利可全”之全利，“唯民是保，而利于主”之重利，而非短淺之利、微薄之利、破損之利，孫子強(qiáng)調(diào)要貴勝主速。因?yàn)椋呵飼r(shí)代的諸侯國比較小，人力、物力、財(cái)力很有限，一般都經(jīng)不起曠日持久的戰(zhàn)爭，“久暴師則國用不足”。長期用兵作戰(zhàn)，必然消耗巨大，挫傷銳氣，導(dǎo)致國力虧空，軍民疲敝，讓人有機(jī)可乘，這是非常危險(xiǎn)的。所以，取勝即可，不宜拖延，更不能窮兵黷武。
通讀孫子兵法，發(fā)現(xiàn)它是1部完整的哲學(xué)體系，至少有4個(gè)層次：
第1個(gè)是理念問題。孫子對戰(zhàn)爭的理念是“慎戰(zhàn)”，即謹(jǐn)慎地對待戰(zhàn)爭。引申到商業(yè)上，我們也應(yīng)該先建立我們的商業(yè)理念。當(dāng)代比較先進(jìn)的商業(yè)理念有：“天下沒有免費(fèi)的午餐”成就任何事情都要付出代價(jià)；“雙贏、多贏”在為大多數(shù)人帶來利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略意圖，這樣別人才有可能幫助我們成功。
第2個(gè)是戰(zhàn)略思想問題。首先，孫子推崇“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略，主張以最小的代價(jià)爭得最大的收益。其次，他提倡先發(fā)制人，用兵不能被動(dòng)挨打，要主動(dòng)進(jìn)攻。最后，他認(rèn)為用兵應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q，在最短時(shí)間內(nèi)取得最大的戰(zhàn)果。在商業(yè)上，我們也應(yīng)該借鑒這種戰(zhàn)略思想。企業(yè)目標(biāo)之1就是以最小的成本代價(jià)獲取最大的利潤。物流及資金，特別是資金，周轉(zhuǎn)周期越短，增值的幅度就越大。還有生產(chǎn)率的問題，這些都涉及到時(shí)間。在某種層面上，時(shí)間就是金錢。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下以及在遵循事物發(fā)展規(guī)律的前提下，“速戰(zhàn)速?zèng)Q”應(yīng)該成為我們重要的商業(yè)思想之1。
第3個(gè)是戰(zhàn)術(shù)思想問題。其1是“致人而不致于人”的思想，即調(diào)動(dòng)別人而不被別人調(diào)動(dòng)，就是掌握主動(dòng)權(quán)的問題。其2是“知彼知己”的思想，這涉及信息情報(bào)的問題。其3是“避實(shí)擊虛”的思想，就是主張用自己的優(yōu)勢去打擊別人薄弱而又關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?！爸氯硕恢掠谌恕睉?yīng)成為我們?yōu)槿颂幨碌男艞l，尤其在商戰(zhàn)中。掌握主動(dòng)權(quán)，是事業(yè)成功的關(guān)鍵1環(huán)。在市場競爭中，你不了解情況無所作為，情況了解得不充分你就不敢有所作為，所以要“知彼知己”。這就要求我們搞“信息戰(zhàn)”，雖然獲取信息、情報(bào)是要付出些代價(jià)的。不但要求“知彼知己”，而且要早知，信息情報(bào)要有時(shí)效性?！氨軐?shí)擊虛”思想在商場中就表現(xiàn)為“集中化戰(zhàn)略”、“差別化戰(zhàn)略”?！凹谢瘧?zhàn)略”就是把自己的優(yōu)勢集中到1種產(chǎn)品、1個(gè)市場甚至是1種工藝?！安顒e化戰(zhàn)略”強(qiáng)調(diào)的是在對手強(qiáng)大實(shí)力范圍外而有潛在商機(jī)處有所作為。
第4個(gè)是治軍理念。這就是“令之以文，齊之以武”的思想。就是用政治教育、物質(zhì)鼓勵(lì)、精神鼓勵(lì)來教育軍隊(duì)，統(tǒng)1軍隊(duì)的思想；用嚴(yán)格的軍紀(jì)軍法管理軍隊(duì)，以此來統(tǒng)1軍隊(duì)的行動(dòng)?！傲钪晕摹薄ⅰ褒R之以武”雙管齊下，互補(bǔ)協(xié)調(diào)，才能使全軍團(tuán)結(jié)1致，令行禁止，無往不勝。如果想建立這樣1種“無往不勝”的商業(yè)團(tuán)隊(duì)，務(wù)必要貫徹“令之以文，齊之以武”的思想，處事“剛?cè)嵯酀?jì)”，待人“恩威并施”，1手“胡蘿卜”，另1手“大棒”，這樣整支團(tuán)隊(duì)既有巨大的動(dòng)力又有適度的，還有什么不能攻克的呢？
中新網(wǎng)蘇州2月20日電 題：香港學(xué)子宋代兵學(xué)論文獲博士學(xué)位
記者 韓勝寶
“宋代兵書的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何一個(gè)朝代”、 “宋朝兵書著者身份呈現(xiàn)多樣性”、“宋代兵書的種類繁多”……這是邱逸在香港大學(xué)中文系碩士研究《宋代的孫子兵法研究》中的論點(diǎn)。此文使他破格升為博士研究，成為港大首位沒有碩士學(xué)位的博士生，也是香港為數(shù)不多的兵學(xué)論文獲博士學(xué)位的學(xué)者。
邱逸考證，“杯酒釋兵權(quán)”的宋太祖趙匡胤曾采取一系列“崇文抑武”政策。到了仁宗趙禎在位時(shí)，著述兵書的情形有了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，不僅“士大夫人人言兵”，仁宗更是中國歷史上第一位親撰兵書的皇帝，其《攻守圖術(shù)》三卷、《神武秘略》十卷、《行軍環(huán)珠》及《四路獸守約束》一卷等四部兵書雖已佚失，但他下令編修大型軍事類書《武經(jīng)總要》作為將帥的教授書，這更是前朝所無之舉。
此外，始立于仁宗天圣七年的武舉常選制度，在英宗趙曙朝終成定制，武舉考試形式仿照文試的明經(jīng)科，英宗更開創(chuàng)先河，在武試題中引入古兵書的內(nèi)容，以古兵書作為考試的范疇，其時(shí)宋廷對兵書的重視已非宋初時(shí)可比。神宗皇帝趙頊對兵學(xué)的態(tài)度更為進(jìn)取，把古代七部兵書置于“經(jīng)”的位置，稱作《武經(jīng)七書》，并設(shè)立武學(xué)作為研習(xí)兵書的場所。這種對兵書的重視態(tài)度，都是宋代以前所無的。
宋朝“兵學(xué)興盛”有三個(gè)具體標(biāo)志。邱逸在他的博士論文中論述道，首先，宋朝兵書的數(shù)量為歷朝歷代之最?！稘h書?藝文志》所著錄的兵書有53部790卷，圖43卷；《隋書?經(jīng)籍志》著錄的兵書有135部512卷；而《宋史?藝文志》著錄的兵書竟多達(dá)347部1956卷之多。但是，根據(jù)近人許保林的整理，宋人著述兵書的實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)較《宋史?藝文志》所載為多，達(dá)559部。
其次，宋朝兵書著者上至天子，下及在野文人，他們有研究古代兵書的學(xué)者，有著名文人，有朝中樞臣和邊疆大吏，更包括了不同階層的官員。就以北宋兵學(xué)著述最興盛的的仁宗到神宗朝為例，撰寫兵書而官至宰輔者包括了曾公亮、丁度、韓縝、薛向、王存、王韶、張商英及呂惠卿等8人，其它職銜的官員更是不勝枚舉。宋代兵書著者職級(jí)之高，涉及官員之多，也是前代所沒有的。
再次，兩宋兵書包括了注解類、權(quán)謀類、兵錄類、兵鑒類、兵制類、兵器類等12種類，內(nèi)容不僅遍及古代兵書的各個(gè)領(lǐng)域，還有所創(chuàng)建。宋人或匯輯前人兵學(xué)研究成果，或整理?？惫疟鴷浼蚍珠T別類摘錄歷代兵論和戰(zhàn)例，兵書如《武經(jīng)總要》、《武經(jīng)七書》、《十一家注孫子》等書，系統(tǒng)地保存了古代兵學(xué)的珍貴數(shù)據(jù)。
中新網(wǎng)臺(tái)北12月3日電 題：臺(tái)灣56人兵學(xué)論文獲博碩士學(xué)位
記者 韓勝寶
臺(tái)灣孫子兵法戰(zhàn)略研究學(xué)會(huì)相關(guān)人士向記者宣稱，1985年，黃營杉以《兵家之管理思想：策略形成與執(zhí)行》的論文，獲得臺(tái)灣政治大學(xué)博士學(xué)位。他也是臺(tái)灣首位以研究《孫子兵法》等古代兵學(xué)獲得博士學(xué)位的學(xué)者。
黃營杉在其博士論文中寫道：“兵學(xué)自春秋戰(zhàn)國時(shí)期由貴族流散于民間，群雄爭霸而使兵學(xué)盛極一時(shí)，成為專門之學(xué)。傳世兵書以宋元豐年間所頒武教學(xué)教材，孫子、吳子、司馬法、唐太宗李衛(wèi)公問對、尉繚子、三略、六韜之《武經(jīng)七書》為兵家思想代表作”。
黃營杉的論文以以《孫子兵法》和《武經(jīng)七書》為研究對象。從現(xiàn)代管理之觀念剖析其戰(zhàn)略規(guī)劃、執(zhí)行與控制思想，並導(dǎo)出兵家思想之現(xiàn)代管理及建立中國式管理之含義。全文分九章共17萬字。論文析論兵學(xué)與管理學(xué)、兵家與兵書之關(guān)系，並確認(rèn)《武經(jīng)七書》為兵家思想之核心。論文還分析兵家之策略規(guī)劃過程與原則、兵家戰(zhàn)略執(zhí)行與控制，以及組織、用人、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)御等重點(diǎn)，并從所分析歸納之兵家管理思想提出現(xiàn)代管理之含義。
《孫子兵法》論文獲博士學(xué)位的黃營杉，在中國式管理方面如魚得水。他先后任美國聲寶公司副總裁、中華彩色印刷公司總經(jīng)理、羽田機(jī)械關(guān)系企業(yè)執(zhí)行長、中興大學(xué)企業(yè)管理研究所教授兼所長、中興大學(xué)企業(yè)管理學(xué)系教授兼主任、臺(tái)北大學(xué)商學(xué)院院長、臺(tái)灣煙酒股份有限公司董事長、臺(tái)電公司董事長，還出任臺(tái)灣“經(jīng)濟(jì)部”部長、“財(cái)政部”財(cái)政金融專員。他的主要著作有《兵法與商略》、《從高階管理觀點(diǎn)論孫子吳起列傳》、《孫子思想與企業(yè)管理》，《中國古兵家之領(lǐng)導(dǎo)思想》、《中國兵家之管理思想》、《吳子兵法與策略管理》等80多本。
另一位特別引人矚目的兵學(xué)論文獲博士學(xué)位的林英津，為女性。她在1985年臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)研究所寫的博士論文《夏譯〈孫子兵法〉研究》，對鮮為人知的西夏文《孫子兵法》進(jìn)行了深入的研究，使這一珍貴版本得以傳承下去。林英津現(xiàn)任臺(tái)灣中央研究院語言學(xué)研究所籌備處研究員，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究中心兼職教授。1987出版專著《孫子兵法西夏譯本所見動(dòng)詞詞頭的語法功能》，1994年她的博士論文《夏譯研究》，由臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所1994年刊印，引起海峽兩岸學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
臺(tái)灣商務(wù)印書館總編輯方鵬程在他出版的《孫子：談判說服的策略》一書中披露，臺(tái)灣一些博碩士研究生以《孫子》為主題，撰寫研究論文，研究范圍已經(jīng)擴(kuò)大到許多層面，并不是限定在軍事運(yùn)用的范圍。截止2004年就有300多篇《孫子兵法》論文，研究范圍包括軍事、經(jīng)濟(jì)、企管、教育、文學(xué)、語文等。
關(guān)鍵詞:孫子兵法;溫網(wǎng)決賽;戰(zhàn)術(shù)思維
中圖分類號(hào):G845.287
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章 編號(hào):1007-3612(2010)06-0129-04
An Analysis of Rafael Nadal's Strategy thinking on the Perspecti ve of Sun Tzu the Art of War in the Winbledon Championship's final
HE Wensheng1,ZHANG Liwei2
(1. Zhejiang Normal University,Jinhua,321004 Zhejiang China; 2. Beijing Sport University,Beijing,100084 China)
Abstract: The world top tennis athletes have competed with each other before the match and their achievements depend on whether their tactic thinking is reasonable or not . Sport strategy thinking is a thinking process that the player chooses,sets d own and implements tactic plan to gain mastery over the enemy according to the p ractical situation of the opponent and himself before and in the match. The aut hor of the paper tries to analyze the Rafael Nadal’s strategy thinking process and measure exertion in Wimbledon Championships’ Final,which are including ge tting victory through str atagem,strength,vigor and change,in order to provide references to the establ ishment of the tennis players’ sport psychological strategy in the match
Key words: Sun Tzu on the Art of War;Wimbledon Championships’ Final;t actic thinking
思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律概括的間接的反映。它是基于感知覺等初級(jí)認(rèn)知 過程基礎(chǔ)上的復(fù)雜的高級(jí)認(rèn)知過程。思維能力是個(gè)體智力的核心成份之一。在激烈的運(yùn)動(dòng)競 賽場上,運(yùn)動(dòng)員最后的獲勝需要綜合考慮其各項(xiàng)素質(zhì),包括體能、技能以及心智能力;而前 兩者最終都是通過各種心智能力來控制和調(diào)節(jié)的。因此,可以說運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維能力是引導(dǎo)運(yùn) 動(dòng)員取勝的核心能力之一。運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維,是指在比賽前和比賽中,根據(jù)對手和本隊(duì)實(shí)際, 選擇制定戰(zhàn)術(shù)并實(shí)施戰(zhàn)術(shù)方案、克敵制勝的思維過程。[1]以往的運(yùn)動(dòng)員戰(zhàn)術(shù)思維 研究較少 關(guān)注戰(zhàn)術(shù)思維的整個(gè)過程,即使有,也僅僅粗略地提及一般化過程即感知判斷信息、制定計(jì) 劃、實(shí)施計(jì)劃及評(píng)估結(jié)果。但是在世界頂尖級(jí)的運(yùn)動(dòng)交戰(zhàn)中,不僅需要一般的思維過程作出 基礎(chǔ)支撐,更需要進(jìn)一步探索先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)思維?！秾O子兵法》作為兵家圣典,歷代將帥和學(xué) 者對其進(jìn)行孜孜不倦地探索,力求從中汲取孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維的精髓。本文即試圖用孫子兵 法的戰(zhàn)術(shù)謀略思維過程及其思維策略來具體分析世界排名第二的網(wǎng)球選手納達(dá)爾與世界排名 第一的溫網(wǎng)五連冠費(fèi)德勒兩大天王的交鋒,以期為網(wǎng)球競技的戰(zhàn)術(shù)思維提供一些借鑒。
1 實(shí)戰(zhàn)案例
網(wǎng)壇的巔峰之戰(zhàn),在同樣的地點(diǎn)、同樣的觀眾、同樣的對手、同樣艱苦卓絕的比賽,最后得 到卻是不一樣的結(jié)果。納達(dá)爾、費(fèi)德勒在2007、2008年兩次對陣結(jié)果分別是2007年6-7(7) 、6-4、6-7(3)、6-2、2-6和2008年6-4、6-4、6-7(5)、6-7(8)、9-7。比 賽分別用時(shí)3 h45 min和4 h48 min,兩人總得分差距僅只有7分和5分(表1),異常 激烈。運(yùn)動(dòng)員參賽目的只有取勝。獲勝不僅可以得到巨大的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),如高額的獎(jiǎng)金和更多 的商業(yè)機(jī)遇等;同時(shí)還能獲得巨大的精神獎(jiǎng)勵(lì),如積分的增加,排名的提高等。億萬人關(guān)注 下,巔峰對決,毫厘之差決定鹿死誰手,運(yùn)動(dòng)員的精神壓力非常人所能承受。作為都曾取得 世界排名第一的運(yùn)動(dòng)員――費(fèi)德勒和納達(dá)爾,他們的對決具有技戰(zhàn)術(shù)意義中不同類型典型代 表的碰撞,這樣的比賽與其說是技能的較量,還不如說更是心理較量的經(jīng)典案例。
2 戰(zhàn)術(shù)思維分析
2.1 戰(zhàn)術(shù)思維的準(zhǔn)備階段――先計(jì)而后戰(zhàn)的慎戰(zhàn)思想
“慎戰(zhàn)”是孫子戰(zhàn)爭思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。重點(diǎn)講人的因
投稿日期:2010-03-26
基金項(xiàng)目:國家科技支撐計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目子課題。
作者簡介:何文盛,講師,碩士,研究方向運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。 素,知己知彼,全方位收集信息,提出目標(biāo)。通觀全篇,孫子的論述都體現(xiàn)著理智、冷靜、 審慎的態(tài)度,從中看不到任 何簡單、輕率的言論。開篇即言“兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也”[2]計(jì)篇。其要義是闡述要慎重對待戰(zhàn)爭。其“慎 戰(zhàn)”思想的體現(xiàn)是先“計(jì)”而后 戰(zhàn)。“計(jì) ”就是謀略、籌劃,同時(shí)也有“算”的含義?；舅悸肥?“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而 索其情?！盵2]計(jì)篇不但要算的全面(道、天、地、將、法),而且要定性定量分析 。在運(yùn)動(dòng) 戰(zhàn)術(shù)思維的謀劃中,考慮到臨場所會(huì)發(fā)生的一切和準(zhǔn)備好應(yīng)激的預(yù)案,預(yù)案必須包括運(yùn)動(dòng)員 無法控制的所有內(nèi)外部因素。只有工作做得越細(xì)致,運(yùn)動(dòng)員才會(huì)處變不驚,鎮(zhèn)定自若。在08 年的決賽中,納達(dá)爾在發(fā)球局中被費(fèi)德勒拿到了13次破發(fā)點(diǎn)而挽救了12次;他和費(fèi)德勒出于 裁判的誤判、漏判、錯(cuò)判等各有30個(gè)重賽球;甚至在納達(dá)爾領(lǐng)先和就快分出勝負(fù)的情況下兩 次因下雨比賽中斷,致使整個(gè)比賽延長到近7個(gè)小時(shí),直到晚上9點(diǎn)多幾乎快天黑才結(jié)束。但 這些都沒對納達(dá)爾造成多大干擾,最終贏得比賽。這當(dāng)然和他平時(shí)早就做好各種戰(zhàn)術(shù)措施的 預(yù)案有直接關(guān)系。正所謂“兵無常勢,水無常形;能因敵變化而取勝者,謂之神”[2 ]虛實(shí)篇。
“慎戰(zhàn)”思想的又一體現(xiàn)是“知?jiǎng)佟彼枷?“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝 一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。”[2]謀攻篇納達(dá)爾和費(fèi)德勒已交鋒過17次, 對費(fèi) 德勒的特點(diǎn)已很熟悉,特別是通過與費(fèi)德勒在之前溫網(wǎng)里的兩次決賽,對費(fèi)德勒在草地球場 的技戰(zhàn)術(shù)、體能以及心理特點(diǎn)都有深刻的認(rèn)識(shí)。這是納達(dá)爾能在溫網(wǎng)戰(zhàn)勝費(fèi)德勒的基礎(chǔ)。
表1 2007和2008年溫布爾頓網(wǎng)球錦標(biāo)賽決賽技術(shù)統(tǒng)計(jì)
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)納達(dá)爾2007年
2008年費(fèi)德勒2007年
2008年一發(fā)球成功率70%(118/167)73%(160/218)71%(111/156)65%(127/1 95)一發(fā)平均時(shí)速111MPH113MPH120MPH118MPH一發(fā)得分率68%(81/118)69%(111/160)71%(79/111)72%(92/127) 二發(fā)得分率57%(28/49)58%(34/58)62%(28/45)57%(39/68)一發(fā)回球得分率28%(32/111)27%(35/127)31%(37/118)30%(49/160 )二發(fā)回球得分率37%(17/45)42%(29/68)42%(21/49)41%(24/58)破發(fā)成功率36%(4/11)30%(4/13)37%(3/8)7%(1/13)挽救破發(fā)點(diǎn)率62%(5/8)92%(12/13)63%(7/11)69%(9/13)盤點(diǎn)2/33/73/102/5冠軍點(diǎn)0/01/41/20/0ACE球得分率1%(1/158)3%(6/209)15%(24/165)12%(25/204)雙誤2332非受迫性失誤32274052非受迫失分率21%(34/165)15%(30/204)27%(43/158)26%(54/209) 受迫性失分率9%(15/165)12%(25/204)29%(46/158)28%(59/209) 致勝分率32%(50/158)33%(68/209)38%(62/165)40%(82/204)上網(wǎng)得分率%69%(18/26)71%(22/31)59%(30/51)56%(42/75)總得分158209165204 2.2 除了收集與比賽直接相關(guān)的人的信息之外,還綜合利用天時(shí)地利,使之服務(wù)于人和, 服務(wù)于目標(biāo)――把握主動(dòng)權(quán)的勢戰(zhàn)思想
孫子在《勢篇》中指出,“故善戰(zhàn)者,求之于勢”,把注意力放在把握、運(yùn)用和創(chuàng)造出 戰(zhàn)勝敵人的有利態(tài)勢上。所謂勢是指一種在戰(zhàn)爭中對主動(dòng)權(quán)的把握,是由戰(zhàn)場自然、地理和 人的因素綜合決定的。[3]謀勢是《孫子兵法》勢勝思想的核心,所謀之勢分為三 種 :氣勢、地勢和因勢。高昂的士氣稱為氣勢,險(xiǎn)峻的地形稱為地勢,乘敵之需稱為因勢。
通過表二數(shù)據(jù)可以看出,總體上納達(dá)爾在比賽中積極情緒表現(xiàn)遠(yuǎn)高于消極的情緒表現(xiàn); 費(fèi)德勒則相反,消極情緒表現(xiàn)多于積極的情緒表現(xiàn)。從運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性特征來看,納達(dá)爾是比 較開朗熱情的運(yùn)動(dòng)員,而費(fèi)德勒給外界的印象則是穩(wěn)重少言的運(yùn)動(dòng)員。連續(xù)幾年來跟費(fèi)德勒 的交手,納達(dá)爾的成績穩(wěn)步提升,17次交戰(zhàn)中曾贏得11次勝利,并且在08年溫網(wǎng)前的熱身賽 英國女王杯草地網(wǎng)球賽中獲得冠軍。從觀眾角度來講,很多球迷和資深人士認(rèn)為,費(fèi)德勒已 經(jīng)統(tǒng)治草地很長時(shí)間了,對納達(dá)爾的獲勝期望很高,所有這些都從氣勢上給了費(fèi)德勒賽前一 擊。比賽中,納達(dá)爾也攜剛在法網(wǎng)中奪冠并完勝費(fèi)德勒之威,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的取勝愿望。從 表二中可以看到,08年納達(dá)爾在比賽中盡管積極情緒表現(xiàn)只比費(fèi)德勒高一次,但在消極情緒 的表現(xiàn)上卻比費(fèi)德勒低得多,同時(shí)也比07年下降很多。觀眾的支持對納達(dá)爾情緒的自我控制 起到不小的幫助,他在觀眾的助威聲中拿下前兩盤。
表2 07和08年溫網(wǎng)球決賽中運(yùn)動(dòng)員情緒表現(xiàn)統(tǒng)計(jì)
納達(dá)爾積極情緒(次) 消極情緒(次)費(fèi)德勒積極情緒(次) 消極情緒(次)2007年1679122008年1221112 2.3 目標(biāo)設(shè)置階段――不輕言實(shí)力的力戰(zhàn)思想
孫子主張一切智謀都是在實(shí)力的基礎(chǔ)上展開,“先為不可勝”[2]行篇,“上下 同欲者 勝”[2]行篇,不但要求戰(zhàn)前做好實(shí)力積累,而且要從各個(gè)方面整合力量。絕對的 實(shí)力還可 達(dá)到威懾對手的效果。這種實(shí)力來自于“地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝” [2] 行篇即強(qiáng)調(diào)實(shí)力建立在綜合實(shí)力基礎(chǔ)上。有備則勝利可以預(yù)見,但敵人是否有可乘之機(jī)則不 能強(qiáng)求。只能先使自己強(qiáng)大起來,當(dāng)敵人有可乘之機(jī)時(shí)才能抓住機(jī)會(huì)。所有前面的準(zhǔn)備階段 ,都是為了同一個(gè)目標(biāo),在這里強(qiáng)調(diào)比賽的終極目標(biāo)、個(gè)人在比賽中所指定的目標(biāo)以及為了 實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所制定的計(jì)劃。
從表1可以看出,相比07年溫網(wǎng)決賽而言,08年納達(dá)爾發(fā)球成功率比較穩(wěn)定且有所提高 ,一發(fā)球成功率由70%提高至73%,一發(fā)平均時(shí)速由111MPH提高至113MPH,一發(fā)得分率變化是 68%～69%,二發(fā)得分率變化是57%～58%。一發(fā)和二發(fā)回球得分率也很穩(wěn)定甚至有所提高,一 發(fā)回球得分率變化是28%～27%,二發(fā)回球得分率變化是37%～42%,挽救破發(fā)點(diǎn)率有明顯提高 :62%～92%,ACE球得分率變化是1%～3%。而費(fèi)德勒在一發(fā)成功率由71%降低至65%,發(fā)球速 度也有所降低至118MPH,在一發(fā)、二發(fā)得分率和一發(fā)、二發(fā)回球得分率方面都有所降低,AC E球得分率降低了3%。這些都表明了納達(dá)爾的接發(fā)球技術(shù)的大幅提高和發(fā)球技術(shù)的不斷完 善。從比賽的關(guān)鍵點(diǎn)來說,納達(dá)爾挽救破發(fā)點(diǎn)率兩年相比得到很大的提升,從62%～92%提高 了30%,盤點(diǎn)由3個(gè)到7個(gè),贏得盤點(diǎn)由2個(gè)到3個(gè),拿到4次冠軍點(diǎn);費(fèi)德勒挽救破發(fā)點(diǎn)率從37 %降到7%,由10個(gè)降到5個(gè),贏得盤點(diǎn)由3個(gè)降為2個(gè),冠軍點(diǎn)2008年一次都沒有。從這 些數(shù)據(jù)看來,納達(dá)爾除了贏得比賽的能力得到提高外,把握比賽關(guān)鍵點(diǎn)的技術(shù)能力和心理技 能也得到極大的加強(qiáng)。
運(yùn)動(dòng)員在每一階段都要設(shè)置好自己的目標(biāo),并踏踏實(shí)實(shí)按照設(shè)定好的目標(biāo)努力,才能 實(shí)現(xiàn)自我的突破。正如納達(dá)爾突然提高的接發(fā)球能力,令費(fèi)德勒措手不及,發(fā)球時(shí)壓力大增 ,所以一發(fā)球成功率大降6%,發(fā)球得分率降低2個(gè)百分點(diǎn);同時(shí)納達(dá)爾努力提高了發(fā) 球技能,發(fā)球的得分率08年比07年提高了7%。納達(dá)爾正是通過這種強(qiáng)化自身素質(zhì),加強(qiáng)技能 訓(xùn)練,達(dá)到了出其不意的效果。
2.4 計(jì)劃實(shí)施階段,以及在實(shí)施中運(yùn)用多種策略――上兵伐謀的謀戰(zhàn)思想
《謀攻篇》把制勝戰(zhàn)略模式歸結(jié)為四種:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城 ”,四策因情況而變,以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行組合。對于具體操作,孫子在兵法中強(qiáng)調(diào)通過詭道 、示假,引誘,迂回,挑動(dòng),痹之,怒之等手段使敵人決策失誤,行為被動(dòng),通過饑之, 亂之,分之,離之等使敵整體作戰(zhàn)能力下降,有兵無勢;通過避實(shí)攻虛,避強(qiáng)擊弱,攻其要 害,攻敵之亂,出其不意,攻其不備 出奇制勝,攻其惰歸,攻心奪氣,以火佐攻,半濟(jì)而 擊等手段勝于易勝。孫武以智取勝思想的核心是:強(qiáng)我弱敵以強(qiáng)勝弱,攻敵之弱,攻敵之誤 。[4]在計(jì)劃實(shí)施階段,以及在實(shí)施中運(yùn)用多種策略,不僅有認(rèn)知策略還有情緒策 略,充分 運(yùn)用了情緒對個(gè)體表現(xiàn)的影響?；乜?007、2008年納達(dá)爾與費(fèi)德勒的比賽。也正是這些方面 的一個(gè)寫照。
“兵者,詭道也。強(qiáng)而避之,怒而撓之”[3]。避開敵人強(qiáng)大的方面,激怒性格暴 躁的敵人 。從表3可見,2007年決賽納達(dá)爾在每次發(fā)球前平均拍球5.20次,平均用時(shí)3.28 s,到200 8 年決賽每次發(fā)球前平均拍球7.25次,平均用時(shí)4.05 s,從拍球次數(shù)和拍球時(shí)間都有增加, 以 至于在比賽中受到主裁違反20秒時(shí)間準(zhǔn)則的警告和費(fèi)德勒的指責(zé),實(shí)乃有意為之。其目的有 3:
1) 拖慢比賽節(jié)奏,強(qiáng)而避之。從以往的經(jīng)驗(yàn)可以看出納達(dá)爾具備超人的耐心,慢節(jié)奏是他 的強(qiáng)項(xiàng),而費(fèi)德勒屬于脾氣急躁的選手。如果想在快速的對抗中戰(zhàn)勝費(fèi)德勒,那是納達(dá)爾力 所不能及的,這在2007年的比賽中已經(jīng)得到證明。揚(yáng)長避短,是納達(dá)爾明確的戰(zhàn)術(shù)意圖。規(guī) 則 規(guī)定網(wǎng)球比賽分與分之間有20 s的間隔,所以他想盡一切方法使比賽節(jié)奏慢下來,包括增加 拍球次數(shù)、減慢拍球的頻率、擦汗、來回走動(dòng)等。單從比賽時(shí)間2008年288 min,比2007年 多63 min,就足以證明納達(dá)爾達(dá)到了目的。他超人的耐心對于費(fèi)德勒絕對是一種艱難的心理 考驗(yàn)。
2) 破壞費(fèi)德勒的接發(fā)球。我們知道,注意動(dòng)搖時(shí)間平均為8 s～12 s,接發(fā)球前準(zhǔn)備時(shí) 間過長很這容易發(fā)生注意的動(dòng)搖。在納達(dá)爾的發(fā)球前,故意慢拍球,最多甚至要拍到12次, 用時(shí)近5 s,故意引發(fā)對方注意起伏,造成失誤。這都是在達(dá)到他的戰(zhàn)術(shù)意圖。
3) 誘發(fā)費(fèi)德勒煩躁情緒。發(fā)球前納達(dá)爾的多次拍球,先是對費(fèi)德勒的注意力造成挑戰(zhàn),次 數(shù)多了,情緒上自然煩躁,心態(tài)上容易起伏波動(dòng),甚至是影響到比賽裁判的判定。在2007年 比賽中,費(fèi)德勒曾因挑戰(zhàn)鷹眼和裁判發(fā)生爭執(zhí)以至于一度情緒失控,所以納達(dá)爾利用這種方 式在2008年比賽中增加了很多次的鷹眼挑戰(zhàn)(2007年11個(gè),其中發(fā)球2個(gè);而2008年17個(gè), 發(fā)球5個(gè)),以此考驗(yàn)費(fèi)德勒的心態(tài)。
表3 納達(dá)爾發(fā)球前拍球次數(shù)和時(shí)間統(tǒng)計(jì)
比賽時(shí)間 最多拍球次數(shù)最少拍球次數(shù)平均拍球次數(shù)最長拍球時(shí)間/s最 短拍球時(shí)間/s平均拍球時(shí)間/s2007年925.209.231.113.282008年1227.258.481.174.03
聚沙成塔,集腋成裘。最后的比賽結(jié)果證明了納達(dá)爾的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維成功運(yùn)用。第三盤 開始納達(dá)爾成功利用挑戰(zhàn)鷹眼化解了兩個(gè)破發(fā)點(diǎn),費(fèi)德勒的心理平衡出現(xiàn)問題,連連失誤, 如果不是強(qiáng)勁發(fā)球追回比分和大雨侵?jǐn)_中斷比賽得以緩沖的話,費(fèi)德勒甚至有可能會(huì)丟掉第 三盤。
2.5 強(qiáng)調(diào)在整個(gè)過程中要加強(qiáng)監(jiān)控與調(diào)節(jié),隨時(shí)調(diào)整策略應(yīng)對比賽――因變謀略的變戰(zhàn)思 想
面對敵強(qiáng)我弱的競爭形勢,有效的競爭策略就是在“變”。任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)或運(yùn)動(dòng)員, 無論它有多強(qiáng)實(shí)力,都不可能獨(dú)攬競技場,洞察競爭對手的弱點(diǎn),以己之長擊彼之短,以我 之實(shí)擊彼之虛,從而占據(jù)主動(dòng)權(quán)。孫子任勢求變,突出體現(xiàn)在攻守、奇正、虛實(shí)等戰(zhàn)術(shù)思想 的活用。
“兵之形,避實(shí)而擊虛”[4]。用兵的規(guī)律都是避開敵人最有實(shí)力的地方而攻 擊敵人空 虛的地方。根據(jù)陶志翔(2008)統(tǒng)計(jì),納達(dá)爾和費(fèi)德勒交手中不論是發(fā)球還是對打,有超過 五成的球都擊向費(fèi)德勒的反手區(qū)域[5]。由于納達(dá)爾的球旋轉(zhuǎn)強(qiáng),上跳高,而費(fèi)德 勒的單反 擊球方式很難對高上跳球用力造成進(jìn)攻機(jī)會(huì),所以費(fèi)德勒對于這樣的球只能進(jìn)行防守。通過 表一可以看到,納達(dá)爾這樣的底線型運(yùn)動(dòng)員非受迫性失誤是非常少的,08年決賽只有27個(gè), 幾乎只有費(fèi)德勒52個(gè)的一半。這樣的戰(zhàn)術(shù)思維運(yùn)用,最后迫使費(fèi)德勒只能通過大范圍移動(dòng)側(cè) 身才能發(fā)揮自己正手所長,所以非受迫性失誤急驟升高。對于納達(dá)爾或者他的叔叔教練團(tuán)隊(duì) 來說,創(chuàng)造性地運(yùn)用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)思維訓(xùn)練是納達(dá)爾能獲得08年溫網(wǎng)冠軍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新 都是根據(jù)本方特點(diǎn),采用避實(shí)就虛的方針,創(chuàng)造出特別的獲勝之道。
“攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也”[4],納達(dá)爾屬于防 守反擊型 選手,但是在2008年溫網(wǎng)決賽中,他卻加強(qiáng)了進(jìn)攻,從表1可以看出,上網(wǎng)得分率變化是69% ～71%,制勝分率變化是32%～33%,ACE球方面上升了兩個(gè)百分點(diǎn)。在防守方面也有很大提高 ,非受迫性失分率由21%降低到15%。雖然總體來說進(jìn)攻是費(fèi)德勒的主要得分手段, 但納達(dá) 爾的進(jìn)攻給了費(fèi)德勒很大的壓力,其受迫性失分率由27%提高到28%。因此進(jìn)攻時(shí)運(yùn)用對手所 不熟悉、不適應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),使對手被動(dòng)挨打,窮于應(yīng)付,同時(shí)又抑制對手的長處,削弱其進(jìn)攻 的銳氣。
2.6 結(jié)果評(píng)估階段――勝利以后的總結(jié)評(píng)估思想
盡管孫子兵法沒有直接提到勝利后應(yīng)如何,但網(wǎng)球競賽是一個(gè)比賽接另一個(gè)比賽。自我 評(píng)估與反饋對于運(yùn)動(dòng)員來說極其重要。繼2008年奪得溫網(wǎng)冠軍后,納達(dá)爾在09年初的澳網(wǎng)比 賽中更是氣勢如虹,再次戰(zhàn)勝費(fèi)德勒奪得他第一個(gè)硬地比賽的大滿貫冠軍。這和他在08年溫 網(wǎng)比賽中戰(zhàn)勝費(fèi)德勒后所獲得的經(jīng)驗(yàn)與自信,以及賽后對在快速場地與費(fèi)德勒比賽的研究總 結(jié)是密不可分的。
3 結(jié) 論
納達(dá)爾在2008年溫網(wǎng)奪冠絕非偶然,而是力與智的完美結(jié)合,是《孫子兵法》慎戰(zhàn)、謀戰(zhàn) 、力戰(zhàn)、勢戰(zhàn)和變戰(zhàn)五戰(zhàn)策略的鮮活演繹,充分展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)中戰(zhàn)術(shù)思維的不同過程以 及各種高級(jí)策略的嫻熟運(yùn)用。具體說,這個(gè)過程包括準(zhǔn)備階段目標(biāo)設(shè)置與計(jì)劃制定階段 計(jì)劃實(shí)施階段評(píng)估階段。首先是準(zhǔn)備階段包括運(yùn)動(dòng)員本人的內(nèi)部準(zhǔn)備和外在環(huán)境因素準(zhǔn)備 ,即慎戰(zhàn)與勢戰(zhàn);第二階段為目標(biāo)設(shè)置與計(jì)劃制定階段,即力戰(zhàn),以 目標(biāo)為導(dǎo)向,制定計(jì)劃整合各方力量;第三階段為實(shí)施階段,即謀戰(zhàn),不僅運(yùn)用智力策略, 更運(yùn)用情緒策略攪亂對方的心理,攻破陣局順理成章;第四階段為結(jié)果評(píng)估,最終取得勝利 ;另外一個(gè)非常重要的部分為監(jiān)控調(diào)節(jié),它既獨(dú)立于以上四個(gè)階段,又滲透于各個(gè)階段,即 變戰(zhàn)思想。
具體模式如下:
圖1 “五戰(zhàn)”策略的戰(zhàn)術(shù)思維過程
綜上所述,運(yùn)用《孫子兵法》戰(zhàn)略思想,對納達(dá)爾與費(fèi)德勒在07、08年溫網(wǎng)決賽中戰(zhàn)術(shù) 思維的分析,總結(jié)出網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的“五戰(zhàn)”策略的思維過程,以期在以后的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競 賽中得到檢驗(yàn)和進(jìn)一步完善。
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