時間：2022-02-05 21:59:55
序論：在您撰寫大學(xué)藝術(shù)設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“假設(shè)我們將畫家的隨心產(chǎn)生的第一個思路，隨手畫在汽車設(shè)計的圖紙之上，假如我們將這種思路轉(zhuǎn)變成設(shè)計稿件與提取設(shè)計色彩，那這部分產(chǎn)生的設(shè)計思路，就可以作為汽車外觀設(shè)計圖紙的重要設(shè)計部分這樣非常規(guī)的做法往往是關(guān)鍵創(chuàng)造性的設(shè)計思維?！边壿嬎季S和形象思維的復(fù)雜組合，是設(shè)計。它就是種思維運動，行為設(shè)計是精彩創(chuàng)意的靈魂，從通常的設(shè)計思維和獨立思考的能力，產(chǎn)生的設(shè)計創(chuàng)意思維。我們在設(shè)計專業(yè)教學(xué)時，要達到的目的是給學(xué)生體會事物之間產(chǎn)生的關(guān)系，只要找出問題，然后用來分析和總結(jié)需要的問題，獨立思考的方式來解決，并總結(jié)出了有效的方法，解決了設(shè)計簡潔，教育的目的是為了提高學(xué)生的知識和智慧的積極性。而設(shè)計思維和文化，規(guī)范和突破的意識。當(dāng)然，在法律，生物學(xué)，哲學(xué)，食品學(xué)，醫(yī)學(xué)和人類各項生產(chǎn)運動，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維深入等諸多領(lǐng)域，甚至于建筑學(xué)，室內(nèi)設(shè)計，油畫，陶藝，聲樂和各種形式的二維學(xué)科同樣重要，更甚至于三維設(shè)計。設(shè)計是最有創(chuàng)意的人類活動之一，是通常所理解的創(chuàng)造性活動，當(dāng)然，在人類社會活動諸多領(lǐng)域，比若科學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，法學(xué)，管理學(xué)和，創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維也是同樣重要存在的。然而，創(chuàng)意設(shè)計，充分注重作品都集中于創(chuàng)造新事物的人從來沒有的經(jīng)驗，用不同的方法來實現(xiàn)的獨特與創(chuàng)新。
“創(chuàng)造力可以分為1型和2型兩種創(chuàng)意形態(tài)。創(chuàng)意1型，主要是為了幫助人們對世界都產(chǎn)生了新的東西來切入。創(chuàng)造力和1型相比，H型的創(chuàng)意有時更完美的，但其重要性相對較弱，畢加索繪制的美術(shù)作品，牛頓躺在蘋果樹下，被蘋果砸到的那時刻，便就是思維產(chǎn)生化身屬于與2型鍵入;所以.談到設(shè)計思維，不可能不談?wù)搫?chuàng)造力和創(chuàng)造性思維，”創(chuàng)意思維過程大致可以分成五個階段，每個階段是全然不同的在思維的類型劃分中，在初始階段，主要是全力以赴考察思想家對這一問題的側(cè)面分析;下一過程，首先是把思維者的主觀精神進行放松，讓其大腦再得到充分的調(diào)節(jié)之后，;那么，在最意想不到的意外時刻和我們通常認(rèn)為最不具可能的產(chǎn)生地方不請自來產(chǎn)生一個最佳方案是可能的。最后，解決這個方法的思維方法，是需要不斷改進，反復(fù)研究，認(rèn)真的驗。從更省力不錯的想法來看，但還需要十分多的思路積累。對于設(shè)計作品可能沒有的努力，好的思路就到跑到我們的腦子，僅僅呆在在電腦旁，教室里或在圖書館里發(fā)呆面前是永遠想不到的。
好的想法是不可能缺少思維的創(chuàng)想，就來到在我們面前。從更多的努力是一個好設(shè)計，但它需要更多的積累。我們可以把創(chuàng)造性的過程分為五個過程，即所謂的“預(yù)觀察-準(zhǔn)備-培養(yǎng)-啟示-驗證”。第一過程“預(yù)觀察”：這個過程是定義問題的階段。在這個過程中，我們只需要決定哪一個或哪存在的一些問題，以及解決這些問題的確定。因此，在人類大腦中可以完全清楚體現(xiàn)2種顯示方式一個解決方案是可能的，當(dāng)然只有當(dāng)問題完全產(chǎn)生大大的激活創(chuàng)意，這種問題才可以解決。第二過程時“思維準(zhǔn)備”：這個過程里，人們便有意識地認(rèn)真尋找解決問題的辦法過程。這一階段是必須具備大腦思維激烈的碰撞才可以產(chǎn)生的，在多種想法在一個人的頭腦努力工作，整個準(zhǔn)備的過程，比設(shè)計過程更加重要。這個階段和第一個階段“預(yù)觀察”具有周期性的關(guān)系，在此部分，如果也出現(xiàn)新的設(shè)計產(chǎn)品上的多種問題，解決方案的范圍內(nèi)甚至完全重新定義思維方式的多種可能的。第三過程“培養(yǎng)”：這個過程是有意識地努力去培養(yǎng)靈感和想路的畢竟之路。設(shè)計者們都明白，絕不可能同一個問題僅僅只有一個方法，那么，多種思考解決不能只有是一種思維方式，當(dāng)你的思想也將產(chǎn)生于一個想法或者多個想法。產(chǎn)生思路的方法過程中，無數(shù)想法產(chǎn)生是會有組成解決的問題，在培養(yǎng)結(jié)果的必須過程，這個過程就會不是在浪費設(shè)計思路。第四過程“思路啟示”：在這個過程中“靈感”會突然出現(xiàn)。要解決的廚師化解決方案，要擁有足夠設(shè)計思路可以作為更加認(rèn)真來體會設(shè)計作品方式。在第三過程“培養(yǎng)”，設(shè)計師的大腦思維仍處于各種信息數(shù)據(jù)源源不斷地為前兩個階段的重新整合和檢查的過程，這個目的是讓擁堵的思維可能會變得更順利。那么讓我們回到本質(zhì)的問題，就可以盡快以更容易找到新的方法來解決不同的問題。第五過程“思路指正”：在這個階段，設(shè)計師會將自己的解決方案進行認(rèn)真研究，仔細(xì)解釋和發(fā)展。同時，設(shè)計師會不斷改變設(shè)計方式和設(shè)計思路。在設(shè)計過程中，設(shè)計師們會每個階段的分析，獨立的。通常，在驗證階段，設(shè)計者們提出解決方案主要用來找到的解決方案，有哪些缺陷和不足之處，但它這個功能也可以創(chuàng)建新的實用程序，在驗證過程中會被再次發(fā)現(xiàn)，以形成一個新的問題，然后開發(fā)一個新的調(diào)查階段，這一階段是最終解釋問題調(diào)查，根據(jù)實際考證階段，第2過程便是提取中階設(shè)計方案給客戶，聽取客戶的意見，激活設(shè)計師產(chǎn)生的對分析這個問題的新的思路來源，最后把研究新的思維不斷循環(huán)至多次，直到尋求到最終解決問題的方法為止。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育藝術(shù)設(shè)計
隨著教育改革的不段深化，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)受到了空前的重視。很多學(xué)校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的招生人數(shù)大大增加。因此，從教育規(guī)模到對藝術(shù)設(shè)計觀念的理解上都發(fā)生了翻天覆地的變化?！八囆g(shù)設(shè)計”這一概念也從最初的“美術(shù)”中分離出來了。在教學(xué)模式上也有了屬于“藝術(shù)設(shè)計”的教學(xué)體系。與此同時，我們也感覺到了另一種危機的存在，除了幾所專業(yè)美術(shù)設(shè)計院校外，大部分考生美術(shù)基礎(chǔ)較差，學(xué)畫的時間不長，也有的考生是改考美術(shù)或設(shè)計的，在很短的時間內(nèi)，稍加美術(shù)訓(xùn)練就開始了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高考之旅。因此，如何對待藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育引發(fā)了我們的思考。
一些專家認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計不同于繪畫專業(yè)，可以不要求有“超標(biāo)準(zhǔn)”的造型能力，應(yīng)該減少現(xiàn)有的“基礎(chǔ)課”的學(xué)時，把更多的時間用來研究專業(yè)設(shè)計問題。然而在綜合院校里的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，面對“先天不足”的學(xué)生，基礎(chǔ)教育的縮水，不但不能使學(xué)生“專業(yè)化”，相反使本來就較弱的造型能力退化。在今天，如果我們還一味地追隨繪畫的基礎(chǔ)教學(xué)方式肯定是不合時宜的，這一點我們都十分清楚，但使基礎(chǔ)教學(xué)縮水也不能說是正確的舉動。那么如何對待設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)呢？這是我們應(yīng)該全面思考的問題。
一、基礎(chǔ)課的概念與功能
在傳統(tǒng)的觀念上，只要談到基礎(chǔ)課，我們一般首先想到的是“素描”“色彩”，的確，這是最典型的“基礎(chǔ)課”。然而，現(xiàn)代的觀念告訴我們，基礎(chǔ)課是一個很寬泛的概念，除了對基本造型能力的培養(yǎng)之外，更重要的是對藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，應(yīng)該從多方面讓學(xué)生接受良好的藝術(shù)基礎(chǔ)教育。比如素描課可以做多方面的造型訓(xùn)練，在美國的麻省藝術(shù)學(xué)院和紐約帕森斯設(shè)計學(xué)院的素描課程里，除了一般的靜物、肖像、人體之外，還包括元素素描、用素描來思考、素描的材料與應(yīng)用、素描與繪畫、透視制圖、體積素描、用色彩素描、具象與抽象的聯(lián)系、概念素描、結(jié)構(gòu)素描、從再現(xiàn)到表現(xiàn)、隱喻的素描等，這些內(nèi)容拓展了原有的純藝術(shù)范圍，既訓(xùn)練了造型方法，也增加了很多訓(xùn)練視覺感知和視覺思維的內(nèi)容。當(dāng)然，我們不能全盤照搬國外的教學(xué)模式，但適當(dāng)借鑒和參考還是必要的。關(guān)鍵在于如何看待基礎(chǔ)課的問題?；A(chǔ)課不僅僅是造型上的訓(xùn)練，同時更重要的是對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，是整個藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。
二、基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀分析
從廣義上可以這樣定義：創(chuàng)作課之前的課程都可以稱為“基礎(chǔ)課”。進一步還可以把基礎(chǔ)部分分為繪畫（造型）基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)。繪畫基礎(chǔ)課主要是解決學(xué)生基礎(chǔ)造型能力的課程，是從繪畫專業(yè)那里延續(xù)過來的，其目的是讓學(xué)生通過靜物、人物、風(fēng)景等造型訓(xùn)練，掌握基本的造型能力，為接下來的課程做好準(zhǔn)備，循序漸進地使學(xué)生走向?qū)I(yè)、走向成熟。專業(yè)基礎(chǔ)課是在學(xué)生掌握了基本的造型能力，進入專業(yè)之后與所選擇的專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。比如，平面方面的平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、圖形設(shè)計、圖案設(shè)計、計算機操作及設(shè)計軟件的使用等。
十幾年來，由于電腦美術(shù)的引入，解放了手繪設(shè)計，很多設(shè)計可以直接在電腦上完成。因此，很多學(xué)校將繪畫基礎(chǔ)課程大量縮減，手繪能力的下降已經(jīng)成為不爭的事實。在某種情況下，學(xué)生可以不懂基本的造型原理及不具備基本的造型能力就可以直接用計算機來進行“藝術(shù)”設(shè)計。為此我們不能不擔(dān)憂。藝術(shù)設(shè)計是個很邊緣的學(xué)科，它的設(shè)計方向和設(shè)計任務(wù)都是很寬泛的，要求設(shè)計者不僅要在該設(shè)計專業(yè)所針對的該學(xué)科上掌握大量的相關(guān)知識，更重要的是要在審美上有較高的造詣。否則也就無所謂“藝術(shù)設(shè)計”了。工業(yè)造型設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面視覺傳達設(shè)計、服裝設(shè)計等學(xué)科在大的范疇上應(yīng)該是屬于“美術(shù)”這個大的概念之內(nèi)的。因此，對美的修養(yǎng)和“較高”的審美能力的培養(yǎng)都要靠“基礎(chǔ)”訓(xùn)練這一點一滴來獲得。三、建立良好的基礎(chǔ)教育平臺
現(xiàn)在的教育模式和社會對人才的需求都在發(fā)生著變化，同屬于“藝術(shù)設(shè)計”這一范疇的設(shè)計學(xué)科，在具體的實踐中都有互相影響的可能，有的還會因為社會的需要去跨專業(yè)跨學(xué)科。所以培養(yǎng)復(fù)合型人才是發(fā)展的必然趨勢，特別是綜合性大學(xué)里的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。在這種情形下，搭建一個良好的基礎(chǔ)教育平臺是十分必要的。有的大學(xué)已經(jīng)提出了“平臺加模塊”的教學(xué)模式。在一個良好的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要和專業(yè)需要，選修專業(yè)課程，而“基礎(chǔ)課”的概念也擴展到一個合理的廣義概念上來。使學(xué)生能夠在這段“基礎(chǔ)課”學(xué)習(xí)中，掌握扎實的造型基礎(chǔ)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)，在具有較強動手能力的同時還要具有較高的藝術(shù)設(shè)計的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。這樣的基礎(chǔ)教育平臺對未來的專業(yè)學(xué)習(xí)是非常有好處的。
四、整合設(shè)計基礎(chǔ)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，不但要使學(xué)生具有一定的造型能力，還要同時具有較強的創(chuàng)造能力。這要求我們要對以往的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)合理的調(diào)整。把基礎(chǔ)課程廣義地理解為造型基礎(chǔ)、設(shè)計思維、專業(yè)基礎(chǔ)這樣三大板塊，使造型、思維和設(shè)計基礎(chǔ)有機地聯(lián)系在一起。比如，造型基礎(chǔ)在訓(xùn)練學(xué)生基礎(chǔ)造型能力的同時可以加入創(chuàng)造性概念的練習(xí)，在訓(xùn)練造型能力的同時也注重造型手段和造型元素的訓(xùn)練和培養(yǎng)。除了設(shè)計素描還可以加入帶有創(chuàng)造性意味的概念素描，素描上可以從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從具象到抽象，這樣才能從本質(zhì)上達到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對造型基礎(chǔ)的要求，訓(xùn)練學(xué)生始終對藝術(shù)形式有較敏感的感受能力和創(chuàng)造能力。
綜合性大學(xué)里的藝術(shù)設(shè)計院校，對待藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和人才培養(yǎng)要有自己的定位。要根據(jù)具體情況來安排教學(xué)和研究教學(xué)，形成自己的科學(xué)的教學(xué)模式和教學(xué)規(guī)律，不能人云亦云。面對今天的市場要求和現(xiàn)狀，藝術(shù)設(shè)計要求更多的是有較強實踐能力的復(fù)合型人才，這要求我們在注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的同時更要注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。由此看來注重藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教育研究是十分必要的。從造型基礎(chǔ)到專業(yè)的設(shè)計基礎(chǔ)教育，都應(yīng)該面對現(xiàn)狀做科學(xué)的整合、科學(xué)的安排、科學(xué)的計劃。使藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育在綜合性大學(xué)的教學(xué)模式上走出自己的路子。
意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，有著深厚的藝術(shù)底蘊。因此，每每談及設(shè)計，總讓人聯(lián)想到意大利的頂級服裝設(shè)計、跑車設(shè)計、家居設(shè)計，以及建筑設(shè)計等。隨著時展，意大利的藝術(shù)滲透到了各個領(lǐng)域，意大利設(shè)計也綻放出燦爛的藝術(shù)光輝，成就了諸多世界知名的設(shè)計大師，而這與意大利的藝術(shù)教育是息息相關(guān)的。因此，了解意大利的藝術(shù)教育體系無疑對我國藝術(shù)教育的發(fā)展具有積極的推動作用。世界各地的藝術(shù)設(shè)計都存在著傳承、借鑒與創(chuàng)新的問題，而藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)理念則更要強調(diào)創(chuàng)新思維。教師如果不善于創(chuàng)新，教出來的學(xué)生便只會延續(xù)傳承與借鑒的路子思考問題，難以設(shè)計出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。其實，在整個藝術(shù)界最難能可貴的就是創(chuàng)新，很多藝術(shù)工作者忙碌一生，卻僅是停留在傳承與借鑒的道路上，沒能走出“模仿”的怪圈。許多從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的教育工作者，只是無數(shù)次地讓學(xué)生按部就班地完成固有教材的練習(xí)，包括采風(fēng)和野外作業(yè)，忽視對了學(xué)生思維方式的啟發(fā)。其實，教會學(xué)生舉一反三、由此及彼、由表及內(nèi)、由正及反、由正及副、由點及面、由小及大等辯證思維方式，才是培養(yǎng)創(chuàng)新式思維的藝術(shù)設(shè)計人才之重要環(huán)節(jié)。縱觀古今中外，凡是大師的經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計作品都滲透著豐富的思想內(nèi)涵，其表現(xiàn)手法之所以會成為一種經(jīng)典，皆因被大眾審美認(rèn)可與擁護，如古羅馬的人體雕塑與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的完美結(jié)合，又如美國紐約赫德森河口上的自由女神塑像，其代表著人們廣為推崇的基本精神，再如法國的現(xiàn)代建筑凱旋門等，它們的共同點都是具有深刻的思想內(nèi)涵，以及獨到新穎的表現(xiàn)手法?！八囆g(shù)設(shè)計”四個字的本質(zhì)含義是藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作必須創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就談不上創(chuàng)作，只能是重復(fù)，而藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)創(chuàng)新，就一定要實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的超越，當(dāng)然，這必須建立在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上。所以，意大利藝術(shù)設(shè)計教育的一個很重要的理念就是：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育。我們應(yīng)該了解到：設(shè)計天生具有的屬性就是藝術(shù)、科學(xué)和創(chuàng)新。著名的德國現(xiàn)代建筑師和建筑教育家瓦爾特•格羅皮烏斯（WalterGropius，1883—1969）曾經(jīng)說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推進人們不斷前進?！痹缭?0世紀(jì)初期（1910年前后），是格羅皮烏斯“獨出心裁地采用鋼材、平板玻璃為建筑材料，用嶄新的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)替代了傳統(tǒng)的承重墻，令人刮目相看。這座建筑的設(shè)計遠遠超越了時代的水準(zhǔn)，為他贏得了不錯的口碑”。由此我們可以明白傳承——超越才是創(chuàng)新。而這種體現(xiàn)藝術(shù)個性且獨到新穎的表現(xiàn)手法才會具備極強的欣賞性和藝術(shù)生命力。傳承理念和借鑒體系，如果不從內(nèi)在思想上了解歷史文化，了解與其相關(guān)的風(fēng)土人情，不從理念角度去借鑒，就不能建立創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)與借鑒他人的，特別是國外的先進教學(xué)經(jīng)驗時，就必須盡量了解其整個體系，從中找出理念和思想性、規(guī)律性的精華，結(jié)合我國國情總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)建出適合本國、本地區(qū)切實可行的藝術(shù)教育體系。
二、意大利藝術(shù)設(shè)計概況
意大利無疑是目前設(shè)計界最具活力的國家之一，“意大利設(shè)計”不同于“日本設(shè)計”的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，也不同于“德國設(shè)計”的經(jīng)久實用，其往往是古典審美觀和現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合，引導(dǎo)著世界潮流。意大利藝術(shù)設(shè)計多體現(xiàn)在珠寶設(shè)計、箱包設(shè)計、奢侈品設(shè)計、跑車設(shè)計以及家具設(shè)計上，在設(shè)計領(lǐng)域取得了輝煌成就。意大利在設(shè)計上注重材料的選擇與外觀的形式美感，同時更注重售后的貴賓式服務(wù)。意大利設(shè)計師往往把現(xiàn)代設(shè)計作為一種藝術(shù)和文化來操作。意大利設(shè)計界成就之快、發(fā)展勢頭之猛在現(xiàn)今看來也是偉大的，而在二戰(zhàn)之前，意大利現(xiàn)代化進程卻發(fā)展得相當(dāng)緩慢，設(shè)計教育也是止步不前，在整個歐洲，意大利設(shè)計幾乎沒有立足之地。但在二戰(zhàn)之后短短16年的時間里，意大利現(xiàn)代工業(yè)化進程獲得了巨大跨越，藝術(shù)設(shè)計作為全民教育的基礎(chǔ)科目被普及，并且迅速占領(lǐng)了世界設(shè)計界的主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一大批在世界范圍內(nèi)赫赫有名的設(shè)計大師，使意大利一下子成為了世界設(shè)計界的巨頭，并且在將近1個世紀(jì)里領(lǐng)導(dǎo)和指引了世界設(shè)計的潮流。意大利的藝術(shù)設(shè)計具有國際化、品牌化、世界化三大特點，在時裝界的著名品牌有Bally、GuccioGucci、SALVATOREFERRAGAMO等，在工業(yè)設(shè)計界有世界汽車頂級的“兩皇一后”法拉利、蘭博基尼、瑪莎拉蒂，鑄就了其在工業(yè)設(shè)計界的非凡地位。關(guān)于意大利的工業(yè)設(shè)計，在二戰(zhàn)以后，德國和日本都在拼命研究汽車性能，努力制造世界頂級的汽車發(fā)動機，以此作為工業(yè)設(shè)計的主要發(fā)展方向，意大利則不然，其目光更為長遠，意大利工業(yè)設(shè)計以舒適自然的內(nèi)部裝飾為出發(fā)點，以流線型具有美感的汽車外觀為商業(yè)賣點，打造功能和舒適度完美結(jié)合的工業(yè)化藝術(shù)品成為了意大利汽車制造業(yè)的宗旨，并且迅速走紅國際市場。意大利汽車的主要構(gòu)件都是進口的，但這絲毫沒有影響到意大利汽車的核心競爭力，合理的商業(yè)定位讓“意大利制造”成為舉世曙目且經(jīng)久不衰的品牌。意大利藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基本特點是發(fā)展晚、起步快、成就高。在歐洲，德國是最早發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的國家，1919年，包豪斯學(xué)校的建立確立了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系的基本框架，隨即，藝術(shù)設(shè)計教育體系在歐洲開始傳播，荷蘭和英國緊隨其后發(fā)展了本土的藝術(shù)設(shè)計體系。這時的意大利由于工業(yè)發(fā)展緩慢和政治運動爆發(fā)，其藝術(shù)設(shè)計發(fā)展得十分緩慢，但是后來意大開始普及藝術(shù)設(shè)計教育，使得藝術(shù)設(shè)計迅速發(fā)展，在短時間內(nèi)就涉及了各個領(lǐng)域，同時一批著名設(shè)計大師的出現(xiàn)成就了意大利設(shè)計在世界中的主導(dǎo)地位。意大利藝術(shù)設(shè)計的成就之高是有目共睹的，意大利不像德國、日本、美國那樣擁有深厚的科技基礎(chǔ)和最新的材料，卻知道尊重傳統(tǒng)和藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的最大優(yōu)勢。
三、意大利藝術(shù)設(shè)計教育體系
意大利的藝術(shù)設(shè)計教育體系與德國、美國等主流的藝術(shù)設(shè)計教育體系有很大差異，其自成一體，甚至連設(shè)計分類都很不明確，但就是這樣的藝術(shù)設(shè)計教育體系成就了許多天才般的設(shè)計。首先，在意大利的藝術(shù)設(shè)計教育體系中，基本上所有的設(shè)計師都是建筑專業(yè)畢業(yè)的，所以在意大利，無論是服裝設(shè)計師還是工業(yè)設(shè)計師，都只有建筑專業(yè)的畢業(yè)證，這種現(xiàn)象令人難以理解。在意大利，每一位設(shè)計師都是全才，他們可能同時是建筑學(xué)、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計的高手，因為在意大利，所有的設(shè)計都是在建筑學(xué)中完成的，并且建筑學(xué)內(nèi)部也并沒有各種專業(yè)的分類，這讓藝術(shù)設(shè)計分類顯得十分混淆。這樣的教育分類原因是，意大利認(rèn)為，所有的設(shè)計都源于對藝術(shù)美感的把握，設(shè)計教育體系更是基于對藝術(shù)本身的把控。還有一個很重要的原因就是，建筑對于歐洲設(shè)計專業(yè)是非常重要的。設(shè)計專業(yè)要求設(shè)計師深入了解歐洲的歷史文化，并對設(shè)計的整體感進行把控。這種對設(shè)計的高要求很快發(fā)展到其他設(shè)計上，如服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計都是源于這種對美感的把握。其次，意大利大多數(shù)人都尊重藝術(shù)和傳統(tǒng)。二戰(zhàn)之后，意大利為了讓人們重新認(rèn)識歷史和美的定義，把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育的重要科目來普及，設(shè)計是每個孩子在小學(xué)里就學(xué)習(xí)的知識，因此，意大利人對于美和藝術(shù)的尊重和理解是深入心靈的。這份對藝術(shù)和傳統(tǒng)的理解使得在意大利優(yōu)秀的設(shè)計會很快被傳播和接受，因為每個人的心里都住著一位設(shè)計師，形成了良好的設(shè)計氛圍。再次，意大利有良好的藝術(shù)設(shè)計交流與批評的平臺。在意大利歷史中，一直都存在“反設(shè)計”與藝術(shù)設(shè)計先鋒運動，可激烈尖銳地直接指出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)缺點，并且借助媒體廣告的力量進行宣傳。在意大利反復(fù)論證著這樣一個話題：實用主義和美學(xué)主義哪個是設(shè)計的最重要意義。在商品經(jīng)濟橫行的今天，似乎美學(xué)主義占了上風(fēng)。大眾對于設(shè)計界的關(guān)注無異于對娛樂體育界的關(guān)注，這樣就形成了廣泛的設(shè)計批評平臺。在意大利經(jīng)常會舉行世界級的設(shè)計論壇和展覽，進行設(shè)計交流，如米蘭時裝展、米蘭家具展等。這樣的設(shè)計批評和交流平臺讓意大利設(shè)計形成了良好的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)模式。意大利著名的馬蘭歐尼服裝設(shè)計學(xué)院擁有一流的圖書館、設(shè)備和資料，學(xué)生可以查閱權(quán)威的國際雜志、藝術(shù)書籍、紡織技術(shù)性書籍以及有關(guān)生活藝術(shù)與時尚的社會學(xué)書籍，學(xué)生亦可以欣賞學(xué)校的紡織品和樣衣收藏。除了流行雜志，時尚視聽室也可以讓學(xué)生隨時了解最新國際服裝流行趨勢。學(xué)校的三棟教學(xué)樓分別被用來辦公、理論教學(xué)和實驗。學(xué)院挑選資深教師，讓他們把各自專長傳授給學(xué)生。教師都是直接聘自時裝公司、設(shè)計工作室、咨詢公司、生產(chǎn)和銷售公司，或者是出版機構(gòu)的兼職資深專業(yè)人士，大多數(shù)本身就是知名設(shè)計師，或是經(jīng)營管理人員、市場營銷專家、咨詢顧問以及專業(yè)買家等。頭銜雖然不同，但他們都有豐富的專業(yè)學(xué)識和實踐經(jīng)驗。馬蘭歐尼目前擁有70名專業(yè)教師和120名客座教授。就讀于馬蘭歐尼學(xué)院，學(xué)生將有機會參加博覽會、展覽會和時裝秀，參與國際競爭。馬蘭歐尼學(xué)院擁有對學(xué)分互相承認(rèn)的國際校際網(wǎng)絡(luò)，高年級的學(xué)生可以選擇在其他國家完成學(xué)業(yè)。作為課程的一部分，來自于倫敦、巴黎、東京和紐約等大城市名牌學(xué)校的學(xué)生也來到馬蘭歐尼學(xué)院訪問和實習(xí)。
四、意大利教育理念對中國教育的啟示
意大利人對于教育的理解在很大程度上源于其對藝術(shù)教育的普及和宣傳，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展和騰飛，并且十分明確藝術(shù)設(shè)計對于人類生活環(huán)境、生活品位和生活質(zhì)量的提升會帶來積極的意義和作用。意大利從兒童開始普及藝術(shù)教育，讓他們知道要尊重歷史和人類最初的感性認(rèn)識，讓人們從戰(zhàn)爭的泥潭里走出來，重新審視對于美的認(rèn)識，并且取得了巨大的成功。以下幾點是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
1.從國民的藝術(shù)教育普及做起，讓社會相信藝術(shù)設(shè)計的力量。把藝術(shù)作為義務(wù)教育的一門重要學(xué)科，加強對藝術(shù)教育的投入，對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，加強國民創(chuàng)新精神，鼓勵原創(chuàng)性設(shè)計，讓國民素質(zhì)得到全面平衡的提高。對于很多時尚產(chǎn)品設(shè)計來說，可以說成是多因素集成的創(chuàng)新理念。作為一名設(shè)計師不僅要了解科技發(fā)展動態(tài)，也要了解意識形態(tài)的變化，同時對一個民族歷史文化消費習(xí)慣都要有深入的了解。只有掌握多方面的要素、動態(tài)，才能設(shè)計出適應(yīng)生活消費、適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品。一名優(yōu)秀的設(shè)計人才不僅應(yīng)具備很強的審美能力，還應(yīng)具備科技、文化、政治等綜合分析能力，這不是很容易就能得到輝煌成就的職業(yè)。
2.尊重和發(fā)展民族文化，完善和提高藝術(shù)設(shè)計發(fā)展水平和創(chuàng)造力。完善國家知識產(chǎn)權(quán)的保護，增加藝術(shù)設(shè)計文化交流平臺投入。意大利一直以來重視提升其產(chǎn)品藝術(shù)價值，把自身文化融入工業(yè)產(chǎn)品并推銷到全世界，并且稱之為文化侵略的新手段。因此，我國在強調(diào)民族文化的同時，也要努力發(fā)展走出去戰(zhàn)略，推銷民族文化產(chǎn)品，增加民族產(chǎn)品在國際上的占有量。在推銷民族文化品牌的同時，打造國際性藝術(shù)設(shè)計交流平臺，對設(shè)計進行不斷的批評與自我批評，從意大利的文化出口戰(zhàn)略中學(xué)習(xí)，打造我國文化發(fā)展的新戰(zhàn)略。我國應(yīng)尊重和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)，這樣的做法可以提升國產(chǎn)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和藝術(shù)含量。從基礎(chǔ)教育做起，一是加強了對我們民族文化的自我保護和發(fā)展意識，二是全面提升了我國精神文明建設(shè)水平和起點，為經(jīng)濟發(fā)展找到新的發(fā)展點，增強國產(chǎn)品牌核心競爭力。
3.在設(shè)計課程設(shè)置方面，強調(diào)實戰(zhàn)性，不再以概念為主要教學(xué)內(nèi)容，不以內(nèi)容的系統(tǒng)為主，而注重知識的實用性、連貫性、針對性。學(xué)生接受設(shè)計基本功訓(xùn)練之后，會在課程中安排很多企業(yè)實際項目。在這類課程中，教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)，僅僅起到指導(dǎo)性的作用，更多注重的是學(xué)生個性能力的發(fā)揮。這一教學(xué)特色恰好與我國多數(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀念形成了鮮明對比。
4.在教學(xué)方法上，運用工作室教學(xué)方法，意大利的藝術(shù)設(shè)計教育重視培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以團隊為單位進行設(shè)計項目訓(xùn)練。值得注意的是，其團隊中除了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)學(xué)生之外，還有平面設(shè)計專業(yè)、媒體專業(yè)和服裝設(shè)計等專業(yè)的學(xué)生共同協(xié)作，各自發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢，雖然專業(yè)方向各有不同，但相互之間的協(xié)作與互動卻異常活躍，共同完成全套畢業(yè)設(shè)計項目。因此，畢業(yè)生的收獲不僅限于本專業(yè)，更在戰(zhàn)略協(xié)作與綜合設(shè)計上得到鍛煉，這些正是我們所應(yīng)該借鑒的。
5.在師資力量方面，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要一大批優(yōu)秀的設(shè)計團隊，一所大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師同時有可能還是一位出色的室內(nèi)設(shè)計師。在米蘭總部的歐洲設(shè)計學(xué)院，師資力量雄厚，本校全職的教師同時也兼任很多公司的設(shè)計師職務(wù)，走在藝術(shù)實踐的第一線，教師身份與設(shè)計師身份相輔相成，其不斷地在教學(xué)理論中尋找實踐經(jīng)驗，不斷地在實踐中尋找理論支撐，會把很多實踐經(jīng)驗第一時間與學(xué)生分享。與此同時，米蘭總部的歐洲設(shè)計學(xué)院還會聘請很多知名設(shè)計師來擔(dān)任客座教授，使學(xué)生掌握最前沿的設(shè)計潮流動態(tài)，讓兩股教育力量實現(xiàn)了完美融合。
五、結(jié)語
為了了解藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生真實的職業(yè)道德現(xiàn)狀，筆者通過問卷調(diào)研的方式，以軟件與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院738名藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生為對象，進行了一次小范圍的調(diào)查研究。軟件與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生中，共三個年級，其中一年級300人，二年級249人，三年級189人，三個年級共有男生305人，女生433人。政治面貌抽樣分布為黨員1.85%、團員94.55%。問卷中主要涉及到學(xué)生的人生觀、價值觀、政治信仰、就業(yè)指導(dǎo)、專業(yè)設(shè)置、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面的問題。發(fā)放問卷738份，回收683份，其中有效問卷670份。在此基礎(chǔ)上，對采集到的數(shù)據(jù)進行綜合分析，能直觀的看出軟件與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度和對學(xué)校環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的建議和意見。
（一）政治熱情不高，理想信念淡薄調(diào)查結(jié)果顯示有36.8%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治課的開設(shè)是非常必要的”，60.5%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治課的開設(shè)完全是浪費時間”。通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，參與政治活動的熱情不高。調(diào)查顯示，“對十報告的學(xué)習(xí)”，“非常愿意參加”的學(xué)生僅占10.35%，“因為對組織和老師的尊重參加”的學(xué)生有6.28%，這種相對消極的政治參與態(tài)度，須引起足夠重視。
（二）集體觀念不強，道德標(biāo)準(zhǔn)個人化調(diào)查顯示，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該具備基本的道德，但是道德的評判標(biāo)準(zhǔn)不一，不能用一些人的道德標(biāo)準(zhǔn)來束縛另一群人。在問及“你所理想的職業(yè)是什么”，32.37%的學(xué)生回答“清閑舒適”，63.43%的學(xué)生認(rèn)為“充分發(fā)揮個人才能”。能開除90后的學(xué)生在追求發(fā)揮個人才能的同時也在注重工作工程的享受。但是他們在精神追求與物質(zhì)享受上，一方面表現(xiàn)出較強的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個人利益。當(dāng)問及“個人利益和集體利益發(fā)生沖突時你有何選擇”，48.67%的學(xué)生回答“盡量兩種利益趨同”、10.67%學(xué)生回答“視情形而定”。這也表明，他們雖然認(rèn)為應(yīng)該具備基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，但一旦發(fā)生了違背公德的事情，他們的態(tài)度又是曖昧的。（三）組織紀(jì)律性不夠，行為方式情緒化在調(diào)查問卷中，當(dāng)問及“對上課遲到你怎么看”時，58.8%的學(xué)生認(rèn)為“遲到總比曠課好”，僅有9.75%的學(xué)生認(rèn)為“不應(yīng)該，是缺乏組織紀(jì)律性的表現(xiàn)”；在回答“對校園內(nèi)的不文明行為你怎么看”時，有65.26%的學(xué)生認(rèn)為“這是個人自由”，30.89%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”，只有3.26%的人認(rèn)為“應(yīng)該注意大學(xué)生的形象”。由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生自身的特點，他們大都以快樂自己為原則，推崇時尚，思想前衛(wèi)，喜張揚、好獨立、愛自由，追求感性滿足，行為方式情緒化。
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析
造成藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因無外乎三類：社會大環(huán)境的影響；學(xué)校環(huán)境的影響；家庭環(huán)境的影響。
（一）社會環(huán)境的影響藝術(shù)類學(xué)生先天的對外界環(huán)境變化敏感性和他們的專業(yè)特點，使他們極易受到西方敵對勢力的文化侵蝕的影響，自媒體時代的今天，他們的信息獲取方式越來越簡單，信息獲取內(nèi)容越來越豐富，信息獲取時間越來越短暫，社會上不良信息的傳播和接受形成了即時性和面對面的局面，缺乏辨別力的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生容易形成人云亦云的狀況，并且受到深深的影響。
（二）學(xué)校環(huán)境的影響在高職類?？茖W(xué)校中，由于很多學(xué)校因為社會需求，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)院的成立時間短，加上藝術(shù)設(shè)計大環(huán)境長期未能形成系統(tǒng)的理論學(xué)科，學(xué)校專業(yè)課程的設(shè)置不夠合理，重技術(shù)教育，輕人文教育等多方面的原因，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)思想不穩(wěn)定，職業(yè)道德觀念淡薄。
（三）家庭環(huán)境的影響藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的家庭環(huán)境相對來說一般比較優(yōu)越，這樣的家庭氛圍，對孩子的教育偏向于開放化，學(xué)生獲得大量的書本知識，興趣愛好廣泛，學(xué)生特長比較突出，但是在人生觀、價值觀方面的教育可能比較淡薄，造成很多學(xué)生養(yǎng)成自我為中心的特點，他們追求享受，消費觀念大膽并且習(xí)慣于以眼前利益的實現(xiàn)，代替對遠大理想的追求，價值取向?qū)嵱没⒐?/p>
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑探析
（一）以踐行社會主義核心價值觀為主線，構(gòu)建職業(yè)道德教育課程體系黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。要求把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，同時還要求適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律，深化未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系。完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會各方面主動配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會與學(xué)校攜手育人的強大合力。
（二）加強引導(dǎo)，實踐育人，將新媒體的運用與職業(yè)道德教育結(jié)合新媒體技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)的虛擬空間不是一個與現(xiàn)實世界完全割裂的獨立空間，而是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的，是現(xiàn)實社會的拓展與延伸，展示了虛擬與現(xiàn)實的統(tǒng)一與整合。要避免學(xué)生沉溺新媒體娛樂不可自拔，就需要將新媒體的運用與思想政治實踐教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生利用新媒體、投身現(xiàn)實的實踐教育活動的能力。特別要重視學(xué)生在新環(huán)境中的實踐能力、創(chuàng)新能力、社會活動能力和交往能力的培養(yǎng)，使其真正成為媒介的主人，而不是媒介的奴隸。通過引導(dǎo)與教育，讓學(xué)生通過新媒體實踐提升自我素養(yǎng)，讓學(xué)生在實踐教育中體悟自己的價值。
（三）構(gòu)建豐富的職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容體系，加強職業(yè)道德教育構(gòu)建豐富的職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容體系，不僅包括內(nèi)容上的豐富，主要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多元化建立職業(yè)指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的心理、個性特點和興趣愛好進行綜合測評，系統(tǒng)開設(shè)職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。加強職業(yè)道德教育，為學(xué)生開展心理、求職、政策、創(chuàng)業(yè)等個性咨詢活動，幫助學(xué)生正確定位、增強自信心和耐挫心。為學(xué)生收集整理和提供就業(yè)實習(xí)崗位信息，組織企業(yè)宣講招聘會，提供就業(yè)或創(chuàng)業(yè)服務(wù)等。同時還應(yīng)包括授課方式上的豐富，主要體現(xiàn)在分階段的引導(dǎo)式教學(xué)手段的設(shè)計，團體輔導(dǎo)、個性化輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、專家講座、現(xiàn)場實踐等等。
四、軟件與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院加強職業(yè)道德引導(dǎo)教育的一些做法
通過幾年的摸索實踐，我們以貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活為切入點，開展了多項同學(xué)們喜聞樂見、樂于參與的分項目活動，也取得了一些成果，建立了不同類別的分項目活動，也在致力于把每個分項目都打造成精品活動。用“團隊文化節(jié)”培養(yǎng)學(xué)生集體意識，用勵志視頻激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，用訪談類活動表達同學(xué)們的心聲，用“世界日”為同學(xué)們普及節(jié)日知識，用“學(xué)習(xí)感動中國人物事跡”感染學(xué)生。
（一）以四格漫畫的形式制作了多塊宣傳畫，在學(xué)校學(xué)生公寓，進行德育引導(dǎo)。
（二）選出學(xué)院內(nèi)獲得重大比賽獎項或者有特殊表現(xiàn)的同學(xué)，制作訪談節(jié)目。把有代表意義的現(xiàn)場采訪片段和訪談節(jié)目制作成視頻到微博、人人等學(xué)院公共網(wǎng)絡(luò)平臺上，大范圍傳播，讓同學(xué)們相互轉(zhuǎn)帖、跟帖，以便我們擴大了解，深入探究。
（三）主要以真實的大學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活為切入點，以同學(xué)們喜聞樂見的手法拍攝不同主題、不同風(fēng)格的勵志微視頻，拍攝各種大學(xué)生優(yōu)秀行為習(xí)慣及不良行為習(xí)慣制作成類似于公益廣告的宣傳短片，上傳到學(xué)院人人網(wǎng)公共主頁、學(xué)院微博平臺、學(xué)校貼吧等，讓校園文化建設(shè)達到更好地宣傳效果，目前已經(jīng)拍攝六個短片。
（四）通過志愿者們統(tǒng)一身穿印有積極、奮發(fā)、向上語句的創(chuàng)意文化衫，傳遞青春向上的正能量。用“布媒體”呈現(xiàn)積極向上的文字，以這樣的方式將正能量傳播開來。
關(guān)鍵詞： 民辦院校藝術(shù)設(shè)計類本科生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)方法
畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計是每個藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生的必經(jīng)之路，也是他們這四年來設(shè)計學(xué)習(xí)生涯的一個總結(jié)。對于民辦院校藝術(shù)設(shè)計類本科生這一特殊群體來說，論文與設(shè)計往往使他們絞盡腦汁，煩惱不已。那么，藝術(shù)設(shè)計系的教師如何指引他們交上滿意的答卷，為四年的學(xué)習(xí)畫上一個完美的句號呢？我結(jié)合實踐教學(xué)經(jīng)驗作出探索，旨在找出適合民辦院校藝術(shù)設(shè)計類本科生的論文指導(dǎo)方法。
一、民辦院校藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)論文現(xiàn)狀及存在的問題
針對民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性，通過實際教學(xué)指導(dǎo)實踐，我總結(jié)出了民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計類的畢業(yè)生在論文方面存在著以下種種問題。
1.有一小部分學(xué)生重設(shè)計而輕論文。
這與許多學(xué)生頭腦中存在著重設(shè)計輕論文的觀念有關(guān)，平時忽視基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)，認(rèn)為論文無關(guān)緊要，只要設(shè)計能過就行了，有的甚至認(rèn)為自己是設(shè)計師，不屑于將自己的設(shè)計理念、構(gòu)思過程用文字表達出來，認(rèn)為藝術(shù)是只可意會不可言傳的。有的學(xué)生不按規(guī)定的時間完成初稿，對指導(dǎo)老師的修改意見不予以理會，從而使畢業(yè)論文的質(zhì)量不高。
2.大部分學(xué)生文化底子弱、寫作功底差。
大部分藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生對于論文有心無力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在高考中屬于藝術(shù)類考生，總體文化考分普遍偏低，而入學(xué)后，大部分時間都側(cè)重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，對《藝術(shù)概論》、《中外設(shè)計史》等專業(yè)文化課程普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致畢業(yè)論文寫作理論功底較差。如有一學(xué)生論文題為《淺談中外卡通發(fā)展史》的論文，首先這個選題就有假、大、空的潛在問題，中外卡通發(fā)展史本身已經(jīng)是一門歷史，歷史是已經(jīng)發(fā)生過的事實，這些事實是一些真實性的記錄，而不是談出來的，這是假。而大呢，中外，包括中國和國外，而國外包括各個大陸上的國家，卡通包括卡通人物、場景、劇本等，題目選題范圍太大，自然就難以寫得詳細(xì)，從而產(chǎn)生了空的問題。
大部分學(xué)生寫作基本功底差，語言表達不清晰，結(jié)果論文顛三倒四、牛頭不對馬嘴，連自己都看不明白。對自己所要論述的觀點不能從幾個方面分清條理來論述，也分不清主次。如談“古代龍鳳紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用”，重點應(yīng)在“運用”上做文章，但學(xué)生卻用大半篇幅來解釋什么是“龍鳳紋”、“龍鳳紋的由來和歷史”，等等，而對龍鳳紋究竟如何在現(xiàn)代包裝設(shè)計中“運用”卻聊聊數(shù)字，草草結(jié)束，還沒說到重點就沒有下文了。
二、民辦院校藝術(shù)設(shè)計類論文指導(dǎo)探索
針對民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性，通過實際教學(xué)指導(dǎo)實踐，我進行了一系列的教學(xué)改革和探索，總結(jié)出以下幾點。
1.端正學(xué)生的寫作態(tài)度，提高對畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識。
這一點對藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生來說尤其重要。應(yīng)該在平時的教學(xué)工作中端正學(xué)生對畢業(yè)論文無所謂這一錯誤認(rèn)識，讓他們了解到畢業(yè)論文質(zhì)量如何會影響整個畢業(yè)設(shè)計過程。
2.加強寫作訓(xùn)練。
可以結(jié)合專業(yè)課學(xué)習(xí)，進行針對性的小論文，重點在于尋找相關(guān)資料和建立個人論點，對論文字?jǐn)?shù)和規(guī)范性要求不高，但應(yīng)符合論文的基本格式。以包裝設(shè)計課程為例，學(xué)生獨立確定主題、選擇材料、制作1―2套包裝成品；以論文形式完成相應(yīng)的課程報告。具體報告可能包括“設(shè)計背景、設(shè)計構(gòu)想、設(shè)計形式、材料應(yīng)用、后期問題、市場定位等”。通過應(yīng)用和分析促進學(xué)生對設(shè)計基本知識的綜合理解，能夠用更理性和研究性的方式對待設(shè)計，對于學(xué)生獨立參加各種比賽、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計的順利完成相當(dāng)有益。另外，文獻檢索對于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和查找學(xué)術(shù)資料非常重要，因而在二三年級階段有必要開設(shè)文獻檢索課程。
3.實行理論與實踐現(xiàn)結(jié)合的模式。
為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，讓論文內(nèi)容更充實，同時也是為了提高畢業(yè)生綜合能力和畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)實行理論結(jié)合實踐的操作模式，即學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計的同時，還要完成與設(shè)計緊密結(jié)合、息息相關(guān)的畢業(yè)論文的寫作。這種模式要求學(xué)生在論文中大篇幅是對自己設(shè)計的一個闡述，相當(dāng)于一個完整版的設(shè)計說明。這個設(shè)計說明字?jǐn)?shù)要求在3000字以上，其他格式及具體要求與普通本科論文要求相同。這種模式通過對作品的創(chuàng)作過程、構(gòu)思和材料等方面進行闡述，形成論文，由于都是自身親身經(jīng)歷過的事情，因此說明詳盡、到位，能夠很好地闡釋設(shè)計思想，不僅可以彌補畢業(yè)論文無話可說，畢業(yè)設(shè)計說不出口的缺陷，而且可以有效地避免抄襲現(xiàn)象，提高畢業(yè)生論文與設(shè)計質(zhì)量。
4.加強指導(dǎo)環(huán)節(jié)。
在論文的寫作過程中，老師的指導(dǎo)十分重要，只有在論文寫作的各個階段及時給予學(xué)生針對性的指導(dǎo)，學(xué)生在寫作時才能避免走彎路。如：選題時要指導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的題目，要大小合適，便于操作；修改文章時主要從調(diào)整結(jié)構(gòu)、充實內(nèi)容、修改文字等方面進行。
總之，民辦綜合性院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有其特殊性，也正是因為這種特殊性，作為藝術(shù)設(shè)計系的教師，我們應(yīng)當(dāng)因材施教，針對其特殊性制訂特殊的指導(dǎo)方法。畢業(yè)論文與創(chuàng)作的指導(dǎo)不是一成不變、完全一致的，每個高校需要不斷地改革、嘗試、總結(jié)，找到一條適合自己的操作管理模式。
參考文獻：
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［2］田蓉輝.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文寫作教學(xué)的思考［J］.大眾文藝，2010，（08）.
藝術(shù)設(shè)計 研究生 文化史課程
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的目標(biāo)與意義
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生層次的學(xué)生在本科階段較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了設(shè)計基礎(chǔ)理論和設(shè)計專業(yè)技能課程，研究生學(xué)習(xí)階段的重點是開闊藝術(shù)視野、增強文化底蘊、深化設(shè)計思想。學(xué)生只有全面提高人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)，設(shè)計和學(xué)術(shù)研究潛力才能厚積薄發(fā)，成為有可持續(xù)發(fā)展力的設(shè)計工作者和研究者。
針對上述人才培養(yǎng)要求，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生培養(yǎng)方案將“中西文化史”課程列為設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科中的主干學(xué)位課程，自2005年開始已經(jīng)連續(xù)開設(shè)7年。選修本課程的學(xué)生主體為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的碩士研究生和博士研究生，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、動畫藝術(shù)設(shè)計、園林景觀藝術(shù)設(shè)計等不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生。本課程以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，以中外傳統(tǒng)文化藝術(shù)為載體，以時間和空間為脈絡(luò)線索，介紹中國傳統(tǒng)文化和其他世界文明發(fā)源地的國家、民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，著重分析社會、文化、思想、宗教的因素在藝術(shù)作品上的反映和對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，并在一定程度上比較中國傳統(tǒng)文化與西方文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生系統(tǒng)地了解中外文明發(fā)展歷史、中外思想文化、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、社會生活等方面內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的思考。教學(xué)的意義在于提高研究生的人文藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計創(chuàng)作水平，在學(xué)習(xí)中真正做到“古為今用，洋為中用”，成為既立足本民族文化又面向世界的有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)專門人才。
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的內(nèi)容與側(cè)重點
中西文化史課程是高等院校文史類專業(yè)學(xué)生的必修課。文史專業(yè)學(xué)生一般有中外歷史、思想史、社會生活史等選修課程作為本課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，還具有一定的考古學(xué)、歷史地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、古代文獻等方面知識作為支撐。因此這些專業(yè)中，中西文化史課程內(nèi)容涵蓋面廣，章節(jié)分列細(xì)致，課時量大，教材有相當(dāng)深度。而面對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則要結(jié)合專業(yè)特點、要求，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與層面、接受程度等因素，在教學(xué)內(nèi)容講授、教學(xué)側(cè)重、教材選用與編寫等方面進行必要的改革探索。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生本科一般系統(tǒng)學(xué)習(xí)過中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、設(shè)計史課程，有些學(xué)生還具備一些中外建筑史、園林史、裝飾藝術(shù)史等藝術(shù)史論知識。在研究生學(xué)習(xí)階段開設(shè)的中西文化史課程要與學(xué)生此前的知識結(jié)構(gòu)既相聯(lián)系又有區(qū)別，不能重復(fù)已熟知的內(nèi)容，要在原有基礎(chǔ)上加深理論分析與闡述，并進行內(nèi)容上的拓展，補充學(xué)生在本科階段所欠缺的知識。由于課時較之文史專業(yè)要少很多（以北京林業(yè)大學(xué)為例，開設(shè)此課只有32課時），在內(nèi)容設(shè)置上不能面面俱到，而是要突出重點，既有廣度又有深度。
筆者結(jié)合上述教學(xué)中所遇到的問題，將教學(xué)大綱確定為中國文化史部分以歷史年代為線，介紹從史前至明清歷代文化。以講授思想史為核心，重點分析歷代思想文化對藝術(shù)發(fā)展的影響。西方文化史部分其一是講授西方文明的源泉――古希臘文化的特點與成就及對后世西方文化的影響；其二是通過中西文化比較介紹中西文化差異的根源，重點比較中西藝術(shù)精神與藝術(shù)風(fēng)格的不同。內(nèi)容設(shè)置有一定的系統(tǒng)性和全面性，避免了泛泛的知識羅列，從思想文化的高度去認(rèn)識歷史，最終回到分析藝術(shù)風(fēng)格成因和藝術(shù)文化內(nèi)涵的落腳點上。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)形式與考查形式的探索
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生層次的教育中存在部分學(xué)生輕視藝術(shù)史和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，大多欠缺文、史、哲知識的問題。授課、考查方式的單一化很難調(diào)動起學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生沒有直觀感受和主動學(xué)習(xí)的欲望。考查評價方法上以課程論文或考試試卷作為考查形式，易使學(xué)生為輕松取得學(xué)分而敷衍，寫作課程論文過程中抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，或死記硬背教科書和筆記上的考試題目重點進行答題，無法體現(xiàn)學(xué)生獨立分析和深入研究與理解的能力。
針對以上問題，筆者在中西文化史課程教學(xué)方式和考查方式上進行了探索和改革。其一是課內(nèi)指導(dǎo)教學(xué)與課外自主研究教學(xué)相結(jié)合。在第一節(jié)課上提供給學(xué)生課外研習(xí)的文獻目錄，要求學(xué)生跟隨課程進度研讀文獻與參考書，教師在課上進行綱要式的講解與重點問題的分析。考查方式中增加寫書評和文獻綜述的環(huán)節(jié)。這樣解決了課時少和內(nèi)容多之間的矛盾，也發(fā)揮了學(xué)生的主動性。其二是聯(lián)系歷史分析現(xiàn)實，將歷史上的重要文化思想或文化現(xiàn)象與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，由學(xué)生思考并確定要陳述的話題并準(zhǔn)備好相關(guān)資料和演示課件，在課堂上進行陳述、演示和提問，大家就此話題發(fā)表各自的觀點并展開熱議。改變教師“一言堂”的形式，學(xué)生在這樣的討論課上找到了研究的切入點，為今后寫作專業(yè)研究論文積累了具有新意并言之有物的選題，同時鍛煉了分析、表達、辯論能力。學(xué)生的演示課件作為考查成績的一部分。其三是充分運用現(xiàn)代的教學(xué)手段，課件制作有文字、圖片、視頻、音樂、動畫、整體界面設(shè)計，引入大量藝術(shù)作品、考古文物圖像幫助學(xué)生更直觀地理解陌生和抽象的知識。其四是走出課堂進行直觀體驗式教學(xué)，通過參觀博物館、名勝古跡等實踐活動體驗傳統(tǒng)文化的魅力，深化對課堂知識的理解。要求學(xué)生將參觀考察報告、感想、資料收集作為一份課程作業(yè)來完成。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的探索與研究這一課題的提出和開展，是為了改變目前高等藝術(shù)教育中重視現(xiàn)實功利，輕視學(xué)術(shù)理論學(xué)習(xí)研究的不良趨勢，通過改革使學(xué)生認(rèn)識到了解歷史、了解文化的必要性和重要性，并且在教師、學(xué)生的共同努力下，將每個學(xué)生的思想、獨立個性和思考研究能力全面地發(fā)揮和展現(xiàn)。通過教學(xué)探索，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)氣，使學(xué)術(shù)熱情不斷高漲，這是我們所期待的，也是我們不斷追求的目標(biāo)。
（注：本研究受北京林業(yè)大學(xué)“211工程”三期研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)建設(shè)計劃子項目資助）
【關(guān)鍵詞】設(shè)計教育 綜合類大學(xué)
一、機制方面
藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展必須緊跟現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。綜合類大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不能總跟在藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)后面跑，設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展是否為良性，不在于院校中設(shè)立什么樣的專業(yè)、什么樣的課程和向?qū)W生傳授什么樣的技能，而在于設(shè)計教育的理念與實踐的先進性，是否可以引導(dǎo)設(shè)計潮流并對我國當(dāng)代設(shè)計實踐具有指導(dǎo)意義。對于藝術(shù)設(shè)計這個實用美術(shù)學(xué)科來說，在綜合性院校培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計師是完全可行的。
企業(yè)的設(shè)計活動是產(chǎn)品生產(chǎn)中的一個重要環(huán)節(jié)。對于大學(xué)的設(shè)計教育，社會也希望其能夠像企業(yè)的生產(chǎn)活動一樣迅速產(chǎn)生效果。但從社會歷史學(xué)角度來看，大學(xué)的目的如果只是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才是不夠的。大學(xué)課程中有通識課程和專業(yè)課程，兩者的融合才能形成大學(xué)教育的價值。高素質(zhì)人才的人文修養(yǎng)主要也是通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科來培養(yǎng)。在大學(xué)的設(shè)計教育中，人文學(xué)科是必要的素質(zhì)教育環(huán)節(jié)。因為設(shè)計能夠影響人的生活習(xí)慣和行為，也是人類活動與文化形成的重要因素之一。但現(xiàn)狀是，大學(xué)里通識課程和專業(yè)課程一般都分開開設(shè)，基本的通識課程很難反映在專業(yè)課程里。在藝術(shù)設(shè)計的整個環(huán)節(jié)中，始終需要有豐富的相關(guān)學(xué)科知識。課程結(jié)構(gòu)應(yīng)趨向綜合化，將基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課統(tǒng)籌考慮，使之成為一個整體。
在設(shè)計教育中，必須要求學(xué)生掌握產(chǎn)品生產(chǎn)及相關(guān)設(shè)計制作基本知識和造型的綜合能力。大學(xué)的設(shè)計教育培養(yǎng)的不僅僅是只把設(shè)計作品能夠賣掉的人，而是要培養(yǎng)將設(shè)計作為產(chǎn)業(yè)技術(shù)核心，畢業(yè)后可以為我國甚至國際文化發(fā)展做出貢獻的高素質(zhì)人才。綜合性院校招生考試時，不僅要考察學(xué)生的專業(yè)能力水平，還要對其文化修養(yǎng)、對設(shè)計的愛好程度加以了解，作為其入學(xué)考試的必要條件。要嚴(yán)格控制招生人數(shù)，音樂類專業(yè)“一對一”輔導(dǎo)教學(xué)效果明顯，藝術(shù)設(shè)計類同樣不能搞大班制教育，一個班一般不超過15人為宜。在藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中，人數(shù)的控制能夠提高教師對學(xué)生的個別輔導(dǎo)效率。
二、學(xué)生方面
大學(xué)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的能力主要包括造型能力與構(gòu)想能力。設(shè)計的造型能力是指通過材料、技術(shù)條件來歸納形態(tài)的能力；構(gòu)想能力是指分析消費者的需求，從而設(shè)計出各種能滿足社會不同層次需求的能力。設(shè)計專業(yè)教育方式會因設(shè)計對象的不同而不同，如果沒有知識和經(jīng)驗作為設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計師將很難定位設(shè)計。所以，為了讓學(xué)生在各個領(lǐng)域中都能設(shè)計出好的作品，必須使其掌握正確的設(shè)計方法。
設(shè)計方法主要包括怎樣設(shè)定設(shè)計中的問題、怎樣獲得有關(guān)設(shè)計的知識和資料、圖像設(shè)計如何構(gòu)架等。大學(xué)設(shè)計教育課程結(jié)構(gòu)在不同年級對設(shè)計方法的理解也有區(qū)分。大學(xué)一、二年級學(xué)生主要學(xué)習(xí)造型表現(xiàn)；三、四年級學(xué)生主要培養(yǎng)設(shè)計構(gòu)想力。造型能力是創(chuàng)造形態(tài)的能力，包括頭腦中想象的能力和將想象傳達出去的能力。掌握材料的知識、了解材料特性后會發(fā)現(xiàn)造型的條件也會有所不同。在實際的設(shè)計中，由于形態(tài)是基于各種條件下被創(chuàng)造而出的，所以，在學(xué)習(xí)造型能力階段還要訓(xùn)練靈活的思考方式和變通能力。通過文字、圖片來記述自己思考過程的能力和表現(xiàn)圖案或立體模型的視覺表現(xiàn)能力也是需要培養(yǎng)的。掌握記述能力和圖像表現(xiàn)能力后才能用具體的形態(tài)來設(shè)計造型。構(gòu)想力是解決設(shè)計中發(fā)現(xiàn)問題、尋找靈感并將其形成圖像形態(tài)的能力。這要求設(shè)計師掌握對生活的觀察能力和分析能力。觀察生活是設(shè)計的基本出發(fā)點，也是利用設(shè)計師的視角去解決消費者和消費環(huán)境之間存在的問題。進一步理解，構(gòu)想力是將生活中遇到的問題用設(shè)計的方式來解決的創(chuàng)意能力和技術(shù)材料及設(shè)計系統(tǒng)有關(guān)的具體知識獲取能力的綜合。
業(yè)內(nèi)曾討論設(shè)計專業(yè)學(xué)生如何成為設(shè)計大師的問題。筆者認(rèn)為，綜合性院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生成為全面的設(shè)計師更為現(xiàn)實。加強其理論水平的培養(yǎng)，可以使其選擇不同的設(shè)計工作，就業(yè)相對也比較寬泛。在課程中要大量增加設(shè)計史、美學(xué)批評、傳媒學(xué)等藝術(shù)人文課程，此外還要安排一些本校的特色課程，從而讓學(xué)生融入跨學(xué)科設(shè)計的氛圍中。在平時的作業(yè)中也要多以論文寫作形式來分析設(shè)計作品，強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。
三、教師方面
設(shè)計教育對教師的要求，首先，教師在設(shè)計各專業(yè)領(lǐng)域中的教育教學(xué)研究要追求特色，明確專業(yè)教育方向和范圍，準(zhǔn)確明晰地向?qū)W生傳達對設(shè)計教育的見解。當(dāng)然同時也要全身心投入設(shè)計研究活動。其次，需經(jīng)常對如何提高教育效率的教育技術(shù)和方法進行論證。學(xué)校設(shè)計教育的課程設(shè)置最終會影響畢業(yè)生的工作能力，所以，在設(shè)計領(lǐng)域不斷擴大的同時，應(yīng)該研究怎樣在有限的時間使多數(shù)學(xué)生能掌握設(shè)計的各種知識、技能表現(xiàn)力及電腦操作能力。再次，在學(xué)生面前，教師要經(jīng)常對作品發(fā)表評價及觀點。設(shè)計教育不是有關(guān)自然科學(xué)領(lǐng)域的真理教育，設(shè)計基本是以滿足社會各種不同層次的物質(zhì)需求為目的，其解決方法不會只有一種，所以要考慮實際運用中面臨的問題。這主要通過捕捉對象的方法、設(shè)計的觀點、設(shè)定條件的方法等來探索問題解決的方向。最后，教師要激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。教師要將自己的研究成果向?qū)W生展示，讓學(xué)生參與研究效果會更好。作為教育的重要環(huán)節(jié)，研究課題是大學(xué)教育中常見的教學(xué)形式。學(xué)校具備適合教師帶領(lǐng)學(xué)生做學(xué)術(shù)研究的研究室、實驗室等硬件條件，讓教師能安心從事設(shè)計研究工作。
結(jié)語
設(shè)計的過程是將“白日做夢”變成“夢想成真”。用新的視點重新審視環(huán)境，該舍棄的舍棄，該添加的添加，生成新的空間和形態(tài)，依此循環(huán)下去，這才是設(shè)計的使命。遵從自然的規(guī)律，將物理的代謝與精神的傳承融為一體，誕生出新的設(shè)計。設(shè)計是一種永不結(jié)束的游戲，新的設(shè)計形式總是生存在社會活動中。
從設(shè)計專業(yè)長遠的發(fā)展來看，社會發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的客觀要求是輸送綜合能力強的復(fù)合型人才。無論是實踐能力的培養(yǎng)還是理論修養(yǎng)及其知識結(jié)構(gòu)的合理搭建，在教學(xué)過程中都應(yīng)該占有同等重要的地位。如何積極利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢資源，結(jié)合社會發(fā)展的需求以及所在地區(qū)的經(jīng)濟特點進行有效的策略調(diào)整和資源整合，是綜合性大學(xué)發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的當(dāng)務(wù)之急。國內(nèi)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)間的差別也同樣需要根據(jù)國情、省情、地域、市場等諸要素有意識地加以區(qū)別。院校辦學(xué)特色應(yīng)在辦學(xué)實踐中強化教育思想意識，只有院校間設(shè)計教育思想拉開距離、各具特色，多元化的設(shè)計藝術(shù)教育格局才能形成。
