時間：2022-05-18 08:32:45
序論：在您撰寫大學素質(zhì)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞 在線信息素質(zhì)教育平臺 信息素質(zhì)教育 大學圖書館
論文摘要 從總體構(gòu)架、用戶層次、功能模塊、技術(shù)支持、資源數(shù)據(jù)庫5個方面介紹信息素質(zhì)教育平臺的構(gòu)成及功用，分析其有用性，以解決當前信息素質(zhì)教育領(lǐng)域存在的數(shù)字化程度不高、缺乏合作交流等問題。證明在線信息素質(zhì)教育平臺是大學圖書館開展信息素質(zhì)教育的理想選擇。
新世紀，信息素質(zhì)受到國內(nèi)外的廣泛重視。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)將信息素質(zhì)教育的普及作為其職責的重要組成部分，致力于培養(yǎng)用戶在職業(yè)生涯和個人生活中評價、選擇、利用信息的技巧和能力。國際圖書館協(xié)會和學會聯(lián)合會(IFLA)在最新公布的《國際圖聯(lián)戰(zhàn)略計劃2006－2009年》中提出：要大力推進閱讀、信息素質(zhì)和終身學習，并將作為融入信息社會的關(guān)鍵。同樣，黨中央、國務院根據(jù)《國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006－2020年)》，制定并實施《全民科學素質(zhì)行動計劃綱要(2006－2010－2020年)》，要求，至2020年，公民科學素質(zhì)在整體上有大幅度的提高。國家發(fā)展改革委員會高技術(shù)司公布的《“十一五”信息化專項規(guī)劃研究：我國信息化的總體走向》預測信息技術(shù)、信息資源的廣泛應用將日益受到社會廣泛重視，公民的信息素質(zhì)將普遍提高。
信息時代對信息素質(zhì)如此關(guān)注，必然對信息素質(zhì)教育的內(nèi)容與形式提出更高要求。在線信息素質(zhì)教育平臺將傳統(tǒng)知識體系與現(xiàn)代信息技術(shù)有機結(jié)合，在融合中發(fā)展創(chuàng)新能力，提高大學生信息素質(zhì)。利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展在線信息素質(zhì)教育，可實現(xiàn)個性化、交互式教學，充分發(fā)揮大學生的創(chuàng)造性和自主性，滿足社會發(fā)展對信息化人才的需求。
大學圖書館建立的在線信息素質(zhì)教育平臺，以大學圖書館擁有和存取的各種信息資源為基礎(chǔ)，整合大學圖書館的各種信息服務，將學校重點學科的科研資源、精品課程的教學資源集合到一起，針對大學圖書館各類用戶提供不同層次的服務。該平臺主要建構(gòu)于大學圖書館的網(wǎng)絡(luò)服務平臺之上，在圖書館網(wǎng)站提供人口鏈接。平臺設(shè)置的目的不是將用戶培養(yǎng)成圖書館專家，而是讓其有效地利用各種信息資源和信息服務，提高信息意識和信息能力，成為能自由運用信息的人。在線信息素質(zhì)教育是大學圖書館教育職能的回歸和體現(xiàn)，可以彰顯圖書館的核心價值。
1 在線信息素質(zhì)教育平臺的總體構(gòu)架
筆者設(shè)計的在線信息素質(zhì)教育平臺(以下簡稱平臺)主要包括五大部分：首先是平臺的建構(gòu)基礎(chǔ)，即網(wǎng)絡(luò)，可通過大學圖書館網(wǎng)站提供平臺的入口鏈接；其次是底層的資源數(shù)據(jù)庫，其中包含了課程資源、標準資源、免費學術(shù)資源、信息技能培訓資源等4種資源類型。技術(shù)支持主要采用J2EE技術(shù)，設(shè)置了前言、選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、信息評價和檢索規(guī)劃等6個功能模塊，根據(jù)用戶權(quán)限，提供分層次的教學內(nèi)容。用戶層是平臺的界面層，用戶通過用戶名和密碼進行身份驗證，進入功能模塊學習，同時還包括用戶個人信息管理和個性化定制等功能。圖1為在線信息素質(zhì)教育平臺總體構(gòu)架：
2 在線信息素質(zhì)教育平臺用戶層次設(shè)計
大學圖書館開展在線信息素質(zhì)教育，主要目標群體為學生、教師，也可以用于館員信息素質(zhì)的培養(yǎng)?？偠灾撈脚_的用戶群體應該包括學生、教師、館員、科研人員、校外用戶等不同層次。
2.1 本科生
平臺主要提供信息素質(zhì)通識教育，如本科生文獻檢索課，同時利用FAQ等形式提供信息檢索的基礎(chǔ)知識和圖書館服務和利用方面的教育；針對本科生以接受專業(yè)基礎(chǔ)教育為主的學習狀態(tài)，提供相關(guān)課件和教參資料的下載等。
2.2 研究生
考慮到研究生已經(jīng)涉足較深的專業(yè)領(lǐng)域，且需要綜合的學科指南和信息素養(yǎng)，平臺從學習和科研相結(jié)合的角度安排教育內(nèi)容，提供著名的檢索數(shù)據(jù)庫如SCI、EI，評價工具JCR及三大檢索工具的使用技巧，如何進行開題查新、科技論文的撰寫及投稿指南等內(nèi)容。同時平臺鏈接學科館員的參考咨詢服務和綜合性的培訓講座，使研究生用戶能夠接受更專業(yè)的學科導航服務。
2.3 教師
針對教師用戶，平臺提供教研支持。教師主要是利用平臺接受教學工作的在線培訓，如學習利用統(tǒng)一標準制作課件，保持風格統(tǒng)一，這也便于課件資源的整合共享；接受遠程教學系統(tǒng)的使用培訓，借鑒優(yōu)秀課程的教學示范，從而改進教學方式，改善教學效果等。
2.4 科研人員
科研人員屬于教師和研究生相交的用戶群體，既可以作為一個單獨的用戶層次進行教學，也可以在教師和研究生教育中提供鏈接，進行深度的科研能力培養(yǎng)。對于該層次的用戶，平臺主要從資源查找、獲取及研究動態(tài)通告等方面開展。既要教會科研人員從何處檢索到所需資源，更要告知其如何獲得該資源，還可以提供科技查新、代查代檢等圖書館服務的鏈接。對于網(wǎng)絡(luò)上免費的學術(shù)資源，還應該提供鏈接及服務，其主要目的是全面提高科研人員的信息能力。
2.5 圖書館員
圖書館員既是平臺的建立者，又是平臺的使用者。館員可以利用平臺接受職業(yè)道德培養(yǎng)、圖情基礎(chǔ)知識學習、圖書館各類資源使用、計算機操作技能培訓、各類應用系統(tǒng)培訓、拓展及綜合知識等方面的教育，維護平臺及圖書館的正常運作。
2.6 校外用戶
對于校外用戶，平臺主要提供基本的信息素質(zhì)教育，進行信息意識、信息道德等基礎(chǔ)教育，對圖書館各項服務進行介紹等。
3 在線信息素質(zhì)教育平臺的功能模塊
在線信息素質(zhì)教育平臺的功能模塊由前言聲明、選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、評價信息、檢索計劃等6大功能模塊組成。其中，選擇信息源、檢索技巧、獲取信息、評價信息為核心模塊。在具體模塊中，又配有測驗、小結(jié)等形式以增強教育效果。圖2為在線信息信息素質(zhì)教育平臺功能模塊構(gòu)成：
3.1 前言聲明
該模塊主要是對平臺基本情況進行介紹，包括信息素質(zhì)教育概況、平臺模塊瀏覽和使用技巧舉例等。該模塊還提醒用戶樹立綜合使用的觀念，善于利用平臺的輔助工具，實現(xiàn)輔助學習的效果。
3.2 選擇信息源
選擇信息源模塊主要從資源分布方面，介紹不同信息的獲取來源，尤其側(cè)重網(wǎng)絡(luò)信息資源的分布。該模塊以信息的來源作為分類標準，在每一類的介紹中，以列舉重要站點的方式，提供更為細致的說明。同時，該模塊可提供案例分析和在線測試，便于用戶自查。在線測試根據(jù)學生不同的學習情況，依據(jù)相關(guān)標準規(guī)定，將題目分為簡單、一般、復雜三個層次，并于其后附有詳細解答以及相關(guān)知識介紹。最后以總結(jié)的形式，概括本部分內(nèi)容的學習要點。
通過該模塊學習，用戶可以了解各類型信息源并可根據(jù)需要進行選擇，掌握圖書館信息源的特性、類型與作用，了解網(wǎng)絡(luò)信息源的特點，鑒別互聯(lián)網(wǎng)與圖書館電子資源等。
3.3 檢索技巧
該模塊給用戶一個體驗不同的檢索工具、選擇恰當?shù)年P(guān)鍵詞、制定合適的檢索策略，進行信息檢索的機會。主要提供圖書館數(shù)據(jù)庫、搜索引擎、學科信息門戶和網(wǎng)絡(luò)導航等4種用戶常用檢索工具的介紹。在“試用”中，用戶可以利用平臺提供的兩個實時參照瀏覽器窗口，進行不同檢索工具的使用對比。該模塊還介紹利用布爾邏輯語言進行檢索式選擇，檢索策略制定的步驟和方法，提供在線測試，并通過“注意事項”等方式，對檢索策略進行總結(jié)。
利用該模塊，用戶可以了解如何根據(jù)不同的檢索要求，選擇合適的檢索工具及恰當?shù)臋z索詞，并進行有效地組配；靈活地變換檢索策略，以獲得相對滿意的檢索結(jié)果；學會主題詞檢索和關(guān)鍵詞檢索的方法；學會在網(wǎng)上查找信息；鑒別從搜索引擎獲得的信息。
3.4 獲取信息
該模塊的重點是全文獲取，即用戶如何通過掌握的文獻線索，獲取文章全文。首先介紹文獻的著錄格式和相關(guān)標準等知識，便于用戶準確識別文獻類型和出版信息；其次，教會用戶掌握信息資源的查找方法，獲知這些文獻在圖書館或其它地方是否有收藏，在網(wǎng)絡(luò)上是否存在，以及如何找到所需文獻；此外還介紹館際互借與文獻傳遞服務，幫助用戶獲得自己無法取得的文獻。
通過該模塊的學習，用戶可以學會辨別要查找的文獻類型，知道在何處可以找到需要的文獻，如何查找圖書館的紙本文獻及電子資源，如何查找網(wǎng)絡(luò)資源等。
3.5 評價信息
該模塊側(cè)重用戶評價選擇信息資源方面的培訓，使用戶學習如何評價信息、正確利用信息以及進行有效信息交流。該模塊提供對不同類型資源的評價步驟，如如何評價圖書資源、網(wǎng)絡(luò)資源，如何進行網(wǎng)址分析等，同時還附有在線測試。
學習該模塊，用戶可了解到信息評價的一般標準；利用這些標準對查找到的信息資源進行評價；學會合理使用圖書館的信息資源、正確引用有參考價值的信息、避免侵犯知識產(chǎn)權(quán)。
3.6 檢索計劃
該模塊是對前五個模塊學習的歸納總結(jié)。通過網(wǎng)絡(luò)檢索到合適的信息資源，就必須運用檢索技巧，制定合適的檢索策略。當然，網(wǎng)絡(luò)并不是獲取信息資源的唯一途徑，用戶要根據(jù)所需信息資源的類型，利用信息資源評價知識，選擇值得信任的站點和信息，最終實現(xiàn)提高個人信息素質(zhì)的目的。
4 在線信息素質(zhì)教育平臺的技術(shù)實現(xiàn)
在線信息素質(zhì)教育平臺主要是利用J2EE技術(shù)，通過J2EE的應用服務器(WebLogic Server)，將用戶的請求進行分析，再利用JDBS到資源數(shù)據(jù)庫中調(diào)用需要的資源。
J2EE是一整套技術(shù)的總稱，包括建立應用系統(tǒng)的各個方面，J2EE使用多層的分布式應用模型，分別為客戶層、Web層、業(yè)務層(EJB層)及企業(yè)信息系統(tǒng)層(EIS)，其支撐平臺由一整套服務(Services)、應用程序接口(API)和協(xié)議構(gòu)成。這一整套技術(shù)的層次劃分與筆者設(shè)計在線信息素質(zhì)教育平臺的構(gòu)建層次非常吻合，可以實現(xiàn)用戶與平臺良好交互。
4.1 技術(shù)實現(xiàn)流程
平臺用戶無需專門的客戶應用程序，只需安裝瀏覽器即可。平臺用戶在向服務器端發(fā)出請求時，首先是調(diào)用JSP頁面，由于不同的用戶請求的頁面不同，可以由WebLogic Server的配置文件來指定。然后，由服務器端的Servlet引擎負責解釋執(zhí)行，調(diào)用相應的EJB，通過WebLogic Server最后訪問到平臺資源庫。最后，由Servlet引擎將結(jié)果返回給JSP網(wǎng)頁，通過HTTP協(xié)議將最后結(jié)果以HTML的形式返回給用戶，以JavaAp－plet方式加載到HTML頁面上，通過現(xiàn)有的IE瀏覽器解釋運行即可。在設(shè)計后臺數(shù)據(jù)庫時，系統(tǒng)采用SQL Server 2000數(shù)據(jù)庫管理軟件，通過JDBC訪問數(shù)據(jù)庫。硬件平臺采用的是DELL服務器，通過WebLogic配置文件將編寫好的JSP、Servlets以及各種EJB部署到服務器上，使其與數(shù)據(jù)庫相連。具體實現(xiàn)流程如圖3所示。
4.2 實現(xiàn)在線信息素質(zhì)教育平臺的幾個關(guān)鍵技術(shù)
4.2.1 JSP技術(shù)與Servlet引擎 JSP是一種動態(tài)網(wǎng)頁生成技術(shù)，用以幫助Web開發(fā)人員創(chuàng)建動態(tài)網(wǎng)頁。JSP頁面由HTML代碼和嵌入其中的Java代碼組成，最終代碼以Servlet形式存在并執(zhí)行。Servlet是一種動態(tài)加載的模塊，JSP在執(zhí)行以前先被編譯成字節(jié)碼，字節(jié)碼由Servlet引擎所管理的Java虛擬機解釋執(zhí)行，所有的JSP文件都轉(zhuǎn)變?yōu)镾ervlet來運行。JSP技術(shù)與Servlet引擎協(xié)調(diào)配合，將用戶請求的分析和結(jié)果以HTML頁面返回給客戶端的瀏覽器。
4.2.2 JDBC技術(shù) JDBC以統(tǒng)一方式對各種各樣的數(shù)據(jù)庫進行存取，不需要客戶端數(shù)據(jù)庫驅(qū)動程序，而是使用網(wǎng)絡(luò)上的中間服務器，為開發(fā)人員隱藏了不同數(shù)據(jù)庫的不同特性。另外，由于JDBC建立在Java基礎(chǔ)上，因此還提供了數(shù)據(jù)庫存取的平臺獨立性。
5 在線信息素質(zhì)教育平臺的資源構(gòu)成設(shè)計
信息資源是平臺最重要的組成部分，是提供各項教育服務的基礎(chǔ)。大學圖書館在線信息素質(zhì)教育資源，以圖書館館藏資源、免費存取資源、重點學科的科研資源、精品課程的教學資源和圖書館各種服務為基礎(chǔ)，其構(gòu)成可以從資源的類型和資源的格式兩方面進行劃分。
5.1 信息資源的類型
5.1.1 課程資源 課程資源主要是指平臺提供的一系列培訓課程，包括文獻檢索課程、專題講座課程、學科專業(yè)教學課程、國家精品課程、在線教學課程等內(nèi)容。平臺主要提供各種課程的簡介、教學大綱、課件下載、作業(yè)測試、教學網(wǎng)站鏈接、電子教科書等，方便用戶進行相關(guān)課程的學習，同時也為教師提供可資參考的教學方式和教學資源。
5.1.2 標準資源 平臺還提供信息素質(zhì)教育相關(guān)標準和規(guī)范。有課程設(shè)計標準，如教育部頒布的《關(guān)于在高等學校開設(shè)<文獻檢索與利用>課的意見》；信息資源評價標準，如評價網(wǎng)絡(luò)資源的標準，包括作者、主辦者、日期、網(wǎng)站內(nèi)容是否被引用等方面；信息素質(zhì)能力標準，如美國的《高等教育信息素養(yǎng)能力標準》、我國的《北京地區(qū)高校信息素質(zhì)能力指標體系》等標準體系；以及知識產(chǎn)權(quán)等法規(guī)政策等內(nèi)容。
5.1.3 免費學術(shù)資源 平臺提供的資源大多是在網(wǎng)絡(luò)上可以免費獲取及使用的。免費學術(shù)資源包括開放存取資源、全文數(shù)據(jù)庫資源、學術(shù)搜索引擎、學科信息門戶等類型。其中OA期刊、學科庫資源、機構(gòu)庫資源均屬于開放存取資源，可以鏈接專門從事OA資源注冊及收集的組織和學會。同時，學科信息門戶中存在大量免費學術(shù)資源，如CALIS的重點學科導航庫，這對提高用戶的信息素質(zhì)，拓展知識面將大有裨益。平臺可以依附圖書館員的信息組織能力，提供免費資源網(wǎng)絡(luò)導航、免費參考網(wǎng)站、免費檢索工具等內(nèi)容，拓寬用戶獲得免費信息資源的途徑。
5.1.4 信息技能培訓資源 信息技能培訓資源主要包括信息查找、獲取、評價等相關(guān)能力和技巧的培訓，包括各類型數(shù)據(jù)庫培訓資源、文獻傳遞方法、信息檢索技巧、信息評價標準、圖書館服務指南等內(nèi)容。平臺將數(shù)據(jù)庫商提供的培訓課件和檢索指南、館際互借和文獻傳遞的方法及規(guī)范、圖書館的各項服務及利用指南提供給用戶，不僅拓寬資源獲取的途徑，還方便用戶到館獲得直接、便捷的服務。
5.2 信息資源的載體類型
平臺利用網(wǎng)絡(luò)開展信息素質(zhì)教育，其資源類型豐富多樣。除了傳統(tǒng)的文本類型如WORD文檔、PPT文檔等形式，還包括各種音頻、視頻、動畫等多媒體資源類型，如Window Media、Quick Time、Flash等，用多媒體的方式演示信息檢索步驟，進行案例教學，調(diào)動了用戶的學習積極性，從而更好實現(xiàn)地信息素質(zhì)教育的目的。
論文摘要：近年來，大學生安全事件頻發(fā)，引起社會普遍關(guān)注。當前，大學生安全教育面臨國際形勢復雜變化及國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型的雙重挑戰(zhàn)，加強新形勢下大學生安全教育刻不容緩。安全教育要取得實效，就必須對大學生常見的安全事故進行梳理，探究事件背后發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，找準工作的著力點和切入點，并從社會、學校、家庭及大學生自身尋找事故發(fā)生的原因，進而提出大學生安全素質(zhì)培育的路徑。
論文關(guān)鍵詞：大學生；安全素質(zhì)；綜合教育觀
近年來，大學生安全事故頻發(fā)，引起社會的廣泛關(guān)注，教育、公安、消防等部門為此付出了巨大人力、物力和財力。縱觀大學生安全事故不難看出，有些事故是難以防范的，但更多的是可以通過人為干預而避免的。為此，筆者對近幾年大學生常見的安全事件進行梳理，并對其原因進行深入分析，以期探究大學生安全素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。
一、大學生常見的安全事故
1.出行安全事故
大學生是個活躍的群體，同時具有一定的經(jīng)濟獨立能力和自我生活能力，有相對寬松的時間，具有更多的冒險精神和追夢遐想，這些都促成了大學生的旅游熱，如春游、秋游、畢業(yè)游、自駕游等。在旅游期間，很多大學生因麻痹大意或缺乏安全常識發(fā)生了安全事故，甚至因此失去了年輕的生命，令人扼腕嘆息。如2012年4月發(fā)生在蘇州太湖的快艇事故，3名上海交通大學學生及1名華東政法大學研究生溺亡。乘坐快艇的大學生都沒有穿救生衣，在某種程度上延遲了救援的黃金時間，這種在旅行中溺水死亡的事故時有發(fā)生。近幾年，戶外運動愛好者在野外探險時遇險的新聞并不鮮見，如2011年10名復旦大學學生擅自進入黃山未開發(fā)區(qū)域探險，在風景區(qū)迷路，救援過程動用大量的公安、消防力量，大學生探險合理性在社會上引起很大的爭議。當前，悄然興起的大學生自駕游應值得關(guān)注，或駕駛自家車輛，或租借車輛，這種新的出行方式雖然給大學生帶來了新鮮感，但自駕游過程中也潛在諸多危險因素，很多大學生估計不足，也有不少學生為此而喪命。
2.因心理問題引發(fā)的傷害事件
隨著社會的發(fā)展和高等教育體制改革，各種社會問題凸顯，大學生不得不面對來自社會、家庭、學校等多重壓力。大學生作為社會的一個特殊群體，也面臨著學習、生活、情感、交際、就業(yè)等各方面的壓力，他們的心理健康受到極大的挑戰(zhàn)。事實上，大學生的心理問題已經(jīng)呈現(xiàn)高發(fā)趨勢。因心理問題導致的傷害事件也在社會上產(chǎn)生了惡劣的影響，如1991年的盧剛事件、2002年的劉海洋事件、2004年的馬加爵事件、2008年的中國政法大學弒師事件、2010年的藥家鑫殺人事件等，每一個事件都觸動著社會的神經(jīng)，大學生作為心理危機高發(fā)的群體，他們的心理健康狀況值得關(guān)注。
3.網(wǎng)絡(luò)安全事件
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.13億，手機網(wǎng)民數(shù)達3.56億。而網(wǎng)民中相當一部分是在校大學生。網(wǎng)絡(luò)作為快捷的信息傳播媒體，已成為大學生獲取信息的重要渠道，然而，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，色情、暴力、邪教內(nèi)容的網(wǎng)站泛濫，這些信息對世界觀和人生觀形成中的大學生來說，危害相當大。正是由于網(wǎng)絡(luò)影響的深刻性及廣泛性，使得網(wǎng)絡(luò)安全問題成為大學生安全問題中的一個重要方面。社會上的不法分子利用大學生社會經(jīng)驗缺乏，防范心理弱的特點，借助網(wǎng)絡(luò)進行詐騙、搶劫等，同時，大學生因網(wǎng)絡(luò)交友不慎引起的安全事件時有發(fā)生，被搶劫、殺害的不在少數(shù)；網(wǎng)癮也是嚴重影響大學生身心健康的一大殺手，輕者被休學、退學或直接開除，重者則因此而失去生命，如臺灣桃園一名23歲男子，包機連續(xù)打了23個小時“魔獸世界”線上游戲后暴斃。大學生的網(wǎng)絡(luò)安全問題引起了社會各界尤其是教育工作者的廣泛關(guān)注。
4.寢室火災事件
寢室是大學生業(yè)余生活的重要場所，也是大學生非常密集的場所，一旦發(fā)生火災，后果將不堪設(shè)想。為此，各高校都加大了宿舍管理力度，從規(guī)章制度、日常管理、防火宣傳等諸多方面做了很多工作，但收效甚微，違規(guī)現(xiàn)象依然大量存在，如亂接電線，熄燈后借用衛(wèi)生間等公共區(qū)域電源；使用劣質(zhì)插座、臺燈；為尋求方便，在床上使用電腦，并長時間在無人的情況下開著電腦下載電影；使用小功率的電熱杯等。諸如此現(xiàn)象都隱藏著嚴重的火災隱患，如上海商學院一女生宿舍違規(guī)使用“熱得快”引燃了堆放的雜物，致使4名學生身亡。南京一學生公寓樓某宿舍私拉插座，導致電器短路引發(fā)火災等，一件件鮮活的案例給人們敲響了警鐘，但悲劇卻仍在發(fā)生。
二、大學生安全事故頻發(fā)的原因分析
不難看到，血的教訓并沒有阻止一個個悲劇的發(fā)生，從理論上講，大學生作為社會中的高素質(zhì)群體和精英群體具有較高的認知水平和能力，但在現(xiàn)實的具體行為選擇上往往出現(xiàn)偏差，面對不規(guī)范、冒險的、存在潛在安全隱患的行為，他們卻選擇了去嘗試，選擇了去冒險，選擇了去違背，大學生安全教育的實效性應成為高校重點關(guān)注的課題。
1.大學生安全意識淡薄
大學生安全事故時有發(fā)生，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，安全意識淡薄應該是大學生安全事故頻發(fā)的根源，雖然學校進行了一系列的安全教育，但教育并沒有取得實效，最重要的原因是校園安全文化沒有形成，大學生的安全素質(zhì)沒有得到有效培養(yǎng)。當然，安全教育應該從娃娃抓起，當一件事情形成一種習慣性行為的時候，就很難改變，這種習慣性行為有好的習慣，也包括壞的習慣，到了大學這個階段，往往習慣已經(jīng)形成，再加上很多時候安全教育并不是貫穿大學教育始終的，往往是出現(xiàn)大學生安全事故就重視，就加強教育，這種運動式的安全教育是很難取得實效的。對于大學生而言，安全意識至關(guān)重要，沒有安全意識，就沒有相應的安全防范，發(fā)生安全事件也會在情理之中。
2.學校安全教育不到位
大學生安全工作很容易被忽略，也往往會出現(xiàn)學生一旦發(fā)生安全事故就大為重視，日常工作中就逐步淡化的局面，在人力、物力、財力投入上跟學校的其他工作相比，仍然處于邊緣化的境地。孰知，安全素質(zhì)在所有大學生應具備的素質(zhì)中居于首位，但現(xiàn)實教育中，學校人才培養(yǎng)更注重的是德智體美勞的教育，這一教育理念也影響了大學生安全教育在學校中的地位。學校安全教育是大學生獲取安全知識、提高安全防范等安全素養(yǎng)的重要教育主體，很多學校也非常重視，但從實際安全教育落實來看，更多的是形式大于內(nèi)容，安全手冊、安全宣傳欄等在宣傳上到位，但遺憾的是僅僅停留在這一層面，沒有進一步跟蹤教育的效果，在我們走訪的部分高校中，很多學生將學校發(fā)放的安全教育資料束之高閣，對寢室樓內(nèi)、校園宣傳欄等安全教育內(nèi)容也是視而不見，這種安全教育沒有從根本上解決大學生的安全意識問題、安全素養(yǎng)問題。還有的高校沒有開設(shè)安全教育課，雖然也有消防演習，但往往形式大于內(nèi)容，學生沒有真正掌握逃生知識；還有很大一部分高校并沒有專門的生命教育課程，生命至上的理念沒有形成。從目前高校的安全教育工作來看，還有很大的空間，與形成安全教育的長效機制還有比較大的差距，工作還不夠到位，教育形式上不夠靈活，落實的力度上還有待進一步加強。
3.社會負面影響愈加凸顯
當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾凸顯，城鄉(xiāng)差距、貧富差距、貪污腐敗、就業(yè)難、看病貴、上學難、房價貴等諸多社會問題對大學生思想都會產(chǎn)生深刻的影響，作為大學生，正值人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，極易受到各種社會思潮的影響。一方面，有些大學生表現(xiàn)的非常浮躁，對社會失去信心，對大學學習失去興趣，表現(xiàn)出急功近利，注重現(xiàn)實與眼前利益的行為，這極易被社會上的不法分子利用，如有的大學生陷進傳銷的泥潭，有的為了蠅頭小利走上犯罪的道路等；另一方面，大學生易于接受社會上出現(xiàn)的新事物，但其社會經(jīng)驗卻不足，如對網(wǎng)絡(luò)負面影響的危害性，大學生應該心知肚明，但總有一部分大學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔，流連于色情、暴力等非法網(wǎng)站而走上不歸路；還有很多大學生受社會上的“驢友”影響，樂于探險、喜歡自駕游，明知自己不具備探險的經(jīng)驗或物資準備不全，但仍然輕率的去嘗試，卻往往會為此而丟失性命。
三、大學生安全素質(zhì)培育路徑
現(xiàn)實告訴我們，大學生安全形勢不容樂觀，這不僅是國家人才的損失，也給其所在的家庭造成終生的痛苦，其危害之大，影響之廣，給學校、社會、家庭都敲響了警鐘。為此，大學生安全素質(zhì)培育勢在必行，只有這樣才能從根本上遏制大學生安全事故頻發(fā)的問題。
1.弘揚和建設(shè)大學安全文化
古人云，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！卑殡S著人類文明的發(fā)展，人們在其從事生活、生產(chǎn)實踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為了保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動而創(chuàng)造了安全文化。安全文化就是安全理念、安全意識以及在其指導下的各項行為的總稱。大學的安全文化是人類安全文化的繼承與發(fā)展，是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是平安校園、和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。
弘揚和建設(shè)大學安全文化是大學生安全素質(zhì)提升的前提和基礎(chǔ)。
從大學生個人層面上看，安全文化起著塑造大學生安全人格，實現(xiàn)社會化的功能。縱觀各種事故，其發(fā)生的根本原因就是大學生的安全人格沒有養(yǎng)成，而安全人格的養(yǎng)成，要依賴大學的安全文化建設(shè)，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，是當代大學安全文化建設(shè)的最終目的。
從學校層面上看，大學安全文化對大學生的安全教育起著目標、規(guī)范、意見和行動整合的作用。大學文化主要傳授的是對安全的思維、認識和態(tài)度，幫助大學生樹立安全的哲理、價值觀、行為和道德規(guī)范；掌握安全科學的知識、技術(shù)、手段和方法；學習現(xiàn)代安全管理辦法，建立與當前經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應的安全工作機制，宣傳安全倫理道德、安全行為科學、安全法制觀點，從帶有強制性的“要你安全”的方法，變?yōu)椤拔乙踩钡男袆印?
從整個社會層面上看，大學安全文化起著社會整合和社會導進的作用。大學的安全文化建設(shè)應融入全民安全文化建設(shè)中，整合社會上更多的資源發(fā)展大學生安全文化，形成社會上關(guān)注大學生安全的輿論氛圍，形成合力和正確的工作導向，推動大學社會文化建設(shè)，提升大學生安全素質(zhì)教育水平。
大學安全文化建設(shè)是提高大學生安全素質(zhì)的最根本、最深刻的方法和途徑，通過安全文化建設(shè)，以文化教育的手段和途徑啟發(fā)、教育、影響和造就具有安全人格的大學生；在安全文化建設(shè)中，通過改變大學生的思想意識、思維方法，進而規(guī)范大學生的行為，樹立安全文明的道德風尚，確立正確的安全人生觀和安全價值觀，達到提高大學生安全素質(zhì)的目的。誠然，大學生在學校是被教育者，將來他們又會是安全文化的教育者、引導者和傳承者，在提高全民安全文化素質(zhì)中將發(fā)揮重要的帶動作用。
2.構(gòu)建大學生安全教育課程體系
安全教育課程建設(shè)是大學生安全素質(zhì)培育的重要載體，也是安全教育的必然要求。然而，就目前的安全教育課程建設(shè)及進課堂的情況來看，形勢并不樂觀，很大一部分學校對安全教育重視程度不夠，對安全教育形勢認識不足，導致安全教育課開課不足，有的學校用講座、參觀或演習替代安全教育課，教育效果大打折扣。在當前大學生事故頻發(fā)的嚴峻形勢下，高校應構(gòu)建大學生安全教育課程體系，形成安全教育進課堂的長效機制。
（1）開設(shè)獨立的大學生安全教育課程。當前，有的高校已經(jīng)開設(shè)了“心理健康教育”、“法律基礎(chǔ)”、“思想道德修養(yǎng)”等人文素質(zhì)類課程，但涉及防火、防盜、防詐騙、自救知識等內(nèi)容的安全教育課程及專門的生命教育課程，多數(shù)高校還沒有開設(shè)，這也是導致大學生安全事故頻發(fā)的重要原因，大學生并沒有系統(tǒng)的接受過涉及大學生生活安全的教育內(nèi)容，為此，高校應將安全教育列入學校教學計劃，并定為大學的必修課。
（2）組建專業(yè)化的安全教育教師隊伍。任何一門課程建設(shè)都需要一支專業(yè)化的教學、研究隊伍。安全教育課程作為一個獨立的課程體系，首先，要成立安全教育教研室，建立健全組織機構(gòu)。其次，要配備具有相關(guān)專業(yè)背景及豐富工作經(jīng)驗的教師，安全教育內(nèi)容不是一成不變的，如社會上詐騙手法不斷翻新，大學生悄然興起的“自駕游”等，這些新的問題潛在的安全隱患及應對策略必須經(jīng)過課堂教育即時傳授給學生，這種即時性教育能夠大大緩解安全事故的發(fā)生；同時，還要加強安全教育的研究工作，以研究促進工作的開展，比如安全教育實施后，安全教育效果的評估，大學生安全意識的變化，安全教育的教學方法等等。最后，整合安全教育資源，將所有涉及學生安全的課程、相關(guān)部門人員進行整合，構(gòu)建大學生安全教育體系。將“法律基礎(chǔ)”、“心理健康教育”、“思想道德修養(yǎng)”等課程也納入到大的安全教育課程體系。除了擔任課程教學的教師，也可吸收輔導員、安保人員等一線工作教師，這樣就構(gòu)建了既有理論教學又有實踐教學的大學生安全教育體系。
（3）選取有效的教學方法。有了專業(yè)的組織機構(gòu)和教師隊伍，還應運用專業(yè)的教學方法。安全教育不僅僅是安全知識的傳授，更重要的是讓學生真切感受到安全的重要性、辨別是非的能力及學會突發(fā)事件的應對，要達到這一教學要求，必須采取知識傳授和案例教學相結(jié)合的教學方式，在案例教學中，除了講解典型的安全事故案例并進行深入地分析外，還要組織學生進行分組討論，引導他們深入的思考，輔助以必要的消防安全展覽、交通事故展覽等，從安全意識、安全思維、安全技能等多層次對大學生進行教育，提高課堂教學實效。
3.注重和強化綜合安全觀教育
當前國際社會意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢非常嚴峻，敵對勢力利用“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責任論”等不友善的論調(diào)加緊對我國的思想滲透；國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)深刻變動、階層分化明顯、社會矛盾沖突凸顯。如何教育大學生抵御西方腐朽落后思想文化的侵襲，堅定對社會主義事業(yè)的信心，是當前高校思想政治教育工作面臨的重要難題。
大學生安全教育除了身心的安全，更重要的是引導大學生樹立正確的綜合安全觀。綜合安全觀是指用全局的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的思維，來思考政治、經(jīng)濟、文化、社會、軍事，以及科技、生態(tài)、糧食、能源等一系列安全問題，通過科學統(tǒng)籌，運用多種手段，發(fā)揮整體合力，實現(xiàn)國家的總體安全。綜合安全觀教育要融入大學生思想政治教育范疇，深入把握國際國內(nèi)形勢發(fā)展，引導他們正確認識國家的前途和命運，在多元文化思潮的交融交鋒中，教會他們用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決當前社會熱點和國際動態(tài)等現(xiàn)實問題，并樹立正確的政治觀、世界觀、人生觀和價值觀，將個人的理想追求與國家的生存發(fā)展緊密結(jié)合起來，激發(fā)出參與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的創(chuàng)造熱情和活力，在行動上自覺維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，真正成為黨和國家需要的合格人才。
[論文摘要]當今社會對人才需求的標準有了顯著變化,所以高校在開展素質(zhì)教育活動中必須及時準確地把握社會對人才的要求,有針對性地開展素質(zhì)教育。體育是教育的重要組成部分,它與各素質(zhì)有著緊密聯(lián)系,因而學校應正確處理好它與各素質(zhì)之間的關(guān)系,擺正體育的位置,只有這樣才能真正發(fā)揮體育在素質(zhì)教育中的獨特作用。
[論文關(guān)鍵詞]體育教育 綜合素質(zhì) 社會適應能力
伴隨著新世紀的到來,人類社會發(fā)展愈加迅速,社會競爭也日趨激烈,社會的發(fā)展需要綜合素質(zhì)人才。作為當代大學生,只有在具備了良好專業(yè)知識的同時,擁有了全面綜合素質(zhì)以及良好社會適應能力,才可能在飛速發(fā)展的社會中找到自身的立足之本。我國進入21世紀以來,隨著高校擴招力度的不斷加大,大學生就業(yè)形勢愈加嚴峻?？v觀各種數(shù)據(jù)我們可以看到,伴隨著高校招生人數(shù)的不斷增加,待業(yè)學生人數(shù)也相應上升,2008、2009兩年學生就業(yè)率甚至不足七成,尤其是在剔除了讀研和單位試用人數(shù)后。我國高校畢業(yè)生就業(yè)率更是令人擔憂。究其原因,主要還是因為當前科學技術(shù)的飛速發(fā)展以及知識經(jīng)濟時代的到來,使得人類社會的知識儲備迅速增長,新的學科不斷出現(xiàn)。伴隨著社會的發(fā)展和科技的進步,用人單位對人才專業(yè)化的需求也愈發(fā)迫切。社會分工的專業(yè)化與交叉綜合并存,新職業(yè)、新崗位不斷涌現(xiàn),各職業(yè)所涵蓋的知識技能的范圍不斷擴大,與此同時,每一種職業(yè)的內(nèi)容也不斷更新。這所有變化都要求學生在具備良好專業(yè)知識的同時,還需擁有良好的社會適應能力,不僅需要具有生理健康、心理健康和道德健康,而且還需要具備較強的社交能力、工作能力,能在社會生活中對包括職業(yè)角色、家庭角色等人際關(guān)系角色轉(zhuǎn)換上進行良好適應。
當前我國高校畢業(yè)生普遍存在綜合素質(zhì)不高、社會適應能力差的缺點,這也是當前大學生就業(yè)形勢嚴峻的一個重要方面。因此,加強學生綜合素質(zhì)的教育,全面提高人才質(zhì)量,是當前素質(zhì)教育必須解決的問題,而體育教育,作為素質(zhì)教育的重要組成部分,不僅能強健學生身體,還能全方位提升學生綜合素質(zhì),培養(yǎng)學生社會適應能力。在聯(lián)合國教科文組織的21世紀教育報告《學習:內(nèi)在的財富》中提出,21世紀的教育擁有四根支柱,即學會求知( Learning to know)、學會生存(earning to be)、學會做事(Learning to do)、學會與人相處(Learning to live together)。體育教育正是以其特有的功能和手段貫徹了素質(zhì)教育的精髓,可以切實提高學生的社會適應能力。
一、體育活動與綜合素質(zhì)的關(guān)系
(一)積極的體育活動情感有助于培養(yǎng)學生良好思想品德
人的品德是在持續(xù)特定的社會生活中形成的相對穩(wěn)定且具有自我約束作用的社會行為準則和規(guī)范的總和,在這其中,既有政治素質(zhì)、道德素質(zhì)這種主要由外因影響的準則,又有思想素質(zhì)、個性心理素質(zhì)等自身影響占主導的規(guī)范。在積極的情感支配下進行體育活動,既有利于培養(yǎng)學生正確的價值觀,幫助學生在錯綜復雜的情況下保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的心理狀態(tài),形成高尚的體育道德品質(zhì),正確處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系,樹立高尚的責任感,形成關(guān)心他人,愛護集體的良好道德觀。同時,積極的活動情感能幫助學生保持健康的心理以及平靜的心態(tài)。保證學生在樂觀穩(wěn)定、積極向上的情緒下學習生活。
(二)積極的活動情感能夠幫助學生發(fā)展自身才智
培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,是學校教育的根本任務與最終目標。個人的才智是其智能和才華的綜合體現(xiàn),包含智力素質(zhì)、科學素質(zhì)和能力素質(zhì)三個方面。在當今高速發(fā)展的社會中,知識總量不斷增加,社會科技水平迅速發(fā)展,對生產(chǎn)者的素質(zhì)要求也越來越高。參與體育活動就是一種個性的展示,因為運動本身就是一種教育過程。誰能想到一個沒有積極體育活動情感的人卻能很好地適應現(xiàn)代社會的要求?因此,通過體育活動強化情感教育,可以促進學生能力素質(zhì)的提高,從而幫助學生達到活學活用、學以致用的目的。
(三)積極的體育活動情感有利于培養(yǎng)學生健全的身體素質(zhì)
現(xiàn)代社會對學生身體素質(zhì)健全的評定有了新的標準,健全的身體素質(zhì)需包括運動機能素質(zhì)、抵抗疾病素質(zhì)和心理適應素質(zhì)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,當前近30%的學生在生理、心理、人格適應等方面存在著不同程度的問題。因此,通過強化學生積極的體育活動情感,可以幫助更多的學生參與到體育活動中來,以此增強學生的身體素質(zhì),從而提高學生對外界環(huán)境的適應能力,培養(yǎng)學生終身體育意識和完備的健康意識。我們可以看到,強化學生積極的體育活動情感過程,也是促進學生綜合素質(zhì)提高的過程。
二、體育活動在提升學生社會適應能力上的作用
社會適應能力是指個人為與環(huán)境取得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化。它是個體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用的過程。體育競技活動當中所具有的種種心理活動,如自我控制、自我超越、自我調(diào)節(jié),以及強烈的情緒體驗和直接的互動關(guān)系,因此,體育活動在促進個體充分發(fā)揮自己潛能,主動解決情境中面臨的問題,改變環(huán)境使之適合自身需要等方面具有獨特作用。
(一)體育活動能促進學生交往,有助于建立和諧的人際關(guān)系
體育課與其他科目不一樣,因為體育課師生之間、同學之間的交流合作與活動遠遠比其他科目多,它為建立良好的人際關(guān)系提供了更多的機會。在體育運動以及各種體育競賽中,由于人員之間交往頻繁,這不僅增進了友誼、促進了交往,同時也可以幫助學生融入集體、接觸社會。體育活動不但能增加人與人之間接觸和交往的機會,縮短相互之間的距離,同時還能幫助師生更好地溝通,促進人際交往關(guān)系的和諧發(fā)展。
(二)體育活動有利于學生體驗社會角色
在個體社會化的進程中,游戲有著不可低估的作用。通過學生在游戲中個體角色的不同扮演,參與者同時體驗了各種角色的義務、責任、技能與心理。個體從事體育活動,特別是從事集體性的體育活動,需要個體與他人通力合作,并且以各自不同的角色,達到協(xié)調(diào)配合的目的,此種經(jīng)歷對于個體體驗社會角色,促進個體融入社會,提高學生的社會適應能力,其作用是顯而易見的。體育活動,很多時候正是以游戲的方式,使學生學會適應不同的規(guī)則、環(huán)境,體驗不同角色,從而得以繼續(xù)發(fā)展。
(三)體育競賽有助于培養(yǎng)學生心理承受能力和抗挫能力
人在成長過程中會經(jīng)受各種挫折,耐受挫折也是一個個體對自身心理調(diào)適的過程,個人只有具備了抵抗挫折的能力后才可能擁有良好的社會適應性。體育比賽具有其鮮明的競爭特征,有競爭就會有勝利和失敗,對于失敗的一方來說,這種體驗就是一種挫折體驗鍛煉過程。學生在體育競賽中總會經(jīng)歷這樣或那樣的失敗,這種情景引發(fā)的挫折感,對學生是一種心理的磨煉。個體承受挫折并通過自我調(diào)整重建信心的過程是一種心理調(diào)適的過程,這種自我調(diào)節(jié)、重建信心的過程就是個體提高自身社會適應能力的過程。
(四)體育活動能促進學生自我控制,培養(yǎng)團隊合作精神
體育課堂中,教師一方面要對學生的行為起控制作用;另一方面,種種教學要求和規(guī)范對學生也有具體的掌控要求。學生在課堂中既要通過自我控制服從于教師的組織,還要服從課堂紀律以及相關(guān)的行為規(guī)范。在整個課堂教學中,控制與自控是同時存在的,教學中控制的目的是為了讓學生服從,學生的自控是對這種要求正面的回應。無論是對教師的要求還是對課堂紀律、行為規(guī)范的限制,學生表現(xiàn)出不同程度的自控能力,就是學生逐步實現(xiàn)自我調(diào)整,進行自我教育的過程。與此同時,體育活動中的競爭行為也在不斷發(fā)生,隨著競爭目的、參與者群體大小、參與者年齡性別特點的改變,競爭行為也會有相應改變。學生如果想在競爭中獲勝,就要學會遵守規(guī)則并與同伴相互配合,通過協(xié)調(diào)合作來解決問題,養(yǎng)成團隊合作的能力。
由此可知,體育活動對于提高人的社會適應能力具有重要的促進作用,這是由體育活動的社會特性所決定的。在培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)方面,體育活動有著獨特的、不可替代的作用,所以,學校需重視體育教育作用,提升體育教育地位,這也是當前高校教育急需重視的問題。
[論文摘要]在大學生就業(yè)實行市場化的新體制下，公安院校畢業(yè)生就業(yè)也面臨著巨大的壓力。在辦學體制不變的前提下，在人才培養(yǎng)上應更新觀念，大力改革舊有的模式，樹立新的以培養(yǎng)學生的政治法律素養(yǎng)、警務技能素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、公共關(guān)系素養(yǎng)等職業(yè)素養(yǎng)為主的培養(yǎng)模式。
[論文關(guān)鍵詞]就業(yè)市場化；公安院校；職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)
本文所指市場化，是指采用競爭的方式來配置資源。隨著教育體制的改革，在大學畢業(yè)生就業(yè)的環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了市場化。這是宏觀整體上的情況。站在公安行業(yè)的局部來看，公安院校畢業(yè)生以前是皇帝的女兒不愁嫁，現(xiàn)在由于體制的轉(zhuǎn)變，在就業(yè)方面也出現(xiàn)了一些新問題。2004年，公安機關(guān)改革了從公安院校畢業(yè)生和復轉(zhuǎn)軍人中進人的傳統(tǒng)方式，開始從地方大學中招收民警。總的趨勢是實行市場化。就業(yè)市場化這樣一個導向會對公安院校學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)帶來怎樣的影響?我們應如何應對?這些問題現(xiàn)實地擺在了公安教育工作者面前。
一、就業(yè)市場化對公安教育的沖擊
就業(yè)市場化是指就業(yè)主體全部進入人才市場，由市場配置人才就業(yè)。各類人才均要適應人才市場的需求，遵循人才市場的規(guī)律。大學生就業(yè)市場化不但是市場經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀要求，也是人們的一種主觀追求。運用市場機制配置人才，是實現(xiàn)人職匹配、人職和諧的最佳途徑和有效方式，是“人盡其才，物盡其用”原則的最好體現(xiàn)。
我國的公安教育起步晚，發(fā)展時問不長，與其他院校的發(fā)展相比還很不成熟。2000年后，公安機關(guān)用人機制轉(zhuǎn)變，用人單位有了更大的自主權(quán)。學在警校只是人警的一個資歷，并非是人警的充分條件。這種情況將長期存在。公安院校畢業(yè)生面臨失業(yè)的可能性和現(xiàn)實性大增。從公安院校近些年的情況看，就業(yè)層次向下延伸也成為就業(yè)市場化相應的必然趨勢。包括公安部直屬本科院校，絕大部分公安院校畢業(yè)生都直接下到基層，從基層開始干起。有的地方連擇業(yè)都成了問題，往屆的畢業(yè)生連呆兩年都分不下去。有的警校被迫暫停招生。充分說明學校作為人才的培養(yǎng)單位，必須與市場需求合拍。由于人事制度改革，凡進必考，不管公安院校畢業(yè)生還是非公安院校畢業(yè)生，都有資格報考公安機關(guān)，而公安機關(guān)除能接收公安院校的畢業(yè)生外，也可以接收地方院校的畢業(yè)生。公安機關(guān)有選擇進人的權(quán)利，學生也有選擇單位的權(quán)利。可以到沿海找工作，也可以回家鄉(xiāng)找工作。公安院校學生就業(yè)制度的靈活性增加了，學生得到就業(yè)的自由，但同時挑戰(zhàn)性也增加了，要承擔擇不上業(yè)的風險。公安院校畢業(yè)生還存在一個特殊的問題，由于行業(yè)辦學，專業(yè)口徑狹窄，出了本系統(tǒng)之外，還有一個對其他行業(yè)的適應性問題。從就業(yè)情況來看，公安教育與公安人才市場的需求存在著脫節(jié)的地方。
二、就業(yè)市場化要求公安院校加強警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)
面對就業(yè)市場化的現(xiàn)狀，公安教育的核心應是培養(yǎng)警察的職業(yè)素養(yǎng)。原來的公安教育偏向于學歷教育，過于強調(diào)通識教育，對公安職業(yè)教育的特色強調(diào)不夠。原先公安教育的理念僅強調(diào)政治方向，把公安的職能局限于刀把子，過于強調(diào)政治教育，不強調(diào)專業(yè)教育。所以我們要提倡在公安教育中強調(diào)職業(yè)化發(fā)展的思想，大力培養(yǎng)學生的警察職業(yè)素養(yǎng)。有的從警校畢業(yè)的學生到了實戰(zhàn)崗位，很快就崇信：“傳統(tǒng)經(jīng)驗是個寶，技能可有也可少”，重實體，輕程序，破案第一，質(zhì)量第二，安全意識薄弱。這說明學校在警察職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在著薄弱環(huán)節(jié)。技能戰(zhàn)術(shù)是人民警察必備并區(qū)別于其他國家公務員的獨特能力和特殊技能，是公安民警職業(yè)能力的重要體現(xiàn)。過去強調(diào)專政模式下的法律工具主義，重打擊、輕保護，重實體、輕程序的現(xiàn)象比較突出。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時期公安工作的重心應轉(zhuǎn)移到服務于經(jīng)濟建設(shè)大局中來，轉(zhuǎn)移到服務于人民群眾最關(guān)心的問題上來。我們在公安教育中要加強警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。面對日益發(fā)展的就業(yè)市場化形勢，要完成好公安機關(guān)的三大政治社會責任，公安教育不轉(zhuǎn)變觀念，不加強警察職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)將難以承擔警察人才培養(yǎng)的重任。
三、如何加強職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)
就業(yè)市場化要求我們的警察素質(zhì)教育要做出相應的調(diào)整，需要我們培養(yǎng)出的畢業(yè)生具有符合時代要求的警察職業(yè)素養(yǎng)，能夠基本滿足或完全滿足公安機關(guān)用人的需要。為增加培養(yǎng)針對性，可以將警察職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵界定為政治法律素養(yǎng)、警務技能素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、公共關(guān)系素養(yǎng)四個方面，研究其發(fā)展路徑對癥下藥。加強學生的警察職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，應從以下四個方面著手。
一是政治法律素養(yǎng)方面。公安院校大學生具備政治法律素養(yǎng)是由公安機關(guān)的性質(zhì)決定的。公安機關(guān)是上層建筑的一個重要組成部分，是國家專政機關(guān)中不可缺少的部件，是人民民主專政的工具之一，是具有武裝性質(zhì)的國家行政機關(guān)。公安機關(guān)不同于一般的行政機關(guān)，政治法律素養(yǎng)要求特別高。公安院校一般遵循“政治建警，政治建?！钡慕ㄐ７结?，在政治標準、政治修養(yǎng)、政治覺悟等方面比其他普通高等院校要求更多、更高，它要求學生必須具有強烈的政治意識和政治敏銳性，在任何時候思想政治上都必須同黨中央保持高度一致性。公安機關(guān)是執(zhí)法機關(guān)，是重要的政法部門，法律素質(zhì)的高低是衡量公安院校學生是否合格的重要標準之一。提高學生的法律素質(zhì)是公安院校教學的重要目標之一。
二是警務技能素養(yǎng)方面。從職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的過程來看，應明確各個主體的任務。首先，從教學者看，警察職業(yè)訓練的教官是公安系統(tǒng)內(nèi)工作嫻熟的業(yè)務骨干或富有工作經(jīng)驗的警官。他是訓練過程的組織者、指導者、幫助者、促進者及工作經(jīng)驗的傳遞者。其次，從學習者看，既要注重提高他們思考問題、分析解決問題的能力，又要強化正確的戰(zhàn)術(shù)動作與意識，讓他們形成符合戰(zhàn)術(shù)要求的本能反應。另外，從用人單位看，業(yè)務單位可及早介入學歷教育，憑借院校教學時間比較固定，選材面比較寬等優(yōu)勢，把攀登、狙擊、抓捕等一些專業(yè)性較強的項目引入院校教學內(nèi)容，對學生進行有針對性的系統(tǒng)訓練。在學生警務技能培訓的內(nèi)容安排上，要根據(jù)不同警種、不同崗位的工作特點和職責要求，加強針對性和實效性，制定可行性強的訓練計劃，考慮練習強度，遵循適度超前原則。要堅持質(zhì)量建警，堅持干什么、學什么，貼近實戰(zhàn)，戰(zhàn)訓結(jié)合，學以致用，注重實效，從警察執(zhí)法、執(zhí)勤必須遵守的程序和必須具備的基本技能抓起，有組織、有計劃、有步驟地開展教育訓練，全面提高公安隊伍的執(zhí)法水平和整體素質(zhì)。
三是心理素養(yǎng)方面。面對社會壓力加大的現(xiàn)實，面對警察需要承受比一般行業(yè)更高的心理壓力的現(xiàn)實，應加強心理素養(yǎng)的培養(yǎng)。警察健康心理的標準主要是：智力正常，情緒穩(wěn)定，遇事冷靜，意志頑強，性格良好，胸襟寬廣?？梢越Y(jié)合警察健康心理標準，引導學生進行心理素質(zhì)訓練?？芍攸c訓練三個方面：(一)職業(yè)心理意識的訓練。可以通過多種形式的教育、啟發(fā)、疏導等，使學生對警察職業(yè)產(chǎn)生客觀正確的認識、觀念和態(tài)度，不斷強化其職業(yè)自尊感、價值感，形成牢固的職業(yè)意識，為將來進入從警生涯做好充分的心理準備。二)職業(yè)心理能力訓練。職業(yè)心理能力指警察在職務活動中需要具備的心理能力，這些能力關(guān)系到警察在工作過程中能否能順利、出色地完成任務和進行有效的自我保護。(三)職業(yè)心理品質(zhì)的訓練。情緒調(diào)控、性格養(yǎng)成、團隊精神、交往態(tài)度、意志修養(yǎng)等訓練都屬此范疇。良好的心理品質(zhì)有助于人民警察活動效率的提高、警民關(guān)系的優(yōu)化以及職業(yè)形象的塑造。
四是公共關(guān)系素養(yǎng)方面。公共關(guān)系素養(yǎng)培養(yǎng)呼應了現(xiàn)代警察工作趨向“社區(qū)警務”的要求。社區(qū)警務是一種警務理念。這種理念鼓勵通過采用問題解決策略和建立社區(qū)與警察之間的伙伴關(guān)系來分析犯罪恐懼感和社會混亂的成因并減少這種恐懼感和改善社會秩序。社區(qū)警務要求警察具有較高的公共關(guān)系素養(yǎng)。隨著城市化的深入發(fā)展和警察基本職能的轉(zhuǎn)化，警務管理越來越走向社區(qū)化。與社區(qū)警務理念相適應的對警員素質(zhì)要求是：既能獨立執(zhí)法，也能通過良好的公共關(guān)系來預防犯罪。在培養(yǎng)過程中需要注重社會學、法律與應用社會心理學知識的培訓。讓學生掌握與不特定社會階層和成員溝通的技巧，應把握的法律界限和伴隨人際交往的心理活動規(guī)律。增加人文教育、警德教育、新聞宣傳方法、形象定位等方面的課程，并設(shè)計相應的情境訓練，以增強學生的相關(guān)素質(zhì)。通過這些培訓，使學生逐漸具有從事警察職業(yè)所需要的公共關(guān)系能力，為承擔專家型、服務型、公仆型的警察角色打下堅實的基礎(chǔ)。
論文摘要：素質(zhì)教育一直是大學教育的重心，音樂素質(zhì)教育是素質(zhì)教育中不可缺少的一環(huán)。文章從隱性課程開發(fā)的角度，分析了隱性課程對于音樂素質(zhì)教育的重要性和必要性，并且提出實踐中開展音樂素質(zhì)教育的建議。
論文關(guān)鍵詞：隱性課程 大學階段 音樂素質(zhì)教育
課程體系包括顯性課程和隱性課程, 顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學校有目的、有計劃傳授的學科，即課表中有課程規(guī)定的一部分教學活動；隱性課程又類同隱蔽課程（hidden curriculum）、潛在課程（laten curriculum）、非正規(guī)課程（informal curriculum）、未研究的課程（unstudied curriculum）、未預期的課程（unanticipated curriculum）等，指學生在學校情境中無意識地獲得的經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響，也可以說是學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程具有非預期性、潛在性、多樣性、不易覺察性。我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學校學習經(jīng)驗，與“顯性課程”相對。
一、隱形課程的發(fā)生及實施中應把握的要點
兩種課程類型都有其不可替代的優(yōu)勢與特點，其中隱性課程的特點主要有：1.影響具有彌散性、普遍性和持久性。2.可能是積極的，也可能是消極的。3.是學術(shù)性與非學術(shù)性的統(tǒng)一。4.是有意識性與無意識性的辯證統(tǒng)一。5.是非預期性與可預期性的統(tǒng)一。6.隱性課程存在于學校、家庭和社會教育中。
基于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程中注意四點：1.能夠廣泛地深入學生中間。2.控制一定要是積極向上的活動。3.隱性課程與顯性課程保持目標一致。4.具有優(yōu)化育人環(huán)境及氛圍的作用。
音樂素質(zhì)教育是大素質(zhì)教育下的一個重要組成部分，是人文類課程的重點內(nèi)容，也是通識課程的重要組成部分。音樂作為一種特殊存在，對于全面提升學生的素質(zhì)有著重要的意義。
二、音樂學習的特性彰顯隱性課程的需要
（一）德育功能。德育自古以來是音樂素質(zhì)教育的目的之一，早在孔子時期，就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，把審美和倫理道德聯(lián)系在一起?？鬃舆€說“移風易俗，莫過于善”，音樂借助有組織的音響運動，表達思想感情、凈化學生的心靈，于潛移默化中提高他們的道德水準。因此，在素質(zhì)教育中，音樂是塑造學生靈魂的有力手段。數(shù)百年來，德育一直是音樂教育的目標之一。音樂使人向往美好的事物，豐富美好的思想。如慷慨激越、催人奮進的《義勇軍進行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，其鏗鏘有力的節(jié)奏，激勵一代代熱血青年走上革命道路。欣賞優(yōu)秀的音樂作品，能陶冶學生的情操，啟迪心靈，塑造健全的人格，從而增強學生的民族責任感和自豪感，發(fā)揚祖國優(yōu)秀燦爛的文化。
（二）創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是如今培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要課題，音樂是時空的藝術(shù)、想象的藝術(shù)，想象恰是創(chuàng)新思維的源泉。科學家貝弗里奇說過，“音樂有助于直覺……在感情上音樂帶給的快感，近似于創(chuàng)造思維活動帶給人的快感，而適當?shù)囊魳纺軒椭斐蛇m合于創(chuàng)造性思維的情緒?！睈垡蛩固股踔琳f，“真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程?！币魳纺芗ぐl(fā)人的無窮思維和豐富想象力。學習樂器有利于提高人們的手、腦、眼、耳并用，能開發(fā)兒童的大腦，使頭腦聰慧，形象思維的發(fā)展對學生的觀察力、記憶力以及想象力、創(chuàng)造力有明顯提高。長期受到音樂啟迪的學生，能在桎梏的思路中解脫出來，重新獲得強大的創(chuàng)造力，從而思維敏捷，精力更集中。生理學家認為音樂對促進大腦左右半球均衡發(fā)育合理運用，有明顯的協(xié)調(diào)作用。
（三）建立多元文化觀。人類社會是文化多樣性的社會，我們應培養(yǎng)學生了解多元文化、尊重多元文化，學會從多元化的角度來看待和分析問題，建立起國際文化交流的良好溝通。也就是說學生不僅要了解中國文化傳統(tǒng)，還要了解外國優(yōu)秀文化的精髓，在這種雙向互動中促進學生們思想和諧向上成長。
三、音樂素質(zhì)教育中隱形課程開發(fā)的條件
音樂教育的任務不是通過課堂教學能夠達成的，是需要慢慢深入學生的生活，與其融合，進而形成學生的品德和價值觀。因此，關(guān)注隱性課程的開發(fā)，尤其需要關(guān)注音樂素質(zhì)教育。如何從大學教育中開展起來，筆者認為有以下五點。
（一）校方應當提供良好的環(huán)境。良好的環(huán)境包括硬件和軟件條件，硬件主要是修建美術(shù)室、舞蹈室、鋼琴室、音樂室等公共設(shè)施，為學生提供開展活動的場所；軟件主要是建立良好的音樂氛圍，鼓勵學生們創(chuàng)新和開展活動。
（二）鼓勵學生發(fā)展音樂社團活動。如創(chuàng)辦吉他協(xié)會、合唱團、大學生管弦樂隊、音樂小報等。這些活動不僅能陶冶學生的情操，也容易使學生形成積極、樂觀、活潑的性格，帶著舒暢的心情投入學習，學習效果更為明顯。
（三）定期舉辦藝術(shù)節(jié)及大型節(jié)日活動。鼓勵學生參加藝術(shù)節(jié)，尤其是自發(fā)排演節(jié)目。充分利用大型節(jié)日或紀念日，通過義演、大型舞蹈助興等方式把人文的理念和愛國熱忱融入進去，加強道德實踐，不斷提高大學生的綜合素質(zhì)。
（四）舉辦音樂文化講座。定期或不定期舉辦音樂素質(zhì)文化講座，尤其是名家的講座。為當代大學生提供與眾多人文社科專家面對面的機會，聆聽名家的聲音，引發(fā)對社會的思考，感受學校濃厚而獨特的“大學”氣息。
（五）多渠道提供知識途徑。包括:1.豐富的圖書館資料。面對新時代渴求知識和全面發(fā)展的校園學子, 圖書館工作顯得尤為重要和突出，校圖書館是學校文獻資料的中心，在現(xiàn)代教學中具有重要的意義。圖書館也是進行素質(zhì)教育的一個重要場所，對于音樂素質(zhì)教育也尤為重要。因此，圖書館應該保證音樂資料的相對充足。2.校園網(wǎng)上資源。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展的今天，校園網(wǎng)頁是學生獲得知識的途徑之一，保證學生能查到所需的知識是校園知識系統(tǒng)的一個越來越重要的部分。
隱性課程是一個很難把握的定義，學術(shù)界對此也有很多的歧義，根源主要是隱性課程的不確定性和不可計劃性。沃倫斯將隱性課程的研究歸納為三個層次：1.師生互動、教師結(jié)構(gòu)、教育制度的組織模式等學校教育的結(jié)構(gòu)；2.價值的學習、社會化、階級結(jié)構(gòu)的維持等作用于學校的進程；3.從課程實施的偶然的、無意識的副產(chǎn)品到包含在教育里的歷史的社會的功能中的各種結(jié)果的種種“意圖性”或“隱蔽性”。這意味著隱性課程的研究從潛移默化變?yōu)閺娬{(diào)有意圖的安排。因此，在實際教學實施中，要把隱性課程與顯性課程的大方向銜接起來，進而組成協(xié)調(diào)的課程體系。
論文摘要：堅持育人為本，實施素質(zhì)教育，使大學生德智體美全面發(fā)展，是高校的根本培養(yǎng)目標。近年來，許昌學院堅持“一條主線、雙向滲透”（即以素質(zhì)教育為主線，教學工作與思想政治工作相互滲透）的指導方針，以十大類素質(zhì)拓展主題活動為渠道，以大學生社團為主要載體，以健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力為培養(yǎng)重點，以“六個一要求”為促進手段，以考評認證為動力杠桿，全面推進大學生素質(zhì)拓展計劃。
論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)拓展；素質(zhì)教育；大學生
堅持育人為本，實施素質(zhì)教育，使大學生德智體美全面發(fā)展，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的根本培養(yǎng)目標。近年來，許昌學院把全面提高大學生綜合素質(zhì)、努力培養(yǎng)學生成人成才作為根本任務，經(jīng)過堅持不懈的實踐探索，初步形成了一套自己的做法。
一、主要渠道——“十大類素質(zhì)拓展”主題活動
1.以思想政治理論教育為主要內(nèi)容的“理論殿堂”活動
宗旨是加強以馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為核心的思想政治理論教育，提高大學生的思想政治素質(zhì)。其陣地和形式，一是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用；二是黨委成立一支理論報告團面向全校學生，每年持續(xù)開展大型系列專題講座，同時積極聘請校外的專家學者開展講座和報告；三是利用黨校、團校、各院系馬列主義學習小組和理論社團等陣地開展各類教育活動；四是充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校報、廣播、宣傳欄等輿論陣地的宣傳教育作用，以多種形式構(gòu)建起思想政治教育的理論殿堂。
2.以培養(yǎng)思想品質(zhì)、鍛煉思維能力為主旨的“思想列車”活動
宗旨是加強學生的思想觀念、思想方法、思維方式、思維能力的培養(yǎng)鍛煉，重在培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力和創(chuàng)新精神?；顒有问届`活多樣，充分發(fā)揮學生的主體作用和創(chuàng)造精神，借鑒電視傳媒中對話、講座、論壇、論辯、懇談等互動交流的形式，針對他們共同關(guān)心的熱點話題、心理困惑、思想矛盾和社會生活中的各種現(xiàn)象、問題，展開討論和研究，互相啟發(fā)、互相教育，達到鍛煉思維能力、提高思想品質(zhì)的目的。在舉行這類活動時，要加強組織和引導，發(fā)揮好教師和骨干學生的正面導向作用，使學生們的思維像列車一樣沿著正確的軌道駛向遠方。
3.以心理健康為內(nèi)容的“心理驛站”活動
宗旨是開展心理健康教育和心理疾病的防治，加強大學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。主要開展的工作：一是進行普遍的心理測試，建立心理檔案，研究和把握當代大學生的心理特點；二是一年一度舉行心理健康活動周活動；三是開設(shè)心理健康選修課和專題講座，并利用校報、廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄等陣地廣泛開展宣傳教育；四是開展團體咨詢、個別咨詢、朋輩咨詢；五是組織相關(guān)學生社團，開展多種形式的心理健康教育活動。
4.以拓寬知識視野為宗旨的“知識公園”活動
目的是發(fā)展學生興趣愛好，拓寬學生知識視野，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。主要形式是大力發(fā)展學生社團和各種興趣小組，把正式課堂之外的廣闊時空變成一個求知學習的大公園，如各種讀書會、興趣小組活動、科技創(chuàng)新活動等等，在校園內(nèi)營造濃厚的學習氣氛和學術(shù)氛圍。
5.以鍛煉實踐技能為目的的“技能擂臺”活動
宗旨是加強學生實踐技能的培養(yǎng)，使他們成為合格的應用型專門人才。培養(yǎng)鍛煉的方式力求做到豐富多彩，增強活動的感染力和吸引力，使所有的學生都能找到鍛煉才能的舞臺，如通過才藝展示、科技創(chuàng)造、演講、征文、論辯、書畫、歌舞、社交、談判等各種專項技能的比賽等方式推動技能鍛煉。
6.以人文素質(zhì)教育為內(nèi)容的“文化快餐”講座
宗旨是加強大學生人文素質(zhì)和審美素養(yǎng)教育。邀請校內(nèi)外專家學者開設(shè)人文教育講座，像膾炙人口的精美快餐一樣，為學生提供精神食糧和審美佳肴，從而不斷增強他們的人文底蘊、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。
7.以開展各種社會實踐活動為目的的“實踐天地”活動
宗旨是培養(yǎng)學生的社會適應能力和社會實踐能力。主要形式：一是利用寒暑假開展大學生社會實踐活動；二是平時的學雷鋒志愿服務活動、專業(yè)實踐活動等；三是學生會成立若干專門委員會參與學校有關(guān)管理工作和教育工作；四是勞動課和勤工助學活動；五是職業(yè)設(shè)計、創(chuàng)業(yè)教育和就業(yè)指導等。通過這些活動或工作，使學生更好地了解社會、參與社會、適應社會，增強自立自強精神和社會實踐能力。
8.以活躍校園生活、提高審美素養(yǎng)為宗旨的“文體樂園”活動
目的是通過平時各種各樣的文藝體育活動愉悅學生身心，活躍校園生活，增強學生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和藝術(shù)才能。主要形式：一是一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)和體育運動會；二是每周末由各院系輪流承辦“快樂周末”綜藝活動；三是文體類學生社團平時開展的各種文藝體育活動等，通過這些活動促進校園文化建設(shè)和學生身心素質(zhì)的提高。
9.以加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為目的的“網(wǎng)絡(luò)世界”活動
宗旨是主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的積極作用。我們開辦了思想政治教育主題網(wǎng)站“立德網(wǎng)”、“先鋒網(wǎng)”和校園文化主題網(wǎng)站“荷花網(wǎng)”，結(jié)合青年學生的特點有效開展各種網(wǎng)上交流、網(wǎng)上教育活動，同時加強網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)安全，努力減小其負面作用。
10.以增強師生思想感情相互溝通為目的的“心靈橋梁”活動
宗旨是溝通師生之間、學生之間的思想情感，及時發(fā)現(xiàn)和解決各種思想問題，做好深入細致的日常性思想工作，化解各種矛盾，保持積極向上的精神狀態(tài)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。主要形式是通過廣泛的談心、交流、座談等，建立真誠、和諧、互助、友愛的人際關(guān)系，培養(yǎng)學生的團隊精神、合作意識和健全人格。
二、重要載體——大學生社團
大學生社團是大學生根據(jù)自己的興趣特長自愿結(jié)合成立的群眾組織，它有著最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是大學生自我教育、自我管理、自我服務的有效形式。大力發(fā)展學生社團，是有效推進大學生素質(zhì)拓展的重要手段；加強社團建設(shè)，開展社團活動，是加強和改進大學生思想政治教育的有效措施，有利于促進良好校風的形成和校園文化、大學精神的培育。
許昌學院黨委高度重視社團建設(shè)，建立健全了各級組織和管理制度，設(shè)立了社團文化節(jié)，制定了達標升級的考評辦法和激勵措施，根據(jù)考核結(jié)果每年評定出注冊合格社團、先進社團、優(yōu)秀社團和明星社團四個層次等級，通過這些措施有力推動了社團建設(shè)。目前，全校共有注冊學生社團76個，分為思想政治教育類、學術(shù)科技類、文化藝術(shù)類、身心鍛煉類、社會實踐和志愿服務類等類型，注冊會員12500余人次，社團內(nèi)部刊物有18種。一些社團已取得比較顯著的成績，如發(fā)明協(xié)會已取得幾項發(fā)明專利，他們的成績被《中國知識產(chǎn)權(quán)報》在一版作了重點報道，并被中央電視臺“異想天開”欄目先后兩次錄制播放了4期專題節(jié)目。
三、工作重點——培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力
高等教育是學生接受學校系統(tǒng)教育的最后階段，大學生處在社會化的關(guān)鍵階段。他們已經(jīng)具備了較全面的知識基礎(chǔ)，專業(yè)開始定向，職業(yè)理想也基本形成。在這個階段中，塑造健全的人格，培養(yǎng)社會適應能力、實踐能力和創(chuàng)新精神應成為教育教學的重點。要組織和引導廣大學生主動參與各種實際技能和社會實踐的鍛煉，主動做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并及早為將來打算從事的職業(yè)做準備。特別是要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維方式，打破陳舊的從眾型思維、權(quán)威型思維、經(jīng)驗型思維、書本型思維、封閉型思維等思維枷鎖，學會系統(tǒng)思維、辯證思維、發(fā)散思維、質(zhì)疑思維、互動思維、橫向思維、求異思維等創(chuàng)新思維的方式和方法，把大腦激活，把潛能充分挖掘出來，不斷提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，敢于大膽創(chuàng)造、大膽實踐，把死的知識變成活的能力，做好踏入社會應對挑戰(zhàn)的準備。
四、促進手段——“六個一要求”
我們對全體學生提出了“六個一要求”，作為推動素質(zhì)拓展的重要手段。
1.寫好一本素質(zhì)拓展證書
其實質(zhì)是要求每個學生都要參與到“大學生素質(zhì)拓展計劃”的活動中來，人人有證書，人人有活動，人人證書上有內(nèi)容、有成績，把《大學生素質(zhì)拓展證書》作為學生畢業(yè)的必要證件，從而引起學生對素質(zhì)拓展的高度重視和廣泛參與。
2.發(fā)展一項興趣專長
每個學生都要認識自己、把握自己，找到自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)自己的興趣，發(fā)展自己的專長，鍛煉自己的能力，使自己成為一個有個性、有特長、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)造的應用型專門人才。
3.參加一個學生社團
大力倡導各種形式的社會實踐活動，號召廣大學生根據(jù)自身求知練能的成才需求選擇參加適合自己的學生社團，從中磨練思想意志，增長知識才干，提高實踐能力，促進全面發(fā)展。
4.獻一份愛心
圍繞構(gòu)建和諧自我、構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會的工作目標，對學生深入進行中華傳統(tǒng)美德和民族精神教育，進行“和諧”教育，大力倡導以人為本的理念，弘揚社會主義人道主義精神，引導廣大學生關(guān)心社會、關(guān)愛人生，學會合群和合作。為此，大力號召青年學生廣泛參與面向社會的志愿服務活動，面向校園的精神文明建設(shè)活動，面向弱勢群體的扶弱救助行動等，以實際行動幫助他人、服務社會、關(guān)心集體、奉獻愛心。
5.讀一本好書
大力倡導讀書求知的風氣，著力培養(yǎng)大學的學術(shù)氛圍和良好學風。通過開展主題讀書會、熱門好書聚焦書友會、研討會、演講會、報告會、心得交流會等豐富多彩的讀書活動，互相啟發(fā)，互相促進，達到一人讀書，多人受益的效果。
6.提一條好建議
為強化學生的主人公責任感，鼓勵創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮學生的主體作用，倡導學生主動關(guān)注大學生素質(zhì)拓展計劃的實施，勤觀察、多思考，積極主動地向?qū)W校、院部、班級、支部、社團等提出改進和創(chuàng)新工作的意見、建議、信息和好的活動方案，集中廣大學生的智慧共同推動大學生素質(zhì)教育。
五、運行機制——黨委科學規(guī)劃，多部門聯(lián)動，項目化操作
黨委把大學生素質(zhì)拓展計劃作為統(tǒng)攬大學生課外業(yè)余學習教育活動的龍頭工程切實抓好，2003年校黨委印發(fā)了《許昌學院大學生素質(zhì)拓展計劃實施意見》，明確了實施計劃的指導思想，結(jié)合許昌學院實際，確定了許昌學院實施計劃的基本內(nèi)容和工作舉措，成立了由校黨委副書記為組長，主抓教學、學生工作的副院長為副組長，黨委宣傳部、團委、學工部、教務處、招生就業(yè)處為成員的“大學生素質(zhì)拓展計劃”工作領(lǐng)導小組。領(lǐng)導小組在校團委設(shè)立辦公室暨大學生素質(zhì)拓展認證中心，各院（部）組建院（部）級的素質(zhì)拓展領(lǐng)導小組，黨政一把手親自指導本單位的素質(zhì)拓展工作，建立并完善了由主管學生工作的副書記、團總支書記、政治輔導員、班主任參加的院（部）級素質(zhì)拓展認證中心，有效保證素質(zhì)拓展工作的有序開展。進一步完善了《許昌學院〈大學生素質(zhì)拓展證書〉實施辦法》、《社團管理辦法》、《社團成立及活動規(guī)程》等相關(guān)制度，初步形成了一整套制度體系，有效保證了“大學生素質(zhì)拓展計劃”的順利實施。
近年來，校黨委又指導團委專門制訂了旨在推動工作探索和實施的《關(guān)于開展“十大類素質(zhì)拓展活動品牌創(chuàng)建”活動實施方案》，以品牌創(chuàng)建為抓手，采取項目化操作的方式，以一個年度為周期，校團委從宣傳發(fā)動、材料申報、評審立項、組織實施、過程考核和總結(jié)表彰六個實施步驟逐個把關(guān)，各院部按照方向性、實效性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、長效性的創(chuàng)建標準，申報并經(jīng)校團委立項組織實施了30余項設(shè)計新穎、內(nèi)容豐富的“品牌創(chuàng)建”活動。各項活動緊緊圍繞育人目標和學生成才需求，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，形成了一批體現(xiàn)院部工作特色，具有一定代表性、啟發(fā)性、示范性的優(yōu)秀特色品牌項目。如：計算機科學與技術(shù)學院的“三思在線”——大學生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)論壇、經(jīng)濟與管理學院的“贏在大學”創(chuàng)業(yè)計劃大賽、城市與環(huán)境學院的核心競爭力訓練營系列活動，等等活動，這些活動豐富了校園文化活動，有效滿足了學生健康成長、成才的需要，有力推動了大學生素質(zhì)拓展工作的有效實施。
多年來，許昌學院堅持開展大學生素質(zhì)拓展工作的做法，受到了廣大學生的由衷贊賞和積極擁護，有力促進了大學生綜合素質(zhì)的鍛煉提高。這方面的工作措施和經(jīng)驗，也得到了上級部門和有關(guān)方面的充分肯定。國家教育行政學院主辦的《高教領(lǐng)導參考》、河南省教育廳主辦的《河南教育信息》都曾進行專題報道和推廣。
論文關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù) 大學生 素質(zhì)培養(yǎng) 價值功能
論文摘要：合唱是集體的聲樂表演藝術(shù)。通過對音樂美的感受、理解、表現(xiàn)、鑒賞和創(chuàng)造，使其陶冶人的情操，把思想升華到崇高的境界，從而使其具有完美的品格，樹立正確的人生觀。合唱藝術(shù)是一種理想的美育載體，是審美教育、情感教育最具操作性的藝術(shù)形式。在素質(zhì)培養(yǎng)中，合唱藝術(shù)對大學生的思想政治素質(zhì)、團結(jié)協(xié)作精神、審美情趣、創(chuàng)造力等發(fā)揮著重要作用。
《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育應貫穿于幼兒教育、中小學教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育?！辈煌瑢哟魏皖悇e的教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面具體目標各不相同，素質(zhì)教育內(nèi)容也有所不同。高等教育屬于定向的專門教育階段，主要培養(yǎng)高層次的專門人才，其素質(zhì)教育有著自身的構(gòu)成和特點。《決定》指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學生的人文素質(zhì)和科學素質(zhì)。”根據(jù)高等教育的特點，探討合唱藝術(shù)對大學生素質(zhì)教育的作用，對加強和改進大學生素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量有著重大而深遠的戰(zhàn)略意義。[1]
合唱是一門融合旋律美、節(jié)奏美、復調(diào)美、和聲美，高度綜合的一門聲樂表演藝術(shù)。在我國傳統(tǒng)的校園文化活動中，合唱活動是最主要的形式之一，因為此項活動群眾面廣，影響力大，吸引性強，是紀律性、組織性和藝術(shù)性要求甚高的一項團體活動，對培養(yǎng)大學生的審美能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強集體主義、團隊精神及其調(diào)和個性的發(fā)展，有著不可忽視的作用。
一、合唱藝術(shù)可以提升大學生的思想政治素質(zhì)
在實施素質(zhì)教育的過程中，思想政治素質(zhì)教育是靈魂。同志指出，思想政治教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是重要的素質(zhì)，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂，這一指導思想將貫穿高校素質(zhì)教育的始終。合唱藝術(shù)是一種情感藝術(shù)。在所有的藝術(shù)形式中，合唱是最擅長于抒發(fā)情感、最能撥動人心弦的藝術(shù)形式。它所有表達的情感，或莊嚴肅穆，或熱烈興奮、或悲痛激奮，或纏綿細膩，或如泣如訴，都是最直接、最真切、最深刻的。音樂家李斯特在《論柏遼茲與舒曼》中指出，音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流淌的血液。這種音樂的特質(zhì)決定了音樂可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感。
合唱作為用人聲來表現(xiàn)音樂作品的聲樂表現(xiàn)形式，在較大型、較完整的合唱作品中，還可以包括除歌劇以外的所有聲樂演唱形式。所以，無論是從創(chuàng)作的技巧手段，還是從表現(xiàn)的復雜程度，都可以說是聲樂表演中最高級的形式。然而，它又是一種非常便于實施、易于接受、極具魅力的群眾性音樂活動。歌唱的樂器就是每個人的噪子，既不需要花錢去購買，又可以“隨身攜帶”；人數(shù)可多可少，場地可大可??；又因為合唱是聲樂藝術(shù)，用人聲來表達音樂情感會比樂器更直接、更細膩，更容易產(chǎn)生心理上的共鳴；再加上絕大部分合唱都有歌詞，所以更容易被人們理解和接受。如冼星海的一部集中體現(xiàn)著我國民族的偉大精神、體現(xiàn)著中國民族的情感、意志和力量、幻想與追求的不朽合唱作品《黃河大合唱》，誕生已經(jīng)近七十年了，但今天仍然激起人們對神州大地錦繡河山、對古老中華民族強烈的愛，對殘暴的侵略者的無比仇恨，進而使億萬人民保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)民族尊嚴、獻身于祖國建設(shè)的決心更加牢固?！饵S河大合唱》成為一種具有倔強生命力的中華民族永恒的、澎湃不息的心聲，更能感召、激發(fā)廣大學生的愛國熱情，使他們更強烈感受到以黃河船夫為代表的中國勞動人民勤勞勇敢的品性和中華民族不屈不撓、堅定的反抗侵略者的英雄氣慨和奮斗精神，更能體會到中華的優(yōu)秀兒女為民族的解放流血奮戰(zhàn)的場景；一部《長征組歌》是一支壯麗的革命史詩，是一曲宏大的英雄贊歌，所表現(xiàn)出的長征精神給予我們的是一筆無價的精神財富；無伴奏合唱《故鄉(xiāng)的親人》，在多聲部的合唱中，在領(lǐng)唱及各聲部此起彼伏的演唱中，歌者和聽眾均沉浸在深切地懷念故鄉(xiāng)、懷念祖國、懷念親人的感情中。全場靜悄悄地，針掉落地上或一聲嘆息好似都會干擾這美妙的音樂和懷念的深情；一曲《在希望的田野上》，領(lǐng)唱親切、柔和，歌頌和向往未來的聲音飄在歡躍、和諧、波浪起伏般的各聲部和聲之上，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的運動著的圖畫；再如描寫中華各民族秀麗風光、民俗風情的曲目，如《阿拉木罕》、《牧歌》、《趕圩歸來啊哩哩》、《青春舞曲》，等等，都能讓學生更加了解祖國山河的壯麗多嬌，結(jié)出的音樂之花又是如此瑰麗輝煌，從而更加熱愛祖國、熱愛人民。大學生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的合唱作品時，會因激情的旋律、生動的歌詞而深深感動，通過體驗合唱再次升華跳動的心靈，撞擊出音符瑰麗的火花。愛國主義教育寓予合唱藝術(shù)這種底蘊豐厚的藝術(shù)活動形式之中，把理想信念教育潛移默化地傳導給學生，可以完善學生的思想品格。
二、合唱過程體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作精神
在當今多元化的經(jīng)濟和文化領(lǐng)域中，尤其在中國目前實行獨生子女政策的情況下，合作精神與集體意識顯得格外重要。從小處講合作精神是人們社會工作的需要；而大言之，合作精神是民族凝聚力的體現(xiàn)。良好的人際關(guān)系不僅使人快樂，更培養(yǎng)了一代新人的合作理念。合唱團是集體的聲樂藝術(shù)，它要求高度的和諧、統(tǒng)一，追求整體效應。教學中能否抓住“和諧”、“統(tǒng)一”、“整體”這6個字，是挖掘合唱團團結(jié)協(xié)作功能的關(guān)鍵?！昂椭C”要求發(fā)音要“輕、柔、美、亮、高”，不可發(fā)出雜音，因此，就要培養(yǎng)學生高度聽從指揮，集中精力；“統(tǒng)一”是一切行動聽指揮，各種動作及發(fā)音技術(shù)等要做到高度統(tǒng)一，才可能使合唱隊靈巧而有表現(xiàn)力；“整體”就是要有集體觀念，無論是姿勢、服裝、動作、發(fā)音及面部表情都應同集體融為一體。因此，評價一個合唱隊的優(yōu)劣，絕不能只關(guān)注一個人或一個聲部的突出，而要看合唱隊的各聲部的整體音色、感情表達、精神狀態(tài)是否統(tǒng)一平衡。這里強調(diào)的是每個合唱隊員都要有“聲部平衡”這個意識，用耳朵去“聽著唱”。自己所在聲部強了，就有意識地減弱自己的音量，反之增加音量。在聲部平衡的基礎(chǔ)上展現(xiàn)合唱整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的美，如同“打出去”的是一個握緊的拳頭，而不是張開的手掌。例如，根據(jù)德國作曲家舒曼的鋼琴曲改編的無詞無伴奏合唱曲《夢幻曲》就極具情感的表現(xiàn)力，需要每位合唱隊員始終傾聽合唱的整體音響效果，隨時調(diào)整此聲部的音準、力度、音色，在各聲部平衡統(tǒng)一的前提下，才能表現(xiàn)出作品的輕、重、剛、柔的自然韻味和含蓄、朦朧的審美意境。此外，很多合唱作品內(nèi)容本身就能產(chǎn)生集體主義意識。像德國偉大的作曲家貝多芬在生命的最后階段，幾乎在兩耳失聰?shù)那闆r下，還創(chuàng)作出了不朽之作《第九交響曲》，也被稱為《合唱交響曲》。貝多芬的生活十分艱辛，長期處于貧病交加之中，但他卻有著常人所沒有的那種博大的胸懷，他希望世界和平、人類和平，他在這部交響樂作品中大膽加入了合唱，開創(chuàng)了交響樂帶合唱的歷史先河。其中那首氣勢恢宏的合唱作品《歡樂頌》，真正唱響了人類的和平心聲，傳達出全人類的集體意志。大量帶有集體主義精神的合唱作品內(nèi)容，能給合唱隊員以集體主義感受，合唱隊員從中也能得到集體主義的情感體驗?？梢?，大學生通過長期的合唱訓練，可以逐漸增強合作意識，把“小我”放入團體的“大我”之中，將來步人社會，就能成為一名既有獨立精神又有合作意識的新型人才。
三、合唱作品激發(fā)學生的審美情趣
高尚的健康的情感是人的精神完美的重要條件和標志。合唱藝術(shù)對培養(yǎng)和豐富人的高尚情操具有獨特的作用。好的合唱作品具有震撼人心的力量，能使人團結(jié)、和諧向上，能凈化人的靈魂，陶冶情操，能使表演者心心相印，聲聲相和。這種感染力內(nèi)在地作用于人的情感，引起共鳴、激動和聯(lián)想。她以潛移默化的方式影響學生接受思想道德情操、精神品質(zhì)和意識觀念，從而達到完美崇高的思想境界。合唱藝術(shù)不是枯燥乏味的抽象說服，而是通過具體的藝術(shù)形象來達到意識效果，就象春夜里的細雨在無聲無息中滋潤著大地萬物。例如：學生在演唱《黃河大合唱》時，就會被其雄壯而變化的曲調(diào)以及富于情感的詞句震撼著心靈，從而感受中華民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。一位學生在周記上寫道：“我仿佛看到黃河一瀉千里、浩浩蕩蕩的雄姿，看到船夫們和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情形，心情為之震撼，熱血為之沸騰，心中掀起了波瀾?！痹谝魳沸蜗笊?，《保衛(wèi)黃河》以一種有趣的輪唱形式，使學生體驗到一種奇妙的、必須與人合作的、競賽式的歌曲，那輪唱時此起彼伏的歌聲，與音樂形象的結(jié)合，表現(xiàn)出革命力量的不斷發(fā)展壯大，像千軍萬馬勢不可擋，像黃河滾滾洪流把侵略者淹沒在人民的之中，富有藝術(shù)效果，新鮮有趣，學生邊聽邊感受，之后進行模仿，從不得要領(lǐng)到逐漸配合自如，從中領(lǐng)略了輪唱的奇妙，體會了音樂的神奇。[2]而內(nèi)蒙古民歌《牧歌》以它輕柔、飄逸的四部和聲，描繪了一幅藍天、白云、草原、羊群的動人畫卷，純凈優(yōu)雅的和聲，讓學生產(chǎn)生無盡的遐想，沉醉于其中，仿佛自己融入到了真實的境界中。此外，學生了解作品的創(chuàng)作背景及作曲家的生平事跡，也能激發(fā)情感體驗。因為，每部作品都是一個時代的產(chǎn)物，都在不同程度上表達了作者的思想情感。比如冼星海的《在太行山上》，既歌頌了太行山人民筑起銅墻鐵壁、母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場的壯觀情景，又刻畫了太行山上的游擊健兒在高山密林深處打擊敵人的威武形象，塑造了太行山上抗日軍民對勝利滿懷信心、朝氣蓬勃的形象。在講解創(chuàng)作背景時，可以讓學生了解詞作者桂濤聲寫的《創(chuàng)作札記》：“《在太行山上》1938年寫成后，在漢口抗戰(zhàn)紀念宣傳周歌詠大會上由張曙、林路、趙啟海等人唱出，聽眾大聲喝彩，要再唱。此后又傳遍全國，太行山上的游擊隊以它為隊歌，老百姓、小孩子都會唱，到處聽到‘敵人到哪里進攻，我們就要他在哪里滅亡’的句子！”學生了解后，馬上會涌現(xiàn)一種表現(xiàn)和創(chuàng)作的欲望。而在講述作曲家冼星海的生平事跡時，可以把他在《我學習音樂的經(jīng)過》中寫的話講給學生聽：“一個《黃河大合唱》的成功不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好，我還要寫，寫到我最后呼吸停止?！睒銓嵉囊欢卧挶憩F(xiàn)了作曲家對人生執(zhí)著的追求、堅定的信心和謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學生應該學習的。在演唱他的音樂作品時，學生通過體驗音樂再次升華跳動的心靈，撞擊出一束束音符的火花。這種豐富的情感通過演唱者傳達給欣賞者，雙方必然引起強烈的情感共鳴。合唱將這種情感和興趣作為最好的老師，作為審美活動入門的向?qū)?。在實施合唱教育中，以各種音樂作品激發(fā)學生的興趣，以美來吸引，從感情人手，以情動人，以美育人。此外，激發(fā)學生的情感火花，打開他們的心靈之窗，使之在情緒的進發(fā)之中享受美感，發(fā)揮陶冶性情的作用。
四、合唱藝術(shù)激發(fā)學生的創(chuàng)造力
學校教育的宗旨是將有血有肉的“自然的人”塑造成具有創(chuàng)造力和身心健康的“社會的人”。事實證明，自由的創(chuàng)造力是完美人格的重要體現(xiàn)，創(chuàng)新精神是人才的重要標準。李政道先生曾這樣分析：科學和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)系的。對藝術(shù)的美學鑒賞和對科學觀念的理解都需要智慧，隨后的感受、升華與情感又是分不開的。試想，沒有情感的因素和促進，智慧是不能夠開創(chuàng)新的道路的，而沒有智慧的情感也是不能夠達到完美的意境的。所以，科學和藝術(shù)分不開，兩者都在尋求真理的普遍性。一個人是否具有創(chuàng)造力，是辨別人才真?zhèn)蔚姆炙畮X。大學生通曉和熟悉藝術(shù)，能使其思維更加敏銳，視野更加開闊，并在學習藝術(shù)的過程中獲得不竭的創(chuàng)造沖動。合唱藝術(shù)是激發(fā)一個人的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)。主要以多聲部的人聲演唱和群體配合為特征，凝聚了集體的智慧和情感。合唱隊員在演唱過程中不僅是表演者，亦是欣賞者。只有當其全身心融人到合唱之中時，才能領(lǐng)略到和聲的魅力，得到藝術(shù)的陶冶和情感的的升華。所以，為了編制純美的人聲音響世界，合唱隊員必須細心體會合唱的作品意境，并發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，創(chuàng)造出感人的人聲藝術(shù)。比如，在指揮演唱王立平的《大海啊，故鄉(xiāng)》這部作品時，就要啟發(fā)學生對童年、故鄉(xiāng)的回憶和對大海的聯(lián)想，在演唱過程中用人聲力度的變化塑造出一浪推一浪的大海浪涌的形象，用深情的和聲背景襯托對闊別的大海故鄉(xiāng)戀戀不舍的意境。在這藝術(shù)的二度創(chuàng)作過程中，激發(fā)和強化大學生的審美知覺和想象力。藝術(shù)慣用的思維方式是形象思維，即善于用形象表達概念與哲理，其最大的特點是具有思維的“擴張性”。它利用聯(lián)想、想象和直覺等手段，由集中到擴散，不受約束地打通思路，使不同領(lǐng)域的知識、科學自由地相聯(lián)系，創(chuàng)造出新的理論和事物。合唱藝術(shù)的“形象”是非可視性的，更具有模糊可變、廣闊伸展的品質(zhì)，這正好可以彌補抽象思維的不足，打破常規(guī)，富于創(chuàng)新。H.G.威爾斯在《歷史綱要》中闡述：人類歷史越來越成為教育與災難的競賽。人類的教育正經(jīng)受著前所未有的巨大考驗，文化的發(fā)展、人類的進步需要人類具有更大的創(chuàng)造力，而一個民族的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力與該民族的人才藝術(shù)素養(yǎng)是成正比的?？梢赃@樣說，合唱藝術(shù)正是人類團體性原創(chuàng)精神的表現(xiàn)形式之一。
總之，合唱藝術(shù)通過音樂的特性不僅使學生獲得聽覺上的愉悅，而且能產(chǎn)生一種精神力量。這種力量以情感和意志方式表現(xiàn)出來，它直接參與人的生理、心理、文化思想等，對學生良好道德情操的形成、審美體驗和審美能力的提高有明顯的作用。以合唱這種極富感染力的音樂形式進行審美教育，使學生在自由和諧狀態(tài)下發(fā)展，成為21世紀的高素質(zhì)人才，其意義不言而喻，它的作用是任何藝術(shù)形式都不能代替的。
論文關(guān)鍵詞：高校校園文化 人文素質(zhì) 素質(zhì)教育
論文摘要：加強大學生人文素質(zhì)教育是適應社會全面發(fā)展和深化高等教育改革的重要舉措。而具有教育導向、開發(fā)創(chuàng)造、自我教育功能的高校校園文化在大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面無疑起著至關(guān)重要的作用。本文擬從高校校園文化內(nèi)涵、總體特征入手，分析校園文化建設(shè)在大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的功能及當前高校校園文化建設(shè)過程中不適應時展的問題，并進一步探討了高校校園文化建設(shè)與大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。
引言
具有教育導向功能、開發(fā)創(chuàng)造功能、自我教育功能的高校校園文化是培養(yǎng)大學生良好的人文素質(zhì)的重要環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時代，隨著信息的急劇擴散，迅速增大了中國文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與通俗文化在校園的碰撞，校園文化已經(jīng)越來越成為影響大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要因素。如何充分發(fā)揮校園文化的功能、更好地培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才已成為高校的重要課題。
一、高校校園文化內(nèi)涵及其特征
高校校園文化是指一種群體文化，而這種群體文化以學生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征。其特征具體表現(xiàn)為：第一，互動性。校園文化是學校教師與學生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學校領(lǐng)導的作用，即教師的教授作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導者的辦學理念、辦學意識和行為對師生員工的影響不可低估，對校園文化建設(shè)的作用是巨大的。第二，滲透性。校園文化，象溫暖的春風一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。第三，傳承性。校風、教風、學風、學術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習。任何一種校園文化，一經(jīng)形成之后，必然傳承下去，不因時代、社會制度不同而消失，只是會有不同程度的損益。
二、高校校園文化在大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的功能
1.約束功能。一切文化對其主體都具有約束支配功能，校園文化也不例外。筆者認為主要體現(xiàn)在制度文化對其主體的約束和精神文化對其主體的行為習慣的規(guī)范和支配上，此外還有道德約束和輿論約束等。一方面，學校的各項規(guī)章制度維護了學校正常的教學秩序和生活秩序，促使學生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習慣；另一方面，學校的獨特節(jié)日、典禮、儀式等，以學校群體價值觀和群體行為規(guī)范的方式熏染著學生。
2.校園文化具有導向功能。良好的校園文化，可以對大學生進行思想引導、情感熏陶、意志磨練和人格塑造，起著環(huán)境育人的作用。在校的師生員工在優(yōu)秀的校園文化氛圍中，自覺不自覺地受其熏陶、影響和激勵，逐步升華和完善自己的思想觀念和行為方式，這正是我們常說的“風以化人”。
3.校園文化具有自我教育功能。校園文化中，學生既是參與者和受教育者，又是創(chuàng)造者和教育者，一旦將思想政治教育的內(nèi)容融入校園精神文化之中，就會保持其相對穩(wěn)定性，持久地對大學生產(chǎn)生巨大的作用，并通過學生的自覺行為不斷地得到強化。
4.激勵功能。校園文化對其載體無時無刻不發(fā)揮其影響，特別是對校園文化的主體——學生的影響作用就更大，全面教育的功能表現(xiàn)得最為鮮明、最為突出，校園文化對其主體——在校大學生的影響教育是從不同的角度，以不同的方式進行著，并且影響也是多方面的。概括起來主要有政治意識、思想觀念、道德情操、行為習慣、生活方式、心理健康等幾個方面。校園文化，作為學校內(nèi)部的精神環(huán)境，引導著人才的塑造。優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進的積極作用。對崇高理想的執(zhí)著追求，對祖國對人民的責任感和使命感，可以激發(fā)每個學生高昂的學習熱情，并內(nèi)化為一種自我向上的動力。
三、當前高校校園文化在大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面存在的問題
1.缺乏與校外力量的交流。在校園文化建設(shè)過程中，參與人員主要是校內(nèi)人員，包括學生、學工干部以及極少數(shù)的專業(yè)教師，而缺乏校外人員的參與。校外人員包括是企事業(yè)單位以及政府工作人員，他們實際上也是校園文化建設(shè)不可忽視的重要力量。校園文化活動把目光主要集中在校園內(nèi)，而極少關(guān)注現(xiàn)實社會，與社會脫節(jié)，最終導致校園文化成為“空中樓閣”。
2.校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與前瞻性。目前，大學校園文化雖然豐富多彩，但主要偏重于娛樂、體育及各種社團活動，這些活動雖在某種程度上豐富了學生的業(yè)余生活，近期效果明顯，但缺乏長期規(guī)劃，使校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性與前瞻性，從而削弱了校園文化的整體育人功能。
3.忽視專業(yè)教師的作用。長期以來，大家一談起校園文化，就認為是學生處、團委、學生會等學生工作機構(gòu)和學生的事情，與教師沒有多少關(guān)系。但實際上，校園文化建設(shè)離不開教師，教師是校園文化建設(shè)的主力軍，教師的人格和文化涵養(yǎng)直接影響所培養(yǎng)學生的質(zhì)量，他們的整體凝聚力對校園文化的形成起著重要的作用。從我國高校校園文化的現(xiàn)狀看，教師的校園文化生活極為貧乏，一學期難得有兩次活動，教師之間的交流也很少，校園文化建設(shè)的形式限于名目繁多的各種具體活動，而把教書育人、服務育人和管理育人等潛在的教育活動排斥在外；學生的校園文化生活中，除學生參與外，主要是學生工作隊伍的教師參與，而專業(yè)教師與其他行政人員很少參與，與學生的交流也很有限。
4.專業(yè)知識所涉不多。在對上海一所財經(jīng)類院校近一年的調(diào)查結(jié)果中，校園文化活動內(nèi)容的比例為：文體活動占30%、青年志愿者活動占18%、社會實踐活動占25%、講座報告占20%、學生其它活動占7%等。調(diào)查顯示：校園文化活動項目大部分是娛樂項目，與專業(yè)知識有關(guān)聯(lián)的活動少，絕大部分學生集中在文娛體育、人文素質(zhì)、社會服務實踐等活動上，即使是學生科技活動，主要是學工隊伍的策劃，缺乏專業(yè)教師的積極參與，所策劃的活動專業(yè)知識的含量不高，從而導致校園文化建設(shè)的簡單化和低層次化。
四、加強大學校園文化建設(shè)，提高大學生人文素質(zhì)
1.校園文化建設(shè)貫徹“以學生為本”。以學生為本，即要堅持以育人為根本宗旨。要充分利用高校的人才資源優(yōu)勢，開展多形式、高品位、健康的校園文化活動，不斷提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)。教學不能只重視學科專業(yè)的系統(tǒng)性，而忽視了人的完整性以及健全人性、人格的培養(yǎng)，要做到教書和育人的有機結(jié)合。要從學生的個性發(fā)展需要出發(fā)，讓學生自己設(shè)計適合自己的一些校園文化活動，這些活動要追求小型化、多樣化、經(jīng)?；浞譂M足學生不同層次和種類的需要。這樣，通過參與校園文化活動，學生既能增長知識，又能陶冶情操；既能豐富校園生活，又能達到育人的目的，讓他們在德、智、體、美各方面得到和諧發(fā)展。
2.建設(shè)高層次的校園文化。如前所述，緣于當前校園文化與專業(yè)知識相連甚微及其它方面原因，導致盡管各高校都在積極提倡并加大力度建設(shè)，但結(jié)果是表面上轟轟烈烈，實質(zhì)上卻收效甚微。加之當前各種傳媒的活躍，學生接觸信息越來越廣泛，活動層次較低的校園活動既起不到導向作用，也不能培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和實現(xiàn)其總體功能。因此，在校園文化建設(shè)中，應該超越低層次的以娛樂性為主導的校園文化建設(shè)，以科研、學術(shù)為中心內(nèi)容開展校園文化建設(shè)，創(chuàng)建出高層次的校園文化。
3.提高專業(yè)教師參與校園文化建設(shè)的積極性。校園文化建設(shè)要轉(zhuǎn)型，要建設(shè)以科研、學術(shù)為中心內(nèi)容的高層次的校園文化，必須做到教師主動指導，學生積極參與，結(jié)合專業(yè)知識與教師的科研課題，開展富于創(chuàng)新的校園文化活動。在政策上對積極參與校園文化建設(shè)的專業(yè)教師給與支持和鼓勵，如可通過減少課時等舉措切實吸納廣大專業(yè)教師投入到校園文化建設(shè)這項需要全員參與的活動中來。高校的校園文化建設(shè)向?qū)W術(shù)領(lǐng)域演進發(fā)展，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容將發(fā)生重大變化，學生可以根據(jù)自己的興趣、專長自由參與活動，有利于開闊學生的視野，拓寬加深專業(yè)知識，提高學習的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促使具有強烈求知欲望的學風的形成，又可以促進教學改革，帶動科研，為高校的可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在的保證。
4.順應時展，建設(shè)更加開放的校園文化?！伴_放”是校園文化的應有之義，當前很多高校校園文化建設(shè)處于“閉門造車”的局面，而相反地，現(xiàn)代大學教育目標是培養(yǎng)高素質(zhì)和創(chuàng)新型人才，這種培養(yǎng)目標要求學生具有與時俱進的時代思維，因此“閉塞”的校園文化建設(shè)是不能適應現(xiàn)代教育目標的，必須以更加開放的心態(tài)吸引社會各界力量加入到校園文化建設(shè)中來，如以往的校友是一個很好的資源，吸收校友、企業(yè)以及政府等社會力量積極參與校園文化建設(shè)，推動校園文化與社會的廣泛接觸，達到校園文化建設(shè)與時代要求相適應的目標。
2l世紀呼喚人才，時代也呼喚素質(zhì)教育。作為高等院校，我們應該充分發(fā)揮校園文化的功能，大力加強校園文化建設(shè)，努力推進大學生素質(zhì)教育開展，為我國培養(yǎng)出更多更好的合格人才。
論文關(guān)鍵詞:工科大學 人文素質(zhì) 重要性
論文摘要:本文就口前部分工科大學重專業(yè)教育輕人文素質(zhì)教育問題，提出在工科大學生中進行人文素質(zhì)的重要性和必要性，同時就如何提l高工科大學生人文素質(zhì)提出自己的觀點和想法、
當今時代，是一個急速發(fā)展和急劇變革的時代，是科技轉(zhuǎn)化越來越快的時代。這個時代要求人才必須具備廣博、扎實的基礎(chǔ)知識和基本能力，具備一定的道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和方法論，有高度的民族自尊心和社會責任感、高尚的職業(yè)道德和社會公德，具備動腦、動手解決問題的能力、
隨著我國改革開放的不斷深入、技術(shù)更新的周期越來越短，職業(yè)變換的頻率越來越大，一職多能的人才越來越受到用人單位的青睞，社會對人才的素質(zhì)的要求也逐漸由單一性向復合性，單向型向綜合型人才轉(zhuǎn)變、當今人才市場的竟爭主要是人的綜合素質(zhì)的竟爭，在市場經(jīng)濟條件下，一個企業(yè)的生存不僅取決于員工的知識層次，更取決于員工的事業(yè)心、責任感、認識態(tài)度等非智力因素、)一個優(yōu)秀的畢業(yè)十不但要具備學術(shù)活動的能力，還必須具備基本人文素質(zhì)和道德準則。
當前，在工科院校的一部分學生中，除專業(yè)知識外，基礎(chǔ)文化素質(zhì)較差。一篇應用文寫下來，格式不正確，許多語句不通順、錯字連篇、文體不整、相關(guān)知識缺乏，對音樂、美術(shù)、戲劇、藝術(shù)、古典文學這此人類共同的精神遺產(chǎn)知之甚少，曾有人對某理工科院校某班調(diào)查有57%的學生沒有看過四大古典文學名著。有的甚至對祖國的歷史、發(fā)展史及優(yōu)秀道德傳統(tǒng)一知半解;少數(shù)學生缺乏理想與追求，學習無目的，相當一部分學生心理素質(zhì)差，在各種挫折面前無能為力，馬加爵事件是最好的例證;在生活中少數(shù)學生公眾意識差，在課桌、墻壁上亂刻亂問，公眾場所大吼大叫，上課遲到、早退、泰然不覺羞愧，甚至在課堂上打手機;在宿舍里唯我獨尊，不能與舍友友好相處、)這此現(xiàn)象的存在說明正是由于缺乏豐富的人文底蘊，深厚的理論素養(yǎng)、高尚的人格追求和良好的道德品質(zhì)。
那么造成工科大學生某此同學人文素質(zhì)缺失的原因是什么呢?筆者認為有以下幾點原因:
首要原因是一些中學片面追求升學率，忽視人文教育，這此中學要求學生全身心投入學習，只看學習成績，不重視理想、信念教育，學生整天理在考卷中、試題里，從而造成一些學生對一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神遺產(chǎn)幾乎沒有接觸，對政治思想道德方面的書籍更是不聞不問。
第二是家庭及社會環(huán)境的影響，特別是有的家長只注重孩子的學業(yè)，學習一好百好，而太不注重對孩子進行如何做人的教育，不允許孩子接觸與考試無關(guān)的書籍，限制參與與單純學業(yè)無關(guān)的活動、
自改革開放以來，人民生活水平得到較大改善，但隨著西方新技術(shù)的引入，一些西方的不良習氣侵入我國，相當一部分學生不能持正確態(tài)度，人生觀和價值觀或多或少發(fā)生扭曲。
第一是我們國家高等學校工科專業(yè)開設(shè)的人文社會科學課程數(shù)量少、學時少，運用達不到教育的目的。據(jù)有關(guān)資料顯示，美國各大學開設(shè)的人文社會科學課程，一般占總學分的13%-25%，如麻省理工學院的人文社會科學課程有:美國研究、人類學、考古學、創(chuàng)作學、西方傳統(tǒng)、外語、歷史、藝術(shù)史、語言史、文學、音樂、析學、政治科學、觀賞藝術(shù)等十幾個大類,100多門課程，學生必須從中選擇8門課程，共72學分，占總學分的20%、我們國家高等學校工科專業(yè)人文教育環(huán)節(jié)薄弱，又沒有其他方面的硬性措施加以彌補。
筆者認為，對于大學生既成的事實，再去追究中、小學的責任已無意義，但在中、小學中應引起重視，具體在大學中我們應該做到以下幾點來改善、
第一、加大宜傳力度，提高教師隊伍全面素質(zhì)，做好正面教育。
作為大學的各級機構(gòu)人員，首先要身體力行，用自己的行為、語言做好宜傳工作，通過宜傳提高大學生對人文素質(zhì)的認識。某綜合大學曾推出“微笑服務”，我想我們工科大學也應該推行類似的“文明服務”，在我們的校園創(chuàng)建文明、和諧的環(huán)境，讓每一位大學生感受大家庭的溫暖。同時，在廣播、電視、報刊等新聞媒體大力宜傳文明行為，表揚好人好事，揭露批評不文明行為，在校園中形成“講文明、懂禮貌、有道德”的新風尚。
第二、加強第一課堂人文選修課的學習。
近年來，世界各國都在加深拓寬學生知識面，有選擇、有目的地開設(shè)系列人文課程，并將文理有機結(jié)合，加深文理的相互滲透。同時教師加強個人修養(yǎng)，使課程生動、形象、富于活力，而不要讓學生感到枯燥乏味，產(chǎn)生逆反心理。讓學生真正認識到，人文選修課是提高人文素質(zhì)的重要途徑，中國傳統(tǒng)文化才是需要融入自身素質(zhì)的最寶貴的東西。
第一、引導學生積極參加校園文化活動、
為了豐富校園文化生活，校團委、學生會及各院(系)會舉辦一定的文藝體育活動及講座。然而由于課程壓力及其他(諸如漠不關(guān)心的態(tài)度)原因，參加活動人數(shù)總不盡人意，更不用談質(zhì)量、為此，我們要積極引導同學們投身于校園文化活動，同時提高活動的有效性、)把同學從宿舍、網(wǎng)吧、影廳、劇院中拉出來，使學生在濃郁的文化氛圍中受到潛移默化的熏陶和內(nèi)化作用，從而深刻影響學生思想觀念、價值取向及行為規(guī)范。從而提高大學生的素質(zhì)，塑造大學生完美的人格，陶冶大學生高尚的情操。
優(yōu)秀的大學應該是全社會的思想庫、人才庫和人文主義教育基地、人文缺乏，我們面對的將是一個價值失范、理想萎縮、人格有缺陷的未來。如今大學校園里人文教育已經(jīng)薄弱，我們每一個教育工作者應引起足夠的重視。大學生不僅應具有較強的業(yè)務素質(zhì)，還要有較深厚的人文素質(zhì)，只有這樣才能文理結(jié)合，成為適應社會的綜合創(chuàng)新的復合人才。
人類已處于世紀之交,全世界都在思索如何緊緊跟上21世紀的歷史步伐。無疑,新的世紀將是人類全面實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的輝煌歲月,而教育將在其中發(fā)揮特殊的作用。黨中央、國務院對即將迎來新紀元的中國高等教育表示了極大的關(guān)注。全面推進素質(zhì)教育,是為加快實施科教興國戰(zhàn)略作出的又一重大決策,也是教育自身發(fā)展到今天提出的必然課題。全面推進素質(zhì)教育至少有五方面的含義:第一,過去推進素質(zhì)教育主要在中小學,現(xiàn)在延伸到各級各類學校。第二,素質(zhì)教育從學校行為變?yōu)槿h全社會行為,變?yōu)檎袨?。第?素質(zhì)教育推進方式從經(jīng)驗交流推廣上升到科學化、法制化軌道,不是規(guī)范化單一模式,而是用法制保障,形成多樣化模式。第四,區(qū)域?qū)嶒炞優(yōu)槿珖嫱七M。第五,從單項改革轉(zhuǎn)入完整系統(tǒng)全方位推進,從教育思想、發(fā)展、結(jié)構(gòu)、體系、體制等方面構(gòu)成一個整體。
全面推進素質(zhì)教育對高等院校培養(yǎng)人才的要求更高、更全面。在要求具有扎實、知識面寬、能力強的同時,更加強調(diào)培養(yǎng)的人才具有高度的對社會、對事業(yè)的責任感和良好的道德品質(zhì);具有豐富寬廣的自然科學和人文社會科學知識,開闊的視野;具有良好的科學文化素質(zhì),合理的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,學習能力;具有良好的業(yè)務素質(zhì),堅強的意志力,接受挑戰(zhàn)和應變能力,學會適應;具有良好的心理素質(zhì),健康的體格和良好的生活、衛(wèi)生習慣。以華中理工大學為代表的全國50所素質(zhì)教育試點院校,側(cè)重加強大學生人文素質(zhì)教育,這種方法已不能適應全面推進素質(zhì)教育的決策。本文就高等工科院校如何實施素質(zhì)教育談些看法。
一、重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力
同志在全國科技大會的講話中指出:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭的動力?！眲?chuàng)新的意義對國家民族如此,對高等教育亦如此。有史以來,無論是科學進展、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)營管理、軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等無不依賴于技術(shù)創(chuàng)新。尤其現(xiàn)代的社會,國家的富強,民族的興旺,乃至企業(yè)的興衰,無不取決于對科學技術(shù)知識的學習與掌握及其創(chuàng)造性的開拓和應用。社會的進步,經(jīng)濟與科技的發(fā)展,無疑是社會成員發(fā)揮創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的結(jié)果。我國高等院校在教學過程中,一直十分重視知識傳授、技能的訓練和能力的培養(yǎng),但是對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力,還沒有提到應有的高度,也沒有采取切實有效的措施和步驟。21世紀的高等工程教育不能停留在技能訓練中低層次上,應該向高層次的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力上發(fā)展。智能是人的個性心理特征,具有經(jīng)常性、穩(wěn)定性等特點,它包括感知、記憶、想象、思維等方面的能力。掌握正確的思維方式和方法是開發(fā)智能和創(chuàng)造力的核心,因此,教育學生學習和掌握科學方法論,學會思考,是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造能力的有效途徑和手段。
實施素質(zhì)教育要以“培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”,是基于兩個原因:第一,在過去的教育中,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是薄弱環(huán)節(jié)。原因是多方面的,加上我們對全面發(fā)展的曲解,把全面發(fā)展等同于平均發(fā)展,用“一刀切”的模式培養(yǎng)人,對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)帶來不利影響。第二,培養(yǎng)創(chuàng)新的高質(zhì)量人才,是高科技、知識經(jīng)濟時代的呼喚。當今的國際經(jīng)濟和科技競爭展開,社會財富日益向擁有知識和科技的優(yōu)勢國家和地區(qū)聚集,誰在知識和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢,誰就在發(fā)展上占主導。時代呼喚具有創(chuàng)新性的人才脫穎而出。
創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的生命線。大學如何面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn),成為國家創(chuàng)新體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如何實現(xiàn)知識的創(chuàng)新以及培養(yǎng)創(chuàng)新人才是一個急需解決的重大課題。有人認為,中國傳統(tǒng)教育存在“兩強兩弱”特點。所謂“強”,即學生的基礎(chǔ)知識比較扎實,應試能力也比較強;所謂“兩弱”,就是存在著忽視創(chuàng)新能力和實踐能力的現(xiàn)象。目前我國大學中單一的思維模式訓練,是造成大學生缺乏創(chuàng)造力的主要原因,表現(xiàn)是只重視包括演繹、歸納和推理等形式的聚合性思維的培養(yǎng),忽視了以形象思維為基礎(chǔ)的發(fā)散性思維訓練。在創(chuàng)新活動中,聚合思維與發(fā)散思維兩者是辯證統(tǒng)一的,缺一不可。對主體個性的忽視也是造成創(chuàng)新障礙的重要因素。正如有的學者所言,要培養(yǎng)創(chuàng)造思維,就要培養(yǎng)與創(chuàng)新思維有關(guān)的個性特征,這主要包括求知欲、獨立性、靈活性、觀察力、堅韌性等等人格品質(zhì)。
在知識經(jīng)濟社會,創(chuàng)新能力是對勞動者的根本要求。但長期以來,我國創(chuàng)新教育薄弱,人才的創(chuàng)新意識差,創(chuàng)造力不夠。原因主要有三條:一是知識結(jié)構(gòu)不合理,缺乏創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)。特征是技術(shù)上狹窄(專業(yè)口徑過窄)和狹于技術(shù),缺乏經(jīng)濟管理知識,缺乏人文修養(yǎng);二是創(chuàng)新思維訓練不足。對于理論教學,老師習慣于滿堂灌,不采用啟發(fā)式教學,不鼓勵學生的求異思維。在實踐教學中,實驗內(nèi)容以驗證性實驗為主,缺乏設(shè)計性實驗和綜合性實驗。從工程設(shè)計訓練來看,常常把設(shè)計理解為翻手冊套公式,畫工程圖,而不是把設(shè)計理解成人類創(chuàng)造未來的主動思維和創(chuàng)造行為;三是評價制度陳舊。主要源于封建社會應試教育的影響。因此迫切需要走出應試教育的陰影,建立新的評價制度。
二、重視培養(yǎng)學生的工程意識和競爭意識
“獲得工程師的基礎(chǔ)訓練”是高等工程本科教育的培養(yǎng)目標。工程意識是各類工程師的重要素質(zhì)之一,過去多有忽視,現(xiàn)在迫切需要加強。
所謂工程意識,是與工程技術(shù)密切相關(guān)的國情意識、社會意識、法律意識、科學意識、經(jīng)濟意識、質(zhì)量意識、安全意識、生態(tài)環(huán)境意識及審美意識的總稱。工程意識源于工程實踐。培養(yǎng)大學生的工程意識,就是通過理論聯(lián)系實際的教學,使他們初步接受工程意識的熏陶,運用工程意識的思想和方法處理工程決策、工程實施和工程技術(shù)問題。有些院校采取一些行之有效的方法,如案例教學法、環(huán)境影響法、參加工程實踐和社會實踐等,值得總結(jié)推廣和充實。高等工科院校的教學管理還要逐步完善競爭激勵機制,有意識地培養(yǎng)學生的競爭意識,這是新形勢對高等工程教育提出的新要求。
高等工程教育合作和參與的途徑,需要進一步解放思想、更新觀念,工程教育不只是高等學校的事,必須有工業(yè)和社會的參與,中央和地方政府教育和工業(yè)主管部門要積極通過在方針、政策法規(guī)、層次結(jié)構(gòu)和質(zhì)量評估等方面,發(fā)揮引導和宏觀調(diào)控作用。院校內(nèi)部,“合作和參與”的途徑在于提倡多學科、跨學科協(xié)同,打破院系界限,改變本科教育和研究生教育互相隔裂的局面。轉(zhuǎn)換教學觀念,改革教育方法,提倡啟發(fā)式教育,鼓勵學生主動參與和自主學習精神,努力養(yǎng)成未來工程師的自學能力,善于互相學習,善于協(xié)同,鼓勵奉獻、創(chuàng)新精神。許多中外杰出工程師在科技史和藝術(shù)史上是無名英雄。但他們的創(chuàng)新業(yè)績和奉獻精神是不可磨滅的。要讓學生學習前輩工程師創(chuàng)造未來世界的精神,理解工業(yè)創(chuàng)新的社會價值和意義,擔負起振興中國經(jīng)濟和發(fā)展工程技術(shù)的光榮責任。
三、加強教師隊伍建設(shè),造就一支創(chuàng)新型的教師隊伍
實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師,加強師德建設(shè),提高教師學歷層次,引導教師開展教育科研至關(guān)重要。某種意義上講,一個好校長,就是一所好學校。同樣道理,一個好教師,就有一群好學生。需要喚醒教師的靈魂意識,重塑教師的專業(yè)形象。建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍,首先要提高教師學歷層次,其次著重培養(yǎng)正確的教育觀念,樹立正確的教育觀、人才觀、教學觀。
作為高校教師,不僅要給學生傳授知識,還要教學生做人,給學生以科學的思維和方法,這就離不開良好的人文科學知識的底蘊和素養(yǎng)。中外科技發(fā)展的歷史表明,許多杰出的科學家之所以獨具慧眼,作出重大的科學發(fā)明與創(chuàng)造,與他們博學多才,有廣博的人文知識和興趣是分不開的。青年教師,尤其是理工科院校的青年教師,也應具有良好的人文科學知識素養(yǎng),才可能產(chǎn)生獨到的科學思想與方法,才能在教學、科研中獲得新的啟迪,加快提高自己的能力和水平;社會科學教師也應具備相應的自然科學知識,提高業(yè)務素質(zhì)。
素質(zhì)教育作為一種科學的教育思想,一種體現(xiàn)時代精神和社會發(fā)需要的教育理論體系,一種教育價值取向,一種理想教育模式,要使它落實到學校,體現(xiàn)在學生身上,離不開教師。教師隊伍整體素質(zhì)的高低直接影響素質(zhì)教育的成敗。因此,要從實際出發(fā),做好教師隊伍建設(shè)規(guī)劃,深化高等工程教育改革,加大師資培訓力度,優(yōu)化教師隊伍管理,使教師的專業(yè)水平、健全人格、綜合素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)與探究意識有效提高。
四、處理好素質(zhì)教育與應試教育的關(guān)系
在提倡素質(zhì)教育的同時,要求廢除考試制度的呼聲也漸漸抬頭,這是一種非常危險的傾向。提倡素質(zhì)教育不是廢除考試,恰恰相反,而是要改革考試制度中不合理的部分,使它更趨于合理。事實上,應試教育與素質(zhì)教育并非完全對立,也有統(tǒng)一的一面。為了通過考試,考生必須認真學習,具備較為扎實的基礎(chǔ)知識。高分者一般就比低分者強。高分低能和考試成績差而素質(zhì)良好的學生畢竟是極少數(shù)。期間,就是抓住建國后17年高等教育存在的一些問題而廢除了高考和大學的考試評估體系,所產(chǎn)生的惡果至今記憶猶新。如果大學生不進行嚴格的考試,必將導致教育水準的下降。因此,考試制度是適應中國國情的評估辦法,在無法找出更好的辦法之前,決不可輕言廢止。目前的改革應側(cè)重命題方面,使考試能夠更好地檢測大學生的素質(zhì)和能力。如何將素質(zhì)培養(yǎng)與應試更好地協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是一個值得研究的問題,關(guān)鍵在于教育者如何考試和學習者如何應試,以及考試的內(nèi)容是否能夠促使學生素質(zhì)的全面提高。在命題方面,建立能夠充分體現(xiàn)學生創(chuàng)新意識、素質(zhì)和能力的評估內(nèi)容,引導師生進行創(chuàng)新型的教與學。應少問是什么,多問為什么、如何理解。清華大學在考試中大量地增加了試卷的主觀題,減少客觀題,目的正在于鼓勵學生大量涉獵參考資料,培養(yǎng)分析綜合能力、創(chuàng)新能力。
論文關(guān)鍵詞：計算機教育 現(xiàn)代信息技術(shù) 能力素質(zhì)
論文摘要：現(xiàn)代信息時代，要求當代大學生必須要跟上時代的步伐，具備充分的信息素質(zhì)，以及能為時代服務的現(xiàn)代技術(shù)能力。當前，如何利用計算機教育培養(yǎng)大學生的綜合能力是一個重大的課題。本文著力于現(xiàn)代計算機技術(shù)的重要作用，分析計算機教育在大學生綜合能力培養(yǎng)過程中發(fā)揮的推動作用，以及如何更好的利用計算機教育培養(yǎng)現(xiàn)代大學生能力素質(zhì)。
一、計算機教育的重要性
信息時代是隨著計算機的發(fā)展而逐步形成的，具有特定的時代性標簽。計算機教育能夠為大學生培養(yǎng)較好的信息素質(zhì)，提高其綜合能力。信息素質(zhì)是指利用大量的信息工具和信息源，獲取能夠解決實際問題的技術(shù)技能，培養(yǎng)大學生的信息素質(zhì)也就是培養(yǎng)大學生認識和搜索信息的能力，并且能夠及時的進行評估和有效利用。當前時代，信息已經(jīng)成為生活中必不可少的一部分，利用計算機教育，培養(yǎng)大學生的計算機能力，提高信息素質(zhì)，是對傳統(tǒng)文化的延伸和拓展，也是對新型文化的創(chuàng)新。培養(yǎng)大學生的能力素質(zhì)，總的來說是要培養(yǎng)其具有利用計算機獲取一切有用的信息并加以利用的能力。包括其對信息的敏感度，對信息的識別和獲取，對信息的分析和判斷，對信息的評估和利用。是一種具有較強的綜合性的能力培養(yǎng)，對現(xiàn)代有特點的大學生的能力培養(yǎng)具有非常重要的作用。
二、計算機教育在大學生能力素質(zhì)培養(yǎng)中的意義
（一）計算機教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新性大學生的基本途徑
現(xiàn)代知識經(jīng)濟時代，科學知識的深度和廣度不斷延伸和發(fā)展，產(chǎn)生了高度的分化和綜合集成效應。但是不管是細化計算機技術(shù)核算綜合計算機能力都是現(xiàn)代大學生所需要具備的能力素質(zhì)，都是進行科學創(chuàng)新所必不可少的條件和基礎(chǔ)。創(chuàng)新性的大學生是指具有一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力的當代大學生，對當前教育的發(fā)展和大學生自身能力的培養(yǎng)都具有重要的作用。這其中創(chuàng)新思維是基礎(chǔ)，創(chuàng)新意識是動力，只有在結(jié)合了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上才能較好的培養(yǎng)其綜合能力素質(zhì)。而現(xiàn)代的計算機教育在創(chuàng)新思維的激發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上都有無可取代的地位。對于大學生發(fā)散思維的培養(yǎng)，計算機教育也具有推動作用，在教育的過程中，注重大學生自身的直覺思維和形象思維，重視邏輯思維和辯證思維，不僅僅是通過教師的教授進行知識的獲取，而是通過大學生自己一定的自身時間和利用計算機，從而自主的發(fā)展探索信息知識，充分利用計算機的多功能性和廣泛性，進行探索式和發(fā)現(xiàn)式的教育方式。所以說，在計算機教育中，能夠較好的提升大學生的創(chuàng)造性思維，將其創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新能力，而現(xiàn)代的計算機技術(shù)也成為大學生必不可少的基本技能。
（二）計算機技術(shù)能夠培養(yǎng)具學生的國際化能力
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，世界的距離越來越短，全球化的趨勢加強，國際化成為普遍性的發(fā)展狀態(tài)，所以當前大學生的教育勢必要在國際化的趨勢下進行創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)。國際化教育也成為現(xiàn)代教育的必然發(fā)展趨勢，在全球范圍內(nèi)開展起來的實實在在的教育實踐，對大學生的能力培養(yǎng)具有突破性的推動。
國際化能力主要是指大學生具有世界的陽光，能夠在激烈的世界競爭中憑借出色的技術(shù)技能和創(chuàng)新知識，獲取突破性的發(fā)展，樹立起成為具有國際化綜合能力的新型人才目標。一般來說：國際化人才素質(zhì)的要求是，要有國際化意識、胸懷，掌握國際一流的先進知識，通曉國際經(jīng)濟“游戲規(guī)則”，具備跨文化操作能力和世界眼光，在視野能力等方面都具有國際化水準。而要達到這些素質(zhì)的前提條件，必須具備有較強的獲取信息的能力。因此，信息素質(zhì)是大學生成為國際化人才的必要素質(zhì)。而信息素質(zhì)主要是通過現(xiàn)代計算機教育進行培養(yǎng)，通過計算機教育，樹立學生的全局觀念和自己動手的能力。
（三）計算機教育能夠培養(yǎng)現(xiàn)代大學生的科研素質(zhì)
計算機教育本身建立在一個較高的科研基礎(chǔ)上，具有較高的技術(shù)含量。而提高利用計算機搜集信息的能力在一定程度上是為將來大學生的科研綜合素質(zhì)奠定基礎(chǔ)?！皳?jù)美國科學基金委員會、凱斯學院研究基金會以及日本國家統(tǒng)計局的初步統(tǒng)計，一個科研人員在一個研究項目中，用在查找和閱讀情報資料的時間要占完成該研究課題時間的50.9%，而計劃思考時間占7.7%，實踐和研究時間占32.1%，編寫研究報告的時間9.3%。由此可見，查找和閱讀信息資料的重要性，若不搜集國內(nèi)外研究進展資料，往往出現(xiàn)重復研究的現(xiàn)象，更談不上科研效率了?！币虼耍糜嬎銠C能力是提高大學生科研素質(zhì)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)未來高技術(shù)人才的工具。
三、如何利用計算機教育提高大學生的綜合能力素養(yǎng)
現(xiàn)代大學生，無論是剛進入校園還是即將走出社會，都必須具備一定的計算機能力，這是先進科學時代的基本需求，也是其能力提升的重要表現(xiàn)。大學生要成為某個方面的專業(yè)人才，除了需要及時聽取教師的知識灌輸還需要加強自身對只是的求索，利用計算機或者網(wǎng)絡(luò)獲取自身需要的信息，加以利用，充實自己的學習，實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。
那么，在信息計算時代，如何利用計算機教育來加強當代大學生的綜合能力素養(yǎng)？具體來說可以從以下幾個方面著手：
（一）利用計算機教育培養(yǎng)大學生獲取信息和分析信息的能力
信息檢索是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的，通過培養(yǎng)學生獨立制定的學校策略，并且掌握相應的學習方法，在學習中按部就班的完成既定任務，對當代重要的信息進行檢索和分析。其中開展文獻檢索課程，加強大學生分析和綜合信息的能力是必要的，也是當前信息技能教育的主要表現(xiàn)形式，符合時代的潮流，符合國家教委的文件精神規(guī)定。而且開始文獻檢索課程有利于使學生更方便的了解當前實際，了解各專業(yè)的發(fā)展情況，從而更好的選擇自己發(fā)展的方向，培養(yǎng)各種自我分析的能力。在計算機教育課程中，學生能夠?qū)W會常用的檢索工具和參考方法，掌握必要的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，獲取一定的現(xiàn)代信息。并且，現(xiàn)代大學文獻檢索的內(nèi)容需要定位在當前大學生的培養(yǎng)實際上，吧文獻檢索課程教學與大學生的各階段的專業(yè)學習結(jié)合起來，利用大學生較強的接受能力和綜合能力，就愛你培養(yǎng)其基本的信息意識，并傳授其對信息的搜集、整理、分析和研究的方式方法。加強培養(yǎng)大學生對現(xiàn)代信息技術(shù)的接受和利用能力。進而提高綜合素質(zhì)。
（二）充分發(fā)揮學計算機教育課程中的數(shù)據(jù)庫作用，進行專門性的信息指導和講座
如何利用充分的現(xiàn)代信息技術(shù)，加強大學生的綜合能力培養(yǎng)，是每個高校都應當積極思索并采取相應措施的時代性課題。當然，在教育的課程中，可以充分利用大學校園的充沛的現(xiàn)代設(shè)施和豐富的師資力量，以及發(fā)揮圖書館的信息積聚中心的作用。
首先，利用圖書館的信息集散中心作用，加強大學生對信息的掌握程度。在現(xiàn)代教育過程中，圖書館作為專門的信息集散地，具備搜集、存儲、傳播和利用信息的功能，也是現(xiàn)代大學生進行計算機教育的主要培養(yǎng)中心，利用圖書館的電子圖書室以及強大的信息庫，提高大學生對信息的分析能力。在必要的情況下，可以每年進行新生的分批指導和就教育，樹立學生“工欲善其事，必先利其器”的思想理念，并且，使學生能夠充分的利用計算機，親身實踐，從實踐中獲取知識。
其次，加大計算機設(shè)備，拓展學生的實踐空間。計算機教育本身具備較強的實踐能力和自主要求，因此在學習過程中，學生務必要要在一定的動手操作之后，加強能力的培養(yǎng)，強化實踐感知。加大技術(shù)設(shè)備，不僅僅體現(xiàn)在計算機本身，同時還有現(xiàn)代信息庫的建立，提高信息服務質(zhì)量，建立必要的服務信箱，及時了解當前學生的需求，按需分配，加強信息的利用率。
最后，利用優(yōu)秀的師資力量，進行專門的講座和培訓。強大師資是當前大學生進行計算機教育的根本前提，也是保證其提升能力素質(zhì)的根本保障。教師本身應當具備一定的素質(zhì)和較高的技能水平，并能通過一定的培訓方式和講座，使學生能夠通過聽覺和視覺同時加強技能專業(yè)知識的培訓，使其能夠在較快的時間內(nèi)獲取相應的知識，提高綜合能力素質(zhì)。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代計算機教育是加強大學生綜合能力素質(zhì)的必經(jīng)途徑，也是培養(yǎng)其綜合能力的根本保障，因此，需要不斷加強當代大學生的計算機技能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，努力建設(shè)成為具有時代需求性的新型人才。
當前，我國長期重視的應試教育正逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，一些高等院校也紛紛成立了學生素質(zhì)教育機構(gòu)，這無疑對全面提高大學生的綜合素質(zhì)起到了積極的作用，也為今后他們走出校門，適應社會打下了良好的基礎(chǔ)。在素質(zhì)教育中除了有高素質(zhì)的教師和學生的積極配合外，重視大學生自律是高等院校素質(zhì)教育的有效途徑。筆者就這一問題作一探討。
一、自律在大學生素質(zhì)教育中的一般理論及意義
大學生的自律，是指大學生自覺地對生理需要、心理活動、思維活動、行為舉止進行自我約束、自我調(diào)節(jié)、自我管理、自我教育、自我服務的過程中，通過多種實際形式規(guī)范自己的言行，最終強化主體意識，提高社會化程度的組織行為方式和教育管理途徑。大學生自律是客觀存在的，一直對大學生的思想行為表現(xiàn)發(fā)揮著潛移默化的作用，但由于實際的自律活動常常處于教育者視野之外和難以受到教育者的過程控制，因而容易被教育者有意或無意地忽視。那么，自律有何優(yōu)點，它與素質(zhì)教育之間的關(guān)系怎樣?對于自我意識逐漸成熟的大學生來說，一方面，加強自律有利于完善自我，有利于調(diào)動和發(fā)揮自我潛能、有利于創(chuàng)造和實現(xiàn)自我社會價值。更為重要的是，自律既能培養(yǎng)一種自我教育、自我管理、自我服務的能力，又能培養(yǎng)一種克己奉公的犧牲精神，這是大學生迎接未來挑戰(zhàn)和適應社會需要不可缺少的基本素質(zhì)。另一方面，自律是一種有效的素質(zhì)教育形式。在實施素質(zhì)教育中，既離不開他律，也離不開自律，二者是相輔相成的。自律優(yōu)于他律之處，在于它避免產(chǎn)生他律中常見的逆反情緒和心理對抗，充分實現(xiàn)了教育主體和教育客體的高度統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮了主體的自主性和主動性。自律的過程也是一個體現(xiàn)自我尊嚴和顯示自我價值的過程，能夠得到他人的肯定和尊重。良好的自律行為植根于人的自信心、進取心、社會責任感和對一般社會規(guī)范體系的認同，它有很強的方向性和生命力。所以，搞好大學生自律有著十分重要的意義。
二、搞好大學生自律有利于素質(zhì)的全面提高
(1)大學生自律能較好地解決學校環(huán)境衛(wèi)生問題，從而優(yōu)化了育人環(huán)境。大學生自律參加勞動和管理，有利于培養(yǎng)他們的文明衛(wèi)生意識，有利于培養(yǎng)他們熱愛勞動、珍惜勞動成果，發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，對全面提高學生素質(zhì)大有裨益。例如:原來我校所有學生宿舍、教室公共衛(wèi)生均是聘請臨時工打掃，由于人少清掃面積大，臨時工報酬又比較低，衛(wèi)生清掃的質(zhì)量始終不高。加之學生又不珍惜別人的勞動成果，致使學生宿舍區(qū)的衛(wèi)生一直成為老大難問題。1995年學校實行了學生公益勞動周制度與學生宿舍衛(wèi)生監(jiān)督相結(jié)合的辦法以來。通過自己的辛勤勞動及有效監(jiān)督和自我教育，使學生宿舍衛(wèi)生、綠化面貌發(fā)生了極大的變化，一個干凈、整齊、衛(wèi)生、文明的教室、宿舍區(qū)正展現(xiàn)在人們的面前，學校的育人環(huán)境進一步得到優(yōu)化。
(2)充分發(fā)揮大學生自我管理自我教育自我服務的作用，既有利于校園精神文明建設(shè)，也有利干學生素質(zhì)的提高。動員大學生參與管理，成立學生自我管理委員會(簡稱自管會)，把自管會成員分成紀律檢查組、衛(wèi)生組、宣傳組、生活服務組。工作中統(tǒng)一協(xié)調(diào)有分有合，除讓學生參加學生宿舍的衛(wèi)生、作息時間、早操檢查以及校園環(huán)境衛(wèi)生的打掃和學生宿舍的天蠅滅蚊、配合校衛(wèi)生科為學生送大鍋藥等生活服務的具體的活動外，自管會還進行學生文明衛(wèi)生宿舍評比活動，宿舍門飾窗花比賽活動，學生宿舍的違紀、違規(guī)現(xiàn)象明顯減少，一些亂倒剩飯、亂丟饅頭等的浪費現(xiàn)象有了明顯的改觀，學生愛護公物、講究衛(wèi)生、助人為樂、文明禮貌等良好校風已逐漸形成，從而促進了學校梢神文明建設(shè)。
(3)重視社會實踐活動，是對大學生自我教育、提高素質(zhì)的重要途徑。社會實踐是學校聯(lián)系社會的一條紐帶，是大學生理論聯(lián)系實際的重要途徑，也是學生接受思想政治、道德教育，由知到行的必經(jīng)之路，它可以幫助大學生更好地掌握國情、了解社會、增長才千，為走上社會打下堅實的基礎(chǔ)。因此，組織大學生開展多形式多渠道的校內(nèi)外的社會實踐活動，讓學生通過社會實踐，及用自己耳聞目睹或親自參加的活生生的典型事例來促使自我認識、自我教育與自我提高。通過社會實踐，把大學生的素質(zhì)教育真正落到實處。
三、注意加強對大學生自律的引導
(1)教育大學生正確認識自己。自我意識對自伐發(fā)展的巨大能動作用，決定了發(fā)展中的大學生不會無視自我，相反，隨著其獨立意識、自主息識的增強，必然會更為關(guān)注自我評價，更為追求自我完善?？梢娨岣叽髮W生的自律能力，首先就要教育大學生更深入、更準確地認識自己，要對“現(xiàn)實的我”和“理想的我”有一個清楚的認識和正確的判斷，找到兩者的差跪，并付出努力使“現(xiàn)實的我”向“理想的我”靠攏、在這個過程中，自律獲得強大的動力并得以保持正確的方向，所以，正確認識自己尤為重要
(2)培養(yǎng)大學生具有良好的個性品質(zhì)。自律作為人的一種行為表現(xiàn)，它與人的個性品質(zhì)相關(guān)。在個性品質(zhì)中，尤以責任心和意志力對自律水平的影響較大。產(chǎn)生自律行為的動機之一是價值判斷，也就是對“我應當怎么做”和“我必須如何做”的判斷性認識，這與人的責任心有關(guān)。但自律過程中又常常伴隨著克服惰性、散漫、自由化傾向等人性的弱點，這需要有良好的意志品質(zhì)。因此，培養(yǎng)鍛煉大學生，使之具有社會責任感、工作責任心、勇于克服困難的頑強意志力，是引導大學生加強自律的必要工作，也是教育工作者的責任。
(3)指導大學生開展自律活動。大學生集體自律活動的廣泛開展，反映了大學生對自我教育、自我管理、自我服務的要求和愿望。具備自律意識和自律能力，既是大學生社團活動對每一個參加者提出的條件和要求，又是社團活動要達到的目的之一。對大學生集體自律活動，教育者既不能代辦，也不能放任自流，而應當給以適當?shù)慕M織和正確的引導。但應注意的是，在學生社團組織中不應建立過分嚴格的隸屬關(guān)系，應該采取管而不死，放而不亂，同時，應指導學生形成一種民主、平等、信任、進取的群體風氣，使學生受其感染，于潛移默化中增強學生的自律意識。
(4)重視他律，促進自律。他律與自律相輔相成的。他律最終要有自律的參與才能實現(xiàn)，加強他律無疑給自律提出了要求并創(chuàng)造了條件。在大學生教育管理服務中，必要的約束是不可缺少的，例如:學校制定的大學生行為規(guī)范、規(guī)章制度、獎勵措施等，將有力地促進大學生自律。實際上，大學生抑制不良行為的自控力量，與他對不良行為可能產(chǎn)生的嚴重后果的認識，以及這種不良行為被揭露的可能性的判斷有著密切的關(guān)系?？梢妼⑺勺畲笙薅鹊剞D(zhuǎn)化為自律，除了加強思想政治教育外，結(jié)合學校實際制定嚴格的規(guī)范和實施嚴格的管理是十分必要的。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校思想道德建設(shè) 高校學生工作
論文摘要：在和諧社會建設(shè)的新時期，對我國的傳統(tǒng)文化中汲取精華和精髓融入到高校學生工作中進行研究，發(fā)現(xiàn)加強學生的榮辱觀教育，提高學生的思想道德水平，提升其使命感、時代感、責任感是非常必要的。研究和梳理中國優(yōu)秀。傳統(tǒng)文化的精髓，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)的銜接，以期促進和諧校園文化建設(shè)，推動我國高校德育工作的可持續(xù)發(fā)展，進一步促進我國高校學生工作的科學發(fā)展。
任何民族都有自己的歷史，有自己的傳統(tǒng)文化，文化是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶，是民族自立的重要標志。大學生的文化素質(zhì)教育，是高等教育的重要組成部分，是高等學校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一 。中國傳統(tǒng)文化是中國文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。加強傳統(tǒng)文化的學習，對提高大學生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)文化中尚德、尚德育、尚德風的傳統(tǒng)，使道德教育在中國傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國傳統(tǒng)教育的根本。 中國傳統(tǒng)文化的主流思想是儒學，按照儒家文化，個人是道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；不僅個人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優(yōu)先于功利考慮。早在孔子之前，魯國大夫叔孫豹就提出以"修德 "作為君子的最高追求："太上有立德，其次有直功，其次有立言，雖久不廢，此謂三不朽"(《左傳· 襄公二卜四年 》) 所以尊道貴德的基本精神，就是突出人格尊嚴，以德性作為人與禽獸區(qū)別的根本，"內(nèi)圣外王"的根本要求也就是要 "有德"。 《大學》 篇更是把"修身、齊家、治國 、平天下"作為個人的社會與政治理想，而"修身"是基點，也是以德性為先，以求知學文為后的中國儒學傳統(tǒng)。
中華民族的傳統(tǒng)文化，是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。它是中華民族幾千年發(fā)展的文明成果，包含了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。一個人只要按照修身的原則和方法，自強不息，進德修業(yè)，發(fā)揮出自身的潛能，就一定會鍛造成理想人格。任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化，學校教育更應植根于富有底蘊的傳統(tǒng)文化之中，以培養(yǎng)出具有民族特質(zhì)的人才。因此，當代高等教育應堅持把促進社會傳統(tǒng)文化教育作為校園教育的核心。
通過以上回顧看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，研究的重點無外乎這幾個方面：首先，我國傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動地推動高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時代的發(fā)展，大學生群體中出現(xiàn)了一些負面思想，成為當前我國德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn) 要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學生時刻保持積極向上的思想。最后,提出相應的建議和意見。 對于高校德育工作來說,中國傳統(tǒng)文化是用之不竭的重要資源。從某種意義上說, 大學生德育教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢,"其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng),使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神,以保持與整個社會文化發(fā)展的目標相一致"。中國傳統(tǒng)文化有價值的部分對大學生思想政治教育有著積極的影響。
可以看出，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校德育工作方面，大多數(shù)學者研究的重點無外乎這幾個方面：首先，都認為我國傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，當今高校思想道德建設(shè)需要汲取優(yōu)秀的道德資源，積極主動地推動高校德育建設(shè)的和諧發(fā)展。其次，隨著時代的發(fā)展，大學生群體中出現(xiàn)了一些負面思想，成為當前我國德育建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想道德建設(shè)相結(jié)合，引領(lǐng)大學生時刻保持積極向上的思想。最后，提出相應的建議和意見。誠然，整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其發(fā)揮出應有的育人功能。但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要與我國當今所弘揚的主旋律相匹配，需要與我國精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，需要與我國文化建設(shè)相統(tǒng)一，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步傳承，才能更好的開展高校思想道德建設(shè)，有利于提高大學生思想道德水平。但是，他們的研究缺少從社會學、心理學、人文學等學科的角度分析當今大學生的思想狀況，更缺乏從這些學科的角度提出相應的措施。他們只是淺顯的描述了傳統(tǒng)文化中的精髓，并且大致的甚至是嚴重的描述了大學生存在的一些負面思想，缺少理論支持，論述顯得比較空洞。另外，他們提出的建議也缺少制度的保障，實施起來比較困難。缺乏從學生的角度考慮問題，單一的從教育工作者的角度實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生的影響會比較小，更與學校的初衷相背。
當前我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變,引起了經(jīng)濟和社會生活的許多重大變動,特別是人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。從大學生整體上來看,他們的思想是積極、健康、向上的,絕大多數(shù)大學生能夠堅持正確的政治方向,正確地對待個人利益,具有正確的價值取向。但是,西方價值觀對中國傳統(tǒng)文化的沖擊,其一些負面影響著正在成長的大學生。主要表現(xiàn)在:大學生理想追求淡化,強調(diào)個人本位,以自我價值的實現(xiàn)為核心;道德觀念淡薄,強調(diào)個體行為的隨意性,對道德、紀律的蔑視卻被看作是"有個性";貪圖安逸享樂,追求生活的新潮化和高檔化,缺乏艱苦奮斗,積極進取精神;誠信缺失等等。經(jīng)濟社會的發(fā)展不僅要求培養(yǎng)具有深厚學識的人才,更重要的是要培養(yǎng)有較高思想道德素質(zhì)、能遵守社會運行秩序、明禮誠信、服務于社會的人才。因此,加強大學生的道德教育,提高他們的道德素質(zhì),幫助他們樹立更高境界的理想、信念與責任感;幫助他們學會關(guān)心、學會共處、學會同情;幫助他們樹立"誠信"、"公平、正義、寬容"的理念等一系列時代所需要的道德,是21世紀初大學生思想政治教育的大趨勢。
學者對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生道德素養(yǎng)的研究可謂仁者見仁、智者見智。但是無一例外的都認識到優(yōu)秀文化對大學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重大的作用。只是，絕大部分只是簡要的描述，而沒有具體可行的措施。雖然有些學者提出了要改。革課程設(shè)計 、增加古典文化經(jīng)典學習的力度、引導學生利用業(yè)余時間學習一些經(jīng)典的人文科學知識等措施加強大學生文化素質(zhì)教育。此外，有些學者從建立規(guī)章制度，增強法律制約，建立高校誠信測評機制視角出發(fā)，要建立大學生誠信檔案，樹立教育及教育者的誠信形象，突破傳統(tǒng)教學模式，創(chuàng)新誠信教育方法。但是他們無疑都忽視了現(xiàn)今我國高等教育培養(yǎng)、教育學生的固有模式，一種新的教育理念的實施面臨諸多困境，此外，大學生道德素養(yǎng)的提升需要學校、家庭、社會三個方面的良性互動，只從學校的角度去實施，難度較大，效果較差。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生思想道德教育的重要文化背景。在我國社會的轉(zhuǎn)型期，制定使大學生容易接受的、有制度保障、的和激勵機制的措施，充分合理科學的利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學生思想道德建設(shè)，是我們需要繼續(xù)探討的課題。
論文摘要：文化素質(zhì)教育是我國高校正在不斷推進的一項教育改革工程，其核心是人文素質(zhì)教育。十余年來，中國大學文化素質(zhì)教育取得了一些成績，但由于受理論貧困、師資欠缺和相關(guān)概念理解不清等因素的影響，致使大學人文素質(zhì)教育面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。本文主要就影響大學人文素質(zhì)教育的相關(guān)系列概念進行辨析，以便更好地推進大學人文素質(zhì)教育的課程群設(shè)計與建設(shè)。
論文關(guān)鍵詞：人文學科 人文教育 博雅教育 通識教育 概念辨析
自1998年教育部《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學文化素質(zhì)教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導理論上的貧困，又有學科專業(yè)化和社會職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊伍。此外，對相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標的實現(xiàn)。為此，有必要對人文學科與自然科學；人文教育與科學教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關(guān)概念進行辨析，以便更準確地進行課程群設(shè)計與建設(shè)，推進大學人文素質(zhì)教育工作。
一.“人文學科”與“自然科學”
（一）“人文學科”
“人文”一詞，在我國古典文獻中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規(guī)律?！叭宋摹迸c“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。
人文學科（美國叫人文科學）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學科是指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究。廣義的人文學科一般指對社會現(xiàn)象和文學藝術(shù)的研究，包括哲學、經(jīng)濟學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學科”的解釋：是指那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學科是包含了一部分社會科學內(nèi)容的（如法學、經(jīng)濟學），而美國的人文科學則主要是指文、史、哲、藝等學科，法學與經(jīng)濟學則屬于社會科學范疇。對于人文學科內(nèi)容的界定，中國官方與民間學術(shù)界也有區(qū)別，中國官方習慣稱“社會科學”或“哲學社會科學”，很少稱“人文學科”或“人文社會科學”，人文學科附屬于社會科學之中，這種學科分類法在學理上是有一定問題的。而在民間學術(shù)界則比較認同美國的學科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學、社會科學和人文學科，習慣稱“人文學科”或“人文社會科學”。
（二）自然科學
它是以自然界為研究對象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式，其任務是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們在社會實踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學在給人類帶來積極影響的同時，其負面影響也同步呈現(xiàn)。基于此，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當今一項世界性課題，為達目的，一度被冷落了的人文學科又被重新提出來，并成為了前沿問題。
（三）人文學科與自然科學的比較
人文學科與自然科學的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會職能等五個方面。在研究對象上，人文學科是以人的生存和人與世界的感受價值關(guān)系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應該怎樣’的問題，引導人們思考人生的目的、意義、價值，去追求人的美化。它是一種評價性和體驗性的學問”。自然科學以自然界為研究對象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運動規(guī)律，它是一種工具性的學問。在研究方法上，人文學科主要以想象、直覺、思辨、體驗等個體性、獨特性、創(chuàng)造性的感覺和表達為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗的影響，具有主觀性。自然科學則以數(shù)學、實驗、實證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學科偏重評價，自然科學偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學科主要關(guān)心經(jīng)驗中的“是什么”和“為什么”，蘊含“應該怎樣去做”的意義；自然科學則主要關(guān)心因果關(guān)系，強調(diào)合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學則通過技術(shù)中介去實現(xiàn)效益，有強烈的功利性。
二.人文教育與科學教育
理想的教育應該是以全部人類文化知識為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學教育兩個方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。
（一）人文教育
人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
（二）科學教育
科學教育的目的重在培養(yǎng)人的科學知識、科學方法與科學精神，任務在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑?？茖W教育的特征是“教學內(nèi)容學科化”、 “教學方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。
（三）人文教育與科學教育的比較
在教學理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學教育重培養(yǎng)科學家。在教育目標上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進和諧；科學教育重知識傳授，追求傳授科學知識、培養(yǎng)科學能力與養(yǎng)成科學品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學科化；科學教育內(nèi)容自然科學化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵、對話討論與環(huán)境陶冶；科學教育重觀察、實驗與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營造；科學教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學教育要求教師冷靜、理性、保持中立。
三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育
博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。
（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認為自由人有責任從事博雅學科的實踐，應該能夠進行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個自由人，如果一個奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對立的教育觀念，他認為博雅教育為自由而設(shè)立，不應當有適應性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對新的變化的境遇獨立做出正確判斷的人——紳士。
（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”
1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個方面的內(nèi)容組成，學問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個方面是一個整體。全人教育的目標是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實施上述六個方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。
2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學說，結(jié)合自己長期的教育實踐經(jīng)驗，于20世紀中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認為，教育的任務就是要培養(yǎng)“個性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對學生進行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個系統(tǒng)工程，這個系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個部分組成。學校、社會、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學實施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護自然、改造自然作為強有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對我國教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠影響。
（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項本土化創(chuàng)新。它主要相對于專業(yè)知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學生擁有健全的知識結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強調(diào)文理知識整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度和價值的教育，核心是文理教育，目的是引導學生從狹隘的學科中走出來，為學生將來的學習打下廣博而堅實的基礎(chǔ)，把學生培養(yǎng)成健全的個人和負責任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學是美國大學通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。
大學通識教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識教育運動”。第一次通識教育運動以耶魯大學的《1828年耶魯報告》為標志。報告認為：大學教育的目的有兩個，那就是智力開發(fā)和知識傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓練學生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務；“共同學科”的學習，對學生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應該在大學存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學習，是奠定學生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項職業(yè)的最好準備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導和基礎(chǔ)，反對過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓練學生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運動以哈佛大學1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報告為標志，顯示了美國大學通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認為：通識教育的目標是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當?shù)呐袛嗄芰?、分辨價值的認知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學、社會科學和自然科學三大領(lǐng)域的全面知識。紅皮書還認為，為了應對現(xiàn)代社會不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實現(xiàn)彼此溝通與達成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認，這種“共同教育”將使大學生畢業(yè)后無論涉足哪個行業(yè)、哪個領(lǐng)域都能夠因為有“共同教育”背景而現(xiàn)實有效溝通。
（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。
1.素質(zhì)教育是20世紀80年代在我國開展的以面向全體學生（主要是針對中小學學生）、以提升國民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點、以促進學生德智體美全面發(fā)展為特征的一場教育改革運動。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應試教育”愈演愈烈，嚴重危害了學生的身心健康這一社會現(xiàn)實問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點、以升學考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點從以知識為重點轉(zhuǎn)移到以學生全面發(fā)展和實現(xiàn)國民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項具有戰(zhàn)略性的教育改革運動。素質(zhì)教育著眼于學生的終身學習，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強調(diào)自我學習、自我服務、自我發(fā)展的知識和能力，努力使學生掌握具有繼續(xù)學習、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。
2.文化素質(zhì)教育是對應于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實際，并結(jié)合外國經(jīng)驗而進行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標志，我國大學文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時間。大學文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會實踐活動。主張通過對大學生加強文、史、哲、藝等人文學科知識的教育，同時也加強對文科學生自然科學知識的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。大學文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強調(diào)培養(yǎng)大學生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導大學生學會怎樣做人，怎樣做一個好人。
3.文化素質(zhì)教育與通識教育的比較
中國內(nèi)地大學文化素質(zhì)教育與美國及中國港澳臺地區(qū)實施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國大學通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業(yè)化、大學生知識結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實情況而提出的；我國大學文化素質(zhì)教育是針對高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學生知識結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實施已有了近100年的歷史，有較為先進的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學文化素質(zhì)教育的提出與實踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識教育都通過完整的課程體系去實現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強調(diào)要進行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會實踐活動，這是美國通識教育沒有強調(diào)的。其四，就教育目標和實現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負責任的公民，但達成這一目標的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。
（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機器生產(chǎn)的結(jié)果。我國的專業(yè)教育主要是學習西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個世紀50年代，學習前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進一步專業(yè)化，為當時國家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識結(jié)構(gòu)的不健全，進而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。
通識教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應該在于提供廣泛的批判意識，使學生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動有關(guān)的知識，其作用在于擴增新的知識領(lǐng)域并推動技術(shù)的進一步應用。
（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”
1.課程與課程群
課程?，F(xiàn)代學者認為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學科（教學科目）的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和。狹義課程是指一門學科。現(xiàn)代課程類型有很多，如學科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。
課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個學科，也可以是跨學科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補之關(guān)系；在建設(shè)目標上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對原有課程進行重新規(guī)劃、整體設(shè)計、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應的處于中觀層面的課程體系。
2.人文課程與通識課程
人文課程是指以發(fā)展學生人性、完善學生人格、實現(xiàn)學生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學、語言學、哲學、美學、藝術(shù)學、歷史學、心理學等學科知識。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價值實現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。
通識課程，也叫通識教育課程。在大學教育中，它是與專業(yè)課程相對應的一個概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識性、綜合性、多樣性、民族性與國際性是通識課程的基本特點，但通識性是通識課程的本質(zhì)屬性。通識課程的類型，有顯性通識課程與隱性通識課程、必修通識課程與選修通識課程、正式通識課程與非正式通識課程、基礎(chǔ)技能類通識課程與核心通識課程之分。正式通識課程又可分為核心通識課程與基礎(chǔ)技能類通識課程。核心通識課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負責任的公民，核心通識教育是高校通識教育的核心與重點。核心通識課程內(nèi)容必須包括人文學科、社會科學、自然科學和文化研究四大類的通識課程。
3.人文課程與通識課程比較
人文課程與通識課程是同一類型課程層面的兩種不同概念。共同點都是指非專業(yè)性與非職業(yè)性教育課程。但也有一定的區(qū)別：人文課程這一提法主要是在中國，在西方國家以及我國港澳臺地區(qū)，主要叫通識課程。但隨著世界通識教育的發(fā)展，為了與西方接軌，我國大多數(shù)高?，F(xiàn)在都通行通識教育這一提法，其課程也習慣稱為通識課程。人文課程的內(nèi)涵比通識課程的內(nèi)涵要窄，人文課程內(nèi)容重點指向人文學科文、史、哲、藝等學科的內(nèi)容。而通識課程的內(nèi)容則指向人文學科、社會科學和自然科學與技術(shù)三大領(lǐng)域，既通過核心通識課程，實現(xiàn)大學生“精神成人”，也關(guān)注大學生職業(yè)發(fā)展所需要的普適性技能與能力的培養(yǎng)。
[論文摘要]應用型大學學生普遍存在著道德素質(zhì)、智能素質(zhì)較低，心理素質(zhì)較差的問題。針對這些問題，須對學生實施素質(zhì)養(yǎng)成教育。在素質(zhì)養(yǎng)成教育中，應建立健全各項規(guī)章制度，發(fā)揮學生骨干的表率作用和教師的行為示范作用，鼓勵和引導學生參加社會實踐等活動。在潛移默化中，學生逐漸養(yǎng)成良好素養(yǎng)。
[論文關(guān)鍵詞]大學生；應用型大學；素質(zhì)養(yǎng)成教育
高等教育大眾化的趨勢，使高等教育的類型由單一走向多樣。一部分高校專門承擔培養(yǎng)高級應用型人才的任務，重在對學生進行實踐能力的培養(yǎng)，使學生畢業(yè)后很快可以勝任基層工作的需要，從而促使應用型大學應運而生。應用型大學如何進行以素質(zhì)培養(yǎng)為目標的養(yǎng)成教育，越來越得到社會的關(guān)注。
一、應用型大學學生存在的問題
大眾化教育背景下，應用型大學的學生生源發(fā)生了重要變化，有些學生表現(xiàn)得不盡如人意。主要存在以下問題：
1．道德素質(zhì)水平滯后于智力發(fā)展水平。主要表現(xiàn)在學生組織紀律性較差，認為學校的規(guī)章制度多余，不能自覺地遵守。如在教學區(qū)抽煙、說臟話，在宿舍內(nèi)打牌、使用違規(guī)電器等；尊師重教意識薄弱，上課說話、玩手機，不認真聽講、記筆記，上課隨便出入，見到老師不主動問好，課間不主動擦黑板，抄襲作業(yè)或者隨便應付；遇事急于推卸責任，不管對錯，總要找出好多理由替自己辯解；不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會，與父母缺乏交流，不主動幫助他人，認為自己得到的東西是理所當然的；誠信缺失最典型的是考試作弊。這些都說明應用型大學中有部分學生的個人修養(yǎng)和社會公德水平滯后于他們的智力水平。
2．智能素質(zhì)有待提高，創(chuàng)新能力不強。有些學生既沒有良好的學習習慣，更沒有正確的學習態(tài)度。他們對學習沒興趣，學習紀律渙散，上課不認真聽講，作業(yè)不認真做；他們沒有明確的學習目標，學習上缺乏主動Jl生，缺乏刻苦鉆研精神，認為課程能及格就行；他們創(chuàng)新能力低，學習不認真，理論聯(lián)系實際能力差，對學校組織的大學生賽事，多數(shù)學生持觀望、等待態(tài)度，認為知識的創(chuàng)新離自己很遙遠。
3．心理素質(zhì)較差，自立、自強能力較弱，缺乏超越自我的信心。應用型大學部分學生由于無獨立生活經(jīng)歷，心理表現(xiàn)不成熟，經(jīng)受不起挫折，在困難面前彷徨、失落，不能勇敢的面對；缺乏有效地與人溝通的能力，人際關(guān)系處理不好，經(jīng)常怨天尤人；一遇挫折，就會萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，沒有勇氣正視現(xiàn)實，有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
二、應用型大學部分學生素質(zhì)不高的原因
1．源于社會和家庭的影響。在中學階段，學校普遍追求升學率，把學習成績的好壞作為衡量學生的標準，只片面要求學生的成績，而不是注重學生綜合素質(zhì)的提高。從家庭影響看，目前大學生大多為獨生子女，所有事情都由父母包辦，做事往往以自我為中心，在調(diào)節(jié)與他人、集體的關(guān)系上，往往只考慮自身的利益，而置他人的利益于不顧，甚至為了自身的利益而不惜損害他人的利益，集體觀念和團結(jié)合作意識淡漠。他們在成長的過程中較少受到挫折，習慣于家長和老師為他們安排好一切，對自己該承擔的義務和責任卻并沒有足夠的認識，把家庭、學校和社會提供給他們的一切視作理所當然，認為家長就應該供他們生活、上學，學校應該給他們提供優(yōu)質(zhì)的服務，社會應該給他們提供寬松舒適的環(huán)境，而很少去思考自己作為家庭、學校、社會的一員，應該為家庭、學校和社會做點什么。
2．源于學生自身的原因。一方面，當他們走進大學校門時，高中時期的奮斗目標已成為現(xiàn)實，加之大學的學習方式、學習環(huán)境與中學相比發(fā)生了顯著變化，而課程與高中相比又輕松了很多，一部分學生一下子感覺自由了，解放了，甚至突然感到無所適從，產(chǎn)生了觀望、彷徨、無助的心理，于是感覺生活很無聊，找不到努力的方向，學習失去了目標。另一方面，部分學生中學期間學習基礎(chǔ)就差，沒有掌握良好的學習方法和養(yǎng)成良好的學習習慣，到了大學，課堂信息量大增，由于他們本身接受能力比較弱，再加上自主學習能力差，學習成績提高不上去，從而影響了自身的發(fā)展。
3．學生心理素質(zhì)脆弱的影響。由于家庭的溺愛，不注意鍛煉學生的自理能力，不注重培養(yǎng)學生的責任感，他們一旦離開了長期依賴的家庭，生活、學習沒了目標，加之他們不善于和同學、老師溝通，不會處理各方面遇到的矛盾，遇到困難和挫折就容易產(chǎn)生自卑、焦慮等消極情緒，自我缺乏有效的心理疏導和調(diào)適能力。此外，社會壓力較大，學生在社會競爭中處于劣勢，自己又無法改變現(xiàn)實，只能消極地對待事物，如果得不到及時疏導，就會造成一定的心理問題。
三、應用型大學應抓好對學生的素質(zhì)養(yǎng)成教育
針對應用型大學學生存在的問題及造成問題的原因，必須對學生實施素質(zhì)養(yǎng)成教育。素質(zhì)養(yǎng)成教育是學生管理人員在日常工作和學習中，立足人才素質(zhì)培養(yǎng)目標，結(jié)合大學生的身心發(fā)展規(guī)律，從教育和管理兩個角度出發(fā)，通過制定管理措施、強化行為訓練等各種手段，引導大學生在思想道德、行為習慣以及世界觀、人生觀、價值觀等方面養(yǎng)成良好的、符合社會需要的行為和習慣。素質(zhì)養(yǎng)成教育是一種長期的、點滴人微的教育，在潛移默化中培養(yǎng)學生的良好習慣，對提高大學生道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)起著重要作用；特別是養(yǎng)成教育會把強制性行為轉(zhuǎn)化為學生的自覺行為，對學生的身心發(fā)展意義重大。在實施素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中應特別注意以下幾個問題：
1．嚴格的學生管理是素質(zhì)養(yǎng)成教育的保障。建立健全各項規(guī)章制度，加強管理，是對大學生進行養(yǎng)成教育的重要保證。在大學生入學之初，必須向?qū)W生宣講與校園生活密切相關(guān)的各項管理規(guī)定，利用制度制約、紀律監(jiān)督和相應的獎懲措施對學生產(chǎn)生一種外界約束。管理不僅僅是為了使學校有一個正常的教育秩序、生活秩序和工作秩序，保證育人工作的正常進行，更重要的是通過管理對學生進行行為訓練，以促進其養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、文明道德習慣。有時候?qū)W生會有僥幸心理，但學生管理者必須堅持用嚴明的紀律約束學生的不良行為對學生形成一種威懾力量，讓他們自覺地遵守各項管理規(guī)定。久而久之，便會將這種被動遵守形成一種自覺的習慣。
2．素質(zhì)養(yǎng)成教育要注重發(fā)揮學生骨干的表率和引導作用。大學生良好的素質(zhì)養(yǎng)成，最終要靠大學生的自覺和自律，要充分發(fā)揮大學生的自我教育、自我管理和自我服務作用。學生骨干多是由思想進步、成績優(yōu)秀的學生產(chǎn)生，他們優(yōu)良的品德和先進的事跡，很容易成為校園生活中同學效仿的榜樣，他們往往對身邊的同學更具有帶動作用。
在對學生骨干的培養(yǎng)方面，對不同年級要分別采取不同的做法。對一年級骨干學生要注重養(yǎng)成意識的培養(yǎng)，要求他們率先垂范，執(zhí)行學校的規(guī)章制度，帶頭創(chuàng)建優(yōu)良學風，并抓好每個學期的學生骨干培訓。對二年級骨干學生要進行養(yǎng)成意識的強化教育，要求他對學校的學風建設(shè)不僅要履行，而且要主動思考采用什么樣的方式才能帶動更多的同學，達到最好的效果。對三年級骨干學生要進行主動服務的培訓，對學校的制度和學風建設(shè)的精神，讓他們?nèi)鬟_，執(zhí)行的方式由他們商量并請示后執(zhí)行；對結(jié)果要進行成敗分析，總結(jié)經(jīng)驗，改進提高。對四年級的骨干學生要提出傳幫帶的要求，直接將適合于應用型大學的工作作風和工作方法傳授給低年級的學生，加強素質(zhì)養(yǎng)成的宣傳和引導作用。久而久之，學生骨干的工作能力得到提升，校園學生的學習和精神風貌會得到改善。
3．素質(zhì)養(yǎng)成教育必須注重示范教育。大學期間是一個人價值觀和人生觀形成的重要時期，價值觀和人生觀的定位主要來自于學校、社會和家庭的熏陶。而學生大部分時間是在學校，教師的學術(shù)水平、治學態(tài)度、思想品德和言行舉止等都對學生發(fā)揮著深刻的、直接的、潛移默化的影響。教師要研究應用型大學學生特點，帶頭履行制度要求，維護良好的師德形象，課堂上對學生嚴格要求，引導學生建立良好的學習氛圍，尋求適合應用型大學學生的學習方法進行良好的課堂養(yǎng)成教育，提升學生自主學習和可持續(xù)發(fā)展的能力。
4．注重鼓勵和引導學生參加社會實踐和科技競賽活動。應用型大學從內(nèi)涵上延伸高等職業(yè)教育理念，為此要借鑒高職的辦學經(jīng)驗，提升培養(yǎng)層次，把培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的人才作為核心理。因此要廣泛鼓勵和引導學生參加社會實踐和科技競賽，培養(yǎng)學生運用專業(yè)知識的能力，使學生在應用專業(yè)知識的實踐中思考和探索，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，學會運用專業(yè)知識解決實際問題。
四、進一步加強大學生素質(zhì)養(yǎng)成教育的建議
素質(zhì)養(yǎng)成教育在短期內(nèi)可以達到良好的效果，但是貴在堅持，必須形成一種長效機制，保證素質(zhì)養(yǎng)成教育的持續(xù)性。
1．成立學生自律組織，在檢查學生自律行為的過程中，形成一套學生自己的行之有效的素質(zhì)養(yǎng)成方法。學生的“日常生活制度”，只靠輔導員或班主任來監(jiān)督，會讓學生產(chǎn)生逆反情緒，使學生感到壓迫感。如果讓學生自發(fā)地成立自律組織，用榜樣的力量和自己的方式與同學溝通，學生會比較容易接受，自覺地形成一種習慣。
2．通過組織校園文明知識競賽、校紀校規(guī)知識競賽、首都公民文明公約等競賽活動，讓學生知曉作為大學生、作為社會人的行為規(guī)范。如果只是組織學習文明禮儀知識，學生的印象會不深刻，但是如果組織文明禮儀知識競賽，學生會逐句逐條的分析，加深記憶，而且競賽的良好成績會激勵學生在日常生活中自覺履行文明禮儀，率先表現(xiàn)出大學生良好的文明素質(zhì)。
3．組織學生參觀愛國主義教育展覽、聆聽道德模范人物先進事跡、組織文明禮儀講座等活動，讓學生在身心熏陶中樹立榜樣形象，從而在13常生活中自覺踐行。日常思想政治教育中要加強對學生的文明素質(zhì)教育和勵志教育，積極創(chuàng)造條件，使學生有機會參觀展覽、聆聽先進事跡和文明禮儀講座，勉勵其繼承發(fā)揚模范人物的光榮傳統(tǒng)。
4．組織學生廣泛參加社會實踐活動，讓學生在服務他人、奉獻社會的過程中獲得認同，從而獲得快樂、獲得滿足，進而激勵他們更好地意識到自己作為一個社會人所承擔的責任。社會實踐可以形式多樣，但是關(guān)鍵要教育學生在社會實踐中用心去體驗，更多的站在別人的立場去考慮問題，體驗服務他人的快樂，同時感覺自己給別人帶來的快樂，從而體驗到作為一個社會人的滿足，進而更好地參與到社會實踐中。
