時間：2022-05-02 10:43:37
序論：在您撰寫個性化教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、高校體育對學(xué)生的性格作用
各個高校的學(xué)生們大都是20出頭的青少年，這個時期的學(xué)生個性處在一個快速發(fā)展和定型的時期，學(xué)生們自己的個性嶄露頭角,但他們都是隨自己的潛意識做自己想做的,并沒有什么特殊的意義,所謂我們常說的性格就是指：人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中較穩(wěn)定的個性心理特征,是個性的核心部分,最能表現(xiàn)個別差異。而個性化指的是：使學(xué)生的個性和特殊性的性質(zhì)得以定性的發(fā)展。
因此,高校體育的發(fā)展對學(xué)生們的個性化發(fā)展起著無法取代的作用：首先，高校體育促進學(xué)生健康性格的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨生子女,他們的內(nèi)心多數(shù)是以自我為中心，不會太多的去考慮別人的感受，在工作的過程中更多地是依靠自己的力量去完成,不存在同別人合作的概念。高校體育課程的實施對此種觀念有了很大的改觀,在課程活動中,會有很多運動環(huán)節(jié)需要團體合作，培養(yǎng)大學(xué)生的團體合作精神，這樣就能使他們較快的融入到集體中去，不再把自己封閉在“自我”的狹小空間內(nèi)。在完成課程的過程中也會遇到不同的困難,這樣還能培養(yǎng)學(xué)生們的精神韌性，讓他們面對困難更加頑強。
其次,高校體育還能調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)。處在心理發(fā)展的高校學(xué)生,在生活中難免會遇到這樣那樣的問題,這些問題的襲擊可能會給學(xué)生們的心理造成不一樣的沖擊，如果內(nèi)心深處的不滿長期無法得到緩解，會造成心理疾病和精神疾病，妨礙學(xué)生心理的健康發(fā)展。而高校體育運動,可以讓學(xué)生們運用“假想敵”的性質(zhì)，利用肢體的運動發(fā)泄內(nèi)心的壓抑情緒，使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活或感情帶來的緊張情緒得到適當(dāng)?shù)姆潘?，從而調(diào)節(jié)內(nèi)心的不平衡，使其恢復(fù)平靜的心理狀態(tài),以及快速的投人下一節(jié)生活中去。最后，高校體育能促進學(xué)生們的相互交流,發(fā)展人際關(guān)系。
學(xué)生門剛踏人新的起點,對新的開始既充滿了好奇，新奇的同時夾雜著些許不安。體育活動就是一個讓身心放松的課程,在使學(xué)生們得以放松的同時，也增加了學(xué)生們的交流機會，在一個放松的環(huán)境下,放下內(nèi)心的焦慮,找到與自己志同道合的朋友，建立自己的朋友圈，讓其找到在學(xué)校的“家庭”歸屬感，也為學(xué)生們今后適應(yīng)陌生的社會提供了鍛煉的平臺。
二、高校體育教育個性化發(fā)展的措施
教師理念個性化，教師作為體育文化知識的傳播者，其思想理念直接影響著學(xué)生們的思想觀念，要想徹底改革體育教育的思想理念就要從理念人手,培養(yǎng)一批高素質(zhì)、高能力、高技術(shù)的師資隊伍。學(xué)校措施個性化，良好的師資隊伍是改革的軟件設(shè)施，那么運動基地、教師場所、器材的更新這些硬件設(shè)施也必不可少,個性化基礎(chǔ)設(shè)施能帶給學(xué)生視覺的沖擊，激發(fā)學(xué)生的運動欲望,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為今后學(xué)習(xí)打好思想基礎(chǔ)。
培養(yǎng)途徑個性化，增加一些與社會接觸的體育項目，多給學(xué)生提洪接觸社會的機會。社會是一所大學(xué)校，學(xué)生在社會這所學(xué)校里會遇見不同特點的老師，學(xué)到與眾不同的知識，貫徹實際行動更能深人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)氛圍個性化，傳統(tǒng)的氛圍不能滿足學(xué)生的個性化需求,要想創(chuàng)新發(fā)展就要走不同的步伐，良好的學(xué)習(xí)氛圍能帶動學(xué)生的熱情,能吸引更多的不了解體育專業(yè)知識的學(xué)生參加，促使體育知識廣泛傳播，讓學(xué)生們在輕松的氛圍內(nèi)豐富知識,提高綜合素質(zhì)。
三、總結(jié)
在我國體育運動快速發(fā)展的今天,要想迎合世界的發(fā)展，與世界體育接軌,使我國體育運動保持良好的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，醫(yī)學(xué)生個性為主體的體育教育個性化發(fā)展必不可少。
作者：胡勇 單位：銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、個性化教育理念的內(nèi)涵剖析
陶行知先生指出：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?？梢?，個性化教育需要根據(jù)不同教育對象的不同特點實施具有針對性的教育。簡言之，個性化教育就是為教育對象個性和諧發(fā)展提供適合的教育。個性不是所謂的外表穿著與眾不同或一味反對別人意見等，個性是符合人與社會發(fā)展的獨特氣質(zhì)和潛在能力。馬克思主義認(rèn)為，人的個性是個人表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性和自覺性相統(tǒng)一的整體自由狀況（黃友生,2007）。在教育過程中，教育對象作為個性發(fā)展的主體，其主體性和個體性理應(yīng)受到教育的關(guān)注和培養(yǎng)。個性化教育關(guān)注個體主體性的喚醒和發(fā)展，旨在實現(xiàn)教育對象個性的解放和全面發(fā)展的統(tǒng)一，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。當(dāng)今，在經(jīng)濟全球化趨勢下，隨著國際分工日益細(xì)化的發(fā)展，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化趨勢，對經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源——人才提出了多樣化需求。教育服務(wù)于社會發(fā)展，培養(yǎng)社會需求的多樣化人才需要強化素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育從本質(zhì)而言是尊重個性、發(fā)展個性的教育。個性化教育發(fā)展個性，并不與社會發(fā)展相背離。相反，個性發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。歷史和事實都證明，約束個性發(fā)展便會禁錮社會活力。個性被壓制過甚的人，主體意識非常欠缺，主動性、積極性、創(chuàng)造性十分貧乏，缺乏建設(shè)社會和促進社會發(fā)展的積極力量。馬克思指出：“我們陷入困境，也許是因為我們只把人理解為人格化的范疇，而不是理解為個人?！比思仁且环N社會性的存在，又是一種個性化的存在（肖雪慧,1987）。個性化教育喚醒主體意識，尊重主體性、鼓勵積極性、發(fā)展創(chuàng)造性，旨在培養(yǎng)個性突出的全面發(fā)展的人，在實現(xiàn)個人解放中推動社會的解放。恩格斯曾指出：“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。”社會要得到解放，必須每一個人都得到解放，缺乏個性化教育，個人的解放和社會的解放都難以實現(xiàn)（中央編譯局,1972）。當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢要求個人必須具備更多的個性特征，作為培養(yǎng)個性化突顯的多樣化人才的必由之路，個性化教育旨在為社會發(fā)展輸送活力的源泉——富有創(chuàng)造性的生氣蓬勃的個體，以每個個體的力量去充實集體的力量，以每個個體的豐富性去造成集體的豐富性。
二、德育需要個性化教育理念
從道德的產(chǎn)生歷史看，道德產(chǎn)生于人們調(diào)節(jié)社會群體內(nèi)部各種關(guān)系以維護一定社會秩序的需要以及個人自我肯定、自我發(fā)展的需要。人類社會產(chǎn)生道德，這是因為道德滿足著人的需要，是人的發(fā)展借以實現(xiàn)的形式，是人探索、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式。人是道德創(chuàng)造者與體現(xiàn)者的積極主體，道德在本質(zhì)上對人是一種肯定關(guān)系，人類的德育活動應(yīng)尊重這一本質(zhì)要求。個性發(fā)展是人的本性的自然要求，作為尊重個人、肯定個人、發(fā)展個人的重要手段——德育，其價值正在于促進人的個性自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完整道德人格的人。不可否認(rèn)，道德在任何時候都具有約束性，但道德約束的是個人身上可能妨礙他作為人的能力和本質(zhì)發(fā)展的消極因素，其目的在于保證個性的積極發(fā)展。德育工作者切忌因強調(diào)道德約束性而忽視個性發(fā)展，甚至以道德規(guī)誡壓抑個性發(fā)展。
美國學(xué)者喬治桑塔耶那曾尖銳指出：“倫理道德往往變成一種強制約束力量，但這是它的恥辱而不是它的本質(zhì)?！钡赖率菫榱烁玫厣疃O(shè)，而決不是為了給自己套上枷鎖（肖雪慧,1987）。因此，德育是為促進每個人的幸福生活，而不是將道德規(guī)誡通過教育籠統(tǒng)強加給每個人。我國《教育規(guī)劃綱要》中個性化教育理念的突顯，就是明確要求當(dāng)前德育工作積極融入個性化教育理念，這也是德育貫徹以人為本教育原則的體現(xiàn)。當(dāng)前德育中，仍然遺憾地存在著這樣的教育現(xiàn)象：受著傳統(tǒng)德育中集體式教育的慣性影響，對學(xué)生的德育往往停留于集體教育層面，忽視學(xué)生個性特點，憑主觀愿望而不是依據(jù)學(xué)生個體道德意識水平提供個性化教育。但不得不承認(rèn)的是：學(xué)生個體道德意識不是“白板”，可以任由德育工作者憑主觀愿望去描繪。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“只有學(xué)生把教育看成能夠是自己的需要而樂于接受時,才能取得最佳的德育效果?！奔吹掠齼?nèi)容只有與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，才能為學(xué)生所接受，從而真正促進學(xué)生品德發(fā)展（李蕊倩,2005）。作為學(xué)生道德成長引導(dǎo)者的德育工作者應(yīng)在承認(rèn)并分析學(xué)生個體道德意識水平差異的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供針對性德育，幫助學(xué)生不斷完善道德個性結(jié)構(gòu)以塑造完整道德人格。
三、德育個性化教育踐行的思考
（一）樹立德育的個性化教育理念
個性化的德育工作者才能培育出個性化的學(xué)生。俄國教育家烏申斯基指出：“教育者個人不直接作用于受教育者，就不可能有真正滲入性格的教育。只有個性才能作用于個性的發(fā)展和形成，只有性格才能養(yǎng)成性格?！崩砟钍切袆拥南葘?dǎo)，不具備個性化教育理念的德育工作者，不但不能有意識地發(fā)揮個性化教育的主導(dǎo)作用，甚至?xí)つ康卦趯W(xué)生個性發(fā)展中起阻礙作用（魯潔,1994）。只有德育工作者樹立個性化教育理念，并在工作中踐行，才能尊重學(xué)生個性、鼓勵學(xué)生個性、發(fā)展學(xué)生個性，促進學(xué)生個性的發(fā)展與完善。作為新形勢下的德育工作者為適應(yīng)德育對象應(yīng)不斷超越自我，要緊跟當(dāng)前個性化教育改革步伐，更新傳統(tǒng)德育觀念，融通樹立個性化教育理念并付之實踐，為促進學(xué)生個性和諧發(fā)展發(fā)揮積極主導(dǎo)作用。
（二）建立個性化德育機制
1、建立學(xué)生個人特點分析機制建立學(xué)生個人特點分析機制是開展個性化德育工作的前提。德育工作者要在掌握學(xué)生集體情況的基礎(chǔ)上進一步深入了解學(xué)生個體情況，可多途徑收集學(xué)生個人資料與信息，為分析學(xué)生個人特點提供多層面、多角度參考，如對通過學(xué)生個人信息采集表、心理測試表及道德價值觀測量表等表格采集學(xué)生個人資料與信息進行定量與定性分析；留心觀察學(xué)生個人平時表現(xiàn)，因為平時表現(xiàn)是無意識的，最真實可靠地體現(xiàn)了學(xué)生個體的思想狀態(tài)；了解他人對學(xué)生個人的評價，從學(xué)生個人的重要他人——教師、家長、同學(xué)等角度了解他們對學(xué)生個人的評價；聽取學(xué)生個人的自我評價，自我評價體現(xiàn)了學(xué)生個人的自我認(rèn)識水平，有助于德育工作者依據(jù)學(xué)生自我評價恰當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生在正確認(rèn)識自我中積極完善自我。當(dāng)然，條件允許的學(xué)校還可以考慮進一步建立專門研究團隊對收集的學(xué)生個人資料與信息進行全面分析，并將分析結(jié)果反饋給德育工作者，讓他們在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，力求“一把鑰匙開一把鎖”,幫助學(xué)生個人完善道德人格。
2、建立鼓勵個性發(fā)展的學(xué)生品德評價機制建立鼓勵個性發(fā)展的學(xué)生品德評價機制是開展個性化德育的關(guān)鍵。沒有評價就不知道好壞，沒有將學(xué)生個性化發(fā)展納入學(xué)生品德評價機制，便不能評估學(xué)生個性發(fā)展的好壞。只有將個性發(fā)展作為學(xué)生品德評價的重要指標(biāo)，才能促進德育工作者加強個性化德育工作，促進學(xué)生的個性化發(fā)展。
3、建立個性化德育工作的檢查督促與激勵機制建立個性化德育工作的檢查督促與激勵機制是開展個性化德育工作的保障。完整的個性化德育機制，既包括學(xué)生個人特點分析機制，又包括鼓勵個性發(fā)展的學(xué)生品德評價機制，還包括檢查督促與激勵機制。開展個性化德育機制，需要學(xué)校給予人力、物力和財力的支持。要保證個性化德育效益最大化，有必要通過對各單位開展的個性化德育工作進行檢查并根據(jù)檢查結(jié)果完善整改；同時，對個性化德育工作取得優(yōu)良培養(yǎng)效果的單位和個人進行有效激勵。
作者：喻瓊 單位：六盤水師范學(xué)院政治教育與法學(xué)系
【摘要】聲樂教育是目前藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育重點要求的內(nèi)容。傳統(tǒng)的聲樂教育采用的是大眾化的教育模式，隨著教育理念的不斷更新，越來越多的基層文化干部認(rèn)識到個性化聲樂教育的重要性。本文主要就個性化聲樂教育和實踐進行探討，一方面是討論個性化聲樂教育的原則，另一方面討論個性化聲樂教學(xué)實踐的方法。
【關(guān)鍵詞】個性化；聲樂教育；實踐
一、個性化聲樂教育原則
（一）性別差別對待原則。
個性化聲樂教育要遵循的首要原則就是要進行性別的差別對待。之所以要確立這樣的原則，主要是基于兩方面的原因，首先是因為男性和女性的音域存在著顯著的差別，所以在教學(xué)中需要進行區(qū)別化對待，在教學(xué)策略上也要進行細(xì)致的區(qū)分；其次是男性和女性的生理特征存在著差異，無論是從音色、音質(zhì)，還是肺活量來講，兩者之間的差別顯著。在音色上，女性的聲音清亮、尖細(xì)，而男性的聲音厚重、沉穩(wěn)、雄渾，此外，由于男性的肺活量明顯高于女性，所以在聲樂教育的換氣教學(xué)中差異性顯著。
（二）生理特征差別對待原則。
不同的個體具有不同的生理特征，在個性化聲樂教育中，生理特征的差別對待也是重要的原則。在聲樂實踐教育中，不同的群眾在音質(zhì)和音色上具有非常明顯的差異，就男性的音色而言，有的低沉，有的沙啞，有的帶著濃重的鼻音，有的古典氣息濃厚。針對不同的音色，必須要進行不同的教學(xué)，這樣才能將音色的特質(zhì)充分地發(fā)揮出來。再者，雖然同為男性，但是不同的人擅長的音域也不一樣，有人擅長高音，有人擅長低音，有的人中音、低音、高音全部都能駕馭，針對這樣的特點，也要進行針對性的教育才能起到資源優(yōu)化利用的效果。
（三）心理特征差別對待原則。
心理特征的差別對待也是個性化聲樂教育的重要原則，之所以要重視心理特征，主要是因為聲樂教育不僅僅是藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，更是一種情感的熏陶與表達。聲樂從本質(zhì)上而言就是對生活的一種情感宣泄，而這種情感必須是要經(jīng)過心理活動來完成的。心理特征的不同會產(chǎn)生不同的心理活動，情感表達也會不同，聲樂教育必須尊重這種差別。
二、個性化聲樂教學(xué)的實踐方法
（一）確立個性化教學(xué)的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式采用的是統(tǒng)一教學(xué)，這種教學(xué)形式非常不利于個人特點的發(fā)揮，因此為了進行區(qū)別化教學(xué)，在教學(xué)模式的選擇上，必須要確定以個性化教學(xué)為主導(dǎo)的實踐教學(xué)模式，應(yīng)做到兩點：首先，要對群眾的特點進行充分地了解，因為個性化教學(xué)需要在此基礎(chǔ)上進行；其次，個性化教學(xué)模式需要在共性的基礎(chǔ)上進行，雖然個性化教學(xué)充分尊重了群眾的個性，但是聲樂教學(xué)具有共性，教學(xué)需要在共性的規(guī)律上發(fā)揮個性。
（二）根據(jù)群眾的具體情況選定教材。
在個性化聲樂教學(xué)中，教材選定是一項重要的內(nèi)容，有時候，科學(xué)合理的教材往往能起到事半功倍的效果。在選定教材的時候要把握三個原則：首先，教材的難易程度要根據(jù)群眾的情況而定，針對不同學(xué)習(xí)程度的群眾選定相應(yīng)難度的教材，能夠非常有效地提高群眾的學(xué)習(xí)水平。其次，教材的選定需要在共性的基礎(chǔ)上進行差別對待，也就是說在教學(xué)中教材選擇要有多樣化的特征；最后，選擇教材應(yīng)充分尊重群眾自由。在經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，群眾們能夠?qū)ψ约旱臓顩r進行估算，尊重其自主選擇教材一方面是有利于群眾發(fā)揮自己的特長，另一方面是可以喚起群眾的興趣。
（三）根據(jù)群眾特征進行教學(xué)方法的制定。
根據(jù)群眾的特征進行教學(xué)方法的制定這是個性化教學(xué)實踐中的重要內(nèi)容。教學(xué)方法的制定有三方面的原則：首先是因人而異的原則，基層干部們要根據(jù)群眾的不同特點進行教學(xué)方法的制定；其次是教學(xué)方法的制定要分階段進行，在不同的階段，群眾們的水平會有不同的發(fā)展，基層干部必須要根據(jù)不同階段群眾表現(xiàn)出來的特點進行教學(xué)方法的再審視和制定；最后是在教學(xué)方法的實踐過程中，要根據(jù)實際情況進行靈活變動，這樣教學(xué)方法的效果才能得到最大程度的發(fā)揮。
（四）根據(jù)群眾學(xué)習(xí)情況備課。
基層干部的備課情況對于群眾的學(xué)習(xí)而言非常重要，因為在個性化教學(xué)中，聲樂教學(xué)的備課比較有針對性，對于解決群眾學(xué)習(xí)中的問題具有非常大的幫助，備課的科學(xué)性和合理性一方面能夠解決問題，另一方面可以提高教學(xué)效率，所以在基層干部備課的時候，必須要根據(jù)群眾的實際學(xué)習(xí)情況進行，這樣的備課才會更加高效，才能發(fā)揮更大的作用。
三、結(jié)束語
聲樂教學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中占有重要的地位，聲樂教學(xué)不同于一般的理論教學(xué)，它的實踐性更強，差異性更為顯著，所以在教學(xué)實踐中，基層教學(xué)干部要遵循個性化教育的基本原則，利用個性化教育的基本方法，使個性化教學(xué)的效果更好。
作者：文家陽 單位：四川省米易縣文化館
1資料與方法
1.1一般資料
2010年1月～2011年12月在我院分娩的135例產(chǎn)婦（其中剖宮產(chǎn)42例，自然順產(chǎn)63例，會陰側(cè)切30例），年齡20～39歲。
1.2個性化健康教育的方法
確診懷孕的婦女，對其進行系統(tǒng)的孕期檢查，并填寫《孕產(chǎn)婦保健手冊》，建立孕婦健康檔案，從孕早期開始對孕婦
進行心理關(guān)注。使準(zhǔn)媽媽們通過豐富、實用且趣味易懂的內(nèi)容，在輕松、溫馨的氣氛中了解有關(guān)妊娠、分娩知識。以科學(xué)的態(tài)度對待妊娠、分娩這一生理過程。
2個性化健康教育的內(nèi)容
2.1產(chǎn)前宣教
告知孕婦產(chǎn)前檢查的意義和重要性，預(yù)約下次檢查的時間及產(chǎn)前檢查的內(nèi)容。
2.1.1生理心理活動
母體是胎兒生活的小環(huán)境，孕婦的生理和心理活動可以通過血液和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)的改變對胎兒產(chǎn)生影響，過度的緊張、恐懼可以造成胎兒大腦發(fā)育畸形。大量的研究證明，情緒困擾的孕婦易發(fā)生妊娠期、分娩期并發(fā)癥，如嚴(yán)重焦慮的孕婦往往伴有惡心、嘔吐，易于導(dǎo)致流產(chǎn)、早產(chǎn)、產(chǎn)程延長或難產(chǎn)。
2.1.2生活起居
孕期呼吸道黏膜充血、水腫，易發(fā)生呼吸道感染，因此，孕婦居室應(yīng)保持空氣新鮮、流通，不要到人員擁擠的公共場所。每日應(yīng)有8小時的睡眠。臥床時，宜左側(cè)臥位，以增加胎盤血液供應(yīng)。
2.1.3衣著與個人衛(wèi)生
孕婦衣服應(yīng)寬松、柔軟、舒適、冷暖適宜，宜穿輕便舒適的平跟鞋。胸罩的選擇宜以舒適、合身、足以支托增大的乳房為標(biāo)準(zhǔn)以減輕不適感。
2.1.4胎教
胎教是有目的、有計劃的為胎兒的生長發(fā)育實施的最佳措施?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對胎兒的研究發(fā)現(xiàn)，胎兒的眼睛能隨送入的光亮而活動，觸其手足可產(chǎn)生收縮反應(yīng)，外界音響可傳入胎兒聽覺器官，并能引起心率的改變。
2.1.5孕期自我監(jiān)測胎動
囑孕婦每日早中晚各數(shù)1小時胎動，胎動數(shù)少于3次/小時，提示子宮胎盤功能可能不足，胎兒可能缺氧，應(yīng)及早就診。
2.1.6性生活指導(dǎo)
妊娠前3個月及末3個月，均應(yīng)避免性生活，以防引起流產(chǎn)、早產(chǎn)及感染。
2.1.7分娩先兆的判斷
臨近預(yù)產(chǎn)期的孕婦，若出現(xiàn)陰道血性分泌物或規(guī)律宮縮則為臨產(chǎn)，若陰道突然大量液體流出，可能是胎膜早破，囑孕婦平臥位，臀部抬高，由家屬盡快送往醫(yī)院就診。
2.2臨產(chǎn)分娩宣教
向產(chǎn)婦講解各產(chǎn)程的生理變化及正常分娩的過程，安慰鼓勵產(chǎn)婦，消除其思想顧慮和緊張、恐懼心理。多喝水，少量多次進高熱量、易消化飲食，保證其在分娩時的體力。宮縮間歇期，全身放松，充分休息，保持體力。2~4小時排尿1次。子宮收縮時，出現(xiàn)陣發(fā)性腹部劇痛或腰部脹痛，指導(dǎo)產(chǎn)婦腹式呼吸及按摩腹部。宮口開全時，指導(dǎo)產(chǎn)婦正確用力，宮縮開始時，先深吸一口氣，隨著宮縮加強，如排便一樣向會陰部屏氣，宮縮間歇時放松休息。
2.3產(chǎn)后宣教
2.3.1飲食指導(dǎo)
飲食以多樣化、營養(yǎng)豐富為原則，多食高蛋白的平衡飲食，多吃湯類，并吃一定的新鮮蔬菜和水果補充維生素。
2.3.2休息與活動指導(dǎo)
產(chǎn)褥期要保證休息和睡眠，適當(dāng)活動，做到勞逸結(jié)合。產(chǎn)后24小時內(nèi)臥床休息，防止疲勞；產(chǎn)后4小時要自行排尿，24小時后，無特殊情況，鼓勵產(chǎn)婦下床活動，以促進惡露排出及子宮復(fù)舊。
2.3.3母乳喂養(yǎng)指導(dǎo)
一般于產(chǎn)后半小時內(nèi)開始哺乳，通過吸吮動作刺激泌乳，回病房后再次將母乳喂養(yǎng)好處、手法反復(fù)向產(chǎn)婦宣教，鼓勵產(chǎn)婦早開奶及按需哺乳。
2.3.4新生兒護理指導(dǎo)
講解有關(guān)新生兒生理現(xiàn)象知識，讓新生兒側(cè)臥，左右交替，根據(jù)季節(jié)采取保暖措施。觀察新生兒的面色、呼吸、大便性質(zhì)。勤換尿布，包背包裹松緊適宜。但哺乳后不宜立即換尿布。向產(chǎn)婦示范操作，并讓產(chǎn)婦自己演示。
2.4產(chǎn)褥期宣教
2.4.1計劃生育指導(dǎo)
產(chǎn)褥期內(nèi)禁忌性生活。于產(chǎn)后42天起應(yīng)采取避孕措施，原則是哺乳者以工具避孕為主，不哺乳者可選用藥物避孕。
2.4.2產(chǎn)后檢查
于產(chǎn)后42天行健康檢查，了解全身及生殖器管復(fù)舊情況。
3小結(jié)
個性化健康教育是通過信息傳播和行為干預(yù)，有計劃、有目標(biāo)、有系統(tǒng)、有評價的教育活動，幫助個人和群體掌握衛(wèi)生保健知識，樹立健康觀念，促使人們自覺地采用有利于健康的行為，以改善和促進人們的健康。產(chǎn)科護理有別于其他?？谱o理，與非妊娠期婦女比較，妊娠期婦女基本屬于健康的狀態(tài)，被視為正常人的特殊生理狀態(tài)。產(chǎn)科護理重點在于提供產(chǎn)科健康教育和咨詢服務(wù)，據(jù)有關(guān)資料表明，大多數(shù)產(chǎn)婦以獨立的家庭形式生活，這使其更注重護理嬰兒知識和技能的培養(yǎng)，這種培養(yǎng)在醫(yī)院里主要通過母嬰同室、護士的指導(dǎo)和專門的教育課程來實現(xiàn)。根據(jù)產(chǎn)婦不同的心理狀態(tài)及分娩不同時期，給予適時恰當(dāng)?shù)男睦碜o理，使用通俗易懂的語言向她們講述妊娠、分娩、育兒等知識，及時解決他們提出的問題，使產(chǎn)婦消除對分娩的恐懼、緊張情緒，可避免人為因素的難產(chǎn)。通過對135例孕產(chǎn)婦在產(chǎn)前、產(chǎn)時及產(chǎn)后進行個性化健康教育，使產(chǎn)婦基本掌握了新生兒的喂養(yǎng)、護理及觀察，為出院后對新生兒的護理作好了充分的準(zhǔn)備。
作者：呂娟 單位：山東省寧陽縣華豐鎮(zhèn)衛(wèi)生院
一、現(xiàn)代高校教育管理的發(fā)展趨勢
現(xiàn)階段，在現(xiàn)代教育管理中，要想解決上述問題，需創(chuàng)新教育觀念，樹立正確教育思想。對于院系行政管理者，需以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，作為教育管理目標(biāo)，加大教育管理經(jīng)費投入，建立學(xué)科建設(shè)、學(xué)生教育管理、教學(xué)改革發(fā)展的三位一體模式，充分認(rèn)識教育管理重要性地位。
首先，樹立人本教育理念，促進高校教育管理朝著人本化方向發(fā)展。在高校教育管理中，人是主體性因素，要想培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需健全主體人格，不斷創(chuàng)新思維方式，拓展自身心態(tài)與視野，創(chuàng)新教育管理手段。所以，在高校教育管理中，必須樹立人本觀念。其一，加強人性關(guān)懷，構(gòu)建學(xué)生本位模式。高校學(xué)生是社會、國家的未來建設(shè)者，除掌握豐富知識外，需培養(yǎng)心靈感悟能力，充分認(rèn)知外部世界，使以理服人、以情感育人的教育，深入學(xué)生心里;其二，加強教師與學(xué)生溝通，構(gòu)建雙向互動模式。針對高校教育管理，必須明確學(xué)生主體性地位，立足主體角度，使學(xué)生能夠自覺參與教育活動，進而實現(xiàn)教育者自我完善、自我實現(xiàn)。按照相關(guān)規(guī)定，立足學(xué)生角度，使學(xué)生主人翁意識得以充分調(diào)動，由被動管理逐漸向主動接受管理轉(zhuǎn)變。
其次，建立教育服務(wù)機構(gòu)，建立全方位網(wǎng)格化教育管理網(wǎng)絡(luò)。針對高校教育管理工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立正確教育思想。在教育管理中，確立學(xué)生的屬性、重要地位。不斷改革工作機制，創(chuàng)新教育管理機制，使教育管理者主動性、積極性得以充分調(diào)動。傳授課堂知識時，需加入德育內(nèi)容，按照高校德育低效問題，必須樹立可行性、操作性較強的德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變德育理念，科學(xué)調(diào)整德育目標(biāo)。
第三，實行個性化教育模式，提高教育管理具體性、針對性。在高校教育管理中，充分尊重學(xué)生個體差異，立足學(xué)生整體角度，分為橫向教育與縱向教育層次。按照不同層次對象，結(jié)合學(xué)生不同特點，制定針對性策略，充分滿足多樣化、個性化需求。按照不同層次學(xué)生社會閱歷與知識層次差異，建立三級階梯，即為縱向分層教育。按照不同階梯學(xué)生需求、整體狀況，采取循序漸進方式，指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生計劃性度過大學(xué)生活。針對同一年級學(xué)生，由于家庭教育、先天因素及培養(yǎng)環(huán)境不同，可分為消極、一般、積極三類學(xué)生，即為橫向教育管理。同時，準(zhǔn)確把握橫向與縱向的關(guān)系，使有限資源得以充分利用，按照不同類別學(xué)生，結(jié)合個性差異特點，選擇個性化教育方式，使教育具體性、針對性得以明顯提升。
二、總結(jié)
綜上所述，高校教育管理一直是高校發(fā)展的重點研究課題，在實際教育管理中，也存在諸多問題，嚴(yán)重影響教育管理工作。因此，筆者認(rèn)為，需結(jié)合高校教育的若干問題，準(zhǔn)確定位高校教育管理目標(biāo)，明確高校教育管理的方向，促進高校教育朝著人本化、網(wǎng)絡(luò)化、個性化方向發(fā)展。
作者：宋磊單位：東北石油大學(xué)
一、實施過程
1了解學(xué)習(xí)情況，進行課程設(shè)計
（1）確定實現(xiàn)的目標(biāo)及措施一是激發(fā)學(xué)生閱讀選文的興趣。通過與學(xué)生的溝通，讓學(xué)生充分認(rèn)識閱讀文章在學(xué)學(xué)語文這門課程中的重要性。二是讓學(xué)生掌握閱讀的方法。提高閱讀分析和表達能力，就要掌握不同文體閱讀的方法。掌握閱讀方法有利于提高閱讀水平，起到事半功倍的效果。三是讓學(xué)生培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣。重點讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀各類文章的習(xí)慣，不斷提高大學(xué)語文的學(xué)習(xí)能力和水平。四是提高學(xué)生的語文能力。以聽講讀寫為核心能力的語文能力對學(xué)習(xí)本課程的目標(biāo)。
（2）分析課程重難點，摸清學(xué)習(xí)困難，找原因、定方法課程涉獵散文、小說、詩歌，古代敘述性文章、現(xiàn)代的敘述性文章，古代漢語和現(xiàn)代漢語語法知識，寫作常識等等。重點內(nèi)容明確，但難點因?qū)W生個體差異，出現(xiàn)不同。學(xué)生中存在的共同問題是對古文的學(xué)習(xí)有困難。原因分析：一是平時學(xué)生接觸的少；二是因時代變化，古代文選在語音、語匯、語法方面與現(xiàn)代語言差異較大。解決辦法：注重平時的閱讀；結(jié)合《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》學(xué)習(xí)古文；掌握古代漢語常用的一些規(guī)律性的常識。
2主要實施了四個環(huán)節(jié)：
（1）溝通電話溝通和QQ溝通是采取的主要溝通方式。通過電話詢問每個同學(xué)對學(xué)習(xí)課程的情況，其興趣和學(xué)習(xí)條件，告知學(xué)習(xí)的方法和途徑，以及學(xué)習(xí)的要求；通過QQ給學(xué)員傳達學(xué)習(xí)的要求，學(xué)習(xí)的資源
（2）要求學(xué)期初，將本門課程確定為個性化教學(xué)后，在與學(xué)生建立聯(lián)系時，就提出了明確要求。要求每個同學(xué)在整個課程學(xué)習(xí)過程中，給教師反饋與交流學(xué)習(xí)中的問題，至少兩個，多則不限。
（3）反饋在個性化教學(xué)過程中，對每個學(xué)生提出的問題及時了解，對教學(xué)進程中，對沒有反饋的學(xué)生進行進步溝通，詢問學(xué)習(xí)中的困難和收獲。
（4）解決通過交流、傳送相關(guān)資料，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、采取有效方法、解決學(xué)習(xí)中的問題。為解決學(xué)生課程考試的問題傳送期末教學(xué)輔導(dǎo)資料、期末考核要求等。
二、實施結(jié)果
1可以提升開放教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的遠程開放學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的集中面授學(xué)習(xí)不同，它強調(diào)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以遠程指導(dǎo)為輔。所以，直屬學(xué)院一些課程不安排面授輔導(dǎo)而開展個性化教學(xué)，要求教師和學(xué)生有完成一些規(guī)定動作，所以，模式的實施避免了學(xué)生在沒有教師情況下的不學(xué)習(xí)的自由放任。
2有效滿足了學(xué)生的個性學(xué)習(xí)需求由于成人學(xué)生的年齡、事業(yè)、學(xué)習(xí)水平等因素的影響，表現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)時的具體需求有明顯的差異性。教師可以針對不同的需求和問題，對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和職業(yè)能力的提升進行幫助和引導(dǎo)。
3在學(xué)生便于自學(xué)的課程開展，有可操作性實踐證明，“有要求，就有一定的反饋”。大學(xué)語文課程，主要涉及的是對精選文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異較大，主要表現(xiàn)在對文言文的學(xué)習(xí)困難較多，個別同學(xué)反映作文寫作也是他們的弱項，并且文體不同，各自的難易程度不一，所以，在學(xué)期初，就要求同學(xué)們反饋學(xué)習(xí)中的困難和學(xué)習(xí)收獲，到學(xué)期末，有一半學(xué)生表現(xiàn)主動反饋問題和體會，有三分之一的學(xué)生，處理被動與教師反饋與交流，還有三分之一的學(xué)生說“學(xué)習(xí)中問題不多”或“沒有時間復(fù)習(xí)暫時沒有問題”等等。從直屬學(xué)院13春期末考試成績來看，《大學(xué)語文》及格率為91%。
4一定程度上緩解了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的孤獨感有老師在管理實施個性化教學(xué)，一對一的送去我們對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求、關(guān)心，聆聽學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋意見，使學(xué)生感到這門課程的學(xué)習(xí)有老師在過問、有老師在幫助，就會感到有目標(biāo)、有親切感。在目前學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不很濃厚的環(huán)境中，進行這樣的教學(xué)，應(yīng)該是督促學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一種辦法。當(dāng)我電話溝通，又給學(xué)生發(fā)送輔導(dǎo)資料時，有學(xué)生感慨地留言，“老師，您太好了，謝謝您?！钡鹊?。總之，優(yōu)化教學(xué)模式是學(xué)習(xí)以及能力培養(yǎng)的載體。我們認(rèn)為，在遠程開放教育課程教學(xué)中，《大學(xué)語文》等相近課程實施基于網(wǎng)絡(luò)資源的個性化教學(xué)模式是可行的。同時，我們覺得，開展個性化教學(xué)要注重四個環(huán)節(jié)：一是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是開展個性化教學(xué)取得效果的前提；學(xué)習(xí)過程考核評定是開展個性化教學(xué)有效的保障；分層差異教學(xué)是個性化教學(xué)的關(guān)鍵；便捷的溝通渠道是個性化教學(xué)開展的平臺。
作者：郭延兵單位：甘肅廣播電視大學(xué)文法學(xué)院
一、個性化教育的內(nèi)涵與特征
個性化教育中的“個性”目前還沒有統(tǒng)一的界定，教育的個性化主要是指在個體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的教育和外化影響，逐漸形成有利于個體自身成長的獨特教育手段。個性化教育面對獨特的個體，通過適合每個人獨特生命的手段，發(fā)掘個體生命的潛能，促進個體生命自由發(fā)展的教育。個性化教育不同于“個別教育”、“一對一教育”或“特長教育”，它強調(diào)的是尊重人的個性和人的個性的潛能發(fā)揮，是促進受教育者的現(xiàn)實個性素質(zhì)向理想個性素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。實施個性化教育是時展的要求，也是高職院校自身發(fā)展的需要，個性化教育要基于兩個前提，一是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的現(xiàn)有個性;二是提供有利于學(xué)生個性提升的物質(zhì)條件。個性化教育的終極目的就是培養(yǎng)個性化的人。個性化教育的特征主要體現(xiàn)在以下四個方面:一是要立足“以人為本”的教育思想。個性化教育的重心在學(xué)生，學(xué)校和教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的理念，尊重學(xué)生的個性和需要，謀求適合差異的教育教學(xué)方法。二是要基于和諧教育。要將學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展相結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展相結(jié)合，將個性的自然性與社會的統(tǒng)一性相結(jié)合。三是要突出自我教育。個性的發(fā)展只能由自己來完成，教師要通過情景假設(shè)、心理暗示、自我激勵等措施來幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣、增強自信，從而達到自我成長和自我超越。
二、個性化教育與學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)關(guān)系
個性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)具有相同的內(nèi)涵，都是致力于培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的人才。個性化教育最基本的特質(zhì)便是主觀創(chuàng)造性，教育者要注重強調(diào)教育的社會意義的同時要注重學(xué)生的個性化需求，兩者互為一體。實施個性化教育有利于實現(xiàn)教育公平，有利于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，個性化教育是高等教育大眾化后的必然趨勢，也是高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的根本途徑。一方面，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要一種獨立探究的精神，要打破課堂教學(xué)常規(guī)，鼓勵學(xué)生獨立判斷和思考問題，不循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī);另一方面，個性發(fā)展的核心要素是創(chuàng)造精神的發(fā)展，只有充分發(fā)揮學(xué)生的個性特征，才能最大限度地激發(fā)出學(xué)生的優(yōu)勢潛能，促進學(xué)生成人成才，不斷明確自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方向。
三、個性化教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實施途徑
(一)改變傳統(tǒng)教育觀念高職學(xué)生成人成才教育需要堅持“以人為本”的教育思想，采用不拘一格的人才培養(yǎng)模式，制定個性化的培養(yǎng)計劃，“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”不能只停留在口號上，要針對每個學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)優(yōu)勢，揚長避短、因材施教，不將學(xué)生框定在分?jǐn)?shù)的“模具”里，不將英語語法、翻譯等能力作為衡量學(xué)生實習(xí)的標(biāo)尺。在語言教學(xué)中要善于疏通學(xué)生的壓力，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，引導(dǎo)學(xué)生用肢體語言、自我知曉的口語、眼神傳遞信息等方式開展語言交流，將語言交際能力放在首位，同時，教育者要樹立導(dǎo)向正確的教育價值觀、學(xué)生觀和教學(xué)質(zhì)量觀。
(二)創(chuàng)新商務(wù)英語課程體系高職商務(wù)英語專業(yè)的課程體系創(chuàng)新需要按照“四個結(jié)合”的原則開展，一是將學(xué)生的需求和社會的需求相結(jié)合，二是將語言能力和綜合素質(zhì)相結(jié)合，三是將語言技能和專業(yè)技能相結(jié)合，四是將課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。創(chuàng)新商務(wù)英語課程體系要以學(xué)習(xí)者為中心，堅持學(xué)生、社會和課程目標(biāo)相統(tǒng)一，注重將各國各地區(qū)的商務(wù)文化與語言學(xué)習(xí)有機結(jié)合。商務(wù)英語課程體系創(chuàng)新要體現(xiàn)側(cè)重于語言知識和語言技能培訓(xùn)，重點培養(yǎng)學(xué)生運用英語語言進行商務(wù)溝通和處理國際商務(wù)中的實際問題的能力。在時間安排和選修課的安排上更加靈活多樣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣和未來就業(yè)的方向選擇學(xué)習(xí)的課程。與此同時，要優(yōu)化課程內(nèi)容，選擇合適的教材，加強實踐教學(xué)和計算機輔助教學(xué)，不斷提高商務(wù)英語課程的教學(xué)質(zhì)量。
(三)實施英語口語流程性動態(tài)教學(xué)流程性動態(tài)教學(xué)引領(lǐng)著教學(xué)變革的走向，它以教育學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)設(shè)計大學(xué)英語口語的教學(xué)過程，突破傳統(tǒng)的授受模式，探索和構(gòu)建具有個性化和特色的英語口語教學(xué)新模式，倡導(dǎo)張揚個性的教育理念，在教學(xué)過程中注重過程性、發(fā)展性、開放性和變動性，讓教師與學(xué)生的發(fā)展保持同步。在具體實施過程中，一是要采用分級動態(tài)教學(xué)的設(shè)計方式，二是要采取分級動態(tài)的教學(xué)管理，三是要對教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式進行變革，四是要對教學(xué)質(zhì)量的評估體系進行改革。實現(xiàn)師生關(guān)系由“主體———客體”到“我———你”的關(guān)系轉(zhuǎn)化。
(四)注重個性化與多元化的融合與體驗規(guī)模擴張后的高職院校不能成為“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”的“制造商”，面對規(guī)?；逃c個性化教育的矛盾和沖突，高職院校要力圖擺脫統(tǒng)一的“生產(chǎn)線”模式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。主要從以下幾個方面著手:一是探索課程的自由組合與更新。要鼓勵學(xué)生自我探索，不斷設(shè)計新的課程與專業(yè)，同時，要圍繞核心課程實施自由選課制度，形成多元化的知識結(jié)構(gòu)。二是實施個性化與多元化的教育和體驗。高職院校要為學(xué)生營造人性化的校園氛圍，將人文關(guān)懷融入課程安排以及生活的點滴。三是打鐵還需自身硬，高職院校要鍛造自身的競爭力，面對市場，明確定位，辦出特色。
(五)培育商務(wù)英語專業(yè)特色高職高專商務(wù)英語專業(yè)具有跨學(xué)科復(fù)合型的專業(yè)特點，該專業(yè)的培養(yǎng)模式應(yīng)以培養(yǎng)“寬、厚、活”的三維能力為培養(yǎng)目標(biāo)，確立“語言能力+商務(wù)知識+綜合技能”的課程模式。在校內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中進行“英為商用，商英結(jié)合”的教學(xué)實踐，融合商務(wù)知識和英語能力。即在英語課程的教學(xué)中融入商務(wù)知識、在商務(wù)課程中采取雙語教學(xué)。對一些核心的商務(wù)課程，如“國際貿(mào)易實務(wù)”、“商務(wù)英語函電”等，采用雙語教學(xué)的模式，讓學(xué)生在英語的氛圍中學(xué)習(xí)商務(wù)知識，避免學(xué)用脫節(jié)。
(六)試行“潛能導(dǎo)師制”商務(wù)英語專業(yè)的發(fā)展需要建立一支關(guān)愛“潛能生”導(dǎo)師隊伍，構(gòu)建和諧校園和“追求人人成功，力爭個個成才”的理念。高職院校有少數(shù)學(xué)生在思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、心理素質(zhì)以及人際交往和能力發(fā)揮方面存在一定的偏差，這就需要每位導(dǎo)師深入訪“三室”，即教室、寢室、實訓(xùn)室，以平等、民主、熱情的態(tài)度與學(xué)生交流溝通，結(jié)對談話，幫助“潛能生”糾正學(xué)習(xí)和思想上的偏差，從而充分發(fā)揮“潛能生”的潛智潛能，全面提高“潛能生”的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。
(七)加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)高職商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)該以能力為本位和以就業(yè)為導(dǎo)向加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。高職英語實踐教學(xué)目前存在課時少、教師指導(dǎo)能力不足、缺乏評價標(biāo)準(zhǔn)等問題。“能力為主，夠用為度”的教學(xué)原則在教學(xué)過程中還未真正得到體現(xiàn);同時，以市場需求為導(dǎo)向，以服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)為宗旨的課程教學(xué)改革還不夠深入。商務(wù)英語是一門交叉性的學(xué)科，與其相關(guān)聯(lián)的管理學(xué)、市場營銷、國際商法、企業(yè)文化等等相關(guān)學(xué)科學(xué)生也應(yīng)該了解，在實踐教學(xué)中應(yīng)該采用“室內(nèi)交互式教學(xué)”、“戶外體驗式教學(xué)”等教學(xué)方式調(diào)動和激發(fā)學(xué)生興趣，促進學(xué)習(xí)效果的改善和提高。
現(xiàn)代社會突飛猛進，我國高職院校的教育改革也在不斷地推進之中，對創(chuàng)新的需求非常強烈，高職院校不能再像往日一樣，制造“同一型號的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，應(yīng)該主動適應(yīng)國際國內(nèi)形勢發(fā)展的需要，不斷改革創(chuàng)新。學(xué)生就像一顆顆小樹苗，需要汲取不同的養(yǎng)分才能茁壯成長，高職院校商務(wù)英語專業(yè)更應(yīng)順應(yīng)時展的需要，不斷進行課程和專業(yè)設(shè)置改革，實現(xiàn)個性化與多元化教育創(chuàng)新，培養(yǎng)時代需要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
作者：劉洋單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1臨床資料
1.1一般資料:選擇2012年10月～2013年12月在我院進行診治的普外術(shù)后患者64例。納入標(biāo)準(zhǔn):順利完成手術(shù);自愿接受各種問卷調(diào)查和回訪;年齡20～70歲。排除標(biāo)準(zhǔn):溝通障礙、失明者、合并嚴(yán)重并發(fā)癥的患者。其中男34例，女30例，年齡最小25歲，最大68歲，平均(54.15±2.15)歲;手術(shù)類型:胃部手術(shù)12例，膽道手術(shù)20例，闌尾手術(shù)20例，十二指腸手術(shù)8例，其他4例。根據(jù)隨機抽簽原則分為治療組與對照組各32例，兩組基礎(chǔ)資料對比差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P＞0.05)，具有可比性。
1.2護理方法:對照組采用傳統(tǒng)方法進行健康教育與護理，沒有時間限制，健康教育與護理相對隨意。治療組選擇健康教育路徑。責(zé)任護士嚴(yán)格按照醫(yī)生開具的護理路徑積極進行健康教育，提高患者對疾病相關(guān)知識和技能的認(rèn)識程度，病區(qū)護士長及高級職稱臨床護士負(fù)責(zé)監(jiān)督并檢查落實路徑執(zhí)行的具體情況，在執(zhí)行過程中遇到問題時對其進行正確指導(dǎo)。涉及的內(nèi)容主要包括臨床路徑知識和外科手術(shù)知識、交流溝通技巧、?？谱o理知識及健康教育技能等。護理周期為10天。
1.3觀察指標(biāo):觀察所有患者的預(yù)后情況。同時進行健康教育滿意度與依從性調(diào)查，設(shè)定選項分值從1到10分，得分越高表明患者依從性越好，滿意度越高。
1.4統(tǒng)計學(xué)方法:應(yīng)用SPSS13.0統(tǒng)計軟件處理，計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，而組間對比采用t檢驗，P＜0.05代表差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級愈合。經(jīng)過調(diào)查，護理后治療組的健康教育滿意度與依從性評分都明顯高于對照組，對比差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P＜0.05)。
3討論
整體護理現(xiàn)階段在臨床上已得到了深入地開展，個性化護理與健康教育發(fā)揮著越來越重要的作用和意義，但是在具體的應(yīng)用中還存在很多問題。臨床路徑是一種以患者為中心的醫(yī)療護理服務(wù)模式，具有高品質(zhì)、高效率、低成本、標(biāo)準(zhǔn)化的特點，是醫(yī)療健康機構(gòu)的一組多學(xué)科專業(yè)人員針對某一特定的疾病共同制訂的照顧計劃，是一種系統(tǒng)、連續(xù)的健康教育，有效地協(xié)調(diào)了護理人員的健康教育工作，從而改善預(yù)后。其在具體的應(yīng)用中，首先醫(yī)護人員在工作中有章可循，能夠有效避免個人情況不同而引發(fā)的護理質(zhì)量偏差，健康教育的效果和質(zhì)量得到了有效的保證。另外將健康教育路徑表放置于患者床尾，也有利于患者更好掌握健康教育內(nèi)容及配合醫(yī)護人員的工作，有利于健康行為的建立，并使患者自覺參與到自身疾病的護理中來，從而有效提高了患者的依從性。本文兩組患者均未發(fā)生切口感染，切口均為甲級愈合。經(jīng)過調(diào)查，護理后治療組的健康教育滿意度與依從性評分都明顯高于對照組(P＜0.05)。
總之，基于臨床路徑的個性化護理與健康教育在普外手術(shù)后患者中的應(yīng)用是一種行之有效的健康教育方案，值得推廣應(yīng)用。
作者：鄭潔單位：陜西省榆林市榆陽區(qū)中醫(yī)醫(yī)院
1高職院校體育課程設(shè)置的現(xiàn)狀
1.1體育教學(xué)內(nèi)容繁多、教學(xué)質(zhì)量偏低
高職院校的教學(xué)改革總是遺忘對于體育教學(xué)的改革,使得高職體育教學(xué)的變革緩速發(fā)展,教學(xué)理念的發(fā)展落后,并且因為現(xiàn)在教育強調(diào)學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展,則誤理解為通過向?qū)W生教授多種運動競技項目,就能使學(xué)生的體質(zhì)增強,身體得到全面發(fā)展。正是因為這種種原因使得設(shè)置體育課程的同時忽略了學(xué)生的實際需求與社會的發(fā)展需求,只追求全面發(fā)展,難以提升學(xué)生獨立練習(xí)水平,使得學(xué)生興趣缺失,降低鍛煉積極性,教學(xué)質(zhì)量也因此下降。
1.2體育課程實施中教學(xué)過程主客體錯位
高職院校的教學(xué)重心是“以人為本、重在參與”,即學(xué)生應(yīng)該作為教學(xué)任務(wù)的主體,老師通過帶領(lǐng)學(xué)生進行教學(xué)任務(wù)的完成。但現(xiàn)在已存在的體育教學(xué)中仍舊固守成規(guī),教師依舊處于主體地位,僅僅向?qū)W生教授體育技能知識,重理論,以使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低,主動性差。因此,如果要使學(xué)生的主體性在教育教學(xué)活動中發(fā)揮出來,就要使學(xué)生積極的進行體育練習(xí),這樣既能使教學(xué)過程得到有效的控制,又能使學(xué)生的團隊精神和合作能力得到提升,更好的達到增強學(xué)生身體素質(zhì)的目的,找出學(xué)生的潛在能力,通過這些方式提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力,更加有益于對高職體育教育個性化課程體系的設(shè)想的構(gòu)建。
2高職體育課程內(nèi)容體系
2.1高職體育課程設(shè)置
高職院校體育課程的設(shè)置應(yīng)與高職院校的職業(yè)走向相結(jié)合,合理的規(guī)劃高職院校的體育課程。首先,高職體育教育課程應(yīng)該表現(xiàn)側(cè)重于教育學(xué)生體育的行為能力,能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)體育課程的過程中找到自己擅長的體育項目,將學(xué)生的自主鍛煉能力尋找出來,使其逐漸培養(yǎng)出堅持鍛煉身體的好習(xí)慣。其次,學(xué)生的心理教育業(yè)應(yīng)該加入到體育教學(xué)課程中去,比如舉辦一些集體性活動使得學(xué)生的集體榮譽感得到增加,或者一些簡單的、易行的競技類體育項目來增強學(xué)生的自信心。最后,通過高職院校體育課程的設(shè)置還應(yīng)該表現(xiàn)出一定的體育文化,利用學(xué)校的體育優(yōu)勢設(shè)置體育課程內(nèi)容,使得本校擁有自己的體育文化。對高職院校體育個性化課程體系的一種設(shè)想。
2.2教材內(nèi)容的確定
(1)由于高職院校獨特的人才培養(yǎng)方式,體育課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該涵蓋多種方面,讓學(xué)生能夠用有充分的選擇余地。教材內(nèi)容符合下述幾點。
(2)必修教材必須使具有科學(xué)、實用、趣味的特點。具有科學(xué)性能表現(xiàn)出體育課程內(nèi)容的現(xiàn)代感;具有實用性則強調(diào)了知識技能的重要性,只有加強了基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)以及基本技能能力,才能使學(xué)生更好的掌握現(xiàn)代化社會中最適用,最基本的體育知識技能;具有趣味性測試強調(diào)教師在教授的過程中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生潛在能力,使得學(xué)生充分感受到體育鍛煉的樂趣。
(3)專項教材的內(nèi)容應(yīng)該綜合多樣化。由于高職院校學(xué)制短、專業(yè)性強、學(xué)科類別雜、應(yīng)用性高的特點,隱性課程的作用顯現(xiàn)出來,將其利用于身體素質(zhì)練習(xí)和技能的鍛煉,通過綜合訓(xùn)練的進行來彌補體育顯性課程的不足。還應(yīng)根據(jù)不同人群不同年齡段個體的差異,采用多種教材。
(4)選項教材應(yīng)該確保課程內(nèi)容具有彈性化和鄉(xiāng)土化的特征。即針對不同的職業(yè)特點,尋找與相關(guān)學(xué)生專業(yè)的差別,有目標(biāo)的進行課程安排。把專業(yè)性和職業(yè)的體育項目結(jié)合在一起,一主一輔,更有利于學(xué)生的個性發(fā)展。混合教材應(yīng)保證內(nèi)容的分化與綜合。將不同的體育項目按照不同的類別進行劃分,同時增加新的內(nèi)容。使得學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中能夠感覺到結(jié)構(gòu)的完整性,既能增強身體健康又能提升心理素質(zhì)價值,真正使得高職學(xué)生的個性價值取向從綜合選項中表現(xiàn)出來。
2.3教學(xué)方式的確定
通過對傳統(tǒng)的分班模式進行變革,通過學(xué)生身體素質(zhì)的差異進行劃分,進行基礎(chǔ)素質(zhì)班和專項基礎(chǔ)班教學(xué)的模式,促使學(xué)生發(fā)揮自覺主動性。對于基礎(chǔ)班的同學(xué),在教學(xué)時應(yīng)側(cè)重身體素質(zhì)培養(yǎng),對不能達到合格標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)進行個體再教育;專項基礎(chǔ)班應(yīng)該注重于健美操和大球類的基礎(chǔ)訓(xùn)練和形體教學(xué),通過這些方式可以保證不同身體素質(zhì)的學(xué)生的運動負(fù)荷量,又可以讓他們在其它專項課上有所準(zhǔn)備,無論是心理層面還是技術(shù)、素質(zhì)層面。針對大學(xué)二年級學(xué)生則要開設(shè)一些娛樂性高、實用性強的以保健為主的體育項目課程。
3高職體育課程的形式
設(shè)想的高職體育課程的形式有顯性課程和隱性課程。顯性課程在高職體育教育占主要地位,應(yīng)該采取課堂教學(xué)的教育模式,它是必修的體育課程,由教師向?qū)W生傳授基本體育的知識、技術(shù)、技能。與此相對的即為隱性課程,盡管高職體育隱性課程沒有統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一目標(biāo)及要求,它的重要性也是難以磨滅的,同樣也是形成高職體育教育制度的重要部分。由于體育課所具有的特殊的空間交互性作用,合理的將人類社會的文化價值習(xí)慣以及社會觀念等理性的東西,通過體育教育的各種活動反映出來,從而使其具有相應(yīng)的綜合效力,對學(xué)生產(chǎn)生積極作用。通過對隱性課程內(nèi)容進行的必要性的選擇與設(shè)計,要使其反映出真正有關(guān)文化、智慧等方面的內(nèi)容,將其寓于隱性課程教育的各個方面,從而使的學(xué)生進行全面的素質(zhì)發(fā)展。
4高職體育課程類型體系
可將高職體育課程類型按規(guī)定體育課程與活動體育課程進行分類。并且根據(jù)教學(xué)大綱可以將規(guī)定課程分為選修課和保健課;根據(jù)社會體育性質(zhì)可以將體育活動課分為體育教師組織的俱樂部模式協(xié)會和學(xué)生會組織的學(xué)生模式協(xié)會。在高職院校的體育教育中,通常將體育課程的主體設(shè)為以一、二年級,并且活動體育課程的設(shè)置主體主要側(cè)重一、二年級和三年級空閑時間多的同學(xué)。由于現(xiàn)代教育注重個性教育,即創(chuàng)造性的教學(xué),如果無法保證學(xué)生的興趣愛好,如何確保學(xué)生未來個性的發(fā)展。對于規(guī)定體育課程中的選修課與保健課,教學(xué)應(yīng)側(cè)重體育健身,項目應(yīng)不分男女,且以點帶面進行教學(xué)活動?；顒诱n程中的俱樂部教學(xué)模式和協(xié)會制教學(xué)模式,是目前最受關(guān)注的課程類型。通過學(xué)生的自學(xué)自練、自主活動、集體的組織訓(xùn)練、比賽競技等方式,輔之教師的輔導(dǎo)協(xié)助,再綜合開放式的教學(xué)管理模式、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及組織形式和教學(xué)價值基本取向等方面。
5結(jié)語
要成為新世紀(jì)的高職院校的體育教育體系,就應(yīng)該將現(xiàn)今社會的體育教學(xué)體制與對應(yīng)的實踐特點相結(jié)合,進行個性化體育教育課程體系的構(gòu)建,培養(yǎng)適合現(xiàn)代化進程的復(fù)合型技術(shù)人才。再者,分析學(xué)生的性格特點,用富有趣味性的體育項目將高職院校的運動能力體現(xiàn)出來,這樣既能加強自己的身體素質(zhì),又能培養(yǎng)優(yōu)良的人格品質(zhì),努力成長為對21世紀(jì)有用的技術(shù)型人才。
作者：陳功單位：廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、發(fā)揮個性化英語教育的特點與優(yōu)點
所謂個性化英語教育，就是指通過對學(xué)生進行綜合調(diào)查、分析和考核，并根據(jù)社會發(fā)展趨勢、學(xué)生的潛質(zhì)特征、自我價值傾向以及學(xué)生個人目標(biāo)，量身定制教育目標(biāo)、輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng)，并組織相關(guān)專業(yè)教師通過量身定制的教育教學(xué)方法，學(xué)習(xí)管理和知識管理技術(shù)以及整合有效的教育資源，從學(xué)生的潛能開發(fā)、素養(yǎng)教育、創(chuàng)業(yè)教育和修養(yǎng)教育多個方面，對學(xué)生的心態(tài)、觀念、信念、思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、技能、經(jīng)驗等進行教育、輔導(dǎo)和培訓(xùn)，從而幫助學(xué)生形成完整的獨立人格和優(yōu)化自身獨特個性，釋放生命潛能，突破生存限制，實現(xiàn)量身定制的自我成長、自我實現(xiàn)和自我超越的英語教育系統(tǒng)。個性化英語教育是“目的個性化”“過程個性化”和“結(jié)果個性化”的高度統(tǒng)一。而不是一種單純的“因材施教”，也不是簡單的教育理念、教育目的和教育形式。個性化英語教育不僅只是“目的個性化”，還要有“過程個性化”作為保障，并且，最終要實現(xiàn)“結(jié)果的個性化”。整個過程包括策劃、組織、實施、評估等環(huán)節(jié)，這樣，才能準(zhǔn)確、完整地實施個性化英語教育。
二、與技工學(xué)校培養(yǎng)特色與目標(biāo)相契合
技工學(xué)校主要是培養(yǎng)技術(shù)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的技能型專門人才。英語課程不僅要讓學(xué)生打好語言基礎(chǔ),更要注重培養(yǎng)實用語言的技能,特別是使用英語處理日常和專業(yè)業(yè)務(wù)的能力。作為技工學(xué)校的英語教師，要提高學(xué)生的英語水平，必須努力探索新形勢下的英語教育理念。技工學(xué)校學(xué)生的生源及其特定的教育方向，決定了大部分的學(xué)生英語基礎(chǔ)相對較弱，學(xué)習(xí)英語的積極性不高，甚至不愿意學(xué)習(xí)英語。技工學(xué)校英語教育理念改革就要針對不同的學(xué)生制定不同的教學(xué)方式，從激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)自信心，使學(xué)生英語水平得到最大限度的提高。因此教師應(yīng)該設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，并指導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的英語學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，從而讓他們能夠掌握使用英語語言能力。例如:對英語學(xué)習(xí)興趣不濃的學(xué)生可以多帶他們到實訓(xùn)車間，根據(jù)一些簡單常見的實物向他們介紹該實物的英文專業(yè)術(shù)語等，讓他們先接觸身邊熟悉的物品的術(shù)語。而對英語基礎(chǔ)差的學(xué)生可以多鼓勵，簡化學(xué)習(xí)內(nèi)容，降低對他們的要求，目的是提高其學(xué)習(xí)英語的信心和熱情，允許基礎(chǔ)差的學(xué)生慢慢進步，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到希望。通過這些方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。技工學(xué)校英語教育的目的不是通過英語學(xué)習(xí)和考試淘汰一部分不適合學(xué)習(xí)英語的人，而是要使全體學(xué)生都能在其原有的基礎(chǔ)上獲得一定的英語能力。所以應(yīng)該從每一位學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)的實際需求來判斷，從而幫助每位學(xué)生為自己的英語學(xué)習(xí)定位，使各個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上提高個人學(xué)習(xí)能力。
三、改變傳統(tǒng)英語教學(xué)方式，實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果
傳統(tǒng)的教學(xué)要求教師以相同的方式對待每一位學(xué)生，每位學(xué)生都以相同的方式學(xué)習(xí)相同的學(xué)科，然后以相同的測驗接受統(tǒng)一的評價，從而辨別出成績好的學(xué)生和成績不好的學(xué)生。而在個性化英語教育的考核方面，改變傳統(tǒng)英語教學(xué)以考試為主的考核方法。以考核學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力為出發(fā)點，考查內(nèi)容和方式應(yīng)與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，進行科學(xué)合理的考核，個性化英語教育可結(jié)合最后測評，強調(diào)過程性，注重學(xué)生的平時課堂表現(xiàn)和參與情況，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時間、學(xué)科理論成績、活動效果等都列入考核的范疇。建立以過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的評估體制，激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助他們在學(xué)習(xí)過程中調(diào)整學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得成就感，增強自信心。傳統(tǒng)英語教學(xué)要求授課進度、教學(xué)內(nèi)容和授課方式都統(tǒng)一。教師如果考慮授課進度，就無法考慮學(xué)生層次的不同程度；教師如果考慮統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，就無法考慮不同的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)速度的差異；教師如果考慮班集體統(tǒng)一教學(xué)，就無法去考慮個別化教學(xué)。英語教學(xué)成了要求學(xué)生必須去適應(yīng)教師的教學(xué)，而不是教師對學(xué)生進行個性化英語教學(xué)。這種常規(guī)教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)地位。因此實施個性化英語教育就有了必然的趨勢，因為教師可以考慮各個層次水平的學(xué)生，制定個性化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，保證全體學(xué)生英語水平都得到一定的發(fā)展和提高。英語教師在教學(xué)大綱總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，分析每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，確定每個學(xué)生都應(yīng)該達到的共同目標(biāo)，了解不同學(xué)生的不同需求以及他們的不同特點，然后再為基礎(chǔ)好的學(xué)生提供發(fā)展的空間。在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，對不同的學(xué)生提供他們所需要的引導(dǎo)和幫助。只要明確了具體目標(biāo)，并做到學(xué)用一致，就能達到預(yù)期的效果。能力本位的教學(xué)目標(biāo)決定了其課程考核的重點應(yīng)該從知識體系轉(zhuǎn)向應(yīng)用能力。
技工學(xué)校學(xué)生是以掌握必備的專業(yè)知識和操作技能為主，所以在課堂教學(xué)中盡量精選專業(yè)英語教學(xué)內(nèi)容，主張“實用為主，夠用為度”。必須從實用出發(fā)，在全面提高學(xué)生語言技能的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)聽說能力為突破口，通過在校期間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使他們熟練地掌握與本專業(yè)相關(guān)的生活英語和業(yè)務(wù)英語，以適應(yīng)崗位的需要。由于專業(yè)英語的詞匯過于生僻，文章晦澀難懂，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)專業(yè)英語的信心。首先可以從簡單的語音知識入手，讓他們掌握基本的音標(biāo)和簡單的發(fā)音規(guī)則，能自己拼讀專業(yè)詞匯。教師可從英語詞匯的構(gòu)詞方法和拼讀規(guī)律入手，強化學(xué)生對單詞的記憶。這個階段任務(wù)設(shè)置簡單，教學(xué)目標(biāo)要容易實現(xiàn)，使學(xué)生獲得成功感，幫他們克服對英語的恐懼。其次可以通過多媒體教學(xué)法，模擬情景教學(xué)，可使課堂教學(xué)圖文并茂，變抽象說教為形象演示?；蛘邔嵙?xí)現(xiàn)場教學(xué)法，向?qū)W生展示設(shè)備和工件的實物，以及工作流程示意圖等，形象直觀，有效地讓學(xué)生掌握專業(yè)設(shè)備的英語知識。通過這樣的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與教學(xué)活動。這兩種教學(xué)法都比較直觀、形象，符合技校學(xué)生動手能力強的特點，也避免了他們對理論課的排斥心理。教學(xué)內(nèi)容與日常交流所涉及的主要知識密切相關(guān)，盡量避免抽象和捉摸不定的內(nèi)容，以身邊發(fā)生的事情為例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的興趣。例如利用萬圣節(jié)、元旦、圣誕節(jié)等節(jié)日，舉辦英語晚會，開展英語歌曲演唱比賽、英語戲劇、小品表演、英語知識有獎問答等融知識性和趣味性于一體的活動和游戲。這樣可以達到寓教于樂的目的。
除此之外，還要營造個性得以自由發(fā)展的寬松課堂環(huán)境。教師要走下講臺成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師益友。允許學(xué)生對教材知識進行個性化的理解，允許有不同的表達方式。對有獨到見解的要大力表揚，對不完善的要加以補充，對那些不合常理的奇思異想要給以呵護。只有這樣，學(xué)生才敢于在課堂上大聲說話，敢于發(fā)表自己的意見，敢于向教師提出不同的想法。在教學(xué)過程中，增加選擇性，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生以適合自己的認(rèn)知方式投入到學(xué)習(xí)中去，從而使他們的潛能得到最大限度的發(fā)展。因此，教師應(yīng)提供機會，組織交流，鼓勵學(xué)生大膽將自己的思維過程展示出來，事實上有些做法很難簡單地判斷優(yōu)劣，對于每個學(xué)習(xí)個體而言，只有適合自己的方法才是最好的。教師也可以在交流中了解學(xué)生的智力強項，為更有效地實施個性化教學(xué)提供參考。教，不是單純的知識傳送，而是言傳身教。育，不是填鴨，不是吃飽就可以成長，你需要花時間和孩子一起玩耍，看看他們怎么想，聽聽他們怎么說，了解他們世界和我們的有怎樣的不同。在構(gòu)建個性化英語教育中，教師要抓基礎(chǔ)，讓每一學(xué)生都能在英語課堂上有所收獲。英語教師不但要能駕馭英語教學(xué)，更要具有融入學(xué)生當(dāng)中，了解學(xué)生的需求及擅長課堂管理的能力，努力使每一個學(xué)生都積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，使課堂氣氛活躍，滿足每個學(xué)生個性發(fā)展的需要。
作者：陸曼莎單位：廣西玉林高級技工學(xué)校
遠程教育服務(wù)系統(tǒng)主要就是指學(xué)習(xí)支持服務(wù),主要包含兩個方面：學(xué)術(shù)性學(xué)生的學(xué)習(xí)支持服務(wù)與非學(xué)術(shù)性的學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)。學(xué)術(shù)性學(xué)生的學(xué)習(xí)支持服務(wù)主要包括負(fù)責(zé)導(dǎo)學(xué)的教師的教學(xué)活動,這些教學(xué)活動能夠使遠程教育中的一個學(xué)生或一個組的學(xué)生投入到學(xué)習(xí)過程中;而非學(xué)術(shù)性的學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)則主要包含著由遠程教育中教學(xué)管理人員幫助新學(xué)生進行所要選擇的課程的修讀。除此之外，還需要在一段時間內(nèi)對學(xué)生進行服務(wù)幫助支持，使學(xué)生們在遇到困難時及時給予幫助解決困難，從而能夠順利完成學(xué)業(yè)內(nèi)容。
建立遠程教育學(xué)校支持服務(wù)系統(tǒng)主要包括以下幾點作用：第一，遠程教育的主要特征是以學(xué)習(xí)人員的自主學(xué)習(xí)為主的，學(xué)習(xí)人員在遠程教育學(xué)習(xí)過程中不再只是簡單被動的對知識進行接受，而需要在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的自學(xué)興趣，主動的對所學(xué)知識進行探究、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新知識理論等。但是往往在有許多學(xué)習(xí)人員在現(xiàn)實中由于這么多年傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)方式和自身生活工作環(huán)境的影響，對于所學(xué)的知識內(nèi)容認(rèn)識不夠充分，從而導(dǎo)致在面對廣泛的龐大的網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源內(nèi)容時，很難選擇出適合學(xué)生本身的學(xué)習(xí)目地和目標(biāo)的內(nèi)容，對學(xué)習(xí)品質(zhì)和結(jié)果就產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，構(gòu)建一個完善的、有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，就能夠根據(jù)學(xué)習(xí)人員的自身特點而設(shè)計幫助學(xué)習(xí)人員的個性化的幫助。第二，遠程教育還有一大特點就是老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一個時間與空間分離的學(xué)習(xí)方式，老師的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)人員的學(xué)習(xí)行為勢必要經(jīng)過一個再度的整合過程。遠程教育的特性決定了其在教育過程中即使設(shè)計和開發(fā)出來精良的課程學(xué)習(xí)資料，也不能夠確切的保證學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)業(yè)取得成功。因此，給學(xué)習(xí)人員提供一個完整的，科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，是對于遠程教育中的教學(xué)與學(xué)習(xí)要素再度整合并且取得成功的關(guān)鍵所在。第三，遠程教育機構(gòu)的支持服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建也是學(xué)習(xí)人員的社會發(fā)展性的需要，目前在遠程教育中設(shè)立一個學(xué)習(xí)中心，建立一個完整的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，已經(jīng)變成了遠程教育學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)的重要內(nèi)容，并且對遠程教育上對學(xué)習(xí)人員給予支持服務(wù)系統(tǒng)的產(chǎn)生提供了充分的可能性。而最為關(guān)鍵的是，對于給予學(xué)習(xí)人員提供支持服務(wù)是能夠達到高效的學(xué)習(xí)吸收知識和加大深層次學(xué)習(xí)的必然要求。
遠程教育服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)成的基本要素
遠程教育學(xué)習(xí)過程的每個環(huán)節(jié)，都應(yīng)該表現(xiàn)出以人為本，充分體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，并且要鼓勵學(xué)生們在遠程學(xué)習(xí)環(huán)境下,將適合自己的要求和學(xué)習(xí)的實際情況相結(jié)合起來，同時還要針對不同的學(xué)生創(chuàng)建出適合每個人的人性化地遠程教育自主學(xué)習(xí)氛圍,并且逐步地養(yǎng)成學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣,與此同時，創(chuàng)建能夠配合遠程教育的幫助學(xué)習(xí)服務(wù)方式，從而有效提高遠程教育的教學(xué)質(zhì)量成果。在遠程教育學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中包括以下幾個方面：第一，要能夠自發(fā)主動的學(xué)會在遠程教育學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能。第二，要在老師的幫助指導(dǎo)下，根據(jù)自己的實際情況，設(shè)計制定出個性化適合自己的自主學(xué)習(xí)計劃。第三，要回運用在網(wǎng)上的教學(xué)平臺和遠程教學(xué)學(xué)習(xí)中心所提供的教育資源、材料、影像教材等進行自主學(xué)習(xí)。第四，學(xué)習(xí)過程中可以結(jié)合其他遠程教育的學(xué)生形成一個學(xué)習(xí)小組，當(dāng)出現(xiàn)問題時組員也可以互相進行幫忙解決學(xué)習(xí)任務(wù)。第五，當(dāng)出現(xiàn)難以解決的問題時，可以通過網(wǎng)絡(luò)和電話等資訊和詢問老師輔導(dǎo)和答疑。第六，制定可行的作業(yè)計劃，按時完成制定的作業(yè)提高學(xué)習(xí)的效率。第七，當(dāng)完成了各項學(xué)習(xí)計劃后根據(jù)所學(xué)的學(xué)習(xí)課程內(nèi)容后進行考試測驗。根據(jù)遠程教育教學(xué)學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容設(shè)計實施遠程教育學(xué)習(xí)支持服務(wù)內(nèi)容，設(shè)計創(chuàng)建有效的遠程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，從而能夠幫助完善遠程教育活動有效的展開。
構(gòu)成遠程教育系統(tǒng)的基本要素有：
第一，遠程教育所必須需的門戶網(wǎng)站。一所遠程教育機構(gòu)能夠正常運行一個完善的高效運行的門戶網(wǎng)站是必須的。門戶網(wǎng)站是遠程教育機構(gòu)信息的最主要的途徑，同時也是和學(xué)生們見面的第一站，所以門戶網(wǎng)站也是一個學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的中心。當(dāng)學(xué)生們通過門戶網(wǎng)站用戶名稱登陸以后，就可以找到所有需要的資源，例如學(xué)習(xí)需要的資料，軟件以及老師還有同學(xué)們的聯(lián)絡(luò)方式等。學(xué)生們可以通過遠程教育機構(gòu)的門戶網(wǎng)站隨心的使用學(xué)習(xí)平臺，從而找到適合自己而又剛興趣的學(xué)校以及專業(yè)進行學(xué)習(xí)。
第二，遠程教育機構(gòu)的學(xué)習(xí)中心。這個遠程教育機構(gòu)的學(xué)習(xí)中心作用是不僅僅是傳統(tǒng)含義上學(xué)校，同時也是一個學(xué)習(xí)使用資源的集散地和中轉(zhuǎn)站，學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)通過學(xué)習(xí)中心而實現(xiàn)，老師不僅僅是傳統(tǒng)意義上站在講臺上老師，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的人員分配，例如，教務(wù)人員、學(xué)生管理人員、教師管理人員、網(wǎng)站技術(shù)人員和咨詢?nèi)藛T還有主講教師等。遠程教育機構(gòu)中參與學(xué)習(xí)的學(xué)生也不僅僅只是在校的學(xué)生，還包括一些對于知識和能力上希望有所進步的那些有學(xué)歷或者沒有學(xué)歷的學(xué)習(xí)人員。學(xué)習(xí)中心是教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中提供了間接的支持服務(wù)活動。學(xué)生們可以通過電子郵件、MSN、論壇這些網(wǎng)上交流的方式對一些學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行探討、交流，把那些學(xué)習(xí)中遇到的不懂的問題通過與老師和同學(xué)們的探討而找出結(jié)果，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效果。
第三，遠程教育機構(gòu)的學(xué)習(xí)過程服務(wù)。遠程教育機構(gòu)組織在進行遠程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中會提出學(xué)習(xí)過程服務(wù)。首先，是提供入學(xué)服務(wù)。學(xué)習(xí)支持服務(wù)的開始階段，需要與學(xué)生們進行面對面的交流，要很好的宣傳遠程教育的優(yōu)點和提點，讓學(xué)生們在觀念上對學(xué)習(xí)的方式進行一種轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠?qū)h程教育的教學(xué)方式能夠有足夠的理解和認(rèn)識，從而更好的融合遠程教育的學(xué)習(xí)方式。其次，要做學(xué)前準(zhǔn)備服務(wù)。當(dāng)學(xué)生們正式?jīng)Q定要開始遠程教育時，就要把正式開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容所要用到的學(xué)習(xí)資料還有相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)技巧發(fā)送給學(xué)生，將入學(xué)前的每個環(huán)節(jié)做到最好。再次，在整個遠程教育的學(xué)習(xí)過程中要注意管理服務(wù)。整個學(xué)習(xí)過程中的管理服務(wù)主要是對學(xué)習(xí)人員的情況進行相關(guān)的了解，創(chuàng)建適合學(xué)習(xí)人員自我學(xué)習(xí)的舒適環(huán)境，并時刻關(guān)注著學(xué)習(xí)人員的情況，配合學(xué)習(xí)人員對突發(fā)情況進行及時解決，從而能夠很好的將遠程服務(wù)做到應(yīng)該達到的教學(xué)效果?？偠灾h程教育機構(gòu)想要高效有序的運行就離不開適合的配套的服務(wù)系統(tǒng)。因此，個性化的遠程教育服務(wù)系統(tǒng)的發(fā)展對于整個遠程教育事業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
作者：葉慧單位：溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、個性化教育的必要性
開展個性化教育，首先要認(rèn)識個性化教育的必要性和重要性。本文認(rèn)為高校開展個性化教育意義重大．而且也十分必要。
1．個性化教育是對教育真諦的透徹領(lǐng)會
教育的對象是人，教育的目的是促進人的成長和發(fā)展。而活生生的人是千差萬別的，具有鮮明的個性。從教育的本質(zhì)看，教育即促進人的個性全面發(fā)展，教育應(yīng)是個性化教育。目前各個國家都在進行探索．個性化教育正在全球興起。例如，1996年6月召開的世界教育大會通過的薩拉曼卡宣言中提出全納性教育，即每一個兒童都有受教育的權(quán)利；教育體系的設(shè)計和教育方案的實施應(yīng)充分考慮每個兒童有獨一無二的個性，都有特殊需要，教育活動應(yīng)當(dāng)以兒童為中心，學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力適合學(xué)生的狀況：有特殊需要的學(xué)生必須進入社會的普通學(xué)校，特殊教育不是殘疾兒童的專利。作為一種有效的精致的教育。特殊教育可以為所有兒童的學(xué)習(xí)發(fā)揮作用，等等。我國政府2010年頒布的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)中提出：尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。綱要為我們開展個性化教育指明了方向，也要求學(xué)生工作若應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)良個性t23。
2．高等教育大眾化呼喚個性化教育的出現(xiàn)
當(dāng)代學(xué)生的特征和需求呼喚個性化教育。與精英教育相比，大眾化教育時期學(xué)生來源具有更大的多樣性．個體之間具有更大的差異性，如何推動每個學(xué)生走向成功．是一項重大課題，也是一個難題。大眾化時代與精英時代相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)欲望、學(xué)習(xí)成績有很大的差別。學(xué)習(xí)不良、成績落后的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生人數(shù)大為增加．而且這些學(xué)生之間的差別相當(dāng)明顯。面對大眾化階段學(xué)生極大的多樣性、差異性，開展個性化教育是最佳選擇且當(dāng)代大學(xué)生面臨的是信息社會，信息社會發(fā)展迅猛．需要品種多樣的生產(chǎn)，有多種職業(yè)要求，適應(yīng)信息社會的唯一途徑就是不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，發(fā)揮優(yōu)勢潛能，發(fā)展良好個性。因而信息社會比以往任何社會都要求開展個性化教育，培養(yǎng)個性化人才。
3．學(xué)生工作中個性化教育有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力．是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新意味著變革、發(fā)展、風(fēng)險，培養(yǎng)創(chuàng)新人才對教育提出了更高的要求。創(chuàng)新與個性化教育關(guān)系十分密切。首先，創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨立探究的精神．關(guān)鍵在于突破常規(guī)，獨立思考、獨立判斷、獨立探究、獨立發(fā)現(xiàn)，而不是迷信盲從、墨守成規(guī)。以獨創(chuàng)為特色的創(chuàng)新思維必然是一種個性化思維。其次，個性發(fā)展從根本上講，體現(xiàn)為人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，個性發(fā)展的核心是創(chuàng)造精神的發(fā)展。只有以學(xué)生為中心的個性化教育。才可能具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量。
二、個性化教育的哲學(xué)基礎(chǔ)
1．自然性和社會性的共存
人既是自然性存在，又是社會性存在，是自然的社會動物。人的動物性在人的社會中才能人化，人的社會性只有以自然性為基礎(chǔ)才能存在。人的個性是社會性和自然性的統(tǒng)一。個性的自然性是指作為形成個性物質(zhì)基礎(chǔ)的遺傳因素和生理特征。自然性是個性的特質(zhì)載體，是個性形成的物質(zhì)條件。個性的自然性雖然不能從根本上決定人具有什么樣的個性品質(zhì)，不能預(yù)定個性的發(fā)展方向，但它構(gòu)成了個性形成的基礎(chǔ)。影響了個性的形成。人更是社會實體，人作為自然實體降生于世，生存于一定的社會關(guān)系之中。其個性只有在現(xiàn)實的社會關(guān)系中才能形成、發(fā)展。個性的自然性與社會性相互滲透、緊密聯(lián)系，構(gòu)成有機整體，對個性化教育的開展提出了很高的要求_3_。
2．個性與共性的統(tǒng)一
馬克思主義認(rèn)為，共性與個性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系．共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)并豐富著共性。每一個現(xiàn)實的人都是共性與個性的統(tǒng)一體。一個合理健康的社會．會在遵循共性的前提下最大限度地發(fā)揮個性，不能為了片面追求個性而放棄遵從共性，也不能為了遵從共性而削弱個性．而是追求共性與個性的統(tǒng)一，在兩者之間找到一個力的均衡點。人的特性受到自然因素和社會因素的制約、影響，是個性與共性的統(tǒng)一。一方面。每個個體在發(fā)展中其個性特質(zhì)具有相對穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不會因為客觀環(huán)境的變化而發(fā)生變化，因而在不同生活環(huán)境下可以顯示出相同或相似的特點。但人是社會的存在物，社會是人存在的載體。人之所以為人，是由社會決定的。在共同的社會環(huán)境、歷史條件和文化習(xí)俗下，人的個性帶有一定群體的、共同的相似性。同時社會的發(fā)展必須通過人的自由自覺的實踐活動來實現(xiàn)。從這個意義上說，共性與個性的關(guān)系問題和社會發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系問題是同一范疇的問題。因此，學(xué)生工作應(yīng)順應(yīng)社會和時展的要求，加強個性化教育，把大學(xué)生個性的全面發(fā)展和思想境界的提高與社會的總體要求統(tǒng)一起來[41。固然，個性化教育與社會化教育并重，二者不可偏廢，應(yīng)該在中國教育現(xiàn)代化進程中互相融合。
3．合規(guī)律性和合目的性的要求
在認(rèn)識世界和改造世界的過程中．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為．人類活動要合規(guī)律性和目的性。個性化教育最終目的是學(xué)生的發(fā)展．個性化教育也是高等教育自身規(guī)律不斷彰顯的結(jié)果有學(xué)者指出：教育存在兩條基本規(guī)律，一條是教育外部關(guān)系基本規(guī)律，主要指教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)，如經(jīng)濟、政治、文化系統(tǒng)相互關(guān)系的規(guī)律，即教育外部規(guī)律；一條是教育內(nèi)部關(guān)系基本規(guī)律，指的是教育作為一個系統(tǒng)，內(nèi)部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律，即教育內(nèi)部基本規(guī)律_5_。一方面，實施高校個性化教育是教育外部規(guī)律作用的結(jié)果。實施高校個性化教育，促進個體創(chuàng)造性能量的充分釋放，是教育外部規(guī)律不斷彰顯的必然結(jié)果。另一方面．實施大學(xué)個性化教育也是教育內(nèi)部規(guī)律作用的必然結(jié)果。當(dāng)代社會的主題之一就是弘揚個人獨特的社會主體性．教育的使命在于激發(fā)個體創(chuàng)造潛能，并使其在教育理性的疏導(dǎo)下，自由、充分地發(fā)展。大學(xué)個性化教育，因其契合了時代精神的屬人本質(zhì)，需大力提倡。通過這種教育，以期達到在促進學(xué)生全面發(fā)展基礎(chǔ)之上．充分尊重和正確引導(dǎo)每一位學(xué)生的個性，致力發(fā)掘所有學(xué)生的優(yōu)質(zhì)個性潛能，有效促進學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展的統(tǒng)一。
三、學(xué)生工作中堅持個性化教育途徑
目前學(xué)生工作存在如下現(xiàn)象：第一．事務(wù)性強而教育性弱。日常事務(wù)性工作使得輔導(dǎo)員“兩眼一睜，忙到天黑”，輔導(dǎo)員往往扮演“保姆”、“救火隊員”等角色；第二，常規(guī)性多而創(chuàng)新性少。輔導(dǎo)員處于學(xué)生管理工作的一線，通常表現(xiàn)為常規(guī)的管理工作，即“千條線一根針”，執(zhí)行性工作一定程度上限制了輔導(dǎo)員工作的創(chuàng)新性；第三，統(tǒng)一性強而個體性弱。高校輔導(dǎo)員所帶學(xué)生較多，任務(wù)缺乏思想性．教育力薄弱。針對現(xiàn)狀，在學(xué)生工作中輔導(dǎo)員可從以下幾個方面創(chuàng)新工作方式，嘗試進行個性化教育。
1．傳統(tǒng)的交流方式。
群體交流。一方面，利用“朋輩群體效應(yīng)”交流。同輩群體對學(xué)生的成長發(fā)展具有特殊的意義。美國社會12,理學(xué)家M．米德認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步?！迸筝吶后w的交流對個體的生活目標(biāo)和價值觀的影響巨大．不僅可以滿足情感交流的需要，促進興趣愛好發(fā)展，而且同輩群體成員間的交往更直接、更經(jīng)常、更親切，是獲得生活經(jīng)驗和社會信息的重要來源。另一方面，特殊群體的交流。如單親家庭、貧困生、學(xué)習(xí)障礙、學(xué)生干部培訓(xùn)等。目前，單親家庭數(shù)量的增多使得單親家庭的學(xué)生心理負(fù)擔(dān)大．內(nèi)心世界較為封閉，性格一般偏內(nèi)向。此外，貧困生往往存在自卑心理和恐慌心理，更需要輔導(dǎo)員深入了解他們的思想狀況，真正理解他們?nèi)〉盟麄兊男湃?，進而引導(dǎo)和教育他們。個別聊天法。在個體談話中，輔導(dǎo)員要以一個知心者的身份平等地與他們進行個別聊天，要學(xué)會傾聽。傾聽是一種老師對學(xué)生的尊重．也是一種談話技巧，更是一種有效的交流手段，是兩種思想的碰撞。只有學(xué)會做學(xué)生的聽眾．輔導(dǎo)員才能獲取學(xué)生的信任，才能成為其人生導(dǎo)師和知心朋友。才能進入學(xué)生的心靈世界和思想空間。傾聽之余輔導(dǎo)員應(yīng)寬容理解學(xué)生，給學(xué)生發(fā)泄的空間。后進生因其心理和經(jīng)歷的某些特殊性．往往比其他同學(xué)更易犯錯誤著名教育家蘇霍姆林斯基說：“孩子的過失不管多么嚴(yán)重，如果不是出于惡意就不應(yīng)該指責(zé)他?！币虼?，教師應(yīng)冷靜地對待這部分學(xué)生的過錯。當(dāng)學(xué)生的想法和我們的看法發(fā)生沖突時，允許學(xué)生發(fā)泄自己的情緒。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)該讓問題學(xué)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。他們是顆弱苗，要健康成長，更需要老師給予一些“偏愛”。因為問題學(xué)生常常是被“師愛”遺忘的角落，因此，對問題學(xué)生的“偏愛”既是對他們愛的補償．又能起到師愛的放大效應(yīng)。家校聯(lián)系溝通蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校和家庭是一對教育者。”一個孩子的健康成長需要家庭、學(xué)校雙方的共同努力．輔導(dǎo)員應(yīng)采取不同的方式和家長溝通，從學(xué)生利益出發(fā)．要注意與家長溝通的技巧，真誠幫助學(xué)生家長了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。輸入正確的教育觀念、態(tài)度和合理的教育方法。書信、電話、手機短信、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)通信工具等是學(xué)校和家庭進行溝通和聯(lián)系的橋梁，也是家長了解學(xué)校教育管理學(xué)生情況的有效途徑。只有家校合作，才能共同為學(xué)生健康、全面發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
2．充分利用網(wǎng)絡(luò)虛擬交流方式。
信息化時代，不僅是獲取信息的途徑多樣化，而且交流渠道更豐富，輔導(dǎo)員與學(xué)生既是師生又是朋友。輔導(dǎo)員要真正投入學(xué)生事務(wù)，就要了解學(xué)生思想特點、情感交流方式和溝通需求，讓學(xué)生真切感悟到輔導(dǎo)員工作的愛心和奉獻精神。“沒有愛就沒有教育”，教師對學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種真情友誼，就會“親其師．敬其師”，從而“信其道”。也正是在這個過程中，教書育人就實現(xiàn)了其根本功能。輔導(dǎo)員要拓寬與學(xué)生溝通和交流的渠道，通過QQ、Fetion、郵件、人人網(wǎng)等各種方式與學(xué)生加強溝通，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里更好地增進師生的了解和情感溝通。
3．學(xué)生要加強自我教育，培育良好個性。
積極倡導(dǎo)和踐行個性化教育的蘇霍姆林斯基非常重視自我教育的作用。他指出，自我教育是學(xué)校教育中極重要的一個因素，沒有自我教育就沒有真正的教育，促進自我教育的教育才是真正的教育。個性化教育的落腳點是學(xué)生良好個性的發(fā)展。教師有義務(wù)和責(zé)任教育學(xué)生，但真正能夠把輔導(dǎo)員教育內(nèi)化為自覺行動的人只有學(xué)生自己，“教是為了不教”，唯有使學(xué)生具備自我教育的能力，成為自我教育者，才能發(fā)揮主動性，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而得到更好、更快的發(fā)展。因此，要使學(xué)生在結(jié)合自身內(nèi)在需要與社會要求的基礎(chǔ)上，按照自己的設(shè)想和規(guī)劃，沿著自我發(fā)展的道路，發(fā)揮主體性，提高自我教育能力，自由、自覺、自律地發(fā)展自我，因為外因只有通過內(nèi)因才能起作用，良好個性的培養(yǎng)和發(fā)展最終只能由自己來完成。學(xué)生工作若要充分注意學(xué)生的差別，掌握學(xué)生在智力、情感和生理等方面的差異，了解其興趣、愛好和特長，做到既“有教無類”，又“因材施教”，使每個學(xué)生都得到全面發(fā)展。總之，只有實施個性化教育，才能使每個學(xué)生都揚長避短，獲得最佳發(fā)展。實施富有生命力的學(xué)生個性化教育，不僅是培養(yǎng)人才的客觀需要，而且是高等教育對時代精神的最終皈依。
個性化教育不同于個性教育,也不同于個別教育。個性教育,按照我們通常的理解,就是培養(yǎng)人的個性品質(zhì)的教育,只不過對個性品質(zhì)的強調(diào)有所差異,有的強調(diào)受教育者內(nèi)在精神世界的培養(yǎng),有的強調(diào)培養(yǎng)受教育者的獨特性、自主性、創(chuàng)造性,有的強調(diào)良好個性心理傾向性和個性心理特征的培養(yǎng),等等。其實,就心理學(xué)意義上的個性品質(zhì)而言,比如能力、氣質(zhì)、性格、興趣、愛好、世界觀等,本身是人所具有的,它不是經(jīng)過教育或通過培養(yǎng)才具有的。在這個意義上,所謂的“個性教育”實際上并不存在。假如說個性教育要發(fā)展人的獨特性,同樣也存在這個問題,因為大自然造人時,給每個人賦予了唯一屬于他的東西,因此,每一個體的生命本身就是獨特的,教育無需去造就獨特的生命。所以,個性的發(fā)展并不是所謂的“個性教育”的結(jié)果,它是生命的全面而自由發(fā)展的必然。個別教育(教學(xué))(tutorialinstruction),按照《中國大百科全書?教育卷》的解釋是:“在一個屋子里聚集著年齡懸殊、程度不一的學(xué)生,教師對每個學(xué)生個別施教,教學(xué)內(nèi)容和進度各不相同,教學(xué)時間沒有統(tǒng)一的安排,教學(xué)效果一般都很低”。
顯然,個別教育(教學(xué))只是一種教育教學(xué)的組織形式,是教師針對個別學(xué)生的教學(xué)。個別教育的形式能夠給個性的發(fā)展提供時空,有利于個性的張揚,但這還取決于使用這種形式的指導(dǎo)思想。所以,也不盡必然都能帶來個性的發(fā)展。我們所說的“個性”不是心理學(xué)意義上的個性,而是指每一個獨特的生命體。每個個體的生命都是獨特的,因此,是有個性。在這個意義上,個人就等同于個性[1]。生命的獨特性所表示的意義是:(1)唯一性。每個人的生命是唯一的存在,是基于自己獨特的遺傳基因,基于自己獨特的環(huán)境和實踐活動發(fā)展而成的。因此,每個人的生命唯一地屬于他自己。正如社會學(xué)家米德所說,一個人就是一種個性。(2)不可重復(fù)性。人是不斷發(fā)展、不斷生成的,是一個“進行時”。因此,生命在時間中沒有固定不變的本質(zhì),他是什么取決于他在時間變化中所遇到的條件和現(xiàn)實。柏格森因此把人看作一個時間性的存在,時間在流暢,生命在綿延之中,此時的生命與彼時的生命是不同的,是不可重復(fù)的。(3)獨特性和不可取代性。每個人都是獨一無二的,世間不可能存在兩個絕對相同的生命體。每個人都是作為無可替代的獨立個性存在著。(4)自我性。人生活在社會之中,屬于一個共同體,但他把共同體的因素融進了他自己的行為之中,對社會都是通過自我的獨特和唯一角度來反映的。所以,同樣生活在社會中的個體,都有他自己獨特的個性,有自己唯一的模式。我們說,每個人之間有所不同,即都有其自我獨特性,具有不可重復(fù)和不可取代的唯一性,都有其對社會獨特的感受和經(jīng)驗,有自我獨特價值的覺識、自我的價值和尊嚴(yán)。一個人可以失掉外在的一切,但不可能失掉生命的自我獨特性。生命是獨特的,“生命作為對一種特有的生活方式的肯定而成為標(biāo)準(zhǔn),它有責(zé)任保護和實現(xiàn)自己的形式”[2]。
教育面對人的生命,就是要承認(rèn)和尊重生命的獨特性,為生命獨特性的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。教育就是要在每一個個體獨特生命的基礎(chǔ)上去促進他們的成長、發(fā)展和完善,而不是去遏止、壓抑和抹殺這種個性和獨特性。讓教育為個體而存在,創(chuàng)設(shè)適合個體獨特生命的個性化教育,是教育對待生命的最基本的態(tài)度。個性化教育是針對劃一性教育而言的。農(nóng)業(yè)時代,教育是“農(nóng)業(yè)”,它似陽光、雨露、肥料,滋潤種子,使之自己發(fā)芽、開花、結(jié)果。工業(yè)時代,“正如經(jīng)濟上的統(tǒng)一生產(chǎn)需要大批工人集中在廠里干活,教育上的統(tǒng)一生產(chǎn)在過去也需要大批學(xué)生集中在學(xué)校里學(xué)習(xí),隨之而來的是統(tǒng)一的學(xué)紀(jì)、正規(guī)的學(xué)時、經(jīng)常的考勤等等?？傊?形成了一種求齊劃一的壓力”[3]。工業(yè)時代的教育,不再是“農(nóng)業(yè)”,不僅不是農(nóng)業(yè)的個體生產(chǎn),而且也不允許個體生命的自由伸展。它像“工業(yè)”,學(xué)生處在工業(yè)生產(chǎn)的流水線中,以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的教育方式和方法,進行著批量生產(chǎn),塑造著統(tǒng)一規(guī)格的人才,把原本獨特的生命,加工得一模一樣,成為一個個“合格產(chǎn)品”。與過去的農(nóng)業(yè)時代相比,“過去人們比現(xiàn)在自由得多,那時,‘自由選擇是確實辦得到的’。
今天恰恰相反,‘無論怎樣來理解,人們都再也無法行使選擇權(quán)了’”[4]。托夫勒認(rèn)為,標(biāo)準(zhǔn)化是早期的技術(shù)水平(即原始的工業(yè)技術(shù)或自動化前的技術(shù))必然導(dǎo)致的結(jié)果,是任何技術(shù)發(fā)展過程中必須經(jīng)過的一個階段。后工業(yè)的信息時代,不再是工業(yè)時代的大批量生產(chǎn),而是多品種、多樣化的生產(chǎn)。建立在信息化技術(shù)之上,我們又重新獲得了工業(yè)時代被剝奪了的“自由”。這就是后工業(yè)時代教育個性化的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)平臺?！耙虼宋覀兛梢钥吹?教育這支社會文化支柱,一如經(jīng)濟也不得不考慮起產(chǎn)品的多樣化了。也正像物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域里的情況一樣,新的技術(shù)并不能帶來標(biāo)準(zhǔn)化,反之,卻在推動我們走向超工業(yè)時代的多樣境界”[5]。信息技術(shù)結(jié)束了標(biāo)準(zhǔn)化的歷史,而使人類的生活走向多樣。教育因此而與工業(yè)時代的劃一性宣告割裂,而踏入多樣化、個性化的教育時代。個性化教育成為后工業(yè)社會信息時代教育的唯一形態(tài)。個性化教育作為對劃一性教育的否定,它不僅是教育組織形式方面的變革(個別化教學(xué)),而且是教育目的論、教育價值觀方面的躍進和更新。其基本理念是:
1.尊重個體的獨特性和差異性。個性化教育不同于劃一性教育,就在于劃一性教育的重心在教師,教師行使權(quán)利,而無視學(xué)生的差異和要求。個性化教育的重心在學(xué)生,教師要把每個學(xué)生當(dāng)“上帝”,樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的觀念。借用今天的商業(yè)用語就是:“學(xué)生所需要的,就是教師所提供的”;“學(xué)生的滿意,是教師的最大追求”。這就是“生本教育”的理念。樹立“生本教育”的理念,就必須尊重每個學(xué)生,尊重學(xué)生不只是在道德上、人格上的尊重,而是要尊重每位學(xué)生的生命獨特性。(1)尊重個體的個性。人是教育的出發(fā)點和歸宿,所以在教學(xué)過程中必須尊重每一個個體,而每一個個體的存在是一種個性的存在,所以說尊重人歸根到底是尊重人的個性,在平等博愛的基礎(chǔ)上尊重每一個個體的人格。(2)尊重個體的需要。需要是行動的動力,也是個體發(fā)展的動力。發(fā)展就是對人的需要的不斷滿足,因此,正確的教育是尊重個體需要的教育。個性化教育既要尊重教育者的需要,又要引導(dǎo)受教育者的需要,使其向有利于個人身心健康和促進社會進步的方向發(fā)展,使所有學(xué)生都享有個性化學(xué)習(xí)的權(quán)利,即都能接受適于其自身需要與特點的學(xué)習(xí)方法,滿足每一個學(xué)生的教育需求、身心需求,求得每一個學(xué)生身心的和諧發(fā)展。對每個人來說,生命是獨特的,因此也是有差異的。
這些差異,有的比較明顯,有的比較隱晦;有的差異是永久的,有的可能是暫時的。無論是什么差異,教育必須根據(jù)差異來進行,謀求適合差異的教學(xué)方略。個體的差異不僅表現(xiàn)在能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愿望、學(xué)習(xí)步調(diào)等這些后天形成的因素中,而且也表現(xiàn)在先天形成的差異中。先天差異中,最值得注意的是人的智能優(yōu)勢類型的差異。以往人們多認(rèn)為智能是以言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能為核心的,智能是一元的,每個人的智力都可以測量并用來加以比較。美國哈佛大學(xué)教授、著名心理學(xué)家霍華德?加德納經(jīng)過長期的研究,提出了“多元智能理論”,推翻了智能的一元論。他認(rèn)為個體的智能結(jié)構(gòu)是全面性與獨特性的有機結(jié)合。人的智能是多元的,他到目前為止提出了經(jīng)過驗證的9種智能:言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—動覺智能、交往—交流智能、自知—自省智能、自然觀察者智能和存在智能。他說,每個人都同時擁有這九種相對獨立的智能領(lǐng)域,但每個人都是以各自獨特的方式把各種智能組合在一起,形成自己的智能組合?！叭伺c人的差別,主要在于人與人所具有的不同智能組合”[6]。
根據(jù)加德納的多元智能理論,每一個學(xué)生的智能都各具特點并有自己獨特的組合形式,學(xué)校教育就應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智能,因此,他反對劃一性的教育內(nèi)容和方法,主張“以個人為中心的學(xué)校”。“以個人為中心的學(xué)校,應(yīng)該在評估學(xué)生個體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗。這種學(xué)校不但尋求和每個學(xué)生匹配的課程安排,也尋求與這些課程相適宜的教學(xué)方法”[7]。只要教育充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域,為他們提供了適合他們各自的教育方法[8],為他們創(chuàng)設(shè)多種多樣的展示自己才能的情境,給每個學(xué)生多樣化的選擇,他們都能充分發(fā)展各自的個性特長,激發(fā)潛在的巨大的智能,形成獨特的自我。
2.發(fā)揮學(xué)生的自主性和選擇性,使個性發(fā)展的過程成為一個自主、自由的過程。人的發(fā)展是在活動中進行的。但活動有兩類,一類是自主的活動,一類是被迫的活動。馬克思說,“各個個人在自己的聯(lián)合體中并通過這種聯(lián)合體獲得自由”,才能“使自己作為個性的個人確立下來”。
這就說明,只有當(dāng)人成為勞動和一切活動的主體,他們的活動成為自由、自主的活動時,人才能成為有個性的人。因此,個性的發(fā)展只能存在于自主活動之中。教育要發(fā)展學(xué)生的個性,首先要擺脫來自教師的控制,還學(xué)生的自主性和發(fā)展的主動權(quán)。自主性是指一定條件下,個人對自己活動具有的支配、控制的權(quán)利和能力?？贫髡f:“自主有兩個尺度。第一個尺度描述個體的客觀情況、生活環(huán)境,是指相對于外部強迫、外部控制的獨立、自由、自覺和自主支配生活的權(quán)利和可能。第二個尺度是對主觀現(xiàn)實而言,是指能夠合理地運用自己的選擇權(quán)利,有明確目標(biāo),堅韌不拔和有進取心。自主的人能夠認(rèn)識并善于確定自己的目標(biāo),不僅能夠成功地控制自己的環(huán)境,而且能夠控制自己的沖動”[9]。自主的人是客觀環(huán)境的支配者和控制者,是自己活動的主人,能以自己的意識、思維支配自己的行動,而不是盲目受客觀環(huán)境的支配,也不是盲目順從他人的意志。自主的人能夠自我立法、自我控制,具有自律性。
長期以來,我們把教育過程視為教師施加影響的過程,是“制造”符合教師理想的“產(chǎn)品”的過程,它忽視了發(fā)展只能由自己來完成?！敖逃呋蚪處熎髨D不通過兒童自己的活動去掌握知識、培養(yǎng)品德,卻將知識、品德、要求‘加到’兒童身上,任何這樣的企圖只會破壞兒童健康的智力發(fā)展和精神發(fā)展的基礎(chǔ),破壞培養(yǎng)他的個性品質(zhì)的基礎(chǔ)”[10]。教育過程以促進學(xué)生發(fā)展為目的,歸根結(jié)底是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。我們必須樹立“學(xué)生的發(fā)展只能由自己完成”的觀念,切實把精神發(fā)展的自主權(quán)還給學(xué)生,給學(xué)生一片自主的天空。當(dāng)然,自主不是放棄教師的引導(dǎo),更不是取消教師,盲目的自主。教師在學(xué)生自主過程中的作用越來越要從前臺走向后臺,扮演一個“資源的提供者”和“顧問”的角色。學(xué)生的自主,不是盲目的自主,而是對教師提供的多樣的教育資源進行自主的選擇,這種選擇不僅包括選擇不同的學(xué)科內(nèi)容,而且還包括對教師提供的同一內(nèi)容的自主理解,珍視自己獨特的經(jīng)驗體會。自主和選擇是密切相連的,沒有自主就不可能有選擇,選擇的過程體現(xiàn)著自主的過程。學(xué)生只有面對多樣化的教育內(nèi)容,具有了自主選擇權(quán),才能避免劃一性的教育,個性的發(fā)展才有希望。
自主的最高境界是自由,自由自覺的活動也是人的最高本質(zhì),因而也是個性的本質(zhì)。自由的人即是有個性的人。自由包括多個層面:處理對象性活動中的主體自由,處理人與人之間關(guān)系的社會自由,和處理人與自身關(guān)系的內(nèi)在自由。在教育活動中,前兩種自由賦予了學(xué)生自由活動的權(quán)利和合理的限度,它使學(xué)生在一種非強制的狀態(tài)下或非強迫的制度下自主的學(xué)習(xí)。杜威說,“自由就是提供機會”,“給兒童以自由,使他在力所能及的和別人所允許的范圍內(nèi),去發(fā)現(xiàn)什么事他能做,什么事他不能做”,“使他能嘗試他對于周圍的人和事的種種沖動及傾向,從中他感到自己充分地發(fā)現(xiàn)這些人和事的特質(zhì),以致他可以避免那些有害的東西,發(fā)展那些對他自己和別人有意的東西”[11]。所以,這兩種自由是人的內(nèi)在自由的途徑,內(nèi)在自由是兒童在智力上、情感上、道德上發(fā)展的自由,它反映了人的自主性,是人按照內(nèi)心世界的愿望,不斷超越,實現(xiàn)自我的過程。
3.創(chuàng)設(shè)展示生命潛能的條件,使生命潛能得到自由而充分地發(fā)展。哲學(xué)人類學(xué)認(rèn)為,人是未完成的存在。人的未完成性,決定了生命具有發(fā)展的潛能。弗羅姆甚至把人的本質(zhì)就看作是一種特定的潛能。潛能是生命所蘊涵的、潛在的、可能發(fā)展的傾向,是人自身中“沉睡著”的力量,是現(xiàn)實生命發(fā)展的源泉。潛能不是培養(yǎng)、教育的結(jié)果,但潛能也不會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,正如弗羅姆所說:“如果我們說,種子現(xiàn)在已經(jīng)潛伏著樹木的存在,那么,這并不意味著每一粒種子勢必長成一棵大樹。潛能的實現(xiàn)依賴于一定的條件,例如在種子這種情況下,條件就是適當(dāng)?shù)耐寥?、水分、陽光等”[12]。教育對潛能而言,可以促進潛能的發(fā)揮,也可以扼殺生命的潛能,這取決于教育的指導(dǎo)思想。長期以來,我們的教育是“一刀切”、“一鍋煮”的思想,嚴(yán)重忽視了學(xué)生之間存在的個體差異和個性特征,教育因此成了壓抑潛能自由發(fā)展,扼殺學(xué)生個性的“元兇”。個性化教育的首要原則或首要理念是“適應(yīng)性原則”,即“讓教育適應(yīng)學(xué)生”,而不是“讓學(xué)生適應(yīng)教育”。學(xué)生和教育之間的關(guān)系,是教育服務(wù)于學(xué)生,滿足學(xué)生的需要,學(xué)生的自由、自覺的發(fā)展是第一位的,教育只是為發(fā)展提供機會,創(chuàng)造條件。可以說,有什么樣的學(xué)生,就需要提供什么樣的教育,教育對每個學(xué)生都是特色化的、唯一化的。而不是,讓教育用一個標(biāo)準(zhǔn)來塑造所有的學(xué)生,人為地消除他們之間個性的差異。
個性化教育所主張的生命潛能的發(fā)展,不是潛能的平均發(fā)展。個性化教育相信,每個人都有著獨特的生命,生命的獨特性就表明每個人都具有優(yōu)勢潛能,教育就是要“揚長避短”,最主要的是在每個學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)最強的一面,找出他作為人發(fā)展源泉的“制高點”,在對豐富的教育資源進行自主選擇的基礎(chǔ)上,通過有目的、有針對性的、特色化的教育,努力挖掘每個學(xué)生優(yōu)勢潛能的巨大潛力,使其優(yōu)勢潛能得到最大化、最優(yōu)化的發(fā)展。生命潛能的發(fā)展需要教育者提供個性化的教育資源,但這只是一種外在的因素,這種外在的因素并不必然保證生命潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性。因為促進這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的關(guān)鍵在于生命自身的活動,在于這種活動的自主性。只有在自主活動中選擇、消化、吸收、利用這些資源,才能激活沉睡的潛能,使?jié)撃艿陌l(fā)展不僅是全面的、和諧的,而且是自主的、自由的。自由而充分發(fā)展的人,是全面發(fā)展而又具個性的人,是一個真實實現(xiàn)自我的人。所以,生命個性化的發(fā)展,還必須置于主體教育的視野之中?！芭囵B(yǎng)人的主體性是以發(fā)掘人的個性潛能優(yōu)勢,培育個人獨特的創(chuàng)造性為宗旨的”[13]。人只有成為發(fā)展的主體,才能全面激活潛能,使?jié)撃艿靡宰杂傻陌l(fā)展,優(yōu)勢潛能才能得到最大程度的發(fā)揮。
不僅激活生命的潛能,發(fā)掘優(yōu)勢潛能需要主體性,而且有個性的人,必然具有主體性的人格。所以,主體性不僅是培育獨特個性的條件,而且也構(gòu)成了個性的本身。只有具有主體性的人,才是有個性的人。唯唯諾諾,唯書唯上,缺乏自主性、能動性和創(chuàng)造性的人,不可能成為有個性的人,只能是供他人使喚的“奴隸”和“工具”。所以,個性化教育在實施過程中要喚醒學(xué)生生命成長的自覺意識,發(fā)展學(xué)生的主體能力,培育不斷追求、不斷超越良好人格,給生命的自覺、自由、創(chuàng)造性地發(fā)展提供動力。任何的發(fā)展都是基于自身的現(xiàn)實,是對已有現(xiàn)實的自覺超越。而人的現(xiàn)實自先天的遺傳就賦予了個體的差異,所以,發(fā)展的過程是增強差異和個性化的過程。綜上所述,個性化教育是面對獨特的生命個體,通過適合每個獨特生命的手段,挖掘個體生命的潛能,促進每個生命體自由發(fā)展的教育。所以,個性化教育不是要培養(yǎng)個性,而是采取個性化、特色化的手段,保護原本就有的獨特生命,促進個體生命更好地朝著個性化的方向發(fā)展。
一、藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育的個性教育內(nèi)涵
21世紀(jì)是以知識創(chuàng)新和人的健康個性的實現(xiàn)和超越為主要特征的，因此，思想政治教育應(yīng)將培育健康個性作為一個重要目標(biāo)，把實施個性教育作為一條重要的途徑，而對于教育工作者應(yīng)首先清楚個性及個性教育的內(nèi)涵。
正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個完全相同的人?！霸跁r間和空間的縱橫擴展中，每個人都以其獨立的個性存在著?！薄岸际亲鳛闊o可替代的獨立個體存在著?！痹谌说膫€性品質(zhì)中，既有惰性、保守性、依賴性等不良個性品質(zhì)，也有獨立性、開拓性、創(chuàng)造性等積極的個性品質(zhì)。個性教育是為了自覺地、有意識地培養(yǎng)受教育者良好的個性品質(zhì)，防止與克服消極的個性品質(zhì)，使受教育者積極的個性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展。也就是說，在促進受教育者個性發(fā)展方面，做得更自覺、更有效。
思想政治教育的個性教育在重視社會發(fā)展需要的同時，更注重人的主體性、人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，試圖通過培養(yǎng)個性健全、人格獨立、富有創(chuàng)造性的人來滿足社會的需要，更好地推動社會進步，實現(xiàn)教育本體功能與社會功能的整合。具體來說，能動性是個性教育的基本內(nèi)容。能動性相對于被動性而言，具有目的性、計劃性和選擇性。明確的目的支配著主體始終處于積極、主動和活躍的狀態(tài)中，能自覺地調(diào)動潛藏在自身的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。自主性是個性教育的核心內(nèi)容。主體性是相對于依賴性而言的，真正具有積極個性特征的人絕非依賴性的人。具有自主性的人能夠認(rèn)識自己和自己的主體地位，能夠自然而又充分地顯示個人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。創(chuàng)造性是個性教育的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對外在事物的超越，也是對主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個性特征的個體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能獨立提出問題、設(shè)想并進行驗證。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個性培養(yǎng)的最終目的。
鮮明獨特的個性和充滿活力的創(chuàng)造性是一個杰出藝術(shù)家必須具備的基本素質(zhì)，也是每個藝術(shù)家終生為之奮斗的方向。藝術(shù)創(chuàng)新的基點是藝術(shù)個性。一個有個性的藝術(shù)家總是能從前輩沒有走過或沒有走完的地方，走出一條屬于自己的路。他們總是能用獨特的眼光尋找適合自己行走的方向，在無人問津的領(lǐng)域和地帶獨辟蹊徑。而一代代藝術(shù)家富有個性的不斷變革、不斷創(chuàng)新，才是推動藝術(shù)繁榮發(fā)展、人類文明進步的真正力量。
二、思想政治教育加強個性教育的措施
（一）樹立正確的教育理念，為思想政治個性化教育打下良好的基礎(chǔ)
思想政治教育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動。這就要求育人者既要有完美的德性人格，更要有科學(xué)的育人理念。樹立正確的思想政治教育理念應(yīng)避免三種偏見：一是懼怕個性教育，認(rèn)為學(xué)生有個性，就會影響集體的教育；二是過分強調(diào)個性，把個人與群體對立起來，甚至以個人需要代替群體需要；三是認(rèn)為強調(diào)個性教育，就是在否定以知識傳授為主的傳統(tǒng)教育。在教育改革中把握好教師作用的“度”，把教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合?？朔酝训掠幚沓梢粋€單向的知識傳授與灌輸?shù)倪^程，不顧及學(xué)生發(fā)展所需要的土壤和適宜的空氣，使正確的育人目標(biāo)無法實現(xiàn)，又常通過開會和聽報告的形式，把馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀灌輸給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生接受的被動與抵觸情緒。要解決上述問題，必須更新觀念，改善育人辦法。
1.堅持民主原則，營造和諧自由的學(xué)習(xí)氛圍。民主性原則要求我們通過創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的藝術(shù)氛圍，注重平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生樂于創(chuàng)新的原則。英國哲學(xué)家約翰·密兒說過：“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。”我們所面對的并不都是天才，而是一群普普通通的學(xué)生，但他們同樣需要自由的空氣，需要自由自在的呼吸。因此，給學(xué)生一片民主、和諧、寬松的天地。藝術(shù)院校學(xué)生思想活躍，擅長形象思維，這是推行個性教育的良好基礎(chǔ)，老師們要讓學(xué)生的思維任意馳騁，心理獲得自由安全，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分開展藝術(shù)思維活動，突破舊的傳統(tǒng)觀念，很難想象一個思想保守、因循守舊的人會在藝術(shù)上有所造詣。
2.堅持合作性原則，創(chuàng)造良好的協(xié)作關(guān)系。藝術(shù)教育的合作性原則就是要努力完善個體獨立與群體協(xié)作關(guān)系，激起學(xué)生的創(chuàng)新欲望。首先，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的特長，尊重學(xué)生的興趣選擇，樹立自立、自信、自強的信念，積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生獨立思考，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的藝術(shù)形式及思維，發(fā)表不同看法。其次，要完善群體協(xié)作關(guān)系。學(xué)生個體的發(fā)展離不開集體的沐浴，而集體中個體與個體的碰撞更能產(chǎn)生創(chuàng)造的火花、藝術(shù)的靈感。因此，我們要讓學(xué)生充分認(rèn)識到知識不僅僅是來自于老師和書本，還可來自于同學(xué)之間的合作與交流。這樣，通過集體學(xué)習(xí)活動，不僅鍛煉了學(xué)生的合作精神和交往能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。3.堅持實踐性原則，以實踐促學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育的審美特性，需要實踐作導(dǎo)向。而重視實踐活動，對培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的開拓精神以及獨立思考和創(chuàng)作的能力起著不可估量的作用。因此，藝術(shù)院校要把組織學(xué)生參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、“全國大學(xué)生短劇小品大賽”“桃李杯”舞蹈比賽、CCTV舞蹈大賽及其他重大演出活動作為教學(xué)的重要組成部分，積極營造“第二課堂”“實踐課堂”，激勵學(xué)生在實踐中突顯專業(yè)個性。
（二）堅持充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，形成思想教育的最大合力
從某種意義上講,人是環(huán)境的產(chǎn)物。個性發(fā)展與人的成長都需要良好環(huán)境的滋潤和呵護。在適宜的環(huán)境下,人的個性會得到健康發(fā)育而豐富多彩；反之,在受到歧視和排斥的氛圍里,個性發(fā)展會受到壓抑、扭曲甚至扼殺。素質(zhì)教育理論大力倡導(dǎo)“主體性”“能動性”“創(chuàng)造性”,為受教育者的個性發(fā)展創(chuàng)造了一定的有利條件。但是,要真正形成有利于個性發(fā)展的良好環(huán)境,還需要從社會、家庭和學(xué)校三方面去努力，務(wù)必實現(xiàn)三者目標(biāo)的一體化，并形成緊密相連、不可或缺的“教育環(huán)”，努力做到齊抓共管、相互配合，從而使三者形成個性教育的最大整合力。優(yōu)化社會環(huán)境要求社會形成有利于受教育者健康成長的輿論力量、價值觀念和文化條件。充分發(fā)揮報刊、廣播、電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會的輿論工具進行愛祖國、愛人民、愛民族優(yōu)秀文化，愛社會主義，愛中國共產(chǎn)黨的輿論環(huán)境，增加黨和社會主義的凝聚力。社會是源，學(xué)校和家庭是流，學(xué)校、家庭教育只有依托社會的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，在社會中找到自己的依據(jù)。寬松自由的家庭環(huán)境,對孩子成長具有啟蒙性、基礎(chǔ)性的作用，尤其在情商方面影響更大。不能只重視智力培養(yǎng)，重智輕德的危害性很大。個性形成和發(fā)展,學(xué)校環(huán)境的作用最為關(guān)鍵。這不僅因為學(xué)校是專門的育人機構(gòu),還在于處在性格鑄造最佳時期的學(xué)生大部分時間活動在學(xué)校,這里個體性格豐富多彩,可比較、參照的對象眾多,相互激勵效應(yīng)好。
（三）建立科學(xué)評價機制，采取發(fā)展特長的“多維評價”體系
思想政治教育少不了對學(xué)生的評價，但評價只是手段不是目的，因為評價不是為了甄別，而是為了促進學(xué)生的發(fā)展。評價有正面作用，也有副面作用，評價學(xué)生力求將負(fù)面作用減少為零。
傳統(tǒng)的思想政治教育有一種傾向，就是把思想政治教育簡單化。我們往往只強調(diào)重視遠大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而對人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注較少，強調(diào)政治教育較多，強調(diào)思想教育較少。這樣的思想政治教育忽視了學(xué)生個性的差異，缺乏層層遞進的演進，沒有將所有學(xué)生納入自己的工作視野。結(jié)果使思想政治教育容易走向極端，往往使思想政治教育與學(xué)生的發(fā)展形成“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，要提高思想政治教育的針對性、時效性，就必須多角度、全方位地評價一個學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，建立多元評價指標(biāo)體系，這個評價指標(biāo)體系反映在評價內(nèi)容上應(yīng)該是多維度的，不要將一切評價的出發(fā)點僅僅放在教育者、管理者是否滿意的基礎(chǔ)上，也要同時放在受教育者是否滿意的基礎(chǔ)上。要依據(jù)思想政治教育的構(gòu)成要素進行評價，還可以通過采用多視角、多維度評定，提高測評的信度和效度。如多主體評價，有自我評定、同伴評議、輔導(dǎo)員評定、任課教師評定等。
