時間：2022-06-28 07:01:24
序論：在您撰寫和諧教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1教學觀念陳舊，教學目標定位不準
在我國高校教育中，和諧體育教育的構建起步較晚，是我國教育事業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的一個新型教學模式。受到教學觀念和發(fā)展時間等多種因素的影響，教育部門尚未對其制定明確的指導性目標，從當前我國高校和諧體育教育的發(fā)展狀況來看，其正處于向高校靠攏，向運用效果較好的院校借鑒的過程中，給高校和諧體育教育的有效構建帶來極大影響。
1.2學生鍛煉意識不強，教學模式不明確
從當前我國高校體育教學的整體情況來看，很多學校都存在學生鍛煉意識不強的問題，完全忽視了體育教學的重要性，導致學生各項體育能力得不到有效提高。與此同時，部分高校在體育教學模式上進行了一定創(chuàng)新，但是一直難以找到真正適合高校體育教學所需要的模式，很多學校仍然沿用傳統(tǒng)的教學模式，從而無法滿足當前高校體育教學的實際需要，更加無法突出高校體育教學的特色，給高校和諧體育教育構建造成極大阻礙。
1.3教學內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，課程結構單一
近年來，隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，各學校在體育教學內(nèi)容的安排上也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展。不過，依然存在著很多問題，比如教學內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，課程結構單一。并且，學校給予學生的體育課學習時間太少，每周只有一節(jié)或者兩節(jié)體育課，這就導致學生很難系統(tǒng)的學習和掌握各種體育項目的鍛煉要領，給高校和諧體育教育構建帶來極大影響。
1.4師資力量不足，教學評價工作不到位
師資力量不足，教師的教學質(zhì)量差也是影響我國高校體育教學效率提升的主要因素。造成師資力量不足的主要原因有三個方面：
（1）高校領導沒有重視對高素質(zhì)、高水平體育教師的引進和管理；
（2）部分畢業(yè)學生對高校體育教育缺乏深刻的認識，普遍認為高校的學生很難組織和教育，故而不愿去高校任教；
（3）某些高校盲目追求體教老師的學歷，比如有些學校要求前來應聘的老師必須是碩士學歷，這就讓很多優(yōu)秀的本科學生望而卻步。與此同時，體育教學過程中，教師的工作得不到全面、深入的評估，給高校和諧體育教育構建帶來極大危害。
2高校和諧體育教育的實施策略
2.1迅速轉(zhuǎn)變教學觀念
在我國社會主義現(xiàn)代化建設中，高校和諧體育教育構建是建設和諧社會的基礎保障，不僅要根據(jù)學生各方面的發(fā)展需求，合理安排體育項目，還要根據(jù)高校發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化配置高校體育教學資源，才能不斷提高高校和諧體育教育水平，從而為和諧社會構建空間不斷拓展提供有力支持?，F(xiàn)代化建設中，高校和諧體育教育的構建，必須迅速轉(zhuǎn)變教學觀念，提高師生對和諧教育的認識，讓他們充分認識到和諧教育的重要性，才能不斷提高體育教學質(zhì)量。在實踐過程中，將學生作為教學的主體，一切教學活動的開展都要以培養(yǎng)學生的身體素質(zhì)和身心健康為出發(fā)點。同時，教師要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新教學方法，增強學生的學習興趣，從而吸引學生主動、積極的參與到體育教學中，幫助他們提高綜合能力。
2.2合理設置教學內(nèi)容
一般情況下，體育教育的內(nèi)容多為有氧運動，對提高學生的心肺功能、器官的生理機能、強健人體肌肉組織、增加關節(jié)靈活度等有著非常重要的作用。因此，“修身養(yǎng)性”和“強身健體”是高校和諧體育教育構建的核心思想，為將體育教育融入日常教學奠定了堅實基礎。每個學生都有其不同的愛好和習慣，同時不同學生的體能、體質(zhì)等情況也不一致。因此，高校和諧體育教育的構建，必須要根據(jù)學生的實際需求制度合適的教學內(nèi)容，以滿足不同專業(yè)、不同專長學生的特點。與此同時，明確高校和諧體育教育的教學目標，建立完善的管理機制，才能使學生的體育鍛煉變得更加有效，對于促進高校體育教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。
2.3有效轉(zhuǎn)變教學手段
眾所周知，常規(guī)的體育項目對體育場地的要求嚴格，比如籃球必須要有籃球場、籃球架以及籃球，羽毛球必須要有羽毛球場、球拍等。體育教學有著不同于其他學科的教學特點，對學生的心理、體能、技能等方面有著一定的要求。但是不同學生之間，在這些方面又存在著極大的差距。因此，高校和諧體育教育的構建中，體育教師必須要深刻了解學生在這些方面存在的差異，既要關注學生的專長，也要留心學生的困難區(qū)域。根據(jù)學生的不同特點，提供個性化教育，不斷創(chuàng)新教學手段，才能讓每個學生的體育綜合能力得到提高。在實踐過程中，體育教學必須要張弛有度，循序漸進，不能對學生提出過分的要求，才能避免體育鍛煉過程中出現(xiàn)意外摔傷、拉傷等情況。
2.4注重師生教學評價
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新精神為主要教學目標的教育工作?，F(xiàn)代教育中，創(chuàng)新教育是時展的需求，是對傳統(tǒng)教育方式的改進和升華。教學評價是督促和肯定學生學習成績的關鍵手段。在高校和諧體育教育的構建過程中，要建立完善的評價體系。只有對學生當前的學習情況，進行系統(tǒng)的、標準的評價；對教學進行嚴格、全面的評價，才能使高校體育教育得到創(chuàng)新，從而解決高校和諧體育教育構建過程中存在的各種問題，促進高校學生綜合能力全面提高。
3結語
一、藝術教育與和諧人格
人格，是指個體在適應他人、自然、社會環(huán)境與事物時所顯現(xiàn)出不同于他人的性格，是行為的方向標。人的和諧首先是人格的和諧，只有具備和諧人格的人，潛能才有望自由、充分的發(fā)展，創(chuàng)造力才能夠最大限度的發(fā)揮，才能實現(xiàn)真正意義上的個人能量社會化。而藝術教育對人格的優(yōu)化、激進即和諧作用早已在實踐中被證實。33歲的麥克阿瑟獎金獲得者羅伯特•魯特•伯恩斯坦曾經(jīng)研究了150位科學家的傳記，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大科學家、發(fā)明巨匠，都同時是詩人、提琴手、作家或者業(yè)余畫家。由此他認為：“在教育過程中，任何放任自流的教育、憑受教育者從個人愛好出發(fā)的教育或者不包括藝術在內(nèi)的教育，都不是完美的教育。藝術教育猶如給心靈加上了眼睛，給理想增添了翅膀，否則，學生們只能置身于混沌的世界而一籌莫展”。由于生命存在的有限性，人類會對終極產(chǎn)生不安和焦慮；由于社會激烈競爭狀態(tài)的存續(xù)，又會導致人類情感、道德的懈怠和軟化，它們都是造成人格危機的溫床，都是人類人格危機蔓延的加動力。對此，佛洛伊德認為，美是欲望之升華，藝術不僅是人們脫離現(xiàn)實的壓抑和束縛的避風港，而且為人本能欲望的滿足與宣泄提供了一條合理升華的途徑。因為藝術是人本質(zhì)對象化的主要方式，是對人高尚的生命及精神的再現(xiàn)和弘揚，當人本質(zhì)的藝術美進入藝術審美視野時，藝術審美所引發(fā)的積極情感就是對人的現(xiàn)實本性即和諧、理想人格的體驗和肯定。西方美育之父席勒則把人的生命狀態(tài)分為三種：自然人、審美人和道德人，在他看來，道德的人不能產(chǎn)生于自然狀態(tài)，只能由審美的人中勝出，即要成為一個道德的人，首先必須成為審美的人。中國近代教育史中記載，先生就曾經(jīng)將美育納入國家教育方針中，他當時極力提倡“以美育代宗教”來實現(xiàn)道德教育及人格培養(yǎng)的目的。戲劇理論家狄德羅更有一句名言：“只有在戲劇的池座里，好人與壞人的眼淚交融在一起”。美育的核心內(nèi)容是藝術教育，藝術教育就是通過藝術形象本身及創(chuàng)造性、理想化、多元化的教育過程，在對人情感的引導及凈化、道德品質(zhì)的粘補及修正和心理平衡能力的積累及提高的同時，促進受教育者健康即和諧人格的養(yǎng)成。人格是內(nèi)在力量的持久組織，它能幫助一個人決定任何情形下的反映，并同行為保持一致，由此，我們可以把“持久性”和“一致性”看作是人格的基本特征。藝術教育過程和藝術本身對人情感的震撼不僅體現(xiàn)在當時的審美愉悅中，更重要的是它會伴隨審美者的感受記憶融入道德成分里，逐漸在審美者的感性中消融、歷練，在潛移默化中積蓄成人的審美心理因素，進而在形成真善美的價值取向的同時，最終達到左右人的精神氣質(zhì)及規(guī)范人格的目的。從一位波蘭鋼琴家回憶錄改編的電影《鋼琴師》中我們看到，那位猶太鋼琴家雖面臨二戰(zhàn)時期種族滅絕的考驗，但他卻泰然自若的堅持用手指虛擬演奏，心境在無聲的音樂中定格并堅守，心中的音樂幫助他戰(zhàn)勝了困境和死亡。而“形象”、超然并和著靈性的鋼琴音樂，也同時喚醒了那位冷酷的德國軍官沉睡、麻木的人性。在猶太藝術家和兇殘的德國軍官之間，發(fā)生著音樂與屠刀的搏斗、天使與野獸的較量，最終，是鋼琴和音樂的力量戰(zhàn)勝了絕望、復蘇了人性。德國哲學大師謝林說：“只有藝術和審美的創(chuàng)造，才是唯一戰(zhàn)勝生命焦慮的力量和對生命的最終慰藉”，而這種力量和慰藉所產(chǎn)生的結果，會經(jīng)常超出人們的想象和意料。由此，從人格的持久性和一致性特征出發(fā)，藝術素質(zhì)一旦深入人心即內(nèi)化，它將對人性即人格起著普遍及恒久的支持作用。善是美的前提，美是真和善的具體表現(xiàn)。事實證明，藝術教育即審美過程中所體驗和積蓄的藝術本質(zhì)化的情感，的確是激發(fā)人們心靈深處自覺追求真善美及歷練人格的理想營養(yǎng)源，因此，在藝術中追求人格的道德境界和在道德中追求人格的藝術境界，應是通達人格美育即人格和諧的重要途徑。
二、藝術教育與和諧交流
人類主要依賴人際交流溝通、存續(xù)和發(fā)展，社會心理學家把人際交流分為“雙向交流”和“信息傳遞”兩種形式。后者的單向性和非對稱性，只能使接受者作為客體被動接受主體發(fā)出的信息。而前者的平等性，則開發(fā)和調(diào)動了參與者的主觀能動意識，使雙方在相互碰撞下，達到交換思想、溝通情感、開拓思維即和諧交流之目的。在藝術教育過程中，教育者與被教育者之間或者心靈與藝術之間，由于他們既具備雙向交流的基本條件———雙方，又進行著彼此主觀能動意識的碰撞，所以，應是社會心理學家眼中的“雙向交流”。但他們不是普通的程式化、被動式的人際交往，而是在藝術形態(tài)的激發(fā)和感召下，心靈與心靈之間、心靈與藝術之間相互碰撞后的下意識自覺溝通。這種各自主觀能動意識有感而發(fā)的、無功利的和真實的溝通，在藝術“為美”本質(zhì)的澆灌和給予中，必然產(chǎn)生人心向善的結果即人我和諧的交流。藝術教育的主體形式是“課程教授”與“創(chuàng)作展示”，它們的核心是藝術傳播與藝術接受?！罢n程教授”中的教授者、接受者（學生）之間與“創(chuàng)作展示”中的藝術家、接受者（觀眾）之間，前者是將藝術作為授課內(nèi)容教授給他人，后者則是通過藝術創(chuàng)作展示助人接受。雖然二者的傳播和接受形式不同，但都是人際交流形式中典型的“雙向交流”，它們的傳播宗旨皆是傳道解惑。就藝術形態(tài)本身而言，它的自然、和諧及本質(zhì)的美，往往使交流者之間即心靈與藝術之間、心靈與心靈之間，永遠處在主觀彼此下意識的感應、欣賞及愉悅的積極狀態(tài)中，這自然形成了心靈與藝術之間、心靈與心靈之間忘我、平等、主動的和諧交流，這種潛在的、下意識的審美交流特性，對人的深層心靈溝通起著積極的不可替代之作用。法國作家繆塞在談創(chuàng)作體驗時說：“當作家在書寫的時候，是心在說話、在、在融化，是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地將藝術創(chuàng)作中的審美體驗和審美交流比做人與作品在“戀愛”，說“猶如你已經(jīng)向你所愛的人傾訴愛情一樣”。先生則說：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也，美則不然”。他認為，以人對美的普遍認同感和美自身的超功利性，下意識的審美結論盡可超越利害，融合人我。當人們隨著藝術的教授、展示過程的引導而進入自由、廣闊的想象空間時，藝術家、藝術形象、藝術接受者之間便下意識架起了心靈溝通與內(nèi)在自我交流的橋梁，由此，便自然產(chǎn)生了在傳播者與接受者之間、傳播者與傳播者之間及接受者與接受者之間自然的感情傳遞和呼應，他們在藝術與心靈的共鳴與下意識的主動交流中，各自實現(xiàn)著對文化及精神實質(zhì)的判斷和理解，即在內(nèi)心深處本能的實現(xiàn)著“和而不同”的、自覺的和諧交流。在藝術教育活動中，除了藝術傳播者和藝術接受者之間的雙向交流外，他們各自還處于多方的即彼此兼具的藝術審美交流中。以藝術傳播者為例，他們的創(chuàng)作過程，是建立在經(jīng)歷了對人類靈魂的探索和對群體內(nèi)在律動的窺視之上的，正如詩人榮格所言：“每一位詩人都為千萬人道出了心聲，為其時代意識觀念的變化說出了預言……”。也就是說，詩人只有在接受了（多方）“千萬人的心聲”和“時代意識觀念的變化”的信息，并且與他們溝通和交流，才能贏得優(yōu)秀藝術作品，就此，藝術傳播者已同是藝術接受者。又以藝術接受者為例，在藝術諸因素對其意識及感官、視覺的沖擊下，藝術接受者們一會兒置身于作品的人物、情節(jié)及環(huán)境中，一會兒又徘徊在現(xiàn)實生活里。對此，藝術心理學家維爾茨基是這樣描述的：“讀者從兩個方面觀察悲?。阂环矫?，他通過哈姆雷特的眼睛察看一切；另一方面，他用自己的眼睛察看哈姆雷特，所以，每個觀眾既是哈姆雷特，又是他的觀察者……”。有人把觀眾即藝術接受者上述的“里出外進”現(xiàn)象稱為藝術的表演性，即如臺下的藝術接受者，一直都下意識的在觀眾與舞臺形象（表演者和劇中人物）———藝術傳播者之間搖擺、重疊。就藝術傳播者和藝術接受者而言，除了彼此雙向交流外，這種多方的即彼此兼具的深層溝通和審美交流，往往是二者到達理想藝術境界的重要條件。這種超越語言信息傳遞的、以同一場景與同一情感體驗生成的高級心理對話與溝通，在藝術傳播者與藝術接受者同在社會、歷史、人生、藝術家、作品等之間充分游走至感悟中，在藝術形態(tài)本身的超功利境界中，在心靈與藝術之間“為美”因素的碰撞中，定以各自的自覺交流形式贏得人類所追求、需要的美及和諧。從心理學角度看，當人們進入藝術境界時，伴隨審美體驗的提升，來自外界的干擾逐漸隱退，審美主體隨之進入趨向平衡的審美心理場，此時，心理的各種負重、壓抑、焦慮得到化解和消釋，取而代之的是藝術審美進入的主要標志———情感的凈化，而情感的凈化則是對人情緒宣泄的極大超越，這種超越可以使人平衡精神、疏導思慮、提升境界，進而實現(xiàn)在個體心理和諧基礎上的人與人之間及群體的和諧交流。
三、結論
高職學生人文素質(zhì)的全面提升是構建和諧校園的重要影響因素，也是和諧校園構建實現(xiàn)環(huán)境育人要追求的終極目標。校園人文環(huán)境的形成有賴于師生整體人文素質(zhì)水平的提高和有力支撐。所以，要實現(xiàn)構建高職和諧校園的目標，就必須切實抓好提升高職生和全體教職員工的整體人文素質(zhì)工作。只有這樣，才能為和諧校園的建設奠定最重要的動力基礎。因為，任何時候人都是影響事業(yè)成功和目標達成的最積極最重要的因素。師生整體人文素質(zhì)得到了提升，反過來就會促進和諧校園建設目標的順利實現(xiàn)，而和諧校園氛圍一旦形成又會反作用于生活在此環(huán)境中的每個個體，使人與環(huán)境形成自然而然的良性循環(huán)。即：具有較高人文素質(zhì)的師生對校園和諧環(huán)境的形成產(chǎn)生了積極影響，和諧校園環(huán)境一旦形成又會把師生的人文素養(yǎng)水平推向新的高度。在這里人與環(huán)境有了積極有效的互動，二者在這種良性互動中既相互影響，又相互促進，為和諧校園的構建搭起了廣闊而堅實的平臺，也為和諧校園的構建起到了頂梁柱的作用。這是符合辯證法規(guī)律的。這一目標的實現(xiàn)從策略上看，必須依靠充分發(fā)揮高職教學工作的優(yōu)勢，才能如愿以償。因此，在高職和諧校園構建過程中就必須把全面落實課程計劃，特別是把基礎人文課程的教學要全面扎實地落實到高職教育教學的全過程。這既是學校教育教書育人規(guī)律所必須遵守的法則，也是實現(xiàn)構建高職和諧校園的重要途徑。所以，高職院校在全面落實課程計劃的過程中，要把人才培養(yǎng)和構建和諧校園都納入教育教學管理的范籌中，使課程計劃的實施過程和教師的教學工作過程，也成為構建高職和諧校園不可或缺的重要力量。
二、充分發(fā)揮心理健康教育機構的作用為學生形成健全人格奠定基礎
高職和諧校園的構建離不開高職生心理健康教育和心理疏導工作的支持。因為，和諧意味著人與人之間有著良好的人際關系，無論是在工作、學習、還是生活過程中，其行為的發(fā)生、態(tài)度的表達、溝通方式的選擇等，都能從內(nèi)心表現(xiàn)出真誠、愉悅、積極、向上、陽光的心態(tài)，始終能以友善的動機、穩(wěn)定的情緒、高尚的道德情感來應對紛繁復雜的學習和工作，以顯示出個體良好的個性心理品質(zhì)。所以，和諧校園構建的目標追求也就不能缺少對師生員工在學習、工作生活過程中心理狀態(tài)和心理健康狀況的關注。因為，這是構成和諧校園并展示師生員工精神風貌的重要標志。所以，在高職和諧校園構建中必須把對師生及全體員工的心理健康教育和心理問題疏導工作也納入議事日程中來。使全體師生員工在工作、學習、生活中，能以平和的心態(tài)、積極陽光的內(nèi)心世界、熱情飽滿的精神和堅韌不拔的毅力，積極投入到本職工作和學習中去，為和諧校園的建設奠定健全人格結構的基礎。這一策略的實施，就要全面充分發(fā)揮高職院校心理健康教育和心理咨詢專業(yè)機構及心理教育工作者的積極作用與專業(yè)優(yōu)勢，通過開設心理健康教育課程、定期舉辦心理健康教育講座、普及心理學知識等途徑，以增強全體師生的心理素質(zhì)。對出現(xiàn)情緒波動、心理不適及因內(nèi)心矛盾沖突影響正常學習、工作、生活的人和事應及時進行心理咨詢和輔導，并對個性化問題進行心理干預，幫助他們走出困境，使他們能以健康積極的心態(tài)投入到正常的學習和工作生活中去。這應是構建高職和諧校園不可忽視的重要影響因素。
三、全院一致形成共識自覺行動綠化美化營造溫馨舒適生態(tài)教育環(huán)境
(一)民主理念
現(xiàn)代人文核心理念包括平等與民主，高校集中了具有一定創(chuàng)新精神、獨立意識與文化素質(zhì)的人才，此類人才對民主與平等理念的需求與其他群體相比更加強烈。面對此類群體，高校應當以柔性管理取代傳統(tǒng)的剛性管理，并且在貫徹民主思想的基礎上開展監(jiān)督管理，通過自主自治，發(fā)揮自身意愿與個性。高校在制定管理制定時，應當充分聽取各個階層的意見，促使成員積極參與到學校規(guī)章制度的制定過程中，提高成員積極性，實現(xiàn)共同管理［2］。
(二)關愛理念
人是最具有創(chuàng)造性的重要資源，高校應當重點加強人的管理，充分尊重人的合法權利，認識到人的獨立性與完整性。人屬于情感動物，心理需求強烈，高校在教育管理過程中應當積極運用激勵手段，最大程度的滿足學校成員的合理需求，從而開發(fā)其潛能，激發(fā)創(chuàng)造性與積極性。此外，主動協(xié)調(diào)成員關系，培養(yǎng)其合作意識與競爭意識。
二、和諧理念下高校教育管理實踐
(一)高校教育管理制度的和諧
高校采取的管理機制決定著教育管理工作能否發(fā)揮真正作用，傳統(tǒng)的管理機制注重權利、章法與機構，人通常排在第二位。具體做法為，利用嚴格的制度法規(guī)控制管理高校成員，對學校而言，服從管理為學校成員的首要任務，這種剛性管理模式一味要求學生聽話，學生的創(chuàng)造性與積極性遭到抹殺，當然更談不上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，學生墨守成規(guī)，長此以往，高校的管理效率必然處于低下水平，教學質(zhì)量也難以保證。針對此類情況，高校在實施教育管理活動時應當融入現(xiàn)代和諧理念，堅持以人為本的管理思想，充分為各個成員的長遠發(fā)展與健康成長著想，考慮高校師生潛能的發(fā)揮，注重人的價值，盡量滿足成員需求，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。同時，在法律框架下制定管理機制。法律賦予人們多種合法權益，高校在制定教育管理制度時應當充分保障此類權利，維護正常的管理秩序。此外，高校教育管理活動中應當充分體現(xiàn)民意，走群眾路線，深入到群眾中，充分聽取各個階層成員的意見，并且鼓勵成員積極提出有利于高校發(fā)展的合理建議，完善各項制度，保證施行教育管理時一刻也不脫落群眾，始終為群眾負責，促使群眾自覺執(zhí)行各項法規(guī)，進一步提高管理效率［3］。
(二)高校教育管理運作的和諧
好的機制是構建和諧校園的基礎，切實執(zhí)行各項制度并且進行有效的管理運作才能達到建設和諧高校的目的。傳統(tǒng)的教育管理往往在運作環(huán)節(jié)上存在諸多問題，嚴重制約了高校的健康發(fā)展。例如，高校管理層對個人權威過度重視，難以調(diào)動下級成員的工作積極性;成員之間關系不和諧，一味追求個人利益;各個部門之間推諉責任或者各自為政，缺乏團結協(xié)作意識。和諧理念下，高校在教育管理運作過程中應當做到以下三點。其一，體現(xiàn)人本思想。管理者需要充分認識到，單純依靠命令強推管理制度難以取得良好效果，將師生置于平等位置，綜合考慮高校成員意愿與需求，將心比心，最大程度的將教育管理過程調(diào)整成為滿足成員所需的過程，將會取得明顯效果。通過讓成員發(fā)自內(nèi)心的接受學校制定的規(guī)章制度，達到無為而治的目的，并且促使更多成員實現(xiàn)自育與自律。其二，教育管理過程中，以服務取代管理，使成員在情感上更加容易接受。高校管理層應當充分了解、尊重與關心成員，提倡成員將個人奮斗目標與學校發(fā)展目標有效結合，進而成為有利于管理效能充分發(fā)揮的輔助力量。其三，教育管理過程中做到充分尊重，保證每個人的地位平等，擁有共同的學校資源，在民主、開放、公正的平臺中實現(xiàn)成長。管理者可采取暖心行動，通過合理的提高薪水待遇，給予師生一定補給，管理中充分滲透人格魅力，堅持“身正為范”，以身作則，跟隨時展提高自身修養(yǎng)與專業(yè)知識，鼓勵成員之間相互關懷愛護，營造和諧的相處氛圍［4］。
三、結束語
(一)80后家長陪孩子一天時間少
80后大人們曾自由自在，現(xiàn)在要贍養(yǎng)家里四位老人，還要照顧孩子的成長。使他們工作壓力大，百分之八十的年輕家長感覺到撫養(yǎng)孩子不容易。當調(diào)查到家長周末會怎么安排跟孩子在一起的時間，多數(shù)家長會安排時間跟孩子在一起，但在安排內(nèi)容上，家長說會帶著孩子出去玩。
（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育
在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認識隔代養(yǎng)育優(yōu)點和缺點。
1、優(yōu)點一方面
老人對照顧小孩兒有足夠的經(jīng)驗，還可以把時間都投入到孫子孫女身上,使孩子得到更多的關心。同時可以讓老人身邊有孩子的陪伴，不讓老人感到兒女不在身邊的孤獨。另一方面，年輕人可以把更多的精力投入到工作上，更加專心于自己的事業(yè)。
2、缺點第一
老人會將自己年輕時沒有照顧到自己子女的那種愧疚的心情，放到孫子孫女身上，從而導致溺愛孩子。第二，會導致孩子生活自理能力差，影響孩子的交往能力。最后，老人思想文化低，在撫養(yǎng)孩子過程中難免會有舊時的思想，這樣不利于孩子健康成長。
二、家庭教育的重要性
父母養(yǎng)育方式是在家庭中起著重要的作用，父母要努力提高自身的文化素質(zhì)和自我修養(yǎng)。家庭是孩子幸福的港灣。然而有些家庭中父母感情不和，使孩子精神上也會感到無助。當父母言語發(fā)生沖突時，會傷害到孩子幼小的心靈，導致孩子經(jīng)常以暴力的形式與他人解決問題?？傊议L要為孩子營造一個溫暖和諧的家庭環(huán)境。
三、建立和諧家庭教育的要求
（一）創(chuàng)造和諧的家庭氛圍
家庭成員和諧相處，彼此信任，使孩子切身感受到偉大的父愛與慈祥的母愛，體會家庭的溫暖。利于他們心理和生理上的健康成長，從小就學會愛父母、愛同伴以及身邊的人。
（二）尊重孩子個性特征
家長要尊重和理解孩子，每個孩子都有自己的個性特征，都有自己擅長與不擅長的。家長對孩子要面帶微笑，多與孩子討論溝通。避免總是對孩子進行說教，影響孩子身心發(fā)展。同時家長應該經(jīng)常鼓勵孩子，充分理解孩子，和孩子成為朋友，加強對孩子的教育，使孩子能夠健康、積極成長。
（三）營造良好的學習環(huán)境
一方面，在孩子進行學習的時候，家長就不要去打斷孩子的學習。家長要給孩子制造一個溫暖舒適的環(huán)境。不僅方便孩子們學習，還會提高孩子學習質(zhì)量。另一方面，作為家長不要總拿自己家的孩子與其他孩子比較，因為每個孩子的與生俱來的天賦與能力是不一樣的，應當尊重孩子個性發(fā)展。父母平日里也要多看報紙書籍等等，積累文化知識，發(fā)揮自己的榜樣作用，在家庭中營造一種積極的學習氛圍，為孩子帶來學習動力。
（四）家長要言傳
身教家長要有較高的思想素質(zhì),樂觀的心態(tài)，為人要低調(diào)正直，熱愛生活。家長要教育孩子學會接受批評，只有這樣才會使自己進一步提升。家長也要教會孩子勇于面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，勇敢面對。
四、總結
要想教好小學生，和諧的建設是非常必要的。只有在和諧的環(huán)境下，學生們才“愿意聽”、“樂意做”，而老師的才學才能盡可能不浪費地展現(xiàn)出來、涓涓地流到學生們的腦海里。而要營造和諧的課堂環(huán)境，老師便必須把自己也當做一個學生，與學生打成一片，對他們不對的地方，以朋友的姿態(tài)提出來。而對于他們對自己的意見，也應以朋友的姿態(tài)傾聽并討論。同時，對于同學間的矛盾，也應以朋友的姿態(tài)予以勸解并開導，正所謂是“大事化小小事化了”。卻不能以老師的威嚴進行鎮(zhèn)壓，這只會讓矛盾越來越深，直至不可化解。在上課時，老師更應多對學生進行提問，以對學生的學習情況、性格情況進行進一步的了解。要學會因材施教，切不可死板應付。對于學生們合理的“不滿意”想法要予以修改。只有在如此“知己知彼”的情況下，才能對小學的和諧建設擬定出相關計劃。作為一個合格的老師，不應該以成績的高低來衡量一個學生的好壞。既然是老師，便得照顧學生，要主動學習學生的心態(tài)，要了解學生在想什么，以最為貼心的方式營造出一個和諧的校園。
二、促進小學校園和諧建設的具體辦法
以數(shù)學課為例，小學數(shù)學這門課并無什么晦澀難懂的，都是由生活而來，到生活中去的現(xiàn)實題材。所以，老師應多引導學生從生活中學數(shù)學，把數(shù)學知識運用于實際生活中去，一定會幫助學生提高學習數(shù)學的興趣，提高學生應用數(shù)學的意識。所以，只要我們老師多動腦，多想辦法，多給學生提供解決實際問題的機會，盡量把數(shù)學和生活聯(lián)系起來，就一定能讓學生親近數(shù)學，讓學生走進數(shù)學。這樣寓學習于共同參與的游戲中，既體現(xiàn)了課堂氣氛的和諧，師生關系的和諧，也激發(fā)了兒童對學習的喜愛。和諧是一種完美，是課堂教學的最理想的狀態(tài)。只有教師和學生在和諧的課堂氣氛中步伐協(xié)調(diào)地進行教與學，才能使課堂教學成為師生進行共同創(chuàng)造性勞動的樂園。羅杰斯說過：“創(chuàng)造活動的一般條件是心理安全和心理自由，只有心理安全，才能導致心理自由，也才能導致學習的創(chuàng)造性。民主、平等的師生關系是創(chuàng)造和諧、活躍的教學氛圍的基礎。”在和諧課堂中，師生關系平等，教學過程中充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，在教學方法、手段的運用等方面呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)、配合與多樣性的統(tǒng)一。使學生自覺、積極地進入學習的狀態(tài)中。從而使學生學習興趣得以提高，潛能得以發(fā)揮，能力得到鍛煉，個性得以優(yōu)化。
三、保持良好的教學氛圍可促進和諧建設
良好的合作也是和諧的一種體現(xiàn)，而在課堂上，老師與學生的互動，則是促進和諧建設的一種方法。師生的互動，可更快地拉近學生與老師的關系。老師決不能一副高高在上的樣子站在講臺上自己講自己的，因為教學的對象還只是一群心智尚未成熟的小孩，這樣的教學會把矛盾深深埋在這群小孩的心里，這是絕對不利于和諧建設的。反觀師生互動的話，則能創(chuàng)設出一種良好的師生關系，那時候，“跟老師學”即“學朋友玩游戲”，這樣，不僅能進一步地提高學生對學習的積極性，而且同時還能促進和諧建設的開展。
四、結語
也就是說，在和諧關系的基礎上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學生成為學習的機器，讓學生與各種規(guī)章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統(tǒng)的教學的基礎上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統(tǒng)一的課外活動。這樣的生硬的教學手段，并不能夠?qū)⒑椭C的元素帶入到學生的學習當中去，同時也沒有按照學生的實際需要進行德育教學，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學生的實際需要，讓學生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學生在內(nèi)心成長的過程中，自己締造自己的道德品質(zhì)，進一步提升自身內(nèi)在。中小學德育的目的是讓學生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學生認識到屬于自己的位置，在適當?shù)奈恢蒙习缪輵摪缪莸慕巧?，并不是要求學生提早進入社會大環(huán)境，而是在自己小社會的氛圍中，實現(xiàn)新一代國家希望應有的價值。
二、和諧是中小學德育的基礎
我們對小學生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關系著我們中國的未來。而中小學德育工作并不只是學校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學技術的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設的。而我們應該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎。尊重學生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導學生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認中小學生已有的思想道德基礎，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學生本能的關注入手，再到對他們心理的關心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。
三、和諧是中小學德育的追求
和諧是我們進行中小學德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學生身上得以展現(xiàn)。而學生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎，對學生的行為進行社會化的引導，這種引導是告訴學生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)?；A德育與英雄德育的結合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。
四、總結
