時(shí)間：2024-03-29 14:48:54
序論：在您撰寫普通心理學(xué)研究方法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要 現(xiàn)如今的乒乓球比賽中，乒乓球運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的心理情況對(duì)于乒乓球技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮有著極為重要的影響，運(yùn)動(dòng)員的心理情況也會(huì)影響比賽的成敗。乒乓球運(yùn)動(dòng)運(yùn)的比賽成績與運(yùn)動(dòng)員的身體情況、心理素質(zhì)以及技術(shù)等密切相關(guān)，在乒乓球運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)水平相當(dāng)?shù)那闆r下，運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)就成為比賽勝利的重要影響因素。本文就乒乓球運(yùn)動(dòng)員賽前心理訓(xùn)練方法進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞 乒乓球運(yùn)動(dòng)員 賽前訓(xùn)練 心理訓(xùn)練方法
乒乓球運(yùn)動(dòng)員的比賽成績與運(yùn)動(dòng)員的心理、戰(zhàn)術(shù)、身體素質(zhì)等有著密切的聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)員的心理活動(dòng)能否保證均衡、低波動(dòng)的理想狀態(tài)將決定比賽的成敗。需要運(yùn)動(dòng)員在賽前能夠做好充分的準(zhǔn)備工作，在比賽時(shí)能夠快速的進(jìn)入到比賽狀態(tài)，能夠靈活地應(yīng)變。如果在比賽前忽視運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練，準(zhǔn)備不夠充分就會(huì)影響比賽時(shí)的技戰(zhàn)術(shù)，使得比賽的成績受到影響?，F(xiàn)代乒乓球運(yùn)動(dòng)比賽不僅僅是技戰(zhàn)術(shù)的比賽，運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)的比拼也愈成為勝敗的關(guān)鍵。所以加強(qiáng)乒乓球運(yùn)動(dòng)員賽前心理訓(xùn)練是十分重要的，應(yīng)采取有效的措施強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的賽前心理訓(xùn)練。
一、乒乓球運(yùn)動(dòng)員賽前心理產(chǎn)生變化的原因
（一）運(yùn)動(dòng)員心理緊張過度
一些新的乒乓球運(yùn)動(dòng)員由于沒有過多的接觸正規(guī)大賽，因此在賽前容易出現(xiàn)情緒興奮的現(xiàn)象，思想負(fù)擔(dān)比較重，對(duì)成績有很高的期望，產(chǎn)生強(qiáng)烈的獲勝欲望，使得心理情緒失常。特別是在一些比較特殊、重要的場(chǎng)次。運(yùn)動(dòng)很難將注意力集中到比賽中，不能使自己的能力得到充分的發(fā)揮，對(duì)于平時(shí)的訓(xùn)練以及教練的叮囑等難以完全發(fā)揮出來，將會(huì)影響比賽的成績，甚至出現(xiàn)生理反應(yīng)，比如出汗、心跳加快、頭暈、四肢顫抖等，[1]將對(duì)比賽成績產(chǎn)生極為不利的影響。
（二）學(xué)習(xí)和訓(xùn)練產(chǎn)生矛盾
對(duì)于一些高校中的運(yùn)動(dòng)員，他們不僅需要進(jìn)行比賽前的訓(xùn)練，還需要學(xué)習(xí)文化理論等知識(shí)。學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的時(shí)間比較緊張，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練發(fā)生矛盾的現(xiàn)象，在訓(xùn)練過程中需要協(xié)調(diào)很多問題，使得運(yùn)動(dòng)員存在著很大的心理壓力。
（三）對(duì)方運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平的影響
一些乒乓球運(yùn)動(dòng)員的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，訓(xùn)練中接觸到的高水平打法比較少，不能有效的適應(yīng)對(duì)手的戰(zhàn)術(shù)以及乒乓球的打法，控制能力差，思想以及心理上的變化比較明顯。
（四）外部環(huán)境的影響
乒乓球比賽中，外部因素對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的影響也比較多，比如乒乓球的場(chǎng)地、觀眾的喧嘩、燈光對(duì)視線的影響，擋板廣告以及同伴失利等影響，[2]都會(huì)給運(yùn)動(dòng)員的心理帶來極為不利的影響，影響乒乓球比賽的成績。
二、乒乓球運(yùn)動(dòng)員賽前心理訓(xùn)練方法
（一）強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平以及身體素質(zhì)
一些高校的運(yùn)動(dòng)員缺少扎實(shí)的基本功，也沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，在身體以及技術(shù)等方面還有待提高。在乒乓球訓(xùn)練過程中需要不僅加強(qiáng)技術(shù)上的提升，還需要強(qiáng)化身體素質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)員的信心。明確乒乓球訓(xùn)練的目標(biāo)，比如擊球的速度、力量、落點(diǎn)、旋轉(zhuǎn)以及弧線等，對(duì)于不同打法和技術(shù)的對(duì)手，都能夠有好的標(biāo)準(zhǔn)，提高乒乓球比賽的信心，獲得好的成績。
（二）收集賽前信息
在乒乓球運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練中，需要做好賽前信息的收集工作，能夠了解乒乓球比賽的時(shí)間、條件、方法以及對(duì)手的打法、技術(shù)和心理，使運(yùn)動(dòng)員能夠知己知彼，了解自己的優(yōu)勢(shì)與對(duì)手的不足，做好技戰(zhàn)術(shù)和心理準(zhǔn)備，確定科學(xué)的比賽技術(shù)和計(jì)劃，更好地開展乒乓球比賽。
（三）協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系
對(duì)于高校的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，需要明確學(xué)習(xí)與訓(xùn)練之間的關(guān)系，這是開展乒乓球比賽的基礎(chǔ)和前提。不僅不會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，也會(huì)使訓(xùn)練能夠正常進(jìn)行。加強(qiáng)相關(guān)的部門的協(xié)助，使運(yùn)動(dòng)員能夠認(rèn)真的投入到訓(xùn)練中，了解比賽的具體情況，明確對(duì)手的情況，順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
（四）強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練
在乒乓球賽前訓(xùn)練中，需要對(duì)比賽中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬訓(xùn)練，使平時(shí)訓(xùn)練不足，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)少以及心理波動(dòng)大等現(xiàn)象得到有效的彌補(bǔ)。能夠防止出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員緊張過度，受到刺激等問題，能夠提高運(yùn)動(dòng)員臨場(chǎng)的適應(yīng)性，在比賽前能夠做好準(zhǔn)備工作，在比賽中及時(shí)遇到突況也能夠正常發(fā)揮出實(shí)際的水平。與此同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員之間也進(jìn)行相互交流溝通，將自己的想法和感受與隊(duì)友分享，在交流溝通過程中獲得新的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)良好的心理互動(dòng)。還可以讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)自我暗示，強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員的情緒和自信心，使運(yùn)動(dòng)員能夠達(dá)到最佳的心理狀態(tài)，調(diào)整自我，取得更好地成績。可以使用注意力集中的方法進(jìn)行訓(xùn)練，不會(huì)受到外界的干擾和刺激，在對(duì)手發(fā)球時(shí)能夠?qū)⒆⒁饬Ω叨燃?，認(rèn)真觀察，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)，根據(jù)對(duì)手的情況及時(shí)作出有效的回應(yīng)，不會(huì)受到場(chǎng)外觀眾等因素的影響，影響水平的發(fā)揮。
由于乒乓球運(yùn)動(dòng)速度快，變化多，因此需要運(yùn)動(dòng)員能夠具有較快的思維，四肢更加靈活，心理上能夠更加放松。賽前可以讓運(yùn)動(dòng)員靜坐、按摩等方式使其緊張情緒得以緩解。
總而言之，在對(duì)大學(xué)生乒乓球運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練上，應(yīng)根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的比賽經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練的水平、動(dòng)機(jī)以及心理特點(diǎn)等，選擇合適的方法對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)良好的訓(xùn)練效果，使運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)能夠充滿自信，靈活的應(yīng)對(duì)突況，樹立較強(qiáng)的自信心，從而獲得良好的比賽成績。
參考文獻(xiàn)：
[1] 谷穎.高校高水平青少年乒乓球運(yùn)動(dòng)員賽前心理訓(xùn)練的調(diào)查研究――以沈陽師范大學(xué)為例[J].遼寧體育科技.2011，01：69-71.
關(guān)鍵詞：師范院校 普通心理學(xué) 教學(xué)探討
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（a）-0246-02
由于當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭激烈，高校對(duì)于人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，師范專業(yè)的學(xué)生也將面臨著與綜合型大學(xué)的非師范專業(yè)學(xué)生的就業(yè)沖擊，那么該如何突出師范專業(yè)的優(yōu)勢(shì)？如何更好提高師范專業(yè)普通心理學(xué)教學(xué)的效果，從而更好的服務(wù)于將來的教學(xué)實(shí)踐？本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)對(duì)普通心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)探討。
1 普通心理學(xué)教學(xué)的教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)
普通心理學(xué)是心理學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它研究心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的最一般規(guī)律、心理學(xué)的歷史、發(fā)展趨勢(shì)、理論體系、派別和研究方法等；它的內(nèi)容既要概括各個(gè)分支學(xué)科的研究成果，從中總結(jié)出心理學(xué)的最一般規(guī)律，又要為各個(gè)分支學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。同時(shí)普通心理學(xué)是師范院校師范生的一門公共必修課，它是一門涵蓋面廣、抽象性和理論性強(qiáng)的學(xué)科，它為教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于未來的教師們了解學(xué)生的心理特點(diǎn)并有效地組織教育和教學(xué)工作，有助于教師提高自身的心理素質(zhì)，健全自身人格。
作為一門心理學(xué)導(dǎo)論課，普通心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)主要有：一是使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律；二是通過普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索心理學(xué)的知識(shí)，樹立科學(xué)的心理觀，形成對(duì)心理學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并使學(xué)生初步具有運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，分析問題與結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究的能力。
2 普通心理學(xué)教學(xué)普遍存在的問題
普通心理學(xué)對(duì)于師范生來說意義重大，然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)卻不容樂觀。作者曾對(duì)一所師范院校上過普通心理學(xué)課程的師范生進(jìn)行教學(xué)問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)絕大部分同學(xué)都反映存在以下問題。
2.1 教學(xué)內(nèi)容過于抽象，偏向理論
國內(nèi)師范院校現(xiàn)行的普通心理學(xué)教材主要有孟昭蘭編寫的《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社）、彭聃齡主編的《普通心理學(xué)》（北京師范大學(xué)出版社）、黃希庭編寫的《心理學(xué)導(dǎo)論》（人民教育出版社）、葉奕乾編寫的《普通心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）、梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》（高等教育出版社）等，這些教材內(nèi)容體系基本上都比較全面、系統(tǒng)，涵蓋了心理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和理論體系等。但是內(nèi)容全卻不夠生動(dòng)有趣，心理學(xué)概念和專業(yè)術(shù)語太多，理論性較強(qiáng)，案例較少，對(duì)于非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說較難理解，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
2.2 認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該有用，卻不知道如何用
在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前她們對(duì)心理學(xué)抱著美好的愿望，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該對(duì)于為人處事、自我心理調(diào)節(jié)、將來的教育教學(xué)都有實(shí)際作用，但學(xué)完心理學(xué)之后，她們卻覺得很迷惑，只是記住了一些心理學(xué)的概念和原理，卻不知道該怎么將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活和教育實(shí)踐當(dāng)中去，理論仿佛很難結(jié)合實(shí)際。
2.3 心理學(xué)教學(xué)基本上是傳統(tǒng)的講授法，缺乏互動(dòng)
由于師范生是第一次接觸到心理學(xué)課程，她們不具有心理學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，課堂教學(xué)基本上都是采用講授法，但是學(xué)生不是對(duì)心理學(xué)一無所知，她們也具有樸素的心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，她們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象都有一種樸素的解釋，而形成一種生活的常識(shí)，或者是一種習(xí)慣化的表達(dá)和理解。這些常識(shí)和理解有些是符合科學(xué)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，但也有些是錯(cuò)誤的。因此在普通心理學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生也有參與互動(dòng)的需求，也想通過與老師同學(xué)的互動(dòng)來證實(shí)以前對(duì)心理學(xué)的理解是否科學(xué)。
3 基于教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)對(duì)策
針對(duì)以上問題，筆者經(jīng)過多年的普通心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出以下對(duì)策。
3.1 靈活處理教材內(nèi)容，詳略得當(dāng)
以高等教育出版社梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》為例，本教材內(nèi)容詳實(shí)，不僅包括了心理現(xiàn)象的全部過程（意識(shí)、注意、感知覺、記憶、思維、表象、想象、言語、情緒、意志、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格和能力），還介紹了心理學(xué)的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究方法、理論學(xué)派、心理學(xué)的生理基礎(chǔ)，以及社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為等。如果要在兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)按照先后順序把這本書面面俱到地講授完，結(jié)果只能是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生只能囫圇吞棗，容易造成消化不良。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)非心理學(xué)專業(yè)的師范生減負(fù)，摒棄教材中過難、過深的理論，畢竟她們學(xué)習(xí)普通心理學(xué)不是為了去深入研究心理學(xué)，而只是為了更好的了解自己進(jìn)行自我教育以及幫助解決將來教育實(shí)踐中的實(shí)際問題。比如心理學(xué)的生理基礎(chǔ)、言語一章、注意的理論、記憶的生理機(jī)制、智力理論等都內(nèi)容可以適當(dāng)刪減或略講，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而對(duì)心理學(xué)的流派、思維、氣質(zhì)和性格等內(nèi)容則可以騰出更多的時(shí)間精講。
3.2 利用案例和故事來解釋心理學(xué)的原理和理論，盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際
理論來自實(shí)踐，心理學(xué)的很多原理大都也來自生活，教師運(yùn)用生動(dòng)的生活事例或小故事導(dǎo)入和講解，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，給學(xué)生留下深刻的印象。例如講述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)時(shí)，我們就可以通過講述希臘神話故事以及《簡愛》等小說里的故事來幫助學(xué)生理解戀父戀母情結(jié)，用一群狐貍吃葡萄的故事來解釋自我防御機(jī)制。在講到心理學(xué)的生理基礎(chǔ)時(shí)，可以用建筑工人蓋吉的頭骨來引入說明心理的生理基礎(chǔ)不是心臟，而是大腦。講到感覺的適應(yīng)時(shí)可以用“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！焙汀靶『⒉挥X糖甜，老病號(hào)不覺藥苦”來解釋。
在每章結(jié)束后，可以再設(shè)計(jì)一些生動(dòng)的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，以提高其分析問題、解決問題的能力。比如“張飛審瓜、龐統(tǒng)判案、人怎么就變成了狼、珍珠翡翠白玉湯、毛地黃花治心臟病、長生不死酒的故事、難道他們有遁身術(shù)、張飛大戰(zhàn)長坂橋、浴盆里的阿基米德定律”等。這些案例需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)原理、理論方能解決，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣和提高其解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
3.3 合理利用多媒體技術(shù)
采用視頻、圖片等方式來展示心理原理和心理現(xiàn)象等內(nèi)容。心理學(xué)的很多理論都來自經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，但現(xiàn)實(shí)條件不允許都重復(fù)做這些實(shí)驗(yàn)，因此我們可以多媒體技術(shù)，通過播放心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)視頻就可以達(dá)到同樣的效果。例如講到華生行為主義的主要觀點(diǎn)時(shí)，可以讓學(xué)生看“小阿爾伯特的故事”；講到經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射時(shí)，可以播放巴甫洛夫和斯金納的實(shí)驗(yàn)視頻；在講到感覺的作用時(shí)，可以播放“感覺剝奪實(shí)驗(yàn)”的視頻片段；在講到睡眠與夢(mèng)時(shí)，可以給學(xué)生觀看“說夢(mèng)解夢(mèng)”的視頻片段，來幫助學(xué)生理解如何解夢(mèng)；在講到腦的結(jié)構(gòu)和功能以及裂腦人的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可以采用圖解的形式進(jìn)行解釋；在講到性格的解釋時(shí)，可以播放“性格色彩解析”的視頻來幫助學(xué)生更深刻理解性格的分類等。這些實(shí)驗(yàn)視頻和圖片具有直觀形象性，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)理論的理解。同時(shí)看這些實(shí)驗(yàn)視頻也可使學(xué)生了解和掌握心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對(duì)于將來走上教育崗位的師范生的工作和學(xué)習(xí)都具有重要意義。
3.4 在課堂中讓學(xué)生參與到互動(dòng)的心理游戲和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中
例如在講到記憶時(shí)，可以現(xiàn)場(chǎng)做短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的測(cè)驗(yàn)來測(cè)短時(shí)記憶的容量以及長時(shí)記憶的特點(diǎn)；講到無意注意和有意注意時(shí)，可以組織全班同學(xué)做這方面的趣味測(cè)試，讓學(xué)生自己找出無意注意和有意注意的不同點(diǎn)和特點(diǎn)；講到感覺后像時(shí)，可以現(xiàn)場(chǎng)做正后像和負(fù)后像的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象；講到思維的解決策略時(shí)，可以用“河內(nèi)塔”實(shí)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示；在講到創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象如何培養(yǎng)時(shí)，可以采用幾個(gè)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象培養(yǎng)的方法讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)；在講到想象的作用時(shí)，可以教學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)想象放松的練習(xí)等。這些心理游戲和模擬實(shí)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到心理學(xué)規(guī)律的來源，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)，也提高了學(xué)生普通心理學(xué)學(xué)習(xí)的自覺性。
3.5 結(jié)合心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)做相關(guān)的心理測(cè)驗(yàn)，讓學(xué)生從專業(yè)的角度了解自己
青年學(xué)生的自我意識(shí)觀念很強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上尋找一些心理測(cè)驗(yàn)來了解自己。但由于網(wǎng)絡(luò)心理測(cè)驗(yàn)良莠不齊，有的心理測(cè)驗(yàn)不夠準(zhǔn)確，甚至有的測(cè)驗(yàn)結(jié)果會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。因此，在專業(yè)的心理學(xué)課堂上，老師可以根據(jù)所講述的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生做專業(yè)的心理測(cè)驗(yàn)，如情緒測(cè)驗(yàn)、情商測(cè)驗(yàn)、氣質(zhì)測(cè)驗(yàn)、內(nèi)向型外向型人格測(cè)驗(yàn)、霍蘭德職業(yè)興趣測(cè)驗(yàn)、場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存測(cè)驗(yàn)等。這些測(cè)驗(yàn)可使學(xué)生了解到自身的某項(xiàng)心理特質(zhì)及個(gè)體差異，增強(qiáng)心理學(xué)的實(shí)用性，提高學(xué)習(xí)的興趣，也能更好的進(jìn)行自我教育和自我調(diào)節(jié)。
3.6 設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)
在教學(xué)過程中，教師可以通過與學(xué)生日常生活相關(guān)的問題或社會(huì)熱點(diǎn)問題引出要講授的內(nèi)容，如以“為什么女生愛減肥？”來引出動(dòng)機(jī)的主題；以“如果你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，該從幾個(gè)方面去了解呢？”引出性格的特征；以“日久生情符合科學(xué)原理么？”引出情緒和認(rèn)知過程的關(guān)系等；如為了使學(xué)生熟練地理解知覺的特征，可以設(shè)計(jì)一串實(shí)例提問：乒乓球臺(tái)桌面為什么漆成墨綠色？變色龍為什么要變？為什么老師要求學(xué)生在課本上做記號(hào)？教師為什么都是用紅墨水改作業(yè)？有經(jīng)驗(yàn)的老師講到重難點(diǎn)時(shí)，為什么要加強(qiáng)音量、提高嗓門？將學(xué)生置于問題情境中，可以激發(fā)其解決問題的興趣、欲望，促使其對(duì)問題情境的領(lǐng)悟，提高其解決問題的能力。
3.7 通過課前提問、課后布置練習(xí)來復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容
在對(duì)上課形式和內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)后，很多同學(xué)都會(huì)被課堂內(nèi)容所深深吸引，深刻理解了心理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，但也會(huì)有部分同學(xué)忽略了對(duì)知識(shí)的掌握和背誦，所以要經(jīng)常在下次課前讓學(xué)生回憶復(fù)述上節(jié)課的內(nèi)容，每章講完后及時(shí)小結(jié)并布置課后思考與練習(xí)或小論文等形式來加強(qiáng)鞏固。同時(shí)對(duì)課堂提問和練習(xí)等環(huán)節(jié)計(jì)入平時(shí)成績當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與、積極復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)行為。
綜上所述，在師范生的普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視在普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視基礎(chǔ)理論知識(shí)內(nèi)容的傳授，又要重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；既要注意教師的教，又要注意學(xué)生的學(xué)，把教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性都調(diào)動(dòng)起來，才能提高普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)效果。
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任何一門學(xué)科都有其特定的研究對(duì)象,那么,教育心理學(xué)是研究什么的呢?有人會(huì)認(rèn)為教育心理學(xué)就是研究心理學(xué)的一般原理如何在教育活動(dòng)中加以應(yīng)用的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是將教育心理學(xué)看成是普通心理學(xué)的附屬學(xué)科,忽視了教育心理學(xué)本身的獨(dú)立性和特殊性。事實(shí)上,教育心理學(xué)并不是將普通心理學(xué)的一般原理和方法拿過來簡單地在教育領(lǐng)域中加以應(yīng)用的學(xué)科。
教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。
教育既包括學(xué)校教育,也包括家庭教育和社會(huì)教育。然而,一個(gè)人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的獲得和道德品質(zhì)的形成,主要是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的。因此,通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。
學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。
二、教育心理學(xué)的性質(zhì)
教育心理學(xué)做為心理學(xué)的一門分支學(xué)科,也是一門兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)于教師教學(xué)的心理規(guī)律的科學(xué),其研究對(duì)象的特殊性決定了它與教育領(lǐng)域中人們的教育實(shí)踐活動(dòng)密不可分,教育心理學(xué)被看作教育科學(xué)體系中的一部分。在這個(gè)意義上,教育心理學(xué)更偏重于社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。
教育心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性,決定了它要緊密聯(lián)系教育、教學(xué)實(shí)踐,因而它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性,也有人因此認(rèn)為它是一門應(yīng)用學(xué)科。另一方面,教育心理學(xué)在服務(wù)于教育和教學(xué)實(shí)踐的過程中,也不斷地進(jìn)行自身的理論研究和建設(shè),提煉出學(xué)習(xí)、教學(xué)的各種理論,并形成了比較完整的學(xué)科理論體系,因此,它又是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。教育心理學(xué)既具有理論性,又具有應(yīng)用性,是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科。
三、教育心理學(xué)的主要內(nèi)容
教育心理學(xué)的主要內(nèi)容概括為以下七個(gè)方面:
(一)教育心理學(xué)概述
(二)教育心理學(xué)的基本理論
(三)學(xué)習(xí)心理
(四)教學(xué)心理
(五)教學(xué)評(píng)價(jià)
(六)教師心理
(七)學(xué)校管理心理
四、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系
教育心理學(xué)與許多學(xué)科有關(guān),其中關(guān)系比較密切的有普通心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)等。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
一、透視我國民族心理學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容
1、目前我國研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定
人們一致認(rèn)為，民族心理學(xué)是一門民族學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科。因而民族學(xué)研究者將民族心理學(xué)視為民族學(xué)的一個(gè)重要組成部分；而心理學(xué)研究者也將其歸屬于為社會(huì)心理學(xué)的研究范疇。不同的學(xué)科所屬使民族心理學(xué)的研究對(duì)象也頗為不同。
民族學(xué)研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究，在過去一段時(shí)間中曾將重心放在民族共同心理素質(zhì)上，他們對(duì)民族共同心理素質(zhì)這一概念進(jìn)行了多種多樣的闡釋，從各自的角度分析了民族共同心理素質(zhì)的構(gòu)成要素。這一時(shí)期對(duì)民族共同心理素質(zhì)與民族心理這兩個(gè)概念的分辯與討論，也成為熱門話題。近年來由于借鑒心理學(xué)的理論，民族研究者已將民族共同心理素質(zhì)納入民族心理的研究范疇，對(duì)民族心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象已無異議，但對(duì)民族心理的具體解釋卻各不相同。比如，李靜提出，民族心理學(xué)的研究內(nèi)容主要是從民族學(xué)的角度，來詮釋作為一個(gè)共同體的民族群體的心理的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷程，與民族有關(guān)的心理問題及民族心理與民族共同體其它因素之間的互動(dòng)關(guān)系；通過對(duì)各個(gè)民族心理規(guī)律的揭示，對(duì)其心理模式各個(gè)方面的研究，包括各民族的民族意識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的研究，進(jìn)而研究各民族相同或相異的心理模式及其發(fā)展演變…。而徐黎麗認(rèn)為，民族心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個(gè)分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。民族共同心理素質(zhì)則是民族心理產(chǎn)生發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
相較民族學(xué)界的解釋，張世富對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的解釋更具有心理學(xué)意味。他認(rèn)為：“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點(diǎn)研究不同文化條件和社會(huì)生活條件下各民族的心理特點(diǎn)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”…各民族的心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識(shí)和民族的社會(huì)心理等基本內(nèi)容A_。但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解解因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究4(58)。李尚凱認(rèn)為民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，而民族心理是由民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大部分組成，其中，民族心理素質(zhì)包括民族認(rèn)知、思維、氣質(zhì)、性格等；民族心理狀態(tài)包括民族價(jià)值觀念、情緒、情感、興趣、愛好等；民族自我意識(shí)則包括民族認(rèn)同、自豪感、自信心等。
上述對(duì)研究對(duì)象界定的差異，在實(shí)際研究中表現(xiàn)為：“在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性?！?2?。然而，民族學(xué)研究者的宏觀性研究與心理學(xué)研究者的微觀性研究并不存在一種的相互補(bǔ)充關(guān)系，它們獨(dú)自為陣，并不能實(shí)現(xiàn)民族心理學(xué)的完善建構(gòu)及發(fā)展。
2、研究對(duì)象的剖析一個(gè)體心理與社會(huì)心理
從心理學(xué)的角度分析研究者們對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的定義，可以看到以往研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：
其一，普通心理學(xué)的研究對(duì)象層面。認(rèn)知、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格、自我意識(shí)等等，是個(gè)體心理的研究內(nèi)容。普通心理學(xué)以個(gè)體心理為主要內(nèi)容。僅只在各種心理現(xiàn)象前加上“民族”二字，只能表明研究樣本具有“民族”這一屬性（這一屬性在我國還特指“少數(shù)民族”。說明民族心理學(xué)是對(duì)某一或某幾個(gè)、甚至是所有人們現(xiàn)在能確定的民族的個(gè)體的心理過程、個(gè)性心理和自我意識(shí)的研究，即對(duì)民族的一般心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究。如前所述，一些研究者就明顯把民族心理學(xué)劃為普通心理學(xué)的范疇，將民族心理學(xué)的研究對(duì)象界定為民族認(rèn)知、民族情感、意志等等。
其二，社會(huì)心理層面。將社會(huì)心理層面的心理現(xiàn)象作為民族心理學(xué)研究對(duì)象的研究者并不多。張世富在其主編的《民族心理學(xué)》一書中，曾明確提出社會(huì)心理也是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。在2005年他指出，民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族意識(shí)、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族氣質(zhì)等，這些是民族心理研究的基本內(nèi)容，但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解。因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究。我國的學(xué)者大多持這一看法，即對(duì)民族內(nèi)部的群體心理進(jìn)行研究，特別要研究那些直接影響著一個(gè)民族的生產(chǎn)發(fā)展、生活提高、智力開發(fā)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)安定的民族心理現(xiàn)象，才能充分發(fā)揮民族心理學(xué)所特有的價(jià)值。
民族內(nèi)部存在著眾多的群體，如根據(jù)年齡、性別、血親、職業(yè)、宗教、階級(jí)或階層、文化等特點(diǎn)構(gòu)成的群體除了具有本民族的共同心理，還具有該群體所特有的心理現(xiàn)象，因此研究民族內(nèi)部各個(gè)群體的心理現(xiàn)象，是十分必要的王昕亮對(duì)1997年到2002年我國少數(shù)民族心理研究的計(jì)量研究資料表明，我國民族心理學(xué)的研究內(nèi)容是：人格特質(zhì)占19.8%,兒童智力占9.9%,學(xué)習(xí)心理8.0%心理健康30.2%,雙語教育18.5%,社會(huì)心理8.0%,其它內(nèi)容（包括心理測(cè)量、審美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在統(tǒng)計(jì)的所有研究中學(xué)生是被試群體的絕對(duì)主體，學(xué)生占被試總數(shù)的97.2%,其他人群僅占2.8%7丨（13)。所有內(nèi)容中，僅占8%的社會(huì)心理研究，及其97.2%學(xué)生被試的數(shù)據(jù)已明確的說明：當(dāng)前我國民族心理學(xué)在實(shí)踐中的研究樣本單一、內(nèi)容龐雜，并沒有形成該學(xué)科的獨(dú)特的主體研究對(duì)象。
上述分析可見，目前我國研究者對(duì)民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象的界定并不清晰，未能明確的給研究者們指明主要方向。民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，其主要內(nèi)容和重點(diǎn)究竟是通過對(duì)民族群體的研究而得出的各種民族個(gè)體的一般心理現(xiàn)象的研究呢？還是在社會(huì)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境層面上，對(duì)各民族群體和個(gè)體的社會(huì)心理和行為研究？還是如前文所述，只要是與心理學(xué)有關(guān)的，掛有“民族”二字，或研究樣本是“少數(shù)民族”即可？
二、民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象
1、民族心理學(xué)的概念
我國學(xué)界對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的界定的不清晰，和民族心理學(xué)概念的翻譯及對(duì)概念的定義不明有關(guān)。中國的心理學(xué)是舶來品，民族心理學(xué)也不例外。馮特的《民族心理學(xué)》是我國學(xué)界認(rèn)為最重要的民族心理學(xué)著作。然而，馮特著作的英譯名稱是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的內(nèi)容有原始人、圖騰制度、英雄與神的時(shí)代、人性的發(fā)展。馮特將這些內(nèi)容的分析看作是人類心理發(fā)展的歷史。張世富曾指出：“馮特的《民族心理學(xué)》應(yīng)稱作《民俗心理學(xué)》，馮特原來稱其為Folkpsychology就是民俗心理學(xué)，馮特的《民族心理學(xué)》這一書名雖譯的不夠準(zhǔn)確，但沿用至今不見有什么異議，該書的內(nèi)容雖以民俗為主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍屬于民族心理學(xué)的范疇，故稱之為《民族心理學(xué)》也不是沒根據(jù)的”。由于馮特所做的民俗分析是對(duì)民族的、部族的民俗分析，所以被我國研究者接受為民族心理學(xué)。這顯然是需要糾正的觀念，國外對(duì)民俗心理學(xué)與民族心理學(xué)的解釋是有明顯差異的。最早使用民俗心理學(xué)（Folkpsychology)的心理學(xué)家WilhelmWundt在1916年認(rèn)為民俗心理學(xué)的目的是在民族學(xué)所提供的事實(shí)基礎(chǔ)上，針對(duì)原始人的思想、信仰及行動(dòng)從事心理學(xué)的解釋，而近期的學(xué)者認(rèn)為民俗心理學(xué)指一種采取當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)用之本土性名詞、概念及思想的心理學(xué)。從上述我國學(xué)者們對(duì)民族心理學(xué)的解釋來看，顯然不是指民俗心理學(xué)，因而，他們對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象及內(nèi)容的界定也非民俗心理。既然如此，以馮特的民俗心理研究的體系、理論作為民族心理學(xué)研究的重要指導(dǎo)理論顯然是有偏差的。與民族心理學(xué)有諸多相似之處的是文化心理學(xué)（Cul?turalpsychology)，但文化心理學(xué)所研究的是文化傳統(tǒng)與社會(huì)實(shí)務(wù)如何調(diào)節(jié)、表現(xiàn)及轉(zhuǎn)變?nèi)诵?。中國民族心理學(xué)并未在實(shí)質(zhì)上與民俗心理學(xué)、文化心理學(xué)等分開，而是混在一起。如果民族心理學(xué)要發(fā)展，勢(shì)必要與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)分開來，以形成自己特有的研究領(lǐng)域。
2、族群社會(huì)心理一民族心理學(xué)的研究對(duì)象
(1)族群心理與民族心理
族群范疇的心理比民族范疇的心理更準(zhǔn)確地反映出民族心理學(xué)的研究對(duì)象。莊孔韶在其主編的《人類學(xué)通論》中認(rèn)為：族群(ethnicgroup)是人們?cè)诮煌蛥⒄諏?duì)比過程中自認(rèn)為和被認(rèn)為具有共同的起源和世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。在概念上，族群與民族是有一定區(qū)別的。與族群不同，民族（nation或nationality)不僅是一種人群范疇，而且還是一種人們共同體。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化則往往要以一定的共同地域和共同社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提。并不是所有具有共同地域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的族群都會(huì)要求政治上的疆界化。而一個(gè)散居的、缺乏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的族群，也可能去尋找一塊地域，創(chuàng)建共同的經(jīng)濟(jì)生活，使自己得到政治疆界化，成為一個(gè)民族?！白迦骸笨梢愿欧Q、囊括“民族’，也可以用它來區(qū)分民族內(nèi)部的不同支系，但很難用民族來囊括族群。比如，居住在世界各地的華人被稱為“ethnicChinese”,但不能統(tǒng)稱為“Chinesenation”，否則會(huì)引起紛爭。在我國，對(duì)族群與民族的概念并不加以區(qū)別，但通過民族識(shí)別的56種民族中，漢族就明顯沒有自治區(qū)域的概念，而且我國目前還有很多有待識(shí)別民族成分的、明顯有別于其它民族的人群體，如西藏的僵人、云南的苦聰人等等。僅以“民族”范疇的心理為研究對(duì)象，會(huì)使我國民族心理學(xué)的研究范圍限制在已被識(shí)別的少數(shù)民族上，而忽視許多未被標(biāo)識(shí)民族身份的族群或未獲得政治疆界化的族群。以族群心理作為民族心理學(xué)的研究對(duì)象更為合理，認(rèn)識(shí)這一問題，對(duì)民族心理學(xué)的研究是重要的。
(2)族群社會(huì)心理是民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象
由于人具有社會(huì)性，個(gè)體心理和社會(huì)心理是緊密相連的，個(gè)體心理也具有社會(huì)性。雖然民族心理學(xué)的研究不可避免的要沿著個(gè)體心理水平與群體心理水平兩條路線展開，但應(yīng)當(dāng)明確的是，民族心理學(xué)研究的不是族群的一般的心理過程和心理機(jī)制，而是研究在具體的人際互動(dòng)和社會(huì)情境的影響下的族群的個(gè)體或群體的心理過程和機(jī)制，即社會(huì)心理層面的族群心理。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
