時間：2024-03-04 14:48:11
序論：在您撰寫經典文學的特點時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、視覺沖擊重構的效果
在影片的開頭部分，展現(xiàn)在觀眾面前的是一只狗向散發(fā)著臭氣的遍地的士兵尸體中跑去，還有幾只烏鴉在咬噬著死去士兵的身體，周圍還有蒼蠅在嗡嗡地亂飛亂叫?？吹竭@樣的場景讓人有種想嘔吐的感覺，也讓人感覺到戰(zhàn)爭所帶來的殘酷景象和可怕氛圍，接下來就是觀眾看到的由遠及近的視覺效果所呈現(xiàn)出兩支正在對陣的軍隊，士兵和馬蹄的聲音在戰(zhàn)場中錚錚作響，給人一種世界即將滅亡的感受。高大強壯的巴古利斯是塞薩里最為優(yōu)秀的戰(zhàn)士，而阿喀硫斯是阿伽門農軍最為優(yōu)秀的戰(zhàn)士，而戰(zhàn)爭鏡頭最為突出的就是阿喀硫斯和巴古利斯之間的針鋒相對的對決場面，巴古利斯的長矛速度飛快，而阿喀硫斯的兩支飛矛也相當敏捷，最后的場景就是阿喀硫斯飛奔跳起將劍插入到巴古利斯的胸部，將巴古利斯重重地刺死在地，戰(zhàn)爭的最終結果是塞薩利王臣服于阿伽門農，而這時觀眾的內心已經被眼前的場景所震撼，在感嘆阿喀硫斯勇猛無比的同時也感受到了生命的脆弱，感受到了死亡來臨的時候給人的一種壓迫感。
特洛伊國王的兩個兒子赫克托耳和帕里斯以談判的目的來到了斯巴達，當來到斯巴達的時候他們得到了國王和王后的熱情款待，裁判帕里斯卻誘騙了海倫，從而又一次引起了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。作為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥的阿伽門農在這次戰(zhàn)爭中率領十萬大軍，并乘著無數(shù)帆船在茫茫大海上向特洛伊駛去，而在場景上雖然有藍天白云和浩瀚的大海作為背景，但是一場不可避免的激烈的廝殺正在展開，而此時會有觀眾提出思考，縱使宇宙有無際的廣闊空間也抵擋不住人類的私欲。而在特洛伊海灘和太陽神廟的廝殺場景最為讓觀眾激動不已，更為震驚的是阿喀硫斯帶領其手下的50人拿著冷兵器在木樁林中和敵軍展開肉搏戰(zhàn)，弓箭在沙灘上不盡地燃燒，而地上到處躺著慘死的戰(zhàn)馬和士兵，士兵的尸體縱橫交錯地堆滿了太陽神廟的沙灘，而其中也包含著手無寸鐵的太陽神祭司們，通過這種表現(xiàn)形式使戰(zhàn)爭殘酷的效果表現(xiàn)得逼真而又壯觀。
在電影中令人更加充滿緊張情緒的是墨涅拉俄斯和帕里斯決斗的場景，赫克托耳殺死了墨涅拉俄斯，阿伽門農在得知消息后感到無比的震驚和悲痛，而由于當時希臘的軍隊距離城墻較近等原因，還有就是阿喀硫斯因為阿伽門農對其戰(zhàn)利品進行搶占，而最為重要的是他心愛女人的被霸占使他十分憤怒，從而退出了本次戰(zhàn)爭，在結果上希臘聯(lián)軍以慘重的傷亡結束了這場戰(zhàn)爭。而在戰(zhàn)爭場景上展現(xiàn)的是士兵一排排倒下，士兵之間的呼喊聲震懾整個戰(zhàn)場，士兵的鮮血染紅了每一寸土地，給人一種十分強烈的視覺沖擊力，而給人另外一種沖擊力的還有赫克托耳將特洛帕克羅斯當成阿喀硫斯而將他一劍刺死的場景，鮮血從帕特洛克羅斯的咽喉中不斷地溢出，而帕特洛克羅斯在自己的生命即將結束的時候十分艱難而又急促地呼吸的場景，這種場景表現(xiàn)得十分逼真，調動了觀眾的視覺神經，使他們有一種身臨其境的感覺。從中我們可以看出，特洛伊城被敵軍攻占的場景讓觀眾感覺到十分振奮，而電影中所表現(xiàn)的希臘聯(lián)軍在攻占特洛伊城以后，對當?shù)厥勘臍垰⒑蛬D女的奸，對婦女兒童的殘暴殺戮和對珍寶掠奪的場景，對太陽神殿和其他城池的焚燒以及其中展現(xiàn)的滿天的火光都給觀眾帶來了強烈而又逼真的視覺效果，讓觀眾充分感受到古希臘慘烈而又無人性的戰(zhàn)爭慘狀。
在電影中除了戰(zhàn)爭場景之外還出現(xiàn)了與之相對比的藍色的大海和天空以及絢麗的古城景象，從而讓觀眾感受到大自然的壯闊與美麗，而電影中對愛情場景的描寫也讓觀眾了解到古希臘人對于愛情勇敢執(zhí)著而又無限向往的場景，而除了視覺上的沖擊效果外在電影中更重要的是能夠感受到古希臘淳樸的生活狀況，從而讓觀眾感受古希臘和現(xiàn)代生活的差異，給人一種美的精神享受。
二、人性魅力在電影中的重構
電影《特洛伊》在主要角色的表現(xiàn)上突出人性的魅力，首先我們要觀察的是古希臘人是如何看待善與美的表現(xiàn)的，從著名作家汪子嵩編寫的《希臘哲學史》中不難看出，善的希臘詞匯的意思是優(yōu)越、合理和有用等意思，而和“善”有密切關系的詞“德行”在希臘語中是特長、用處和功能等意思，而與之相對立的拉丁文中的意思是才能和優(yōu)點，從所表達的意思中可以看出，古希臘人勇敢地追求最大利益是“善”的外在表現(xiàn)，而古希臘人對“美”的衡量標準和原則也有其不同的審美要求，比如大詩人荷馬對海倫之美進行評價：男人們?yōu)檫@樣一位女人進行爭斗或者決戰(zhàn)，在現(xiàn)實中也沒有什么奇怪的，從她的外貌來看，她就像一個具有不同內涵的女神。正因為她的美讓帕里斯置希臘聯(lián)軍的進攻和特洛伊城人民的生死于不顧，從而導致希臘聯(lián)軍對特洛伊城進行了長期的圍困。
古希臘人對于美的追求還表現(xiàn)在其對人體形態(tài)上的不斷追求，世界上著名的雕塑家菲迪亞斯曾經說過：“任何形態(tài)都沒有比人的形體更完美的了，因此我們才把自己的身體給予我們崇尚的神靈的庇護?！倍▏恼軐W家丹納在他的著作《藝術哲學》中也曾說過：“希臘人以人體的美為模范，而將他們內在美信奉為自己的偶像，在人間被歌頌成心中的英雄，而在天上又被供奉為無限崇仰的神靈?！痹诠畔ＥD奧林匹克的競技場上，在競技項目中幾乎所有的人都是以的形式出現(xiàn)的，而這也是奧林匹克競技與其他競技項目存在差別的最顯著的特點。古希臘人崇尚對美和善的無限追求，而在具體事物中得到充分表現(xiàn)，其文學和神話就是對其人性的不斷贊美。
在影片當中，奧德修斯不僅足智多謀而且能言善辯，促使他成為調節(jié)阿伽門農和阿喀琉斯之間紛爭的最合適的人選，而木馬計的實施也充分體現(xiàn)了其謀略高超的境界，奧德修斯對善的追求達到了很高的境界，從其個人特征中也體現(xiàn)出從原本的追求向更高層次的理性追求的過度。而在電影中對老國王的描述中，在他身上所呈現(xiàn)的是尊嚴和親情，而這種感覺超越了生命的人性特征。在夜訪阿喀硫斯索要兒子遺體的場景中，其故事情節(jié)被演繹得盡善盡美。從上述人物中就可以看出人性的凸顯是古希臘人對善和美的追求的標準所在，也是其內在精神和人性特征的重要體現(xiàn)。
三、影視作品語言組織在文學重構中不斷精化
文學經典在語言表達上都會有一個顯著的特點，就是具有一個比較簡化和精練的文字表現(xiàn)力。以拍攝歷史劇情見長的著名導演胡玫在其劇本的拍攝過程中提出了一個“新古典主義的”概念模式，而這一模式的提出正好可以解決在對文學經典重構的過程中出現(xiàn)的一些問題，胡玫曾經指出：要不斷地以一個現(xiàn)代人的審美觀點去觀察事物，在對歷史文學的表現(xiàn)上要進行創(chuàng)新和變革，在主旨思想不變的情況下通過不一樣的表現(xiàn)手段對歷史內容進行創(chuàng)新，在能夠正確認識古典文學的前提下，用我們最現(xiàn)代的手段來對故事情節(jié)和結構進行有效處理，在一定程度上對結構和速度進行調節(jié)，而在文學經典語言的組織上可以使用現(xiàn)代語言進行描述，在文言和古典詞匯的使用上要做到準確和有限，在表現(xiàn)手段上力求做到現(xiàn)代人在感情和心理上能夠較好地融入到古代社會的情節(jié)當中。從中我們可以看出胡玫導演的這番講話與現(xiàn)在我們所要論述的影片《特洛伊》對文學經典的重構在一定意義上是相吻合的。
從影片當中對語言的處理上面可以看出，其中拋棄了史詩的沉重??嗦的部分，而增添了許多比較精彩的環(huán)節(jié)，比如在電影中赫克托耳對帕里斯的警告中這樣說：“我會從你俊美的骨頭中來撕裂你美麗的臉龐?！倍@句話具有較好的審美價值和文學內涵，從中透露出了人物本身愛恨交織的精神狀態(tài)。還有就是他在誓師動員中的宣言內容：“我的一生只有一個原則，敬奉內心的神明，不斷愛護老婆孩子和國家的安危，特洛伊城是我們生存的地方，讓我們誓死捍衛(wèi)它的存在?！彼脑捳Z之中就透露著其充滿民族精神和愛國主義的情懷。在電影中還有奧德修斯對阿喀硫斯的勸說而遭拒時的感慨：“女人總是把原先簡單的事情復雜化。”而這句話中具有明顯的嘲諷意味，還體現(xiàn)出奧德修斯無奈的精神狀態(tài)，而阿格琉斯嘲諷地說只能聽從他人命令的時候，奧德修斯又反駁道：“有時候要命令別人，首先是自己先聽話?！边@句話意蘊也比較深遠，而從中也顯示出其內在的謀略和智慧的存在。
老國王跪倒在阿喀硫斯膝下說：“我一生深愛我的兒子，從他一出生到被你殺死的那一刻，就讓我來不斷洗凈他的身體，讓我為他祈禱吧，讓我在他的雙眼上放兩個銅錢，今晚你還是我的敵人?！睆闹形覀兛梢钥闯隼蠂蹼m然語句比較簡單，但是從中反映出其內心復雜的世界，為了兒子的遺骨忍受著巨大的悲痛，而在殺死自己兒子的人面前壓抑著內心強烈的仇恨，并跪下來要求敵人歸還自己兒子的遺體。跪下并非是對自己尊嚴的踐踏，而是其自身謀略和膽識的一種較好的表現(xiàn)，在人性當中對于善和美的一種真摯流露，使人們對其充滿敬意，甚至也包括他的敵人。在電影中還有阿喀硫斯帶領軍隊對太陽神廟的進攻中鼓舞士氣的講話：“我們是勇猛無敵的雄獅，永垂不朽的傳奇，只要攻下它，我們的名字就可以流傳千古?！币粋€為了榮耀將生死置之度外的勇士出現(xiàn)在眼前，而當他臨死前躺在心愛的女人懷里說出的遺憾感慨卻是：“在我一生的殺戮中，只有你給了我平靜的心態(tài)。”從中可以看出，豪情男兒也有溫情的一面，誰也不能否定在愛情的面前有一支箭，在劇情當中還是一支奪命箭。這些精彩的言辭不僅給人一種語言上的藝術享受，而且使觀賞者對當時的文化產生了一定認識，在一定程度上加深了觀賞者對文學經典的理解。
關鍵詞：經濟全球化；當代文學；民族性
中圖分類號：F24 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）02-0183-02
隨著經濟全球化的不斷發(fā)展與深化，文化全球化的特征也越來越明顯。我們在日常生活中都不可避免地要與西方外來文化接觸，西方外來文化對于本土文化，特別是本土的文學發(fā)展起到了巨大的影響作用。在這個影響過程中，我國的傳統(tǒng)文學的民族性特征在不斷受到外來文化的破壞與吞噬，如果我們不能很好堅持自己的文學民族性特征，那么終將被全球化文學所同化。在這個關鍵發(fā)展階段，我們如何才能處理好經濟全球化與我國當代文學的民族性特點之間的關系，發(fā)展我國當代文學，將作為文學界新的課題。
一、在經濟全球化過程中當代文學民族性所受的影響
1.西方文學不斷滲透，傳統(tǒng)文學民族性不斷弱化
實際上，隨著經濟全球化進程的不斷發(fā)展，文化全球化也越來越明顯，西方各種文化領域的影響也在逐u滲透到我們身邊的各個角落，從影視作品到文學作品，不一而足。由于當代作家處于文化全球化的浪潮之中，而我國的近現(xiàn)代過程又是處于戰(zhàn)爭當中，所以很多優(yōu)秀的文學作品都是在向西方學習的過程中誕生的，那么在這個過程中，被西化這個概念自然也就難以避免了。由于西方很多作品都是強調現(xiàn)代意識，強調社會和人生的發(fā)展，人性的思考程度，都比以前傳統(tǒng)作品要深沉許多，這些優(yōu)秀的當代作品即使是在現(xiàn)在來看，也是有著足夠的分量的。有一部分當代作家為了弘揚民族性特征，也嘗試將西方的優(yōu)秀作品與思想內涵與我們國家傳統(tǒng)的民族性特征加以融合，以達到弘揚傳統(tǒng)文化的目的，又能夠表達人性與社會的特征。在這個過程中，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，如《玫瑰門》、《浮躁》、《塵埃落定》等我們耳熟能詳?shù)淖髌?。這些作品在當代文學界也引起了強烈的反響，也可以稱為我國的當代文學與經濟全球化過程相融合的里程碑。但是，從本質上來說，即使是這些優(yōu)秀的作品，也還是沒有跳出西方文學邏輯思維慣性，只是在一定程度上融入了民族性的一些內容。這是因為，在這個時期我們的作品還處于一個迷失的過程，就好像是摸著石頭過河的狀態(tài)，追根溯源還是因為民族的特征沒有足夠的優(yōu)勢和特點，不足以在西方文學的沖擊下保留自己原本的特征。
2.當代文學是從西方文學演變來的，一脈相承的局面難以改變
由于歷史原因和我國近現(xiàn)展的特殊過程，我國當代的文學從最初定義的時候就是參照西方的文學標準進行的，所以當代文學從誕生起就注定會“被西化”。這樣的結果由于歷史的原因我們不去追究也無法改變，但是在發(fā)展所謂的當代文學的過程中，如果僅僅因為這幾十年我們向西方學習了一些優(yōu)秀的內涵，就舍棄老祖宗留給我們五千年的文化底蘊的話，那么我們的民族性到底在哪里呢？我國當代文學現(xiàn)在所處的迷茫狀態(tài)，其實就是源于西方文學的同化性特征，由于西方文學更具有知性和理性，在剖析人性的層面上比傳統(tǒng)文學更勝一籌，傳統(tǒng)文學雖然具有一定的民族性特征，但是在實際寫作中往往不如西方文學更加深刻，也更容易引起人們的共鳴。這也是西方文學在全球化過程中對各種地區(qū)的文學造成巨大沖擊和影響的根本原因。其實西方文學與東方文學的碰撞與交融在魯迅先生的文章中就得以體現(xiàn)，他曾經在文學作品中抨擊中國封建社會上千年來的迂腐與愚昧，但是又同樣敬重著歷史上那些為國家做出突出貢獻的文人墨客等等。這種復雜的心情也正是我國在全球化過程中，當代文學所面臨的心情。其實，要想保留我們當代文學的民族性，一方面需要在吸收西方文學內涵的同時要時刻保持警惕，防止文化侵蝕；另一方面還是要著重加強自身民族性建設，弘揚民族精神的實質，增添民族精神文化內涵，只有自己的民族性足夠強大，才能不被全球化進程所淹沒。
二、如何在經濟全球化過程中體現(xiàn)當代文學民族性
1.當代文學要加強對經濟全球化的認識
經濟全球化從本質上來講是市場全球化，而物質交換在進行到一定程度時，精神交流就必不可少，這是經濟全球化導致文化全球化的實質。而文化全球化會導致文學全球化、語境全球化，如果我們的民族文化不夠鮮明，不夠具有特色，不能夠與時俱進，那么我們的民族精神就會被優(yōu)秀的文化所吞噬，這就是常說的文化入侵。所以我們必須保持清醒的頭腦，認識到經濟全球化已經到來，在做好文化警惕工作的同時也要加強自身的文化建設，特別是當代文學的民族性水平的提高。
2.當代文學的研究要接納經濟全球化
其實，如果要打敗一個比自己強的敵人，最簡單的辦法就是先了解他、學習他。文學方面也是這樣。我們下一步的文學研究工作必須要接納全球化這個無法抵擋的歷史過程，在全球化的過程中接納西方文化，并且要抱著學習的態(tài)度進行積極的接納。要堅信自己的民族文化足夠強大，畢竟我們擁有五千年的輝煌歷史與燦爛文化，還有五十六個民族的文化結構，所以民族性內涵是不容置疑的。
3.當代文學必須正視經濟全球化
當代文學必須要學會正視經濟全球化，雖然經濟全球化進程會對我們的文學傳統(tǒng)產生一定的沖擊，這是不可避免的，但是同樣也會帶來更多更先進的文學內涵和文化傳統(tǒng)，所以說經濟全球化進程是有利有弊的。只要我們化消極影響為積極影響，積極加強當代文學的民族性建設，經濟全球化就不但不會影響我們自己的民族文化傳統(tǒng)，甚至還能夠借助全球化進程將自己的民族當代文學發(fā)揚光大，對全球的文化領域產生深遠的影響。
參考文獻：
[1] 周巖麗.分析全球化語境下中國當代文學的民族性[J].劍南文學（經典教苑），2013，（4）.
經濟論文分宏觀和微觀兩種.宏觀經濟論文以整個國民經濟活動作為考察對象和寫作對象。提高宏觀經濟效果，主要靠改革經濟管理體制調動人的積極性和提高企業(yè)的生產技術以及經營管理水平.
寫作經濟論文需要注意它本身的一些基本特征:
1.科學性.即必須符合經濟活動的客觀規(guī)律，在理論上有指導意義;
2.政策性。即必須符合黨和國家的方針政策;
3.實用性.即體現(xiàn)出經濟工作的實際效益，能產生實用價值;
一、巧用特殊化，提示解題方向
高考試題中，有些題目的結論不明確，如果我們將問題的條件特殊化，就可以找到結論，從而發(fā)現(xiàn)解題前進的方向。
例1：（2004年江蘇卷T20）設無窮等差數(shù)列{an}中的前n項和為Sn。
（Ⅰ）若首項a1=■，公差d=1，求滿足S■=(Sk)2的正整數(shù)k；
（Ⅱ）求所有的無窮等差數(shù)列{an}，使得對一切正整數(shù)k都有S■=(Sk)2成立。
分析：在高三備考復習中，第二小問有不少學生利用等差數(shù)列的求和公式將S■=(Sk)2轉化成關于k的多項式恒成立的問題求解，即證k2a1+■d=[ka1+■d]2對一切正整數(shù)恒成立，但因過繁而不能得出正確答案，若將特殊化，由時的情形，就可以找到所有這樣的等差數(shù)列。
解：設無窮等差數(shù)列{an}的公差為d，在S■=(Sk)2中令k=1,2得S1=(S1)2S4=(S2)2即a1=a124a1+6d=(2a1+d)2解得a1=0d=0或6或a1=1d=0或2
代入S■=(Sk)2檢驗后符合的有三種解：a1=0d=0或a1=1d=0或a1=1d=2所以，滿足條件的無窮等差數(shù)列是：an=0，或an=1，或an=2n-1。
點評：本例通過自然數(shù)n取特殊值，找到滿足條件的數(shù)列，也就明確了解題的方向，下一步只須一一驗證即可。一些數(shù)值恒定、位置恒定的問題，往往可以先由特殊值、特殊位置找到結論，后面解題目標就明確了。
二、活用特殊化，尋找解題途徑
對高考問題的條件特殊化，通過特殊條件下的解題思路與方法的推廣與延伸，有時也可幫助發(fā)現(xiàn)一般問題的解法。
例2：（2011年高考四川卷理科T22）已知函數(shù)f(x)=■x+■，h(x)=■。
（Ⅰ）設函數(shù)F(x)=f(x)-h(x)，求f(x)的單調區(qū)間與極值；
（Ⅱ）設a∈R，解關于x的方程log4[■f(x-1)-■]=log2h(a-x)-log2h(4-x)；
（Ⅲ）試比較f(100)h(100)-■h(i)與■的大小。
分析：作為壓軸題實際上三個小題互不相干，嚴格說來不算綜合題，實際上就是把三個不相干的總題硬捆在一起。
（Ⅰ）導數(shù)應用的基本問題，簡單。（Ⅱ）也不是太難，方程兩邊化為同底的對數(shù)，去掉對數(shù)，轉化為不等式即可。（Ⅲ）入手較難，關鍵是一般性思維行不通。下面從特殊值考慮：
當n∈N，n≥1時，比較f(n)h(n)-■h(i)與■的大小。
令g(n)=f(n)h(n)-■h(i)-■=(■+■)■-(■+■+…+■)-■，
試算：g(1)=0，g(2)=(■+■)■-(■+■)-■=■>0，
g(3)=(■+■)■-(■+■+■)-■=■-■+■=■+■>0。
可以猜測，當n∈N，n≥2時
有g(n)=(■+■)■-(■+■+…+■)-■>0…①
證明①式，用數(shù)學歸納法并不難。
點評：本題中驗證特殊情況，n=1，2，3，再推廣到一般情形從而問題得證。
三、適用特殊化，輕解高考中的客觀題
對一些高考題通過不確定的位置、量的特殊化，可以直接得到答案，特別是選擇題和填空題，因為不需要寫出解答過程，邏輯方法顯得很簡捷，從而避免了“小題大作”。
例3：等差數(shù)列{an}的前m項的和為30，前2m項的和為100，則它的前3m項和為（ ）
A.130 B.170 C.210 D.260
一、末位數(shù)字
根據(jù)整數(shù)的末位數(shù)字可以判斷整數(shù)的整除性以及是否為完全平方數(shù)或連續(xù)自然數(shù)的乘積。
例1已知（a-2111） +（2112-a） =2113，求（a-2111）（a-2112）的值。
解：（a-2111） +（2112-a）
=［（a-2111）+（2112-a）］ -2（a-2111）（2112-a）
=1 +2（a-2111）（a-2112）
=2113
（a-2111）（a-2112）
= （2113-1）
=1056
=33×32
接著可以求出a=2144。
例2方程1+1×2+1×2×3+…+1×2×3×…×x=y +5的正整數(shù)解x=?搖?搖?搖?搖，y=?搖?搖?搖?搖。
解：x=1時，1=y +5，無實數(shù)解。
x=2時，3=y +5，無實數(shù)解。
x=3時，9=y +5，y=2。
當x≥4時，前4項的和為33，后面的項均為10的倍數(shù)，故個位數(shù)一定為3，所以y +5是奇數(shù)，y 是偶數(shù)。偶數(shù)的平方的個位只能是0、4或6，所以y +5的個位數(shù)只能是5、9或1，因此，y無解，故只能是x=3，y=2。
二、各位數(shù)字和
根據(jù)整數(shù)的各位數(shù)字和可以判定數(shù)的整除性以及是否有可能為完全平方數(shù)。
例3有一個60位整數(shù)，其中有30位是1，另外30位是0。求證：這一個數(shù)不是完全平方數(shù)。
證明：因為這個數(shù)的各位數(shù)字之和為30，而30是3的倍數(shù)但不是9的倍數(shù)，根據(jù)數(shù)的整除性判斷法則，這個數(shù)本身是3的倍數(shù)但不是9的倍數(shù)。
不妨設此數(shù)為3N，其中N是不含因數(shù)3的正整數(shù)，那么它的算術平方根為，不論N是否為完全平方數(shù)，均不可能為整數(shù)，所以這個數(shù)一定不是完全平方數(shù)。
三、循環(huán)節(jié)
根據(jù)循環(huán)小數(shù)的循環(huán)節(jié)，可以確定某些相關數(shù)值。
例4已知a為整數(shù)，且滿足0
解：因為 =0. 4285
=0. 8571
=0. 2857
=0. 7142
=0. 1428
=0. 5714
由上可知，這7個真分數(shù)化為循環(huán)小數(shù)后，它們的循環(huán)節(jié)的數(shù)字完全相同，只是排列位置不同，每個循環(huán)節(jié)的各位數(shù)之和為1+4+2+8+5+7+1=28。
設前若干位的位數(shù)為6N+r，其中N，r都是整數(shù)，r滿足0≤r＜6，那么這7個循環(huán)小數(shù)的前6N位數(shù)字之和當N取任意正整數(shù)是都相同，而且是28的倍數(shù)，所以后r位數(shù)字之和為20，這樣，就要求 的循環(huán)節(jié)的前r位數(shù)字之和為20，經過計算，只有 的循環(huán)節(jié)的前5從位數(shù)字之為20，所以a=1。
如果把2008變?yōu)?016，則a的值不能確定，還有多種情況下，若干位數(shù)字之和變?yōu)槠渌鼣?shù)字時，a的值不能確定，有興趣的讀者可以自行研究。
此外，數(shù)字的特殊結構也是解決某些競賽題的突破點，限于篇幅，本文未予專題研究。
【關鍵詞】新課改 初中語文 課堂教學 教學特點
隨著新課程改革的快速進行，初中語文教學效率得以明顯改善。語文，是初中階段的基本學科，對于學生語言能力的提高極為重要。在新的教學環(huán)境下，明確初中語文學科教育的特點，給學生提供創(chuàng)新型的教學活動，讓師生更好地在課堂中互動，才能讓語文學科教育跟上教育改革的步伐。適應新的教育發(fā)展環(huán)境，是促進初中語文教育進步的第一步。
一、初中語文教學重視學生主體性
學生是學習活動中的主體，這是新課程標準的提出的重要教學原則之一。在過去的初中語文課堂中，教師一直代替學生做課堂中的主體，以知識傳遞者的身份自居，在課堂中向學生灌輸學科知識，而學生只能無條件地接受教師傳遞出來的一切。傳統(tǒng)的教學模式并不符合新課程改革的要求，也沒能體現(xiàn)出學生的主體地位。重視學生主體地位的突出，將學生視為教學活動的中心，給學生的學習創(chuàng)造良好的學習條件，是新背景下每一位教育工作者的職責。教師要學會轉變自己的教學角色，做課堂中的主導者與引導者，讓學生參與到學習活動中，使學生成為語文知識的第一探究者。
比如在講解《紫藤蘿瀑布》時，教師可以引導學生合作學習。提出“尋找課文中描述紫藤蘿瀑布的句子”的合作學習任務，讓學生一邊尋找一邊總結，在頭腦中逐漸聯(lián)想出紫藤蘿瀑布的真實面貌，讓學生在參與與探究中解決教學重點。合作學習活動的開展，能夠讓學生的主動性得以調動。教師要深入到學生的合作中，對學生的合作學習行為進行指導，并積極幫助學生解決問題，消除學生的合作學習阻礙。學生在合作學習中感受到自己的主人翁地位，能夠促進其學習積極性提升。
二、初中語文教學重視環(huán)境輕松性
學習環(huán)境的革新，是教學改革的重要內容。一個良好的學習環(huán)境，能夠促進學生更加積極地去學習，創(chuàng)設輕松的教學環(huán)境，是突出初中語文教學新特點的必然舉措。新課程標準要求教師利用豐富的途徑去改善教學環(huán)境，給學生語言思維能力的發(fā)展提供基礎。當代教師要積極改變自己的教學觀念，認識到良好師生關系的重要性。在教學活動中關心學生，考慮學生的感受，重視師生互動。在課下，就學生的興趣愛好進行交流，分享個人趣事。師生關系的有效建立，能夠促進良好人文環(huán)境的形成。語文學科是一門人文性學科，人文性環(huán)境的打造，會讓語文課堂氛圍更加輕松，也能讓學生的審美興趣得以激發(fā)。在輕松的課堂氛圍中，學生的心理負擔會減小，能夠更加自如地實施學習行為。
比如在講解《看云識天氣》時，教師可以利用多媒體設備給學生展示不同的云彩圖片，讓學生對其對應的天氣進行識別或者猜測。在形象化的圖形支持下，初中學生的思維會更加活躍，參與課堂活動的興趣也會更高?，F(xiàn)代教育技術在初中語文教學中的應用，能夠擴展初中語文課堂的教學內容，也會讓學生感受現(xiàn)代化教育力量的魅力。除此之外，教師要重視課堂師生交流活動的開展。像在講解《皇帝的新裝》時，教師可以就“皇帝到底有沒有穿衣服”這個問題與學生進行交流，聽學生發(fā)表各自的觀點。對學生提出的觀點給予肯定，給學生參與的力量，讓氛圍更加輕松，更加和諧。
三、初中語文教學重視活動開放性
提高課堂活動的開放性，突破時間與空間對初中語文教學的限制，是促進初中語文教學特點突出的重要手段。在過去的初中語文教學中，教師只在課堂中開展教學，使學生的許多學習需求得不到滿足。課外活動，是對課內活動的一種延伸，也是培養(yǎng)學生綜合能力的重要手段。利用課外活動實施初中語文教學，能夠激活學生的思維，更能讓學生的個人經歷更加充實，在實踐中感受語文知識的重要性。初中學生好玩、好動、好勝心強，教師可以利用比賽活動或者參觀活動提高教學活動的開放性。
比如在講解課外古詩詞的背誦內容時，只在課堂中引導學生一句一句地翻譯與死板的背誦，會影響學生的學習興趣。在條件允許的情況下，以年級或者以學校為單位組織一場古詩詞背誦大賽，能夠給學生提供古詩詞學習的動力，更能讓學生自主參與到古詩詞背誦中去，提升學生語文能力。
四、結束語
綜上所述，初中語文教學中存在的問題，在一定程度上抵制了學生的語文學習積極性。正視傳統(tǒng)語文課堂不足，突出語文教學活動的學生主體性、開放性與輕松性，讓新時期的語文教學特點得以顯現(xiàn)，才能構建高效的語文課堂，才能給學生提供更好的學習條件，促進學生語文能力的全面進步。
【參考文獻】
[1]陸寅.淺談新課程背景下初中語文教學中的生命教育[J].科學大眾（科學教育）.2012（05）
美術是人類文化重要的載體之一，是人類文化的重要組成部分。在全球美術文化背景下，本土文化與多元文化共存、交融、混雜已經成為常態(tài)美術文化的常態(tài)。因此，有必要在多元文化或跨文化視角的背景下開展小學美術教育。本文從文化傳承功能、促進跨文化理解兩個方面分析小學美術教育的文化功能。
二、文化與小學美術教育
在各學科中，不同的學科對文化的定義是不同的。早在1952年，美國文化學家羅伯和克拉克洪就對1871年到1951年期間有關文化的定義進行了梳理，發(fā)現(xiàn)多達160多條。英國人類學家E?B?泰勒把文化定義為“一套復合體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！笨偟膩碚f，文化基本由觀念文化（如價值觀、信念、），器物文化（如各種器具）和制度文化構成。從這一經典定義中，可看出，美術是文化這一整體的有機組成部分；運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。美術創(chuàng)作和作品負載的是特定文化中的價值觀、態(tài)度、信念、思維方式、風俗習慣、自然景觀、民俗文化、器物，以及社會各群體的社交互動。美術是人類文化的一個重要組成部分，是一種典型的文化學習。所以說小學美術學習不僅僅是單純技能技巧的訓練，而應滲透相關的具有美學文化的學習。這樣可以讓孩子多元了解美術文化，學生才能在美術作品中表達情感，表達自己認識到的態(tài)度。社會的文化是多樣性的，這樣我們在課堂上滲透特定的文化情境，再讓孩子認識美術的特征，我想孩子們的美術作品一定是多樣性的，并且是有思想有文化的。特定的文化情境可以是某一種文化，也可以是兩種文化對比下的情境。新課程背景下的美術教育就是關注美術教育的文化性，通過美術文化多元的滲透讓學生關注世界多元文化和本土文化。從而融入孩子的思維，來展現(xiàn)出新時代的兒童美術作品。
三、小學美術教育的文化傳承功能
生活處處可以看到藝術的影子，生活中的美術現(xiàn)象隨處可見。我們的學生大多是在中國文化中接受文化的熏陶，小學生的成長過程中，一定程度上學習了中國文化的腳本和熏陶，然而這種學習往往是無意識的。所以我們教師在課堂教學時，作為學生美術文化的引導者，教師要有目的地滲透美術文化的人文性和多元性，我想這樣有助于學生更好進行創(chuàng)作，從而更好地理解美術作品。比如，在教學《精雕細刻的建筑構建――磚雕欣賞》一課時，把磚雕實物以及大量圖片、視頻制作成精美的課件展示給學生看，引導學生從磚雕的歷史、福建磚雕的藝術特點以及磚雕中的“借物寓意”手法等方面引導學生進行欣賞，并采取介紹與分析、對比與討論等形式進行教學，可以讓學生更全面地理解藝術作品背后的文化底蘊，進而激發(fā)學生ψ┑竦男巳ぃ并且激發(fā)了學生創(chuàng)作的欲望，我想這樣的教學是有效的，是滲透到學生內心的。
在我們國家的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的文化藝術教育資源，教師可以汲取傳統(tǒng)文化中的藝術精華、文化積淀。在通過在美術課堂的滲透進行美術的人文教育，這樣不僅使學生掌握美術的專業(yè)知識和技能，而且促進孩子們對中國傳統(tǒng)美術文化的理解和傳承。
四、美術教育促進對世界多元文化的理解
文化多樣性是人類文化的基本特點。我想在美術教育中融人世界文化多元有助于學生理解美術創(chuàng)作或作品與文化情境的關聯(lián)性。2005年，聯(lián)合國教科文組織大會通過了《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。公約指出“文化在不同時間和空間具有多樣形式，這種多樣性體現(xiàn)為人類各民族和各社會文化特征和文化表現(xiàn)形式的獨特性和多元性”。在全球層面，世界是由不同的民族、不同的文明和不同的文化群體構成的；而在國家內部，文化多樣性體現(xiàn)為不同文化群體、民族、種族等。在美術教育中，有必要關注這種文化多樣性。比如：在欣賞?評述這一環(huán)節(jié)，圍繞中國七夕節(jié)的美術作品和西方情人節(jié)的美術作品進行對比，分析這些美術作品產生的文化情境。這樣孩子們不僅了解到了本土文化，還更直觀了解到了多元性的文化，我想此時孩子的思維是活躍的，是可以激發(fā)出火花的。
