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    馬克思心得體會范文

    時(shí)間:2022-07-24 13:20:09

    序論:在您撰寫馬克思心得體會時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

    馬克思心得體會

    第1篇

    一是關(guān)于和諧社會理論提出的歷史必然性問題。國內(nèi)外都有一種觀點(diǎn),認(rèn)為我們提出建設(shè)和諧社會,是因社會不和諧問題太多,不得不解決。這有一定道理,但只是一種消極的理解,不免有些片面。我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)從積極的方面全面理解之。事物發(fā)展的歷史必然性是由其必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性共同決定的。六中全會告訴我們,提出社會主義和諧社會建設(shè)是由我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求、人民的呼聲、我們社會主義國家的性質(zhì)和黨的性質(zhì)所決定的,也因我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平提高到一定程度而成為可能,還因我們已經(jīng)具備了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、制度安排等條件而可以將人民群眾追求和諧社會的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

    二是關(guān)于和諧社會建設(shè)理論的含義問題。社會主義和諧社會建設(shè)理論提出后,人們對它的內(nèi)涵、外延以及與其他理論的關(guān)系不太清楚,六中全會文件把這個(gè)問題講清楚了。我理解,它有廣義和狹義之分。廣義的社會主義和諧社會建設(shè)理論繼承、豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論,是中國特色社會主義理論在新世紀(jì)新階段的新形態(tài)、新境界,涵蓋經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面,是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全面建設(shè)小康社會、整體推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)理論。狹義的和諧社會建設(shè)理論主要是相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)理論而言的社會建設(shè)理論,重點(diǎn)是要發(fā)展社會事業(yè),從根本上改善與人民群眾利益密切相關(guān)的社會福利事業(yè),如教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、家庭收入、社會保障、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境、大眾文化、公民道德等,促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造力,走共同富裕的道路,充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。從六中全會所確定的今后15年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)來看,對社會主義和諧社會建設(shè)理論應(yīng)當(dāng)作廣義的理解,但對其中所蘊(yùn)涵的目前重點(diǎn)要落實(shí)的發(fā)展社會事業(yè)的思想,可作狹義的理解。

    三是關(guān)于和諧社會是社會主義的本質(zhì)屬性問題。在和諧社會研究中,國內(nèi)外都有一種觀點(diǎn),認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國家的社會福利事業(yè)很好,社會發(fā)展很和諧,甚至比社會主義還好。我認(rèn)為,在一些發(fā)達(dá)資本主義國家特別是北歐國家,社會福利事業(yè)搞得比較好,社會比較和諧,甚至可以說這些國家有不少社會主義因素,但這些都是自發(fā)發(fā)展起來的,是一百多年來工人階級和勞動人民的斗爭以及世界社會主義運(yùn)動迫使資本家不斷讓步而一步步建立起來的,不能歸功于資本主義制度。直到今天,西方的工人罷工或新社會運(yùn)動仍然是資本主義社會福利事業(yè)發(fā)展的根本動力。還應(yīng)看到,西方許多國家的社會福利事業(yè)是在長期的經(jīng)濟(jì)積累包括對外殖民掠奪基礎(chǔ)上建立起來的。我國的社會主義性質(zhì)決定了我們黨和政府能夠自覺代表人民群眾的利益而不斷推進(jìn)社會事業(yè)的改革和發(fā)展,我們的人民能夠靠自己的辛勤勞動以及對外和平交往來積累財(cái)富并逐步建立自己的社會福利體系。盡管這個(gè)過程還很長,但我們相信這個(gè)理想在不遠(yuǎn)的將來一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在這里我們同樣應(yīng)當(dāng)歷史地全面地看問題,不要被一些表面現(xiàn)象所迷惑。

    四是和諧社會建設(shè)理論和科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系問題。關(guān)于這個(gè)問題,近年來國內(nèi)外理論界看法不完全一致,但六中全會文件講清楚了,即二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。它們之間有一定的區(qū)別,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的哲學(xué)理念,和諧社會建設(shè)理論強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的目標(biāo)和狀態(tài)。它們又不可分割地聯(lián)系在一起,科學(xué)發(fā)展觀是社會主義和諧社會建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容,是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的世界觀和方法論,而社會主義和諧社會建設(shè)理論又是科學(xué)發(fā)展觀的展開形式,有著更加豐富的內(nèi)容。不能把二者割裂開來甚至對立起來。

    五是和諧社會建設(shè)和小康社會建設(shè)的關(guān)系問題。和諧社會建設(shè)與小康社會建設(shè)也是辨證的關(guān)系。二者之間有一定的區(qū)別,即小康社會建設(shè)主要是想解決人民群眾的物質(zhì)生活問題,使人民群眾逐步擺脫貧窮,盡快富裕起來,強(qiáng)調(diào)的是社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)指標(biāo);和諧社會建設(shè)主要是逐步化解社會矛盾,使人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系更加和諧,保證社會的健康穩(wěn)定有序發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的是社會發(fā)展的人文指標(biāo)。二者之間又密不可分,小康社會建設(shè)是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ),和諧社會建設(shè)是小康社會建設(shè)的必然要求和全面展開。和諧社會建設(shè)并不是要替代小康社會建設(shè),更非另起爐灶,而是要使小康社會建設(shè)更上一層樓,使之更加全面,使社會更加和諧美好。

    第2篇

    很榮幸能夠參加這次的培訓(xùn),上完青年馬克思培訓(xùn)后,讓我學(xué)到了很多的東西,讓我更深層次地了解自己的角色和宿管部。

    首先,我們作為學(xué)生干部應(yīng)該進(jìn)行角色定位,我們是學(xué)生,這是本質(zhì),干部只是我們的職責(zé),我們承擔(dān)了更多,我們要認(rèn)真負(fù)責(zé),積極主動,奉獻(xiàn)思考,成就完美的工作態(tài)度,為同學(xué)們服務(wù)。來到宿管部,經(jīng)過了三輪面試,讓我也成長了很多,當(dāng)站在講臺的時(shí)候,我不是那個(gè)會臉紅的小女孩了。我們在工作中不斷地鍛煉,去學(xué)會與人交流,去禮貌待人,方方面面都在不斷學(xué)習(xí),不斷成長。我知道這要付出很多。同時(shí),我需要兼顧學(xué)習(xí)。但是如果我有意識承擔(dān)更廣泛范圍的責(zé)任,主動去承擔(dān)責(zé)任,才會更好地有能力的承擔(dān)更大的責(zé)任 .

    其次,我們作為學(xué)生干部應(yīng)該楷模作用,不管是學(xué)習(xí)上還是工作上。我們都應(yīng)盡全力做到更好。“學(xué)生,學(xué)生,以學(xué)為生,”學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以學(xué)生干部必須把主要精力放在學(xué)習(xí)上。我們作為學(xué)生和老師的橋梁我們應(yīng)該協(xié)助老師。上情下達(dá),服務(wù)同學(xué),下情上報(bào)。在進(jìn)宿管部之后我更加體會到了服務(wù)意識,奉獻(xiàn)意識,創(chuàng)新意識,團(tuán)結(jié)意識,領(lǐng)導(dǎo)意識的重要性,我們是宿管部的的形象代表。在課堂上我還學(xué)到了“四象限法則”事情分輕重緩急,是否重要,是否緊急,是否定出時(shí)間做,還是馬上做,或授權(quán)別人去做面對事情要冷靜不能慌張,要實(shí)事求是,具體問題具體分析,這樣才能把事情處理好,不出差錯(cuò)。

    最后,是對宿管部的一個(gè)介紹,我們的部門是為了幫助同學(xué)們形成自我管理自我約束的能力,以全心全意為同學(xué)服務(wù)的為宗旨,以宿舍管理檢查為主的部門,我們的目標(biāo)是保持宿舍衛(wèi)生整潔,干凈室內(nèi)環(huán)境高雅,環(huán)境清新,使宿舍文化健康向上。使同學(xué)們養(yǎng)成科學(xué)的生活習(xí)慣。樹立良好的生活態(tài)度,營造和諧溫馨的生活學(xué)生氛圍,真正有家的感覺。課堂上小王和小張去問白菜價(jià)格的小故事也讓我印象深刻,細(xì)節(jié)決定成敗我們要從普通到優(yōu)秀,從優(yōu)秀再到卓越,要千錘百煉,要找到自己的差距。不斷學(xué)習(xí),讓自己變得更優(yōu)秀。

    一生中需要有三顆心相伴,信心,決心,恒心。相信自己,肯定自己,敢于做決定,要有毅力,去尋找更優(yōu)秀的自己吧!

    第3篇

    1、通過《基本原理概論》學(xué)習(xí),我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論,潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí),學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此,在任何時(shí)候,任何地方,運(yùn)用的唯物論,辯證法,認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《基本原理概論》課后,收獲挺大的。理論課讓我更深刻了解了是如何形成的,而且更進(jìn)一步體會到的精髓。我個(gè)人認(rèn)為理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,理論課讓我受益匪淺。 《基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí),還教會我們思考問題,思考生活的方式,在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

    2、的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解,不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物,認(rèn)清事實(shí)本質(zhì),更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識,認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授理論知識時(shí),深入淺出,語言幽默,并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述,這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解理論精神,并學(xué)會了用的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

    3、雖然從初中政治就開始接觸到《基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后,發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。 《基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn),聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo),有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì),把德育放在重要的位置。理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平,從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上基本原理概論課,我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!

    (來源:文章屋網(wǎng) )

    第4篇

    關(guān)鍵詞:馬克思 實(shí)踐主體性理論 新農(nóng)村建設(shè)

    黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā),建設(shè)社會主義新農(nóng)村,這是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天,重溫馬克思的實(shí)踐主體性理論,選擇其中若干主要思想作分析,探討其對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    一、馬克思實(shí)踐主體性理論的內(nèi)涵

    馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位,提出了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

    1 人始終是實(shí)踐活動的主體。

    在馬克思看來,勞動實(shí)踐在社會發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認(rèn)為“人始終是主體”、“主體是人,客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展,首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系,同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換,以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品,人是改造自然的主體,自然是客體。正如馬克思所說“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的,不是歷史,而是人,現(xiàn)實(shí)的人,活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發(fā)展也是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,以人為主體而不斷生成的自主運(yùn)動。唯心主義雖然強(qiáng)調(diào)了人的主體性,但否定了主體以及客體的客觀實(shí)在性。而舊唯物主義把主體理解成進(jìn)行感知活動的感性的人,把人置于自然之下,這都是不正確的。另外,馬克思肯定了人是實(shí)踐和認(rèn)識的主體,同時(shí)又指出現(xiàn)實(shí)的人和主體又不是等同的,只有現(xiàn)實(shí)的人具備了對象意識和自我意識后,并主動投身于實(shí)踐,才能成為創(chuàng)造歷史和實(shí)踐活動的主體,具有主體性。

    2 在實(shí)踐中確證人的主體性。

    主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來的,他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng),但又嚴(yán)厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性;吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說,但又批判了這種學(xué)說的唯心主義基礎(chǔ),而確立了自己在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性說明,人的認(rèn)識是積極能動地去認(rèn)識和改造客觀世界,主體性是受社會實(shí)踐所制約的。馬克思說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”,是哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別,是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動中,人感受到自己的智慧、才能,體味到自己的力量和堅(jiān)強(qiáng)的意志,從而了解到人之為人的快樂。

    3 人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

    人作為實(shí)踐主體的主體性,就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性,具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

    自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會把自己看成是主動者,把萬物視為被動者,“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念,都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺性,是揚(yáng)棄了的自主性。選擇性是揚(yáng)棄了的自為性,它標(biāo)志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開形式,也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性使主體的活動能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實(shí)踐活動里,并最終創(chuàng)造出一個(gè)全新的對象。

    馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的,自主性側(cè)重于主體權(quán)利,表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配;自為性側(cè)重于主體目的,表現(xiàn)為主體活動的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力,表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造;只有四者結(jié)合和統(tǒng)一,才是完整的主體和真正的主體性。

    二、馬克思實(shí)踐主體理論對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)代啟示

    馬克思的實(shí)踐主體性理論對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示,人是最根本的,尊重主體性,是構(gòu)建社會主義和諧社會的決定因素,社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬農(nóng)民共享改革開放和社會發(fā)展的成果,把解決農(nóng)民生活中最迫切的實(shí)際問題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。

    1 要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

    農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開放以來,農(nóng)村的居民達(dá)7.5億左右,接近全國人口的60%;農(nóng)村居民隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化,但是從事農(nóng)業(yè)的勞動力仍然達(dá)3.4億左右,占農(nóng)村居民的45%。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此,進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè),決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛、扶持的對象。要以農(nóng)民為本,把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量,從思想認(rèn)識上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的主動參與,發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性,新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實(shí)施,政策的效果才能真正發(fā)揮。

    2 發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動性、選擇性和創(chuàng)造性。

    要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動作用,必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

    要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動性,鼓勵農(nóng)民自覺、主動地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo),知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān),讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性,才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強(qiáng)大內(nèi)心動力和自覺行動。

    尊重農(nóng)民意愿,發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性,是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進(jìn)的一個(gè)重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中,要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么,才更能為自身群體的前途負(fù)責(zé)。只有這樣,才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動,才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

    創(chuàng)造性是主體能動性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中,主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運(yùn)和建設(shè)社會主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動和不斷地提升與實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值和自我價(jià)值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

    大限度地迸發(fā)出來,是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財(cái)富的主體、創(chuàng)造歷史的主體,又能與其他社會主體一樣共享改革發(fā)展的成果,促進(jìn)創(chuàng)造主體與價(jià)值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中,才能真正全面地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

    3 尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自利。

    在新農(nóng)村建設(shè)中要尊重農(nóng)民的自利,就是要尊重農(nóng)民自主選擇職業(yè)和勞動方式、自主支配勞動對象和勞動成果、自主選擇進(jìn)入市場網(wǎng)絡(luò)參與市場競爭、自主參與農(nóng)村基層政權(quán)組織的民主管理和自我管理的權(quán)利。農(nóng)民主體的自主性是一個(gè)關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)能否順利進(jìn)行的大問題。改革開放以來的實(shí)踐都已證明了這一點(diǎn)。凡是農(nóng)民自主性發(fā)揮得比較好的時(shí)期,就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對繁榮的時(shí)期。改革初期的帶來了農(nóng)村的繁榮,與它有效發(fā)揮了廣大農(nóng)民的自主性是分不開的。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,同樣必須發(fā)揮農(nóng)民的自主性。要把“符合農(nóng)民意愿、帶給農(nóng)民實(shí)惠、得到農(nóng)民擁護(hù)”作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須遵循的重要原則。讓農(nóng)民擁有建設(shè)新農(nóng)村的發(fā)言權(quán)。在新農(nóng)村建設(shè)中,政府在決定支援農(nóng)村時(shí)要充分聽取農(nóng)民的意見,并從農(nóng)民的切身利益出發(fā),踏踏實(shí)實(shí)為農(nóng)民辦實(shí)事。地方政府要充分考慮農(nóng)民對自身價(jià)值的認(rèn)定以及對自身利益的訴求和維護(hù),但不能越俎代庖,切忌盲目地替農(nóng)民作決定。

    第5篇

    或許,我并不是書上所說的“富人”,財(cái)富二字離我太遙遠(yuǎn)了,特別是對于一個(gè)剛出社會工作的人。對于理解

    “富人狼性,窮人羊性”這句話,我個(gè)人感覺自己有那么點(diǎn)偏激:狼,兇狠無情;羊,善良單純;在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里,在這優(yōu)勝劣汰的社會法則下,缺了狼性,少了狼的貪婪狡猾,少了狼的狠勁,那么我們不要說成為富人,能否在競爭如此激烈的社會上站穩(wěn)腳跟也是個(gè)未知之?dāng)?shù)。當(dāng)然我并沒有說羊的善良不對,善良是人之根本,缺少了善良,即便你何等富有,又怎能心安理得地生活呢,如今世界上的眾多超級富豪,不停的推動著各種大型的慈善事業(yè),甚至出現(xiàn)了“捐身家”的情況,于我看來,或許他們只是在做點(diǎn)補(bǔ)償,補(bǔ)償自己因?yàn)楫?dāng)初狼性心理驅(qū)使下行動所造成的傷害,從而減少內(nèi)心折磨而已。

    書中提到——“窮人之所以貧窮,在于他安于現(xiàn)狀甘于認(rèn)命,沒有努力的目標(biāo)和方向,沒有走出去的勇氣,沒有破釜沉舟的膽量,沒有堅(jiān)定的腳步和決心。富人之所以富有,因?yàn)樗繕?biāo)明確、有的放矢,懂得抓住機(jī)遇,改換思路,適時(shí)求變創(chuàng)新,懂得讓行動改變命運(yùn)。”在我看來,如果是在一個(gè)平等的社會當(dāng)中,那么這段話是完全成立的,可惜,現(xiàn)實(shí)并非如此。就現(xiàn)狀來看,社會資源的分配卻有不公,雖然政府已經(jīng)很努力平衡各方勢力,但這并不是朝夕間能改變的事實(shí)。窮人,即便再有目標(biāo)再有膽量再加上十萬分的努力,在本來就資源匱乏的環(huán)境當(dāng)中,若沒人施予援手,他們連跨出第一步,連開始努力的資本也沒有,那么如何談致富呢,富人的狼性是體現(xiàn)在眾多資源支持當(dāng)中的,而窮人要變成一頭富有的狼,在沒有資源支持的情況下,最容易激發(fā)狼的本性——掠奪,通過掠奪,從無變有,搶奪、搶劫、綁架等等,或許就是最直接的辦法。我們不能否認(rèn),現(xiàn)在的世界是一個(gè)病態(tài)的世界,是一個(gè)分階層的世界,人想要從最底層爬上來,不是不可能,但要付出的努力和所犧牲的東西不是我們可以想象的,但我們也清楚知道人生沒有捷徑,沒有不勞而獲,即便明知道希望微小,但除了付出更多的努力,我們別無他法,在奮斗的過程中期待機(jī)遇的早點(diǎn)到來,是很無奈,但也很現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們終于有那么一個(gè)機(jī)會,可以成為有資源支撐的小狼的時(shí)候,我希望我們所有的人都是有良心的狼。

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    第6篇

    告別中學(xué)時(shí)代,邁進(jìn)大學(xué)的校門。人生的理想將在這里確立,未來的發(fā)展空間也將在這里孕育,美好的生活在這里展開新的一頁。面對嶄新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,我們努力去適應(yīng),克服了一個(gè)個(gè)困難。從一定意義上講,進(jìn)入大學(xué),就意味著獨(dú)立的走向了社會,走向了生活。在這個(gè)新的起點(diǎn)上,為了給自己的人生理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),就需要擺脫依賴、等待和猶豫,樹立自信、自律、自立、自強(qiáng)的精神,勇于面對社會和生活。

    面對新的生活環(huán)境,同學(xué)們隨時(shí)都可能遇到過去沒有遇到過的問題、矛盾和困惑。作為一名學(xué)生干部,過去沒有接觸過的人,需要去交往;過去沒做過的事,需要學(xué)者去做;過去沒有遇到過的問題,需要自己去解決。為了盡快提升自身的綜合素質(zhì),我們需要在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察,多向老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。我認(rèn)為,每個(gè)人的能力不是天生就有的,都是在生活過程中積累、歷練出來的,都有一個(gè)從不會到會的過程。只有在生活的實(shí)踐中不斷的磨礪,才能逐漸提高獨(dú)立生活的勇氣和能力,“生活是最好的老師”就是說的這個(gè)道理。

    我們要提高自身的修養(yǎng)!

    勤奮,我相信任何成功的人士都具備勤奮的品質(zhì)。古語有云:業(yè)精于勤,荒于嬉。有兩的學(xué)業(yè)是辛勤的汗水的結(jié)晶,突出的成就也離不開勤奮的工作,馬克思說過:“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”我們要自我要求自己,通過自己的不懈努力成長為學(xué)業(yè)有成、綜合素質(zhì)過硬的西南科大人,為國家的建設(shè)出自己的一份綿薄之力。

    嚴(yán)謹(jǐn),就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé),做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。我本人從來就反對弄虛作假,我相信弄虛作假的人是不可能有什么大的成就的!不管是學(xué)習(xí)還是生活,都做到井井有條,有條不紊,堅(jiān)決抵制急功近利的浮躁的風(fēng)氣。

    務(wù)實(shí),腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印打好基礎(chǔ)。大學(xué)是學(xué)習(xí)知識的階段,同時(shí)也是我們的人格成形的階段。因此我們要做到:老實(shí)做人,認(rèn)真做學(xué)問,不馳于空想,不鶩于虛聲,唯以就真務(wù)實(shí)為人生理念行世。培養(yǎng)出大海一樣的胸襟,永遠(yuǎn)都保持一種積極健康的人生態(tài)度。

    創(chuàng)新,我們的校訓(xùn)就要求我們要有創(chuàng)新的精神,敢為人先,不拘一格。我們是國家未來的建設(shè)人才,我相信經(jīng)過我們的不懈努力,一定能夠成為社會各個(gè)行業(yè)的骨干,我們需要自覺培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干,打下扎實(shí)的基礎(chǔ),不斷提升和拓展自己的創(chuàng)新能力,為將來在祖國各個(gè)建設(shè)崗位上發(fā)揮骨干作用做好準(zhǔn)備!

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    第7篇

    教師讀書心得體會

    暑假期間,我閱讀了《做不抱怨的教師》一書,我感受頗深。一直以來,教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)??墒请S著時(shí)代的發(fā)展,獨(dú)生子女是越來越多,家長對教師的要求也是越來越高,這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài),對生活充滿信心,對工作有較好的滿意度,建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實(shí)。

    抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅,也不會讓我們的生活和工作添姿加彩,反而會讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加,從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧,教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中,如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法,順應(yīng)自然,那么孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師,學(xué)生考了96分還是不夠,似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真,一旦被老師抓住,馬上就會被批評一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦,又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來,仔細(xì)想想,一堂課40分鐘,誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了。“很多時(shí)候,學(xué)生之間的小摩擦,也不那么緊要。”這正如自然萬物的生長一樣,在摩擦的過程中,學(xué)會了與他人相處的藝術(shù)。因此,我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存,在摩擦中成長,這是一種自然選擇的過程,而在此過程中,我們教師不必代勞。

    我們教師經(jīng)常也會抱怨:現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛學(xué)習(xí)?家長怎么也不管管?。。。。。。其實(shí),冷靜想想,可能是我們教師有些小題大做了,上課思想開小差,我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾,告訴他們要友好相處,不能太沖動。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕S械耐瑢W(xué)作業(yè)沒做齊,可能確實(shí)是家里有事,給耽誤了,也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好,因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢?,也就那水平?/p>

    他已經(jīng)盡力了。當(dāng)面對學(xué)生的問題時(shí),我們教師要試著相信自己的學(xué)生,試著控制自己的情緒,這樣一來,不但問題能迎刃而解,師生雙方都學(xué)會了好多道理。

    有的事情,我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯(cuò)的孩子,關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí),繼續(xù)努力,我們沒必要嚴(yán)加管教,另眼看待,不能帶著有色眼鏡看學(xué)生,對學(xué)生要多加鼓勵,少些批評,鼓勵他們。

    每個(gè)孩子成長階段的需要不盡相同,懵懂無知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo);漸漸長大些便要放手;等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底,愛是講層次的。只要善于引導(dǎo),靈活多樣的使用教育方法,對癥下藥,天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生,去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心,是可以教給學(xué)生很多東西的,不僅僅是學(xué)科知識!學(xué)生成不了博士不要緊,使他們成為一個(gè)有用的人,對社會有貢獻(xiàn)的人意義更大一些!我們給學(xué)生希望,他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢,還是哭著面對自己的希望呢?笑著面對希望,希望會越來越多,你會找到越來越多的快樂!生活就是一面鏡子,你笑它也笑;你哭,它也哭。“不以物喜,不以己悲”,時(shí)時(shí)注意,保持快樂的心情,做個(gè)陽光老師。

    用一顆寬容的心對待每一個(gè)孩子!

    教師讀書心得體會一文到這里就全部結(jié)束了,本文主題是用一顆寬容的心對待每一個(gè)孩子,可以參考這個(gè)思路。

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