時間：2023-03-24 15:21:30
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英語是一門以聽說為主要學(xué)習(xí)手段的學(xué)科，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)工具越來越多的走進(jìn)教育事業(yè)，但當(dāng)前很多高校的大學(xué)英語課堂中，多媒體教學(xué)工具常常被大學(xué)英語教師所忽略，一部分教師仍然采用依照課本講授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，缺乏現(xiàn)代教學(xué)的基本理念與意識?？蒲辛α繘]有得到重視。高校中的科研力量是發(fā)展該課程的關(guān)鍵推動力，是教師更加專業(yè)化的基礎(chǔ)，但當(dāng)前我國高校中大學(xué)英語學(xué)科的科研水平整體欠佳，很多教師缺乏對大學(xué)英語學(xué)科的科研精神，另外，科研時間較少、科研環(huán)境不好等因素也是造成當(dāng)前高校大學(xué)英語學(xué)科科研力量滯后的主要原因。
二、加大大學(xué)英語教師專業(yè)化培訓(xùn)力度的建議
1.積極調(diào)整當(dāng)前的學(xué)科知識架構(gòu)。想要讓高校大學(xué)英語教師朝更加專業(yè)化的方向發(fā)展，首先便要調(diào)整當(dāng)前不合理的學(xué)科知識架構(gòu)。不僅要扎實大學(xué)英語教師的專業(yè)基礎(chǔ)知識，豐富大學(xué)英語教師的學(xué)科文化內(nèi)涵，了解大學(xué)英語學(xué)科綜合知識，還要讓大學(xué)英語教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法更加與時俱進(jìn)，除此之外，也要對新型學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式加大研究力度。
2.將先進(jìn)的教學(xué)方法與理念灌輸給英語教師。先進(jìn)的教學(xué)方法與教學(xué)理念是解決大學(xué)英語課程當(dāng)前問題的根本方法，也可以使大學(xué)英語教師的教學(xué)水平更加專業(yè)化。在大學(xué)英語的課堂上，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)方式，要以學(xué)生的需求為教學(xué)根本，以培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力為教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的自主學(xué)習(xí)。另外，對與英語課程相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)也是大學(xué)英語教師需要做到的。
3.加大對教師多媒體教學(xué)能力的重視。隨著科學(xué)技術(shù)不斷向大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域深入，作為大學(xué)英語教師，不僅要熟練運用計算機設(shè)備，還要學(xué)會運用計算機技術(shù)制作課件的能力。英語學(xué)科是一門以聽說為主的學(xué)科，而多媒體教學(xué)技術(shù)能夠?qū)⒂⒄Z的聽說特征更完善的表現(xiàn)出來，更有利于學(xué)生對英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此，大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中一定要重視多媒體教學(xué)，培養(yǎng)其多媒體教學(xué)能力。
4.使師資培訓(xùn)的方式更加多元化。想要大學(xué)英語教師隊伍更加專業(yè)化，還要積極加強大學(xué)英語學(xué)科的師資力量，學(xué)校要將處在教學(xué)一線的英語教師充分調(diào)動起來，制定出一套完善合理的教學(xué)培訓(xùn)計劃，實行合理的教師輪崗制度，積極組織大學(xué)英語教師外出進(jìn)行學(xué)術(shù)進(jìn)修，努力使大學(xué)英語教師隊伍更加專業(yè)化。
英語專業(yè)是人文專業(yè)而非實用型、工具型專業(yè)。英語專業(yè)教育是“人文教育”而非功利教育。人文教育（LiberalArtsEducation），或稱自由教育、博雅教育、全人教育，首先是一種教育理念和人才培養(yǎng)的理念，以人的全面發(fā)展為其邏輯起點和理念目標(biāo)；人文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自由、博雅與全人。如張汝倫所言，“人文教育是通過文史哲的學(xué)習(xí)，通過對人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認(rèn)同，使學(xué)生一方面有獨立的人格意識，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待。它使受教育者在提升自己的時候也超越自己，看到自己作為人類的一分子對于全人類的責(zé)任；它在使受教育者豐富和發(fā)展自己的人格的能力的同時，也在為社會和人類培養(yǎng)合格的公民”①。英語專業(yè)本應(yīng)該將我們的專業(yè)培養(yǎng)理念定位于此，以免繼續(xù)培養(yǎng)“語言技工”，英語專業(yè)的人才培養(yǎng)模式也要將這種“技工培養(yǎng)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z專業(yè)人才培養(yǎng)模式，英語語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位,致力于重點培養(yǎng)人文“通識型”或通用型英語人才,在條件具備的情況下兼顧復(fù)合型人才的培養(yǎng)。誠然，“聽、說、讀、寫、譯”等技能是英語專業(yè)的立業(yè)之本，然而單一的技能訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了英語專業(yè)人才的培養(yǎng)理念，所謂的“人文教育”或“博雅教育”也更無從談起。在指導(dǎo)學(xué)生夯實英語基本功底的同時，教育者更該引導(dǎo)學(xué)生“登堂入室”，進(jìn)入英語專業(yè)的殿堂，真正達(dá)到張汝倫先生所表述的人文教育的培養(yǎng)目標(biāo)。具體來講，在基礎(chǔ)語言技能課程設(shè)置之外，教育者理應(yīng)盡可能地利用語言這一文化載體，開設(shè)以英語語言文化、文學(xué)、哲學(xué)等為核心的專業(yè)課程。作為世界文明的兩大源頭，“兩希文化”無疑是人文課程設(shè)置的重中之重，與其相關(guān)的課程如“古希臘羅馬神話”、“宗教節(jié)日”、“圣經(jīng)閱讀”、“西方宗教”等也理應(yīng)作為“西學(xué)”課程設(shè)置的重點。通過此類課程的設(shè)置讓學(xué)生詳細(xì)掌握西方社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、等知識，提高學(xué)生的人文關(guān)懷和文化認(rèn)同感。讓學(xué)生逐漸具備人文視野、人文情懷、人文追求。
二、英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查
（一）英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查
針對目前我國英語專業(yè)教育存在的理念上和現(xiàn)實主中存在的問題，作者對山東與上海的幾所高校的英語專業(yè)文化課程設(shè)置現(xiàn)狀進(jìn)行了現(xiàn)狀調(diào)查和對比。山東高校分別是山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、齊魯師范學(xué)院等；上海高校分別為上海外國語大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等。調(diào)查結(jié)果表明，所有被調(diào)查的高校，無論其屬于何種類型，都基本上達(dá)到了英語專業(yè)教學(xué)大綱的要求，開設(shè)了基礎(chǔ)層次的文化入門課程。各高校普遍開設(shè)的英美文學(xué)選讀、歐洲文化入門和英語國家文化概況等。山東各高校的人文課程的開設(shè)也大都僅限于此，但對比其它高校的文化課程設(shè)置，山東大學(xué)明顯優(yōu)于其它省內(nèi)高校，如他們開設(shè)了歐洲文化史和其他各小語種國家的文化史課程。除此之外，山東大學(xué)在通識課程的設(shè)置上明顯加大文化課，甚至兩希文化相關(guān)的課程設(shè)置，如歐美文化與文學(xué)，考古學(xué)與世界文明史(人文)、圣經(jīng)人物點評、世界遺產(chǎn)概論及欣賞(人文)等通識課程。上海的幾所高校也開設(shè)美國文化相關(guān)的課程，如復(fù)旦大學(xué)和上海外國語大學(xué)的美國歷史與文化，華東師范大學(xué)的美國文化。被調(diào)查中的上海高校中有四所都開設(shè)了有關(guān)中國文化的課程，如上海外國語大學(xué)的中國文化要義及中國歷史及文化、復(fù)旦大學(xué)的中國文化等。在深層次文化課程設(shè)置方面，調(diào)查結(jié)果表明，文化課程的設(shè)置與該高校的綜合實力、英語專業(yè)的培養(yǎng)理念密切相關(guān)。除山東大學(xué)外，山東其他高?；緵]有開設(shè)更深層次的文化課程。上海高校在此層次上要明顯優(yōu)于山東諸高校，特別是上海外國語大學(xué)，依賴于其強大歷史、師資、辦學(xué)條件等，文化課程的設(shè)置在廣度和深度上均超越了英語專業(yè)教學(xué)大綱的基本要求，人文課程不局限于英語專業(yè)，體現(xiàn)了英語專業(yè)的人文性。作為全國專門的外語類院校，上海外國語大學(xué)的英語專業(yè)教學(xué)和科研均處于學(xué)科領(lǐng)先地位，西方文化和文化比較類的課程設(shè)置方面，尤其凸顯其強大的專業(yè)力量。東西方文化導(dǎo)論、跨文化交際、西方宗教專題研究、現(xiàn)代西方哲學(xué)精華、尼采與東西方文化、美國電影研究、歐洲電影研究、圣經(jīng)選讀、希臘羅馬神話選讀、大眾文化、歐洲文藝鑒賞等課程的設(shè)置與教學(xué)無不彰顯出其在英語教學(xué)與研究方面的強大實力和領(lǐng)先地位。無論是上海的綜合類大學(xué)還是外語類院校，對文化課程的設(shè)置均體現(xiàn)了其對跨文化交際能力素質(zhì)和實際跨文化交際能力與技能的人才的培養(yǎng)理念。
（二）英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)論
經(jīng)過以上調(diào)查對比，結(jié)論非常明顯：所有被調(diào)查高校在基礎(chǔ)層次的文化課程設(shè)置方面都基本達(dá)到大綱和課程教學(xué)要求，在中層和深層次的文化課程方面，眾多高校的文化課程設(shè)置缺乏豐富性和深度，在人文課程的設(shè)置上非常薄弱，在教學(xué)內(nèi)容上僅限簡單介紹層面上。相比較而言，上海外國語大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)明顯優(yōu)于其它高校。這也是上外近幾年來一直致力于人文課程改革的理念所致。
三、英語專業(yè)課程改革建議
《西方文化》是為知行學(xué)院英語、翻譯專業(yè)三年級學(xué)生開設(shè)的專業(yè)知識課程,是學(xué)習(xí)英美文學(xué)和其他專業(yè)知識的重要課程。本課程在于提高學(xué)生的文化素養(yǎng),以及對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。課程使用的教材為王佐良先生編著的《歐洲文化入門》，根據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃只有36學(xué)時，其內(nèi)容復(fù)雜，時間跨度大，教材全英文編寫，這對任課教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)都有不小的難度。在教學(xué)內(nèi)容方面，由于受整體課時規(guī)劃的限制，挑選代表西方文化的源頭和基石的古希臘、古羅馬文化和基督教與圣經(jīng)文化這三部分重點講解，涵蓋歷史、地理、社會、經(jīng)濟、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)及其文化傳統(tǒng)等領(lǐng)域，但教材內(nèi)容非常有限，公元前后幾千年的時間跨度只有90頁的篇幅。在教學(xué)形式方面，教學(xué)設(shè)備以使用PPT講解為主，播放一定的音頻和視頻材料為輔，但學(xué)生在聽、看等多方面接受知識有限，在接受新的語言文化知識方面相對困難。在教學(xué)方法方面，僅僅依靠教師單方面的灌輸，難以為學(xué)生提供充分的發(fā)揮空間，不能全面地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境文化課程教學(xué)模式和資源項目建設(shè)
面對以上教學(xué)問題,本研究項目確定了通過使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段在西方文化課程教學(xué)中，改變以往以教師為中心的教學(xué)方法，提高學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性和主動性。利用信息技術(shù)平臺擴展課堂，開展立體化的教學(xué)模式，利于學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。經(jīng)過兩年的實驗和整合，本項目從解決課堂教學(xué)環(huán)境和課下學(xué)習(xí)資源匱乏的問題入手，完成了系統(tǒng)的多媒體教學(xué)課件，建立起基于局域網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的西方文化學(xué)習(xí)資源庫，從而形成具備特色的信息化資源課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站教學(xué)的條件和綜合教學(xué)模式，并進(jìn)一步建設(shè)適合獨立學(xué)院校的依托校園網(wǎng)平臺的西方文化課程教與學(xué)數(shù)字化環(huán)境系統(tǒng)。
（一）教學(xué)模式構(gòu)建及措施
教學(xué)內(nèi)容：課程所使用的教材內(nèi)容時間跨度大，涉及面廣泛，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須依靠教師的講解才能理解西方文化中的意義，多媒體課件的制作和使用就為教師提供了充分的時間，不受空間的限制，在涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教、體育、醫(yī)藥、文學(xué)等各個知識領(lǐng)域中的每一節(jié)教學(xué)內(nèi)容中加入視頻、音頻和圖片素材,增加了信息的輸入量,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以減少學(xué)生無法感同身受的文化差異度。如在介紹文化的發(fā)展中以音樂為例為學(xué)生們播放古希臘、中世紀(jì)和現(xiàn)代流行音樂，并將其進(jìn)行比較，在建筑風(fēng)格內(nèi)容里通過圖片讓學(xué)生感受古希臘三種建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)建筑代表——故宮的異同點。又如將文藝復(fù)興時期反映基督教內(nèi)容畫作加入圣經(jīng)的理解，同時了解文藝復(fù)興的內(nèi)容。教學(xué)方法：壓縮傳統(tǒng)教師講解比例，增加學(xué)生學(xué)習(xí)輸出。將36學(xué)時的內(nèi)容中的1/3留給學(xué)生完成，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將課程內(nèi)容部分章節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點和難點在學(xué)期初公布，設(shè)置問題，讓學(xué)生在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)資源制作課件或其他視音頻材料，每三周讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行內(nèi)容的講解，回答其他小組的問題。教師在需要的地方補充說明，這樣改變學(xué)生的單向?qū)W習(xí)輸入，加強了學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)。我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對希臘羅馬神話故事非常感興趣，知道特洛伊戰(zhàn)爭的神話起源，知道弗洛伊德戀母情結(jié)出處，聽說過雅典娜與波塞冬之爭等故事，基于此安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完成了相關(guān)各類資料的整理收集，將6個學(xué)時交給學(xué)生進(jìn)行演示，學(xué)生不僅制作課件，對音頻、視頻材料編輯使用，而且利用其它高?；驀饩W(wǎng)站資料對講授內(nèi)容擴充，掌握神話故事所反映的歷史和社會原因。這種方式的學(xué)習(xí)要比教師的講解獲得更好的效果。
（二）課程資源建設(shè)
《西方文化》課程的資源建設(shè)主要分為兩個方面，第一方面是課程環(huán)境建設(shè)，主要是各種硬件設(shè)備,包括多媒體教室、語言實驗室、專用機房、音響設(shè)備等。知行學(xué)院從2011年至今每年都在英語專業(yè)專用的多媒體教室、自主學(xué)習(xí)機房的建設(shè)方面投入巨大，目前已建成并投入使用10間語言實驗室，2間自主學(xué)習(xí)中心，2臺專用服務(wù)器和相應(yīng)的局域網(wǎng)，這實現(xiàn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多個地點的語言交流和互動，學(xué)生還可利用宿舍個人電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變學(xué)習(xí)場所的制約。第二方面是軟件建設(shè)。在本項目教改中我們將大量的教學(xué)內(nèi)容放在了常規(guī)課堂教學(xué)時間之外，學(xué)生可以通過課外學(xué)習(xí)平臺來拓展課堂學(xué)習(xí)。這就需要資源庫的建設(shè)。本課程資源庫分成兩個層面——教學(xué)和學(xué)習(xí)。教學(xué)資源庫包括教學(xué)資料、素材資源、課件等組成的資源庫。我們分類建立了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源素材庫，用于教師檢索教學(xué)信息，還可以更新教學(xué)素材，補充學(xué)生感興趣的接近生活的教學(xué)內(nèi)容，確保教學(xué)的時效性。教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣和專業(yè)特點，將相應(yīng)的西方文化教學(xué)素材提供給學(xué)生。在此期間我們小組教師之間通力合作，利用各自掌握的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行收集整理，逐步建立適合獨立學(xué)院英語專業(yè)文化課程教學(xué)需要的教學(xué)資源庫,包括百科全書與詞典、世界名著、外語專業(yè)期刊等。學(xué)習(xí)資源庫包括電子書籍、紀(jì)錄片、影視作品等總計超500G的資料。電子書籍大部分為國外出版社公開發(fā)行權(quán)威書籍。紀(jì)錄片分為人物、建筑、宗教、藝術(shù)等類別，影視作品分為歷史片、名著改編等類型。所有資源都上傳到局域網(wǎng)和自主學(xué)習(xí)中心，這樣學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)程度和興趣愛好進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程由學(xué)生自己控制，可根據(jù)自己的語言能力決定學(xué)習(xí)進(jìn)程，突破了時間和空間的限制。
三、建設(shè)成果及進(jìn)一步研究
高等職業(yè)教育兼?zhèn)淞烁叩刃?、職業(yè)性和教育性。英語專業(yè)無論是商務(wù)英語，還是旅游英語，歸根結(jié)蒂都要將“英語”這一中心語在真實工作環(huán)境中達(dá)到“夠用”。首先，受學(xué)制所囿，教師總是希望在有限的兩年或兩年半時間內(nèi)，將大量的語言知識和專業(yè)技能一一灌輸給學(xué)生。這樣做不但收效甚微，反而會導(dǎo)致兩個極端的后果：學(xué)生要么失去對學(xué)習(xí)的興趣和對口就業(yè)的信心，要么只會紙上談兵、匠氣十足。無論走向哪個極端，都是英語專業(yè)課程教學(xué)中西方文化缺失的體現(xiàn)。其次，有些院校盲目追求實用主義，認(rèn)為學(xué)生對于知識點和技能點只需知其然，不必知其所以然，造成學(xué)生在某一特定崗位上手很快，但一旦市場政策或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生調(diào)整，就很難勝任新的要求，這其實是摒棄了高職教育的高等性。對于英語專業(yè)學(xué)生而言，高等性的明顯特質(zhì)就是對西方文化的正確領(lǐng)悟、貫通和駕馭，就現(xiàn)行課程教學(xué)來看，西方文化的習(xí)得明顯不足。此外，雖然我國高職英語專業(yè)開設(shè)很普遍，但不同地區(qū)存在經(jīng)濟重心的差異性，至今尚無統(tǒng)一的、有效的西方文化運用能力考核實施標(biāo)準(zhǔn)，客觀地限制了學(xué)生畢業(yè)后跨地區(qū)、跨行業(yè)就業(yè)的幾率和質(zhì)量。
2高職英語專業(yè)西方文化習(xí)得方法
2.1樹立文化信心
高職教師的職責(zé)在于立德樹人，立德是樹人的先決條件，教師要從引導(dǎo)學(xué)生形成積極的價值觀入手，在教學(xué)細(xì)節(jié)中垂范優(yōu)質(zhì)文化，幫助學(xué)生習(xí)得和傳承。合格的職業(yè)人首先要自信，這是西方價值體系的重要體現(xiàn)，也是英語專業(yè)高職學(xué)生敞開心胸接納西方文化的前提。高職學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，并不意味著智商和情商不如本科生。本科院校培養(yǎng)目標(biāo)多為理論研發(fā)或工程設(shè)計，強調(diào)邏輯思維。高職院校更關(guān)注學(xué)生的應(yīng)用能力和服務(wù)能力，注重形象思維。智能結(jié)構(gòu)類型的不同，沒有貴賤之分，因此教師要在課程教學(xué)中突破舊念，大力推行鼓勵機制，為學(xué)生營造自信、樂觀的心理氛圍，使學(xué)生相信通過自己的努力他們也可以創(chuàng)造社會財富，成為行業(yè)精英。同樣的道理也可以延伸至文化認(rèn)知方面。成功的西方文化習(xí)得應(yīng)該是學(xué)生在沿襲中國優(yōu)質(zhì)文化的過程中正確、理性、適度地借鑒西方文化的精華，不驕不躁、不卑不亢，兼容互補、薪火相傳。
2.2營造文化情境
文化是一個抽象的概念，針對高職學(xué)生，只有將其轉(zhuǎn)化為具體課堂活動，才能實現(xiàn)習(xí)得。高職英語專業(yè)課程可分為公共課、職業(yè)基礎(chǔ)課、職業(yè)技術(shù)課、職業(yè)技能訓(xùn)練課和選修課。公共課屬于中華人文博雅教育范疇，其余四類課程呈遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，均由英語專業(yè)教師任教。根據(jù)高職的屬性，學(xué)校通常不會開設(shè)西方文化理論課，學(xué)生西方文化的認(rèn)知、跨文化交際能力的提升主要源于專業(yè)課教師的正確疏導(dǎo)。真實的涉外情景構(gòu)建和豐富的學(xué)生活動開展是西方文化習(xí)得的有效載體。職業(yè)基礎(chǔ)課可以選擇電話交流技能、工作場所交流技能、國際貿(mào)易實務(wù)等教學(xué)內(nèi)容；職業(yè)技術(shù)課可以選擇客戶溝通技能、工作文件寫作、企業(yè)與社會等教學(xué)內(nèi)容；職業(yè)技能訓(xùn)練課可以選擇公眾演示技能、求職技能、談判技能等教學(xué)內(nèi)容；選修課可以選擇管理學(xué)基礎(chǔ)和營銷學(xué)基礎(chǔ)等教學(xué)內(nèi)容。上述每項教學(xué)內(nèi)容都要以行動導(dǎo)向的學(xué)生參與作為保障，運用實時更新的現(xiàn)代化教學(xué)手段呈現(xiàn)，利用英文媒體培養(yǎng)學(xué)生對西方文化的判斷力[3]。每項課堂活動都執(zhí)行量化考核，以檢測學(xué)生的活學(xué)活用情況。學(xué)校還可以通過分層次的專業(yè)技能大賽提高學(xué)生對跨文化交際興趣，由點及面，保障文化精華傳播活動有序進(jìn)行。
3結(jié)語
（1）中美文化比較在閱讀板塊中的教學(xué)實踐機制。這里筆者想起了在電影《中國合伙人》中的一句臺詞，大意是：為什么你們在閱讀《中國日報（英文版）》時能理解文中的意思，但在閱讀《紐約時報》時則有時很難讀透文章的含義，這就是因為美國人的思維方式與我們不同。這里所談及的美國人思維方式似乎與中美文化比較無關(guān)，實則不然，一國國民的思想方式深受其所在國家社會文化的影響，而思維方式的不同自然會在文章的寫作中反映出來。因此，通過中美文化比較下的教學(xué)方式，將能使學(xué)生站在美國人的習(xí)慣視角下來閱讀外文，這將極大地增強他們的閱讀能力與閱讀參與感。但這里也需要正視一個問題，我們教會學(xué)生站在美國人的習(xí)慣視角來看待美國人的問題，而不是改變學(xué)生的思維習(xí)慣與價值判斷。這就意味著，在實施比較文化教學(xué)時應(yīng)把握好其中的度，再說沒有長時間在美國生活的經(jīng)歷也無法形成美國人式的思維方式。那么如何來把握好這個度呢？把握好這個度需要從比較文化元素的選擇，以及對該元素的釋放環(huán)節(jié)上下工夫。（2）中美文化比較在聽說板塊中的教學(xué)實踐機制。不難理解，思維方式的不同也在中美各自的語言習(xí)慣上打上了烙印。如，中國人較為含蓄，而美國人則較為直率。從美國人口語所要表達(dá)的意思中還能發(fā)現(xiàn)，他們更習(xí)慣于直線思維和對數(shù)量參數(shù)的應(yīng)用。這些語言表達(dá)習(xí)慣的形成，不僅與他們特有的移民文化不可分離，也深受到希臘哲學(xué)的影響?？梢姡诖髮W(xué)英語聽說教學(xué)中也需要使學(xué)生從總括層面來把握美國人的思維習(xí)慣，以及對特定事物的態(tài)度。當(dāng)然，這些都離不開對中美文化比較知識的傳遞。與上文的價值取向一致，我們不要試圖去改變學(xué)生的思維方式。但是否需要應(yīng)該建立起學(xué)生思維的轉(zhuǎn)換模式呢？筆者認(rèn)為，這將影響學(xué)生在聽說能力訓(xùn)練上的實效性。遵循“習(xí)慣成自然”的觀點，應(yīng)在特定的情境下來幫助學(xué)生通過角色扮演來熟練掌握英語通常的表達(dá)習(xí)慣與交際形式。從以上闡述中可以發(fā)現(xiàn)，中美文化比較的目的在于使學(xué)生明白英美人士的思維習(xí)慣，從而提升在閱讀和聽說訓(xùn)練上的成績。
2在大學(xué)英語專業(yè)知識中建構(gòu)的途徑
2.1明確該教學(xué)方式的應(yīng)用范圍面對現(xiàn)階段成果頗豐的大學(xué)英語教改實踐，需要明確中美文化比較在專業(yè)知識建構(gòu)上的應(yīng)用范圍。本文主要從閱讀和聽說兩個方面進(jìn)行了主題討論，其中也表明在這兩個板塊的教學(xué)中可以使用該教學(xué)方式。那么對于作文寫作而言，是否也可以采取這種教學(xué)方式呢？根據(jù)筆者的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，理論上看是沒有問題的，但在實踐中感覺采取該方式有些多余，并可能增大學(xué)生在寫作練習(xí)中的心理負(fù)擔(dān)。因此，在寫作訓(xùn)練范圍還是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為宜。
2.2把握該教學(xué)方式的應(yīng)用時段大學(xué)英語課程一般開設(shè)在大學(xué)一年級，且每周4課時。然而，大學(xué)生英語課程在許多高校中還扮演著提高學(xué)生英語過級率的重任。因此，中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)也無可能貫穿于閱讀和聽說訓(xùn)練始終。因此，需要把握好該教學(xué)方式的應(yīng)用時段。筆者建議，教師可以根據(jù)特定知識點進(jìn)行發(fā)揮，如引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國人寫的文章，可以事前向?qū)W生就兩國文化所導(dǎo)致的思維方式的不同進(jìn)行介紹，從而告訴學(xué)生在閱讀時要緊扣文章邏輯而不要過分自我發(fā)揮。
2.3重視該教學(xué)方式的課前準(zhǔn)備建立在中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)，依賴于教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，以及對大量材料的查閱。前面也已提到，美國人的思維方式深受移民文化和西方哲學(xué)的影響。因此，教師在課程準(zhǔn)備階段就應(yīng)按照“美國社會文化特征——美國人的思維特點——美國人的行為偏好”的內(nèi)在邏輯來進(jìn)行資料準(zhǔn)備。受到教學(xué)課時的限制，教師在闡發(fā)這些知識時應(yīng)以提升學(xué)生的興趣和點撥學(xué)生的認(rèn)識為基礎(chǔ)。總之，努力改變現(xiàn)階段在教學(xué)中枯燥、乏味的局面。
2.4構(gòu)建該教學(xué)方式的控制機制為了更好地實施這種教學(xué)方式，我們還需要構(gòu)建起該教學(xué)方式的控制機制?？刂茩C制的內(nèi)容包括：依托教學(xué)團隊來不斷深化對比較文化教學(xué)的認(rèn)識；將學(xué)生的主觀評價納入到控制機制中來，具體來聽聽學(xué)生對該教學(xué)方式的體會。由此可見，借助中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)模式，將能豐富學(xué)生的視野和拓展他們的英語專業(yè)能力。
3實證討論
秦建華在《中國大學(xué)生跨文化交際能力的初步調(diào)查（英文）》中對來自中國5所高校的216名英語專業(yè)，以及354名非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識和跨文化能力進(jìn)行了測試，其實驗結(jié)果表明，中國英語專業(yè)和非英語專業(yè)大學(xué)生都缺乏足夠的跨文化交際意識（秦建華，2005）?！吨袊怯⒄Z專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力的實證性研究》對266名中國非英語專業(yè)和30名英語教師進(jìn)行了問卷調(diào)查和SPSS數(shù)據(jù)分析。其實驗數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生用英語表達(dá)中國文化和在跨文化交流中采取恰當(dāng)?shù)男袨榈哪芰Χ己艿停ㄍ醅摚?007）。因此，教師需要從以下三個方面來著手進(jìn)行課前準(zhǔn)備：（1）對中美文化中哲學(xué)內(nèi)涵的專遞。哲學(xué)作為上層建筑將影響著一國的文化特質(zhì)的形成和走向，因此首先需要從中美不同的哲學(xué)內(nèi)涵入手進(jìn)行文化知識傳遞。之所以英美人具有理性思維和實證推理的優(yōu)勢和習(xí)慣，這深深受到希臘哲學(xué)的影響?？梢?，教師可以就希臘哲學(xué)所蘊含的理性思維和實證推理元素進(jìn)行提煉，并從總括層面來傳遞給學(xué)生。（2）對中美文化中民族特性的傳遞。為何英美人具有直線思維的特質(zhì)，并反映在閱讀材料上具有“是什么就是什么”的特征，這與國人的喜歡繞圈子不同。其原因就在于他們在特定的哲學(xué)意識下，所逐漸形成的民族特性。如，在日常交往中的原則性極強，并尊重制度安排。由此，使學(xué)生明白這一點將有助于他們在涉外崗位上，能適應(yīng)英美人士的行為習(xí)慣，而不至于陷入中國人臆斷的尷尬之中。（3）對中美文化中價值觀念的傳遞。價值觀念的不同也充分體現(xiàn)在中美文化的差異中，而美國人的價值觀念又受到移民文化的深刻影響。眾所周知，移民文化所推崇的競爭、自由、平等，深深影響著美國社會，并植入到了每一位美國人的意識形態(tài)中，這就使“自信”、“創(chuàng)新”、“冒險”的特質(zhì)植根于美國人的行為習(xí)慣里。在語言邏輯上則表現(xiàn)在，如面對需要冒險的事宜，國人常常從消極的一面進(jìn)行表達(dá)，而美國人則從積極的一面進(jìn)行表達(dá)。
4小結(jié)
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生既要進(jìn)行專業(yè)英語學(xué)習(xí)，還要能夠?qū)τ變哼M(jìn)行英語啟蒙，培養(yǎng)幼兒的英語興趣、吸引幼兒的注意力等。這些表明他們必須具備相應(yīng)的英語能力，如，地道的語音語調(diào)、英語兒歌、幼兒園常用英語、英語游戲設(shè)計和幼兒英語教學(xué)法等。這對學(xué)前教育的教師提出了新的要求，他們也必須具備地道的英語語音語調(diào)、英語兒歌教學(xué)能力、幼兒園常用英語教學(xué)、英語游戲設(shè)計和幼兒英語教學(xué)法，運用相關(guān)的英語教學(xué)法進(jìn)行專業(yè)英語的教學(xué)。
二、學(xué)前教育專業(yè)英語教師專業(yè)化培養(yǎng)
教師的專業(yè)化指的是在整個職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)的知識與技能并在教育專業(yè)實踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。教師專業(yè)化是一個過程，遵循一定的成長規(guī)律。
(一)職前教育
職前教育指在從事崗位工作之前所進(jìn)行的學(xué)校教育，在大學(xué)或者相應(yīng)的機構(gòu)接受學(xué)科專業(yè)知識和教育專業(yè)知識的教育，學(xué)習(xí)基本的教學(xué)技能，進(jìn)行初步訓(xùn)練，具備教師的初步品質(zhì)，為從事教師職業(yè)打下基礎(chǔ)。職前教育主要完成基礎(chǔ)教育，專業(yè)知識和初步的實踐知識。目前我國的職前教育一般是在本科教育和研究生教育階段來實現(xiàn)。在本科和研究生階段將來從事學(xué)前教育專業(yè)英語的教師要具備教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)英語知識，具備標(biāo)準(zhǔn)的語音面貌，掌握英語教學(xué)法，初步形成教師品質(zhì)。
(二)崗前培訓(xùn)
學(xué)前教育專業(yè)英語教師的崗前培訓(xùn)階段和其他學(xué)科專業(yè)的崗前培訓(xùn)階段相似，都是要強化職業(yè)教育工作者的基本職業(yè)意識，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)職業(yè)道德、心理學(xué)、教育學(xué)等知識，掌握職業(yè)教育的特點和規(guī)律，并明確職業(yè)教育的特殊性，提高從業(yè)者的職業(yè)意識，讓其快速進(jìn)入角色，適應(yīng)崗位要求和工作紀(jì)律規(guī)定。一般來講，從事學(xué)前教育專業(yè)英語教學(xué)的師資來源主要有師范院校畢業(yè)的研究生、職業(yè)技術(shù)師范院校畢業(yè)的本科生以及綜合性院校畢業(yè)的學(xué)生，還有在學(xué)前機構(gòu)工作過的教師。職業(yè)技術(shù)師范院校及師范院校畢業(yè)的新教師在職前教育階段都基本掌握了心理學(xué)教育學(xué)知識，并具有初步的實踐經(jīng)驗。但綜合類院校畢業(yè)的新教師在職前教育階段由于學(xué)科原因和院校課程設(shè)置差異，一般沒有較系統(tǒng)的心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識，也沒有進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)實踐體驗。職業(yè)師范院校的從教人員，有著相對成熟的學(xué)前教育機構(gòu)的一線經(jīng)驗，卻在專業(yè)基礎(chǔ)知識方面相對匱乏。以上三種教師要分別采用不同的崗前培訓(xùn)。前兩種新教師缺乏教學(xué)實踐經(jīng)驗，缺少教學(xué)實踐的基本技能，對其重點培養(yǎng)教育教學(xué)基本技能，對第三類新教師的崗前培訓(xùn)則突出強化其專業(yè)基礎(chǔ)理論知識。
(三)入職教育
入職教育在新教師入職初期角色轉(zhuǎn)換和適應(yīng)階段進(jìn)行。此時可采取“老帶新”、“傳幫帶”的形式進(jìn)行。對新教師的入職教育，通常由經(jīng)驗豐富的教師采取“一對一”的方式進(jìn)行，這種導(dǎo)師制的指導(dǎo)訓(xùn)練讓新教師更好更快地適應(yīng)新角色，真正幫助新教師解決“入職”過程中遇到的問題和困難。目前，“老帶新”的做法在國內(nèi)各大高校較為流行，效果良好，它可以使新教師較快成熟成長，更好地適應(yīng)新的崗位角色，獲得輕松愉快的入職體驗。在“傳幫帶”的過程中，老教師要善于發(fā)現(xiàn)新教師教學(xué)工作中的優(yōu)點和亮點，幫助新教師分析自己教學(xué)方法方式的利弊，引導(dǎo)其分析問題成因。通過相互聽課及課后討論分享教學(xué)體驗和經(jīng)驗教訓(xùn)。還要因人而異，靈活指導(dǎo)新教師的教學(xué)實踐。老教師也要不斷自我充電，加強學(xué)習(xí)，彌補知識缺口，擴充知識庫，以獲得更飽滿的精神和信心。另外，老教師要利用信息手段，為新教師提供網(wǎng)絡(luò)資源，供新教師學(xué)習(xí)參考，并聽取新教師的學(xué)習(xí)報告，給予評價或指點。
(四)在職教育
關(guān)鍵詞：文化 語言 英語教學(xué) 無障礙交流
引言
上世紀(jì)80年代以來，我國的外語教學(xué)界逐漸認(rèn)識到文化在語言使用中的重要性。通過教學(xué)者的實踐努力，學(xué)生的跨文化知識得到了一定的提高，一些觀念已深入人心，不再被當(dāng)作新奇的事物，比如對待女性的年齡、他人的婚姻狀況、工資等私人問題，理解中西方的不同寒暄問候方式、道歉禮讓、致謝祝愿、對恭維話語的反應(yīng)等。但由于文化差異的客觀存在，再加上不同歷史和思維方式的長期影響，很多英語專業(yè)的學(xué)生缺乏對深層文化意義的理解，仍不免在交際中遭遇許多溝通和理解障礙。
一、文化的因素
文化本身具有復(fù)雜性?！拔幕劝輾v史又反映現(xiàn)實；既包括實物，更包含制度與觀念；既有客觀存在的穩(wěn)定性，又有它的能動性；既有涵蓋一個群體的特點，又包含地區(qū)差異與個體差異”。［1］作為一個社會學(xué)概念，文化有廣義和狹義之分。文化具有以下特征：“后天習(xí)得，世代相傳，基于符號，變化的，具有不可分性。”［2］一個民族的歷史、傳統(tǒng)、宗教思想、價值觀念、社會組織形式、風(fēng)俗習(xí)慣、政治制度、社會發(fā)展階段等都是重要的文化因素，都需要英語專業(yè)學(xué)生積累文化背景、社會風(fēng)俗、社會關(guān)系等方面的材料，使自己具備雙重文化的理解能力。在語言學(xué)習(xí)中掌握不同文化的差異，跨越理解障礙，拓寬文化視野，了解世界文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強自主學(xué)習(xí)的能力。
二、文化與語言
著名語言學(xué)家羅伯特?拉多（Robert Lado）指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分，因此不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言。”［3］語言和文化相互影響、相互制約。語言是文化的載體，語言不能脫離文化而存在，文化深植于語言。語言被賦予更多的主體，即用來學(xué)習(xí)語言本身，其中越來越重要的是口語和聽力的能力。培養(yǎng)文化意識和樹立正確的思維方式是實現(xiàn)目的的基礎(chǔ)。時代日新月異，新事物層出不窮，文化不斷得到豐富，新的語言也應(yīng)接不暇，對專業(yè)英語教學(xué)也提出了更多更新的要求。語言同時又是文化的產(chǎn)物。語言反映文化，有深刻的文化內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)文化的主要工具，學(xué)習(xí)語言的過程，也是學(xué)習(xí)文化的過程。“學(xué)生只有通過具體的語言實踐，才能不斷提高他們的跨文化意識，從而提高跨文化教具能力?！保?］機械的關(guān)于詞匯和語法知識的記憶，只會產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲倦，不可能完全正確理解并自如地運用語言。語言學(xué)習(xí)的目的不是單純掌握語言本身，而是了解使用該語言的民族的文化，其價值觀、社會觀和行為準(zhǔn)則，從而學(xué)會如何與使用這種語言的人進(jìn)行有效的溝通。
三、文化與課堂教學(xué)
語言不是孤立的現(xiàn)象，語言中滲透著文化，語言學(xué)習(xí)中缺乏一定的文化背景知識，要學(xué)好外語是無法想象的。只有將文化引入課堂，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。比如幫助學(xué)生從整體上把握文章的含義，提高英語專業(yè)學(xué)生的欣賞水平。增強他們對文化差異的敏感性，從被動到自發(fā)產(chǎn)生對語言學(xué)習(xí)的興趣。因此在教學(xué)中融入文化因素是不會影響正常的語言教學(xué)的，相反，還會對語言教學(xué)起到鞏固和促進(jìn)作用。美國學(xué)者Winston Brembeck曾說：“采取只知其語言不懂其文化的教法是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！保?］實踐證明，文化可以影響詞匯的發(fā)展與使用，還能在語法、語用規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格等許多方面產(chǎn)生重要的影響，從而在英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，如聽、說、讀、寫、譯等，影響學(xué)生的語言能力的進(jìn)步。漢語詞匯的意義蘊含十分豐富，具有較強的主觀性，講求主體性，有時一些句子甚至看來是不合乎語義邏輯的，比如“吃食堂”、“曬太陽”等。而英語相對具有較強的客觀性，要求語言具有扎實的形式邏輯基礎(chǔ)。教師應(yīng)在課堂上增加歌曲、短篇故事、人物介紹、詩歌、格言、幽默故事等，利用種種可能的素材，向?qū)W生傳授有關(guān)的文化背景知識，讓學(xué)生在習(xí)得語言知識的同時受到文化因素的影響。還可通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式，形象生動地向英語專業(yè)學(xué)生傳達(dá)不同的文化信息，使其體會不同民族文化的差異，增強理解和包容度。
四、忽視文化因素對專業(yè)英語教學(xué)的負(fù)面影響
傳統(tǒng)英語教學(xué)只是偏重于語音、詞匯、語法，而忽視了文化知識的傳授，更不重視培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。如果沒有有目的、有計劃的文化教學(xué)，只限于對與課文相關(guān)的文化背景知識作零星的介紹，不僅不能達(dá)到預(yù)期的交際效果，還可能造成交往實踐中的障礙。字典可以提供一個詞的多條解釋，但也可能會給學(xué)生的實際使用帶來困難，原因就在于學(xué)生對其文化因素的忽略。比如不能理解對方語言的幽默，不理解對方暗含的諷刺。文化和語言的脫節(jié)會導(dǎo)致英語專業(yè)學(xué)生即便能靈活地運用語言，也無法有效、得體地表達(dá)思想，實現(xiàn)交際目的。這樣的學(xué)生雖然可能通過各種考試，能講出符合語法規(guī)則的句子，但由于不具備在恰當(dāng)?shù)膱龊鲜褂们‘?dāng)?shù)恼Z言的能力，以想當(dāng)然的方式，或以本民族文化的語言交際思維方式和文化習(xí)慣來套用，不免出現(xiàn)語用錯誤，鬧出笑話，以致不能實現(xiàn)溝通目的。同樣也要避免在學(xué)習(xí)的過程中本國文化的表達(dá)不足，尤其是涉及中國特有的文化時。“文化交流決不能僅局限于對交流對象的‘理解’面，還有與交際對象的‘文化共享’和對交際對象的‘文化影響’方面，在某些情況下，后兩者對于成功交際的影響則更為重要”。［6］
五、培養(yǎng)和訓(xùn)練文化意識
首先，英語專業(yè)學(xué)生必須對不同的文化持積極的開放的接受態(tài)度，能夠客觀把握不同文化的差異，并尋找出相通之處。
其次，在接觸不同文化時，“必須把文化背景知識的傳授納入教學(xué)中去，設(shè)法幫助學(xué)生避免用本族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量外族文化，使學(xué)生盡快獲得一種跨文化意識”［7］，幫助學(xué)生形成良好的跨文化交流的習(xí)慣和技能，了解西方文化的一些基本特征及跨文化交際的基本概念，使學(xué)生明白應(yīng)該如何解釋外國人的一些行為，鼓勵學(xué)生在面對一些令人費解的行為時，能夠多想出其它的可能的解釋，而不是從本國文化出發(fā)，匆忙下結(jié)論。在具體的英語教學(xué)中，潛移默化地滲透中西思維的差異，往往能取得良好的效果。對比兩種文化，實現(xiàn)真正的無障礙交流，必須建立在對兩種文化的融會貫通的基礎(chǔ)上。深入地了解本國的傳統(tǒng)文化精髓，也顯得意義重大。
六、減少跨文化交流的障礙
值得注意的是，必須提醒英語專業(yè)學(xué)生留意和積累文化背景，多層次地了解社會習(xí)俗、思維文化、風(fēng)土人情、價值觀念、道德觀念、歷史文化、社會關(guān)系、語言文化等方面的知識，既尊重民族間文化差異和特點，又不盲目推崇模仿別國文化。由于對他國的文化處于一種似懂非懂的不徹底狀態(tài)，很容易形成定勢或稱刻板印象這樣過于一般化、簡單化的認(rèn)知方式，并成為我們預(yù)測的障礙。因此，我們在課堂上應(yīng)使學(xué)生熟悉一些基本的跨文化交流的觀念，培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)語言的文化意識和文化敏感性，進(jìn)而發(fā)展成一種自然的文化能力。比如了解西方節(jié)日，并和中國的節(jié)日比較；了解圣經(jīng)知識，明白宗教是文化的重要組成部分。甚至流行文化也不應(yīng)該成為教學(xué)的，相反由于其現(xiàn)實意義，流行文化完全可以與語言教學(xué)相結(jié)合，并發(fā)揮其正面的影響。多年來南京大學(xué)外國語學(xué)院聘請外教開設(shè)了西方思想文化史的必修課程，授課對象為英語專業(yè)的本科和研究生。該課程從圣經(jīng)、古希臘羅馬神話和歷史、歐洲文明、帝國演變、歷史事件等方面，系統(tǒng)地介紹英美文化背景，并以文學(xué)和文化欣賞的模式，成功地讓學(xué)生通過建立廣泛的聯(lián)系，進(jìn)行對比討論，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，使學(xué)生對不同的文化知識由茫然或一知半解到加深理解和融會貫通。在閱讀理解中教師應(yīng)精心準(zhǔn)備材料，使其具備知識性和實用性的特點，反映文化的層面，這樣學(xué)生不僅能提高語言能力，同時了解英語國家的社會文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等，而不拘泥于字面
的含義，真正達(dá)到充分理解原文的意義。
結(jié)語
文化導(dǎo)入是一個長期的過程，一味依賴教材中所涉及的文化知識是遠(yuǎn)不夠的。同時還應(yīng)鼓勵并指導(dǎo)英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如外國原版小說，并收集材料。還可以觀看外國電影、電視節(jié)目，這樣不僅可以鍛煉英語專業(yè)學(xué)生的語言能力，還能豐富學(xué)生的文化知識，使語言和文化達(dá)到完美的統(tǒng)一，達(dá)到英語教學(xué)的最佳效果，即提高語言能力并實現(xiàn)交際無障礙。隨著多媒體現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種材料可以更直觀、形象、生動地運用于英語教學(xué)中。全球范圍內(nèi)的多元文化碰撞，交流日趨頻繁，高科技信息傳播革命更是加速了該進(jìn)程。深入地對比母語和目的語，深入地了解兩種文化，既能用外語介紹本國的文化精華，又能很好地適應(yīng)外國文化，通過英語語言的學(xué)習(xí)，這樣英語專業(yè)的學(xué)生不僅可以掌握兩種語言，更能汲取兩種文化的精華。
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