時間：2023-03-23 15:20:10
序論：在您撰寫微博文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
大學(xué)生思政教育管理是學(xué)校的重要工作，信息技術(shù)發(fā)展和微博的和出現(xiàn)，既給思想政治教育帶來挑戰(zhàn)，同時也帶來新的機(jī)遇。在這樣的背景下，應(yīng)該尋找微博文化與大學(xué)生思政教育管理的契合點，創(chuàng)新工作方法，合理有效利用微博文化，提高思想政治教育管理水平，增強(qiáng)工作效率，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。
1微博文化對提高大學(xué)生思政教育管理水平的意義
微博文化是隨著微博的應(yīng)用和信息技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的，它能擴(kuò)展信息傳播范圍，為思政教育管理提供新思路，對具體工作開展也具有積極作用。
（1）為大學(xué)生思政教育管理提供新思路。
作為一種新媒體形式，微博與大學(xué)生日常生活的聯(lián)系越來越緊密，微博不僅覆蓋面廣，而且內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密。開展思想政治教育管理工作時，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，順應(yīng)時代潮流，發(fā)揮微博的教育功能和引導(dǎo)作用，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，對他們進(jìn)行科學(xué)、合理的引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，創(chuàng)新思政教育管理思路。
（2）有利于提高管理工作的實效性。
微博的傳播及時、迅速，所包含的信息豐富，可以為思想政治教育工作的開展提供豐富的資料。因此，具體工作開展時應(yīng)該注重微博文化的利用，發(fā)揮其傳播速度快、傳播范圍廣、效果和優(yōu)勢突出、明顯的特點，有效輔導(dǎo)思政教育管理工作，提高工作時效性。
（3）推動管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
利用微博文化開展思政教育管理，本身就是工作的創(chuàng)新，順應(yīng)時展和需求。微博文化能吸引年輕學(xué)生的注意，為學(xué)生所接受和認(rèn)可。思想政治教育工作者應(yīng)抓住這一載體，創(chuàng)造環(huán)境，創(chuàng)新工作方式方法，滿足思想政治教育管理需要，推動該項工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
2利用微博文化，提高大學(xué)生思政教育管理水平的策略
在大學(xué)生思想政治教育工作中，一些工作者未能認(rèn)識微博文化的重要作用，思想觀念落后，教育管理方式單一，影響工作效率提升。今后應(yīng)改變這種情況，合理和有效利用微博文化，促進(jìn)思政教育管理水平提高。
（1）構(gòu)建大學(xué)生思政教育管理微博平臺。
注重資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立微博平臺，為思政教育管理工作開展提供有利條件。可以成立微文化工作室，完善各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效利用新媒體技術(shù)，加強(qiáng)微博制度和人才隊伍建設(shè)，為思政教育工作提供技術(shù)和人才保障。構(gòu)建官方微博，將學(xué)院、班團(tuán)支部、社團(tuán)協(xié)會等納入組織體系當(dāng)中，并打造思想政治理論課堂品牌欄目，例如“學(xué)習(xí)兩會精神”、“中國夢學(xué)子夢”等，為思政管理工作開展創(chuàng)建平臺。加強(qiáng)微博平臺建設(shè)，更新和完善相關(guān)內(nèi)容，提高關(guān)注度和訂閱量，并且學(xué)校和學(xué)院開通運行微博平臺，增進(jìn)與學(xué)生的聯(lián)系與互動，對學(xué)生進(jìn)行指引，提高學(xué)生的思想政治理論水平，促進(jìn)教育管理效果提升。
（2）挖掘大學(xué)生思政教育管理的微博文化內(nèi)涵。
要求專業(yè)任課老師和專家為學(xué)生講解新媒體專業(yè)知識，加強(qiáng)微博建設(shè)，校園微博運行報告，推動微博在思想政治教育工作中得到有效應(yīng)用。通過微博平臺，能為學(xué)生與學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、就業(yè)等方面的信息，幫助他們排解困惑，促進(jìn)學(xué)生健康全面成長?？梢蚤_辦心理咨詢工作室、小微在線等欄目，通過微博私信互動方式，咨詢、指導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生，個性化和有針對性的對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。還可以出版校園微博文化思想建設(shè)指導(dǎo)叢書，挖掘微博文化內(nèi)涵，為思政教育管理提供依據(jù)和指導(dǎo)。
（3）建設(shè)大學(xué)生思政教育管理輿論陣地。
利用微博的溝通和信息傳播優(yōu)勢，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系與互動，更全面了解學(xué)生動態(tài)，發(fā)揮微博成為掌握校園輿論的工具作用，增進(jìn)師生聯(lián)系，提高管理水平。注重對微博理論和實踐的研究工作，有意識地將研究成果用于指導(dǎo)思政教育管理。發(fā)揮微博傳播速度便捷的特性，引導(dǎo)輿論，傳播正能量，指導(dǎo)各院系、黨團(tuán)支部、輔導(dǎo)員、班委開通微博，舉辦特色教育活動，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動形式，創(chuàng)新主題和形式，促進(jìn)思政教育管理效果提升。
3結(jié)束語
在電力行業(yè)，電網(wǎng)企業(yè)直接面對客戶，其企業(yè)具有社會公用事業(yè)單位的特性。尤其像國家電網(wǎng)這樣一家供電區(qū)域占國土面積88%，供電人口超過10億的龐大企業(yè)，企業(yè)文化的宣傳顯得特別重要。從最近兩年的實踐來看，微電影是一個不可替代的傳播企業(yè)文化的重要載體。首先，高科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為企業(yè)廣告的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史條件，可以用一句話概括為Web3.0造就了微電影。所謂Web3.0，通常是指網(wǎng)站內(nèi)的信息可以直接和其他網(wǎng)站相關(guān)信息進(jìn)行交互，能通過第三方信息平臺同時對多家網(wǎng)站的信息進(jìn)行整合使用；用戶在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的數(shù)據(jù)，并能在不同網(wǎng)站上使用。企業(yè)廣告的演變離不開媒介形式的演變，企業(yè)的廣告形式在Web3.0時代需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的硬廣告的生存空間越來越小。
同時，影視技術(shù)的更新和普及是微電影產(chǎn)生的直接驅(qū)動力。影視技術(shù)突飛猛進(jìn)，影視設(shè)備的購置成本大幅降低，技術(shù)壁壘越來越低，甚至用照相機(jī)、手機(jī)就可以拍攝制作微電影。影視技術(shù)的普及讓更多的人嘗試微電影的制作、，這也正是微電影能夠發(fā)展壯大的直接驅(qū)動力。沒有影視技術(shù)的進(jìn)步普及就不可能有微電影，這是微電影制作的最現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，“碎片化”的信息接收方式的形成或者說微時代催生了微電影的誕生發(fā)展。微電影形式簡單，短小精悍，恰好在“體型”上契合了受眾即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種時間“碎片”，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間，用智能手機(jī)或網(wǎng)本看完一部“微電影”，感受一場關(guān)于青春和夢想的共鳴、旁觀一場?？菔癄€的愛情。
再次，隨著網(wǎng)民素質(zhì)的提高，網(wǎng)民自我意識的崛起，廣大網(wǎng)民對廣告的容忍度越來越低，尤其是那些生硬、直白、單調(diào)的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過濾掉。如今，廣告需要采用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定制專屬于品牌自身的微電影則成為新的行業(yè)趨勢。一方面，微電影比傳統(tǒng)廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強(qiáng)購買力的年輕人；另一方面，通過微電影，可以把電的功能和品牌理念與微電影的故事情節(jié)巧妙地結(jié)合，用精彩的視聽效果達(dá)到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對電網(wǎng)企業(yè)品牌的認(rèn)同感。電網(wǎng)企業(yè)制作的微電影在企業(yè)文化的傳播中可以大有作為，前景看好。
2013年，國網(wǎng)浙江省電力公司組織開展了“中國夢•國網(wǎng)情”主題微電影創(chuàng)作大賽，共征集到微電影作品54部，一批獲獎優(yōu)秀微電影作品在公司系統(tǒng)各供電營業(yè)大廳公開展播，贏得了員工和客戶的廣泛好評，多部微電影獲得社會與行業(yè)認(rèn)可。國網(wǎng)浙江電力公司系統(tǒng)創(chuàng)作的每一部微電影都是有故事原型的，它們來自公司系統(tǒng)員工最平常的工作和生活。
廣電微波傳輸網(wǎng)的數(shù)字化改造由一期工程和二期工程組成。一期工程主要起示范作用，它涉及到4個微波站。
1.1整體設(shè)計
根據(jù)國際電信聯(lián)盟電信委員會的建議，新PDH數(shù)字微波通信系統(tǒng)的射頻波道配置應(yīng)該與原有的射頻波道兼容?？紤]到對傳輸速率的要求，此次微波傳輸數(shù)字化改造工程在原模擬電路路由基礎(chǔ)上進(jìn)行，采用34Mbii；s準(zhǔn)同步數(shù)字體系，“1＋0”的傳輸模式進(jìn)行配置，使用的頻段仍為原模擬微波設(shè)備的廣電專用頻段6GHz/8GHz，并采用QPSK調(diào)制方式，在利用原有站址、天饋線和鐵塔等設(shè)施的基礎(chǔ)上，通過增加6GHz/8GHz、34Mbit/s的PDH數(shù)字微波傳輸設(shè)備，PDH復(fù)用設(shè)備，網(wǎng)橋和相應(yīng)的附屬設(shè)備來實現(xiàn)。電路設(shè)計完全按電信方式接口，除傳輸電視、廣播節(jié)目外，還留有傳輸數(shù)據(jù)、電話等增值業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)接口，并留有網(wǎng)管接口，可以提供網(wǎng)管。電路設(shè)計要求提供3路相互獨立的以太網(wǎng)接口，并在各站提供4路二線普通電話。對電視編、解碼器的要求是采用MPEG-2壓縮編、解碼方式，將每套電視節(jié)目壓縮至1.5～5.5Mbit/s傳輸。對立體聲廣播編、解碼器的要求是可以將2套立體聲廣播信號一起壓縮至1～2Mbit/s傳輸。改造后的數(shù)字微波網(wǎng)具有數(shù)字勤務(wù)通道功能，便于業(yè)務(wù)聯(lián)系。工程所需的設(shè)備供電電源都為－24V。微波傳輸鏈路的設(shè)備配置指標(biāo)基本上按原設(shè)計。整個數(shù)字微波傳輸電路共有4個微波站，即首站、2個中繼站、1個終端站。其中，最長站距為51km，最短站距為4km，各站均為φ2.0m天線，使用6G和8G頻率。由于各站的天線均為φ2.0m，因此，各設(shè)備的發(fā)信功率將依據(jù)站距設(shè)計為：＋14dBm（4km）、＋23dBm（19km）、＋30dBm（51km）。
1.2各站型機(jī)房設(shè)計
1.2.1收發(fā)信部分
發(fā)信端將70MHz已調(diào)中頻信號與本振信號進(jìn)行變頻，變換成微波信號，經(jīng)三腔濾波器濾除無用信號，發(fā)送給功率放大器輸入端，并放大到規(guī)定功率電平，經(jīng)合路器由天線發(fā)送出去。
1.2.2分支電路部分
分支電路部分主要完成幾個不同波道的收發(fā)頻率合成及分離，根據(jù)需要組成1＋1單極化型或空間分集型、1＋1同頻備份型等分支電路。復(fù)分接電路將21個2Mbit/s接口的PCM基群信號復(fù)接成45Mbit/s信號，或?qū)?6個2Mbit/s接口的PCM基群信號復(fù)接成34Mbit/s信號。分接是復(fù)接的反過程。
1.3微波鏈路估算
自由空間損耗為：Ld＝9245＋20lgD＋20lgf.（1）式（1）中：f——發(fā)射頻率，GHz；D——傳輸距離，km。代入數(shù)據(jù)得Ld＝92.45＋20lgl9＋20lg6＝133.5dB。收發(fā)饋線、連接器損耗Lt＝16dB，發(fā)射天線增益Gt＝41dB，接收天線增益Gr＝41dB，發(fā)射功率P0＝23dBm。為保證數(shù)字電視傳輸質(zhì)量要求，誤碼門限BER＝E－6＝－86dBm。正常接收電平為Ld－P0－Lt－Gt－Gr＝－44.5dBm。電平儲備＝誤碼門限一正常接收電平＝－41.5dBm。
1.4系統(tǒng)管理
為方便日常維護(hù)，設(shè)備在傳輸主數(shù)據(jù)的同時插入一定比特的輔助信息，公務(wù)采用PCM方式傳輸，并提供兩路RS232串行數(shù)據(jù)通道。公務(wù)設(shè)有選呼功能，使用方便。同時，可應(yīng)用戶要求，配置監(jiān)控設(shè)備，實現(xiàn)遠(yuǎn)端監(jiān)控功能。
1.5電源部分
供電電源采用標(biāo)準(zhǔn)化模塊DC-DC變換器，設(shè)計時充分考慮設(shè)備備份供電的獨立性和保護(hù)功能。
1.6系統(tǒng)安裝
1.6.1設(shè)備的開箱和去包裝
清查包裝箱的數(shù)量和包裝箱上所標(biāo)的站名或頻率配置是否正確，認(rèn)真檢查包裝箱是否損壞。首先撬開木箱上的包角鐵皮，撬開頂蓋，注意不能敲擊；然后用小刀割開防水塑料袋，取出隨箱包裝的裝箱清單；再打開紙箱，小心取出機(jī)架或掛箱和隨機(jī)包裝的附件；最后按照裝箱清單清點，并做好記錄。
1.6.2天線和饋線的安裝在選擇安裝天線位置時，一定要考慮原先路由電測的無阻擋位置，另外，安裝收發(fā)天線饋源的極化方式也要一致。將天線口對準(zhǔn)需要傳送的方向，然后將天線安裝牢固。在安裝天線時，要考慮到以后對方位角、俯仰角的調(diào)整。
1.6.3設(shè)備安裝的準(zhǔn)備
按照機(jī)房設(shè)計圖紙確定安裝位置，檢查地面水平、機(jī)房高度和饋線出口。根據(jù)機(jī)架的安裝尺寸，在地面上畫線定位，注意設(shè)備與墻之間的距離選用合適的鉆頭在墻上和地面上鉆固定機(jī)架孔，鉆孔深度要根據(jù)所選用的膨脹螺栓確定。用吸塵器或其他有效工具清除孔內(nèi)的混凝土粉末，進(jìn)一步確定孔的深度和所用的錐是否合適。
1.6.4機(jī)架掛箱安裝
在地面安放彈性墊子，把機(jī)架擺在上面，檢查機(jī)架是否損壞和螺栓是否松脫。在機(jī)架下部安裝前底板，將機(jī)架豎立到預(yù)先鉆好孔的安裝位置，檢查合格后，在孔中放入膨脹螺栓，以固定機(jī)架。
1.6.5電纜、電線的安裝
在機(jī)架安裝走線架或電纜管道中鋪設(shè)電源線、地線和其他電纜，并將其整齊地綁緊在安裝架上。電源線用接插件式安裝，與設(shè)備端連接插頭在工廠內(nèi)裝配好。安裝電源線之前，首先要判斷設(shè)備使用電源與基礎(chǔ)電源是否一致，判斷準(zhǔn)確后再安裝。安裝時，要將掛箱后蓋取下，將插頭插入LINEIN插座。在與電源端連線時，要區(qū)分正負(fù)極——紅線接電源正極，藍(lán)線接電源負(fù)極。
1.6.6設(shè)備與分復(fù)接器的連接
使復(fù)接器的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸出接口與掛箱母板上的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸入接口用電纜相連接，掛箱母板上的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸出接口與分接器的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸入接口用電纜相連接。
2結(jié)束語
［關(guān)鍵詞］微博；傳播；傳統(tǒng)文化；端硯
［中圖分類號］G206 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）35-0181-02
1 微博傳播傳統(tǒng)文化的基本文本形式
1.1 詞條式
詞條式是微博傳播傳統(tǒng)文化最基本的文本形式,是指以文字為載體,輔以視頻、圖片和網(wǎng)址等超文本（hypertext）,傳播文化知識的文本形式。
詞條式具有編輯簡便、可讀性高和拓展性強(qiáng)等優(yōu)點。者既可以純文字形式表達(dá)傳統(tǒng)文化知識,也可以通過豐富多樣的超文本形式,強(qiáng)化傳播表現(xiàn)力,促使受眾更好地理解知識點。以公益團(tuán)為例,詞條式微博占到微博總數(shù)的92.18%。
公益團(tuán)專題欄目“端硯普知”即完全采用詞條式傳播端硯文化。通過140字內(nèi)的文字介紹,輔以插圖,可使受眾感性認(rèn)知相關(guān)知識,亦便于其轉(zhuǎn)發(fā)和收藏。
1.2 活動式
活動已逐漸成為微博互動的新興途徑,其具有交互性強(qiáng)、易于整合信息和擴(kuò)大影響力等優(yōu)勢,但亦存在難以策劃和傳播效果無法預(yù)見等缺陷。因此,當(dāng)前仍較少以活動傳播傳統(tǒng)文化。
以公益團(tuán)的“尋找地方硯”活動為例,盡管已得到國家博物館等知名微博的宣傳,但參與人數(shù)的峰值也僅為30余人?；顒又?非發(fā)起者原創(chuàng)微博僅占總數(shù)的15.25%,對比湖南省博物館的“印象湘博”活動,非發(fā)起者微博占微博總數(shù)達(dá)98.29%。由此可見,活動式文本傳播傳統(tǒng)文化更適宜具有較好粉絲基礎(chǔ)和影響力的微博,對于起步期微博,仍存在較大操作難度。
1.3 調(diào)查式
調(diào)查式是指發(fā)動網(wǎng)友針對某一話題進(jìn)行投票、話題討論等行為的形式。調(diào)查式文本參與成本低、互動性強(qiáng),因而在微博中得以廣泛應(yīng)用,網(wǎng)友亦熱衷于參與其中。如公益團(tuán)曾開展“端硯為何價高？”、“您練過書法嗎？”等投票,不僅能使發(fā)起者洞悉網(wǎng)友對相關(guān)問題的認(rèn)知情況,亦可引導(dǎo)受眾對傳統(tǒng)文化展開更多的思辨。
調(diào)查式文本與詞條式和活動式文本具有良好的結(jié)合性。發(fā)起者以活動式文本為主題,結(jié)合調(diào)查式和詞條式文本優(yōu)勢,從多角度吸引網(wǎng)友了解相關(guān)傳統(tǒng)文化,以內(nèi)聚效應(yīng)提升活動的整體效果。
2 微博傳播傳統(tǒng)文化的弊端
2.1 知識欠缺系統(tǒng)性
傳統(tǒng)文化相對流行文化而言,具有顯著的深邃性和內(nèi)涵性,微博作為傳播的新型平臺,尚無法充分滿足上述特征。
以公益團(tuán)與國家博物館主辦的“硯臺宣傳”活動為例,盡管活動影響力較好,但亦有網(wǎng)友反映由于背景知識破碎而無法理解部分知識。此情況反映出微博在傳播傳統(tǒng)文化的過程中,限于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和微博固有的局限性,易引致傳統(tǒng)文化在傳播中出現(xiàn)斷裂和破碎――微博只能局部而節(jié)選地傳播相對獨立的知識或文化符號,無法實質(zhì)性傳播傳統(tǒng)文化,甚至引致部分網(wǎng)友認(rèn)為微博傳播的傳統(tǒng)文化是不科學(xué)的。
2.2 微博傳播傳統(tǒng)文化存在單線傳播模式
盡管許多學(xué)者均認(rèn)可微博中轉(zhuǎn)發(fā)和@文本等功能的效用,但筆者在實踐中注意到大部分知識詞條處于單線傳播模式。單線傳播是指相關(guān)微博在傳播中,以轉(zhuǎn)發(fā)和評論等途徑僅能有限地傳播給小部分受眾,無法實現(xiàn)裂變傳播。這與一般概念中微博的傳播模式存在較大差異。這種模式引致知識無法最大化傳播,亦導(dǎo)致絕大部分微博僅能在小社群中單線傳遞。
這種現(xiàn)象普遍存在于傳統(tǒng)文化類微博,以故宮微博為例,依托27萬粉絲,理論上應(yīng)實現(xiàn)非常好的傳播效果,但實際上大部分微博轉(zhuǎn)發(fā)量均少于300次,比照以傳播大眾文化為主的新周刊微博,一般轉(zhuǎn)發(fā)量均可達(dá)到2000次以上,兩者差距相當(dāng)懸殊。其主要原因是傳統(tǒng)文化帶有邊緣文化或精英文化色彩,因而其所能吸引的受眾相對有限,由此引致類似微博和感興趣的網(wǎng)友偏少的客觀現(xiàn)實,亦引發(fā)了單線傳播模式。
2.3 微博不易表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的抽象性
傳統(tǒng)文化一般具有抽象性和不易解讀性,由此引發(fā)了微博表現(xiàn)能力與傳統(tǒng)文化間“不易表達(dá)―不宜解讀”的弊端,此結(jié)構(gòu)幾乎貫穿所有類似微博,如果無法妥善解決此弊端,極可能對微博傳播傳統(tǒng)文化造成阻力,甚至引起受眾反感和不解,從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥等負(fù)面情緒。
以普及硯臺構(gòu)造為例,筆者初次運用了純文字,但效果甚微,隨后的圖解形式卻非常成功,轉(zhuǎn)發(fā)量已超過300次。因此,由于微博傳播傳統(tǒng)文化仍處于起步階段,還需進(jìn)一步研究如何形象地表達(dá)傳統(tǒng)文化。
3 微博傳播傳統(tǒng)文化的建議
3.1 重視傳播效果評估
由于微博傳播傳統(tǒng)文化需要融會貫通多學(xué)科知識,而當(dāng)前利用微博傳播傳統(tǒng)文化者多為博物館和文化愛好者,因而對傳播效果往往缺乏專業(yè)細(xì)致的評估。
根據(jù)公益團(tuán)實證結(jié)果,結(jié)合類似微博的傳播情形,筆者提出微博傳播效果評估概念模型（Ye）。
3.2 注重傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳播
由于微博自身特性,其無法像書籍和電視等傳統(tǒng)傳播媒介系統(tǒng)地向受眾傳播傳統(tǒng)文化。但微博在傳播傳統(tǒng)文化的過程中,可以依據(jù)系列式、專題式,或一定邏輯順序?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)傳播?；谏鲜鲆?利用微博傳播傳統(tǒng)文化須借助專業(yè)書籍等資料,并整理和編纂為符合微博文體的詞條,再行傳播,由此可確保較好的系統(tǒng)性和規(guī)律性,以適應(yīng)受眾的閱讀習(xí)慣。
如在介紹文房用品時,公益團(tuán)以系列式地推出筆架、墨床和筆洗等文房用品,在介紹各件用品時,以當(dāng)代參照物引入,從歷史、材質(zhì)形制、用法和精品等層面深入淺出地講解分析,網(wǎng)友對此予以了高度評價。
3.3 靈活利用超文本形式
超文本是微博擴(kuò)大信息量的重要基礎(chǔ),有鑒于傳統(tǒng)文化的抽象性和深奧性,在微博傳播過程中,僅依靠純文字文本是難以實現(xiàn)預(yù)期效果的,必須依賴視頻、網(wǎng)址和圖片等多種超文本,甚至開發(fā)API平臺應(yīng)用程序,使受眾更容易感知和理解傳統(tǒng)文化知識。
以端硯石品花紋為例,借助插圖、視頻甚至交互式小程序,不僅能強(qiáng)化微博表現(xiàn)力,更能吸引受眾的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。
關(guān)鍵詞：傳播 《文化與社會》 精英文化
一.關(guān)于《文化與社會》
《文化與社會》是雷蒙?威廉斯1958年發(fā)表的作品，乃他成名作，被譯為多國文字出版，本書被看做文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作，英國新左翼的開創(chuàng)性作品。作者以五個關(guān)鍵詞“工業(yè)”“民主”“階級”“藝術(shù)”“文化”為寫作索引，梳理文化觀念、藝術(shù)審美的變遷乃至整個社會政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)，他嘗試架構(gòu)出影響文化思潮的思想脈絡(luò)。雷蒙?威廉斯認(rèn)為“文化”一詞的內(nèi)涵發(fā)展記錄了人類對社會、經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列正常而持續(xù)的反應(yīng)。
二.理解浪漫主義藝術(shù)家的藝術(shù)觀
《文化與社會》在“浪漫主義藝術(shù)家”中論述的關(guān)于藝術(shù)的觀點與《第三次浪潮》中的觀點有異曲同工之妙。浪漫主義藝術(shù)家們認(rèn)為詩人是富有想象力，“感知并再現(xiàn)‘根本真實’”的天才，雷蒙?威廉斯選擇了幾位代表作家如華茲華斯、雪萊、布萊克和濟(jì)慈進(jìn)行了分析，他們都堅持同一個藝術(shù)觀點，即工業(yè)文明帶來的技術(shù)革新破壞了藝術(shù)的神秘感和內(nèi)在靈魂，使精英文化的地位遭到威脅，文化進(jìn)入大眾化的時代，精英文化只存在少數(shù)人的心里。在進(jìn)入工業(yè)文明之前，詩歌、繪畫等藝術(shù)形式的存在地位是如雷蒙威廉斯評價布萊克所說的那樣：“對他來說，藝術(shù)所體現(xiàn)的想象力不是商品，而是對‘對那些真實不變的永恒存在之物的再現(xiàn)’”。然而工業(yè)社會的到來和先進(jìn)技術(shù)破壞了這一切，所以浪漫主義藝術(shù)家們極力抵制工業(yè)文明，當(dāng)然也不僅因為如此，還有隨之而來的民主政治運動對藝術(shù)家們地位的沖擊。民主革命的結(jié)果是貴族的權(quán)勢、精英文化的神圣和知識分子的地位受到打擊，也就是藝術(shù)家們不再是純粹的藝術(shù)家了，他們必須在現(xiàn)實和理想之間掙扎求存。
三.藝術(shù)觀受到?jīng)_擊的關(guān)鍵因素――傳播
工業(yè)革命帶來了技術(shù)的革新，其中很重要的一個領(lǐng)域便是傳播技術(shù)的革新，從古登堡發(fā)明印刷術(shù)到電報、電影、廣播再到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，傳播媒介的種類和傳播途徑日益豐富多樣，傳播技術(shù)的革新使精英文化走出象牙塔，走進(jìn)大眾視野?？梢赃@樣說，工業(yè)文明帶來技術(shù)革新，促進(jìn)工業(yè)的興起，工業(yè)的興起便產(chǎn)生了新的階級，新的階級通過改革運動和傳播新思想謀求政治地位和權(quán)益，于是民主革命爆發(fā)，而這一切在無形之中就改變了藝術(shù)和文化的內(nèi)涵。
四.傳播改變藝術(shù)、藝術(shù)家的社會地位和觀念
1.讀者群發(fā)生變化。在精英文化時代，藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)作品只是在他們所謂的精英人士（除了他們自己還有貴族）之間傳播，互相欣賞。那時候還沒有印刷術(shù)，流傳的版本都是手抄本。同時受教育的權(quán)利的也屬于貴族和上流社會的，底層民眾并不享有這個權(quán)利，于是詩歌、戲劇和繪畫等多是上流社會用來消遣和品讀的藝術(shù)，其傳播的范圍和影響力都是很有限的。工業(yè)文明改變了這一切，文化走向大眾化，作家創(chuàng)作的作品面向的不僅僅是精英階層，更多的是普通大眾，讀者群變得更廣，鑒賞水平更低。
2.在對待公眾的態(tài)度上發(fā)生了變化。在工業(yè)文明之前，藝術(shù)家們對公眾的態(tài)度正如濟(jì)慈在書信中寫到的那樣：“除卻永恒之物、美的原則以及對于偉人的懷念之外，我對于公眾或者現(xiàn)存的任何事物，毫無謙卑之感”，可是工業(yè)文明之后，藝術(shù)家的成敗的標(biāo)準(zhǔn)變成了吸引讀者的寡眾，他們不得不面對現(xiàn)實，改變對待公眾的態(tài)度，以獲取支持。
3.藝術(shù)品的性質(zhì)屬性發(fā)生變化。工業(yè)文明帶來的技術(shù)改革使天才們的作品被復(fù)制和模仿，再加上讀者群的擴(kuò)大，市場需求逐漸增長，于是專業(yè)化、技術(shù)化的生產(chǎn)就應(yīng)運而生，藝術(shù)的復(fù)制品隨處可見，商品價值衡量藝術(shù)價值。
4.藝術(shù)是展現(xiàn)“高級真實”的理論得到重視，這也是由模仿和復(fù)制藝術(shù)品的技術(shù)決定的，人們更相信技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)的真實性，對于那些天才們?nèi)谌腱`魂的嘔心瀝血之作反而持懷疑的態(tài)度，因為藝術(shù)家是人，社會的人，創(chuàng)作藝術(shù)時必然帶有主觀的因素，個人的情感。而機(jī)器是客觀的在生產(chǎn)藝術(shù)的真實。
5.藝術(shù)家的天才地位受到挑戰(zhàn)，日漸成為一種常規(guī)存在。這種變化是由前面的變化引起的一種結(jié)果，藝術(shù)家的優(yōu)越感和獨特性被大眾文化顛覆，于是他們批判工業(yè)文明帶來的一切，也就是雷蒙?威廉斯所講的那五個關(guān)鍵詞身上所發(fā)生的新變化，他們甚至參與到政治中去，撰寫政治小冊子，參加游行和煽動革命，或是直接參加戰(zhàn)爭，帶著對過去的回想和對現(xiàn)實的掙扎。
五.結(jié)語
在傳媒技術(shù)日新月異的今天，精英文化早已不復(fù)存在，但是與當(dāng)下的文化狀態(tài)相比較，精英文化實在要品質(zhì)很多，如何做好“內(nèi)容為王”，吸收精英文化的精髓，促進(jìn)大眾文化的傳播與發(fā)展，是一個值得進(jìn)行的方式方法。
參考文獻(xiàn)
[1]【英】雷蒙?威廉斯.文化與社會1780―1950[M].高曉玲，譯.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.
新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)已成為思想政治工作開展不可或缺的重要宣傳管理陣地，網(wǎng)絡(luò)信息空間是非常寶貴的信息領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)的高度開放性，使某些有害信息的和傳播難以完全禁絕，也難以阻止網(wǎng)民點擊訪問有害信息源。所以，最根本的還是要用正確、積極、健康的政治思想信息和文化信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)上正面信息的傳播力度，在網(wǎng)上營造濃烈的正面宣傳氛圍，造成強(qiáng)有力的正面主導(dǎo)格局。作為衛(wèi)生思想文化的宣傳引導(dǎo)者，對網(wǎng)絡(luò)陣地一方面要充分利用、積極建設(shè)，另一方面要加強(qiáng)管理、趨利避害，采取技術(shù)手段和行政措施，實行信息管制。
1.1在醫(yī)療衛(wèi)生單位的綜合門戶網(wǎng)站上思想政治和文化宣傳必須占有“窗口之席”目前，各級醫(yī)療衛(wèi)生單位依托推進(jìn)政府上網(wǎng)工程，基本建立了自身的門戶網(wǎng)站，在門戶網(wǎng)站上開設(shè)“窗口”，開展思想文化方面的宣傳。在門戶網(wǎng)站欄目設(shè)置上，既要重視業(yè)務(wù)和專業(yè)的宣傳，又要把衛(wèi)生思想文化內(nèi)容和業(yè)務(wù)工作同等對待，整合網(wǎng)站欄目，構(gòu)筑醫(yī)療衛(wèi)生單位思想政治、文明創(chuàng)建和文化建設(shè)的“窗口”宣傳體系，使網(wǎng)站在專業(yè)學(xué)術(shù)和思想文化上形成整體的宣傳合力。日常維護(hù)機(jī)制中，要有專門的網(wǎng)絡(luò)陣地管理人員負(fù)責(zé)精神文明、黨建群團(tuán)、文化建設(shè)的文章信息的更新。
1.2探索建立醫(yī)療衛(wèi)生單位思想文化“專題網(wǎng)站”網(wǎng)絡(luò)是新興媒體，已逐步滲透到政治、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域中。網(wǎng)站是載體，是平臺，是途徑。要做好醫(yī)療衛(wèi)生單位思想政治和精神文明工作，需要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，正確引導(dǎo)輿論，建設(shè)專門的思想政治類網(wǎng)站，對于網(wǎng)絡(luò)上的不道德及違規(guī)現(xiàn)象要堅決制止，并抵御不良文化侵蝕。網(wǎng)站要集思想教育、政治理論宣傳、道德風(fēng)尚及管理等諸多功能為一體，承擔(dān)起思想文化建設(shè)領(lǐng)域的專題宣傳，開展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)理論交流，通過網(wǎng)絡(luò)陣地構(gòu)建具特色的思想政治教育和文化宣傳主題網(wǎng)站。這類網(wǎng)站要在門戶網(wǎng)站上建立鏈接窗口，讓網(wǎng)民登錄專業(yè)門戶網(wǎng)站的同時，可以通過鏈接登錄思想文化網(wǎng)站。充分運用網(wǎng)絡(luò)資源，實時、即時和實效地發(fā)揮網(wǎng)站的宣傳教育職能。
1.3開通官方政務(wù)即時通訊宣傳平臺并建立管理隊伍如今的即時通訊途徑很多，傳播受眾范圍之廣、之快遠(yuǎn)比想像中迅速且深遠(yuǎn)?？梢栽囂叫缘亻_通政務(wù)iTunes、政務(wù)微博（微信、博客、QQ群），并開通手機(jī)短信群發(fā)系統(tǒng)等，多渠道開展即時宣傳?，F(xiàn)在，一些即時通訊已經(jīng)成為60年代后生人獲取各類信息的主要途徑，而且，從以往經(jīng)驗來看，重大的會議、重要新聞、重大輿情的傳播中，基本缺少不了即時通訊，在手機(jī)成為新媒體工具的時代，思想政治工作不能固守老套路的傳統(tǒng)傳播方式，而是要主動走向即時通訊市場，占領(lǐng)即時通訊網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)正能量的宣傳與傳播。
1.4通過辦公自動化局域網(wǎng)絡(luò)傳播思想文化信息思想文化工作應(yīng)該充分依托局域網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)思想教育和文化理念的信息傳播，通過辦公網(wǎng)絡(luò)平臺正面信息，增強(qiáng)局域網(wǎng)的教育管理職能，弘揚主旋律，使思想政治工作的溝通及時周知所有員工，充分利用網(wǎng)絡(luò)特點，為思想政治文化工作爭取更大的工作空間，發(fā)揮最佳的傳播功效。
2積極利用好各類傳播陣地開展輿情應(yīng)對及輿論引導(dǎo)
2.1在本單位網(wǎng)站建設(shè)管理機(jī)制基礎(chǔ)上建立輿情監(jiān)測和預(yù)案機(jī)制一般單位輿情應(yīng)對機(jī)制由信息、宣傳、應(yīng)急辦（行政辦公室）、紀(jì)委等部門組成，衛(wèi)生思想文化網(wǎng)站的管理層成員大體可以與本單位門戶網(wǎng)站管理成員重疊。此外，要注意依托各地政府新聞辦及宣傳部門的網(wǎng)管要求，有條件的可以依托當(dāng)?shù)毓膊块T的信息監(jiān)控系統(tǒng)動態(tài)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的醫(yī)療衛(wèi)生輿情。醫(yī)療衛(wèi)生單位可以采取人員值班制度，實行24小時全天候監(jiān)測輿情。要探索建立輿情應(yīng)對預(yù)案，從制度上保證一旦有輿情發(fā)生，做到事態(tài)面前不失控。
2.2依托網(wǎng)絡(luò)陣地管理員隊伍建立網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍網(wǎng)絡(luò)陣地平臺的管理人員對網(wǎng)絡(luò)傳媒的特點有一定了解，因此，將兩支隊伍融合，一套班子兩種任務(wù)，可以提高輿情應(yīng)對的專項能力。網(wǎng)評員隊伍最好要設(shè)立層級，包括網(wǎng)絡(luò)瀏覽人員、一級網(wǎng)絡(luò)評論員、主要網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人。每天由瀏覽人員負(fù)責(zé)瀏覽搜索各大論壇、社區(qū)帖吧等平臺的相關(guān)敏感信息，發(fā)現(xiàn)敏感信息立即向網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人匯報，由發(fā)言人、網(wǎng)評員及有關(guān)專業(yè)科室共同商定應(yīng)對方案，匯報單位領(lǐng)導(dǎo)，確定應(yīng)對方向，開展聯(lián)動應(yīng)對，應(yīng)對過程中要逐級明確其應(yīng)對信息的權(quán)限。切實加強(qiáng)網(wǎng)評員隊伍應(yīng)對輿情的能力培訓(xùn)，開展運用網(wǎng)絡(luò)化語言的適應(yīng)性鍛煉，提高網(wǎng)絡(luò)評論的水平。
2.3在已建立的思想文化主流網(wǎng)站上加強(qiáng)針對性的正面輿論宣傳日常工作中，要積極利用好門戶網(wǎng)站、思想文化網(wǎng)站等政務(wù)網(wǎng)站平臺，針對苗頭性敏感信息，及時、積極開展相應(yīng)知識普及或者解釋性宣傳，通過文、圖、影像等形式，貼近百姓，辦活辦好各類網(wǎng)絡(luò)平臺，切實增強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生單位的網(wǎng)絡(luò)專門平臺對網(wǎng)民的吸引力、感染力。要針對醫(yī)療衛(wèi)生重大政策舉措、重大活動、突發(fā)事件等及時通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行正面?zhèn)鞑ィ_保主流、正面信息在網(wǎng)絡(luò)宣傳上占據(jù)優(yōu)勢地位。
旅游是人們暫時離開常住地，前往異地并不會在異地長期居留的活動。隨著物資流、信息流、文化流和經(jīng)濟(jì)流的不斷發(fā)展，旅游客源地和目的地逐漸發(fā)生著物質(zhì)的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動因就是實現(xiàn)地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動而發(fā)生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國際旅游中得到更明顯、更突出的表現(xiàn)，而這種國際文化傳播就體現(xiàn)在:
1.旅游者到達(dá)目的地對當(dāng)?shù)匚幕瘞碛|動在國際旅游中，由于這種長距離、大空間的移動，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達(dá)目的地后進(jìn)行游覽和活動，一方面，對目的地的經(jīng)濟(jì)文化形成一定的認(rèn)知。旅游者在目的地的各種消費活動帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但旅游者在當(dāng)?shù)氐臒o意識性或示效應(yīng)則對當(dāng)?shù)匚幕鹩|動，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強(qiáng)勢的地區(qū)，他的旅游目的地是文化相對弱勢的地區(qū)，那么旅游者在目的地的行為方式就對當(dāng)?shù)厝藗冃纬闪艘欢ㄊ痉缎?yīng)。與此同時，隨著當(dāng)?shù)鼐用駨淖畛鯇β糜握叩臍g迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現(xiàn)。
2.旅游目的地文化對旅游主體文化的影響人們之所以旅游，很大部分就是因為地域和文化之間差異的存在，相對于旅游者對目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕八娝剮Щ氐娇驮吹?，這是一種有意識的行為。在古代，唐僧西天取經(jīng)，馬可波羅行紀(jì)等都是對跨國文化進(jìn)行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現(xiàn)在人們對事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對目的地的感官及評價不一定是準(zhǔn)確的，也不一定是真實的，大多數(shù)旅游者通常是按照旅游指南或旅游團(tuán)的方式去了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當(dāng)?shù)匚幕矫鏁a(chǎn)生較大的跨文化交流障礙。
二、國際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應(yīng)用
在發(fā)展國際旅游業(yè)務(wù)中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應(yīng)用，語言在國際旅游和文化交流中扮演的基礎(chǔ)性角色隨處可見，下面就以泰國旅游業(yè)為例進(jìn)行闡述。泰國的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在國際旅游行業(yè)中具有很強(qiáng)的影響力，泰國旅游業(yè)之所以能如此繁榮，除了其具備獨特的旅游資源和文化藝術(shù)之外，語言在跨文化傳播中發(fā)揮著不可忽視的作用。
1.語言在泰國旅游市場中的細(xì)致體現(xiàn)進(jìn)入泰國，如果你會一口流利的英語，就可以實現(xiàn)在泰國輕松自由行，無須導(dǎo)游，無論是吃住還有游購，對你來說不會有任何困難;同時，對旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因為，在泰國，各家賓館、飯店、娛樂場所、學(xué)校等都積極使用英語，在英語學(xué)習(xí)、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場所，都會有相應(yīng)的口譯。泰國整體的語言能力較強(qiáng)，英語在泰國的熟練運用，在發(fā)展本國旅游業(yè)，實現(xiàn)跨文化交流和傳播方面意義重大，意識強(qiáng)烈，耐人尋味。
2.語言在泰國旅游及日常生活中的體現(xiàn)在泰國，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進(jìn)行交流和溝通，無論是在泰國什么地方，都能給人一種全民英語素質(zhì)基礎(chǔ)較好的感覺，普遍反映出泰國百姓的跨文化交際能力強(qiáng);與此同時，在泰國，無論是電視頻道，還是綜藝節(jié)目，英語類的節(jié)目比較多;在很多公眾場合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋;在著名的景點中，日語、漢語、泰語等宣傳冊、資料冊都有免費提供。由此可見，在泰國，對跨文化交流和傳播十分重視，泰國民眾在語言方面的能力普遍較強(qiáng)。
3.泰國對語言文化和語言交際能力的培養(yǎng)發(fā)展國際旅游與實現(xiàn)跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發(fā)展大勢，多元文化交流的挑戰(zhàn)也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國在語言類課程的設(shè)置中，我們可以看到泰國各校將語言教學(xué)放在首位，泰國民眾在語言方面的應(yīng)用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國民、國家的生存相互關(guān)聯(lián)，并逐漸達(dá)成普遍共識。
三、國際旅游中實現(xiàn)以語言為載體的跨文化傳播的建議
1.具備跨文化交流意識發(fā)展國際旅游，旅游者是活動的參與者，在旅游者、旅游從業(yè)人員及旅游目的地三方中，都應(yīng)該具備跨文化交流的意識。只有具備了這種意識，在面對異域文化人員時，才能從容應(yīng)對。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識，但這種意識并不充分。因此，在發(fā)展國際旅游中，應(yīng)該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識。
2.積極培養(yǎng)跨文化交流能力首先，應(yīng)該有意識地通過各種資料信息，多看多聽，多渠道地學(xué)習(xí)，積累更多直接或間接經(jīng)驗。其次，在接觸和了解異域文化的同時，還要更好地認(rèn)識自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來自強(qiáng)勢文化區(qū)域還是來自弱勢文化區(qū)域的人，在面對異質(zhì)文化的時候都不應(yīng)該迷失了自己的文化，只有從異質(zhì)文化中反觀自己的文化，才能更好地認(rèn)識自己，對異質(zhì)文化進(jìn)行“移情”思維。最后，對跨文化交流能力的培養(yǎng)需要在跨文化的實踐中進(jìn)行。一旦到一個新的環(huán)境旅游，首先就要學(xué)會客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對異域文化的適應(yīng)過程，并且促使自己加快適應(yīng)異質(zhì)文化的步伐。
