時(shí)間：2023-03-14 15:15:45
序論：在您撰寫聲樂教育教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
當(dāng)前，在絕大多數(shù)人的概念和意識(shí)中，多元化的藝術(shù)教育理念和思想是一種標(biāo)準(zhǔn)的外來(lái)文化，但正如前文已經(jīng)提及的，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，民族聲樂教育從誕生、發(fā)展之初就具有鮮明的多元化特質(zhì)，可以說(shuō)多元化是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)與教育發(fā)展的肇端，但因?yàn)榉N種原因，我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，新的時(shí)期將這種思想和理念一直堅(jiān)持繼續(xù)秉承和發(fā)揚(yáng)?？傮w來(lái)講，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展與形成主要分為四個(gè)主要階段：第一階段是20世紀(jì)四五十年代。這一時(shí)期中華人民共和國(guó)剛剛成立，我國(guó)的民族聲樂學(xué)科教育與建設(shè)還沒有完全走上正軌，這時(shí)的民族聲樂無(wú)論在教學(xué)和演唱上都受到傳統(tǒng)民族聲樂的深入影響，無(wú)論是在演唱方法還是作品藝術(shù)風(fēng)格層面，如郭蘭英演唱的《一條大河》、郭松演唱的《烏蘇里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥灣》等等。這時(shí)的民族聲樂作品或改編自少數(shù)民族或地方性民歌，或源自戲曲曲藝的曲調(diào)，在演唱的處理與表現(xiàn)上也帶有鮮明的傳統(tǒng)民族聲樂的唱腔和韻味。第二階段是20世紀(jì)六十年代至七十年代末，這一時(shí)期對(duì)于我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)來(lái)講是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)楹芏嗵厥獾脑蛭覈?guó)的社會(huì)十分封閉，動(dòng)蕩不斷，一切藝術(shù)都陷入停滯甚至倒退，但我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)卻仍在夾縫中取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展。由于極端的思想影響，在我們的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種否定外來(lái)文化的思想，武斷的否認(rèn)一切外來(lái)文化的作用和價(jià)值，而一批早年有過歐美留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的聲樂教育家則堅(jiān)決的抵制這種思想，并與其進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。主張我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展必須走一條“土洋結(jié)合”的道路，這便是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展史中非常著名的“土洋之爭(zhēng)”。而隨著我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)束，改革開放的開始，我國(guó)開始再次走上正常發(fā)展的軌道，而爭(zhēng)論的結(jié)果自然是“土洋結(jié)合”道路的勝利。而這次爭(zhēng)論的積極意義則在于從此明確了我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展理念與發(fā)展防線，使我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)和教育重新走上了正常發(fā)展的軌道。第三個(gè)階段是改革開放開始至20世紀(jì)末。這一時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的高等教育體系也重新開始發(fā)展和完善，民族聲樂也正式作為一種藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入了我國(guó)高等教育體系。因?yàn)槲覈?guó)的高等音樂教育一直完整的沿用西方音樂教育體制，因此，這時(shí)“土樣結(jié)合”的音樂教育理念與思想在我國(guó)的民族聲樂教育教學(xué)過程中得到了進(jìn)一步的貫徹和發(fā)展。通過以中國(guó)音樂學(xué)院、沈陽(yáng)音樂學(xué)院為代表的一批聲樂教育家不懈探索和努力，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)在科學(xué)性、系統(tǒng)性。規(guī)范性上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)和演唱水平的民族聲樂教育家與歌唱家，如、閻維文、宋祖英、等等，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)也取得了空前的成功和繁榮。而大量具有新時(shí)代氣息的專業(yè)化聲樂作品也大批的出現(xiàn)，這些作品同這時(shí)的民族聲樂演唱方法和風(fēng)格一樣，鮮明的帶有歐洲古典音樂的藝術(shù)特征，無(wú)論是在音樂形式還是在音樂風(fēng)格上?？梢哉f(shuō)這一時(shí)期堪稱是我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是在演出市場(chǎng)的繁榮程度還是在教育教學(xué)的學(xué)科建設(shè)上。而當(dāng)我們回顧這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的成功并不是偶然的，而是必然的。這時(shí)我國(guó)的高等民族聲樂教育完全起到了民族聲樂藝術(shù)進(jìn)步發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，在借鑒和吸收外來(lái)聲樂文化，尤其是歐洲美聲唱法上完全做到了多元化的理念和思維，在堅(jiān)持本民族藝術(shù)特征與審美特質(zhì)的前提和基礎(chǔ)上最大限度的做到了開放性與包容性，兼收并蓄，才使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)形態(tài)最終確立。第四個(gè)階段是21世紀(jì)初至今。這一時(shí)期我國(guó)的社會(huì)的各個(gè)層面都進(jìn)步、發(fā)展和轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們實(shí)際需求的變化，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)演出市場(chǎng)和舞臺(tái)上出現(xiàn)了很多新鮮的元素。
“原生態(tài)”的抬頭“，跨界風(fēng)”的盛行“，學(xué)院派”的堅(jiān)守，等等。一批新生代民族歌手也相應(yīng)而出，如融“民聲”與“美聲”為一體的吳碧霞，“民聲”與“通俗”無(wú)痕跨界的譚晶，“神曲制造者”龔琳娜等等。多種多樣的聲樂演唱方式、表演方式、聲音理念、審美理念紛至沓來(lái)，對(duì)我們高等民族聲樂教育提出了嚴(yán)峻和現(xiàn)實(shí)的拷問和鞭策。我們的高等民族聲樂教育在教育理念與思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等等層面上何去何從，是當(dāng)前我們民族聲樂教育工作者們必須要正視和重視的一個(gè)重要課題。前文已有所提及，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的，民族性是其發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，要想使其在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，我們?cè)趯?shí)際的教育和教學(xué)過程中就一定不能忽視對(duì)于傳統(tǒng)的秉承和發(fā)揚(yáng)。而民族性的保持本身就是多元化音樂教育理念與思想重要部分與明顯特質(zhì)。重視傳統(tǒng)民族聲樂，更加全面和深入的從傳統(tǒng)民族聲樂中發(fā)掘和提取藝術(shù)養(yǎng)分本身也是多元化思想更加全面和徹底的貫徹。“事實(shí)上如果我們對(duì)我國(guó)的戲曲藝術(shù)有一個(gè)較為全面深入的理解的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎我國(guó)每個(gè)地方和民族戲曲藝術(shù)都有著自己明確、鮮明的發(fā)聲理念和規(guī)范系統(tǒng)的發(fā)聲方法。例如我國(guó)的最大地方戲曲劇種京劇，其演唱發(fā)聲方法就極具系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學(xué)性。與美聲唱法相比甚至在很多方面更為具體，要求更為嚴(yán)格，有很多專用的聲樂演唱學(xué)術(shù)名詞,如：真嗓、假嗓、左嗓、調(diào)嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、黃腔、冒調(diào)、走板、不搭調(diào)、氣口、換氣、偷氣、嘎調(diào)、長(zhǎng)吭、雜夯等。每一個(gè)名詞都是一種十分具體的聲樂演唱要求或聲樂演唱標(biāo)準(zhǔn)，并且這些聲樂演唱術(shù)語(yǔ)與西洋美聲唱法中的學(xué)術(shù)名詞相比更加易于國(guó)人的理解和掌握，如果能夠在聲樂教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和融入諸如此類的一些聲樂名詞和聲樂演唱概念和要求對(duì)我們的民族聲樂演唱與教學(xué)都是大有裨益的。”誠(chéng)然，科學(xué)性的聲音理念與意識(shí)對(duì)于我國(guó)民族聲樂發(fā)展的作用、價(jià)值和意義是不容否定的，這是高水準(zhǔn)聲樂演唱聲音質(zhì)量的最基本保證，但如果在演唱中一味片面的強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而忽視或者忽略了民族性的概念和意識(shí)，或者對(duì)民族聲樂作品本身沒有一個(gè)清晰全面的認(rèn)知，那么無(wú)論如何完美的聲音也不能引起我國(guó)聽眾的情感與思想共鳴。因此，在我們的民族聲樂實(shí)際的教學(xué)過程中一定要將傳統(tǒng)民族民間音樂和聲樂藝術(shù)作為必修科目系統(tǒng)的納入我們的教學(xué)計(jì)劃，并有效的開展和實(shí)施，這樣才能使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)與內(nèi)涵有一個(gè)更加全面和深入的認(rèn)知和理解，也只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸建立起牢固的民族意識(shí)，才能最終在演唱中完美的表現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)對(duì)于各地方，各民族的原生態(tài)民歌的學(xué)習(xí)、理解和掌握也是十分必要的，對(duì)于原生態(tài)民歌的概念，價(jià)值和意義我們已經(jīng)有過很多研究，了解也比較詳細(xì)，無(wú)需過多贅言，但需要之處和強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前，從民族聲樂的實(shí)際教育教學(xué)過程中，對(duì)于原生態(tài)民歌一定要避免矯枉過正的態(tài)度。我國(guó)原生態(tài)民歌眾多，類型多樣，舉不勝舉，每種原生態(tài)民歌的自身性質(zhì)、類型、狀態(tài)也都不盡相同，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中我們必須要認(rèn)識(shí)到，我們學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌，最重要的是要從其中理解和掌握更多的核心審美特質(zhì)，并將這些潛移默化的應(yīng)用于我們的民族聲樂演唱，而不是淺顯的學(xué)習(xí)某些特殊的發(fā)音方式、民族語(yǔ)言、方言或曲調(diào)，或是將其生硬的套裝于課堂教學(xué)或者實(shí)踐舞臺(tái)、這樣才是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，尊重藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，切不要形而上學(xué)。只有這樣，才是真正符合了多元化的藝術(shù)發(fā)展精神與思想，也只有這樣才能真正促進(jìn)我們民族聲樂教育教學(xué)的有效開展、進(jìn)步與完善。
二、在堅(jiān)持民族與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性多元實(shí)踐探索與嘗試。
近年來(lái)，譚晶、龔琳娜、吳碧霞等“跨界民族歌手”的不斷出現(xiàn)，以宋祖英為代表的學(xué)院派歌手與其他類型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的沖擊著人們的視聽感受，同時(shí)也在極大程度逐漸突破了人們以往對(duì)于民族聲樂概念的認(rèn)知和理解。但從嚴(yán)格的聲樂學(xué)科種類劃分的角度來(lái)看，這些看似不同類型的歌手都屬于民族聲樂的范疇，但又各自具有鮮明的特色，吳碧霞本身具有深厚的傳統(tǒng)民族聲樂功底，她在藝校期間學(xué)習(xí)的是湖南花鼓，進(jìn)入大學(xué)后正式開始學(xué)習(xí)民族聲樂專業(yè)，而在研究生階段卻轉(zhuǎn)而攻讀美聲專業(yè)，這種中西合璧的學(xué)習(xí)經(jīng)歷極大的拓展了她的藝術(shù)道路，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力。但如果我們對(duì)整體聲樂藝術(shù)或者聲樂理論有一個(gè)較高的認(rèn)知水平就不難發(fā)現(xiàn)，如果單單從演唱的專業(yè)性與規(guī)范性來(lái)講，吳碧霞的美聲演唱只具其形，不具其實(shí)，是較為業(yè)余的，其根本性質(zhì)上是一名非常標(biāo)準(zhǔn)的民族歌手，但即使她的美聲演唱較為業(yè)余，只表現(xiàn)出一些皮毛，但這也極大的豐富了她的歌唱藝術(shù)層次，增強(qiáng)了她的藝術(shù)規(guī)格。再比如“民俗”唱法為代表的民族歌手譚晶，雖然她的民族與通俗唱法結(jié)合只是簡(jiǎn)單用民族聲樂的演唱方法演唱流行性質(zhì)的歌曲，在聲音的運(yùn)用于表現(xiàn)層面上并沒有突破民族聲樂的范疇，但至少為我們實(shí)際的教育教學(xué)和演出實(shí)踐上拓展和豐富了曲目的選擇。再比如憑一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出現(xiàn)在人們視線里的龔琳娜，則以民族聲樂為基點(diǎn)，開創(chuàng)了一條極為獨(dú)特的蹊徑，樹立起自己鮮明的風(fēng)格。如果我們深入的分析它的演唱風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)她無(wú)論從聲音的運(yùn)用還是表現(xiàn)的方式上人屬于民族聲樂的范圍，首先，她的聲音具有明顯的非常正統(tǒng)和規(guī)范學(xué)院派特征，但在具體的藝術(shù)處理和表現(xiàn)上融入了非常多元的藝術(shù)風(fēng)格。比如《忐忑》、《金箍棒》因?yàn)榫幥团淦魃贤耆伤牡聡?guó)音樂家丈夫操刀，所以表面上帶有一定的后現(xiàn)代風(fēng)格，但究其實(shí)質(zhì)，她此類型的聲樂作品則運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂的元素，也正是這種民族與現(xiàn)代結(jié)合所產(chǎn)生的非常獨(dú)特的，甚至有些怪異的、令人啼笑皆非的藝術(shù)效果才給人耳目一新的視聽沖擊，使人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了這位其實(shí)成名已久的民族唱法的歌手。同時(shí)，無(wú)論你對(duì)她的這種演唱風(fēng)格是喜愛還是厭惡，認(rèn)同或者唾棄，我們都無(wú)法否認(rèn)其對(duì)于我國(guó)民族聲樂演唱風(fēng)格豐富和多元化產(chǎn)生的積極作用和意義。上述事例說(shuō)明，首先，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的多元化的基點(diǎn)是民族性為基礎(chǔ)與科學(xué)唱法相結(jié)合，而民族聲樂多元化的方向一方面是繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)民族民間音樂中的藝術(shù)元素、精神與氣質(zhì)，同時(shí)要繼續(xù)秉承包容性與開放性，兼收并蓄的吸收外來(lái)音樂的藝術(shù)元素，從藝術(shù)處理與表現(xiàn)上不斷的豐富和拓展自己，而現(xiàn)有的成功經(jīng)驗(yàn)也為我們的民族聲樂教育教學(xué)提供了新的思路和方向。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中要進(jìn)一步更加徹底和完善的貫徹多元化的理念和思想，我們主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生聲樂演唱的科學(xué)性、專業(yè)性與規(guī)范性，緊跟國(guó)際上美聲聲樂藝術(shù)發(fā)展的潮流，吸收先進(jìn)的聲樂演唱理念，另一方面還要在演唱的藝術(shù)處理、曲目選擇、演唱實(shí)施上大膽的探索、創(chuàng)新和嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生在合理的藝術(shù)范疇內(nèi)，在教師的指導(dǎo)下最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展開多元的聲樂演唱實(shí)踐。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)與美聲唱法的借鑒和融合對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)非常熟悉的概念和課題，這本身也是我國(guó)民族聲樂發(fā)展多元化的最根本體現(xiàn)，但需要指出的是，美聲唱法本身也是多元化的，也是在不斷發(fā)展的。
中華人民共和國(guó)建立初期，受到意識(shí)形態(tài)的影響，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的概念、意識(shí)都源自俄羅斯，改革開放以后，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的理解和認(rèn)知才真正與國(guó)際接軌，20世紀(jì)八九十年代，可以說(shuō)意大利的聲音理念占據(jù)主流，而21世紀(jì)初，隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，意大利的美聲藝術(shù)發(fā)展逐漸陷入停滯，但在德奧地區(qū)美聲聲樂藝術(shù)則得到了更好的保護(hù)和發(fā)展，這時(shí)德奧的美聲聲樂理念與風(fēng)格獨(dú)占鰲頭，而近年來(lái)，隨著我國(guó)與法國(guó)之間交流的廣泛和深入，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)的美聲聲樂藝術(shù)風(fēng)格與我們的亦有很多契合和相融之處，所以，可以說(shuō)，我們對(duì)于美聲聲樂藝術(shù)的借鑒與應(yīng)用要具有發(fā)展性和國(guó)際性的眼光和視角，這樣才能使我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)更具普世性，才能更好地走向國(guó)際聲樂舞臺(tái)。同時(shí)，我們要在實(shí)際的教育教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)。作為新時(shí)期的民族聲樂教育工作者，我們必須對(duì)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)需求有一個(gè)清晰、全面的了解與認(rèn)知，并從社會(huì)實(shí)際需求的角度出發(fā)，在教學(xué)中不斷加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。我們必須明白這樣一個(gè)道理，我們的高等教育不是空中樓閣，我們的學(xué)生在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)“高大上”的基本聲樂演唱技能以外更要面對(duì)畢業(yè)后殘酷的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，因此，在大學(xué)期間僅僅具有專業(yè)的歌唱技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該在保證學(xué)生專業(yè)演唱的基礎(chǔ)上最大限度的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。首先要不斷的拓展教學(xué)曲目，傳統(tǒng)的教學(xué)曲目固然很多是必須要學(xué)習(xí)的，但音樂是社會(huì)生活的實(shí)際表現(xiàn)，必須要積極鼓勵(lì)學(xué)生演唱更多的新創(chuàng)作的曲目，而在選擇類型上也不應(yīng)拘泥于固有思維，無(wú)論是傳統(tǒng)的民族聲樂曲目還是新創(chuàng)作的曲目，無(wú)論是流行歌曲還是音樂劇選曲，只要是符合民族聲樂演唱的風(fēng)格與特質(zhì)就可以為我所選，為我所用。而在演唱的表演形式上也要盡量的拓展，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂、考試和實(shí)踐演出中選用對(duì)唱、重唱，甚至可以與流行唱法、美聲唱法、民族樂器、西洋管弦樂器進(jìn)行組合，然后教師要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，這樣不但能夠極大的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時(shí)更為重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生多元化的、富有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和意識(shí)，在“授人以魚”的同時(shí)“授人以漁”，使學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)后真正適應(yīng)多元文化為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)際需要，成為具有較高實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的民族聲樂專業(yè)人才，同時(shí)這也能夠最大限度的杜絕教育資源的浪費(fèi)。
三、結(jié)語(yǔ)
1聲樂教育現(xiàn)狀分析
從現(xiàn)狀分析，聲樂教育已經(jīng)成為高校藝術(shù)教育不可或缺的一部分，而隨著高校人數(shù)的不斷遞增，聲樂教育面臨著極大的挑戰(zhàn)，這不僅體現(xiàn)在教師的儲(chǔ)備上，還表現(xiàn)在教學(xué)器材的應(yīng)用上，更重要的是學(xué)生水平能力有著很大的差異性，這在某種層面上給教育教學(xué)工作帶來(lái)極大的困難，從而導(dǎo)致高校聲樂教育面臨極大的挑戰(zhàn)，針對(duì)這種現(xiàn)狀，高校聲樂教育必須尋求改革，以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)得以提升。
2優(yōu)化高校聲樂教育的具體策略
2.1改進(jìn)教學(xué)理念
近些年來(lái)，我國(guó)高校教育教學(xué)工作取得了較好的成績(jī)，這不見體現(xiàn)在文化課的建設(shè)上，而表現(xiàn)在藝術(shù)教育層面上，從而促使學(xué)生綜合素養(yǎng)得以改善，聲樂作為藝術(shù)教育的一部分已經(jīng)引起高校的關(guān)注，并在教學(xué)理念上得以創(chuàng)新。很多高校開始重視聲樂課程教學(xué)，并且將全新的教育理念融入其中，這使得高校聲樂教育迎來(lái)新的發(fā)展階段，在豐富學(xué)生業(yè)余生活的同時(shí)，促使學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)得以改善，從而健全對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。除此之外，在教學(xué)過程中，教師還借鑒其他國(guó)家的教學(xué)理念及方式，從某種意義上來(lái)說(shuō)促進(jìn)聲樂教育課程實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)，從整體角度提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。
2.2強(qiáng)化作品內(nèi)涵理解
高校聲樂教育改革對(duì)教師提出更高的要求，他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)開始之前需要做好充足的準(zhǔn)備工作，深入挖掘作品本身的獨(dú)特性，從而明確作品的情感基調(diào)。對(duì)于作曲者來(lái)說(shuō)，他們處于不同的時(shí)代背景，且每個(gè)人的人生經(jīng)歷不同，所以他們的情感基調(diào)有著加大的差異性。這需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間去理解與領(lǐng)悟，并且思考如何向?qū)W生傳遞思想感情，讓學(xué)生了解作品本身需要傳遞的情感，而且彰顯作品風(fēng)格，從而幫助學(xué)生能夠了解作品本身的風(fēng)格，這對(duì)于聲樂知識(shí)的掌握是非常有利的一面。只有這樣，聲樂教育才能真正達(dá)到良好的教學(xué)效果，且彰顯作品真實(shí)性與完整性，學(xué)生能夠輕松自如的駕馭作品，同時(shí)具有極強(qiáng)的感染力，具有震撼力。從整體角度分析，教師的教學(xué)觀念非常重要，這在某種層面上決定了教學(xué)的走向，在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，而教師在教學(xué)過程中起到一定的指導(dǎo)作用，真正體現(xiàn)出學(xué)生主人翁的地位。
2.3增加學(xué)生興趣
都說(shuō)“興趣是最好的教師”，因而教師在教學(xué)過程中需要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以興趣推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)必然會(huì)獲得良好的教學(xué)效果。興趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以往的教學(xué)主要是以填鴨式為主，而基于興趣層面的教學(xué)必然會(huì)使課堂教學(xué)氛圍較為融洽，對(duì)于教師而言需要不斷完善教學(xué)內(nèi)容，并且運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，抓住學(xué)生好奇心，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的求知欲，掌握新的技能。興趣教育在實(shí)施過程中會(huì)面臨極大的挑戰(zhàn)，基本樂理部分相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，但是相對(duì)復(fù)雜的音樂鑒賞具有一定的難度，所以在教學(xué)過程中，教師要篩選與學(xué)生生活聯(lián)系密切的內(nèi)容作為教學(xué)部分，“接地氣”的內(nèi)容往往能夠達(dá)到最佳的效果，并搭建起學(xué)生與教師溝通的橋梁，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，讓聲樂教學(xué)變得生動(dòng)有趣，充滿“人情味”，這也有助于教學(xué)獲得最好的效果。
2.4加入實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容
實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的增加對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有極大的幫助作用，強(qiáng)化學(xué)生表演的欲望，每位學(xué)生都具有自身的獨(dú)特性，且表?yè)P(yáng)模式大相徑庭，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的閃光點(diǎn)給予重視及發(fā)掘，在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，盡量篩選適合學(xué)生個(gè)性的教學(xué)模式，增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)于教師教學(xué)能力的提升也是有極大的幫助，并且考驗(yàn)教師的教學(xué)技能，使其不斷完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。高校聲樂教育可以幫助學(xué)生增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生綜合能力的提升也是益處多多，因而聲樂教育應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，采取相應(yīng)的措施去優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，比如學(xué)分制、獎(jiǎng)勵(lì)措施等，從而促使學(xué)生對(duì)聲樂教育的興趣不斷遞增，并且能夠?yàn)閷W(xué)生提供更寬闊的舞臺(tái)進(jìn)行表演，讓他們感受到聲樂教育帶給他們的快樂，享受成功的喜悅，由此可以看出實(shí)踐活動(dòng)的展開對(duì)聲樂教育來(lái)說(shuō)是非常重要的舉措，豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)對(duì)學(xué)生性格的形成也有極大的幫助，由此可以看出，舞臺(tái)表演實(shí)踐的推行是非常必要的，教師要根據(jù)教學(xué)的具體情況采取恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，這樣不僅能夠增強(qiáng)聲樂教學(xué)的實(shí)際效果，更能讓學(xué)生從中收獲掌聲與成功，這正是聲樂教育帶給學(xué)生的真實(shí)的體驗(yàn)過程。所以教師在聲樂教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，并且為學(xué)生給予有效的教學(xué)建議，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)。
3結(jié)語(yǔ)
總體來(lái)說(shuō)，高校聲樂教育面臨極大的教學(xué)弊端必須予以及時(shí)的改善，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍及環(huán)境，從而推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)取得更理想的效果，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。本文中簡(jiǎn)要概述了當(dāng)前高校聲樂教育存在的弊端，并提出優(yōu)化的教學(xué)策略以提升高校聲樂教育質(zhì)量。
作者:趙妍 單位:河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1].淺談關(guān)于高校聲樂教育教學(xué)的改進(jìn)[J].音樂時(shí)空,2015(18).
[2]毛亞雄.關(guān)于改進(jìn)高校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的幾點(diǎn)探討[J].音樂時(shí)空,2014(02).
[3]初冠楠.淺談高校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革[J].大眾文藝,2014(17).
針對(duì)高職院校學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際應(yīng)用存在學(xué)用脫節(jié)、課堂所學(xué)無(wú)法有效指導(dǎo)入園實(shí)際工作等問題。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓寬學(xué)生實(shí)踐教學(xué)渠道，通過社會(huì)化運(yùn)作模式，深度推進(jìn)校企合作和工學(xué)結(jié)合，組織學(xué)生入園開展實(shí)際工作，采取邊學(xué)邊做、以做促學(xué)、以做驗(yàn)學(xué)的方式，促進(jìn)“學(xué)”與“用”的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)聲樂理論與實(shí)際應(yīng)用的無(wú)縫對(duì)接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯(lián)合辦學(xué)，合作建立實(shí)訓(xùn)基地等途徑，建設(shè)一批適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生訓(xùn)練聲樂技能的實(shí)踐場(chǎng)所，搭建好技能訓(xùn)練平臺(tái)。同時(shí)，定期組織專業(yè)教師和學(xué)生深入幼兒園，進(jìn)行聽課、看課、教學(xué)研討和模擬授課等活動(dòng)，有計(jì)劃有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)前兒童音樂教學(xué)等方面技能，有效檢驗(yàn)課堂所學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)前兒童音樂教學(xué)方法，提高實(shí)際工作能力，讓學(xué)生從聲樂專業(yè)角度深刻理解開展幼兒園音樂教學(xué)的價(jià)值，自覺運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作。
二突出“練”字，在強(qiáng)化學(xué)生技能上求提升
實(shí)踐出真知。高職院校學(xué)前教育專業(yè)要強(qiáng)化學(xué)生的日常聲樂技能訓(xùn)練，必須緊密結(jié)合學(xué)前兒童的教學(xué)和活動(dòng)，在實(shí)際應(yīng)用上下功夫，使學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由“接受知識(shí)”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。一是采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園定期開展聲樂練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)生組織學(xué)前兒童編排和演練活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些小合唱、表演唱、獨(dú)唱、二重唱等節(jié)目，學(xué)生也可以進(jìn)行范唱和展示，不斷提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。二是加強(qiáng)學(xué)生日常聲樂技能訓(xùn)練，建立和完善專業(yè)技能考核體系，將學(xué)生聲樂實(shí)踐技能納入考核內(nèi)容，每學(xué)期定期舉辦專業(yè)技能競(jìng)賽、聲樂匯報(bào)演出，著力打造一批聲樂技能訓(xùn)練的精品活動(dòng)和品牌活動(dòng)。建立和完善競(jìng)賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育聲樂專業(yè)技能競(jìng)賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競(jìng)賽活動(dòng)的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺(tái)，不斷提高學(xué)生藝術(shù)技能整體水平。三是注重提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，組織和指導(dǎo)學(xué)生參與幼兒歌曲、音樂節(jié)目的創(chuàng)作、編排和演練，開展相應(yīng)的展演活動(dòng)，切實(shí)提高專業(yè)學(xué)生的綜合技能和專業(yè)本領(lǐng)。
三突出“優(yōu)”字，在優(yōu)化教師配置上求實(shí)效
目前音樂教育的專業(yè)課程可分為公共（通識(shí)）課程、專業(yè)課程、教師教育課程幾個(gè)部分，除了基礎(chǔ)的教育學(xué)、心理學(xué)之外，與學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力息息相關(guān)的音樂教育類課程主要集中在專業(yè)基礎(chǔ)（必修）課程或教師教育課程中，大多在本科三、四年級(jí)開設(shè)，大部分高校目前只開設(shè)了一門必修的音樂教育課程。隨著基礎(chǔ)音樂教育的改革和發(fā)展，高師音樂教育專業(yè)將越來(lái)越意識(shí)到音樂教育課程的重要性，增加音樂教育課程必將成為高師音樂教育專業(yè)改革的趨勢(shì)。然而怎樣科學(xué)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加適用的音樂教育課程呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)是值得思索的：一是音樂教育課程在音樂教育專業(yè)各類課程中是否真正占有核心地位，各音樂教育課程開設(shè)的時(shí)間是否貫穿于本專業(yè)大學(xué)四年的始終，該類課程是否真正受到教學(xué)管理人員、教師、學(xué)生的一致重視；二是音樂教育課程是否真正貫徹了“以學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力為核心”的觀念，如果開設(shè)的音樂教育類課程僅僅是數(shù)的增加，那只是增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。筆者建議可開設(shè)中小學(xué)音樂教材教法、中小學(xué)音樂課堂樂器演奏、中小學(xué)音樂課課例鑒賞等實(shí)用性課程；三是音樂教育課程是否能夠立足于本民族民間音樂文化，目前許多音樂教育類課程主要借鑒了國(guó)外一些知名的音樂教育思想（如奧爾夫、達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊等），然而基于本民族民間音樂文化的教學(xué)方法卻幾乎沒有，學(xué)生只能運(yùn)用國(guó)外的音樂教學(xué)法對(duì)我國(guó)民間音樂素材的音樂作品進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有時(shí)候未免牽強(qiáng)附會(huì)，因此筆者認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)基于民族音樂文化的音樂教育課程。
二、改變教學(xué)模式，注重課程融合
高師音樂教育專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程大致可分為音樂技能類課程、音樂理論類課程、音樂教育類課程，每一類課程對(duì)于學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力的建構(gòu)都是必不可少的，如果這些課程各自為政、互不融合，那么效果是可想而知的，因此這些課程只有協(xié)同作戰(zhàn)，才能達(dá)到1＋1＞2的效果。對(duì)于音樂技能課程來(lái)說(shuō)，首先要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)音樂技能課程的目的，是以舞臺(tái)表演為目的還是以當(dāng)教師為目的，這個(gè)問題必須搞清楚。其次應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的教師角色意識(shí)。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅學(xué)習(xí)了技能技巧，還會(huì)主動(dòng)思考如何在學(xué)習(xí)的過程中找到教學(xué)規(guī)律，如何解決學(xué)習(xí)過程中的難題，如何將學(xué)習(xí)所得運(yùn)用于中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐。另外應(yīng)開設(shè)一些與中小學(xué)音樂教學(xué)結(jié)合緊密的技能性課程，如自彈自唱、即興配奏、小型課堂樂器演奏等，只有這樣才能真正將學(xué)生的專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)能力。對(duì)于音樂理論課程來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生都不夠重視，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，然而不僅音樂技能技巧的學(xué)習(xí)有賴于音樂理論的學(xué)習(xí)，而且從音樂教師需要的綜合素養(yǎng)來(lái)看，對(duì)音樂本體的分析還是對(duì)音樂相關(guān)文化的掌握，無(wú)不需要扎實(shí)的音樂理論根底，因此，首先要增加學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣，筆者建議可改變僅由教師講授的單一的教學(xué)方式，將理論課程學(xué)習(xí)中一些簡(jiǎn)單的內(nèi)容交由學(xué)生講解，教師加以引導(dǎo)和補(bǔ)充，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又能提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力。對(duì)于音樂教育類課程來(lái)說(shuō)，要提高學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力絕不可能單打獨(dú)斗，要和音樂技能課程、音樂理論課程協(xié)同作戰(zhàn)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有將所學(xué)的音樂知識(shí)、音樂技能與音樂教育理論教學(xué)技巧聯(lián)系起來(lái)，才能真正提高自己的教學(xué)實(shí)踐能力。此外音樂教育課程應(yīng)改變教師單一說(shuō)教的模式，開發(fā)各種實(shí)踐形式，如課例鑒賞、教案寫作、中小學(xué)音樂課情境模擬、微格教學(xué)、說(shuō)課實(shí)踐等，只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)中小學(xué)音樂教學(xué)，才能提高學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力。
三、增加實(shí)踐形式，拓寬實(shí)踐渠道
傳統(tǒng)的音樂教育專業(yè)實(shí)踐主要包括藝術(shù)實(shí)踐與教育實(shí)習(xí)，藝術(shù)實(shí)踐主要是對(duì)學(xué)生音樂技能方面的展示，教育實(shí)習(xí)主要包括中小學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)與實(shí)作，一般安排在音樂教育專業(yè)的第四學(xué)年，無(wú)論從實(shí)踐的形式還是渠道來(lái)看，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生音樂教學(xué)的實(shí)踐能力來(lái)說(shuō)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者認(rèn)為要拓寬學(xué)生的實(shí)踐渠道，主要有以下幾個(gè)方面：一是增加學(xué)生課堂實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這主要是指學(xué)生在專業(yè)課程的課堂中進(jìn)行模仿式教學(xué)。以筆者長(zhǎng)期執(zhí)教的音樂教學(xué)論課程為例，筆者不僅講授中小學(xué)音樂教學(xué)的理論知識(shí)，更開拓空間讓學(xué)生在課堂上模仿中小學(xué)音樂課進(jìn)行教學(xué)，從教材分析到教案寫作再到課堂實(shí)踐，學(xué)生從模擬的環(huán)境中會(huì)使教學(xué)實(shí)踐能力得到提高。再如，基本樂理、和聲、曲式、中外音史等音樂理論類課程，每門課程都是中小學(xué)音樂教學(xué)所需要的知識(shí)，在這些課程的教學(xué)中，我們同樣可以讓學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)踐，截取其中較為簡(jiǎn)單的內(nèi)容，讓學(xué)生通過自行預(yù)習(xí)上網(wǎng)收集資料PPT課件展示的方式將教學(xué)內(nèi)容講授給大家，教師進(jìn)行引導(dǎo)與補(bǔ)充，這樣可以鍛煉學(xué)生的文字歸納能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、理解教材的能力等，從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)也是提高了學(xué)生的音樂教學(xué)實(shí)踐能力。而音樂技能類課程，如果適當(dāng)開設(shè)一些技能類的大課，我們就可以給學(xué)生提供一個(gè)課堂實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓高年級(jí)同學(xué)在初始入學(xué)的大課中輔助教師進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力無(wú)疑會(huì)得到提高。二是提供綜合性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。高師音樂教育專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)多是單一的音樂技能的展示，如鋼琴、聲樂或其他器樂音樂會(huì)，筆者認(rèn)為可以開展綜合性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如自彈自唱、即興配奏、合唱指揮等，這些都是中小學(xué)音樂教師的必備技能，將有利于學(xué)生中小學(xué)音樂教學(xué)能力的提高。三是建設(shè)教學(xué)實(shí)習(xí)基地。高師音樂教育專業(yè)的教育實(shí)習(xí)一般在大四進(jìn)行，當(dāng)前的情況是集中實(shí)習(xí)少，分散實(shí)習(xí)多，實(shí)習(xí)時(shí)間短，不便于教師指導(dǎo)。筆者建議高?？梢院彤?dāng)?shù)氐闹行W(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期合作，建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地，將一至四年級(jí)的實(shí)習(xí)目的與任務(wù)分階段細(xì)化，學(xué)生可以分不同的階段在實(shí)習(xí)基地進(jìn)行見習(xí)、實(shí)習(xí)，這樣不僅能提高學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力，同時(shí)也可以加強(qiáng)高校與中小學(xué)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)雙方互贏。
四、結(jié)語(yǔ)
1.重視技術(shù)訓(xùn)練練聲是聲樂課上非常重要的環(huán)節(jié)，練聲曲可根據(jù)學(xué)生的自身?xiàng)l件和能力的具體情況，合理選擇練聲曲并把握音域范圍，或者從每次課上所學(xué)的歌曲中提取素材，改編適合發(fā)聲訓(xùn)練的練聲曲。突出朗誦重要性在聲樂藝術(shù)里，歌詞本身傳達(dá)的情感需要學(xué)生有具體細(xì)致的了解，而且只有真正將歌詞用氣息支撐的感覺朗誦出來(lái)，才能增強(qiáng)聲音的穿透力和感染力。教師要有意識(shí)突出聲樂朗誦的重要性，強(qiáng)調(diào)呼吸、音量、咬字、共鳴的訓(xùn)練，通過朗誦幫助學(xué)生體會(huì)生理機(jī)能和心理機(jī)能在自然狀態(tài)下的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，獲得氣與聲的統(tǒng)一，使每一個(gè)字的發(fā)音都做到清晰精準(zhǔn)，銜接緊密，轉(zhuǎn)換自如。要注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在發(fā)音過程中的不規(guī)范動(dòng)作，并及時(shí)給予糾正和指導(dǎo)。通過朗誦能力的培養(yǎng)，不但可以避免隨意換氣或氣息不合理現(xiàn)象，而且為深刻理解歌曲內(nèi)涵、抒發(fā)音樂情緒打下良好的基礎(chǔ)。
2.選曲要廣泛學(xué)前教育專業(yè)聲樂課的選曲應(yīng)兼顧“幼兒歌曲”與“藝術(shù)歌曲”兩種。首先要明確我們所培養(yǎng)的對(duì)象是幼兒教師，那么幼兒歌曲教材里有什么作品，我們就得學(xué)什么作品，要讓每一個(gè)學(xué)生所了解和掌握幼兒歌曲的演唱方法和音樂風(fēng)格。幼兒歌曲就其總的音樂風(fēng)格來(lái)說(shuō)是單純天真，充滿情趣的。從音域角度來(lái)看，通常在一個(gè)八度內(nèi)，真聲較多，音色明亮，音區(qū)統(tǒng)一。比如《采蘑菇的小姑娘》十六分音符處應(yīng)唱的靈活連貫，用氣息把聲音連起來(lái)，保持喉部的穩(wěn)定，注意腰部肌肉的力度和對(duì)氣息的控制。再有學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲有助于讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和嗓音特點(diǎn)發(fā)揮聲樂演唱的潛力，不斷提高音樂素養(yǎng)。例如《桑塔露琪亞》詩(shī)一首意大利民歌，應(yīng)注意三拍子的強(qiáng)弱關(guān)系，唱出船歌的特點(diǎn)，還要注意聲音整體的統(tǒng)一，以音色的變化和聲音的張力來(lái)表現(xiàn)各種不同的音樂情緒。前四句聲音柔美舒展，托出星夜寧?kù)o的意境，后四句聲音飽滿明亮，表達(dá)出人們熱愛生活，歌唱大自然的情感。
3.培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)聲樂是一門表演藝術(shù)，如果沒有充分的實(shí)踐鍛煉，不但會(huì)影響歌唱的正常發(fā)揮，甚至?xí)绊憣W(xué)生將來(lái)的幼兒教學(xué)過程，影響其一生的發(fā)展。成功完美的聲樂必須是技巧訓(xùn)練與情感體驗(yàn)的充分結(jié)合，而要取得這樣的效果，教師就一定要注意培養(yǎng)學(xué)生正確的歌唱觀，幫助學(xué)生樹立自信心，展現(xiàn)自身的表演魅力。啟發(fā)學(xué)生克服緊張的心理障礙，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，達(dá)到最佳的演唱效果，讓學(xué)生在演唱中能夠達(dá)到放松、自由的境界。運(yùn)用多媒體進(jìn)行聲樂教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段日益豐富的今天，教師應(yīng)該把多媒體輔助教學(xué)手段運(yùn)用到聲樂教學(xué)中去。將視聽教學(xué)和音樂鑒賞結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受豐富多彩的聽覺刺激，刺激學(xué)生的生理感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高自身審美能力，提高聲樂教學(xué)效率。
二、從社會(huì)發(fā)展需要角度出發(fā)
（一）因材施教原則運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)又基于身心發(fā)展的差異
表現(xiàn)在遺傳因素，所處過的環(huán)境、所受過的教育以及學(xué)唱者的個(gè)人主觀能動(dòng)性。身心的發(fā)展是以上全部因素綜合影響的結(jié)果。學(xué)生的個(gè)性常受父母或與他從小生活在一起的人的影響，學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境、接觸的親屬、同學(xué)、朋友對(duì)他（她）的各方面無(wú)不產(chǎn)生影響，學(xué)生所受的教育，孔孟之道，儒家之道，社會(huì)主義思想，或是西方文化的影響，這些對(duì)其世界觀、人生觀的形成有著深刻的影響，這些構(gòu)成了學(xué)生在性格，興趣，智力，才能方面的差異。智力的差異又表現(xiàn)在注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力諸方面。學(xué)生本身存在的主觀能動(dòng)性的積極、消極、懶散的差異決定著內(nèi)在因素的作用。因此，在聲樂教學(xué)中依據(jù)以學(xué)唱者得種種方面的差異，因材施教，對(duì)癥下藥，方可獲得成效。一位聲帶短而薄得女聲，如要求她唱出寬厚的聲音，這是對(duì)其嗓音的摧殘。有這么一位女學(xué)生因此聲帶拼合不好，一度歌唱不能持久，嗓子極易疲勞。因?yàn)槁晿酚?xùn)練中違背了她聲帶的生理現(xiàn)象。
（二）循序漸進(jìn)在教學(xué)中使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)技能得以鞏固的保證
由淺入深，由簡(jiǎn)到難，依據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行聲樂訓(xùn)練，常使學(xué)唱者獲益匪淺，可使學(xué)生的歌唱基本功學(xué)得扎實(shí)，以利學(xué)生今后在工作中能較長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用它。教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不到的教學(xué)效果。直觀的示范教學(xué)，易使學(xué)唱者得到直接的音響啟發(fā)，發(fā)聲練習(xí)的不同對(duì)象的不同運(yùn)用同樣能獲得舉一反三的客觀效果。針對(duì)學(xué)唱者方法運(yùn)用形成的不同演唱方法選擇相應(yīng)的聲樂教材，以利于歌唱者的發(fā)揮和演唱效果。反之，對(duì)學(xué)唱者發(fā)聲的不準(zhǔn)確的判斷，以不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如錯(cuò)劃聲部；過早發(fā)展高音；造成發(fā)聲上的毛病；帶來(lái)聲帶的疾病等。正確認(rèn)識(shí)對(duì)待師生關(guān)系是教師的職責(zé)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的基本道德準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。教學(xué)是教師與學(xué)生合作活動(dòng)的一種形式，教師教，學(xué)生按教師所教的學(xué)，學(xué)生在學(xué)的過程中出現(xiàn)的情況，又常使教師思考自己的教學(xué)，相互依存，相互制約地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。一切均以實(shí)踐為前提，又以實(shí)踐效果為檢驗(yàn)教學(xué)的效果。因此建立正常、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系是使教學(xué)得以順利開展的前提。
二、人在各種活動(dòng)中，如工作、學(xué)習(xí)、娛樂都帶著心理的活動(dòng)
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂藝術(shù)系統(tǒng)的認(rèn)知和思維
教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)聲樂藝術(shù)的宏觀感知，幫助他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，將自己對(duì)聲樂藝術(shù)的理解貫穿到教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)中去，潛移默化地影響學(xué)生。歌唱者演繹聲樂作品的過程，也是對(duì)聲樂作品二次創(chuàng)作的過程，歌唱者只有充分把握藝術(shù)作品的典型特點(diǎn)、獨(dú)特性，并灌注自己的生活情感體驗(yàn)，才能引起聽眾的靈魂的觸動(dòng)和心靈的共鳴。要想達(dá)到這個(gè)演繹層次，歌唱者就必須積累大量的生活體驗(yàn)，不斷豐富對(duì)音樂作品的感知能力。要想成為一名優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)家，就必須積極投入生活，用心觀察和體驗(yàn)人們的情緒變化和心理變化；用心觀察大自然的美景,體會(huì)大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)；觀看不同的歌唱藝術(shù)家的表演時(shí)，用心感受共通的藝術(shù)美感，也要用心甄別各自的聲音韻味和藝術(shù)風(fēng)格；閱讀文學(xué)作品、觀看電影、朗誦詩(shī)歌作品時(shí)，要全身關(guān)注，用心品味不同的人物性格和人物心理，這樣就可以擁有情節(jié)中主人翁的情感體驗(yàn)，從而提升藝術(shù)修養(yǎng)。
學(xué)無(wú)定法，依據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件尋找適合的發(fā)聲規(guī)律
不同人在演繹同一個(gè)聲樂作品時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性，因?yàn)椴煌说淖匀环A賦不同，發(fā)聲技巧也就不同。每個(gè)學(xué)生都要結(jié)合自身的特點(diǎn)，尋找適合自己的發(fā)聲技巧。我們每個(gè)人都擁有與眾不同的獨(dú)特嗓音，只要流暢自然地演繹音樂作品，只要真正用心去參透作品背后的藝術(shù)內(nèi)涵，就可以發(fā)出最美的聲音。教師要做的，是幫助學(xué)生分析他們的聲音特點(diǎn)，在教學(xué)中充當(dāng)起積極的引導(dǎo)者角色，幫助他們尋找切合實(shí)際的演唱方法，使其通過堅(jiān)持不懈的練習(xí)最終形成自己的演唱風(fēng)格。
創(chuàng)設(shè)新型有效的教學(xué)情境
（一）創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境藝術(shù)都是源于生活的，歌曲藝術(shù)亦不例外。聲樂藝術(shù)是門實(shí)踐性非常強(qiáng)的表演藝術(shù)，它通過創(chuàng)作者和演出者的情感演繹來(lái)感染聽眾。歌曲可以反映出生活的各個(gè)方面，可以表達(dá)不同人物的情感，這就要求演唱者能深刻體會(huì)不同角色人物的情感世界。要想做到這一點(diǎn)，演唱者就要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要有一定的觀察和想象能力，還需要具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言表現(xiàn)力。教師和學(xué)生的生活雖然有交集，但畢竟處于兩個(gè)不同的生活空間，教師要想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力，就要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的立場(chǎng)去思考，了解和熟悉他們的生活實(shí)際，了解學(xué)生的知識(shí)水平和情感世界，有針對(duì)性地調(diào)整學(xué)習(xí)模式。具體措施包括以下幾個(gè)方面：首先，要增加上大課的頻率。傳統(tǒng)的小課，即一對(duì)一教學(xué)，有其不可避免的局限性。多人在一起上課，有助于活躍課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，在對(duì)比中成長(zhǎng)。第二，教師要嘗試將多種形式的教學(xué)手段引入課堂。以往教師在介紹人聲樂器時(shí)，主要采用平面掛圖介紹，這樣的方式很難幫助學(xué)生建立起立體、動(dòng)感的發(fā)聲狀態(tài)。如果條件允許，教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)醫(yī)院，通過現(xiàn)代化的醫(yī)療設(shè)備學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)理，使得學(xué)生從源頭思考和理解發(fā)聲過程，掌握和揣摩發(fā)聲技巧。第三，要多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演觀摩的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)教學(xué)一般一學(xué)期只有在期末考試時(shí)給學(xué)生提供觀摩的機(jī)會(huì)。因此教師應(yīng)盡可能地多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)觀摩的機(jī)會(huì)，從教師到音樂廣場(chǎng)，都可以成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的場(chǎng)所，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，有助于學(xué)生間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。
