時間:2022-05-08 20:30:33
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1、一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
2、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金鈺;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
3、家門和順,雖饔餐不繼,亦有余歡;國課早完,即;囊橐無余,自得至樂。
4、凡事當留余地,得意不宜往。
5、勿營華屋!勿謀良田!
6、讀書志在圣賢,非徒科第為官心存君國,豈計身家?
7、勿持勢力而凌逼孤寡!毋貪口腹而恣殺牲禽!
8、為人若此,庶乎近焉。
9、兄弟叔侄,須分多潤寡!長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴!
10、自奉必須儉約!宴客切勿留連!
11、童仆勿用俊美!妻妾切忌艷妝!
12、善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。
13、守分安命;順時聽天。
14、祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
15、居身務期儉樸;教子要有義方。
16、莫貪意外之財,莫飲過量之酒!
17、聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?重貲財,薄父母,不成人子。
18、施惠無念!受恩莫忘!
19、居家戒爭訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。
20、與肩挑貿(mào)易,毋占便宜!見窮苦親鄰,須加溫恤!
21、見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
22、乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。
23、三姑六婆,實盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
24、毋臨渴而掘井,宜未雨而綢繆!
25、嫁女擇佳婿,毋索重聘!娶媳求淑女,勿計厚奩!
26、輕聽發(fā)言,安知非人之譖澹康比棠腿思!因事相爭,焉知非我之不是?須平心再想!
27、狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡。
宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井。
屈志老成,急則可相依。
1、意思是說:吃每一碗粥、每一碗飯時,應該想想這粥飯的來之不易。
2、原文:一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
3、翻譯為:對于一頓粥或一頓飯,我們應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線,我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。出自《治家格言》(又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》)。
(來源:文章屋網(wǎng) )
學規(guī),是古代學校規(guī)章的總稱,猶今日之學校章程。最初僅為學子在學時有關思想行為之要求和規(guī)定,如《管子》的《弟子職》。到宋代則發(fā)展成為學校和書院的規(guī)章制度,如《白鹿洞學院揭示》。明清時期的官學學規(guī),則偏重對學生思想行為的規(guī)范和限定,如《圣諭廣訓》等。學規(guī)在文體上,兼用了語錄和文賦等語文形式。
清張伯行作《學規(guī)類編》,輯錄宋、元、明時期程朱學派有關修身、治學的規(guī)則和方法,共二十七卷。以《朱子白鹿洞教條》開首,《學校貢舉私議》作結,成為后世采用的教育課本。(參考《教育大辭典》(中)第1799頁)
現(xiàn)以《弟子職》和《白鹿洞學院學規(guī)》為例做些分析。
《弟子職》是中國早期的學規(guī)或?qū)W則,其中有這樣的規(guī)定:“先生施教,弟子是則;溫恭自虛,所受是極;見善從之,聞義則服;溫柔孝悌,毋驕恃力;志毋虛邪,行必正直;游居有常,必就有德;夙興夜寐,衣帶必飾;朝益暮習,小心翼翼;一此不解,是謂學則?!痹谶@里對學子的進德修業(yè)作了比較具體的規(guī)定,應視為最早的學規(guī)?!墩撜Z》中,孔子有關“弟子入則孝,出則弟;謹而信;泛愛眾,而親仁;行有余力,則以學文”的要求,也可以視作對初學者的學規(guī)??鬃拥倪@段話,便成為后來《弟子規(guī)》一書的大綱。
到宋代,書院發(fā)展后,每個書院,對其教育設施,都有具體的要求和規(guī)定,于是“學規(guī)”便逐步形成?,F(xiàn)以朱熹的《白鹿洞學院學規(guī)》為例,做些介紹和分析。
《白鹿洞學院學規(guī)》也稱為《白鹿洞揭示》或《白鹿洞學院教條》,它明確地規(guī)定了實施的教育方針和培養(yǎng)目標以及對學子行為的具體要求。
書院規(guī)定實施五教,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”,以此來糾正當時官學中“務記覽、為辭章、釣聲名、取利祿”的流弊,貫徹其“德行道藝之實”重德行的儒家傳統(tǒng)。
為了實施上述的教育方針和培養(yǎng)目標,朱熹又提出為學、修身、處事、接物的要目。
在為學方面,貫徹《中庸》中的“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的五個步驟,體現(xiàn)出學思結合、知行統(tǒng)一的重要教育思想。
在修身方面,要求“言忠信,行篤敬;懲忿窒欲,遷善改過?!?/p>
在處事方面,要求“正其誼,不謀其利;明其道,不計其功?!?/p>
在接物方面,要求“己所不欲,勿施于人”;“行有不得,反求諸己”。(以上參考陳元暉等編著的《中國古代書院制度》第36-38頁)
總之,它把儒家的治學和修養(yǎng)的內(nèi)容和原則、方法,都作為書院的學規(guī)來實施,成為南宋書院中最為完整的“學規(guī)”,而且為后世書院所共同遵循,并影響到官學的教育實施。
二、家規(guī)
由于我國重家教,要治國必先從修身、齊家做起,因而,也就有不少的家規(guī)與家范留傳后世。從《顏氏家訓》到《袁氏世范》,再到《朱柏廬治家格言》,其中有不少有關家規(guī)的規(guī)定,現(xiàn)僅對《袁氏世范》和《朱柏廬治家格言》做些簡介。
《袁氏世范》――
為宋代袁采所作,被后人推崇為《顏氏家訓》之亞?!对鲜婪丁饭卜秩恚譃槟烙H、處己、治家三部。
在睦親方面,對子女來說,對父母要極盡孝道,要做到終生承歡盡養(yǎng),以報答父母“愛念撫育之恩”。對父母來說,不可妄施憎愛,“子幼必待以嚴,子壯無薄其愛?!?/p>
在處己方面,要求厚于責己而薄責于人。人貴忠信篤敬,但對“忠信篤敬,先存其在己者,然后望其在人者?!睘榇耍熂簢?,待人寬,要做到有過“求謝而思改”。對人不可懷“慢偽妒疑之心”。禮不可因人分輕重,不要“因人之富貴貧賤設為高下等級”。
在治家方面,除執(zhí)行上述的要求外,還要求處富貴不驕,睦鄰里,造橋修路,廣施仁義。
《朱柏廬治家格言》――
原名《朱子家訓》,因朱子易與朱熹混,便命名為《朱子治家格言》或《朱柏廬治家格言》。在“格言”中所提出的要求,都可以視作“家規(guī)”的規(guī)定。從“黎明即起,灑掃庭除”,到“居身務期儉樸,教子要有方義”,再到“讀書志在圣賢,為官心存君國”,一整套的有關修身、治家、報國的要求,都包含在其中。對于這方面的內(nèi)容,大家比較熟悉,不再例舉。
釋義:失:失誤,錯誤。話說得多了,一定有失誤的地方。
出處:明代朱柏廬《朱柏廬治家格言》:“處世戒多言;言多必失。”
例句:他做人一生謹慎,處世的格言是言多必失。
近義詞:直言賈禍、禍從口出。
反義詞:謹小慎微、少說為佳、守口如瓶。
中國歷史上家教家風的故事很多,這里提到的是三個比較有名者?!懊夏溉w”的故事見于古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一段:“昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼?!眰髡f孟子小的時候,家在墳地附近,他在玩游戲時常常學別人哭拜,孟母就把家搬到集市附近,孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學堂旁邊,孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的,心里很高興,就不再搬家了。有一天,孟子逃學回家,孟母見了非常生氣,就把織布機上正在織的布給剪斷了。孟子問什么要剪斷?孟母說:“你讀書就像我織布一樣,要一線一線地連起來才能成布。你不好好讀書,半途而廢,就像這被剪斷的布一樣變成了沒有用的東西。”
“岳母刺字”的故事來自清錢彩的《說岳全傳》。該書第二十二回“刺精忠岳母訓子”說:岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他,于是禱告上蒼神靈和祖宗,先在兒子脊背上用毛筆書寫“精忠報國”四字,接著用繡花針刺?!按掏?,將醋墨涂上了,便永遠不褪色了?!痹摶亻_篇有詩贊曰:“只看賢母精忠訓,便識將軍報國心。”
“畫荻教子”講的是宋代歐陽修的母親鄭氏夫人教子讀書的故事。據(jù)《宋史?歐陽修傳》記載:歐陽修四歲喪父,家境貧寒,他的母親沒有錢供他讀書,就用荻稈在沙地上寫畫,教給他寫字。后人為紀念歐陽修的母親“畫荻教子”,在歐陽修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫荻”為稱頌母教之典。宋劉克莊詩:“分燈照鄰女,畫荻訓賢郎?!泵麝惾暝督鹕徲洝罚骸跋ハ戮秒x,徒且倚門之望;榜中雙占,忝成畫荻之功。”清黃軒祖《游梁瑣記》:“輾轉(zhuǎn)四年余,兒頓長,鳳畫荻教導,彌覺聰慧?!敝袊糯€有一個故事與“畫荻”相近。據(jù)《新唐書?柳仲郢傳》記載:柳仲郢幼年時,其母韓氏用熊膽和制成丸子,在他夜晚讀書時讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實。明陳汝元《金蓮記》:“但愿題名玉署,通籍金閨,庶慰丸熊,更消織錦?!鼻遐w翼詩:“可憐一樣丸熊苦,他課男兒此女兒?!焙笕诉€將“畫荻”“丸熊”這兩個典故組成一個詞“畫荻丸熊”,來稱贊母教有方。清章學誠《文史通義》:“抑思善相夫者,何必盡識鹿車鴻案?善教子者,豈皆熟記畫荻丸熊?”亦作“畫荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫作緣起》:“像信陵君那樣的人應該是有一位好的母親的人……但要寫母愛,在兒女小的時候容易表現(xiàn),如推干就濕、畫荻和丸之類,都是兒女小時候的事?!蹦附淌艿饺藗兊某缇从纱丝梢娨话?。
從“孟母三遷”到“畫荻教子”,好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策,也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風。
古人留下大量家訓,比較有名的如:周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》、顏之推的《顏氏家訓》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓》、歐陽修的《誨學說》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡單介紹一下《顏氏家訓》和《朱子治家格言》。
《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推著。南北朝是個社會動蕩不安的時期,顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋,三為亡國之人,兩次成為階下囚,可謂人生坎坷,歷經(jīng)磨難。晚年為了“整齊門內(nèi),提撕子孫”,結合自己的人生閱歷和經(jīng)驗教訓撰寫了這一訓誡子孫的小書?!额伿霞矣枴饭灿衅呔碛嫸?,題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制,內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學、養(yǎng)生等。
《顏氏家訓》自問世以來就備受推崇,歷經(jīng)千余年而不衰。里邊有的語句被奉為為人處世的準則。例如:1.交友要有選擇,與正人君子為伍:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,是之謂矣,君子必慎交游焉。”2.反對空談,要有一技之長:“積財千萬,不如薄技在身?!?.人一生都要勤奮好學,不可荒廢歲月:“自古明王圣帝,猶須勤學,況凡庶乎!”“幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也?!?/p>
《朱子治家格言》,作者是明末清初昆山生員朱用純,自號“伯廬”,其門徒稱其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準則。全文僅500余字,內(nèi)容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,在清代是最負盛名的家訓,其內(nèi)容幾乎是家喻戶曉,不少被收錄進《增廣賢文》?!吨熳又渭腋裱浴返慕?jīng)典語句如:1.勤儉持家,不可鋪張浪費:“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱?!?.做善事要發(fā)自內(nèi)心,不要到處宣揚沽名釣譽,做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人:“善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡?!?.既要收宗敬祖,又要讓子女讀書明理:“祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。”這句話被不少宗祠用作楹聯(lián)。4.搞好衛(wèi)生,注意門戶:“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點?!?.做事要有計劃,免得臨時忙亂:“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井?!边€有許多句子對為人處世都有一定的警示作用,如:“與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見貧苦親鄰,當加溫恤?!薄澳澮馔庵?,莫飲過量之酒。”“乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。”
除了《朱子治家格言》等著名家訓外,在各家族的家譜、祠堂的祠規(guī)以及名人家書中,也保留有大量的家范、家戒、家教、家規(guī)、家法等,這些家規(guī)、家訓,無不以家族法規(guī)的形式規(guī)范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫家訓掛在堂屋:“財也大,產(chǎn)也大,后來子孫禍也大,若問此理是若何?子孫錢多膽也大,天樣大事都不怕,不喪身家不肯罷;財也小,產(chǎn)也小,后來子孫禍也小,若問此理是若何?子孫錢少膽也小,些微產(chǎn)業(yè)知自保,儉使儉用也過了。”
古代啟蒙讀物如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《名賢集》等,也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》:“孝當竭力,非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝,羊知跪乳之恩?!薄坝蓛€入奢易,由奢入儉難?!薄俺⒂腥账紵o日,莫把無時當有時。”“少年不努力,老大徒傷悲。”“積德若為山,九仞頭休虧一簣;容人須學海,十分滿尚納百川?!痹缆磿?987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓改動幾個字以小字收錄:“田也大,產(chǎn)也大,子孫出來禍也大。借問此理是何如?子孫有錢膽子大,破產(chǎn)行兇都不怕。田也小,產(chǎn)也小,子孫出來禍也小。借問此理是何如?子孫無錢膽子小,忍氣吞聲也過了。”再如《名賢集》中的警句:“馬有垂韁之義,狗有濕草之恩?!薄芭氯酥佬葑觯司粗厍趯W。泰山不卻微塵,積小壘成高大?!薄吧茞旱筋^終有報,只爭來早與來遲?!?/p>
朱子家訓:對孩子生活的各方面予以規(guī)范
《朱子家訓》又稱《治家格言》,作者朱柏廬,朱柏廬曾考取秀才,志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名,居鄉(xiāng)教授學生并潛心程朱理學,主張知行并進,一時頗負盛名?!吨熳蛹矣枴芬浴靶奚怼薄褒R家”為宗旨,集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深?!吨熳蛹矣枴吠ㄆ庠趧袢艘趦€持家,安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表達出來,可以口頭傳訓,也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室,作為治理家庭和教育子女的座右銘,因此,很為官宦、士紳和書香門第樂道,自問世以來流傳甚廣,被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”,清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
畫荻教子:千方百計為子女學習創(chuàng)造條件
北宋時期,杰出的文學家和史學家歐陽修,文章寫得很出色,在文學上有很高的成就。他四歲那年,父親去世了,家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書,可是,哪里有錢供他上學呢?她左思右想,決定自己教兒子。她買不起紙筆,就拿荻草稈在地上寫字,代替紙筆,教兒子認字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
孟母三遷:為孩子成長創(chuàng)造好環(huán)境
孟子的母親,世人稱她孟母。孟子小時候,居住的地方離墓地很近,孟子學了些祭拜之類的事,玩起辦理喪事的游戲。他的母親說:“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁,孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想:“這個地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。孟子學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說:“這才是孩子居住的地方?!本驮谶@里定居下來了。
諸葛亮誡子格言:教給孩子處世治國之道
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切,成為后世歷代學子修身立志的名篇。