時(shí)間：2023-01-15 10:01:33
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濕地為人類(lèi)及其社會(huì)提供了必要的生活和生產(chǎn)資料，同時(shí)它在抵御洪水、調(diào)節(jié)徑流、改善氣候、控制污染、美化環(huán)境和維護(hù)區(qū)域生態(tài)平衡等方面有其他系統(tǒng)所不能替代的作用，被譽(yù)為“地球之腎”、“生命的搖籃”、“物種的基因庫(kù)”和“文明的發(fā)源地”，是全球三大生態(tài)系統(tǒng)之一。［1］(P1)人類(lèi)文明的生存和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)它的認(rèn)識(shí)、利用，因而濕地文化的出現(xiàn)與發(fā)展也就不可避免。
一、濕地文化含義
目前學(xué)界對(duì)濕地文化的研究很少，我通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索“濕地文化”（題名）的論文，發(fā)現(xiàn)此類(lèi)文章只有16篇（2011年1月22日21∶00檢索），且其中有多篇是具體某地濕地文化的介紹而非學(xué)術(shù)論文。讓人吃驚的是，在寥寥幾篇的研究性論文中并沒(méi)有提出濕地文化的定義，而這是濕地文化研究的首要問(wèn)題。
關(guān)于濕地的定義較多，目前被廣泛接受的濕地定義是《濕地公約》提出的：“濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)性之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)，或?yàn)榈胂趟?、咸水水體者，包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6m的海域?！保?］(P12)一般將濕地劃分為近海與海岸濕地、河流濕地、湖泊濕地、沼澤濕地、人工濕地等五種類(lèi)型。
自1871年英國(guó)學(xué)者泰勒第一次提出文化定義至今，關(guān)于文化的定義已達(dá)兩百多種。但文化的概念，基本包括廣義和狹義兩個(gè)方面。凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。［3］(P3)而狹義文化則指人類(lèi)精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果。［3］(P5)因而濕地文化作為文化的分支之一也應(yīng)從兩方面來(lái)定義。廣義的濕地文化指人類(lèi)創(chuàng)造的以濕地為中心內(nèi)容的一切文明的總和，其中的精神文明可稱(chēng)為狹義的濕地文化。
二、濕地文化體系
濕地文化體系因側(cè)重點(diǎn)不同而有不同的劃分方法。以濕地類(lèi)型為依據(jù)，濕地文化包括近海與海岸濕地文化、河流濕地文化、湖泊濕地文化、沼澤濕地文化、人工濕地文化五種類(lèi)型。從文化結(jié)構(gòu)角度的劃分則要復(fù)雜一些，因?yàn)檎撜哧P(guān)于文化結(jié)構(gòu)的看法不一。這其中既有物質(zhì)文化與精神文化兩分說(shuō)，又有物質(zhì)、制度、精神三層次說(shuō)，還有物質(zhì)、制度、行為、精神四層次說(shuō)，濕地文化體系也可作如是劃分。但四層次說(shuō)相對(duì)于其他兩說(shuō)，畢竟要細(xì)致一些，因而我主張將濕地文化的結(jié)構(gòu)體系劃分為：濕地物質(zhì)文化、濕地制度文化、濕地行為文化、濕地精神文化。這四個(gè)部分既相對(duì)獨(dú)立又相輔相成，構(gòu)成了濕地文化的有機(jī)整體。濕地物質(zhì)文化是濕地文化中最基本、最常見(jiàn)的構(gòu)成部分。它反映人與濕地的物質(zhì)關(guān)系，包括人類(lèi)經(jīng)營(yíng)濕地時(shí)創(chuàng)制的各種器具，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的濕地產(chǎn)品的總和。濕地物質(zhì)文化構(gòu)成整個(gè)濕地文化的基礎(chǔ)，是濕地文化中最活躍的因素。濕地制度文化是濕地文化體系中最具權(quán)威的要素。它是指人類(lèi)在利用和經(jīng)營(yíng)濕地的實(shí)踐中形成的，以濕地物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，由國(guó)家制定并強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范的總和，包括與濕地經(jīng)營(yíng)管理密切相關(guān)的各種規(guī)章制度，如濕地的政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度等。濕地行為文化是濕地文化體系中最具民族特色和區(qū)域特色的要素。它是指人類(lèi)在濕地經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，尤其是在人際交往中約定俗成的行為規(guī)范，具體表現(xiàn)為民俗、風(fēng)俗、禮俗、習(xí)慣等。濕地精神文化是濕地文化體系中最深刻、最具創(chuàng)造性的要素。它是指人類(lèi)在長(zhǎng)期的濕地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教熱情、民族性格等內(nèi)容。
濕地文化的形成是漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。濕地為人類(lèi)提供了豐富的物質(zhì)資料，人類(lèi)本能的物質(zhì)需求是濕地物質(zhì)文化產(chǎn)生的根源。隨著人們物質(zhì)生活需要的不斷增加，濕地利用走向無(wú)序狀態(tài)，國(guó)家為了規(guī)范人們的行為必將制定強(qiáng)制性的制度，由此衍生出濕地制度文化。制度文化限制了人們無(wú)限增長(zhǎng)的物質(zhì)需求。由于人類(lèi)對(duì)濕地利用程度的不斷加深，濕地遭到破壞，人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨嚴(yán)重的危機(jī)，人們意識(shí)到保護(hù)濕地的重要性，并產(chǎn)生自覺(jué)的保護(hù)行為，上升為濕地行為文化。人們的行為隨著制度的規(guī)范、自我意識(shí)的覺(jué)醒，逐漸演變?yōu)榫哂忻褡逦幕卣鞯男拍?、倫理和社?huì)公德，并最終發(fā)展成為濕地精神文化。
三、濕地文化的基本特征
濕地文化的基本特征，主要體現(xiàn)在生態(tài)性、人文性、民族性、地域性和獨(dú)特性。
1.濕地文化的生態(tài)性
濕地文化的生態(tài)性是濕地文化最顯著特征之一。濕地能滿足人類(lèi)生存的需要，并且協(xié)調(diào)人同自然的關(guān)系。它所提供的糧食、魚(yú)類(lèi)、木材、纖維、燃料、水、藥材等產(chǎn)品，以及凈化
水源、改善水質(zhì)、減少洪水和暴風(fēng)雨破壞，提供重要的魚(yú)類(lèi)和野生動(dòng)物棲息地和維持整個(gè)地球生命支持系統(tǒng)的穩(wěn)定等服務(wù)功能，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本保證，［4］也使其成為人類(lèi)最適宜和最重要的生存環(huán)境。
2.濕地文化的人文性
濕地文化的人文性是指以濕地為載體所表現(xiàn)的人文精神。此時(shí)的濕地，已不單指一般物質(zhì)的概念，而是融入人類(lèi)精神的一個(gè)文化符號(hào)。濕地的人文精神在古代的詩(shī)歌、散文、繪畫(huà)中，在現(xiàn)代的文藝和影視作品中，均有上乘的表述。
3.濕地文化的民族性
濕地文化的民族性，指不同民族在認(rèn)識(shí)和利用濕地過(guò)程表現(xiàn)出不同濕地背景和不同文化品位。諸多少數(shù)民族處于不同的歷史背景和濕地環(huán)境，其宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣、情趣，以及生活方式和生產(chǎn)方式在表達(dá)上顯出個(gè)別性和差異性，這是十分正常的。正是這種個(gè)別性和差異性，造成了森林文化的多樣性和豐富性。
4.濕地文化的地域性
我國(guó)版圖遼闊，濕地類(lèi)型多樣。北方和南方，東部和西部，各有不同濕地類(lèi)型分布，從而顯示出不同地域濕地文化的特征。濕地文化的地域性，包括所在地民族特質(zhì)，更多地體現(xiàn)了這一地域的地理和氣候的特征。
5.濕地文化的獨(dú)特性
濕地在自然界中的作用是獨(dú)一無(wú)二的，其中的許多生物表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。如濕地中的丹頂鶴，從生物學(xué)角度看它是一種鳥(niǎo)類(lèi)，從美學(xué)角度看它具有很高的審美價(jià)值，是獨(dú)特的，不可替代。
參考文獻(xiàn)：
［1］崔保山，楊志峰.濕地學(xué)［M］.北京；北京師范大學(xué)出版社，2006.
［2］李，劉青松.濕地與濕地保護(hù)［M］.北京；中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2003.
從人類(lèi)學(xué)的角度看，龍是自然現(xiàn)象與社會(huì)象征、現(xiàn)實(shí)世界與抽象臆造的集合體。在遠(yuǎn)古，各個(gè)部落都有自己的動(dòng)物圖騰，黃帝統(tǒng)轄各部落后，成為總酋長(zhǎng)，便會(huì)盟各部落，結(jié)合各種圖騰動(dòng)物的特征，拼組出“角似鹿、頭似駝、眼似龜、項(xiàng)似蛇、鱗似魚(yú)、掌似虎、耳似牛、爪似鷹、腹似蟄”的神通廣大的共同圖騰：龍?！墩f(shuō)文解字》中有“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)、春分能登天、秋分能潛淵”。作為華夏民族親和力的代表和中華民族追求天、地、人合一精神的象征，龍，便成為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一王朝――夏朝的圖騰。
盡管龍被描述得神乎其神，但終究離不開(kāi)水――濕地，至少，在人們的靈魂深處（傳說(shuō)龍宮在海底）是這樣。古代中原，但凡有水之處，無(wú)論江河湖海、潭池淵澤，均有龍王之廟，所供龍王司職該地的旱澇豐歉。在中國(guó)，龍王廟幾乎成了與自然濕地形影相伴的一道人文景觀，那么，我們又如何看待濕地與龍現(xiàn)象的一致性和互利性呢？
濕地是地球上僅次于森林的物種多樣性最豐富的場(chǎng)所，龍的形態(tài)是多種動(dòng)物的綜合體，這便體現(xiàn)了物種的多樣性；濕地是地球上惟一的四圈交匯之地（大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈），龍則下可潛淵、上可駕云、遨游四極、俯臨八荒，便表現(xiàn)了無(wú)所不能、無(wú)處不在的生態(tài)上的多樣性；濕地作為眾多動(dòng)植物、特別是水禽的棲息地，是生命之源，是地球物種的重要基因庫(kù)，“龍生九子，各個(gè)不同”，且變化無(wú)方、物不能治，恰恰體現(xiàn)了這種遺傳上的多樣性。
【關(guān)鍵詞】濕地文化內(nèi)涵；特征；潛在價(jià)值
濕地被人們稱(chēng)為“地球之腎”、“生命的搖籃”、“物種的基因庫(kù)”和“文明的發(fā)源地”。濕地覆蓋地球表面僅6%，卻為地球上20%的已知物種提供了生存環(huán)境，也正是因?yàn)檫@樣的原因，濕地在保護(hù)物種多樣性方面具有重要的作用。濕地由于其存在的獨(dú)特性，生活在濕地的人們創(chuàng)造了具有獨(dú)特性質(zhì)的濕地文化。
一、濕地文化的內(nèi)涵
目前被人們廣泛接受的濕地概念是《濕地公約》提出的：“濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)性之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動(dòng)，或?yàn)榈?、半咸水、咸水水體者，包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6m的海域?！?/p>
到目前為止關(guān)于文化的概念已有兩百多種。文化的概念包括廣義和狹義兩個(gè)層次。筆者認(rèn)為濕地文化是文化的分支，因此也應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)定義。廣義的濕地文化指人類(lèi)所創(chuàng)造出來(lái)的以濕地為中心活動(dòng)場(chǎng)所，人類(lèi)所創(chuàng)造的所有文明的總和。狹義的濕地文化則可以指人類(lèi)所創(chuàng)造和傳承的濕地精神文明。
濕地文化結(jié)構(gòu)體系從文化結(jié)構(gòu)角度的劃分比較復(fù)雜。因?yàn)閷W(xué)者們關(guān)于文化結(jié)構(gòu)本身的劃分方法不一致。主要有二層次說(shuō)，三層次說(shuō)和四層次說(shuō)，我個(gè)人比較贊同四層次說(shuō)，即將濕地文化結(jié)構(gòu)體系劃分為：濕地物質(zhì)文化、濕地制度文化、濕地行為文化、濕地精神文化這四個(gè)層面。這四個(gè)部分既相對(duì)獨(dú)立亦相輔相成，構(gòu)成了濕地文化的有機(jī)整體。濕地物質(zhì)文化是濕地文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，它充分體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)與濕地的物質(zhì)關(guān)系，它是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最穩(wěn)定的因素；濕地制度文化是在濕地物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，由人類(lèi)創(chuàng)造的各種規(guī)章制度，例如政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度，它是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最具權(quán)威的要素；濕地行為文化是在物質(zhì)文化和制度文化的制約下，生活在這里的人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中約定俗成的行為準(zhǔn)則，例如習(xí)俗、習(xí)慣、民俗、禮儀等方面，它是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最具民族特性和地域性的要素；濕地精神文化是生活在濕地環(huán)境中的人類(lèi)，在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、思維模式等方面的認(rèn)知模式，精神文化是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最深刻、最具創(chuàng)造性的要素。
二、濕地文化的基本特征
（一）濕地文化具有生態(tài)特征。濕地文化的生態(tài)特征是濕地文化最顯著特征。濕地的生產(chǎn)功能能夠滿足人類(lèi)生存發(fā)展需要，并且具有協(xié)調(diào)人地關(guān)系功能。濕地所提供的生產(chǎn)功能、凈化水源、改善水質(zhì)、調(diào)蓄洪峰、保護(hù)生物多樣性、為野生動(dòng)物提供棲息地等功能，以及維持整個(gè)地球生命支持系統(tǒng)穩(wěn)定的服務(wù)功能，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本保證。
（二）濕地文化具有人文特征。濕地文化的人文特征是指以濕地為生存載體所體現(xiàn)的人類(lèi)精神文化。具有人文特征的濕地，已不是一般物質(zhì)的概念，此時(shí)的濕地已經(jīng)植入了人類(lèi)精神文明。濕地的人文精神在從古至今的文化作品中均有體現(xiàn)，如我國(guó)古代的詩(shī)歌、繪畫(huà)中，現(xiàn)代的學(xué)藝和影視作品中，均有體現(xiàn)。如仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，濕地已經(jīng)深深的留下了人類(lèi)的印記。
（三）濕地文化具有民族特征。濕地文化的民族特征，世界各民族在不同的歷史背景和濕地生存環(huán)境中留下了屬于自己的民族印記，如宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣以及生產(chǎn)和生活方式。使該地區(qū)的文化具有民族特征。
（四）濕地文化的地域性。濕地的類(lèi)型多樣，在不同的地域分布不同的濕地類(lèi)型，生活在該地區(qū)的人們創(chuàng)造了不同的文化，從而使不同地域產(chǎn)生了具有差異地域濕地文化。濕地文化的地域特征主要體現(xiàn)了這一地域的地理和氣候的特征。
三、濕地文化的潛在價(jià)值
內(nèi)涵豐富的濕地文化潛在價(jià)值不僅表現(xiàn)生態(tài)文化價(jià)值方面，還具有社會(huì)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值方面。
（一）生態(tài)文化價(jià)值。濕地作為生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其調(diào)節(jié)功能主要體現(xiàn)在調(diào)節(jié)水循環(huán)、大氣循環(huán)、生物循環(huán)等方面。尤其在改善生態(tài)環(huán)境方面具有不可忽視的作用，例如在水循環(huán)方面可以清除水生態(tài)系統(tǒng)中的有毒物質(zhì)，被譽(yù)為“地球之腎”。在大氣循環(huán)方面，濕地生態(tài)系統(tǒng)具有與森林生態(tài)系統(tǒng)一樣調(diào)節(jié)大氣組成成分的作用，不僅能夠吸收空氣中的二氧化碳，還能起到凈化空氣改善空氣質(zhì)量的作用。在生物循環(huán)方面，濕地具有復(fù)雜植物群落和叢草的沼澤環(huán)境，因其最佳的生態(tài)處境吸引了大量鳥(niǎo)類(lèi)等其他動(dòng)物選擇某一濕地作為棲息地或是繁衍后代的最佳場(chǎng)所。
（二）社會(huì)文化價(jià)值。種類(lèi)繁多的旅游資源使得人們出門(mén)游玩的選擇也變得多元化，可以選擇具有豐富文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)，也可以選擇清新舒暢的海濱度假區(qū)。當(dāng)然，隨著近些年旅游資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，濕地文化也成為眾多傳統(tǒng)旅游資源中一個(gè)新興元素，吸引著越來(lái)越多的海外游客走進(jìn)濕地，感受濕地獨(dú)具魅麗的濕地文化。
（三）科學(xué)文化研究?jī)r(jià)值。濕地文化遺產(chǎn)凝聚了古人類(lèi)對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化、生產(chǎn)、科技及自然歷史演替，具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，結(jié)合高新技術(shù)對(duì)濕地環(huán)境進(jìn)行研究具有重要的意義。不僅可以做到對(duì)環(huán)境機(jī)制的演化作出分析，同時(shí)還可以建立完備環(huán)境的監(jiān)管體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)治理，對(duì)生態(tài)環(huán)境本身以及該系統(tǒng)下的生物都是一種保護(hù)。
總之，濕地文化的發(fā)展并非單純的文化的延續(xù)和傳承，只有建立在對(duì)濕地整體價(jià)值的宏觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能以獨(dú)特的視角分析問(wèn)題，對(duì)文化起到實(shí)際的保護(hù)作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 李，劉青松.濕地與濕地保護(hù)[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2003.
[2] 張義.濕地文化淺論[J].文教資料，2011（8）.
把國(guó)內(nèi)所有國(guó)際重要濕地集中起來(lái)進(jìn)行展示，爭(zhēng)做傳播濕地文化的領(lǐng)頭羊
近年來(lái)，隨著濕地保護(hù)管理事業(yè)蒸蒸日上，全國(guó)各地紛紛興建了各類(lèi)濕地自然保護(hù)區(qū)、濕地公園、濕地博物館和濕地宣教中心等相關(guān)機(jī)構(gòu)。然而，單體的展示機(jī)構(gòu)相對(duì)于全國(guó)眾多濕地來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，濕地之間需要一個(gè)能夠集中交流與展示的平臺(tái)，進(jìn)一步整合全國(guó)濕地資源，展示濕地之美和濕地保護(hù)管理成果。
中國(guó)濕地博物館一直在為此努力。從年初開(kāi)始，他們就著手籌劃一個(gè)旨在展示全國(guó)重要濕地的博覽會(huì)，并爭(zhēng)取到了中華人民共和國(guó)國(guó)際濕地公約履約辦公室、浙江省林業(yè)廳和西溪濕地管委會(huì)聯(lián)合主辦這場(chǎng)盛會(huì)。經(jīng)過(guò)半年多時(shí)間的周密籌劃和反復(fù)完善，中國(guó)國(guó)際重要濕地展示會(huì)于10月28日在位于杭州西溪濕地的中國(guó)濕地博物館隆重拉開(kāi)帷幕。這是我國(guó)首次對(duì)國(guó)內(nèi)所有的國(guó)際重要濕地進(jìn)行全面展示的一次盛會(huì)，也是一個(gè)我國(guó)濕地保護(hù)管理成就展示、交流和學(xué)習(xí)的嶄新平臺(tái)。
目前，我國(guó)已擁有41塊國(guó)際重要濕地，這些濕地類(lèi)型多樣、資源豐富，是我國(guó)濕地中的“精品”。這次展示會(huì)通過(guò)依托這些“精品”及其豐富的濕地資源，經(jīng)過(guò)持續(xù)30天的展示，重點(diǎn)推介了杭州西溪濕地、江西鄱陽(yáng)湖濕地、甘肅尕海濕地等國(guó)際重要濕地，不僅介紹了濕地資源特色，展示了濕地的魅力，更宣傳了我國(guó)在濕地保護(hù)管理，特別是國(guó)際重要濕地保護(hù)管理方面的成就，在全社會(huì)進(jìn)一步樹(shù)立起了濕地保護(hù)意識(shí)，從而加強(qiáng)公眾保護(hù)濕地的自覺(jué)性和主動(dòng)性，推動(dòng)我國(guó)濕地保護(hù)事業(yè)邁上新臺(tái)階。中國(guó)國(guó)際重要濕地展示會(huì)還有效地?cái)U(kuò)大了濕地文化的影響力，以濕地文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，以濕地生態(tài)旅游形式促進(jìn)濕地保護(hù)工作，從而為濕地保護(hù)管理和可持續(xù)利用作出新的貢獻(xiàn)。這樣的展示會(huì)，也是推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的具體活動(dòng)。
我國(guó)的國(guó)際重要濕地是全國(guó)濕地的重要組成部分，保護(hù)管理好這些國(guó)際重要濕地對(duì)推進(jìn)全國(guó)濕地保護(hù)、履行濕地公約、提升國(guó)際影響力都具有十分重要的意義。多年以來(lái)，各級(jí)政府、各管理部門(mén)、各國(guó)際重要濕地管理機(jī)構(gòu)都為國(guó)際重要濕地的保護(hù)管理作出了巨大的努力。國(guó)家林業(yè)局作為主管部門(mén)也一直十分關(guān)注中國(guó)國(guó)際重要濕地的保護(hù)與管理工作，“十一五”期間，國(guó)際重要濕地的保護(hù)恢復(fù)項(xiàng)目是重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目，正在編制的《“十二五”濕地保護(hù)工程規(guī)劃》也繼續(xù)將國(guó)際重要濕地的保護(hù)恢復(fù)列為重要內(nèi)容。去年啟動(dòng)的全國(guó)濕地保護(hù)補(bǔ)助資金將國(guó)際重要濕地作為重點(diǎn)補(bǔ)助對(duì)象予以補(bǔ)助，以期通過(guò)這些資金全面提升國(guó)際重要濕地的保護(hù)水平和管理能力?！笆晃濉逼陂g國(guó)家林業(yè)局還通過(guò)有限的財(cái)政補(bǔ)助對(duì)各國(guó)際重要濕地開(kāi)展了生態(tài)監(jiān)測(cè)，并公布了《中國(guó)國(guó)際重要濕地生態(tài)狀況公報(bào)》，全面展示了中國(guó)國(guó)際重要濕地的生態(tài)狀況。通過(guò)各方的共同努力，中國(guó)的國(guó)際重要濕地保護(hù)工作取得了顯著的成就，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的國(guó)際重要濕地還存在許多問(wèn)題，從國(guó)家層面，我們也需要進(jìn)行一些總結(jié)。這次展示會(huì)對(duì)外是展示、宣傳，對(duì)內(nèi)、對(duì)各國(guó)際重要濕地管理部門(mén)是相互交流、相互學(xué)習(xí)、自我總結(jié)、提高的一次機(jī)會(huì)，這也是開(kāi)展這次展示會(huì)的重要目的。
創(chuàng)辦全國(guó)濕地類(lèi)博物館聯(lián)誼會(huì)和《國(guó)家濕地》雜志
組建全國(guó)濕地類(lèi)博物館聯(lián)誼會(huì)，可謂是中國(guó)濕地博物館的又一大膽創(chuàng)新。這一構(gòu)想首先得到了當(dāng)?shù)攸h委、政府的大力支持，國(guó)家林業(yè)局濕地保護(hù)管理中心也給予了高度的肯定和大力的支持，全國(guó)各地的濕地類(lèi)博物館、濕地保護(hù)機(jī)構(gòu)更是積極響應(yīng)。有了領(lǐng)導(dǎo)層面、會(huì)員層面和專(zhuān)業(yè)層面的全面支撐，中國(guó)濕地博物館于去年10月成功召開(kāi)了聯(lián)誼會(huì)成立大會(huì)，來(lái)自北京、上海、天津、山東等11個(gè)省市的17家濕地類(lèi)博物館單位成為聯(lián)誼會(huì)成員，中國(guó)濕地博物館被推選為會(huì)長(zhǎng)單位。該聯(lián)誼會(huì)的建立，標(biāo)志著我國(guó)濕地保護(hù)又誕生了一股新生力量。國(guó)家林業(yè)局副局長(zhǎng)印紅對(duì)此給予了高度的評(píng)價(jià)，她在工作報(bào)告中指出：“中國(guó)濕地博物館是世界上圍繞濕地單一主題最大的博物館，在中國(guó)濕地博物館的帶動(dòng)下，全國(guó)部分省區(qū)市和自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)建設(shè)或正在籌建用于展示濕地生態(tài)效益和功能的博物館和宣教中心20多處?！痹诮衲昵锛菊匍_(kāi)的聯(lián)誼會(huì)第二次全體會(huì)議上，又有寧夏沙湖博物館等6家單位加入，聯(lián)誼會(huì)組織進(jìn)一步壯大。
與此同時(shí)，同樣由陳博君館長(zhǎng)發(fā)起創(chuàng)辦的《國(guó)家濕地》雜志在短短兩年時(shí)間內(nèi)，連續(xù)出版了10期高品質(zhì)的雜志，在全國(guó)濕地界贏得了良好的口碑。這份厚度達(dá)98頁(yè)的全彩雜志內(nèi)容十分豐富，涵蓋了濕地展示、濕地科普、濕地人文、濕地研究和濕地動(dòng)態(tài)等各個(gè)方面，每期發(fā)行量達(dá)4000冊(cè)，投遞范圍覆蓋北京、上海、廣東、新疆等30個(gè)省市自治區(qū)?？锇l(fā)行以來(lái)，得到了社會(huì)各界讀者和全國(guó)各地區(qū)濕地保護(hù)單位的廣泛贊譽(yù)。這本刊物的面世，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)濕地綜合刊物的空白。
面向國(guó)際承辦活動(dòng)提升美譽(yù)度
中國(guó)濕地博物館面向國(guó)際積極爭(zhēng)取承辦活動(dòng)，在國(guó)際大舞臺(tái)進(jìn)一步展示自己。2010年舉辦了“美麗城區(qū)”品牌塑造創(chuàng)意發(fā)想會(huì)，來(lái)自澳大利亞、日本、新加坡和國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意大師們齊聚博物館，為西湖區(qū)打造“美麗城區(qū)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；成功舉辦了2010年上海世博會(huì)城市最佳實(shí)踐區(qū)案例館館長(zhǎng)“西湖沙龍”活動(dòng)，來(lái)自日本大阪、意大利威尼斯、法國(guó)巴黎等全球42個(gè)城市案例館館長(zhǎng)和代表齊聚一堂，交流經(jīng)驗(yàn)與心得；在上海國(guó)際博協(xié)大會(huì)期間，通過(guò)組織展覽，向來(lái)自世界各地的3000多名博物館代表展示和宣傳自己，期間有世界300多家博物館單位的代表實(shí)地參觀了中國(guó)濕地博物館。此外，韓國(guó)博物館協(xié)會(huì)、美國(guó)濕地專(zhuān)家代表團(tuán)、香港濕地公園等紛紛慕名前來(lái)參觀交流，開(kāi)展國(guó)際交流合作，使中國(guó)濕地博物館的美譽(yù)度在國(guó)際上得到了有效提升。
2011年4月19日，香港漁農(nóng)自然護(hù)理署署長(zhǎng)黃志光一行到中國(guó)濕地博物館參觀考察。博物館的雄偉氣勢(shì)、精妙構(gòu)思，特別是各個(gè)展廳運(yùn)用的高科技先進(jìn)展示技術(shù)和展示理念，非常符合時(shí)代潮流，給黃志光一行留下深刻印象。他對(duì)中國(guó)濕地博物館推出的“綠色燎原計(jì)劃”給予了充分的肯定，表示香港濕地公園對(duì)此次合作抱著極大的興趣，希望以此為契機(jī)，拉近香港與杭州的距離。
一、強(qiáng)化組織建設(shè)，形成教育合力
野鴨湖濕地自然保護(hù)區(qū)位于北京市西北部，是官?gòu)d水庫(kù)上游及環(huán)湖海拔479米的灘涂組成的人工、自然復(fù)合型內(nèi)陸濕地。保護(hù)區(qū)總面積6873公頃，是北京最大的濕地，被稱(chēng)為北方候鳥(niǎo)的驛站，其濕地資源及生物多樣性極其豐富，同時(shí)兼具保護(hù)官?gòu)d水源、改善官?gòu)d水質(zhì)、防風(fēng)降塵固沙等作用，是首都西北的生態(tài)屏障。先后有國(guó)家林業(yè)局、北京市委市政府等多家單位在野鴨湖濕地創(chuàng)建基地，開(kāi)展教育活動(dòng)。北京市中小學(xué)生“社會(huì)大課堂”工作實(shí)施以來(lái)，我們總結(jié)過(guò)去各基地教育的成功經(jīng)驗(yàn)，整合有益的教育資源，成立了由管理處主任任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)的“社會(huì)大課堂”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，同時(shí)邀請(qǐng)與濕地保護(hù)相關(guān)的各單位主管領(lǐng)導(dǎo)參與其中，依據(jù)學(xué)校的課程需求，科學(xué)地制訂工作計(jì)劃，積極配合“社會(huì)大課堂”辦公室的工作安排，最大化地滿足學(xué)校要求，形成堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障。
二、實(shí)施人才工程，打造專(zhuān)兼結(jié)合的師資隊(duì)伍
“社會(huì)大課堂”工作啟動(dòng)以后，我們認(rèn)真盤(pán)點(diǎn)內(nèi)部的師資力量，明顯感覺(jué)不能滿足學(xué)校的需求。為促進(jìn)人才建設(shè)，我們多方呼吁，聘請(qǐng)濕地研究領(lǐng)域的資深教授為兼職教師，創(chuàng)建北京市最大的濕地學(xué)校，依托濕地學(xué)校的師資力量，在首都師范大學(xué)的協(xié)助下，對(duì)單位內(nèi)部職工開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。我們將職工分成四個(gè)板塊進(jìn)行，一是專(zhuān)業(yè)的環(huán)境教育解說(shuō)員，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)課程講解；二是野外教學(xué)站點(diǎn)解說(shuō)員，負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)教育內(nèi)容解說(shuō)；三是全程引導(dǎo)員，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)師生參觀學(xué)習(xí)講解等；四是安保員，主要負(fù)責(zé)師生的活動(dòng)安全。在落實(shí)中小學(xué)生“社會(huì)大課堂”方案的同時(shí)，我們的兼職教師隊(duì)伍由原來(lái)的十人發(fā)展到近百人，他們來(lái)自不同的工作崗位，既有環(huán)保局、水務(wù)局、園林綠化局的工作人員，也有來(lái)自延慶教科研中心的教研員和學(xué)校的教師，我們的師資隊(duì)伍建設(shè)成效顯著。
三、潛心教材研發(fā)，豐富教育內(nèi)容
經(jīng)過(guò)60多年的變遷，野鴨湖濕地已形成生物多樣性、穩(wěn)定性較高的濕地生態(tài)系統(tǒng)。為更好地開(kāi)展?jié)竦丨h(huán)保教育，3年來(lái)，我們針對(duì)不同學(xué)段開(kāi)發(fā)了不同的教材和課例，拓展了教育內(nèi)容。在首都師范大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)的協(xié)助下，我們變單一的圖文教材為生動(dòng)的影像資料、有趣的動(dòng)手實(shí)踐、參與互動(dòng)的教學(xué)體驗(yàn)，并定期向?qū)W校提供“菜單式服務(wù)”供選擇，視頻有小小影院播放的《人與自然的和旋》、環(huán)幕影院播放的360度環(huán)幕影片《四季野鴨湖》；圖文有《魅力野鴨湖電子相冊(cè)》《野鴨湖觀鳥(niǎo)手冊(cè)》《野鴨湖濕地植物手冊(cè)》；課例有《生態(tài)書(shū)簽制作方法》《昆蟲(chóng)樂(lè)園巡禮》《暢游鳥(niǎo)類(lèi)天堂》等，得到了廣大師生的一致認(rèn)可。
四、拓寬教育資源，創(chuàng)新教育形式
“社會(huì)大課堂”還是個(gè)豐富多彩的能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的大課堂。我們沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教師、沒(méi)有規(guī)范的教室，但是我們努力創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)站點(diǎn)：觀鳥(niǎo)塔、濕地學(xué)校、種子庫(kù)、遠(yuǎn)程監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、博物館、標(biāo)本廳、瀕危鳥(niǎo)類(lèi)長(zhǎng)廊、珍禽展示園，等等。2008年，投資120萬(wàn)建設(shè)濕地生態(tài)科普?qǐng)@，模擬展示華北地區(qū)典型的濕地生態(tài)環(huán)境及濕地特色植物和珍稀植物；2009年6月，投資393萬(wàn)建設(shè)“科普島”，集中將野鴨湖地區(qū)的鳥(niǎo)類(lèi)資源做成科普畫(huà)廊進(jìn)行展示，并在科普島上建設(shè)高7米、建筑面積達(dá)200平米的觀鳥(niǎo)臺(tái)，觀鳥(niǎo)臺(tái)共三層能同時(shí)容納300人在不同的高度、不同的角度進(jìn)行隱蔽性觀鳥(niǎo)；2010年，投資1500萬(wàn)完成全覆蓋遠(yuǎn)程監(jiān)測(cè)系統(tǒng)工程及360環(huán)幕影院建設(shè)。
關(guān)鍵詞：國(guó)際濕地文化節(jié)；會(huì)仙濕地；文化建設(shè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0284-01
桂林市政府近年強(qiáng)調(diào)“文化立市”，臨桂縣則倡導(dǎo)濕地與文化，這原本是符合桂林市作為國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)發(fā)展要求。該次文化節(jié)高峰會(huì)命名“國(guó)際濕地文化節(jié)”，邀請(qǐng)諸多知名專(zhuān)家、學(xué)者們對(duì)濕地保護(hù)提出見(jiàn)解或想法，例如從濕地生態(tài)保護(hù)的可持續(xù)性、獨(dú)特價(jià)值、有效利用、定位發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈整合等方面，各抒己見(jiàn)，當(dāng)然，其中不乏真知灼見(jiàn)。但這些構(gòu)思僅僅是初步胚胎，要想進(jìn)一步開(kāi)展實(shí)施，還必須結(jié)合濕地實(shí)際，不斷考察與論證。
而在文化節(jié)后，臨桂縣文化部門(mén)應(yīng)將討論的結(jié)果整理成相關(guān)論文集或資料，這些整理后的論文稿，將作為以后濕地保護(hù)的重要參考文獻(xiàn)資料。甚至可能的話，可將資料公開(kāi)發(fā)表，引發(fā)更多專(zhuān)家與民眾的深入建設(shè)討論，以期碰撞出更多新的工作思路，并積極參與到濕地保護(hù)隊(duì)伍中，使其群眾基礎(chǔ)更龐大，論證更充分。而現(xiàn)在看來(lái)，作為濕地的當(dāng)?shù)鼐用穹炊チ嗽捳Z(yǔ)權(quán)，其話語(yǔ)權(quán)掌控在專(zhuān)家、政府、資本家手中。
一、令人擔(dān)憂的濕地現(xiàn)狀
目前，會(huì)仙濕地面臨諸多問(wèn)題。如當(dāng)?shù)鼐用竦膰焯?、圍湖造田，致使?jié)竦孛娣e急劇縮減；水源不足，經(jīng)常造成濕地干涸萎縮與河道斷流；水質(zhì)惡化，生物多樣性受到威脅，大量水葫蘆蔓延；甚至，隨著濕地小有名氣，在硬件基礎(chǔ)暫且沒(méi)有完善的前提下，周邊地區(qū)大量自發(fā)組織的散客前往游玩，將大量食品垃圾袋帶至濕地，隨意丟棄，造成大量白色污染等等。
其次，在文化保護(hù)與挖掘方面，地方文化部門(mén)保護(hù)意識(shí)仍沒(méi)有形成，重視度較低，甚至因?yàn)闆](méi)有足夠的前瞻性眼光與資金投入，導(dǎo)致放羊式管理，睜一只眼閉一只眼。大部分人員對(duì)于濕地文化價(jià)值理解較為膚淺、簡(jiǎn)單，相思埭古桂柳運(yùn)河，它作為古代交通的水路，其發(fā)展有著一定的歷史貢獻(xiàn)和文化價(jià)值。但在新時(shí)期的今天，如何將運(yùn)河的歷史文化轉(zhuǎn)化為旅游休閑文化，這應(yīng)當(dāng)是本次濕地文化節(jié)的題中之意與文化價(jià)值核心所在。
二、濕地建設(shè)與運(yùn)河文化是一個(gè)有機(jī)整體
1965年8月5日，由自治區(qū)文管會(huì)、博物館文物普查工作隊(duì)第三小組成員王煒岳、王紹鵬、黃愛(ài)琴、韋仁義，他們?cè)鴮?duì)“南陡河”（古桂柳運(yùn)河）做了一次全面仔細(xì)地專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查記錄表。根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娒枋?，工作?duì)成員分析認(rèn)為，詩(shī)句中所言的“龍王廟”廟址，應(yīng)當(dāng)在分水塘與分水西門(mén)閘之間，緊靠陡河與塘邊的一塊地上，而“虎仔橋”則應(yīng)當(dāng)是狗崽塘閘門(mén)上所建的橋，而該橋在上世紀(jì)60年代已不復(fù)存在。
即便如此，那現(xiàn)今睦洞村委境內(nèi)的龍山山頂殘碎的“重修龍王廟”石碑又當(dāng)何解釋?zhuān)俊盎⒆袠颉笔欠褚驯徊饸?？“琳瑯山”又是境?nèi)哪一座山峰？諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有許多?；蛟S有人會(huì)質(zhì)問(wèn)，這些與我們所要建設(shè)的“國(guó)家濕地公園”有何聯(lián)系？假如沒(méi)有這些歷史文化信息的收集與整理話，那此次舉辦的濕地文化節(jié)，內(nèi)中的文化性何在？濕地的靈魂與精神何在？
盧溝橋，現(xiàn)留有一處“盧溝曉月”石碑，尚且給游人依稀念想。而建設(shè)國(guó)家濕地公園，更應(yīng)當(dāng)將運(yùn)河文化深入挖掘，并納入到濕地公園的建設(shè)之中，盡可能因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，還原古景，或根據(jù)古景設(shè)計(jì)相關(guān)主題文化旅游活動(dòng)。而不至于，將大好的濕地文化鼠目寸光理解為“可供民俗表演。該次濕地文化節(jié)，由于活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，環(huán)節(jié)眾多。為了保證活動(dòng)的舉辦成功，地方政府聘請(qǐng)的是北京相關(guān)文化公司策劃，邀請(qǐng)一些娛樂(lè)流行明星捧場(chǎng)。其中所花經(jīng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)元，甚至上百萬(wàn)元，這還不計(jì)算臨桂縣政府的文化局、旅游局、廣播電視局和交通局等動(dòng)用的各方面人力與物力。
三、反思與總結(jié)
水濕地給我們的感覺(jué)并不陌生，但是水濕地所呈現(xiàn)出來(lái)的文化并不是每個(gè)人都能知曉，說(shuō)清楚的。
一、文化部分
（一）水濕地的觀念變化體現(xiàn)人們思想的變化
所以水濕地并不是單單是水濕地的表面，它所呈現(xiàn)的是人與自然的文化觀念。剛開(kāi)始人們不是很清楚是改造大自然還是利用大自然，一味的向自然界索取，產(chǎn)生了人定勝天的革命豪情，建國(guó)后為了安置退伍軍人和多打糧，1958年10萬(wàn)官兵是“卸甲歸田又上戰(zhàn)場(chǎng)”，開(kāi)赴黑龍江北大荒，向荒原挺進(jìn)，退伍軍人、知青等匯成了開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的主力軍，荒原經(jīng)過(guò)他們的雙手建設(shè)，變成了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)有農(nóng)場(chǎng)。其中北大荒開(kāi)發(fā)的土地絕大多數(shù)是開(kāi)墾的沼澤地，也就是水濕地，其中梁曉聲寫(xiě)的《這是一片神奇的土地》就是這期間發(fā)生的事情，體現(xiàn)出革命的豪情與無(wú)比的悲壯。
現(xiàn)在再回頭看看當(dāng)年墾荒戰(zhàn)士那種獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，甚至獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫，那種革命樂(lè)觀主義精神，使荒原變成了良田，解決了糧食的產(chǎn)量，但是是不是改變了生態(tài)環(huán)境和氣候呢，是不是得不償失呢，筆者不敢斷言，只能看歷史發(fā)展的結(jié)果來(lái)辯證的來(lái)看待了，所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是一種站在百年大計(jì)，千年大計(jì)基礎(chǔ)上的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略和謀劃，而非一時(shí)的策略之舉。
（二）水濕地呈現(xiàn)出革命紅色旅游的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯
《荷花淀》是孫犁的短篇代表作，描寫(xiě)時(shí)期發(fā)生在白洋淀地區(qū)的一個(gè)令人喜悅的故事。七個(gè)農(nóng)村青年參軍，因?yàn)樽叩么掖?，除了水生以外，都?lái)不及同家里人告別。他們的妻子很惦念，想去看看。但是沒(méi)有找到。在回家的路上，她們的小船，碰上日本侵略軍的運(yùn)輸船，敵人追趕著她們。幸虧她們丈夫的隊(duì)伍埋伏在這里，給了敵人一個(gè)迎頭痛擊。這些婦女也在無(wú)意中遇到了丈夫，并立下了引誘敵人進(jìn)入包圍圈的功勞。
荷花淀和白洋淀所依托的寫(xiě)作背景即是水濕地，描寫(xiě)了抗戰(zhàn)軍民同仇敵愾的革命豪情，以聰明的智慧，誘敵深入，巧妙地打擊敵人，獲取勝利。
參觀游覽這些地方要著重要體現(xiàn)出紅色旅游這塊，景區(qū)要深入挖掘紅色旅游文化，讓外地游客到這里感受到濃濃的文化氛圍，而不是濃重的商業(yè)味道。
（三）一首歌曲蕩氣回腸，表現(xiàn)出新時(shí)期人的風(fēng)尚
這是一首我小時(shí)候聽(tīng)到的歌曲，現(xiàn)在回想起來(lái)依然那么蕩氣回腸，令人動(dòng)容。歌曲是描寫(xiě)了一個(gè)是以一個(gè)真實(shí)人物“徐秀娟”的故事，她是中國(guó)第一位馴鶴姑娘，從小就愛(ài)養(yǎng)丹頂鶴，在她大學(xué)畢業(yè)以后，她來(lái)到了江蘇省鹽城市養(yǎng)鶴的地方，可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴，滑進(jìn)了沼澤地里，就再也沒(méi)有上來(lái)。
旁白：有一個(gè)女孩她從小愛(ài)養(yǎng)丹頂鶴，在她大學(xué)畢業(yè)以后她仍回到她養(yǎng)鶴的地方?？墒怯幸惶焖秊榫饶侵皇軅牡ろ旡Q，滑進(jìn)了沼澤地就再也沒(méi)有上來(lái)。
歌詞：走過(guò)那條小河，你可曾聽(tīng)說(shuō)
有一位女孩，她曾經(jīng)來(lái)過(guò)
走過(guò)那片蘆葦坡，你可曾聽(tīng)說(shuō)
有一位女孩，她留下一首歌
為何片片白云悄悄落淚
為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說(shuō) 嗚……
還有一群丹頂鶴輕輕地～輕輕地～飛過(guò)
走過(guò)那條小河，你可曾聽(tīng)說(shuō)
有一位女孩 她再也沒(méi)來(lái)過(guò)
只有片片白云為她落淚
只有陣陣風(fēng)兒為她訴說(shuō)
嗚……還有一群丹頂鶴
輕輕地～輕輕地～飛過(guò)
這首歌曲伴隨著我們，走過(guò)了童年和青年，傳遞給我們的是滿滿的正能量，徐秀娟的敬業(yè)精神和那種對(duì)于人與鳥(niǎo)的和諧相處的關(guān)系，對(duì)待工作的認(rèn)真和一絲不茍，成為了大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)和就業(yè)后的新思考，是對(duì)待工作的“既來(lái)之則安之”，還是不滿足于現(xiàn)狀，懷才不遇的牢騷滿腹的才華盡失，還是生不逢時(shí)的迷茫、猶豫和彷徨，作為目前的大學(xué)生，當(dāng)聽(tīng)到這首滿含淚水的歌曲――《一個(gè)真實(shí)的故事》，熱愛(ài)丹頂鶴姑娘徐秀娟，你又會(huì)做何感想呢？
二、我們應(yīng)該為水濕地做點(diǎn)什么呢
（一）我們不應(yīng)該開(kāi)墾水濕地，不燒荒
我所在的黑龍江省寧安市東京城鎮(zhèn)，火車(chē)一駛出，就可以看見(jiàn)在火車(chē)道兩邊有大片的水濕地，一到春天就開(kāi)始有農(nóng)民用火燒荒的情況，造成附近濃煙滾滾，而且有很多有人開(kāi)出魚(yú)池，有圍墾水濕地種農(nóng)田的現(xiàn)象。希望鐵路部門(mén)和當(dāng)?shù)卣块T(mén)要好好管一管，把這一片近郊的水濕地保護(hù)起來(lái)。
冬季的時(shí)候組織人員把干的蘆葦收割起來(lái)，而不是春天被放火燒掉。
（二）不向水濕地傾倒垃圾和建筑殘土
東京城火車(chē)站附近居民眾多，垃圾隨意傾倒，造成水濕地垃圾成片，污濁不堪。
鐵路部門(mén)和當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府應(yīng)該加強(qiáng)宣傳，要像愛(ài)護(hù)母親河一樣愛(ài)護(hù)身邊的水濕地，向垃圾點(diǎn)傾倒垃圾，而不是就近向水濕地傾倒。
（三）不濫亂伐樹(shù)木，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)
