時(shí)間:2022-11-12 08:44:22
序論:在您撰寫(xiě)茶文化視域下思政教育創(chuàng)新研究時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野,小編為您整理的1篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
加強(qiáng)茶文化在思政政治教育的創(chuàng)新,要求利用茶道茶藝創(chuàng)新思想政治教育手段,豐富學(xué)生思想政治教育內(nèi)容,用茶文化去引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)代思想和行為,豐富學(xué)生道德品質(zhì),利用茶文化加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信。
1前言
中國(guó)人有句古語(yǔ),“開(kāi)門(mén)七件事,柴米油鹽醬醋茶”,這其中道出了茶與人們?nèi)粘I钪兄g存在的緊密聯(lián)系。在日常生活中,我們更多的關(guān)注到茶所帶有的解渴、提神、保健等作用,但是卻很少關(guān)注到茶文化帶有的教育功能,那么茶文化又是如何促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的呢?實(shí)際上,我國(guó)茶文化具有悠久的歷史,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成,茶文化凝聚了儒道佛三家倫理文化的精神和哲學(xué),本身就是教育和文化相互融合的結(jié)果。茶文化所具有的教育、德育功能在很多年前就已經(jīng)得到了實(shí)踐生活的驗(yàn)證。今天宣揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的德育精神,將其應(yīng)用到思想政治教育過(guò)程中無(wú)不具有歷史根據(jù)性。本文通過(guò)解析茶文化在思想教育中的應(yīng)用價(jià)值,探明茶文化與思想政治教育創(chuàng)新結(jié)合的可行性,并提出茶文化視域下思想政治教育創(chuàng)新的路徑,從文化感染力和精神內(nèi)涵方面去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,同時(shí)提升學(xué)校思想政治教育在學(xué)生塑造政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)中的作用,使學(xué)生形成健全的人格品性,端正個(gè)人道德行為,豐富學(xué)校思想政治教育形式。
2茶文化在思想政治教育創(chuàng)新中的應(yīng)用價(jià)值
2.1茶藝的實(shí)現(xiàn)形式與思政政治教育的形式不謀而合
茶藝,是品茶藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。茶藝可以劃分為兩個(gè)部分:一個(gè)是茶沖泡的技術(shù),二是品嘗的藝術(shù)。沖泡是茶藝的主體部分,因?yàn)橹挥性跊_泡環(huán)節(jié)沖的一壺好茶才能夠談得上品嘗。然而泡茶僅僅是一種手段,其最終目的是品茶。因此,茶藝是以茶葉為載體,以沖泡為手段,以品茶為目的,帶有技藝性的生活藝術(shù)行為,與觀賞類的如音樂(lè)、戲劇、電影等藝術(shù)文化作品有所不同,茶藝讓個(gè)人參與其中,增強(qiáng)參與者的興趣,可見(jiàn)茶藝是一種審美的實(shí)踐活動(dòng),在我們生活中是一門(mén)重要的藝術(shù)。從思想政治教育形式來(lái)看,兩者之間具有相通性,思想政治教育也是一種載體,其主要目標(biāo)是“育人”,培育學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。茶藝讓主體參與其中,思想政治教育也是讓學(xué)生主體參與其中,增強(qiáng)學(xué)生興趣,兩者具有一致性。例如,在思政政治教育過(guò)程中,引入茶藝文化教育,通過(guò)視頻講解,茶道講座,茶藝制作等形式,讓學(xué)生參與其中,并體會(huì)茶蘊(yùn)含的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生形成較強(qiáng)的吸引力。
2.2茶道精神與與思政政治教育的內(nèi)容相互一致
茶道是茶藝在操作過(guò)程中所追求的一種精神境界,它體現(xiàn)了一種道德風(fēng)尚,茶道往往與人生活的處世哲學(xué)相互結(jié)合,茶道被提升到人生哲理的層面上,對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)就具有明顯的教化功能。茶道具有典型的美學(xué)特征,主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面:“清靜”、“仁和”“儒雅”,即飲茶人常說(shuō)的茶道“靜、和、雅”三大特征。進(jìn)一步對(duì)思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行審視,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育正是讓學(xué)生在多元化文化沖擊和復(fù)雜社會(huì)背景的今天,形成正確的人格魅力,健全個(gè)人道德品性,追求“真善美”,而茶道“靜、和、雅”三大特征正是學(xué)生思想政治教育所追求的??梢?jiàn),茶道精神與與思政政治教育的內(nèi)容相互一致。
2.3茶文化和思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)形式的統(tǒng)一
從茶藝發(fā)展歷程來(lái)看,茶藝萌芽于晉代,目前為止已經(jīng)歷了幾千年的歷程,在古代大批文人義士喜歡喝茶并介入茶文化當(dāng)中,將其審美情趣、審美觀念帶入了茶事活動(dòng)中,在品茶的過(guò)程中已不再僅僅尋求茶的解渴,提神和保健等功能,而更多是為了一種審美的需要。茶藝把茶葉、茶湯當(dāng)成藝術(shù)欣賞的對(duì)象,成為一門(mén)生活中的藝術(shù)行為,用茶象征著個(gè)人的品性。從思想政治教育上看,將茶文化引入教育過(guò)程中,無(wú)疑是提升學(xué)生個(gè)人品性,增強(qiáng)人格魅力的重要手段。
3茶文化在思政政治教育創(chuàng)新中的策略
3.1利用茶道茶藝創(chuàng)新思想政治教育手段,豐富學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
我國(guó)茶文化在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了濃郁的精神文化氛圍,而茶文化又具有典型的文化性和趣味性的特點(diǎn),因此在當(dāng)前高校思想政治教育過(guò)程中,應(yīng)該將這種茶文化所具有的獨(dú)特的特點(diǎn)融入到思想政治教育的過(guò)程中去。例如,通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、茶藝表演等多種形式,將茶文化逐步滲透的思想政治教育手段中去,可以通過(guò)視頻錄制的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行演示,讓學(xué)生主動(dòng)了解和掌握中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化,并了解相關(guān)的茶藝和茶道精神;同時(shí)在視頻演播過(guò)程中也可以通過(guò)茶德傳播,將“靜、和、真、雅”等茶文化思想逐步滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界中,使學(xué)生形成和樹(shù)立優(yōu)秀的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。另外,通過(guò)多樣性的教育手段的創(chuàng)新,也可以激發(fā)學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)熱情,緩解他們?nèi)粘W(xué)習(xí)過(guò)程中的緊張壓力,促進(jìn)其心理健康教育的發(fā)展,同時(shí)傳播我國(guó)優(yōu)秀的茶文化,將茶文化所具有的獨(dú)特魅力傳遞給世人。還可以讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)泡茶,變茶,品茶,敬茶等茶文化宣傳過(guò)程,增強(qiáng)學(xué)生的參與能力,讓優(yōu)秀的茶文化思想成為輔導(dǎo)學(xué)生思想政治教育的精神內(nèi)涵。
3.2用茶文化去引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)代思想和行為豐富學(xué)生道德文化
我國(guó)茶文化之所以經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程并能夠源源不斷的傳播下來(lái),主要在于茶文化所具有的豐富的,多層次性的,價(jià)值性的文化內(nèi)涵,它滿足了人們生活的需要和社會(huì)發(fā)展的需要,茶文化所蘊(yùn)含的很多價(jià)值理念和思想道德行為教育觀點(diǎn)是一致的。例如,茶德中所蘊(yùn)含的寧?kù)o之源,超越現(xiàn)實(shí),淡泊名利,平淡的心態(tài)等精神價(jià)值內(nèi)涵都是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所追求的。尤其是在物欲橫流的今天,學(xué)生也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善和國(guó)外多元文化沖擊的困擾,一些學(xué)生過(guò)度追求名利,從而產(chǎn)生了一些不正確的觀念和行為,而將茶文化所具有的優(yōu)秀價(jià)值內(nèi)涵融入到學(xué)生的思想政治教育行為中,有利于引導(dǎo)學(xué)生思想和行為的樹(shù)立,豐富學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想文化教育內(nèi)容,讓學(xué)生在茶文化的熏陶過(guò)程中規(guī)范自我行為,保持平淡的心態(tài),樂(lè)觀的心態(tài)和科學(xué)正確的人生觀??梢?jiàn),茶文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容也正是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的主要內(nèi)容,對(duì)引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建具有重要的作用。
3.3利用茶文化加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信
當(dāng)前一些大學(xué)生不能很好的對(duì)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)進(jìn)行把握,對(duì)傳統(tǒng)文化的自信力不足,這影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。而在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中引入茶文化,使他們通過(guò)對(duì)茶文化的深入了解,例如茶文化所蘊(yùn)含的“靜、雅”等思想,使學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠?qū)?yōu)秀文化如社交禮儀,行為規(guī)范等產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,并幫助他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成健全的價(jià)值觀以及為人處事的態(tài)度;通過(guò)茶道的學(xué)習(xí),讓其養(yǎng)成不驕不躁,積極向上的處事心態(tài),從而發(fā)揮茶文化在引領(lǐng)學(xué)生思想價(jià)值樹(shù)立過(guò)程中的渲染作用,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信能力。將茶文化蘊(yùn)含的豐富哲理融入到學(xué)生德育體系中,能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生自信力。我國(guó)悠久的茶文化包含了多層次的思想哲理,而這些思想正是當(dāng)前德育教育的重要內(nèi)容。從茶文化的發(fā)展歷程來(lái)看,從孔子時(shí)代到荀子,再到社會(huì)主義發(fā)展的今天,儒家思想在茶文化形成過(guò)程中產(chǎn)生了重要的影響作用,其中最為突出的是儒家“仁”的思想,儒家“以人為本”思想的提出對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的作用,這是德育的重要內(nèi)容。儒家“仁”的思想在茶文化中滲透的更為顯著,他與茶文化的熱情包容相互結(jié)合,形成了現(xiàn)在獨(dú)有的茶道精神,除了“仁”的思想,儒家中的“和”思想也逐步融入到茶文化中。從古代到現(xiàn)代,文人義士無(wú)不將“和”作為茶文化的核心觀點(diǎn),也成為個(gè)人追求的重要目標(biāo)。同時(shí)茶文化所具有的“靜”的內(nèi)涵也是當(dāng)前學(xué)生在德育過(guò)程中推崇的一種境界,寧?kù)o以致遠(yuǎn),修身養(yǎng)性,這是學(xué)生德育中所需要培育的重要精神。由此可見(jiàn),茶文化凝聚著道家、儒家等各類辯證思想,這些思想是我國(guó)文化體系的寶貴財(cái)富,通過(guò)茶文化與學(xué)生思想政治教育的結(jié)合,有利于增強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信力,增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。