時間：2022-04-18 04:08:24
序論：在您撰寫家庭教育類論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、問題的提出
隨著越來越多的流動兒童進(jìn)入公辦學(xué)校就讀,流動兒童這個群體逐漸被更多的公辦學(xué)校的教師所了解和認(rèn)識。在了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上就有了對流動兒童的評價。有些評價是積極的,如流動兒童比城市兒童更能吃苦、更懂事,更體貼父母,更會干家務(wù)等等。但更多的評價是消極的,如流動兒童的性格比較內(nèi)向,課堂上不敢發(fā)言;流動兒童有很多不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,學(xué)習(xí)方法也不太科學(xué);流動兒童的知識面狹窄,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,跟不上城市學(xué)生的學(xué)習(xí)步伐。非常有意思的是,公辦學(xué)校的教師幾乎一致性地認(rèn)為,以上種種“反?！被颉奥浜蟆迸c流動兒童的家庭教育密不可分,或者說,流動兒童的這些“反常”或“落后”均是由于流動兒童不良的家庭教育導(dǎo)致的。
同時,關(guān)于流動兒童家庭教育的種種劣勢,學(xué)界也開展了大量的研究[1-4],研究結(jié)果一致性地表明,流動兒童的家庭教育存在種種不足和缺陷。這似乎表明,不管是教師的主觀評價,還是學(xué)界客觀的評估,均指明了流動兒童家庭教育的種種劣勢和清一色的不足。
本研究思考的是,流動兒童的家庭教育特征是否真的是清一色“不足”或“缺陷”?流動兒童的家庭教育是否也存在某些優(yōu)勢?為此,本研究選取流動兒童家庭教育中與流動兒童的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)有關(guān)的方面,探索流動兒童家庭在促進(jìn)子女學(xué)業(yè)方面擁有怎樣的資源,懷有什么樣的觀念,又表現(xiàn)出怎樣的行為特征。
二、研究方法
本研究選取某所中學(xué)作為案例,采用多途徑的方法收集資料。其中,訪談共涉及16位流動兒童的家長,背景性資料的問卷調(diào)查涉及全校120名流動兒童及其家長,家庭教育的問卷調(diào)查涉及45位初一和初二的流動兒童及其家長,工作總結(jié)涉及10位班主任老師。
三、研究結(jié)果及分析
(一)家庭教育資源匱乏
家庭教育資源主要指的是,家長有多少時間和精力來監(jiān)督和指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí),家長自身的受教育程度在多大程度上能為子女提供必要的學(xué)業(yè)指導(dǎo),家庭有沒有足夠的資金和條件來滿足孩子基本的學(xué)習(xí)要求,等等。這些問題其實(shí)在很大程度上反映的是家長的社會經(jīng)濟(jì)地位。本研究的結(jié)果表明,從總體上來說,流動兒童的家庭教育資源比較匱乏,主要表現(xiàn)在流動兒童家長的受教育程度偏低、家庭收入偏少和職業(yè)類型特殊三個方面。
家長的受教育程度偏低。本次調(diào)查的結(jié)果顯示,大多數(shù)流動兒童的父母文化層次較低:54.4%的流動兒童的父親其受教育程度在初中及初中以下,而母親的受教育程度就更低,64.5%的母親其受教育程度在初中及初中以下。由此導(dǎo)致的一個后果是,當(dāng)流動兒童需要父母提供學(xué)業(yè)支持時,雖然有些流動兒童的家長休息在家,但由于學(xué)識水平有限,他們沒辦法為子女提供基本的學(xué)業(yè)支持。試想,家長自己才小學(xué)畢業(yè)或初中未念完,怎么可能指望他(她)能為子女提供學(xué)業(yè)支持?
當(dāng)然,家長并不一定要為孩子提供“直接的”學(xué)業(yè)支持,也可以為孩子提供“間接的”學(xué)業(yè)支持(如,為孩子請家庭教師),但較低的家庭收入可能使這一途徑無法通暢地運(yùn)行。
家庭收入偏少。此次調(diào)查顯示,2%的流動兒童家庭其月收入在500元以下,9%的家庭月收入在500—1000元,22.5%的家庭月收入在1000—2000元,25%的家庭月收入在2000—3000元,18%的家庭月收入在3000—4000元,23.5%的家庭月收入在4000元以上?？梢?大多數(shù)流動兒童的家庭月收入大約只能維持一個家庭在上海這樣一個大城市的基本運(yùn)轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)家庭的基本功能。家庭收入偏少可能導(dǎo)致的直接結(jié)果是,錢的重要性凌駕于孩子教育的重要性之上,孩子的學(xué)習(xí)和生活首先要以家長“降低生活成本”這一目的為中心。比如說,由于家庭收入偏少,很多流動兒童家長在選擇租房的面積、子女的教育投入方面要精打細(xì)算,很多時候論文更是捉襟見肘,這在客觀上使流動兒童在家里很難有一個舒適和安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。本次調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn),流動兒童的家庭大多是在一些比較老的舊小區(qū),住房條件相對較差:如果家里只有一個孩子,基本上租借老式的“一室戶”,父母和孩子是共處一室的;如果家里孩子較多,有兩個或三個,或者還有其他成員,一般租借一套“兩室戶”的房子。也就是說,這些流動兒童基本上沒有自己獨(dú)立的房間,只有少部分孩子擁有自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)和生活空間。還有數(shù)量更多的流動兒童,由于他們的父母是小企業(yè)主或小作坊主,因此,他們往往就在父母的店鋪或作坊間伴隨機(jī)器或城市馬路、集市的喧囂復(fù)習(xí)功課。
職業(yè)類型的特殊性。本研究中的流動兒童父母大多從事的是個體經(jīng)營業(yè)(如批發(fā)水產(chǎn)、蔬菜、水果,經(jīng)營理發(fā)店),少數(shù)家長進(jìn)入工廠務(wù)工。這些職業(yè)的特點(diǎn)主要是工作時間長,基本沒有(固定的)休息日,這就使得家長試圖監(jiān)督孩子的學(xué)業(yè)成為事實(shí)上的不可能:
“孩子做作業(yè)時,我們在樓下干活,只是抽空上去看一看,督促一下,也不是時刻看著。一般是沒有(監(jiān)督)的,還是比較自覺的?！?
“沒有人監(jiān)督孩子做家庭作業(yè),一般孩子做作業(yè)時,我們都不在家?！?
“孩子做作業(yè)時,我們做飯或看電視,有時也可能還沒有到家,基本上沒有人監(jiān)督,孩子比較自覺?！薄拔覀円话愫芡聿拍艿郊?沒有人監(jiān)督(孩子做作業(yè))?！?
“(孩子做家庭作業(yè)時,我們)還沒有下班,沒有監(jiān)督,靠孩子自己?！?
但本研究也獲得了一個“意外”的發(fā)現(xiàn):在45份家庭教育問卷調(diào)查中,有近20%的家長已成為孩子學(xué)業(yè)直接支持的重要來源。一般來說,這些家長的受教育程度已經(jīng)達(dá)到或超過“中?；蚋咧小雹?其所從事的工作類型又恰恰使他們的休息時間與孩子的休息時間較 為一致。顯然,由本人來給孩子提供直接的學(xué)業(yè)支持減少了流動兒童家庭的“生活成本”。我們認(rèn)為,這可能是某些流動兒童家長選擇由自己來輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的一個重要動因。
“(我可以)輔導(dǎo)孩子的作業(yè),減少她的心理壓力?！?父親,高中畢業(yè))
“他數(shù)學(xué)(做對了還是做錯了)我可以看出來。如果他有不會做的,我可以教他。語文他查查字典什么的就可以了。”(母親,高中畢業(yè))
“爸爸學(xué)業(yè)稍高,可以幫助我。”(爸爸,高中畢業(yè))本次調(diào)查還有一個有趣的發(fā)現(xiàn):雖然大多數(shù)流動兒童的父母未能給子女提供直接的學(xué)業(yè)指導(dǎo)或幫助,但許多(甚至是大多數(shù))流動兒童并不缺乏直接的學(xué)業(yè)支持或指導(dǎo),這種學(xué)業(yè)支持或來自哥哥姐姐,或來自隔壁鄰居家的孩子②,這是流動兒童家庭教育資源的獨(dú)特優(yōu)勢。
“有他哥哥教他?！薄罢医憬銕椭??！薄拔視柦憬恪＿€會去問樓上的同學(xué)。”
(二)教育期望的兩極分化
由于大多數(shù)流動兒童的家長自身的文化層次不高,掌握的技術(shù)又很有限,因此,他們只能從事臟、苦、累且報(bào)酬低的工作,這使他們體驗(yàn)到都市生活的艱辛。他們很希望能改變這一現(xiàn)狀,卻又感到力不從心,于是轉(zhuǎn)而將希望寄托在孩子身上,希望自己的孩子將來不要像自己那樣辛苦,要像城市的“體面人”那樣輕松地生活。同時,他們也清晰看到,在當(dāng)前城鄉(xiāng)分割的二元社會格局和戶籍制度下,接受更高的教育,拿到更高的文憑,是向上層社會流動的一個重要的途徑。在這種情況下,絕大多數(shù)流動兒童的家長對子女都抱有很高的教育期望,用他們的話來說,就是“上大學(xué)”“,讀得越高越好”:
“沒有大學(xué)文憑就不行了。這個社會沒有個大學(xué)文憑就不行了。像你們(訪談?wù)?一樣多好?！薄爸灰嫉蒙?就盡量讓她上。我們對她說,只要你考得上大學(xué),我們砸鍋賣鐵也供你。”“所有的父母都望子成龍,當(dāng)然希望他讀的程度越高越好?！?
但是,我們的研究也顯示,在流動兒童的家長中也存在著另一個群體。他們對子女的教育期望值較低,對孩子的教育懷有理性的或?qū)嵱玫钠谕＿@些家長大多是比較成功的商人,或者他們的孩子學(xué)習(xí)成績相當(dāng)?shù)夭?家長對孩子上大學(xué)已經(jīng)徹底地失去了希望。班主任老師也向我們反映,這些家長的觀念大體是,“你看我,不也沒讀到書嘛,但照樣混得很好?！毕挛牡氖茉L者靠著自己在上海的十幾年打拼,現(xiàn)在已經(jīng)成為一個房屋轉(zhuǎn)租的大老板。
受訪者:“我估計(jì)她上高中也不行。她成績中等偏下。我估摸著讓她在上海(讀完初三)繼續(xù)念學(xué)院。訪談?wù)?什么學(xué)院?受訪者:就是學(xué)技術(shù)的?；蛘咦屗齾④?。訪談?wù)?但參軍轉(zhuǎn)業(yè)后怎么辦呢?能找到工作嗎?受訪者:我們河南不像上海,參了軍回來非常好找工作。孩子她舅舅在法院工作,我爸爸媽媽也是干部,她轉(zhuǎn)業(yè)后可以很輕易地進(jìn)入公檢法部門工作?！蔽覀冋J(rèn)為,教育期望兩極分化的背后隱含的是流動兒童的家長對教育的工具性價值的判斷所存在的巨大分野:一些家長認(rèn)為,教育是改變命運(yùn)的唯一和最為重要的途徑,他們本人就是因?yàn)槭芙逃潭炔桓?才導(dǎo)致目前不體面的生活;另一些家長則認(rèn)為,不受很高的教育也行,通過其他的途徑(如做生意)也能過上美好生活。所以,我們認(rèn)為,不管流動兒童家長對子女的教育期望如何,其背后隱含的思想都是非常質(zhì)樸的、個人化的和功利的,他們很少將接受大學(xué)教育與提高素質(zhì)聯(lián)系在一起,這其實(shí)是將教育的價值或功能狹隘地工具化了。
(三)教育能力不足
雖然絕大多數(shù)流動兒童的父母都希望自己的子女能讀大學(xué),但他們并不知道怎樣幫助孩子實(shí)現(xiàn)上大學(xué)的夢想。當(dāng)被問到:“家長能為孩子的學(xué)習(xí)做些什么”時,只有少數(shù)受教育程度較高的家長指出“督促孩子做作業(yè)”、“校外補(bǔ)課”和“買學(xué)習(xí)資料”等支持性的行為:“我會經(jīng)常督促她學(xué)習(xí)、看書。”“提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。”“需要時請家教?！薄敖逃⒆訌男○B(yǎng)成自覺(學(xué)習(xí)的)習(xí)慣?！贝蠖鄶?shù)流動兒童的家長認(rèn)為自己文化水平較低,給不了孩子幫助,主要“靠孩子自覺”和“靠他(她)自己”,自己能夠做到的就是給錢,只要孩子能讀,就一直支持到底?！拔覀兾幕接邢?加上在外打工,我們沒有時間幫助孩子什么,完全靠孩子們自己努力?！薄斑@個我們不清楚?！薄凹议L在其中無事可做,孩子的學(xué)習(xí)只能靠他自己,自己文化程度不高,只能出錢?！薄拔覀冏龅煤苌?。但是教育怎樣做人還是經(jīng)常教育的。不知道成績不好時,該如何教育了。打也不是,說也沒用。哎!”
當(dāng)孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題時,家長是采取簡單粗暴的打罵方法還是積極尋找補(bǔ)救的辦法,這是反映家長教育能力高低的又一個重要方面。當(dāng)被問到“如果孩子不喜歡學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)成績差時,你們怎么辦”時,雖然大多數(shù)家長的回答是:“會找出原因,對癥下藥”和“教育他(她)”,但我們從流動兒童那里得到的信息卻完全不同。大多數(shù)流動兒童的回答是:如果自己學(xué)習(xí)成績不好,家長很多時候會很生氣并罵自己,甚至打自己。這似乎表明,在流動兒童的經(jīng)驗(yàn)和記憶中,打罵已經(jīng)成為父母應(yīng)對自己學(xué)習(xí)成績不理想的一種常用手段。
“會打我,罵我?！薄叭绻嫉貌缓?有時會打我。”“老爸會罵我?guī)最D,老媽也會罵我。”由于受教育水平的限制,大多數(shù)流動兒童的家長無法給孩子的學(xué)業(yè)提供任何直接的幫助,無法輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí),這是流動兒童家長教育能力低下的第三個表現(xiàn)。當(dāng)流動兒童碰到不會做的家庭作業(yè)時,家長一般會鼓勵他們問哥哥姐姐,或者到鄰居家孩子那里尋求幫助。如果沒有以上兩種資源,家長一般會鼓勵孩子“打電話”問同學(xué),或者干脆讓孩子空著不做。
“如果真不會做只好不做。”“第二天問老師?！薄暗诙焐蠈W(xué)問同學(xué)?！薄白约嚎渴诌叺馁Y料,再不行上網(wǎng)查找。沒有人提供幫助?！?
(四)家校溝通不夠積極主動
良好的家校溝通可以有效地促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。雖然大多數(shù)流動兒童家長認(rèn)為經(jīng)常與老師保持聯(lián)系是必要的。比如,當(dāng)問到家長會是否有必要時,幾乎所有的流動兒童家長都給予了肯定和積極的評價:“因?yàn)橹挥羞@個時候才能和老師聯(lián)系?！薄斑@樣能更好地了解孩子的學(xué)習(xí)情況?！薄?家長會)有必要開。因?yàn)槟芰私膺@一段孩子的學(xué)習(xí)情況?！薄拔矣X得家長會一定要開,因?yàn)閷W(xué)校和學(xué)生家庭能夠第一時間了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況,以便更好地使老師與家長之間產(chǎn)生溝通的平臺?！?
另據(jù)班主任老師反映,絕大多數(shù)(接近90%)家長也能夠參加每月一次的家長會。但是,流動兒童的家長在家校溝通上的表現(xiàn)總體上可以用“消極和被動”來概括。用一位班主任老師的話來說就是,“流動兒童的家長很少與班主任老師聯(lián)系和了解孩子的情況,但如果是班主任老師主動與流動兒童家長聯(lián)系,他們還是很希望從班主任老師那里了解孩子的情況或得到如何教育孩子的建議的?！?
流動兒童的家長為什么不愿主動與班主任老師聯(lián)系呢?這或許與他們的觀念有內(nèi)在的聯(lián)系。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),有些家長認(rèn)為,主動聯(lián)系老師就是麻煩老師,沒什么事就不麻煩老師了,孩子讀書不好是自己的事,找老師也沒有用,也沒有必要麻煩老師。訪談?wù)?會主動跟班主任老師聯(lián)系嗎?受訪者:不太會。訪談?wù)?為什么不主動聯(lián)系?受訪者:怕麻煩。訪談?wù)?怕麻煩?受訪者:沒什么事就不麻煩老師了。訪談?wù)?主動跟班主任老師聯(lián)系過嗎?受訪者:沒有。訪談?wù)?如果小孩成績不好了,或者你覺得小孩跟以前不太對勁了,會主動聯(lián)系老師嗎?受訪者:小孩讀不好書,找老師也沒用。訪談?wù)?自己解決?受訪者:對。訪談?wù)?那萬一自己解決不了呢?受訪者:(小孩)自己學(xué),學(xué)得下去就！學(xué),學(xué)不下去我們也沒辦法。
四、研究結(jié)論及研究結(jié)果對社會工作的啟示意 義
從總體上來說,流動兒童的家長在促進(jìn)子女學(xué)業(yè)方面所擁有的資源,所具有的觀念和表現(xiàn)出的行為特征之所以表現(xiàn)出較多的不足和缺陷,與其較低的社會經(jīng)濟(jì)地位存在密切的聯(lián)系。但流動兒童父母之間也存在一定的差異,這些差異也主要源于社會經(jīng)濟(jì)地位的差異:社會經(jīng)濟(jì)地位較高的流動兒童的父母,他們在家庭教育資源、教育期望、教育能力和家校溝通上的表現(xiàn)都要好于社會經(jīng)濟(jì)地位較低的流動兒童的父母。本研究最有趣的一個發(fā)現(xiàn)是,在多子女的流動兒童家庭或生活在流動人口聚居地的流動兒童家庭中,大多數(shù)流動兒童并不缺乏直接的學(xué)業(yè)支持來源,流動兒童的哥哥姐姐或鄰居家的同學(xué)可以為他們提供學(xué)業(yè)幫助。
本研究的結(jié)果對社會工作至少有以下兩個方面的啟示意義:
其一,亟需開展流動兒童父母家庭教育的干預(yù)。本研究的結(jié)果表明,部分流動兒童的父母對子女的教育期望偏低,幾乎所有的流動兒童家長都將教育的功能和價值狹隘地工具化,大多數(shù)流動兒童的父母教育能力不足,家校溝通不積極,甚至錯誤地認(rèn)為主動地與班主任老師聯(lián)系就是麻煩老師,等等。這些主題都可以成為家庭教育干預(yù)的焦點(diǎn)。除此之外,采用社會工作的優(yōu)勢視角來開展流動兒童家庭教育的干預(yù)也將是一個非常重要的選擇。根據(jù)優(yōu)勢視角的基本原則,“每個個人、團(tuán)體、家庭和社區(qū)都有優(yōu)勢”,而“優(yōu)勢視角就是要甄別且尊重這些有可能用于扭轉(zhuǎn)不幸、對抗疾病、消除痛苦、達(dá)到目標(biāo)的力量和資源”[5](P20)。本研究的結(jié)果表明,受教育程度較高且作息時間與孩子的學(xué)習(xí)時間有重疊的家長可以為子女提供直接的學(xué)業(yè)支持,相當(dāng)部分流動兒童的哥哥姐姐和鄰居家孩子可以為他們提供重要的學(xué)業(yè)支持,這些在實(shí)際的干預(yù)中都是可以善加利用的。當(dāng)然,從外部引入常態(tài)性或項(xiàng)目性的支持系統(tǒng)也不失為一個選擇。以上活動均可在個案、小組和社區(qū)多個層面上開展。
其二,改善流動兒童父母的生存狀況。由于受教育程度總體偏低,掌握的技術(shù)又很有限,所以大多數(shù)流動兒童的父母只能從事“臟、重、累”且報(bào)酬低的職業(yè),這種生存狀況給他們帶來了巨大的壓力。我們并不期望流動兒童的父母都能從事“輕體力”的工作,這不現(xiàn)實(shí)。但我們必須思考的是,流動兒童父母目前的這種生存狀況是否符合社會公平的原則。我們認(rèn)為,城鄉(xiāng)分割的二元社會格局和戶籍制度部分地導(dǎo)致了流動兒童父母的受排斥地位,使他們在就業(yè)中處于不利地位,很難有與城市市民平等的就業(yè)機(jī)會和待遇。當(dāng)然,城市社會保障對農(nóng)民工的封閉也是一個問題[6](P291-394)。所有這些都必將使流動兒童的父母處于嚴(yán)峻的生存狀況之中,致使流動兒童的家庭教育資源比較匱乏。因此,我們必須思考,為流動兒童的父母爭取平等的社會地位的社會運(yùn)動和政治運(yùn)動是否是一個可能的選擇。當(dāng)前,在西方社會工作領(lǐng)域興起的結(jié)構(gòu)社會工作運(yùn)動或許為我們開展社會和政治倡導(dǎo)提供了某些啟示。為什么具體、直接的社會工作有時候很難從根本上導(dǎo)致服務(wù)對象的改變?因?yàn)楹芏喾?wù)對象問題的根源其實(shí)存在于剛性的社會制度和結(jié)構(gòu)之中。因此,我們認(rèn)為,通過社會倡導(dǎo)和政治倡導(dǎo)可以使大眾反思城鄉(xiāng)分割的二元社會格局和戶籍制度,推動社會的變革,這或許可以更為根本性地改變流動兒童父母嚴(yán)峻的生存狀況。當(dāng)前,社會工作的各實(shí)務(wù)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展出的社會運(yùn)動和政治運(yùn)動模型(如為殘疾人爭取權(quán)利的社會和政治運(yùn)動模型)[7](P266-276)也許可以作為借鑒
農(nóng)村兒童、青少年特指農(nóng)村在校的中小學(xué)生（不含幼兒園、學(xué)前班階段），也包括輟學(xué)者。接受基礎(chǔ)教育的農(nóng)村兒童、青少年正處于其個體社會化的基礎(chǔ)期和關(guān)鍵期。農(nóng)村兒童、青少年社會化內(nèi)容包括社會技能的養(yǎng)成、社會規(guī)范的內(nèi)化、健康人格的培養(yǎng)和發(fā)展、社會角色的學(xué)習(xí)、確立生活目標(biāo)和觀念，這五大內(nèi)容是青少年健康成長必須關(guān)注的要素。基于一定家庭因素的農(nóng)村家庭教育對農(nóng)村兒童、青少年在社會規(guī)范、勞動觀念、自主能力、個性及智能方面的社會化產(chǎn)生重大的影響。無疑，這種影響既有正向性的，又有負(fù)向性的。
良好農(nóng)村家庭教育環(huán)境對農(nóng)村兒童、青少年的社會化起積極的推動作用，有利于他們社會化過程的順利完成。概括說來，這種正面影響主要來自以下三個方面：良好農(nóng)村家庭教育內(nèi)容的正面影響，良好農(nóng)村家庭教育方式的正面影響和良好農(nóng)村家庭氛圍的影響。
1、良好農(nóng)村家庭教育內(nèi)容的影響
良好農(nóng)村家庭教育內(nèi)容及其傳遞是教會農(nóng)村孩子做人、成材的可靠保證。它應(yīng)是完整而科學(xué)的內(nèi)容，主要包括對農(nóng)村兒童、青少年的思想品德教育和良好行為習(xí)慣的教育。正如蔡元培先生曾經(jīng)所指出的那樣:“家庭者，人生之最初學(xué)校也?！薄耙粋€人的思想的發(fā)展，知識的豐富，品德及良好習(xí)慣的養(yǎng)成，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”這里的思想品德教育主要是遵紀(jì)守法、勤勞節(jié)儉、文明禮貌、尊敬師長、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、立志成材等方面的教育，也就是教孩子學(xué)會怎樣做人的教育，這種教育靠言教，更靠農(nóng)民家長的身教。而良好行為習(xí)慣教育即自覺鍛煉身體的習(xí)慣，良好生活、衛(wèi)生習(xí)慣，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等的教育，即所謂日常生活中的“養(yǎng)成教育”。此外，良好農(nóng)村家庭教育的內(nèi)容在當(dāng)今還應(yīng)包括農(nóng)民家長正確對待和指導(dǎo)農(nóng)村孩子看電視、使用電腦和閱讀課外文化讀物的行為。這些良好農(nóng)村家庭教育內(nèi)容的灌輸與內(nèi)化有助于農(nóng)村兒童、青少年形成良好思想品德和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，從而對他們的社會化產(chǎn)生積極的影響。
2、良好農(nóng)村家庭教育方式的影響
如果說，良好農(nóng)村家庭教育內(nèi)容及其傳遞在農(nóng)村家庭教育中是基礎(chǔ)性的要素，且具有根本性教育功能的話，那么，良好農(nóng)村家庭教育方式則起著“四兩拔千斤”的杠桿性要素的教育功能。良好農(nóng)村家庭教育方式能促進(jìn)農(nóng)村兒童、青少年形成良好個性。
良好農(nóng)村家庭教育方式就是理智型的家庭教育，或稱之為民主式家庭教育。施行這種家庭教育方式的農(nóng)民家長通常具有良好自身素質(zhì)，他們在日常生活中能遵紀(jì)守法，吃苦耐勞，勤勞致富，孝敬長輩，熱心助人，以自己的模范行為感染孩子，并對孩子的身體健康、思想品德和行為習(xí)慣常加以正確教育和引導(dǎo)。他們有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，能自覺履行家長的教育職責(zé)，按照國家的要求來塑造子女的人格，并創(chuàng)造良好家庭環(huán)境，促使子女良好人格的發(fā)展。民主寬松的家庭教育會給農(nóng)村孩子心理和人格的良好發(fā)展提供廣闊的空間，可使他們按照自己的愛好、興趣和特長確定學(xué)習(xí)成長的方向，實(shí)現(xiàn)個體正常社會化。以這種積極的、科學(xué)的教養(yǎng)方式的農(nóng)民家長，通常能充分尊重孩子的意愿，不任意干涉孩子的活動。他們既嚴(yán)格要求子女，又不苛求子女;既有豐富的愛心，又不盲目溺愛。這樣的家庭充滿著溫暖和睦的氣氛。孩子在這種環(huán)境中容易形成獨(dú)立、坦率、積極、親切、自信、熱情、合作、善于思考等一系列良好品質(zhì)。
3、良好農(nóng)村家庭氛圍的正面影響
西方社會學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭是以血姻緣為紐帶的“人性的養(yǎng)育所”這種觀點(diǎn)在一定的意義上，可將其視為家庭氣氛比任何社會組織氣氛都易于和諧。農(nóng)村家庭教育氛圍亦可作此推理。一般說來，家庭氛圍就是家庭成員之間所表現(xiàn)出來的給人以某種強(qiáng)烈感覺的精神面貌。如果每個農(nóng)村家庭成員共同努力營造一個充滿親情溫暖、民主平等、互敬互愛、積極向上的家庭氛圍，那么農(nóng)村兒童、青少年就會始終沐浴在一派平等、和諧、文明、寬松的家庭氛圍中快樂學(xué)習(xí)，健康生活。這樣就能培養(yǎng)他們活潑、開朗、勇敢、進(jìn)取的性格，培養(yǎng)他們良好公民意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們樹立平等寬容、共生共存、創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代意識?？梢姡r(nóng)村家庭氛圍是否和諧，也是農(nóng)村兒童、青少年社會化不可忽視的重要因素。這個結(jié)論己被大量的農(nóng)村家庭教育調(diào)查所證明。
雖然農(nóng)村兒童、青少年社會化還受同輩群體、學(xué)校、大眾傳播媒介、農(nóng)村社區(qū)及社會文化等因素的影響，但作為個體最初的社會化因素一一家庭教育，其地位是任何其他社會化因素所不能取代的。農(nóng)民家長有效利用各種家庭因素進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃陀绊?，是農(nóng)村兒童、青少年得以順利實(shí)現(xiàn)其社會化的重要基礎(chǔ)，其影響力將持續(xù)人的一生。
1、不良農(nóng)村家庭教育內(nèi)環(huán)境的負(fù)面影響
（1）片面的家庭教育內(nèi)容的負(fù)面影響。這種教育內(nèi)容的片面性主要是由農(nóng)村中小學(xué)所推行的應(yīng)試教育的功利性所導(dǎo)致的。為應(yīng)對競爭日益激烈的未來社會，農(nóng)民家長重視子女學(xué)知識、長身體，尤其關(guān)注孩子在學(xué)校的考試成績，但忽視對子女獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽略家務(wù)勞動和生產(chǎn)勞動的鍛煉，導(dǎo)致子女畸形發(fā)展，在社會化進(jìn)程中受阻。而且，有的農(nóng)民家長對子女的要求與自身行為示范背反。他們往往對子女正面引導(dǎo)，要求較高較嚴(yán)，而自身行為榜樣與教育內(nèi)容不一致，甚至相反，使初步具有評判能力的青少年子女產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭倦、逆反心理，或者對社會產(chǎn)生不滿情緒，直接影響青少年人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格缺陷。
（2）不良教育方式的負(fù)面影響。不良農(nóng)村家庭教育方式往往導(dǎo)致農(nóng)村兒童、青少年養(yǎng)成不良個性，它通常有三種類型:：溺愛嬌慣型、粗暴型、放任型。
在不良農(nóng)村家庭教育方式下成長起來的農(nóng)村兒童、青少年很難養(yǎng)成自立自強(qiáng)、自尊自重、關(guān)心他人、善于合作的品質(zhì)，即很難建立健全的人格，從而阻礙或延緩了他們正常社會化的進(jìn)程。
(3)不良家庭氛圍的負(fù)面影響。農(nóng)村家庭氛圍是否和諧，也是農(nóng)村兒童、青少年社會化不可忽視的重要因素。在當(dāng)今農(nóng)村，有以下四種特殊的家庭因其不良氛圍在不同程度地影響著農(nóng)村兒童、青少年健康成長。主要是殘缺家庭、離異家庭、留守家庭、流動家庭帶來的一些負(fù)面
影響。2、不良農(nóng)村家庭教育外環(huán)境的負(fù)面影響
所謂農(nóng)村家庭教育外環(huán)境是指與農(nóng)村家庭教育內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)的一個概念，它主要包括電視文化、農(nóng)村集鎮(zhèn)文化市場和農(nóng)村社會風(fēng)氣。內(nèi)外環(huán)境相互作用，共同影響農(nóng)村兒童、青少年社會化的進(jìn)程，而不良農(nóng)村家庭教育外環(huán)境會對農(nóng)村兒童、青少年社會化產(chǎn)生負(fù)面影響。
比如，隨著電視機(jī)、影碟機(jī)在農(nóng)村的普及，電視對閑暇時間的占有日漸增加，農(nóng)村兒童、青少年的收視行為和電視經(jīng)驗(yàn)的獲得己經(jīng)成了影響他們身心發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。眾所周知，電視的形象性和收視的隨意性比起嚴(yán)格的學(xué)校教育來說更容易被兒童、青少年所接受;同時，電視比學(xué)校較早進(jìn)入農(nóng)村兒童、青少年的生活，其吸引力不言而喻。當(dāng)今一些電視節(jié)目令許多農(nóng)民家長擔(dān)憂:第一，電視動畫片過多，兒童節(jié)目過長。第二，武打愛情內(nèi)容過多。第三，充滿兇殺打斗，渲染血腥暴力和魔鬼神怪的外國卡通片過多。第四，有些電視內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，熱衷于為“老板”、“大款”、“明星”們歌功頌德等，宣揚(yáng)物質(zhì)主義。筆者在農(nóng)村的家庭教育調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于農(nóng)村文化娛樂生活的過于單調(diào)使絕大多數(shù)農(nóng)村孩子，尤其是小學(xué)生與初中生沉靦于電視節(jié)目，他們中有的人日平均看電視時間為3小時左右。如果農(nóng)民家長不正確對待自己孩子的收視行為，不加以悉心指導(dǎo)，每天3小時左右不加選擇和干預(yù)地任憑兒童、青少年收看電視，就必然會對其身體、心理的發(fā)展構(gòu)成負(fù)面影響。
如前所述，當(dāng)今，伴隨我國社會的轉(zhuǎn)型和改革開放的拓展、深入，在我國農(nóng)村家庭教育中影響農(nóng)村兒童、青少年社會化的主要因素是農(nóng)村家庭的教育內(nèi)容、教育方式和教育氛圍。由于我國社會轉(zhuǎn)型引發(fā)社會價值多元化向農(nóng)村的滲透，以及高科技文化產(chǎn)品向農(nóng)村的傳入，所有這些都客觀地對農(nóng)村家庭教育觀念產(chǎn)生沖擊。這種沖擊，一方面使得農(nóng)村家庭教育超越傳統(tǒng)，有了新的氣象，另一方面又使得我國農(nóng)村家庭教育的教化功能產(chǎn)生失調(diào)。主要表現(xiàn)，一是教育內(nèi)容的片面性，二是教育方式上的偏差，三是家庭教育氛圍不佳。
總之，無論我們從農(nóng)村家庭教育對農(nóng)村兒童、青少年社會化過程中的正面影響，即對傳統(tǒng)教育的超越，還是從其負(fù)面影響，及其所引發(fā)的農(nóng)村家庭教育教化功能的失調(diào)，我們都可以從中把握到農(nóng)村家庭教育在對農(nóng)村兒童、青少年社會化的過程中所體現(xiàn)出來的一條規(guī)律。這就是:伴隨社會的轉(zhuǎn)型和新農(nóng)村的變遷，作為農(nóng)村家庭教育主體的農(nóng)民家長，在與作為客體的農(nóng)村兒童、青少年之間，在圍繞一代人的“社會化”問題上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既融合又沖突，上一代與下一代即所謂“代際”關(guān)系既對立又同一，即農(nóng)村家庭教育之主客體雙方總是在交互的沖突作用過程中實(shí)現(xiàn)融合的。所以，如何解決農(nóng)村家庭教育對青少年健康成長的負(fù)面影響，是我們必須嚴(yán)肅對待的事情。
當(dāng)前社會上由于各種原因，青少年犯罪現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而且出現(xiàn)了犯罪低齡化，犯罪手段成人化，犯罪性質(zhì)嚴(yán)重化的趨勢。因此，黨和政府對此十分重視，花大力氣搞好社會治安的綜合治理。
所謂綜合治理，就是指在各級黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過社會各界的共同配合和廣大群眾的參與支持，綜合運(yùn)用思想的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、行政和法律的等多種措施和方法，努力提高人們的道德和法律意識，抵制和消除各種誘發(fā)犯罪的因素，緩解可能危及治安的社會矛盾，預(yù)防和減少違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
而家庭教育在綜合治理這個社會系統(tǒng)工程中，具有其他層面所無法替代的作用，為此，筆者淺談如下點(diǎn)滴意見。
首先，家庭教育是法制教育第一所學(xué)校。
家庭教育是提高人的素質(zhì)的重要課堂，人的素質(zhì)包括道德品質(zhì)和法律意識、是非觀、價值觀等方面的內(nèi)容，家庭教育影響人的道德品質(zhì)的形成，父母的言談舉止對子女良好習(xí)慣的養(yǎng)成，法律意識的形成都具有其他方面無可替代的作用。
家庭環(huán)境是人生社會化過程的母體。子女的異常舉動，不良言行會在家長面前流露出來，家長只要能抓住苗頭，掌握青少年可能犯罪的言行，施以正確的引導(dǎo)，是不難預(yù)防犯罪的。如某男孩子在家揚(yáng)言非要給某某男同學(xué)利害看，家長聽后，順藤摸瓜，到學(xué)校走訪老師。當(dāng)了解到其于以為某女生與他戀上了，而某某男生又經(jīng)常與那個女生在一起時，就揚(yáng)言殺那個男生，并準(zhǔn)備了利器。家長在調(diào)查的基礎(chǔ)上回家告知孩子，某女生并沒有戀他戀你之意，你的想法純屑臆念，給人以“利害”是犯罪的行為，是要受到法律制裁的。一番話，說得兒子心服口服，使一起可能發(fā)生的惡性治安案件化解了。反過來，有的父母白天在外工作，晚上進(jìn)舞廳、上賭桌，對孩子不管不教，甚至孩子幾天不回家都不問不找。這種家庭教育最終只能是釀造出苦澀的酒，“兒子坐班房，父母恨斷腸。”
家庭教育對轉(zhuǎn)化青少年，特別是有劣跡的青少年，預(yù)防他們再次犯罪，這對促進(jìn)社會治安的完全好轉(zhuǎn)，是其他層面所無法取代的作用，以家庭教育特有的血緣關(guān)系、情感功能幫助違法犯罪的青少年、勞教釋放的青少年，讓這些人改變過去，走向未來，不至于“二進(jìn)宮”。方法上，一要熱情耐心地幫助。二要督促他們進(jìn)步，使他們振奮精神重新做人，成為社會治安穩(wěn)定的力量。這是發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，做好社會治安綜合治理的一個十分艱苦細(xì)致的思想工作。如一位家長在兒子進(jìn)高墻，缺乏生活的勇氣之后，經(jīng)常探望他，寫信幫助他，揚(yáng)起他生活的風(fēng)帆。兒子刑滿回家后，一面積極地為兒子找單位落實(shí)工作，一面要求他正視人生，不再同一塊青石上摔跤，結(jié)果這個孩子在釋放的第二年結(jié)了婚，還拿到工廠的獎狀。但另一位家長，孩子入牢房不聞不問，回家后家長經(jīng)常發(fā)脾氣、謾罵，結(jié)果這孩子第二次入高墻，在被抓走時，兒子發(fā)狠回來就先殺媽媽。足見家庭轉(zhuǎn)化工作做得好，社會就多一份安定；轉(zhuǎn)化得不好，社會就會多一個犯罪。
家庭教育和學(xué)校教育有一個共同點(diǎn)就是既教人又育人。家庭教育可貴之處也是最難辦到的事，就是家長對青少年時期的孩子要處處關(guān)心，事事留心，使家庭教育持之以恒。
如某市一小孩，因家長教育過嚴(yán)而盜竊他人錢財(cái)，其因是家長怕孩子亂花錢，分文零花錢不給，小孩因饑餓而偷了巷口賣雞蛋的老五叔的四千元錢，小孩子慌慌張張地回家，其父隨即追問，孩子將錢全數(shù)拿出，嘴里只是說，我餓了，我要吃。他父親給他吃飯后，弄清了事情的原因，帶著孩子到派出所報(bào)案。并向孩子保證，今后爸爸不亂打你了，孩子也發(fā)誓：今后也不干這種事了。這件事說明，每個家長切實(shí)負(fù)起責(zé)任，那么每個家庭就如同一座社會治安堡壘。反之，家長對孩子不聞不問，放任自流，后果就難以預(yù)料。如某市一孩子盜竊工廠的電解銅，家長看見孩子床下有不明物品，未當(dāng)回事，當(dāng)兒子和床下的贓物一起被警車帶走時，才如夢初醒，悔恨莫及。這些事從正反兩方面告訴我們，家庭教育對預(yù)防青少年犯罪確實(shí)是基礎(chǔ)的治保單位。
最后，家長要發(fā)揮預(yù)防青少年犯罪的監(jiān)護(hù)作用，搞好綜合治理。
預(yù)防犯罪達(dá)到減少犯罪，是一件重要工作。要搞好犯罪預(yù)防，首先是搞好青少年犯罪的預(yù)防。家庭是預(yù)防青少年犯罪的基礎(chǔ)。因此，家庭教育對預(yù)防和減少青少年違法犯罪，具有其他層面不可替代的作用。家長尤其是父母是法定的監(jiān)護(hù)人，對孩子身心健康成長有著不可推卸的責(zé)任。特別是孩子思想意識的熏陶、生活習(xí)慣的培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)來源的掌握、人際關(guān)系的狀況，家長都應(yīng)當(dāng)加以監(jiān)護(hù)，使孩子有一個優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。
人的意識來源主要是社會文化的積淀，家庭文化的積淀所形成的穩(wěn)定的心理意識，是行動的先導(dǎo)。如果青少年頭腦積淀的全是恐怖兇殺，那么有可能成為殺人兇手；如果青少年頭腦里積淀的是床上戲等淫亂污穢的東西，那么有可能成為性犯罪分子；如果青少年頭腦里積淀的是前途前途，有錢就圖，理想理想，有利就想，那么就可能成為資產(chǎn)階級利己分子。家庭是孩子意識反映的來源之一，直接影響孩子世界觀的確立，思想意識的形成，所以家長要努力提高自身的政治文化素養(yǎng)，努力建設(shè)好家庭文化，使自己成為孩子思想意識的監(jiān)護(hù)人。做到黃色書刊不進(jìn)門，淫穢錄像不進(jìn)門，污言穢語不出口。這是正確的做法，也有一些家長自己看了不健康的東西，還使孩子有意無意的受到毒害。當(dāng)這些孩子從高墻內(nèi)仟悔的家書中悔恨當(dāng)初，要不是爹媽看的那些，不致落到今天這樣，父母才從良知中感嘆：“是我失責(zé)，是我混帳?！?
常言道：“學(xué)好千件事，學(xué)壞一件頭?！奔彝キh(huán)境離不開社會環(huán)境而孤立地存在，社會環(huán)境必然會影響家庭環(huán)境，反過來，家庭環(huán)境建設(shè)好，又會影響社會環(huán)境。
青少年犯罪中盜竊犯罪突出。主要是個別青少年消費(fèi)早熟，大把大把地花錢，加之賭博等社會公害，沉渣泛起。做家長的定要留心觀察孩子的經(jīng)濟(jì)動向，促使他們健康成長。
溫州個體戶張某，只消極控制孩子經(jīng)濟(jì)數(shù)額，不注意孩子消費(fèi)趨向，結(jié)果每天十元的零錢，把這個孩子送進(jìn)賭場，進(jìn)了牢房。家有資產(chǎn)數(shù)十萬，兒子成為盜竊犯，給人們留下了深刻的思考。
當(dāng)前青少年犯罪團(tuán)伙化，集團(tuán)化的趨勢較快，其主要原因很多，但是家長監(jiān)護(hù)不到位，不及時拆幫
解伙，致使小孩子過早地染上江湖俠客的所謂義氣，由義氣變?yōu)榉缸?。例如，某市發(fā)生的搶劫致人死亡一案，最大的16歲，最小的8歲，這些孩子聚在一起，立幫規(guī)、排座次，最后殺人越貨，進(jìn)牢房，但這些孩子最初時結(jié)義，最初的動因不能說家長一點(diǎn)不知，而糊涂的家長認(rèn)為獨(dú)生子易被人欺，多幾個哥兒們就不怕了。這事從反面告訴我們，家長負(fù)起監(jiān)護(hù)的責(zé)任，履行監(jiān)護(hù)義務(wù)，對社會、對他人、對自己、對子女都是十分有益的。特別是對一些惡性案件的預(yù)防和減少有著特定的制約作用。問題在于家長要當(dāng)有心人，留心觀察，仔細(xì)分析，不斷捉住孩子的思想脈搏，監(jiān)護(hù)好孩子。
綜上所述，家長是家庭教育的實(shí)施者，家庭教育是社會教育中的一個方面，家庭教育能樹立孩子良好的道德和法律意識，預(yù)防青少年犯罪，是基礎(chǔ)的治保單位。家長是法定的監(jiān)護(hù)人，對孩子思想行為的控制具有其他方面不可替代的作用。所以說，家庭教育是社會治安綜合治理的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。家庭綜合治理搞好了，社會綜合治理也就有了一個良好的基礎(chǔ)。
教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,它包含社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三大板塊。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)看到有些孩子不懂禮貌或是不遵守交通規(guī)則或是言行不雅時,人們常常會隨口說到:“這孩子,老師是怎么教的!”人們把孩子身上體現(xiàn)出來的缺點(diǎn)歸咎為學(xué)校教育的失敗,歸咎為學(xué)校教育的責(zé)任。在素質(zhì)教育、義務(wù)教育的大環(huán)境下,人們常常有意或是無意的過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育的作用,而弱化了社會教育和家庭教育的功能。近年來,青少年自殺率和犯罪率的不斷增長,自殺事件越來越呈現(xiàn)低齡化的趨勢。學(xué)生的人身安全和道德底線受到?jīng)_擊。這讓我們不得不重新認(rèn)真思考教育中存在的種種問題,重新準(zhǔn)確定位家庭教育的重要意義。家庭教育是搖籃教育,是終生教育,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的成敗的關(guān)鍵所在。2004年10月頒布的《家長教育行為規(guī)范》要求家長“樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的教育知識與方法,針對子女年齡、個性特征實(shí)施教育,與子女互動互學(xué),共同提高”。但還有一部分家長總是認(rèn)為“教育孩子是學(xué)校的事,是教師的事,教師拿著國家的工資,就應(yīng)該教育好孩子,責(zé)任全是老師的?！边@些都是偏見。因此,現(xiàn)代社會要求父母轉(zhuǎn)變教育觀念,更新教育方法,提高自身素質(zhì),盡可能的避免在教育孩子的過程中出現(xiàn)失誤,與孩子一起健康的成長。
我認(rèn)為,在現(xiàn)代家庭教育中,必須重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面:
一 多一點(diǎn)給孩子的時間,多關(guān)注孩子的成長
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,農(nóng)民忙于賺錢,有的外出經(jīng)商、打工,有的在自己家門口承包土地搞種植、養(yǎng)殖等。家長的注意力放在賺錢養(yǎng)家上,顧不得和孩子交流溝通,更談不上關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。 有的只是在平日里偶爾的問一下:考試考得怎么樣?做完作業(yè)了嗎?從不會認(rèn)認(rèn)真真的幫助孩子檢查一下作業(yè)。孩子說做完了,家長也不會去證實(shí)是否真的做完作業(yè)了或是作業(yè)的質(zhì)量如何。家長的督促和檢查對于孩子的學(xué)習(xí)是有很大的激勵作用的。當(dāng)孩子結(jié)束了一天的學(xué)校生活回到家中,家長應(yīng)該監(jiān)督孩子盡快把老師布置的家庭作業(yè)做好,使孩子養(yǎng)成回家后馬上復(fù)習(xí)當(dāng)天功課的習(xí)慣。這樣容易鞏固已學(xué)知識,使孩子會產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)有收獲的喜悅心情。
還有些家長應(yīng)為忙于生計(jì),常年在外打工,孩子只得跟著爺爺奶奶生活,年邁的老人對于孩子的教育常常是心有余而力不足,導(dǎo)致孩子接受教育的滯后。作為父母一定要給孩子多點(diǎn)的時間。這樣才能與孩子有了溝通和交流的基礎(chǔ),沒有時間一切都是空談。
一年級的旭輝是個性格倔強(qiáng)的小男孩。他的父母在外打工,只有過年過節(jié)回家一趟。平日里只有爺爺照顧他。有段時間,旭輝出現(xiàn)了厭學(xué)的情緒。每次一到學(xué)校門口,就哭鬧著不進(jìn)校門,把書包扔掉,在地上打滾。任憑老師怎樣勸哄都無濟(jì)于事。沒辦法只好讓他停課在家。老師怕耽誤孩子學(xué)習(xí),建議他的父母回來陪陪孩子。結(jié)果,旭輝是真的想爸爸媽媽了,他們一回來,孩子的情緒就好了很多。每天拉著媽媽的手來上學(xué),高高興興地進(jìn)教室,上課的時候也積極了很多。孩子的愿望多簡單,只要爸爸媽媽陪在身邊就行了,經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越也不能換來孩子的真正幸福。
俗話說:50歲之前看自己,50歲之后看孩子!但并不是說50歲以后才開始管教孩子,而是從孩子娃娃時就開始教育他。有的家長忙于賺錢,卻忽略了與孩子的溝通和交流。在錯綜復(fù)雜的多元化信息時代,孩子的成長太需要父母在身邊給與及時的引導(dǎo)和關(guān)懷,避免他們因?yàn)楦鞣N原因誤入歧途或因意外失去寶貴的生命。有的家長給孩子的多是物質(zhì)的滿足,與孩子成了“最熟悉的陌生人”,導(dǎo)致孩子越來越不聽話,越來越叛逆。家長說一句,孩子頂十句。這就是長期疏遠(yuǎn)的結(jié)果,不僅是空間的距離,更是心的距離。家長“贏”得了錢,卻“贏”不了自己的孩子。要是這樣就快快傾斜一下自己的天平吧!50歲之前你“贏”在了事業(yè)上,50歲以后可別“輸”在了孩子身上!
二、“潤物細(xì)無聲”,注重家庭環(huán)境的影響
“家長是孩子的第一任教師”家長的一言一行、為人處事對孩子起著潛移默化的影響。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)歷,閱孩子也算不少,真切的體會到“孩子是家長的一面鏡子”。當(dāng)然這也不是絕對的,但是孩子身上或多或少的會反映出家長的一些生活習(xí)慣。借用那句話:孩子身上有父母的影子,的確很貼切。
班上的振邦家長是做羊肉生意的,孩子經(jīng)常在班上做出一副宰羊的架勢,把整個過程說的頭頭是道,在關(guān)鍵時候怎樣擦擦汗,怎樣磨磨刀表演的是惟妙惟肖。這完全源于他經(jīng)?？醇议L這樣干活的。長期以往,對于這樣的血腥場面,他就習(xí)與為常視而不見了。
學(xué)校幼兒園的景宏小朋友,上課或是下課的時候,覺得熱了,就旁若無人的把衣服從頭上一擼就光起了膀子。經(jīng)過老師多次的教育才慢慢的改變了這一不雅的習(xí)慣。問起來,他還自豪地說:“夏天熱了,在家里,爺爺和爸爸都是不穿上衣的?！笨梢?家庭環(huán)境對于孩子有多大的影響。
家庭作為孩子生活的基地,應(yīng)為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國古代就有孟母三遷的故事。孟母為了孩子不染上市儈氣,成為一個有學(xué)識淵博的讀書人,不厭其煩,多次搬家擇鄰,為孩子創(chuàng)造合適的環(huán)境。環(huán)境本身就是一種教育,他用潛移默化的方式影響著孩子。孩子的模仿性很強(qiáng),悄悄的觀察著世界。這個環(huán)境發(fā)生的一切在孩子的心靈中留下深刻的印象。良好的家庭環(huán)境需要父母的自身來創(chuàng)造,父母應(yīng)遠(yuǎn)離一些不良嗜好,如酗酒、賭博、搓麻將等。做到“百事孝為先”為孩子做好榜樣。團(tuán)結(jié)鄰里,為人善良厚道。在這樣的環(huán)境下,孩子自然會擁有正義善良、知恥上進(jìn)的好品德。
三、注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,讓孩子從禮貌待人開始做起 當(dāng)我們接觸一個人之后,常會給他一些評價:“這個人真有教養(yǎng)?！薄斑@個人素質(zhì)真差,連一點(diǎn)禮貌也沒有?！币粋€有素質(zhì)有教養(yǎng)的人才會被尊重,受人歡迎。從心理學(xué)的角度出發(fā),被眾人接納的程度高,有利于建立和諧的人際關(guān)系。因此,家長應(yīng)注重孩子的可發(fā)展資源,使孩子養(yǎng)成良好地行為習(xí)慣。
尷尬鏡頭一:有家長帶兒子去赴宴,行前生怕孩子不知禮節(jié)而使場面尷尬,便囑咐孩子一定要懂禮貌?？墒窃诩揖蜔o法無天慣壞了的兒子哪能說改就一下子改好了呢。幾個菜剛剛端上來,兒子就急不可耐的伸出筷子吃了個遍,將自己最愛吃的菜幾乎全夾到了自己的面前,旁若無人的吃起來。大家飯還沒有吃完,他就趴在媽媽的懷里又吵又鬧的要回家。此時,家長滿臉的尷尬,無地自容極了。
尷尬鏡頭二:周末,預(yù)約好便到某朋友家拜訪。一進(jìn)門,看到他的孩子只穿內(nèi)衣,光著腳丫側(cè)躺在沙發(fā)上看電視。面前的茶幾上堆著一些零食,雖旁邊有垃圾箱,但果殼還是落了一地。看到客人來,只是瞟了一眼,便繼續(xù)看電視,完全沒有意識到自己的做法有什么不妥。當(dāng)家長訓(xùn)斥的時候才搖頭晃腦不情愿的回到自己的房間里。
文明禮貌從小就要培養(yǎng),形成良好的習(xí)慣。有些家長認(rèn)識片面,對培養(yǎng)孩子的文明習(xí)慣不夠重視,認(rèn)為學(xué)好習(xí)就行了。還有的認(rèn)為孩子天真無邪,越壞越調(diào)皮說明孩子越聰明越有膽識,長大了自然就好了。這都是誤解!所謂的播種一種行為收獲的是一種習(xí)慣就是這個道理。如果孩子從小不播種好行為培養(yǎng)好的習(xí)慣,就必然形成壞習(xí)慣。壞習(xí)慣形成了,就很難再改。
仔細(xì)想想,現(xiàn)在有些孩子說話沒大沒小,家里來客人沒有禮貌,飯桌上挑挑揀揀旁若無人,滿口臟話,隨地丟垃圾,吐痰.....。這樣的孩子如果不教育、不糾正,會在某一天突然變個樣子嗎?越是懂禮貌的孩子,越能獲得自由發(fā)展的開闊天地,因?yàn)樗鞘艽蠹覛g迎的人,這也就是孩子走向成功所必需的“人脈”,有了人脈,機(jī)緣就更多,走向成功的步伐就更快!
“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境”。家長應(yīng)該提高自己的禮儀意識,注重以身作則 ,發(fā)現(xiàn)孩子有不講文明禮貌的行為,及時指出并予以改正,逐步培養(yǎng)起孩子講文明禮貌的習(xí)慣。當(dāng)孩子忘了說“謝謝”時不要粗魯?shù)挠?xùn)斥,正確的引導(dǎo);和孩子再見時,自己別忘了道別。家長用恰當(dāng)?shù)姆绞?、恰?dāng)?shù)恼Z言、恰當(dāng)?shù)膱龊辖逃龑?dǎo)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,使孩子成為一個有禮貌的好孩子。
四、培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉的品德
現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女,大部分家長害怕孩子吃苦,也為了讓孩子專心學(xué)習(xí),不讓他們做家務(wù)。實(shí)質(zhì)上這對孩子的身心健康是有害的,要想孩子長大后成為一個有用的人才,必須注重孩子的全面發(fā)展,不光是學(xué)習(xí)要努力,還要讓孩子做自己力所能及的事情,培養(yǎng)孩子的自理自立能力,而不是一個高分低能的人。勤勞節(jié)儉是一個人的立身之本。不勤勞的人是沒出息的,不可能成就任何事業(yè)。勤勞節(jié)儉,相輔相成,不勤勞的人不懂得珍惜勞動成果,珍惜勞動成果的人往往更勤勞。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出:“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性?！睂W(xué)校教育離不開家庭教育的支持,而家庭又是社會的細(xì)胞,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。若要真正的貫徹好農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育,就要使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合。
摘要：父母既是孩子的家長，也是孩子的第一任老師，家長對孩子的教育應(yīng)該是全面的、科學(xué)的、合理的引導(dǎo)和開導(dǎo)，使其在德、智、體、美、勞等方面獲得均衡發(fā)展，本文主要從愛心感化孩子，孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，良好學(xué)習(xí)興趣的形成，關(guān)注留守兒童等方面來對農(nóng)村家庭教育進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村； 家庭； 教育
隨著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展關(guān)鍵階段，家庭教育問題越來越受到人們的關(guān)注，其重要性越來越明顯。可在家庭教育方面又表現(xiàn)得不均衡，城市家庭教育的水平要比農(nóng)村高得多，而我國又是個農(nóng)業(yè)大國 ，農(nóng)村人口多，農(nóng)村孩子的基數(shù)也比較大，可以說農(nóng)村孩子的家庭教育不僅關(guān)乎著農(nóng)村教育，同時也關(guān)乎著整個中國的教育，所以，如何做好家庭教育特別是農(nóng)村家庭教育的指導(dǎo)則顯得尤為重要，家長教育水平的高低直接影響到孩子的成長、國家的教育及時代的發(fā)展的需要。針對農(nóng)村孩子家長文化水平相對不高、留守兒童偏多、家庭教育條件相對薄弱這些現(xiàn)狀，要讓家長弄清家庭教育的目的，使他們更快地提高自身素養(yǎng)。百年大計(jì)，教育為本，而教育問題的關(guān)鍵是家庭教育。為了改變農(nóng)村家庭教育后進(jìn)的局面，我從多年的教學(xué)實(shí)踐及所了解到的一些家長的教育方式中覺得，要提高農(nóng)村的家庭教育質(zhì)量，不妨從以下幾個方面去嘗試。
一個孩子家庭教育的好壞直接取決于家長對孩子的教育。人們常說：父母是孩子的第一任老師，家長要想當(dāng)好這個老師，就必須記住古人的一句話“親其師，信其道”。家長的愛一旦被孩子理解和接受，他們同樣會對家長充滿愛，也就會心甘情愿地聽家長的話，接受家長的教育、引導(dǎo)。假如有一天，你聽到一聲“媽媽，您辛苦了！”、“爸爸，您歇會兒吧！”時，你定會感到幸福無比。
然而，家長的愛都是無私的、全面的，不僅要愛乖巧、聰明的孩子，更要疼愛頑皮的孩子。當(dāng)然，家長對學(xué)生的愛，決不是溺愛、遷就和放縱，而應(yīng)該做到愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛之愈深，教之愈嚴(yán)。去年我教二年級時，碰到這樣一件事，有一位孩子家長跟我說：“你班上有一個學(xué)生看中了我孩子的玩具汽車，就偷偷藏了起來，我沒有把這件事告訴他家長。”我就問他：“你為什么不說？”他說：“老師啊，你不知道，這孩子的家長脾氣暴躁，我怕他打孩子?！蔽抑肋@一情況后就找到那個孩子的家長，向他了解平時教育孩子的情況，對他那種簡單粗暴的家庭教育方式提出了嚴(yán)肅的批評，并告訴他只有向孩子、講清楚道理后，再對他進(jìn)行嚴(yán)厲的批評，孩子才能接受，并告訴他今后要做一個誠實(shí)、品優(yōu)、陽光、愛學(xué)習(xí)的好孩子。那位家長按照我說的做了，效果果然很好。這件事使那個犯錯的孩子受到了很好的教育，家長在家庭教育方面也有所提高。面對一群天真、活潑、聰明、可愛又調(diào)皮的孩子，遇上這樣的事做家長的又能怎樣呢?只好利用休息的時間盡可能地和孩子聊聊天、做做親子游戲，消除孩子對家長的畏懼感，努力使他們盡快地把家長當(dāng)作自己的保護(hù)傘和可以信賴的朋友……我在家里常常這樣想：八九歲的孩子能做到這樣已經(jīng)很不錯了。所以家長對孩子應(yīng)該有一種寬容之心、疼愛之心。我相信：只要家長經(jīng)常和孩子談?wù)勑?，孩子就會與家長拉近距離。試想一下，家長為什么一定要讓學(xué)生怕自己呢？保持和諧融洽的親情關(guān)系不是更好嗎？說句實(shí)在話，只要家長的內(nèi)心里把孩子真正看作是個孩子，教育起孩子來就會輕松多了，而且效果可能也會有明顯的不同。
古人云：工欲善其事，必先利其器。要想提高家庭教育的水平就要留意孩子平時的一言一行，針對孩子的年齡、心理、生理等特點(diǎn)，對孩子進(jìn)行婉轉(zhuǎn)、科學(xué)、正確心理疏導(dǎo)，以孩子生活中的事、身邊的事為抓手，注重孩子的養(yǎng)成教育，引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣，懂得做人的道理。這樣，孩子的進(jìn)步會很大，家長做起工作來也會得心應(yīng)手，起到事半功倍的效果。養(yǎng)成教育重在培養(yǎng)，貴在堅(jiān)持。平時家長在教育孩子的過程中就要把孩子的養(yǎng)成教育與文明禮儀、行為習(xí)慣等緊密結(jié)合起來，利用空閑時間和孩子一起做些公益活動，讓孩子在親身實(shí)踐中逐漸潛移默化，形成良好的習(xí)慣。作為班主任及家長的我，深知對孩子平時的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時表揚(yáng)，因?yàn)椤昂煤⒆邮强涑鰜淼摹薄Ｒ淮挝玳g，我發(fā)現(xiàn)班上一個孩子在從食堂回教室的途中主動拾起地上的廢紙，我回到教室就對全班同學(xué)說：“某某同學(xué)主動撿起地上的廢紙，真是個懂事的孩子?！边€摸摸他的頭、拍拍他的肩，用肢體語言鼓勵學(xué)生。通過這次表揚(yáng)后，課間擦黑板、打掃包干區(qū)、倒垃圾等活大家都搶著干，都積極主動地參與班級管理、為班級服務(wù)。結(jié)果，教室里越來越整潔，孩子們也越來越懂事理。那么我們做家長的在家里也可以這樣去教育自己的孩子。如：孩子拿笤帚掃地，盡管掃得不是很干凈，但是家長不能打擊孩子的積極性，這時要去表揚(yáng)孩子愛勞動的行為，鼓勵孩子積極做自己力所能及的事，而且一定會越做越好。此外，隨著天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，家長應(yīng)經(jīng)常提醒孩子洗頭、洗澡。如果孩子怕洗，家長不是去批評孩子，而是應(yīng)該跟孩子講清講究衛(wèi)生的好處那些埋著頭的孩子，而且自己帶頭去做。這樣，我相信今后孩子一定會很勤快地洗頭、洗澡。平時家長也可以不定期地檢查孩子的手、書包及房間衛(wèi)生，在檢查的過程中向孩子傳遞一個信息----既要講究人衛(wèi)生教育、又要注意環(huán)境衛(wèi)生，使孩子從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，家庭面貌整潔一新，看著孩子充滿童真的笑臉，家長的內(nèi)心定會有一種說不出的愉悅、幸福之感。漸漸地，孩子良好的行為習(xí)慣初步養(yǎng)成了；那么在學(xué)習(xí)、勞動等到方面孩子也會有突出的表現(xiàn)，使孩子在溫馨快樂的家庭中健康成長。
著名教育家陶行知先生說：“我們做教師的人必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效?！奔议L是家庭教育的主要責(zé)任人，既然是孩子的第一任老師就應(yīng)肩負(fù)起教師的職責(zé)，要清楚孩子有著較強(qiáng)的好奇心理和求知欲望，隨時會向父母提出這樣
那樣的問題。因此，父母同樣要具備較高的文化素養(yǎng)，這就要求父母必須閱讀大量的優(yōu)秀書籍、廣泛涉獵各種知識，要有豐富的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和書本知識，對孩子所提的任何問題要有處變不驚，隨機(jī)應(yīng)變的能力；這樣的家長在孩子的心目中才會有分量，才會讓孩子尊重，才會讓孩子感到驕傲，更好地教育自己的孩子，才能將知識的甘露灑向孩子的心田，才能輕而易舉地去開啟孩子心靈的閘門，才能用淵博的知識去撥動孩子的心弦，才能激勵孩子向著科學(xué)的高峰不斷登攀。孩子的求知欲是十分可貴的，但又是十分稚嫩的。作為家長，千萬不能不能因?yàn)楹⒆拥膯栴}幼稚或工作繁忙挫傷孩子獵奇的心理、好問的習(xí)慣和求知的積極性，而應(yīng)該積極引導(dǎo)和開導(dǎo)，全心呵護(hù)和精心照顧。孩子有愛聽好話、爭強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，為激勵孩子的學(xué)習(xí)熱情，我常用比賽的形式，樹立他的競爭意識。如在家里開展家長和孩子進(jìn)行猜謎、朗讀、講故事等有趣且有意義的活動，使孩子形成一種你追我趕、積極向上的良好的學(xué)習(xí)熱情。
小孩子有意注意的時間不長，有點(diǎn)風(fēng)吹草動注意力就容易分散，所以在家時，家長也可應(yīng)采用多種活動形式有意識地去訓(xùn)練集中注意力學(xué)習(xí)、做事。如孩子完成了家長所布置的任務(wù)，家長可給孩子一定的承諾，如陪孩子去玩，給孩子買他喜歡的書籍等激勵性措施，調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子主動去學(xué)、樂于去學(xué)。讓孩子在輕松愉快的氛圍中健康成長。要做到這一點(diǎn)，家長則需要有耐心、細(xì)致愛心和寬容之心，用“我的孩子準(zhǔn)行”、“我的孩子真棒”、“我的孩子最聰明”等話語勉勵孩子，使他對學(xué)習(xí)充滿自信、全面發(fā)展。
由于農(nóng)村人口多、企業(yè)相對較少以及城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村孩子的父母外出打工、進(jìn)城務(wù)工的越來越多。家庭的隔代教育現(xiàn)象較為嚴(yán)重，爺爺、奶奶對孩子過溺愛，具體表現(xiàn)在老人對孩子的要求百依百順，生怕孩子不聽話、發(fā)脾氣、惹是生非。久而久之，造成孩子在家里難管理，在學(xué)校難教育的尷尬局面。面隊(duì)這些現(xiàn)象，我經(jīng)常于接送孩子的老年家長交流談心，及時告訴他們孩子平時在學(xué)校的表現(xiàn)和家長對孩子過于溺愛不利于孩子成材的事例，使他們知道對孩子的教育要嚴(yán)愛有度。孩子的父母不在家，爺爺、奶奶覺得對孩子教育的責(zé)任重大這也是情理之中的事，然而不管有何種理由都不能影響孩子的成長。這就需要家庭、學(xué)校的共同努力、有機(jī)結(jié)合，使孩子健康成長。
眾所周知，教育是一個系統(tǒng)工程，家庭教育是其中的一部分，當(dāng)然也不例外，只要學(xué)校、家庭、社會三者有機(jī)結(jié)合、共同努力，共同分析家庭教育中存在的問題、及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并對家庭教育適時的指導(dǎo)，就一定能保證農(nóng)村教育的成功。然而要做好家庭教育工作并非一朝一夕之事，需要全社會堅(jiān)持不懈的努力。我相信每個家長都有各自的酸甜苦辣，教育孩子確實(shí)不是件容易的事?？珊⒆訉θ松^和世界觀沒有一個明確的認(rèn)識，這在相當(dāng)程度上依賴家庭教育，要家長對孩子加以耐心教育和正確引導(dǎo)，幫助他們早日健康成長。家長要用愛心，信心和決心去愛護(hù)孩子，并嚴(yán)格地要求他們，鼓勵他們，教育他們，做事細(xì)致入微，不辭辛勞，就一定能使祖國的花朵開得更艷麗，早日成為建設(shè)祖國的棟梁之材。
摘要:近年來,我們的家庭教育出了很多的問題。家庭是人的第一所學(xué)校,是對兒童進(jìn)行啟蒙教育的最主要場所。一般地說,人都出生和生活在一個家庭中,都是首先通過家庭這個最小的社會基層組織,再進(jìn)入更廣泛的社會生活領(lǐng)域的,兒童是一個國家的希望,家庭教育是兒童教育的基礎(chǔ)。因此,對大多的成長來說,家庭是第一所學(xué)校,父母是第一任教師。家庭對兒童各方面的發(fā)展與形成,都是至關(guān)重要的。中美兩國在家庭教育上存在著顯著的差異,如在家庭成員的相互關(guān)系上,我國家長大多處于統(tǒng)治地位,而美國家長更注重與孩子平等相處,他們很尊重自己子女的看法;在育兒觀上,中國家長大都希望孩子能出人頭地,而美國家長更看重提高孩子的生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;在教育方式上,中國家長喜歡包辦替代,而美國家長更愿意讓孩子自己動手實(shí)踐,這些差異導(dǎo)致了兩國兒童成人后在生存適應(yīng)能力上的明顯差距。從中美家庭教育的差異上可以看到我國在家庭教育上存在的不足。因此,正確認(rèn)識并借鑒國外先進(jìn)的教育方法,對促進(jìn)孩子健康成長、提高未來人才的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
引言
家庭教育是一門科學(xué),是教育學(xué)的一個重要分支。家庭教育指的是在家庭互動過程中父母對子女的成長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響,也是全社會各個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。中美兩國由于在文化傳統(tǒng)、觀念意識、生活方式以及社會習(xí)俗等方面存在諸多不同之處,導(dǎo)致了兩國在家庭教育的成員關(guān)系,育兒觀,教育方式以及教育結(jié)果上存在的差異。因而,正確認(rèn)識和了解兩國之間的這種差異,可以看到我國當(dāng)代家庭教育存在的不足,吸取美國民主、開放的家庭教育觀對于促進(jìn)我國當(dāng)代家庭教育的良性發(fā)展有著十分重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。下文就對此做了詳細(xì)的分析和說明.本文一共分為三大部分:第一大部分講的是中美兩在家庭教育上存在的差異.作者分別從家庭成員關(guān)系、育兒觀、教育方式以及教育結(jié)果這四個方面進(jìn)行比較和分析;第二大部分講的是中國當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀,與美國的家庭教育相比,中國當(dāng)代的家庭教育存在著很多的不足,如:中國的家長所存在的悲觀思維方式造成了急功近利的心態(tài);家長重養(yǎng)輕教,重物質(zhì)輕思想,導(dǎo)致了中國的孩子容易出現(xiàn)情緒失調(diào)和品德問題等.由此也不難看出,美國的家庭教育有著一些我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn),如:家長注重培養(yǎng)孩子的平等意識,動手能力,創(chuàng)造能力等.第三大部分是作者對整篇文章的總結(jié),作者認(rèn)為我國只有變“傳統(tǒng)”、“片面”、“封閉”的家庭教育方式為“民主”、“全面”、“開放”的家庭教育方式,才能培養(yǎng)出適應(yīng)時展的社會主義建設(shè)人才。
一、中美家庭教育的差異
中美家庭教育的差異在于:傳統(tǒng)的中國式家庭教育強(qiáng)調(diào)命令與服從,而美國家庭則注重公正和自由。中國家長大都喜歡“塑造”孩子,希望孩子按自己的意愿去發(fā)展。他們往往用自己的意愿來干涉孩子們的自然發(fā)展,因此很大程度上剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利。美國家庭則更重視孩子們的自主權(quán),讓孩子學(xué)會在社會允許的條件下自己做決定,獨(dú)立解決自己所遇到的各種問題。其差異大致可歸納為以下幾點(diǎn):
(一)兩種不同的家庭成員關(guān)系
在我國家長總是意味著權(quán)威,作為統(tǒng)治者在家庭中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位。父母總覺得孩子永遠(yuǎn)長不大,對孩子的教導(dǎo)會持續(xù)到孩子長大以后許多年。另外,在中國人的思想里“長者恒為師”的觀念根深蒂固,在家庭中,年長者一定可以教育年幼者,這就在家庭中形成了一種不平等,長期處于這種環(huán)境下,孩子慢慢習(xí)慣了在多重規(guī)則下生活。然而近年來,許多家庭走向另一個極端,孩子成了中心。家長總是對孩子千依百順,這種溺愛的行為,造成了家庭關(guān)系的另一種不平等。在中國,孩子在家里很少有發(fā)言權(quán),參與權(quán),中國父母對孩子的要求就是聽話懂規(guī)矩。
美國家長更注重與孩子自由平等的相處。在孩子小時候就尊重他,重視給孩子個人自主權(quán),讓孩子學(xué)會在社會允許的條件下自己做決定,獨(dú)立解決自己所遇到的各種問題。他們把孩子看做獨(dú)立個體平等對待,給孩子尊重和理解。讓孩子在家里有發(fā)言權(quán)、參與權(quán),美國父母鼓勵孩子有獨(dú)立的合理思想;美國孩子有選擇權(quán),美國父母在孩子的有了初步的認(rèn)知能力時,就很重視讓孩子自己去進(jìn)行選擇,作出決定,他們可以選擇自己喜歡的音樂,圖書,游戲,長大以后自己選擇朋友,自己選擇職業(yè)、自己選擇婚姻對象等等。美國父母大多不會替孩子選擇,他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇,或者站在孩子的身后,給孩子信心,鼓勵孩子。所以,孩子有獨(dú)立的時間和空間去自由的想像或進(jìn)行創(chuàng)造性活動
(二)兩種不同的育兒觀
中國家庭很重視孩子將來是否有出息,能否找個好工作。很多家長認(rèn)為,父母責(zé)任就是盡力讓孩子生活得更好,給孩子創(chuàng)造最優(yōu)越的生活條件。因此,父母在孩子成長過程中,不僅生活上無微不至的照顧,還特別關(guān)心孩子的智商,望子成龍望女成鳳,除了學(xué)習(xí),什么都不讓孩子干。至于孩子的獨(dú)立生活能力、適應(yīng)能力,以及人際交往能力等卻很少考慮,認(rèn)為孩子只要成績好,什么問題都能解決。
美國家庭的育兒觀非常不同,他們注重培養(yǎng)孩子適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。基于這種觀念,他們十分重視孩子的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為孩子的成長必須依靠自身的力量。因此美國家長注重培養(yǎng)鍛煉孩子的自立意識和獨(dú)立生活能力。
(三)兩種不同的教育方式
中美兩國在教育孩子的方式上也有很大的不同。中國方面大致體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1.生活上包辦代替。中國家長尤其是獨(dú)生子女的家長,對孩子的衣食住行包辦代替,這種包辦橫向涉及孩子的方方面面,縱向延伸到孩子長大成人。對孩子自主能力的形成非常不利。
2.社交上過度保護(hù)。不少家長怕孩子吃虧或?qū)W壞,于是限制孩子與外界的接觸,一旦孩子與小朋友或同學(xué)之間發(fā)生爭執(zhí)或不愉快的事情,多數(shù)家長采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)其他孩子的辦法。
3.經(jīng)濟(jì)上任意放縱。很多家長對孩子的要求有求必應(yīng),不少小學(xué)生都擁有手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、MP5等高檔消費(fèi)品,這無形中助長了他們奢華浪費(fèi)的習(xí)慣。
4.學(xué)習(xí)上過于嚴(yán)厲。應(yīng)試教育一直深深桎梏著中國家長們的思想,導(dǎo)致家長們把孩子的學(xué)習(xí)成績與能否考取高等學(xué)府視為孩子成材的惟一標(biāo)準(zhǔn),對孩子成績要求非?？量虈?yán)格。
而美國家長重視鍛煉孩子獨(dú)立生活能力,從孩子出生,父母就設(shè)法給他們自我鍛煉的機(jī)會和條件,讓他們在各種環(huán)境中得到充分鍛煉。第一,寧苦而不驕,美國家長特別注重培養(yǎng)孩子的吃苦精神。歐美的兒童少年,從小就打工,這就是一種吃苦精神的磨練。寒冷的冬天,當(dāng)中國的同齡孩子可能還在熱被窩里熟睡時,他們早已起來挨家挨戶去送報(bào)紙了。第二,家富而不奢。美國的家庭平均收入比中國多幾十倍,但他們對孩子的零用錢都有嚴(yán)格的限制和要求。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),美國54%的青少年學(xué)生沒有零用錢,而且年齡越大越不可能拿到零用錢。第三,嚴(yán)教而不袒。西方人對孩子的缺點(diǎn)錯誤絕不聽之任之,更不袒護(hù), 而是設(shè)法教孩子自己知錯改錯。另外,美國家長大都不會對孩子的學(xué)習(xí)施加太多壓力。他們認(rèn)為孩子感興趣的知識自然會努力去學(xué),強(qiáng)制他們?nèi)プ霰静辉缸龅氖虑?反而會傷害孩子的感情與個性。人的興趣、愛好和才能本來就各不相同,孩子適合做什么就做什么,讓他們自己走自己的人生道路。成功的家庭教育讓孩子在尊重和鼓勵中成長。
(四)兩種不同的教育結(jié)果
由于兩國育兒觀和教育方式不同,教育結(jié)果也明顯不同。美國孩子從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立生活能力,這體現(xiàn)在:(1)性格傾向積極,遇事鎮(zhèn)定沉著,能與人和諧相處,有克服困難的毅力,具有創(chuàng)新精神。(2)具有很強(qiáng)的自立能力。(3)具有適應(yīng)社會環(huán)境的本領(lǐng)。
與此相反,中國孩子雖然學(xué)習(xí)成績上不亞于西方,但普遍獨(dú)立生活能力差,缺乏自主意識,缺乏對環(huán)境的適應(yīng)和應(yīng)變能力,不懂得人際交往的技巧;怕苦怕累,缺乏同情心和幫助別人的能力;在家不懂得尊敬自己的長輩,在外缺乏社會責(zé)任感。中國孩子的這些個性和特點(diǎn),恐怕是與我國傾向于“學(xué)歷教育”有很大關(guān)聯(lián),父母希望孩子躲在學(xué)校這座象牙塔里寒窗苦讀,不讓孩子在風(fēng)云變幻的社會里摸爬滾打。
二、對中國家庭教育現(xiàn)狀的分析
中美兩國家庭教育哪一種更適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展呢?社會發(fā)展的動力是人的創(chuàng)造性。隨著人類文明的進(jìn)步,社會越來越需要全面發(fā)展的人才,因?yàn)楝F(xiàn)代社會需要的是有活力的、全面的人。顯然,美國家庭教育更能培養(yǎng)個性張揚(yáng)、有創(chuàng)造力、生存力的“人”,而中國家庭教育培養(yǎng)的是“守規(guī)矩”、“會讀書”的所謂的“才”。這是中國家庭與學(xué)?！昂献鳌边M(jìn)行“應(yīng)試教育”的結(jié)果,這教育的結(jié)果將嚴(yán)重影響我國青少年的身心素質(zhì)。那么,美國的家庭教育有哪些優(yōu)點(diǎn)呢?與美國的家庭教育相比,中國的家庭教育存在著哪些不足?當(dāng)今中國家庭教育的現(xiàn)狀有哪些呢?
(一)美國家庭教育的特點(diǎn):
1、注重培養(yǎng)平等意識
在美國大人跟孩子談話永遠(yuǎn)是蹲下來同孩子臉對臉、目光對視著,體現(xiàn)了家長對孩子的尊重,有利于培養(yǎng)孩子自尊自信。孩子有自由選擇的權(quán)利 ,父母負(fù)責(zé)引導(dǎo),幫助分析,但最終的選擇權(quán)在孩子手里。美國人在日常生活中充分提供孩子參加和表現(xiàn)的機(jī)會,無論結(jié)果怎么樣,總是給予認(rèn)可和贊許。在這樣寬松的環(huán)境里成長起來的孩子開朗活潑、勇于創(chuàng)新、充滿自信。
2、注重培養(yǎng)動手能力
在國父母很重視孩子的創(chuàng)造能力,他們會有意識的為孩子提供環(huán)境和條件進(jìn)行勞動訓(xùn)練,加強(qiáng)他們的動手能力。美國父母認(rèn)為勞動能給孩子帶來很多好處,比如:勞動可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性;勞動能促進(jìn)手腦并用,促進(jìn)智力發(fā)育;勞動能促進(jìn)身體健康、增強(qiáng)體質(zhì);勞動能促進(jìn)良好的個性品質(zhì)的形成。
3、注重培養(yǎng)獨(dú)立能力
在美國,絕大多數(shù)18歲以上的青少年,都是靠自己掙錢來讀書。美國的家長普遍都支持自己的孩子通過打工、做兼職等來鍛煉其獨(dú)立生活的能力。美國孩子從小睡小床,稍大后單獨(dú)一間,從沒聽說過孩子與父母睡在一起。
4、注重培養(yǎng)創(chuàng)造能力
美國人不會讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ?而是煞費(fèi)苦心地告訴孩子們應(yīng)怎樣去思考問題,教給孩子們面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?。竭盡全力去肯定孩子們的一切努力,去贊揚(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論,去保護(hù)和激勵孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。他們認(rèn)為對人的創(chuàng)造能力來說,有兩個東西比死記硬背更重要:一個是他要知道到哪里去尋找所需要的;再一個是他綜合使用這些知識進(jìn)行新的創(chuàng)造的能力。
(二)當(dāng)今中國家庭教育的現(xiàn)狀
1、悲觀的思維方式造成急功近利的心態(tài)
從如今的等級觀念根深蒂固,家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好,其它無所謂;盲目攀比造成心理失落,失落導(dǎo)致恨鐵不成鋼,家長的心態(tài)變了,孩子的自信也失去了。
2、重養(yǎng)輕教,重物質(zhì)輕精神
現(xiàn)在不少父母僅關(guān)注孩子的衣食住行,會忽略孩子內(nèi)心世界,這樣孩子容易出現(xiàn)心理問題和品德問題。家長的溺愛造成孩子個性缺陷。剝奪了孩子對人生的正常體驗(yàn),孩子失去了生存能力;而家長對孩子學(xué)習(xí)上過高的期望又造成他們過重的精神壓力,這種教育十分的不合理,缺乏科學(xué)性。
3、把孩子當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)
中國家長愛孩子,更愛面子,家長喜歡拿孩子作為自己炫耀的資本,滿足虛榮心,給自己掙面子。他們理所當(dāng)然的認(rèn)為孩子是他們的,他們就有權(quán)利支配孩子的行為,而當(dāng)孩子違背他們的命令時,有的家長就會使用“威嚴(yán)”的家庭暴力,卻不知道他們的行為是違法的,他們堅(jiān)信“棍棒底下出孝子”“不打不成才”的“教育理念”。
4、缺乏學(xué)習(xí)和家庭教育的氛圍
家長的教育觀念方法過于陳舊,,缺乏正確的教育方式,既不學(xué)習(xí)教育知識,也不借簽他人經(jīng)驗(yàn),教育結(jié)果一定不好,只會用打罵的方式對待孩子,結(jié)果造成家庭教育氣氛緊張,缺少親情。家長與孩子交流非常重要,其實(shí)父母與子女的交流更多的是非語言的,家長的言談舉止,思想觀念,行為習(xí)慣無一不在言教之中,無形影響,構(gòu)成對孩子最直接最深刻的教育。
結(jié)語
綜上所述,不同的家庭成員關(guān)系、育兒觀和教育方法產(chǎn)生了兩種截然不同的教育結(jié)果,孰優(yōu)孰劣非常清楚。要提高未來我國在國際上的競爭力,關(guān)鍵在于提高人才的質(zhì)量和素質(zhì),這就必須從家庭教育做起。因?yàn)榧彝ソ逃钦麄€學(xué)校教育(包括學(xué)前教育)和社會教育的基礎(chǔ),它是學(xué)校教育和社會教育無法取代的。我國的家庭教育受幾千年封建傳統(tǒng)的影響,隨著中國的改革開放,社會結(jié)構(gòu)的變化,家庭教育中某些傳統(tǒng)觀念、手段及方法已無法適應(yīng)當(dāng)代中國的家庭教育。因此我們應(yīng)該吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。努力改善教育的手段、途徑和方法,熔鑄古今,匯通中西,我們才能造就出非凡的下一代。
俗話說得好,"父母是孩子的第一任教師"。家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。
近年來，由于家庭教育的不和諧，作為一名教育工作者，我產(chǎn)生了許多的困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個"乖乖娃"，在家里卻成了"小霸王"？發(fā)生在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們教育工作者的深思。
一、家庭教育的現(xiàn)狀。
學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨 --學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。
現(xiàn)狀之一：教子方法有失偏頗 我們通過深入分析、研究家長的心態(tài)和行為后不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的家庭教育方式主要有以下幾種類型：
（一）"望子成龍"型。這是典型的中國特色的家庭教育，占有相當(dāng)?shù)谋戎亍＜议L們因?yàn)闅v史的原因，常常把自身成長過程中的種種"遺憾"，用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上，因而對孩子"成才"的期望值較高。具體表現(xiàn)在：
其一、重視分?jǐn)?shù)。孩子不好好學(xué)習(xí)，是家長最棘手的問題；孩子的功課分?jǐn)?shù)，是家長最關(guān)心、最敏感的話題。"學(xué)"而優(yōu)則"獎"，已成為許多家長鼓勵子女學(xué)習(xí)的常用手段，"學(xué)習(xí)至上，成績至上"是孩子的唯一目標(biāo)。于是，家長包辦代替了孩子的家務(wù)勞動，一是心疼孩子，不肯過早地把責(zé)任加在孩子身上；二是不屑于讓孩子干"雜活"，怕影響孩子的學(xué)習(xí)。倘若孩子考了個好分?jǐn)?shù)，家里便是"陽光燦爛的日子"；倘若孩子考差了，家長幾天都沒有笑容。
其二、舍得投資。不少家長為子女請"家教"、買《參考》、或者親自輔導(dǎo)，心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個--一切為了孩子，一切為了孩子的學(xué)習(xí)，一切為了孩子的分?jǐn)?shù)。除了叮囑孩子學(xué)好學(xué)校的功課以外，課余時間又陪孩子去參加作文班、書法班、英語班、美術(shù)班、音樂班……在家長的心目中，這完全是一種"責(zé)任"。
（二）"順其自然"型。這是獨(dú)生子女現(xiàn)象出現(xiàn)后，家長因?yàn)樽陨淼膬r值觀的認(rèn)同而采取的教育方法。不可否認(rèn)，有的家長是因?yàn)槎米裱逃?guī)律而理智地采取的這種教育方式。但更多的則是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無暇顧及，或因?yàn)樽陨淼木窒薅鵁o賴放棄。具體表現(xiàn)為：
其一、"家長"的現(xiàn)象較為普遍。許多家長把教育子女的事情讓位于外公、外婆等"隔代人"。于是，長輩們的晚年生活都以孩子為"重心"、"中心"、"軸心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"時時刻刻牽動著長輩們的心。長輩們那"特別的愛"，使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏責(zé)任感。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，就在長輩無微不至的"關(guān)愛"中滋生。
其二、"心有余而力不足"。家長希望自己的孩子成長、成才。然而，強(qiáng)烈的"希望"和教育"方法"之間差距實(shí)在太大。在家長的眼里，孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個可以領(lǐng)導(dǎo)成千上萬人的企業(yè)家，不能說服家里的一個"寶貝"而找老師"告狀"、"述苦"的現(xiàn)象絕非個別。家長常常感嘆在子女面前，教育"無從下手"、"傷腦筋"。
究其原因，家庭教育的超現(xiàn)實(shí)性和不一致性是造成"望子成龍"和"順其自然"的家庭教育方式的主要癥結(jié)所在。 所謂的"超現(xiàn)實(shí)性"，是指家長對待孩子"嚴(yán)"而出"格"。他們不能正確、客觀地看待和教育自己的子女；他們往往對自己的孩子都有一種過高的估價和希望，常常用鄰居、同事的小孩的優(yōu)點(diǎn)去評判自己孩子的成敗，從而導(dǎo)致心理上的不平衡。
所謂的"不一致性"，是指家長教育孩子"嚴(yán)"不入"格"。在情感上，家長都重視孩子的教育；然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往忽視教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如"頂嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行為，有的家長往往放松對孩子的嚴(yán)格要求。長此以往，孩子養(yǎng)成了一些不良行為，家長一旦醒悟，招數(shù)使盡亦束手無策。于是出現(xiàn)了學(xué)校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的異?，F(xiàn)象。
現(xiàn)狀之二：孩子的表現(xiàn)差強(qiáng)人意 現(xiàn)實(shí)生活中的孩子，由于受家庭和社會不良風(fēng)氣的影響,他們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出了種種令人擔(dān)憂的"怪圈"。
"怪圈"之一、崇拜金錢 在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，學(xué)生對金錢已越來越渴望。在學(xué)生的口袋里，或多或少裝有零花錢。據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上的學(xué)生擁有個人存款，少則幾百，多則幾千。學(xué)生手中有了錢，請吃零食、贈送禮物、請打臺球、玩游戲機(jī)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)；用錢請人做作業(yè)、做清潔的現(xiàn)象也不是什么新聞；特別是"下暴"現(xiàn)象更是引起了全社會的廣泛關(guān)注。這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生與"崇拜金錢"的社會思潮有著密切的聯(lián)系。
"怪圈"之二：浪費(fèi)錢物 我們通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)收益的主要來源渠道有：
（1）測驗(yàn)考試成績"達(dá)標(biāo)"后的"獎金"；
（2）替家長買東西時剩余的"零鈔碎票"；
（3）家長每天給孩子的早餐費(fèi)和車費(fèi)；
（4）個體經(jīng)營者的孩子還有"幫工錢"；
（5）親戚朋友贈送的錢物……在學(xué)生眼里，這一切全是"得來全不費(fèi)功夫"，因而浪費(fèi)錢物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。他們可以隨意浪費(fèi)食物，可以隨心所欲地更換文具，衣服鞋帽不時髦新潮就打入"冷宮"。學(xué)校門口的地?cái)?，其熱鬧程度并不亞于集貿(mào)市場。學(xué)校拾到的各種衣物，極少有學(xué)生前去認(rèn)領(lǐng)。
"怪圈"之三：流行享樂 有的學(xué)生對生活十分挑剔：吃的要精細(xì)營養(yǎng)，穿的要新潮高檔，用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驅(qū)車、電子游戲機(jī)、變形金剛……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的發(fā)卡,看的是精美的卡通書……有的學(xué)生上學(xué)、放學(xué)還要請人接送；有的學(xué)生干脆用錢雇傭"棒棒"背書包；有的學(xué)生懶得 走路，打的回家讓父母下樓給錢。在家里過的是"飯來張口，衣來伸手"的生活。
"怪圈"之四：唯我獨(dú)尊 有的學(xué)生在家里對父母的稱謂已用"喂"來代替。不能不說他不愛自己的父母，不能不說他不尊敬自己的長輩，也許，在他（她）的心目中，或許他（她）更愛的是自己，更看重的是自己?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女，只知受人愛，不知愛別人。缺少互愛精神，對別人、集體的事漠不關(guān)心；缺乏平等、公正的意識，對損害別人的利益的事無動于衷，他們心中只有"我"的利益。
在學(xué)生中出現(xiàn)的種種"怪圈"，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會中的一些不良意識正在潛移默化地污染著學(xué)生的心靈。消除"怪圈"，亟待學(xué)校、家庭和社會的共同努力，為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。
二、家庭教育的對策
對策之一：重視教育合力的形成
只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長學(xué)校和家長開放日，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，全面指導(dǎo)家庭教育。
1、指導(dǎo)家長"信任孩子"。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。
2、指導(dǎo)家長"賞識孩子"。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
孩子的興趣就是探索世界，越是不會干的，他就越想干，會了就不干了。孩子是培養(yǎng)教育的對象，不把孩子當(dāng)寵物，不要剝奪孩子的權(quán)利。賞識孩子所作的一切努力，賞識孩子所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，甚至要學(xué)會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠(yuǎn)是他的后盾。 在提高家長認(rèn)識的基礎(chǔ)上，采取同一的內(nèi)容，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教育與評價。學(xué)校重在"如何做"，家庭重在"怎么做"。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，再教育，再實(shí)踐，從根本上克服"教育靠學(xué)校包打天下"的被動局面。 對策之二：重視家庭活動的開展。
生動、活潑的活動是孩子們最感興趣的。教師完全可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展豐富多彩的家庭活動。如春節(jié)期間開展"受歡迎的小客人，受稱贊的小主人"實(shí)踐活動；在婦女節(jié)、重陽節(jié)期間開展"媽媽好"、"祝福老人"等情感活動；在中秋節(jié)期間開展"我愛我家"的系列活動……通過活動的開展，家長以"情感"的橋梁，以"親情"為紐帶，適時對孩子進(jìn)行教育，一定會收到意想不到的效果。
對策之三：重視和睦家庭的建立。 父母應(yīng)該非常精心地營造一個令孩子身心健康成長的家庭人文環(huán)境。父母應(yīng)該以自己的言傳身教以及在生活中創(chuàng)造出來的每一個生活細(xì)節(jié)，讓孩子沐浴在一派和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。培養(yǎng)孩子活潑、開朗、勇敢、進(jìn)取的性格，培養(yǎng)孩子良好的公民意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)孩子樹立平等、契約、寬容、創(chuàng)新、共生的現(xiàn)代意識，讓孩子懂得：要想成才，先要成人。
重視家庭教育是現(xiàn)代教育的必然，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在。作為學(xué)校，有義務(wù)、有能力對家庭教育進(jìn)行適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。為了共同的目標(biāo),我們必須"心往一處想,勁往一處使"，我們的教育才有效益和希望。
教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,它包含社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三大板塊。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)看到有些孩子不懂禮貌或是不遵守交通規(guī)則或是言行不雅時,人們常常會隨口說到:“這孩子,老師是怎么教的!”人們把孩子身上體現(xiàn)出來的缺點(diǎn)歸咎為學(xué)校教育的失敗,歸咎為學(xué)校教育的責(zé)任。在素質(zhì)教育、義務(wù)教育的大環(huán)境下,人們常常有意或是無意的過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育的作用,而弱化了社會教育和家庭教育的功能。近年來,青少年自殺率和犯罪率的不斷增長,自殺事件越來越呈現(xiàn)低齡化的趨勢。學(xué)生的人身安全和道德底線受到?jīng)_擊。這讓我們不得不重新認(rèn)真思考教育中存在的種種問題,重新準(zhǔn)確定位家庭教育的重要意義。家庭教育是搖籃教育,是終生教育,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的成敗的關(guān)鍵所在。2004年10月頒布的《家長教育行為規(guī)范》要求家長“樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的教育知識與方法,針對子女年齡、個性特征實(shí)施教育,與子女互動互學(xué),共同提高”。但還有一部分家長總是認(rèn)為“教育孩子是學(xué)校的事,是教師的事,教師拿著國家的工資,就應(yīng)該教育好孩子,責(zé)任全是老師的。”這些都是偏見。因此,現(xiàn)代社會要求父母轉(zhuǎn)變教育觀念,更新教育方法,提高自身素質(zhì),盡可能的避免在教育孩子的過程中出現(xiàn)失誤,與孩子一起健康的成長。
我認(rèn)為,在現(xiàn)代家庭教育中,必須重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面:
一 多一點(diǎn)給孩子的時間,多關(guān)注孩子的成長
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,農(nóng)民忙于賺錢,有的外出經(jīng)商、打工,有的在自己家門口承包土地搞種植、養(yǎng)殖等。家長的注意力放在賺錢養(yǎng)家上,顧不得和孩子交流溝通,更談不上關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。 有的只是在平日里偶爾的問一下:考試考得怎么樣?做完作業(yè)了嗎?從不會認(rèn)認(rèn)真真的幫助孩子檢查一下作業(yè)。孩子說做完了,家長也不會去證實(shí)是否真的做完作業(yè)了或是作業(yè)的質(zhì)量如何。家長的督促和檢查對于孩子的學(xué)習(xí)是有很大的激勵作用的。當(dāng)孩子結(jié)束了一天的學(xué)校生活回到家中,家長應(yīng)該監(jiān)督孩子盡快把老師布置的家庭作業(yè)做好,使孩子養(yǎng)成回家后馬上復(fù)習(xí)當(dāng)天功課的習(xí)慣。這樣容易鞏固已學(xué)知識,使孩子會產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)有收獲的喜悅心情。
還有些家長應(yīng)為忙于生計(jì),常年在外打工,孩子只得跟著爺爺奶奶生活,年邁的老人對于孩子的教育常常是心有余而力不足,導(dǎo)致孩子接受教育的滯后。作為父母一定要給孩子多點(diǎn)的時間。這樣才能與孩子有了溝通和交流的基礎(chǔ),沒有時間一切都是空談。
一年級的旭輝是個性格倔強(qiáng)的小男孩。他的父母在外打工,只有過年過節(jié)回家一趟。平日里只有爺爺照顧他。有段時間,旭輝出現(xiàn)了厭學(xué)的情緒。每次一到學(xué)校門口,就哭鬧著不進(jìn)校門,把書包扔掉,在地上打滾。任憑老師怎樣勸哄都無濟(jì)于事。沒辦法只好讓他停課在家。老師怕耽誤孩子學(xué)習(xí),建議他的父母回來陪陪孩子。結(jié)果,旭輝是真的想爸爸媽媽了,他們一回來,孩子的情緒就好了很多。每天拉著媽媽的手來上學(xué),高高興興地進(jìn)教室,上課的時候也積極了很多。孩子的愿望多簡單,只要爸爸媽媽陪在身邊就行了,經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越也不能換來孩子的真正幸福。
俗話說:50歲之前看自己,50歲之后看孩子!但并不是說50歲以后才開始管教孩子,而是從孩子娃娃時就開始教育他。有的家長忙于賺錢,卻忽略了與孩子的溝通和交流。在錯綜復(fù)雜的多元化信息時代,孩子的成長太需要父母在身邊給與及時的引導(dǎo)和關(guān)懷,避免他們因?yàn)楦鞣N原因誤入歧途或因意外失去寶貴的生命。有的家長給孩子的多是物質(zhì)的滿足,與孩子成了“最熟悉的陌生人”,導(dǎo)致孩子越來越不聽話,越來越叛逆。家長說一句,孩子頂十句。這就是長期疏遠(yuǎn)的結(jié)果,不僅是空間的距離,更是心的距離。家長“贏”得了錢,卻“贏”不了自己的孩子。要是這樣就快快傾斜一下自己的天平吧!50歲之前你“贏”在了事業(yè)上,50歲以后可別“輸”在了孩子身上!
二、“潤物細(xì)無聲”,注重家庭環(huán)境的影響
“家長是孩子的第一任教師”家長的一言一行、為人處事對孩子起著潛移默化的影響。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)歷,閱孩子也算不少,真切的體會到“孩子是家長的一面鏡子”。當(dāng)然這也不是絕對的,但是孩子身上或多或少的會反映出家長的一些生活習(xí)慣。借用那句話:孩子身上有父母的影子,的確很貼切。
班上的振邦家長是做羊肉生意的,孩子經(jīng)常在班上做出一副宰羊的架勢,把整個過程說的頭頭是道,在關(guān)鍵時候怎樣擦擦汗,怎樣磨磨刀表演的是惟妙惟肖。這完全源于他經(jīng)?？醇议L這樣干活的。長期以往,對于這樣的血腥場面,他就習(xí)與為常視而不見了。
學(xué)校幼兒園的景宏小朋友,上課或是下課的時候,覺得熱了,就旁若無人的把衣服從頭上一擼就光起了膀子。經(jīng)過老師多次的教育才慢慢的改變了這一不雅的習(xí)慣。問起來,他還自豪地說:“夏天熱了,在家里,爺爺和爸爸都是不穿上衣的?！笨梢?家庭環(huán)境對于孩子有多大的影響。
家庭作為孩子生活的基地,應(yīng)為孩子創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國古代就有孟母三遷的故事。孟母為了孩子不染上市儈氣,成為一個有學(xué)識淵博的讀書人,不厭其煩,多次搬家擇鄰,為孩子創(chuàng)造合適的環(huán)境。環(huán)境本身就是一種教育,他用潛移默化的方式影響著孩子。孩子的模仿性很強(qiáng),悄悄的觀察著世界。這個環(huán)境發(fā)生的一切在孩子的心靈中留下深刻的印象。良好的家庭環(huán)境需要父母的自身來創(chuàng)造,父母應(yīng)遠(yuǎn)離一些不良嗜好,如酗酒、賭博、搓麻將等。做到“百事孝為先”為孩子做好榜樣。團(tuán)結(jié)鄰里,為人善良厚道。在這樣的環(huán)境下,孩子自然會擁有正義善良、知恥上進(jìn)的好品德。
三、注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,讓孩子從禮貌待人開始做起 當(dāng)我們接觸一個人之后,常會給他一些評價:“這個人真有教養(yǎng)。”“這個人素質(zhì)真差,連一點(diǎn)禮貌也沒有?！币粋€有素質(zhì)有教養(yǎng)的人才會被尊重,受人歡迎。從心理學(xué)的角度出發(fā),被眾人接納的程度高,有利于建立和諧的人際關(guān)系。因此,家長應(yīng)注重孩子的可發(fā)展資源,使孩子養(yǎng)成良好地行為習(xí)慣。
尷尬鏡頭一:有家長帶兒子去赴宴,行前生怕孩子不知禮節(jié)而使場面尷尬,便囑咐孩子一定要懂禮貌?？墒窃诩揖蜔o法無天慣壞了的兒子哪能說改就一下子改好了呢。幾個菜剛剛端上來,兒子就急不可耐的伸出筷子吃了個遍,將自己最愛吃的菜幾乎全夾到了自己的面前,旁若無人的吃起來。大家飯還沒有吃完,他就趴在媽媽的懷里又吵又鬧的要回家。此時,家長滿臉的尷尬,無地自容極了。
尷尬鏡頭二:周末,預(yù)約好便到某朋友家拜訪。一進(jìn)門,看到他的孩子只穿內(nèi)衣,光著腳丫側(cè)躺在沙發(fā)上看電視。面前的茶幾上堆著一些零食,雖旁邊有垃圾箱,但果殼還是落了一地?？吹娇腿藖?只是瞟了一眼,便繼續(xù)看電視,完全沒有意識到自己的做法有什么不妥。當(dāng)家長訓(xùn)斥的時候才搖頭晃腦不情愿的回到自己的房間里。
文明禮貌從小就要培養(yǎng),形成良好的習(xí)慣。有些家長認(rèn)識片面,對培養(yǎng)孩子的文明習(xí)慣不夠重視,認(rèn)為學(xué)好習(xí)就行了。還有的認(rèn)為孩子天真無邪,越壞越調(diào)皮說明孩子越聰明越有膽識,長大了自然就好了。這都是誤解!所謂的播種一種行為收獲的是一種習(xí)慣就是這個道理。如果孩子從小不播種好行為培養(yǎng)好的習(xí)慣,就必然形成壞習(xí)慣。壞習(xí)慣形成了,就很難再改。
仔細(xì)想想,現(xiàn)在有些孩子說話沒大沒小,家里來客人沒有禮貌,飯桌上挑挑揀揀旁若無人,滿口臟話,隨地丟垃圾,吐痰.....。這樣的孩子如果不教育、不糾正,會在某一天突然變個樣子嗎?越是懂禮貌的孩子,越能獲得自由發(fā)展的開闊天地,因?yàn)樗鞘艽蠹覛g迎的人,這也就是孩子走向成功所必需的“人脈”,有了人脈,機(jī)緣就更多,走向成功的步伐就更快!
“凡是可以給孩子刺激的都是他的環(huán)境”。家長應(yīng)該提高自己的禮儀意識,注重以身作則 ,發(fā)現(xiàn)孩子有不講文明禮貌的行為,及時指出并予以改正,逐步培養(yǎng)起孩子講文明禮貌的習(xí)慣。當(dāng)孩子忘了說“謝謝”時不要粗魯?shù)挠?xùn)斥,正確的引導(dǎo);和孩子再見時,自己別忘了道別。家長用恰當(dāng)?shù)姆绞健⑶‘?dāng)?shù)恼Z言、恰當(dāng)?shù)膱龊辖逃龑?dǎo)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,使孩子成為一個有禮貌的好孩子。
四、培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉的品德
現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女,大部分家長害怕孩子吃苦,也為了讓孩子專心學(xué)習(xí),不讓他們做家務(wù)。實(shí)質(zhì)上這對孩子的身心健康是有害的,要想孩子長大后成為一個有用的人才,必須注重孩子的全面發(fā)展,不光是學(xué)習(xí)要努力,還要讓孩子做自己力所能及的事情,培養(yǎng)孩子的自理自立能力,而不是一個高分低能的人。勤勞節(jié)儉是一個人的立身之本。不勤勞的人是沒出息的,不可能成就任何事業(yè)。勤勞節(jié)儉,相輔相成,不勤勞的人不懂得珍惜勞動成果,珍惜勞動成果的人往往更勤勞。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出:“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性?！睂W(xué)校教育離不開家庭教育的支持,而家庭又是社會的細(xì)胞,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。若要真正的貫徹好農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育,就要使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合。
陶行知認(rèn)為,家長肩負(fù)著教育兒女的重任,但不可以隨心所欲地使用各種方法來管教孩子,家長之間要團(tuán)結(jié),教育孩子的觀點(diǎn)要一致。
面對教育的新形勢、新要求，班主任只有善于為家庭服務(wù)，才不會讓家庭教育掉進(jìn)山谷，才能讓孩子走得更寬敞，走得更遠(yuǎn)。一、讓孩子能嘗到母語的甜味；二、讓孩子能隨家長啟航；三、讓家長不要總用殺手锏；四、家庭教育中的不平衡性；五、利用網(wǎng)絡(luò)與家長交談。
我堅(jiān)信只要讓孩子穿合適的鞋，走健康之路，家庭、學(xué)校甚至社會就會奏響一篇篇和諧樂章，家庭教育就不可能感到迷茫。
班主任 家庭 合適 健康
家庭，一個溫暖的地方；家庭，一個和睦相處的地方；家庭，一個充滿幸福的地方。家庭教育是指在家庭生活中，由家長(其中首先是父母)對其子女實(shí)施的教育。對孩子來說，家庭是第一所學(xué)校，是第一個教育陣地，家庭的啟蒙教育更能把孩子領(lǐng)進(jìn)成功的道路。雖然家庭教育主要由家長來啟發(fā)、促進(jìn),但是教師對家長的引領(lǐng)作用同樣不可忽略，尤其是班主任老師更應(yīng)對家長指明方向。只有對家長進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，才能使家庭教育取得意想不到的效果。應(yīng)讓家長深知：如果你真的愛孩子，就該讓他明白：彩虹總在風(fēng)雨后。陶行知認(rèn)為,家長肩負(fù)著教育兒女的重任,但不可以隨心所欲地使用各種方法來管教孩子,家長之間要團(tuán)結(jié),教育孩子的觀點(diǎn)要一致。
十幾年來的教育教學(xué)實(shí)踐，使我深深認(rèn)識到二十一世紀(jì)的教師工作不能僅局限在課堂上，應(yīng)走向家庭，融入社會。價值取向的多元化直接影響著學(xué)生后天的發(fā)展；當(dāng)然，也同時影響著教師自己。面對新形勢、新要求，應(yīng)讓孩子穿合適的鞋，走健康之路，家庭、學(xué)校甚至社會就會奏響一篇篇和諧樂章。
熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)是教育成功的墊腳石。在平時的工作中，抓德育促學(xué)習(xí)，在教學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存的同時努力提高他們的快樂家庭意識。美國心理學(xué)家哈里森說：“幫助兒童的最佳途徑是幫助父母?！碑?dāng)孩子們遇到叢生的荊棘時，提醒孩子：你的背后有爸爸、媽媽的支撐，一切坎坷都可以成為過眼煙云。家庭、學(xué)校都應(yīng)成為學(xué)生心理成熟的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
我班__同學(xué)和我講了他的一個周末鏡頭：他正在讀英語，當(dāng)他在悄無聲息地進(jìn)行中時，媽媽走了過來，他不以為然。誰知過了一會兒，媽媽來了個回馬槍，又來到他身邊，大聲責(zé)備道：“讀英語聲音怎么這么小，像是在讀嗎？要大聲朗讀，這樣才記得住?！?他不滿地說：“我現(xiàn)在不是在讀嗎？”但是媽媽還是不厭其煩地勸他改變這種讀書方法。但是他毫不領(lǐng)情，頂了幾句后便氣呼呼地回去睡覺了。
經(jīng)過我苦口婆心地解讀，__恍然大悟：媽媽的表達(dá)比較淺顯，但心意是正確的，像他這種讀書方法確實(shí)不對，沒有什么效果，真不該頂嘴，真是身在福中不知福，應(yīng)該向媽媽道歉。
人無完人，知道錯誤應(yīng)該能夠改正，要敢于面對自己的錯誤，應(yīng)讓孩子能嘗到母語的甜味。俗話說：“知錯能改，善莫大焉?！笔堑?，孩子在幸福的港灣里前進(jìn)著，但他們不知其味，應(yīng)適時開導(dǎo)他們。他們終究會知道：父母是恨鐵不成鋼，父母的教誨應(yīng)成為孩子前進(jìn)的動力，愿他們將在這種幸福教育中領(lǐng)悟成長。
只要把別人裝在心上，朝著此路去探索，不畏困難險阻，一定會擁抱愛心。
學(xué)校旁邊住著一位孤寡老人王奶奶，是村里的五保戶，其子在期間被迫害去世，老人在喪子后，整日以淚洗面，導(dǎo)致雙目視力嚴(yán)重下降，幾近失明，孤身一人，生活很是艱難。得知這個情況后，我、家長、孩子共同成立了“雛鷹愛心小分隊(duì)”。從那以后，只要是節(jié)假日，我和家長經(jīng)常帶領(lǐng)孩子為王奶奶家打掃衛(wèi)生、曬衣服等。幾年如一日。王奶奶雖然現(xiàn)在已經(jīng)過世了，但幫助孤寡老人的雷鋒精神卻永遠(yuǎn)“訂”在孩子們的心里。
真正的幸福在哪里？哪怕是撿起一張廢紙，哪怕是給別人一句問候，其實(shí)幸福就在身邊，幫助別人更是一種幸福。讓孩子能隨家長啟航，尊老愛幼——千古佳話，這樣的實(shí)際行動教育了學(xué)生，讓他們終身受益。
陶行知1925年在書評《陳著之〈家庭教育〉》中指出,中國傳統(tǒng)的“家庭教育素主剛?cè)岵?jì)。父親往往失之過嚴(yán),母親往往失之過寬。父母所用的方法是一致的。雖然有時相成,但流弊未免太大”。其流弊在于“因?yàn)楦改杆┓ㄟ^嚴(yán)不同,子女竟無所適從,不能了解事理之當(dāng)然。并且方法過嚴(yán)則易失子女之愛心,過寬則易失去子女之敬意。這都是父母主張不一致的弊端家長是孩子的啟蒙老師，家長的言行舉止時時刻刻影響著孩子的成長。俗話說“子不教，父之過”，家長素質(zhì)的高低程度決定了培育“花朵”的質(zhì)量，讓家長不要總用殺手锏，提高家長素質(zhì)是家庭教育的有效途徑。
下面我來回放一下去年的一段場景，我班轉(zhuǎn)來一名叫__的男同學(xué)。這是個讓老師頭疼的孩子，已轉(zhuǎn)過3次學(xué)，轉(zhuǎn)來剛一個星期，就一天兩遲到，兩天一曠課，三天一破壞，四天一小偷，其他同學(xué)都不愿跟他交朋友，連下課玩耍都離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我知道情況后并沒有責(zé)罰這名同學(xué)，而是親自騎車去幾里外的這名同學(xué)家了解情況。經(jīng)過家訪，了解到了這名同學(xué)的很多情況：這名同學(xué)的母親是貴州籍婦女，于五年前離家出走，至今杳無音訊，父親是個泥水匠，整日酗酒，脾氣暴躁，孩子在家就是他的出氣筒。了解到這些情況后，我心情非常沉重，找來這名同學(xué)談心，并陪著這名同學(xué)回家與其父親促膝長談、分析利弊。哪怕孩子有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，我都將孩子的進(jìn)步與家長共享。
后來孩子的父親終于不再酗酒，不再打罵孩子，孩子的臉上也呈現(xiàn)出少有的笑容。我們應(yīng)時刻讓家長懂得 “理解”、“關(guān)心”是教育好孩子的前提，而“負(fù)責(zé)”和“合作”則是孩子將來走上社會必備的優(yōu)秀品牌。
世
上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而唯一有一樣?xùn)|西卻是越分越多，這就是“愛”， 作為一名普通而平凡的小學(xué)教師，我始終沒有忘記自己的職責(zé)：用愛心去感染每一個人。人生的價值是用實(shí)際行動詮釋 “師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”；生命的價值是用實(shí)際行動餞行 “學(xué)高為師，身正為范”這一諾言。生活是精彩的，因?yàn)槲业膼蹧]有白白付出，換來的是家長、學(xué)生的可喜進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來?！蔽覀儾荒茏寣W(xué)校教育獨(dú)占舞臺，應(yīng)讓家庭教育和學(xué)校教育綻開合作之花。
家庭教育無可替代，任重而道遠(yuǎn)。父母作為孩子的第一任老師，更能塑造孩子的世界觀、價值觀。新時代的教育應(yīng)提出 “互換角色”，在家庭教育中“拔苗助長”、“急功近利”的思想嚴(yán)重。對家庭教育情況調(diào)查說明：93％以上家長期望孩子能進(jìn)入大學(xué)深造。孩子出現(xiàn)問題，家長往往過度批評，甚至謾罵、暴打，常常表揚(yáng)別人家的孩子。他們只重視孩子的分?jǐn)?shù)，“唯學(xué)論”的思想比較嚴(yán)重。家庭貴在和諧，喊破嗓子不如適時啟發(fā)，孩子的可塑性很強(qiáng)，應(yīng)像對待彈簧一樣，松弛有度，嚴(yán)、愛并舉。在不同時期嚴(yán)愛應(yīng)該有所側(cè)重，兒童時期應(yīng)以嚴(yán)為主，絕不能放任自流。而進(jìn)入青春期的孩子，家長應(yīng)給予一定的空間和時間，培養(yǎng)孩子的能力，有效防止逆反心理的產(chǎn)生。家庭教育必須迎難而上、攻堅(jiān)克難，堅(jiān)決破除一切妨礙家庭、學(xué)校平衡發(fā)展的弊端。
家長的教育往往出現(xiàn)父愛與母愛的不平衡性，部分家長整天為提高生活質(zhì)量而奔波，經(jīng)常把孩子冷落在一邊，使孩子缺少父愛與母愛的滋潤。有些家庭是父親整天忙于工作，母親負(fù)責(zé)管理孩子，這種家庭的孩子缺乏剛毅的性格，有女性化的傾向。因此父母應(yīng)主動共同承擔(dān)教育子女的責(zé)任。
教育工作者應(yīng)主動舉辦家長學(xué)校，改變家長的教育方法，提高家庭教育水平。班主任要為家校溝通架起一座有效的教育橋梁。定期舉辦家長培訓(xùn)班；二是要經(jīng)常家訪。三是定期召開家長會，引導(dǎo)家長有目的、有側(cè)重點(diǎn)的去正確教育孩子，讓家長、孩子的心中時常得到愛的滋潤。
家庭教育要與學(xué)校教育互相合作，比翼雙飛，若脫離學(xué)校教育的教育軌道，家庭教育就會徘徊于教育的邊緣，甚至誤入歧途。家庭教育和學(xué)校教育作為學(xué)生教育過程的兩種主要教育陣地，應(yīng)該心往一處想，勁往一處使，形成合力，從而有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新人才。
班主任與家庭的溝通方式很多，在閑暇之余，可以利用校訊通把學(xué)生課堂表現(xiàn)，作業(yè)完成等情況適時反饋給家長，讓家長及時了解孩子的動態(tài)。我經(jīng)常給家長發(fā)一些教育孩子的最新理念和方法，比如：如何去鼓勵孩子，要看到自己孩子的進(jìn)步。這種良性互動，消除了傳統(tǒng)的家校分離狀態(tài)，使學(xué)校和家長之間的聯(lián)系與配合正?；?、及時化。我通過校訊通，有的放矢地進(jìn)行家庭教育，提高了家長的教育素養(yǎng)，家長的臉上也露出了笑容，孩子的學(xué)習(xí)也輕松了，達(dá)到事半功倍的效果。
教師，一個光榮而神圣的職業(yè)。之所以這樣評價和定義，是因?yàn)榻處熢谌祟愇拿鞯膫鞒泻瓦M(jìn)步的事業(yè)中，起到了至為重要的作用。每一個人從懵懂中走來，又帶著文明和智慧前行的歷程中，任何一步都離不開教師的指導(dǎo)、扶持和關(guān)愛，家長、孩子更是我們永遠(yuǎn)關(guān)注的主題。
我堅(jiān)信只要讓孩子穿合適的鞋，走健康之路，家庭、學(xué)校甚至社會就會奏響一篇篇和諧樂章，家庭教育就不可能感到迷茫。愛的代價是什么？就是日后回憶時所付出的一切，內(nèi)心會充滿自豪，難道這不值嗎？
家庭教育是幼兒教育的重要組成部分。幼兒園作為專門的幼教機(jī)構(gòu)，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起家教指導(dǎo)的職責(zé)，與家長共同擔(dān)負(fù)起教育幼兒的任務(wù)，真正做到家庭教育與幼兒園教育的有機(jī)結(jié)合。
最近網(wǎng)絡(luò)上速傳一首小詩《幼兒園，當(dāng)我把孩子交給你》，字里行間都體現(xiàn)了一位母親對孩子魂?duì)繅艨M的牽掛，對幼兒園教師真情的期盼！其中一句“我的孩子，媽媽像選擇愛人一樣地選擇幼兒園。不奢望她像我一樣地愛你，但希望你像戀我一般地戀她?！备菍寢尩男穆暟l(fā)揮得淋漓盡致。面對這一實(shí)例，留給我們幼兒園的更多是的擔(dān)憂、更多的是思考。
作為幼兒園有責(zé)任有義務(wù)讓家長了解幼兒園，參與幼兒的活動，傾聽家長的心聲和建議。從有效的教育實(shí)踐可以看出，只有老師和父母配合好，才能教育出具有美好的心靈，具有創(chuàng)造力、有信心、有責(zé)任心、有責(zé)任感而且樂觀向上的孩子。幼兒園要充分發(fā)揮好在家教指導(dǎo)上的作用，通過對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，架構(gòu)起幼兒園與家庭溝通的橋梁，促進(jìn)了家長的認(rèn)同感和合作心，達(dá)到家園一致的理想教育境界。同時，也鼓勵家長參與幼兒園各種相關(guān)的家庭教育指導(dǎo)活動，一方面可以有效利用社會資源，另一方面也是幼兒園服務(wù)和回饋社會、幫助家長成長的途徑。讓幼兒在愛的教育中茁壯成長，成為健康、和諧、快樂、積極的現(xiàn)代兒童。
那當(dāng)前新時期我們幼兒園教育與家庭教育應(yīng)如何進(jìn)行有機(jī)結(jié)合？我園進(jìn)行下列一些工作：
1. 通過各種形式的宣傳教育，如家長會、致家長的一封信、家園聯(lián)系欄、家訪、觀看音像資料等形式，讓家長明白幼兒園教育離不開家長參與、支持、配合，激發(fā)家長配合幼兒園教育的熱情,鼓勵家長支持幼兒園教育的行為。如每年新生幼兒入園前，我園都會對新生幼兒家長召開家長會，向家長宣傳辦園理念，解決新生幼兒入園時遇到的問題，請家長談?wù)勛约簩τ變簣@教育的認(rèn)識，對家庭教育的理解，請家長觀看歷年來園內(nèi)家園共育的圖文資料和展示家園共育的成果，讓家長了解作為21世紀(jì)的合格家長，在教育孩子的過程中，必然要扮演著雙重角色，既是孩子的第一任教師，寓教于家庭的生活之中，又是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教師的親密伙伴，與教師互動合作，協(xié)調(diào)一致地教育孩子。
2. 開展多項(xiàng)活動，達(dá)到家園教育結(jié)合的目的。在日?；顒又薪?jīng)常采取多樣活動：如家訪、問卷調(diào)查、培訓(xùn)班、舉辦講座，開展有趣味性的親子運(yùn)動會、親子游戲、家園知識競賽、家園主題活動、文藝演出等等，讓家長深入了解幼兒園的教育模式，理解教師的工作性質(zhì)，能夠更加準(zhǔn)確客觀的評價自己孩子的成長情況，從而有針對性的實(shí)施家庭教育，大大提高教育效率，提升教育效果。
幼兒園教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。所以家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位。我園領(lǐng)導(dǎo)要求每一個教師積極主動注意研究每個幼兒的家庭經(jīng)濟(jì)情況、社會地位、父母的職業(yè)和文化素養(yǎng)等因素對幼兒產(chǎn)生什么樣的影響。如：①有的家長贊成讓孩子與同伴游戲的做法，但在現(xiàn)實(shí)生活中，父母卻寧愿把孩子關(guān)在家里，不讓他出去與小朋友接觸，有的家長是怕孩子與同伴產(chǎn)生糾紛，怕自己的孩子吃虧；②在對幼兒的評價上，一種家長對幼兒的評價高于幼兒教師對幼兒的評價，在有些家長的眼里，自己的孩子的優(yōu)點(diǎn)總在閃閃發(fā)光，缺點(diǎn)則看不見或看見了不愿承認(rèn)，他們總覺得自己的孩子是最聰明能干的；③有些家長望子成龍心切，往往對孩子提出不切實(shí)際的期望，會造成培養(yǎng)目標(biāo)、教育實(shí)施上與幼兒園有分歧；④有些家長對幼兒的關(guān)懷照顧帶有兩個明顯的特點(diǎn)；一是個體指向性；二是細(xì)致入微；⑤幼兒教師在教育工作中遇到困難，不能取得令家長滿意的效果時，有的家長就可能會指責(zé)、埋怨教師工作做得不好；⑥在日常教育工作中，有的家長對孩子管理嚴(yán)格，有的則放縱溺愛，有的重能力發(fā)展、智力開發(fā)，有的要求識字寫字，多長知識；⑦有的家長則強(qiáng)行對幼兒進(jìn)行正規(guī)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練……了解到這些家長的不同想法和做法后，教師便可以有目的地與他們進(jìn)行心理溝通。然后根據(jù)不同的經(jīng)歷、素質(zhì)等循序漸進(jìn)獲得家長的理解、支持 。幼兒教育，雖是家長和教師共同配合的教育，但孩子在園的學(xué)習(xí)教育主要靠教師來完成，教師不能一味的依賴家長，將本應(yīng)該是教師承擔(dān)的責(zé)任全部推給家長，占用家長的時間，造成家長的負(fù)擔(dān)。這樣就會大大降低家園共育的質(zhì)量。
社會在不斷的發(fā)展，學(xué)前教育的理念也在不斷的變化，教師與家長要共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，要及時武裝新的幼教理念，適應(yīng)新時代社會的發(fā)展需要。如：今年10月份，教育部正式了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，在健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個方面給學(xué)前孩子設(shè)定了一個“階梯”狀標(biāo)準(zhǔn)，并確定幼兒各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容及園方的教學(xué)要求。我園教師認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會了《指南》的精神實(shí)質(zhì)，在轉(zhuǎn)變教育理念的同時，時刻以《指南》為標(biāo)尺來規(guī)范、指導(dǎo)自己的教育行為。又及時向家長們宣傳《指南》教育理念，使家長對《3-6歲兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展指南》有較為全面的認(rèn)識，幫助家長了解了3-6歲各年齡階段兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，使之建立對幼兒發(fā)展的合理期望，提升家長的科學(xué)育兒能力，真正做到科學(xué)引領(lǐng)、家園共育。如讓家長明白3、 4歲的孩子不吃陌生人給的東西，不跟陌生人走；4、5歲的孩子能知道家庭地址;5、6歲的孩子能通過實(shí)物操作進(jìn)行10以內(nèi)的加減運(yùn)算……；除此以外，我園還經(jīng)常要向家長宣傳教育法律、法規(guī)，讓家長充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，掌握科學(xué)和先進(jìn)的教育方法和理念，更好地對孩子實(shí)施科學(xué)的家庭教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)陽光小孩和監(jiān)督幼兒園工作。我們?yōu)榧议L解讀《指南》和向家長宣傳教育法律、法規(guī)時，為了使家長能夠迅速理解，常常通過講故事，舉例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題對如何關(guān)注孩子的心靈成長，如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣，如何培養(yǎng)孩子的自信，如何做好孩子的榜樣等方面一一進(jìn)行詳細(xì)地講述，讓家長能掌握到指導(dǎo)教育孩子的有效方法，了解幼兒教育必須面向未來。要注意可持續(xù)發(fā)展教育，切忌拔苗助長。
在家園共育中，由于采取措施及時，方法得當(dāng)。近年我園的親子游戲、親子繪畫、親子表演、區(qū)域游戲等都獲得專家和社會的好評，有的甚至參加縣、區(qū)、市的比賽獲得較高的殊榮，同時我園也榮獲了十多項(xiàng)殊榮：“模范家長學(xué)?！?、“模范學(xué)校”、“巾幗文明示范崗”、“特色項(xiàng)目學(xué)?！薄ⅰ拔拿鲉挝弧?、“青年文明號”、“早期教育基地”、“省示范學(xué)前教育示范區(qū)”等等，這所有一切的取得都離不開家長的支持和幫助。所以良好的家園共育是幼兒園教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合的具體表現(xiàn)?！叭松倌辏⒂谟讓W(xué)”一句話點(diǎn)明了學(xué)前階段科學(xué)教育的重要性。讓我們與家長共同攜手，一起為培養(yǎng)好下一代而共同努力。
父母是孩子人生的第一任導(dǎo)師，也是最長久甚至終生的導(dǎo)師。家庭教育在造就人才的啟蒙教育和終生教育中具有無可替代的獨(dú)特作用。小學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時期，身體和心理的發(fā)育都進(jìn)入到關(guān)鍵階段，小學(xué)時期孩子所走的每一步對他以后的人生發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。然而，在現(xiàn)代大多數(shù)的小學(xué)生家庭教育中存在著許多問題，嚴(yán)重影響著小學(xué)生的身心健康，小學(xué)生的家庭教育不容忽視。
1.家庭教育存在的問題及原因
盡管目前社會各界及部分家長意識到家庭教育的重要性，認(rèn)為良好的家庭教育對孩子的健康成長起著至關(guān)重要的作用，但是在家庭教育中存在著種種不容忽視問題。具體表現(xiàn)在：
1.1思想認(rèn)識不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校
據(jù)調(diào)查，學(xué)生家長真正認(rèn)識到自己對子女教育負(fù)有責(zé)任，并能較好地?fù)?dān)當(dāng)起這一責(zé)任的家庭只占15%。85%的家庭認(rèn)為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而教育的責(zé)任在老師、在學(xué)校。有的家長和監(jiān)護(hù)人甚至說：“孩子在學(xué)校，家長出錢學(xué)校管，自己還操什么心？”這種教育理念與思想認(rèn)識，大大增加了學(xué)校對這部分學(xué)生教育管理的難度。更有一部分父母或監(jiān)護(hù)人教育理念差，認(rèn)為“只要吃好喝好就行”，“兒孫自有兒孫?！?，認(rèn)為只要能掙錢，讀書也沒什么用，不讀書照樣可以賺錢，大學(xué)生不是還找不到工作嗎？這些觀念勢必影響孩子，產(chǎn)生學(xué)習(xí)無用的情緒；在矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣中，由于學(xué)校單方施教，往往收效甚微。有的未成年人雖然和父母生活在一起，但家長認(rèn)為教育孩子是學(xué)校和教師的事情，與己無關(guān)，家長與教師之間缺乏有效的溝通，不能配合教師對孩子進(jìn)行教育。孩子出了問題之后，家長們往往只是一味感嘆孩子沒遇上好教師甚至指責(zé)學(xué)校誤人子弟。
1．2家庭環(huán)境不利于孩子成長
由于大多數(shù)學(xué)生父母外出務(wù)工后，這些學(xué)生的監(jiān)護(hù)權(quán)一般都移交給了祖輩或親朋。父母不在身邊，年邁的祖父輩或其他監(jiān)護(hù)人文化水平不高，既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)。而有的親戚和朋友的責(zé)任心更差，許多只是口頭應(yīng)承而已，形成這部分學(xué)生教育管理的盲區(qū)，導(dǎo)致這些學(xué)生 出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上賭博、看黃色錄像、小偷小摸、打架斗毆等社會惡習(xí)。例如發(fā)生在3月5日紫金縣育新中學(xué)兩名初二學(xué)生為打游戲機(jī)入室盜竊殺人事件就是因?yàn)槿鄙偌彝ソ逃l(fā)的。不少家庭的老人有迷信、打牌、飲酒等行為，對孩子也產(chǎn)生了許多不良影響。如果只有父母一方在家，要承擔(dān)所有家務(wù)和田間勞作，也無法顧及孩子的健康成長。更有部分父母外出打工從事非法活動，影響子女健康發(fā)展，這部分家長對此心里雖然非常清楚，但他們不但沒有對孩子作任何矯飾，反而認(rèn)為這是生財(cái)?shù)囊粭l捷徑；更有甚者，每當(dāng)寒暑假來臨時，把孩子接到所務(wù)工的城市去，讓孩子耳濡目染一些非法行為，甚至讓孩子直接成為自己的幫手，做著一些違法違紀(jì)的事情，這對孩子的健康成長也產(chǎn)生了不良影響。
1.3親情缺失影響孩子健康心理的形成
根據(jù)調(diào)查顯示，目前農(nóng)村有85%的小學(xué)生父母常年在外，孩子缺少親情的關(guān)懷，成長中的心理需求無法滿足，造成不少學(xué)生孤獨(dú)、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊、盲目交友等，甚至讓個別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟(jì)條件寬裕，出于一種補(bǔ)償?shù)男睦?，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計(jì)劃、無節(jié)制，由于學(xué)生缺乏一定的理財(cái)能力和自控能力，他們自恃家長有錢，模仿大人請客過生日，花錢請人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進(jìn)取、自由散漫、懶惰貪玩。這部分學(xué)生中多數(shù)學(xué)習(xí)缺乏自覺性、主動性和刻苦鉆研精神，在生活、學(xué)習(xí)中往往缺乏熱情和愛心，逆反心理重，進(jìn)取心、上進(jìn)心不強(qiáng)。同時有部分單親、貧困、殘障、表現(xiàn)差等特殊家庭由于親情的缺乏，對孩子的負(fù)面影響非常大，極大地影響孩子的人格塑造、良好的品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成等。
1.4教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象
由于受應(yīng)試教育的制約，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績，而在他們眼中，往往是分?jǐn)?shù)代表著一切，只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，部分家長對孩子的期望值過高，望子成龍、望女成鳳現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。家庭教育目標(biāo)的偏離，使不少家長落入“重身體輕心理，重智育輕德育，重物質(zhì)滿足輕精神需求，重智力因素輕非智力因素”的誤區(qū)。有的家長甚至用暴力“逼”“壓”孩子學(xué)習(xí)，更有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書以取得更好的學(xué)習(xí)成績，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)勞動，還往往暗示孩子少參加集體活動，少承擔(dān)班級集體工作，使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體。這種“重智輕德”的后果十分嚴(yán)重的，一些孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”，胸?zé)o大志，缺乏理想和人生追求，沒有把“學(xué)會做人”當(dāng)作自己的首要任務(wù)，不能嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，思想品德素質(zhì)較差。少數(shù)孩子在各種消極因素的影響下，精神空虛，行為失范，有的甚至走上了違法犯罪的歧途，農(nóng)村小學(xué)生中盜竊、故意傷害、尋釁滋事、詐騙、搶奪、敲詐勒索等時有發(fā)生。
1.5教育方式傳統(tǒng)簡單，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展
（1）期望值過高，家教過于嚴(yán)厲。面對日趨激烈的社會競爭壓力，很多父母對子女的期望值非常高，“望子成龍、望女成鳳”心切，因此對子女嚴(yán)加管教，甚至剝奪孩子起碼的休息、游戲、娛樂的時間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個性。
（2）盲目溺愛或疏于管理。據(jù)調(diào)查了解，大部分家長忙于家活或打工掙錢而無暇顧及孩子，更談不上與孩子一起玩耍、交流、溝通，疏于對孩子的教育管理。有些家長對市場經(jīng)濟(jì)新形勢和未來社會競爭的認(rèn)識偏頗，不辨是非、偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強(qiáng)、貪小便宜、耍小計(jì)謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當(dāng)( //）思想意識的形成，滋長了這部分學(xué)生驕橫跋扈的氣焰。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴(yán)、一味縱容，認(rèn)為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，特別是留守孩子監(jiān)護(hù)人中的祖父母或外祖父母，在這方面顯得更為突出。由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、迷戀網(wǎng)吧、不求上進(jìn)、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣，“驕”、“嬌”二氣嚴(yán)重，性格變得任性而脆弱。
（3）教育方式簡單粗暴，過分嚴(yán)厲。部分家長封建家長作風(fēng)嚴(yán)重，家長至尊，不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從自己不理解的規(guī)則。有的甚至認(rèn)為“棍棒下面出孝子”，信奉棍棒教育，覺得孩子是打出來的，父母打孩子天經(jīng)地義，對孩子動輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎勵；家長缺乏與孩子的交流，缺少對孩子正確的思想教育，部分家長認(rèn)為孩子在父母面前所需要的是服從，根本沒有與孩子溝通的意愿。長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠，或以攻擊和敵意對待他人。
2家庭教育的對策及建議
教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，教育的效果是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育這三個方面綜合作用的結(jié)果，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，缺一不可，如果步調(diào)統(tǒng)一，相互促進(jìn)，他們的合力就大，教育的效果就會更好。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用。為此，筆者從社會、學(xué)校、家庭三方面提出如下建議：
2.1社會方面
（一）社會各職能部門要協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮合力，大力宣傳家庭教育的重要性，營造良好家庭教育的社會氛圍，利用多渠道多形式如廣播、有線電視、宣傳專欄、印發(fā)家教知識小冊子、舉辦形式各異的家庭互動實(shí)踐類活動，如親子活動、家庭運(yùn)動會、家庭藝術(shù)節(jié)、孝敬父母好兒童、教子有方好家長報(bào)告會等等，使家庭教育實(shí)現(xiàn)知識性、趣味性、科學(xué)性、教育性的統(tǒng)一。
（二）注重家庭教育組織網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、學(xué)校的三級家教組織網(wǎng)絡(luò)，建立家教領(lǐng)導(dǎo)小組、社區(qū)（村）家長學(xué)校、家教指導(dǎo)服務(wù)站、“母親課堂”等家教組織，為深入開展家庭教育工作提供組織保證。
（三）辦好家長學(xué)校，大力普及科學(xué)的家庭教育知識。有關(guān)部門要加強(qiáng)對家長學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理，抓好示范家長學(xué)校建設(shè)，通過對這些示范家長學(xué)校的重點(diǎn)指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立典型，以點(diǎn)帶面，全面推廣，使家長和學(xué)校充分認(rèn)識到家庭教育的重要性和必要性，推動家長學(xué)校的興辦和發(fā)展，提高家長學(xué)校的辦學(xué)水平和質(zhì)量。同時要加大對家長學(xué)校等家庭教育培訓(xùn)的投入，保障家長學(xué)校的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，采取一定的措施，鼓勵家長參加家長學(xué)校的培訓(xùn)，從而保證家長接受家庭教育知識，引導(dǎo)教育家長樹立正確的成才觀，關(guān)注孩子的全面成長。
（四）加大投入，建立具有一定規(guī)模、影響力較 大的少年兒童活動場所、德育基地和社會實(shí)踐基地，加大對家庭教育事業(yè)和家庭教育工作的政策支持、經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)學(xué)校圖書閱覽室等場所建設(shè)等，讓更多的孩子在課余時間和節(jié)假日有可去之處。社會各方面要努力營造健康和諧的成長氛圍，提供場地和各方面的條件，組織開展一些健康有益、具有吸引力的道德實(shí)踐活動，鼓勵和引導(dǎo)家長及學(xué)生共同參與，幫助孩子搭橋鋪路去接觸社會、認(rèn)識社會，讓學(xué)生參與道德實(shí)踐，加深道德體驗(yàn)，提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)孩子健康成長，從而實(shí)現(xiàn)家庭教育和社會道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
（五）加強(qiáng)對網(wǎng)吧、電子游藝等游樂場所及音像制品、出版物的管理，創(chuàng)作生產(chǎn)、推薦一批健康科學(xué)的、有利于學(xué)生成長進(jìn)步的圖書、音像制品，努力為中小學(xué)生提供更多更好的精神食糧，不斷優(yōu)化農(nóng)村孩子生存、保護(hù)和發(fā)展的環(huán)境。
2.2學(xué)校方面
（一）充分認(rèn)識家庭教育的重要性和必要性，配合社會各職能部門辦好家長學(xué)校。家長學(xué)校是傳播科學(xué)教子知識的重要載體。家長學(xué)校本著教學(xué)時間上求活、教學(xué)內(nèi)容上求新、教學(xué)效果上求實(shí)的宗旨，合理安排教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地搞好教學(xué)，并通過豐富多彩的家教活動普及家教知識，諸如家教知識講座、家教經(jīng)驗(yàn)交流會、家長園地、家長開放日、悄悄話信箱、各種競賽和論文研討活動。家長學(xué)校通過上述活動，使家庭、學(xué)校形成合力，真正達(dá)到普及家教知識，傳授科學(xué)教子經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，促進(jìn)少年兒童健康成長的目的。
（二）學(xué)校每學(xué)期都要召開家長會，向家長宣傳學(xué)校的中心工作，讓家長了解學(xué)校要求，有的放矢地指導(dǎo)教育孩子，做到與學(xué)校教育保持一致。
（三）建立學(xué)生家庭教育信息袋，掌握學(xué)生家庭和家長的有關(guān)信息，如家中人數(shù)、每個人的姓名、出生年月、監(jiān)護(hù)人或監(jiān)護(hù)人工作單位或地址、性格特征、興趣愛好、聯(lián)系方式及學(xué)生的有關(guān)成長信息等，以便能及時對癥下藥地向?qū)W生家長或家庭人員了解和匯報(bào)學(xué)生的有關(guān)信息。
（四）建立家訪制度，發(fā)揮家訪的多向性作用。家訪是教師開展工作的一個重要手段，隨著現(xiàn)代化通信技術(shù)的普及，登門家訪似乎已漸漸的被人忽視了，但家訪作為一項(xiàng)在特定環(huán)境下進(jìn)行的工作，是有其不可替代作用的。一是能及時向家長反映學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓家長分享孩子成長的快樂；二是能及時針對學(xué)生的興趣愛好，與家長配合幫助學(xué)生清除身上的消極因素，揚(yáng)長避短，促進(jìn)學(xué)生積極向上；三是能及時了解學(xué)生的家庭成長環(huán)境，針對學(xué)生成長中出現(xiàn)的問題，給家長提出建議，像醫(yī)生治病那樣“對癥下藥”，“救死扶傷”，將學(xué)校和家庭緊密地聯(lián)系起來，使教師與家長配合，形成做學(xué)生思想工作的“合力”；四是能及時結(jié)合學(xué)生家庭教育的實(shí)際，對家長進(jìn)行家庭教育知識的傳播；五是能讓教師更全面地了解學(xué)生，使教育具有針對性；六是可以增進(jìn)師生感情，尤其對解決個別生的特殊問題有著獨(dú)特的作用。
2.3家庭方面
家庭教育具有早期性、連續(xù)性、權(quán)威性、感染性、及時性等特點(diǎn)，為此家長要注意以下幾個方面：
（一）充分認(rèn)識家庭教育的重要意義
教育孩子是每個家長的責(zé)任和義務(wù)，父母的言行會對孩子的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)生著“潤物細(xì)無聲”的作用。所以，必須重視和加強(qiáng)家庭教育，強(qiáng)化家長的垂范意識和責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)家教知識，給家庭教育注入新的內(nèi)涵與理念。良好的家庭教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必備條件，同時更是優(yōu)化孩子心靈的催化劑，作為家長只有充分認(rèn)識家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，才能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會培養(yǎng)出合格的人才。
（二）為孩子建立良好的家庭環(huán)境
因?yàn)榄h(huán)境因素有廣泛性、經(jīng)常性、自然性、偶然性的特點(diǎn)，所以，兒童會受到種種影響。尤其是自然性的特點(diǎn)，它有與教育相平行的影響，也有與教育相矛盾的影響，這時兒童的身心發(fā)展有時可能是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的，所以，不能低估環(huán)境因素的作用。在不同的家庭中成長的兒童，往往會具有不同的個性心理傾向，俗話說“近朱者赤，近墨者黑?！痹谝欢ㄒ饬x說明上說明了環(huán)境對人影響的作用。古代曾有“孟母三遷”，從“其舍近墓”到“遷居市旁”，最后徙居“學(xué)官之旁”，終于使孟軻在學(xué)官的影響下，成為學(xué)者，這說明人們很早就重視環(huán)境影響人的作用。溫馨和睦、民主寬松的家庭人文環(huán)境有利于孩子的健康成長。
（三）樹立現(xiàn)代家庭教育思想
家長要改變過去教育子女要出人頭地、光宗耀祖的狹隘觀念，努力把孩子培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人；要改變子女必須無條件服從家長等傳統(tǒng)觀念，積極培養(yǎng)孩子的科學(xué)民主、自立自強(qiáng)、公平競爭與合作等現(xiàn)代意識；要改變重智輕德體，重知識輕能力的觀念，重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力的發(fā)展，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。
（四）不斷提升家庭教育能力
父母的“言、行、舉、動”都將在兒童潔白無暇的心靈上銘刻下難以泯滅的痕跡。對兒童思想、性格、品德、作風(fēng)的形成會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，父母要以身作則，講文明、講禮貌，有意識有步驟的教給兒童應(yīng)對進(jìn)退、待人接物的禮儀，循循善誘，持之以恒，使兒童耳濡目染從小就受到真善美的陶冶與感化。在家庭教育中，教育者是家長，被教育者是子女。在這個關(guān)系中，家長是家庭生活的組織者，是家庭大廈的支柱，是子女生活的依靠，家長與子女一般地說是朝夕相處，利害與共，命運(yùn)一致，關(guān)系親近，這種特點(diǎn)的生活環(huán)境，家長具有權(quán)威性，使孩子非常尊敬家長，父母與子女關(guān)系密切和其被子女的尊重，這是家庭教育的一個優(yōu)勢。但優(yōu)勢能否發(fā)揮出來，家長能否與子女親密無間，能否嚴(yán)格約束自己，受到子女的尊重，這就看家長的修養(yǎng)如何？若家長的素質(zhì)、言行不足以讓孩子依賴，家長經(jīng)常說空話，那么孩子就不聽你的話，家庭教育的特點(diǎn)、優(yōu)勢就發(fā)揮不出來。
家長要不斷提高自身素質(zhì)，一言一行、事事處處為孩子做出表率，使孩子受到良好的品德熏陶。要緊跟時展，不斷吸納新思想、樹立新觀念、研究新方法，做智慧型的家長。要建立良好的家庭關(guān)系，讓孩子從溫馨和睦的家庭環(huán)境中去感受生活的美好，促進(jìn)孩子身心健康成長。
（五）轉(zhuǎn)變教育方式方法
要學(xué)會與孩子溝通，通過言傳身教，把理性的教化、愛的滋潤、美的熏陶有機(jī)融為一體，傾注到孩子的成長過程，指導(dǎo)孩子在做事中開智明理；要尊重理解自己的孩子，以平等的眼光看待孩子，尊重孩子的愛好興趣，給孩子一個充分展現(xiàn)自我的空間；要多鼓勵，不要總是與其他孩子作橫向比較，要多看其自身的發(fā)展與進(jìn)步；要允許孩子犯錯誤，并給他改正錯誤的機(jī)會。
4結(jié)語
家庭是社會的細(xì)胞，社會的強(qiáng)盛是扎根在家庭這一基礎(chǔ)之上的。只有齊抓共管，進(jìn)一步形成家庭教育工作的合力，才能推進(jìn)和發(fā)展家庭教育，才能真正促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生健康成長，為和諧社會的構(gòu)建和社會主義新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。
論文關(guān)鍵詞:《喜福會》;譚恩美;家庭教育觀;母女
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實(shí)是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅(jiān)定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運(yùn)用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實(shí)驗(yàn)。他們從六個年級中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機(jī)的名單。八個月后,他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)。測驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力,讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因?yàn)槟赣H曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國聯(lián)系不斷加強(qiáng),我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
家庭是一個人最早接觸的社會環(huán)境，家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個性的發(fā)展有著重要的影響。家庭教育主要通過親子之情的感化激勵，家庭生活的滲透熏陶及家長的言傳身教而起作用。指導(dǎo)家庭教育、提高家庭教育的水平，是學(xué)校教育工作的組成部分。幾年來，徐州市教育局依據(jù)《江蘇省家庭教育工作“十五”計(jì)劃》、《江蘇省家長學(xué)校規(guī)程》以及《徐州市家長學(xué)校規(guī)程》的要求，要求各級教育行政部門和學(xué)校要把指導(dǎo)家庭教育列入議事日程，有計(jì)劃地開辦家長學(xué)校，并通過家訪、家長會、家長接待日、開展家庭教育咨詢，建立家長委員會等多種方式，密切學(xué)校與家長的聯(lián)系，指導(dǎo)家庭教育，使家長了解配合學(xué)校教育，改進(jìn)家庭教育的方法，從而使家庭教育與學(xué)校教育密切結(jié)合，進(jìn)一步提高了教育質(zhì)量。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織落實(shí)
同志在《關(guān)于教育問題的談話》中曾兩次提到教育是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，要求學(xué)校、家庭和社會一起來關(guān)心支持教育事業(yè)，要“綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康的社會環(huán)境。”，中央8號文件再次強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，省、市有關(guān)文件都把家庭育人作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要工程之一。通過學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步認(rèn)識到要提高德育的實(shí)效性，就必須改變過去那種由教育部門單打一的局面。教育部門除了要管理好自己的事情，更要積極協(xié)調(diào)家庭、社會各方面力量，動員全社會都來關(guān)心青少年的健康成長。
近年來，我們認(rèn)真貫徹落實(shí)《家庭教育工作“十五”計(jì)劃》，高度重視家庭教育工作，將家庭教育作為德育系統(tǒng)工程的重要組成部分列入教育議事日程，與市婦聯(lián)、關(guān)工委密切合作，成立了家長委員會，開辦了家長學(xué)校，定期開展家庭教育研討活動，在全市范圍內(nèi)多次召開家庭教育現(xiàn)場會、經(jīng)驗(yàn)交流會、研討會，成立了由社會各界專家和教子有方的家長組成的講師團(tuán)，宣傳家教理論，指導(dǎo)家教實(shí)踐。德育研究室還多次以市教育局名義下發(fā)文件指導(dǎo)全市家庭教育工作，要求各級教育行政部門和學(xué)校要認(rèn)真開辦家長學(xué)校，通過家訪、家長會、家長接待日、開展家庭教育咨詢，建立家長委員會等多種方式，密切學(xué)校與家長的聯(lián)系，指導(dǎo)家庭教育，使家長了解并配合學(xué)校教育，改進(jìn)家庭教育的方法。目前，全市創(chuàng)辦家長學(xué)校20__多所，涌現(xiàn)出一大批國家、省級先進(jìn)典型。
二、切實(shí)辦好家長學(xué)校
家長學(xué)校是幫助家長學(xué)習(xí)教育方法，提高家長素質(zhì)的有效手段。幾年來，各級教育行政部門都把指導(dǎo)家庭教育列入議事日程，列為評估考核學(xué)校工作的重要內(nèi)容。各校把家長學(xué)校工作列入學(xué)校工作計(jì)劃，定期研究，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)兼任家長學(xué)校校長，下設(shè)辦公室，有專人負(fù)責(zé)日常工作，并懸掛家長學(xué)校牌或家長學(xué)校辦公室牌子。還聘請了有經(jīng)驗(yàn)的校內(nèi)外兼職教師授課。
1、健全制度，規(guī)范辦學(xué)
堅(jiān)持辦好家長學(xué)校的重要條件是把群眾性業(yè)余教育納入正規(guī)性的辦學(xué)軌道。常言道“沒有規(guī)矩不成方圓”，要使家長學(xué)校上規(guī)范，必須要有一套完善的規(guī)章制度，從嚴(yán)治校。我們根據(jù)家校的實(shí)際情況，建立了考核制度、備課制度、評比表彰制度、檔案制度、信息反饋制度等，并要求上墻，使學(xué)員一目了然。
2、系統(tǒng)授課，保證質(zhì)量。幾年來，我們著力在授課上下功夫，做到統(tǒng)一教材。以省編、市編教材為主，認(rèn)真?zhèn)湔n，寫好教案。規(guī)定課時。每期授課時間不少于10課時，并安排開學(xué)和結(jié)業(yè)典禮。規(guī)范講課。講課內(nèi)容力求理論聯(lián)系實(shí)際，語言通俗易懂，說理由淺入深，富有趣味性和針對性，一課一得。
3、交流指導(dǎo)，互教互學(xué)。工作中我們發(fā)現(xiàn)許多家長在家庭教育的實(shí)踐活動中，積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。充分發(fā)掘、總結(jié)、交流運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)，是調(diào)動家長的積極性共同辦好家長學(xué)校的重要環(huán)節(jié)。為此，我們家長學(xué)校除由兼職教師系統(tǒng)授課外，并舉辦專題
報(bào)告會、提問質(zhì)疑討論會、家長現(xiàn)身說法交流會、咨詢、參觀等靈活多樣的教學(xué)形式，把講座和家長座談結(jié)合起來，交叉進(jìn)行，讓家長們暢所欲言，談經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、談體會、談?wù)J識、相互磋商、相互啟發(fā)、共同提高，使家長學(xué)得主動、生動、活潑向上。4、嚴(yán)格考核，提高實(shí)效。學(xué)習(xí)班結(jié)束時，都出卷考試，并將成績記入成績冊，作為頒發(fā)結(jié)業(yè)證的依據(jù)。由于試卷內(nèi)容力求理論聯(lián)系實(shí)際，形式靈活多樣，富于啟發(fā)性和思考性，學(xué)生家長不但不把考試作為一種負(fù)擔(dān)，反而成了再學(xué)習(xí)的一種動力。每期學(xué)員考試平均成績都保持在85分左右。
我們還實(shí)行“開放日”、“開放課”。屆時，校內(nèi)設(shè)立咨詢站，班內(nèi)陳列學(xué)生作業(yè)和作品，請學(xué)生家長參觀；老師認(rèn)真上好接待課，學(xué)生家長踴躍參加評教會，使學(xué)生家長直接考察學(xué)校的教育教學(xué)活動，了解子女在學(xué)校、在課堂上的表現(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)生家長與教師的互相理解和支持，協(xié)調(diào)了學(xué)校教育與家庭教育的步調(diào)。
三、擴(kuò)大宣傳，加強(qiáng)交流
近年來，為進(jìn)一步深化家庭教育，德育研究室本著“請進(jìn)來，走出去”的原則，先后邀請了中國青少年教育中心孫云曉主任、上海心理健康教育專家張志剛教授、中央教科所德育中心閔樂夫、米裕慶教授來徐為家長作報(bào)告、開講座，深受家長歡迎。同時，德育研究室還從全市選拔了十個教子有方的家庭，組織家長和學(xué)生前往對流單位---無錫教育局進(jìn)行交流，旨在共同探討家庭教育的規(guī)律，新形勢下家教的新途徑，并將這些家長的經(jīng)驗(yàn)在全市范圍內(nèi)宣傳推廣，以幫助更多的家長掌握科學(xué)的教育觀念，掌握有效的教育方法。
從擴(kuò)大教育面出發(fā)，德育研究室開通了熱線電話咨詢，熱情解答家教難點(diǎn)問題。協(xié)助教育學(xué)會辦好并發(fā)行《家庭教育咨詢報(bào)》，做全面推廣家庭教育經(jīng)驗(yàn)，宣傳新理念，指導(dǎo)家長行為，收到良好效果。
在實(shí)踐中，我們深深體會到，家庭教育是學(xué)校教育的保障，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的舉措。在新的世紀(jì)，我們將站在新的起跑線上，找準(zhǔn)家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)，著眼于未來，不斷探索家庭教育的規(guī)律，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)落實(shí)徐州市加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的48件實(shí)事，發(fā)揮“學(xué)校育人”、“家庭育人”工程的功效，不斷的幫助家長提高家庭教育的科學(xué)性與藝術(shù)性，真正加強(qiáng)我市未成年人思想道德建設(shè)。
論文摘要：孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一,是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立者和奠基人?？鬃拥乃枷氚_萬象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁學(xué)思想。2008年,在北京召開的“國際儒學(xué)論壇”上,與會學(xué)者一致認(rèn)為,“仁學(xué)”是孔子思想的核心,體現(xiàn)了儒家思想最基本的價值?？鬃拥娜蕦W(xué)思想為世界文明尤其是亞洲文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),對當(dāng)今時代人類社會的進(jìn)步仍然具有十分重要的價值。
論文關(guān)鍵詞：孔子思想 仁學(xué)思想 家庭教育 中華民族傳統(tǒng)文化 世界文明 “仁學(xué)” 儒家思想 人類社會
孔子的仁學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論語》、《禮記》和《孔子家語》等文本之中。僅《論語》一書中,“仁”字的出現(xiàn)就達(dá)109次之多。如果我們把孔子對仁的各種界說加以分析與綜合,就不難發(fā)現(xiàn),“仁”是一個內(nèi)涵極為豐富的概念。針對不同場合、不同時間、不同對象,孔子所闡述的“仁”是不完全一樣的。本文無意全面解讀與闡釋孔子的仁學(xué)理論,只是認(rèn)為深刻領(lǐng)會并汲取孔子仁學(xué)思想的精華,對于指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前我國的家庭教育,深化家庭仁愛、孝悌與克己教育,解決愛心缺失、親情淡漠及自私任性等實(shí)際問題,極具現(xiàn)實(shí)意義。
一、“仁者愛人”與仁愛教育
《論語》記載:“樊遲問仁。子曰:‘愛人?！?《論語·顏淵》)仁者愛人,是孔子仁學(xué)思想的第一要義,強(qiáng)調(diào)的是對他人的尊重與關(guān)愛?？鬃影选皭廴恕币暈閭惱淼赖乱?guī)范體系的最高準(zhǔn)則,就是希望人們能以“仁愛之心”處理人與人之間的關(guān)系,做到“己所不欲,勿施于人。”(《論語·顏淵》)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！?《論語·雍也》)這種超越血緣關(guān)系而尊重他人權(quán)利并普遍性地愛他人的理念,是孔子仁學(xué)思想的最基本特征。
孔子不僅以“仁愛”思想要求民眾,還要求執(zhí)政者率先垂范,以“仁愛”治國安邦。他說:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?！?《論語·學(xué)而》)他還說:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語·子路》)在孔子看來,只有執(zhí)政者帶頭施愛,且人人都有一顆仁愛之心,一個和合有序的禮治社會便不難實(shí)現(xiàn)了。
這里需要說明一點(diǎn)?？鬃铀岢摹叭蕫邸?并非不講原則?？鬃诱f:“唯仁者,能愛人,能惡人?！?《論語·里仁》)當(dāng)子貢問他“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”時,他的回答是:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之。”(《論語·子路》)孔子還說:“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語·學(xué)而》)他把“鄉(xiāng)愿”那種模棱兩可的“好好先生”稱為“德之賊也?！?《論語·陽貨》)由此可見,孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”是建立在原則基礎(chǔ)上的理性之愛,是愛憎分明、愛善者與憎惡者相統(tǒng)一的一種美德。
深刻領(lǐng)會孔子“仁者愛人”思想的內(nèi)涵,反觀當(dāng)前我國獨(dú)生子女群體中較普遍存在的“愛心缺失”的問題,我們不難得出這樣一個啟示:“仁愛教育”,迫在眉睫。
眾所周知,當(dāng)今時代的青少年兒童大多是獨(dú)生子女。在家里,祖輩、父輩的愛都傾注在他們身上,好吃、好用、好玩的多由他們獨(dú)享,久而久之,習(xí)以為常。再加上商品經(jīng)濟(jì)社會,物欲橫流,過分追逐享樂與金錢至上的理念,充斥其間。在這種環(huán)境熏陶下長大的青少年兒童,極易形成自私、懶惰、依賴與任性等心理弱點(diǎn)。他們從小生活在以我為中心的環(huán)境中,缺少關(guān)愛他人的內(nèi)在意識。這種“愛心缺失”的問題往往是產(chǎn)生人際沖突乃至造成社會悲劇的一個重要原因。其實(shí),問題的嚴(yán)重性并不僅僅在于此,而是在于長期以來被人們忽略了的家庭“仁愛教育”。
須知,仁愛教育是我國教育的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢,在家庭教育中處于重中之重的地位。當(dāng)家長的都希望自己的兒女成龍成鳳,成為有博愛之心的仁人志士。然而,這一美好愿望的實(shí)現(xiàn)卻有賴于家庭仁愛教育的傳承。聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活”作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一,其重要性可見一斑。家長要想使子女學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活,就必須通過實(shí)施仁愛教育,使子女學(xué)會尊重他人,關(guān)愛他人;學(xué)會傾聽他人意見,與他人協(xié)商共事;學(xué)會分享與換位思考,凡是自己不愿意的,決不可強(qiáng)加于別人。實(shí)施仁愛教育,家長要身體力行,為子女做出榜樣。只有這樣,才能將仁愛教育落到實(shí)處。
二、“孝第為本”與孝悌教育
孔子一貫主張“愛人”應(yīng)從“孝第”開始,然后再由近及遠(yuǎn),把對親人的愛推廣到社會上。他說:“弟子,入則孝,出則第,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁?！?《論語·學(xué)而》)在《論語》中,子有是這樣闡釋孔子“孝第”思想的,他說:“其為人也孝第,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。”(《論語·學(xué)而篇》)不難看出,孔子的仁愛思想具有鮮明的層次性特征。“愛人”應(yīng)以“孝悌為本”,只有以孝為先,以愛齊家,方能愛他人、愛國家。“孝第為本”,是孔子仁學(xué)思想的又一要義。它不僅是人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的倫理道德準(zhǔn)則,還具有促進(jìn)社會和諧與安定的作用。
在“孝第”中間,孔子更為重視的是孝道。他認(rèn)為,一個人要盡孝道,就要做到以下三點(diǎn):一是以禮相待?！吧?事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?！?《論語·為政》)二是關(guān)心牽掛。“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?！?《論語·里仁》)三是恭敬真誠。“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(《論語·為政》)“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)在孔子看來,孝敬父母的根本不在于贍養(yǎng)父母的形式,而在于是否心存真誠。對父母的真誠是最難能可貴的。如果沒有孝敬之誠心,贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬之類又有何異?
深刻領(lǐng)會孔子“孝第為本”的思想,對于加強(qiáng)孝悌教育,解決當(dāng)今社會較普遍存在的“親情淡漠”問題,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。君不見,在我國眾多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“親小”所替代,“啃老”則成為一種普遍的社會現(xiàn)象。雖說其原因是多方面的,但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。那就是“孝悌”,作為一種傳統(tǒng)美德和做人最起碼的道德規(guī)范,正在被人們所淡忘;親情,作為人類相生相息的一種自然情感和維系社會倫理道德制度的基礎(chǔ),正在被金錢和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關(guān)系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社會的安定。試想,一個人連自己的親生父母都不孝順,都不感恩,怎么可能去關(guān)愛他人,奉獻(xiàn)社會?加強(qiáng)孝悌教育,確實(shí)到了刻不容緩的時候了。
孝敬父母、尊重師長是中華民族世代相傳的一種美德,我國政府歷來都非常重視孝道。憲法中就有“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”、“禁止虐待老人”等條款規(guī)定。孝悌教育,作為我國傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢,應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今時代我國家庭教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)家長的有責(zé)任把孝悌作為教育子女的一門必修課,做到常抓不懈。在道德觀念上,要讓子女懂得父母有養(yǎng)育之恩,孝敬父母責(zé)無旁貸,無上光榮;在道德情感上,要讓子女知道父母的生日、愛好、身體和工作情況,學(xué)會關(guān)心、體貼與理解父母;在道德行為上,要讓子女對父母恭敬真誠,自覺接受父母的教誨,但又不過分依賴父母,主動與父母分擔(dān)辛勞和憂慮。在孝悌教育中,家長的以身作則至關(guān)重要。家長要以自己的實(shí)際行動感染和影響子女,引導(dǎo)他們從愛父母、愛自己身邊的人做起,進(jìn)而升華到愛集體、愛國家、愛人民。
三、“克己復(fù)禮”與克己教育
克己復(fù)禮,是孔子仁學(xué)思想的第三個要義。《論語》記載:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！?《論語?顏淵》)在這里,“仁”有兩層含義:一是克已,二是復(fù)禮。所謂克己,就是嚴(yán)格要求和約束自己;所謂復(fù)禮,原本是指回復(fù)周禮,即西周維護(hù)社會秩序的一整套政治制度和倫理規(guī)范。我們今天理解其內(nèi)涵,不必苛求其原義,可以把它理解成必要的倫理制度與行為規(guī)范即可?？鬃诱J(rèn)為,一個人只有克制和約束自己,使自己的言行符合道德規(guī)范,才算是仁人?！翱思簭?fù)禮”,不僅體現(xiàn)了孔子仁學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵,同時又指明了踐行仁學(xué)思想的正確路徑。
首先,“愛人”需要“克己”,“克己”要有目標(biāo)?？鬃訛榇颂岢隽恕盀槿省钡摹叭?xiàng)要求”、“近仁”的“四種品德”和“行仁”的“五個標(biāo)準(zhǔn)”。其中,“三項(xiàng)要求”是:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠?！?《論語·子路》)“四種品德”是:“剛、毅、木、納。”(《論語·子路》)意即“剛強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅果敢、質(zhì)樸無華、言語謹(jǐn)慎”的品德?！拔鍌€標(biāo)準(zhǔn)”是:“恭,寬,信,敏,惠?！?《論語·陽貨》)在孔子看來,“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”“能行五者于天下,為仁矣。”(《論語·陽貨》)
其次,“克己”要有措施保證?？鬃犹岢隽艘韵聨讞l措施:一是“思”。他說:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”(《論語·季氏》)二是“省”。要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)三是“戒”。他認(rèn)為“君子有三戒:少之時,血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！薄?論語·季氏)》四是“絕”?！拔阋?毋必,毋固,毋我。”(《論語·子罕》)即杜絕“不憑空猜測,不主觀武斷,不固執(zhí)己見,不自以為是”的毛病。五是“學(xué)”?？鬃诱f:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”(《論語·陽貨》)在孔子看來,只有通過學(xué)習(xí),才能修行“仁、知、信、直、勇、剛”等六種德行,才會克服愚、蕩、賊、絞、亂、狂等六種弊端。
第三,“克己”是條件,“復(fù)禮”是目的。孔子認(rèn)為,“禮”是衡量人的行為和道德是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)?！安恢Y,無以立也?！?《論語·堯曰》)只有“約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《論語·雍也》)。所以,他一再要求他的學(xué)生“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！?《論語·顏淵》)”,意在使其弟子知禮守禮,立身于世?！岸Y”還是維護(hù)社會秩序與倫理道德的核心。理政治國,需要“道之以德,齊之以禮”。(《論語·為政》)“能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國。如禮何?”(《論語·里仁》)在孔子看來,禮作為一種形式載體,不僅可以約束與規(guī)范人們的道德意識,還具有促進(jìn)國家安全與穩(wěn)定的功效。
總之,孔子提出“克己復(fù)禮”是基于對當(dāng)時社會問題的深入思考。今天,我們領(lǐng)會并汲取其思想精華,對于加強(qiáng)家庭克己教育,解決我國獨(dú)生子女中較普遍存在的“自私任性”的問題,極具有現(xiàn)實(shí)意義。
克己是一種品德。人的忍耐、謙讓、恒心與毅力,都是由克己而生。只有克己,才會奉公;只有克己,方能臨危不懼,盡忠報(bào)國。從我國古代越王勾踐的“臥薪嘗膽”、蘇秦的“懸梁刺股”,到當(dāng)今時代焦裕祿、孔繁森等英模人物克己奉公的先進(jìn)事跡,我們不難看出,凡成就大業(yè)者,皆具備克己的品質(zhì)。眼下,許多人都在抱怨當(dāng)今社會獨(dú)生子女“自私任性”的問題,卻苦于找不到解決問題的靈丹妙藥。豈不知,這正是長期以來疏于對子女“克己教育”的結(jié)果。許多家長對子女關(guān)愛有過、賞識有加,缺少對他們的約束、批評與引導(dǎo),久而久之,孩子以自我為中心的意識不斷增長,私欲和任性也在隨之膨脹,他們甚至聽不進(jìn)一點(diǎn)反面意見,經(jīng)不起任何困難與挫折的考驗(yàn)。須知,一個人的克己品質(zhì),并非與生俱來的,而是長期教育與修養(yǎng)的結(jié)果。孩子年紀(jì)小,克制能力差,更需要家庭克己教育。家長要讓孩子從小學(xué)會克制自己,對孩子自私、懶惰、說謊、任性等弱點(diǎn),不可姑息遷就;要讓他們從小學(xué)會明辨是非、抑惡揚(yáng)善、克己奉公,做到個人服從集體、服從國家、服從時代、服從社會。
在家庭克己教育中,家長始終處于主導(dǎo)地位。家長是否克己自律,決定著家庭克己教育的成敗。實(shí)施克己教育,家長必須首先克己,以實(shí)際行動為孩子作出表率。即便是碰到障礙或出現(xiàn)反復(fù)的時候,也要克制自己,不可動輒發(fā)火,采取打罵等粗暴手段,不僅達(dá)不到教育效果,而且會使問題更加復(fù)雜化。實(shí)施克己教育,還需建立必要的家規(guī)。家長可采取民主協(xié)商的方法,與子女共同制定家庭守則。從飲食起居、待人接物等方面入手,約束與規(guī)范孩子乃至每個家庭成員的言行,以形成健康、文明、科學(xué)的家庭生活方式。
論文摘要：人類社會是一種以類主體為核心的道德存在。在人類社會生活中，人們必然要進(jìn)行各種復(fù)雜的社會交互作用，這就需要人們遵循一定的道德規(guī)范。但是，規(guī)定人類行為的道德規(guī)范并不是天生自存的，而是在交互作用中，根據(jù)交往的需要，經(jīng)過人們的協(xié)商和討論，通過對個人價值和群體價值的多視角考慮，才創(chuàng)造和發(fā)展起來的。而且，道德規(guī)范和人們的價值觀也必然會隨著社會的發(fā)展而不斷變化。盡管這種發(fā)展和變化是比較緩慢的。在這個社會道德形成、發(fā)展和變遷的過程中，人類個體的道德也從家庭開始，經(jīng)過不同社會群體活動的強(qiáng)化，通過個體經(jīng)驗(yàn)的重新建構(gòu)，發(fā)展成為一種支配個體心理活動和行為的道德價值原則，成為個體內(nèi)化的行為驅(qū)動力。
論文關(guān)鍵詞：家庭教育 道德內(nèi)化 人類社會 道德規(guī)范 交互作用 道德存在 社會生活 人類行為
顯然，道德內(nèi)化是個體道德發(fā)展問題的核心機(jī)制，從個體道德心理發(fā)展的意義上講，道德最初是一種外在于個體的精神存在。廣義地說，個體接受了這種外在的道德并將之變?yōu)樽约旱囊徊糠謺r，就可以稱之為道德內(nèi)化。進(jìn)一步講，當(dāng)把外部的道德規(guī)范內(nèi)化為個體自我的良心時，就可以認(rèn)為，個體的道德發(fā)展達(dá)到了一個相對成熟的階段。這里所謂良心，是指“遵從社會的要求；在違反了這些要求之后的內(nèi)疚感、懺悔和試圖補(bǔ)償；在沒有社會化機(jī)構(gòu)監(jiān)管時仍遵從規(guī)則?！钡?，隨著人們研究的深入，對道德內(nèi)化是怎樣在家庭教育中形成的，怎樣發(fā)展成為道德良知，有哪些因素影響家庭道德教育的實(shí)效性，研究道德發(fā)展的心理學(xué)家們作了大量研究，許多理論觀點(diǎn)從各自的研究視角提出了非常豐富的理論觀點(diǎn)和實(shí)證研究證據(jù)。在這里，我著重分析近幾十年來，尤其是近十年來西方道德發(fā)展心理學(xué)家針對家庭教育展開的一系列研究。通過對這些理論觀點(diǎn)的系統(tǒng)評述，從中獲得一些有益的啟示，同時希望能夠借此促進(jìn)我國家庭教育的深入研究。
一、道德是怎樣內(nèi)化的：家庭教育的理論追溯
1.精神分析的家庭內(nèi)化觀
在心理學(xué)領(lǐng)域中對道德內(nèi)化的研究始于精神分析學(xué)派的弗洛伊德。他從其性本能理論出發(fā)，認(rèn)為個體的道德發(fā)展是從4、5歲左右開始的，男孩子形成了戀母情結(jié)，女孩子形成了戀父情結(jié)。概括地說，男孩子把父親視為與自己爭奪母親的愛的競爭對手，但因?yàn)楹ε卤桓赣H閹割而產(chǎn)生了恐懼的焦慮，于是便以與父親的認(rèn)同為手段，采納父親的道德價值觀，他們的超我或良心便通過對父親的標(biāo)準(zhǔn)和父親關(guān)于服從的要求進(jìn)行內(nèi)化或結(jié)合而得以發(fā)展起來。而女孩則把母親視為與父親爭奪愛的競爭對手，但女孩不害怕閹割，她希望通過模仿母親，在情感上提供食物和安全依戀，從而獲得父親的愛。
當(dāng)然，這些亂倫的觀點(diǎn)已經(jīng)受到了人們的普遍質(zhì)疑，實(shí)證研究也基本不支持這種精神分析的本能觀點(diǎn)。但有些心理學(xué)家通過研究和觀察，證明弗洛伊德的某些觀點(diǎn)是有一定道理的。例如，兒童在家庭中可能會受到某些挫折，這些挫折常常是由父母的控制引起的，有時可能是因?yàn)閮和械缴眢w不舒服或疾病引起的。這些挫折會使兒童對父母產(chǎn)生某種敵意，但因?yàn)楹ε率艿綉土P而不得不把這種敵意壓抑下去。在家庭教育中，這種懲罰常常是以“愛的撤出”為標(biāo)志的。例如，父母經(jīng)常會說，“別哭了，再哭我就不喜歡你了?！眱和瘬?dān)心父母不再愛他或拋棄他，而模仿父母或采納父母的紀(jì)律要求。這樣，對父母的敵意就轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，以認(rèn)同、內(nèi)疚、投射等形式表現(xiàn)出來，逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)化的道德良心或超我。
2.道德內(nèi)化的社會學(xué)習(xí)理論
由于弗洛伊德的精神分析理論缺乏實(shí)證研究的依據(jù)，因而受到了崇尚唯科學(xué)主義的西方心理學(xué)家的強(qiáng)烈批評。20世紀(jì)30、40年代，隨著行為主義心理學(xué)研究的深化，社會學(xué)習(xí)理論運(yùn)用他們的觀點(diǎn)對弗洛伊德的道德內(nèi)化觀進(jìn)行了重新解釋。其中，羅伯特·西爾斯的貢獻(xiàn)最大。我們知道，在家庭生活中，幾乎每個兒童都曾表現(xiàn)出一定的攻擊行為，例如，哭鬧、摔打東西，和其他小朋友打架等。和弗洛伊德一樣，西爾斯也認(rèn)為，攻擊是一種內(nèi)驅(qū)力，是由于兒童受到挫折引起的，受挫折越多，兒童的攻擊性就越強(qiáng)。但是，西爾斯通過研究發(fā)現(xiàn)，可以通過學(xué)習(xí)，幫助兒童提高解決挫折問題的能力來減少攻擊性。在一份對生活在波士頓地區(qū)的379個家庭的調(diào)研中，他們對大量的與兒童撫養(yǎng)和社會化有關(guān)的變量進(jìn)行了評價，包括當(dāng)兒童做出錯誤行為時母親所使用的紀(jì)律手段，以及兒童的良心發(fā)展(包括內(nèi)疚、懺悔和補(bǔ)償)的指標(biāo)。在這里良心是以某種方式可以操作的，包括對偏差行為的情緒反應(yīng)以及諸如抵制誘惑和接受父母的角色(例如，對禁忌行為的自學(xué))這類行為特征。西爾斯等人把紀(jì)律手段的特征描述為兩大類：以愛為定向的(love－oriented)，包括表揚(yáng)、隔離、推理、愛的撤出，和以物質(zhì)為定向的(material－oriented)，包括實(shí)際的獎勵、剝奪和體罰。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，和使用以物質(zhì)為定向手段的母親相比，使用以愛為定向手段的母親，她們的孩子具有更高的良心發(fā)展水平。這是因?yàn)?，受到愛的撤銷懲罰的兒童必須按照父母的要求行為，以便使自己重新獲得母親已經(jīng)撤出的愛。同樣的，和那些有相對比較冷漠的母親或者雖然很溫情但很少使用或從不使用愛的撤出的母親相比，在那些其母親相對比較溫情而且使用愛的撤出的兒童身上，其良心發(fā)展更高。顯然，這類兒童會通過復(fù)述其母親的這些行為、標(biāo)準(zhǔn)和價值觀而獲得更多的次級強(qiáng)化，從而促進(jìn)了道德發(fā)展。
但是，西爾斯的觀點(diǎn)由于大量使用精神分析的術(shù)語，在解釋由次級強(qiáng)化引起的次級驅(qū)力的發(fā)展時，受到了其他學(xué)者的強(qiáng)烈批評。例如，同為社會學(xué)習(xí)理論家的班杜拉和沃爾特斯，在60年代提出了一種社會行為主義的思想。他們通過實(shí)證研究證明，即便沒有做出匹配性反應(yīng)因而不可能受到強(qiáng)化時，導(dǎo)致模仿的觀察性學(xué)習(xí)也會發(fā)生。所以，他們認(rèn)為，觀察性學(xué)習(xí)是習(xí)得新反應(yīng)的主要方式，而且它確實(shí)是學(xué)習(xí)的最核心、最重要的形式。例如，他們讓年齡在5－11歲的男孩子觀察一個榜樣，這個榜樣因?yàn)閷Φ赖屡袛嗟恼f明而受到強(qiáng)化(使用意圖或后果作為對為什么某種行為應(yīng)該受到譴責(zé)的解釋)，這些道德判斷或多或少地要比這些男孩子的高級些。他們發(fā)現(xiàn)，這些男孩子最后都改變了他們的判斷，要么沿著榜樣的方向向前改變，要么向后改變。在班杜拉看來，良心或道德內(nèi)化主要依賴于自我調(diào)節(jié)。盡管情境發(fā)生了變化，但人們的道德觀念仍保持不變(就是說，他們把價值觀內(nèi)化了)，因?yàn)樗麄兡軐ψ约旱男袨樽龀雠袛?，而這些判斷是通過觀察他人或直接教學(xué)而習(xí)得的。那些與內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)相一致的行為受到積極的評價，而與這些標(biāo)準(zhǔn)不一致的行為則受到消極的評價。換句話說，父母對孩子的各種行為做出不同的反應(yīng)，這些反應(yīng)又被兒童所模仿。而且，兒童觀察和采納的自我評價標(biāo)準(zhǔn)是他們在看到別人自行采納時的那些標(biāo)準(zhǔn)，并且因?yàn)橹铝τ谧晕艺{(diào)節(jié)而受到他人的獎勵。于是，有了這些不同體驗(yàn)的經(jīng)歷，兒童開始形成對自己行為的控制。兒童就是通過觀察、榜樣和模仿等社會學(xué)習(xí)而導(dǎo)致道德內(nèi)化的。
但是，榜樣的作用是否就一定能夠促進(jìn)兒童道德發(fā)展呢?一些學(xué)者認(rèn)為，直接觀察不正常的榜樣對觀察者有一種去抑制的效應(yīng)(disinhibiting effect)，就是說，一個錯誤的榜樣因其行為受到懲罰而使觀察者在心理上產(chǎn)生這種行為抑制。用我們常用的話語來說，就是可以收到“殺雞給猴看”的作用。但是，很多實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，對榜樣的懲罰并沒有提高兒童的控制力。霍夫曼認(rèn)為，榜樣的作用主要是外部的道德，其中的動機(jī)在本質(zhì)上是享樂主義的。在他看來，兒童道德的內(nèi)化最初是由父母導(dǎo)致的。父母并沒有對兒童進(jìn)行過分的監(jiān)管，在提出要求時伴隨著能夠被兒童所理解的說理。父母鼓勵兒童自己作出行為決策，就會在兒童身上產(chǎn)生積極的情緒反應(yīng)，它有助于內(nèi)化父母的行為標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)父母把愛的撤銷作為對其子女反社會行為的反應(yīng)時，兒童就會產(chǎn)生焦慮和內(nèi)疚，而且會產(chǎn)生一種更積極的內(nèi)疚反應(yīng)，包括認(rèn)識到反社會行為所具有的對他人的傷害作用。這種內(nèi)疚是由父母的說理引起的，因?yàn)楦改傅恼f理教育把焦點(diǎn)集中在兒童的消極行為對他人的影響上。因此，簡單的懲罰而不進(jìn)行道德推理的家庭教育是不會收到好效果的。說理教育提供了與道德有關(guān)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，用最適宜的喚醒，兒童就能受到認(rèn)知材料的最恰當(dāng)?shù)挠绊?，包括注意到對他人造成的傷害，并且把這一點(diǎn)與他們的移情能力和認(rèn)識，即他們的行為是怎樣影響他人的整合起來。
二、影響道德內(nèi)化的因素，對家庭教養(yǎng)方式的挑戰(zhàn)
道德內(nèi)化是道德心理學(xué)研究的一個重要的階段性目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)人的終極價值的必經(jīng)之路。由于道德內(nèi)化最初是在家庭生活中形成和發(fā)展起來的，是和父母的家庭教養(yǎng)方式密切相關(guān)，因此，探討家庭教養(yǎng)方式對兒童道德內(nèi)化和良心發(fā)展的影響便成為學(xué)術(shù)界研究的一個熱門話題。近20年來，西方學(xué)術(shù)界從歸因理論入手，闡述了影響個體道德內(nèi)化的有關(guān)家庭因素，其中很多觀點(diǎn)對我國的家庭教育有積極的啟示意義和借鑒價值。
1.紀(jì)律教育效能的相對性
自從霍夫曼提出家庭教育的紀(jì)律技巧和策略以來，學(xué)術(shù)界的很多研究從不同的視角闡述了這些技巧和策略對兒童道德內(nèi)化的影響。一些最新的研究發(fā)現(xiàn)，說理教育、愛的撤出和權(quán)利維護(hù)式的家庭教養(yǎng)方式并非無條件地普遍有效。這些具體的教養(yǎng)方式能否發(fā)揮作用，要依賴于各種復(fù)雜的主客體環(huán)境。例如，以他人為定向的推理可能依賴于兒童采納他人觀點(diǎn)的能力，而對規(guī)范行為的說明則不依賴于此。兒童可能相信，某些原理的闡述比另一些原理有更大的“真實(shí)價值”，因而會受到那些原理的不同影響。某些推理與兒童看待這個世界的獨(dú)特方式有更多的相關(guān)，因而更容易把它同化到現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。
還有些研究發(fā)現(xiàn)，在原則上講，諸如體罰之類的權(quán)利維護(hù)式的家庭教育是必須拋棄的，但是，沒有懲罰的家庭教育也是不完滿的教育。懲罰不是專指用武力手段體罰兒童，還包括對利益或物質(zhì)資源的撤銷，對憤怒、命令、不贊成、羞怯和羞辱的表達(dá)。使用懲罰時要考慮到，它是在公開場合還是在私下表達(dá)的?是被一個受愛戴的還是拒斥的父親或母親實(shí)施的，是被一個控制型的或采取教師姿態(tài)的父母實(shí)施的，還是被一個失控的或變得不可預(yù)測的父母實(shí)施的?懲罰會使兒童的自主性喪失嗎?此外，愛的撤銷包括與父母分離這種可怕的威脅，以及由于不能使自己所愛戴的父母感到高興而引起的愧疚，這些特征可能會對兒童產(chǎn)生相對不同的后果。因此，關(guān)于聲稱說理教育比權(quán)利維護(hù)更優(yōu)越的研究發(fā)現(xiàn)并不占絕對優(yōu)勢。例如，這種關(guān)系似乎是母親所擁有而非父親所擁有，是中產(chǎn)階級兒童所擁有而非下等階層所擁有。當(dāng)母親使用誘導(dǎo)的紀(jì)律時，有恐懼氣質(zhì)的兒童更有可能表現(xiàn)出顯著水平的良心發(fā)展，而沒有恐懼氣質(zhì)的兒童則不受母親紀(jì)律技巧的差別性影響。
2.信息表達(dá)方式的作用
信息加工的家庭教育觀點(diǎn)認(rèn)為，在父母(或任何社會化人)和孩子所采納的價值觀(道德的和不道德的)中之所以會出現(xiàn)更多的相似性，主要取決于家庭教育的兩個步驟：兒童對父母信息的確切看法和兒童對該信息的接受而不是拒絕。近年來的一些研究發(fā)現(xiàn)，父母之間對某些價值觀之重要性的一致看法很可能是使這些價值觀更加突顯出來、成為促進(jìn)他們對這些價值觀產(chǎn)生確切看法的一個條件。奧卡加基(Okagaki)和貝維斯(Bevis，1999)報(bào)告說，家庭對價值觀的討論增加了兒童準(zhǔn)確感知父母價值觀的程度。在對以色列中學(xué)生所做的一項(xiàng)研究中，納弗(Knafo)和施瓦茨(2003)發(fā)現(xiàn)，有許多變量都和學(xué)生對其父母價值觀的確切看法呈正相關(guān)，包括他們的父母表現(xiàn)溫情和反應(yīng)的程度，他們的父母相互之間對某種價值觀之重要性的一致性程度。父母之間的價值觀沖突以及冷淡和獨(dú)斷專行的教養(yǎng)方式與確切看法呈負(fù)相關(guān)，但在父子之間例外，愛的撤銷和父母對價值信息的一致性與兒童對價值觀的確切看法呈正相關(guān)?？ǜズ褪┩叽恼J(rèn)為，充滿情感的父母教養(yǎng)方式會增加兒童的動機(jī)，使他們更認(rèn)真地傾聽父母所采納的價值觀，一致性使信息可以更多地得到理解。
3.兒童的氣質(zhì)因素
氣質(zhì)是以素質(zhì)為基礎(chǔ)的、在人格的情緒、動力、注意的反應(yīng)性和自我調(diào)節(jié)中表現(xiàn)出來的個別差異。在家庭教育中，兒童的氣質(zhì)已成為影響家庭教養(yǎng)方式的重要心理指標(biāo)。
證明在氣質(zhì)與父母教養(yǎng)方式之間存在交互作用的最早研究之一是由考錢斯卡(Kochanska，1997)報(bào)告的。她注意到，膽怯的兒童(那些在年齡很小時就表現(xiàn)出在陌生的環(huán)境中感到不舒服、總是呆在母親身邊，不愿意探索的兒童)表現(xiàn)出，在母親使用不強(qiáng)調(diào)權(quán)力的輕微的紀(jì)律和良心發(fā)展之間通常存在著積極的關(guān)聯(lián)。但是，那些在素質(zhì)上就膽怯的兒童卻并不如此：他們的良心發(fā)展水平可通過母親方面的相互合作、反應(yīng)及積極傾向而得到更好的預(yù)測?？煎X斯卡認(rèn)為，對膽怯的兒童來說，輕微的紀(jì)律并不會喚起最適宜內(nèi)化的某種水平的不舒服，但較高水平的(可能更接近于最適宜水平的)權(quán)利維護(hù)也會喚起反抗和敵意，從而對內(nèi)化造成阻礙。(還不太清楚的是，為什么相互合作關(guān)系不能在膽怯的兒童身上對良心進(jìn)行預(yù)測。)科爾德(Colder)、洛克曼(Lochman)和韋爾斯(Wells，1997)也證實(shí)了類似的研究發(fā)現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)他們老師的評定，和那些在氣質(zhì)上不太膽怯并且父母很嚴(yán)厲的兒童相比，或者和高度膽怯但父母很溫柔的兒童相比，那些在氣質(zhì)上膽怯而且其父母使用嚴(yán)厲紀(jì)律的兒童有更多的攻擊性。
此外，在不同的文化和社會階層。兒童不同的年齡和性別、不同的受教育水平、父母的性別等方面也和不同的教養(yǎng)方式存在著各種復(fù)雜的相關(guān)。因此，我們不能簡單地認(rèn)為，存在某種放之四海而皆準(zhǔn)的普遍有效的家庭教養(yǎng)方式。父母要針對自己孩子的特點(diǎn)、家庭和社會的文化、教育、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境因素，從不同的視角積極靈活地采用多種方式，才能使不同的家庭教養(yǎng)方式通過不同的心理機(jī)制發(fā)揮其作用，促進(jìn)兒童在不同年齡階段道德內(nèi)化和良心的發(fā)展。當(dāng)然，家庭教育也要注意防止道德相對主義的傾向，畢竟在某些具體情境中，某種家庭教養(yǎng)方式還是占優(yōu)勢的。人的道德發(fā)展是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程，我們的家庭教育也要順勢而動，在多元、多樣、多變的當(dāng)今時代，尋求永恒的教育規(guī)律也是我們的家庭教育所應(yīng)深入探討和研究的。
論文摘要：出國留學(xué)一度成為——甚至現(xiàn)在還是——一個很熱的話題。90年代,國人出國留學(xué)一般選擇在國內(nèi)讀完本科時期。如今,出國留學(xué)越來越顯示出低齡化的趨勢,中學(xué)生、甚至小學(xué)生也加入了出國留學(xué)的大軍。孩子到了國外以后,能不能很快地適應(yīng)那里的生活,并很快地投入到學(xué)習(xí)中,是教育專家、學(xué)者、教師乃至社會各界都比較關(guān)注的問題,同時也是家長們最為關(guān)注的問題。
論文關(guān)鍵詞：對策探析 教育存在 留學(xué)生 出國留學(xué) 家庭 90年代 教育專家 低齡化
一、留學(xué)生家庭教育中存在的問題
且東在《出國留學(xué)不是旅游度假》一文中,通過對留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)和生活狀況的描述,暴露出當(dāng)前中國教育尤其是留學(xué)生家庭教育中存在的一些問題。或許這只是其中的個案,并不能代表所有的中國留學(xué)生,但是也足以引起我們的重視。關(guān)于留學(xué)生在國外的表現(xiàn),引起我很多的思考,更給我的心靈帶來巨大的震撼。中國留學(xué)生在國外真的是這樣的狀況嗎?為什么會出現(xiàn)這樣的狀況?造成留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)和生活的不適應(yīng)以及種種問題出現(xiàn)的原因,除了當(dāng)前學(xué)校教育中應(yīng)試教育和社會教育的影響以外,本文認(rèn)為家庭教育是其中更為重要的原因。當(dāng)家長看到自己孩子在國外的表現(xiàn)時,會有什么樣的反應(yīng),又會做出什么樣的思考?反思當(dāng)前留學(xué)生的家庭教育,本文認(rèn)為它存在以下幾方面問題。
第一,缺乏自理能力的培養(yǎng)。
當(dāng)前國家的“獨(dú)生子女”政策,造成家長對孩子的百般呵護(hù)和寵愛,每個孩子都是家里的“獨(dú)苗”,父母的掌上寶,爺爺奶奶的心頭肉。有些家長心疼孩子,或?qū)⒆幼鍪虏环判?或怕耽誤孩子的學(xué)習(xí),不讓孩子去做哪怕最簡單的事情。這些家長從小就使孩子養(yǎng)成了“衣來伸手飯來張口”的習(xí)慣,一切都為孩子包辦代替,使孩子習(xí)慣于坐享其成,逐漸養(yǎng)成了依賴性,縮小了孩子自主探索的空間,弱化了孩子的獨(dú)立自主意識,剝奪了孩子自我鍛煉、自我提高的機(jī)會。在父母身邊,子女始終像長不大的小孩子,什么事情也不用考慮,什么事情也不用去做,過著衣食無憂的生活。孩子也因此沒有從小就養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,比如自己穿衣,自己吃飯,自己睡覺,自己上下學(xué),自己背書包,熱愛勞動,講究衛(wèi)生等。久而久之,孩子習(xí)慣了這樣的生活,并認(rèn)為父母這樣做是應(yīng)該的。離開父母,孩子很難處理好生活上的事情。比如,在國外,房東要求小留學(xué)生們刷牙,把臉盆洗干凈,洗完澡要收拾浴室,僅僅因?yàn)檫@些原因,有些孩子就抱怨房東對他們不好,并且不想再繼續(xù)住下去。
第二,缺乏耐挫能力的培養(yǎng)。
很多家長從小吃苦受累,能有今天這樣的成就實(shí)屬不易?，F(xiàn)在時代不同了,生活水平提高了,家長不想讓孩子過以前那樣艱苦的生活,不想讓孩子再走他們走過的彎路。家長想給孩子一個更高的起點(diǎn),而且他們能夠給孩子提供一個更加優(yōu)越的生存環(huán)境,衣食住行都是最好的,學(xué)校也要選重點(diǎn)的。有些家長生怕孩子吃一點(diǎn)苦受一點(diǎn)累,對孩子簡直是呵護(hù)備至,什么問題都替孩子解決。在父母身邊,孩子從小像溫室中的花朵一樣一帆風(fēng)順,養(yǎng)尊處優(yōu)。殊不知嬌氣重的孩子,適應(yīng)能力差,意志脆弱,在困難面前往往畏難而退,半途而廢。家長不讓孩子經(jīng)歷困難和挫折,孩子就會缺乏直面社會人生、戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣,很難經(jīng)受住困難、失敗和逆境的考驗(yàn)。正如有句歌詞說的那樣:“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹,沒有人能隨隨便便成功?！焙⒆釉陔x開父母到了國外以后,問題接二連三地暴露出來。孩子不能夠順利地生活和學(xué)習(xí),不能夠自己解決問題。遭遇困難和挫折,他們顯得手足無措,不知如何面對。比如,有個小留學(xué)生在國外睡覺的枕頭太低以至于很不舒服,只知道打電話向父母訴苦,卻不知道嘗試自己想辦法解決。
第三,缺乏基本的文明行為習(xí)慣和交往合作能力的培養(yǎng)。
有些家長沒有從小就培養(yǎng)孩子最基本的文明行為習(xí)慣,沒有教給孩子與他人交往時應(yīng)注意的禮節(jié)。如果家長沒有教育子女受人恩惠要心存感激并道謝,孩子在得到別人幫助時,就會認(rèn)為是理所當(dāng)然。更有些家長視孩子為掌中寶,對孩子百依百順,逐漸地形成了孩子固執(zhí)任性、唯我獨(dú)尊、自私自利的不良個性,助長了孩子我行我素、蠻不講理的霸氣。孩子犯了錯誤以后,家長沒有幫助孩子冷靜下來,合理地分析錯誤所在,應(yīng)如何改正。在孩子與別人產(chǎn)生矛盾或摩擦?xí)r,家長沒有做到引導(dǎo)孩子遇事多站在對方的立場想想,學(xué)會寬容別人。于是孩子不知道怎樣與人交往,不會處理自己和他人的關(guān)系,不善于和別的兒童友好相處、團(tuán)結(jié)合作,凡事都是自己有理,而別人都要讓著自己。出國前,有些家長忽視了讓孩子了解外國的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。孩子在走出國門后,不懂得基本的文明禮貌,與人交往時出現(xiàn)了問題。例如,在英國的機(jī)場健康檢查處,有50多名中國的小留學(xué)生由于語言不通,十分著急。有位好心人幫他們整整翻譯了3個小時,這50多個學(xué)生才最終順利入境?？墒?居然只有幾個人跟施助者說謝謝。再比如,有位小留學(xué)生,他的爸爸是局級干部,從小家人對他就是寵愛有加。有一次,在和同學(xué)發(fā)生沖突時,他居然不講理地警告那個同學(xué),得罪了他就等于得罪了整個中國,并且讓人家等著瞧,回國讓他爸收拾人家。
第四,缺乏應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
知識經(jīng)濟(jì)社會,人們更加崇尚知識就是力量,知識能夠創(chuàng)造財(cái)富。受這種觀念的影響,很多家長把孩子的知識學(xué)習(xí)放在了家庭教育和學(xué)校教育的第一位,不惜一切代價來抓孩子的學(xué)習(xí)成績。除了給孩子布置額外的作業(yè)、請家教,許多家長讓孩子從小就參加各種培訓(xùn)班,考取各種證書,以此作為孩子日后升學(xué)、留學(xué)和就業(yè)的籌碼。很少有家長注重孩子真正學(xué)到了什么,會不會運(yùn)用。家長和學(xué)校只注重對孩子應(yīng)試能力的培養(yǎng),而忽視了對孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高。當(dāng)前的教育培養(yǎng)出來的孩子,只會考試,不會運(yùn)用,高分低能的現(xiàn)象十分普遍。素質(zhì)教育喊了多年,始終改變不了應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。真可謂“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈,應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”。很多留學(xué)生剛剛踏出國門的時候,人生地不熟,語言又不通,連如何轉(zhuǎn)機(jī)和如何找行李都不知道,可以說是步履艱難。剛才提到的那50多名中國的小留學(xué)生,就存在嚴(yán)重的語言障礙。
第五,缺乏自控能力與責(zé)任意識的培養(yǎng)。
有些家長沒有幫助孩子確立正確的價值觀,也沒有做好孩子主流價值觀的引導(dǎo)工作,忽視了對孩子自控能力和責(zé)任意識的培養(yǎng)。家長沒有教育孩子,作為社會中的人,不能隨心所欲、為所欲為。人作為高等動物,有頭腦,有理智,是應(yīng)該而且也能夠控制自己的行為。人不能只考慮自己的需要和感受,而不用在乎自己行為所造成的影響和后果,因?yàn)閭€人不僅代表自己,代表他的家庭,而且也代表著整個中國的形象。作為接受高等教育的知識分子,人的精神追求更應(yīng)該超越對物質(zhì)享受的追求,要自覺抵御來自社會的負(fù)面影響,而且要有責(zé)任為自己的行為負(fù)責(zé)。在加拿大的中國留學(xué)生中,賭博、吸食麻醉品以及性開放已經(jīng)成為了非常普遍的事情。有些留學(xué)生恣意揮霍家里給的生活費(fèi)和學(xué)雜費(fèi),有些留學(xué)生精神極度空虛只為尋求一時的歡樂,還有些留學(xué)生在兩性關(guān)系上表現(xiàn)出開放和隨意,結(jié)果是越陷越深,不能自拔。加拿大出現(xiàn)的這些情況,在其他國家也是或多或少存在的。出國留學(xué)的大學(xué)生,到了國外不是用心讀書反而變得墮落了,他們不知道父母的良苦用心嗎?難道他們真的以為是在國外旅游度假嗎?
二、留學(xué)生家庭教育的對策和建議
家庭是孩子的第一課堂,是兒童成長的搖籃。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基指出:“孩子的第一任教師是父母?！睂ψ优M(jìn)行教育是父母義不容辭的責(zé)任。從一個人接受教育的發(fā)展過程來看,家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人出生以后直到成人,都離不開家庭的教育和影響。中國近代維新運(yùn)動重要領(lǐng)導(dǎo)人之一梁啟超堅(jiān)信:“人生百年,立于幼學(xué),”在兒童教育中,早期家庭教育是幼兒學(xué)習(xí)的重要組成部分,良好的家庭教育是孩子健康成長的重要條件和前提。父母良好的文化素質(zhì)和氣質(zhì)、修養(yǎng)、品德、能力、習(xí)慣和作風(fēng),對子女都有強(qiáng)大而持久的滲透力,無時無刻不在潛移默化地影響著孩子。孩子是從家庭走向社會,從家庭進(jìn)入學(xué)校的,家庭教育是社會教育和學(xué)校教育的基礎(chǔ),對孩子的教育是否成功,很大程度上取決于家庭教育的質(zhì)量。事實(shí)證明,有許多人是在優(yōu)良的家庭環(huán)境中才成長為一個知識豐富、才能突出、品德高尚的人的。家庭教育是奠定人生之路的最基礎(chǔ)的教育,它對一個人一生的發(fā)展有著至關(guān)重要的奠基作用,不僅關(guān)系到家庭的安寧和幸福,而且關(guān)系到社會的穩(wěn)定和民族的未來。針對當(dāng)前留學(xué)生家庭教育中存在的問題與不足,本文建議從以下幾方面有效進(jìn)行家庭教育。
第一,培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活和自我選擇的能力。
孩提時代的兒童的心理特征之一就是可塑性強(qiáng),梁啟超曾說:“少成若性,長則因之,此實(shí)言教育學(xué)一切之始基也?！睆?qiáng)調(diào)幼時形成習(xí)慣的重要性。從日常生活指導(dǎo)開始,家長要培養(yǎng)孩子基本的生活自理能力,有意識地讓孩子做力所能及的家務(wù),在衣食住行等方面養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,比如要讓孩子自己洗衣服,煮飯洗碗,整理被褥,打掃衛(wèi)生,自己整理個人的物品。家長要讓孩子從小就懂得自己的事情要自己做,不能依賴任何人,更不能拖拖拉拉。慢慢地,孩子會感受到勞動的樂趣,獨(dú)立做事的愉悅。只要孩子付出努力去做事情,不論結(jié)果如何,家長都要給予認(rèn)可,并給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與鼓勵,從而鍛煉和提高孩子的自立能力。
“執(zhí)著和強(qiáng)烈的愛心,并不等于執(zhí)著和強(qiáng)烈的管教,沒有張弛相濟(jì),也背離了父母愛孩子的初衷。”尊重孩子就不能強(qiáng)迫孩子,更不能越俎代庖。如果按父母的認(rèn)識和意愿去活動,不敢超越父母的認(rèn)識和指令,就會局限孩子的思維,使孩子缺乏思維的批判性和發(fā)散性,思想被禁錮,做事沒主意。這不僅會影響孩子現(xiàn)在的創(chuàng)造力,而且對今后的學(xué)習(xí)、工作和生活都會起到消極的作用。孩子的成長需要思考和判斷,需要獨(dú)立地面對,家長要有意識地培養(yǎng)孩子的自主、自立意識,多給孩子思考分析問題的機(jī)會。孩子有自己的心理需求和獨(dú)立意識,家長要注意傾聽孩子的想法,尊重孩子的意愿,讓孩子自己去分析思考,做出獨(dú)立的判斷或決定。比如,像出國留學(xué)這樣重要的事情,家長一定要征求孩子本人的意見,不應(yīng)按家長的意愿讓孩子出國留學(xué)。
第二,培養(yǎng)孩子克服困難的精神和毅力。
孩子的人生終究是要他自己走,家長的幫扶只是其中的小段。明智的家長應(yīng)盡早讓孩子經(jīng)風(fēng)雨、見事變,家長過度的呵護(hù)和溺愛,只會培養(yǎng)出一個自私、懶惰、懦弱的孩子,只能給孩子換回一個脆弱的人生。有一位兒童心理學(xué)家曾經(jīng)說過,“有幸福童年的人常有不幸的成年”,其含義是幼時很少遭受挫折的人,長大后往往會因不適應(yīng)社會的激烈競爭及復(fù)雜多變而深感痛苦。德國漢堡亨利希中學(xué)校長韋澤博士說:“我們無法永遠(yuǎn)保護(hù)孩子,但是我們可以教給他們怎樣認(rèn)識生活和社會,保護(hù)自己。”為了孩子健康成長、成材,父母必須注意愛的方式和分寸,要堅(jiān)持嚴(yán)而有愛,愛中有嚴(yán),寬嚴(yán)適度的原則,做到慈愛與嚴(yán)格相結(jié)合。家長要讓孩子體驗(yàn)挫折、經(jīng)歷磨難、直面現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)孩子自覺主動地克服學(xué)習(xí)、生活中的每個困難,自幼引導(dǎo)和鼓勵孩子探索克服困難的途徑和方法。在戰(zhàn)勝困難的過程中,鍛煉孩子的心理承受能力和心理平衡能力,培養(yǎng)孩子自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的性格。只有這樣,孩子才能茁壯成長,從一棵“幼苗”長成一棵“參天大樹”。日后遭遇困難和挫折,即使遠(yuǎn)離父母,也會從容面對,鎮(zhèn)定自如。
第三,培養(yǎng)孩子基本的文明行為習(xí)慣和與人交往合作的能力。
英國有句諺語:行動養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)、決定人生,好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣是從小就養(yǎng)成的,并會受益終生。文明行為習(xí)慣涉及人們生活的方方面面,是一個人的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵的標(biāo)志。家長從小就要培養(yǎng)孩子基本的文明行為習(xí)慣,而行為規(guī)范是文明行為習(xí)慣的直接表現(xiàn)?；镜奈拿餍袨榱?xí)慣有:尊老愛幼、禮貌待人、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護(hù)同學(xué)、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)物、注意個人與公共衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、保護(hù)環(huán)境和資源等。
家長要教給孩子與人交往的技能,鼓勵孩子積極與人交往,培養(yǎng)孩子適應(yīng)和改造環(huán)境的能力,讓孩子學(xué)會調(diào)控自身與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)孩子與人發(fā)生摩擦和沖突時,家長要教育孩子多從自身找原因,反思自己的缺點(diǎn)與不足之處,從自身改進(jìn)和提高,并能寬容別人。出國前,家長要給孩子講述留學(xué)國家的文化背景和風(fēng)土人情,避免孩子到該國后出現(xiàn)文化休克現(xiàn)象。
第四,培養(yǎng)孩子的應(yīng)用能力和非智力因素。
家長不能只關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績的提高,更要重視孩子對知識的運(yùn)用。除了語言學(xué)習(xí),其它各科學(xué)習(xí)也是這樣。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則,實(shí)踐是把主觀與客觀聯(lián)系起來的橋梁。家長要鼓勵孩子積極參加多種多樣的實(shí)踐活動,創(chuàng)造條件增加孩子鍛煉和實(shí)踐的機(jī)會,讓孩子把所學(xué)的知識運(yùn)用于實(shí)踐,使理論知識能更好地指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中驗(yàn)證和鞏固所學(xué)的知識,做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。此外,家長要呼吁學(xué)校和社會,必須盡早實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,注重孩子的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。
家長在注重孩子學(xué)習(xí)成績和應(yīng)用能力提高的同時,也要重視孩子非智力因素的培養(yǎng)。非智力因素包括人的情感、意志、興趣、態(tài)度、價值觀、品德和個性等方面。最重要的非智力品質(zhì)是:愉快的情緒,堅(jiān)強(qiáng)的意志,求知的興趣,樂觀的態(tài)度,高尚的品德,自信的性格。著名的教育家陶行知先生說:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”學(xué)會做人是第一重要的,然后才是長知識、長本領(lǐng)。如果一個人的品德十分低劣,即使他擁有淵博的知識、高超的技能,他完全有可能不是一個對社會有用的人,而有可能成為社會的負(fù)擔(dān)和危害,正所謂“金玉其外,敗絮其中”。家長在適度滿足孩子物質(zhì)方面要求的同時,注意充實(shí)孩子的精神生活。要讓孩子懂得精神追求是比物質(zhì)享受更高境界的追求,精神世界豐盈,人生才有意義。因此,通過一點(diǎn)一滴的小事和一些細(xì)節(jié)問題,家長要從小就培養(yǎng)孩子誠實(shí)、善良、勤勞、正直、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)的品質(zhì),樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
第五,培養(yǎng)孩子的自我控制能力和責(zé)任意識。
按照歷史唯物主義的觀點(diǎn),社會歷史是由個人組成的,任何歷史事件都是個人參與進(jìn)行的,如果個人不對自己的行為負(fù)責(zé),一切道德及法律責(zé)任都將失去依據(jù),也就談不上社會的道德觀念和法律觀念,社會歷史實(shí)踐活動也無法進(jìn)行。法國現(xiàn)代無神論存在主義最偉大的哲學(xué)家薩特認(rèn)為,“當(dāng)我們說人對自己負(fù)責(zé)時,我們并不是指他僅僅對自己的個性負(fù)責(zé),而是對所有的人負(fù)責(zé)?！彼_特還認(rèn)為,“自從人被拋進(jìn)這個世界,他就要對他所做的任何事情負(fù)全責(zé)?！薄耙粋€人即使他的行為是由外部的東西引起的,他也要對自己負(fù)責(zé)?！薄拔覀冊谶x擇上不負(fù)責(zé)任是荒謬的。”
家長要引導(dǎo)孩子在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中識別良好的事物,潔身自好,并增強(qiáng)孩子抗腐蝕的能力。要讓孩子懂得做人的基本準(zhǔn)則,規(guī)范自己的言行,增強(qiáng)子女的法律意識和社會責(zé)任感。自己做的事情自己要負(fù)責(zé),必須對后果承擔(dān)責(zé)任,不能有始無終、虎頭蛇尾,不能推卸責(zé)任、文過飾非、據(jù)功霸嘗。在日常生活中,讓孩子為自己去嘗試承擔(dān)一定的責(zé)任,比如:要求孩子為自己的身體健康負(fù)責(zé),不挑食,并養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣;要求孩子為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),認(rèn)真完成作業(yè),并自己檢查作業(yè);要求孩子為家庭盡自己的責(zé)任,做自己力所能及的家務(wù)活;要求孩子在學(xué)?；虬嗉壸鲋等諘r盡職盡責(zé),不能偷懶耍滑等。要讓孩子對自己有恰當(dāng)?shù)卦u估,有自知之明,能自控、自律自己的情緒,約束自我的行為;遇有不如意的事情,能夠迅速調(diào)整自己的情緒和狀態(tài);經(jīng)得起表揚(yáng)、成功,又受得了批評、挫折和失敗。
“子女成才,家長有責(zé)”,應(yīng)當(dāng)遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律和教育規(guī)律,更多的發(fā)掘孩子的潛能,使孩子成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。父母要講究教育策略,幫助孩子樹立自尊、自愛、自強(qiáng)、自立的意識,為孩子的健康成長提供良好的家庭氛圍和外部環(huán)境。
