時(shí)間：2022-07-02 20:18:55
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關(guān)鍵詞： 藝術(shù) 發(fā)展
在經(jīng)過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的雙重熏陶后，聞一多在這兩者之間找到了共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，他的詩(shī)學(xué)理論也是二者融合的結(jié)果。他認(rèn)為藝術(shù)“不是西方現(xiàn)有的藝術(shù)，更不是中國(guó)的偏古腐朽的藝術(shù)的僵尸，乃是熔合兩派精神的結(jié)合體?！盵3]他即反對(duì)刻板的古代格律詩(shī)，但是也反對(duì)散文化的過(guò)度自由的新詩(shī)。而他在評(píng)論《女神之地方色彩》中也指出，新詩(shī)應(yīng)該是中西文化結(jié)婚后產(chǎn)生的“寧馨兒”。而他眼中真正的“新”格律詩(shī)一是指采用白話寫的格律詩(shī)；二是指它根據(jù)口語(yǔ)的音節(jié)來(lái)押韻。三是每行在字?jǐn)?shù)上較自由， 不像舊格律詩(shī)的死板。
在《詩(shī)的格律》開篇聞一多便在美學(xué)范疇內(nèi)眾多藝術(shù)起源說(shuō)中選擇了“游戲起源說(shuō)”來(lái)代表他心中的藝術(shù)理念。就像參與游戲一樣，我們遵循規(guī)則才能順利地進(jìn)行。詩(shī)歌不是散文，不能由著作者的性子使然，他引用了Bliss Perry博士的話：“差不多沒(méi)有詩(shī)人承認(rèn)他們真正給格律縛束住了。他們樂(lè)意戴著腳鐐跳舞，并且要戴別個(gè)詩(shī)人的腳鐐。”帶著鐐銬跳舞的狀態(tài)是一個(gè)詩(shī)人該有的狀態(tài)。自然界也是有它的規(guī)律，而這種格律也是需要人們?nèi)プ裱拍苓m應(yīng)環(huán)境。如王爾德說(shuō)“自然的終點(diǎn)是藝術(shù)的起點(diǎn)”，他又借助古希臘建筑物對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)、建筑形式上的影響做了闡述，充分證明了格律在白話新詩(shī)中的重要地位。
聞一多認(rèn)為詩(shī)之所以能激感，是在于詩(shī)的節(jié)奏。[4]而格律正是能代表這種節(jié)奏的。雖然西方藝術(shù)看似個(gè)性鮮明、自由散漫充滿了漫無(wú)邊際的幻想和浪漫主義色彩，但節(jié)奏上的和諧和形式上的統(tǒng)一是藝術(shù)升華的關(guān)鍵。聞一多在《詩(shī)的格律》中列舉莎士比亞在戲劇中寫到感情極盡豐富的地方會(huì)使用韻語(yǔ)，格律并不是一件要擯棄的事情，相反，它是可以幫助真正的詩(shī)人抒感的“利器”。在《冬夜評(píng)論》中，聞一多引用柯勒律治的話，認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言就是“The best words in best order”，而這個(gè)order值得就是格律，詩(shī)歌語(yǔ)言遵循的規(guī)則。
強(qiáng)調(diào)了格律的重要性后，聞一多提出了他對(duì)于新格律詩(shī)具體的觀點(diǎn)。這便是他著名的“三美”觀點(diǎn)，即音樂(lè)美、繪畫美和建筑美。這三方面的美也分別從中西方文化中汲取了不少養(yǎng)分，尤其是西方的敘事詩(shī)。
在這三者中，聞一多首先強(qiáng)調(diào)達(dá)到格律需要做到兩點(diǎn)，一是屬于聽覺(jué)方面的美，二是屬于視覺(jué)方面的美。即音樂(lè)美和繪畫美占很重要的地位。西詩(shī)中有一種長(zhǎng)的復(fù)雜的Homeric simile（荷馬式的比喻），這種寫法是大模范的敘事詩(shī)（epic）中用以減煞敘事的單調(diào)之感效的伎倆。[5]聞一多認(rèn)為中國(guó)的新詩(shī)既要突破中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌死板的格律，又要有遵循視覺(jué)、聽覺(jué)美的音樂(lè)和句式。在《詩(shī)的格律》中，聞一多提出用“二字尺”、“三字尺”來(lái)劃分新詩(shī)句法，他自舉《死水》一例：
這是/一溝/絕望的/死水
這句話都是用二字尺、三字尺組成的，而整詩(shī)的句法和格式也都是如此。聞一多如此重視句法的整齊有兩點(diǎn)原因：一是他認(rèn)為句法的整齊和音韻的和諧有著很大關(guān)系，中國(guó)文字本身就有著渾然天成的對(duì)稱美，句法上達(dá)到整齊會(huì)形成視覺(jué)和聽覺(jué)的雙重美感；二是聞一多從十四行詩(shī)中得到的啟發(fā)，聞一多對(duì)十四行詩(shī)的態(tài)度不同與很多新詩(shī)詩(shī)人的懷疑態(tài)度，他很贊成并推崇這種形式。在《死水》中，也有類似《回來(lái)》這樣完全按照莎士比亞的十四行詩(shī)的音韻、句式寫成的新詩(shī)：
出門了，準(zhǔn)是的！ 可是那頃刻， 那仿徨的頃刻， 我己嘗到
生與死間的/距離， 無(wú)邊的/肅瑟。
全文不僅是十四行的詩(shī)體，通過(guò)“二字尺”、“三字尺”的分析，每句都是五個(gè)音尺，也是完全符合十四行詩(shī)的格律，強(qiáng)調(diào)音尺的規(guī)則這一點(diǎn)也是聞一多從西方詩(shī)歌中提煉出的，同時(shí)又適應(yīng)于中國(guó)新詩(shī)發(fā)展。
繪畫美方面，聞一多主要是指詞藻的運(yùn)用。詩(shī)中使用的詞藻要體現(xiàn)象形文字在視覺(jué)上的形體美印象，這自然包含著意象的營(yíng)造和對(duì)色彩美、線條美的追求。而在《死水》中運(yùn)用的大量意象如“死水”、“丑惡”、“清風(fēng)”等，不僅在文字本身體現(xiàn)出了對(duì)稱美感，意象本身也構(gòu)成了一幅驚世駭俗、色彩濃重的畫面。像“死水”這樣不符合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的意象，是聞一多深受西方超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的作品影響的結(jié)果。敢于面對(duì)丑惡歌頌美好，是西方超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人如波德萊爾、蘭波、洛特雷阿蒙的表現(xiàn)特征，即使是美好的事物也用殘酷的形式去歌頌，表現(xiàn)對(duì)其極端的愛。如波德萊爾的《腐尸》中，將自己的愛人比喻成尸體，向尸體示愛，體現(xiàn)一種極端情緒。在洛特雷阿蒙著名的《馬爾多羅之歌》中，用了大量令人戰(zhàn)栗的描寫如“將指甲削尖插入一個(gè)五歲男童的胸膛”來(lái)體現(xiàn)自己極端的對(duì)美的追求。而在聞一多的《死水》和《口供》中，雖然是“蒼蠅式的思想，垃圾桶里爬”，正是這種戰(zhàn)栗的感覺(jué)，給了讀者更多的警醒。
建筑美是基于前兩者上，在整詩(shī)中強(qiáng)調(diào)詩(shī)句、時(shí)節(jié)的整飭。他反對(duì)回到古詩(shī)中過(guò)分整齊劃一的、通篇不變的結(jié)構(gòu)，而是提倡多樣的句式和靈活的安排。像《忘掉她》：
忘掉她，象一朵忘掉的花！
年華那朋友真好，
他明天就教你老，
忘掉她，象一朵忘掉的花！
這樣第一句和最后一句呼應(yīng)，中間兩句有著相同整齊的句式，體現(xiàn)出了詩(shī)歌的對(duì)稱美和建筑美。整齊劃一的句式和有力的比喻、抒情形成了詩(shī)歌中的典范，簡(jiǎn)練的語(yǔ)言也是俞平伯所缺乏的。
聞一多詩(shī)歌理論的提出為當(dāng)時(shí)的新詩(shī)提供了一條清晰明確的道路，他受西方文化影響，思想上已經(jīng)具有批判性和強(qiáng)烈的個(gè)性，對(duì)于當(dāng)時(shí)的新詩(shī)有著自己清醒的判斷。他扎實(shí)的中國(guó)古代文學(xué)功底和對(duì)西方文學(xué)的深入研究使他對(duì)詩(shī)歌有了雙重立場(chǎng)，更能冷靜、全面地分析新詩(shī)的發(fā)展方向。
參考文獻(xiàn)：
[1]：《嘗試集 四版自序》
[2]：《談新詩(shī)》
[3]聞一多：《聞一多論新詩(shī)》
論文摘要:本文通過(guò)分析學(xué)校體育傷害事故繃發(fā)的根本原因:一是無(wú)法可依，二是公眾教育法治觀念的淡薄，從法治的視角探討了知何有效的預(yù)防和減少學(xué)生傷害事故的發(fā)生。
1.問(wèn)題的提出
近年來(lái)，學(xué)校體育傷害事故時(shí)有發(fā)生，侵害了學(xué)生的生命健康權(quán)，擾亂了學(xué)校正常的教學(xué)管理。因此，對(duì)學(xué)校體育傷害事故的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前我國(guó)理論界對(duì)學(xué)校體育傷害事故的研究主要集中在事故發(fā)生后，如何恰當(dāng)處理的問(wèn)題上。這些研究固然有助于事故的合理解決。但是，在殘酷的事實(shí)面前，無(wú)論責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)，對(duì)于給學(xué)生、學(xué)校造成的負(fù)面影響，都是于事無(wú)補(bǔ)的。所以，對(duì)于學(xué)校體育傷害事故的研究，一定要把立足點(diǎn)放在事故的防范上，在研究如何處理的同時(shí)，更要注重研究如何預(yù)防，以期盡可能地減少此類事故的發(fā)生。
2關(guān)于學(xué)校體育傷害事故發(fā)生原因的實(shí)質(zhì)分析
2.1國(guó)內(nèi)理論界對(duì)學(xué)校體育傷害事故發(fā)生原因的研究現(xiàn)狀
要研究學(xué)校體育傷害事故的防范，就離不開尋求此類事故發(fā)生的原因。關(guān)于發(fā)生學(xué)校體育傷害事故的原因，國(guó)內(nèi)理論界從不同的角度進(jìn)行了分析。大致有以下幾個(gè)方面:第一，因?qū)W校的體育場(chǎng)地、設(shè)施、器械等不符合國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致的學(xué)生傷害事故。第二，由于體育教師的過(guò)失而造成的傷害事故。如教師責(zé)任心不強(qiáng)，上課過(guò)程中放羊式教學(xué)以及擅離職守。第三，因?qū)W生自身原因而導(dǎo)致的傷害事故。如學(xué)生不遵守紀(jì)律、不按動(dòng)作規(guī)范要求練習(xí)等。第四，因?qū)W校的有關(guān)制度、措施不健全而導(dǎo)致的傷害事故。第五，意外事故。
現(xiàn)在對(duì)于學(xué)校體育傷害事故發(fā)生原因的分析是比較全面的，對(duì)預(yù)防此類事故的發(fā)生有一定的指導(dǎo)意義。但僅僅停留在簡(jiǎn)，單的現(xiàn)象的羅列上，沒(méi)有從更深層次上尋找事故產(chǎn)生的根本原因。要從源頭上、根本上有效地預(yù)防事故的發(fā)生，就必須透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)造成事故的根本原因。
2.2學(xué)校體育傷害事故的發(fā)生原因
首先，學(xué)校體育傷害事故頻發(fā)，從根本上是因?yàn)闊o(wú)法可依。目前我國(guó)還沒(méi)有針對(duì)學(xué)校體育傷害事故進(jìn)行單獨(dú)立法，從目前體育教學(xué)中可以作為規(guī)范的法律法規(guī)來(lái)看，可引以為據(jù)的僅有《學(xué)生傷害事故處理辦法》，但是，作為一個(gè)部門規(guī)章，《辦法》律層級(jí)低、效力不夠。其他相關(guān)法律又存在以下幾個(gè)問(wèn)題:第一，現(xiàn)有的許多教育法律法規(guī)沒(méi)有明確具體的罰則。相當(dāng)多的條文只注重行為模式而忽視法律后果，即法律只是規(guī)定了應(yīng)該怎么做，而沒(méi)有說(shuō)如果不這樣做，又會(huì)怎樣。由于沒(méi)有具體的罰則，缺乏強(qiáng)制性規(guī)定，難免會(huì)使有些行為模式的規(guī)定形同虛設(shè)，根本無(wú)法執(zhí)行與落實(shí)，造成實(shí)踐中的有法不依，從而有損于法律的權(quán)威性。第二，在學(xué)校職責(zé)問(wèn)題上，存在嚴(yán)重的法律規(guī)定泛化的現(xiàn)象，使學(xué)校在組織體育教育教學(xué)活動(dòng)中，難以明確自.身的職責(zé)，不能明確保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任范圍，從而缺乏有針對(duì)性的預(yù)防措施。第三，教育領(lǐng)域存在大量法律調(diào)整的真空地帶。有關(guān)學(xué)校體育傷害事故的責(zé)任認(rèn)定和責(zé)任追究法律就沒(méi)有明確制定。無(wú)法可依，使得學(xué)校體育的教育和管理應(yīng)有的法律依據(jù)。
其次，學(xué)校體育傷害事故頻發(fā)的另一重要原因是我國(guó)學(xué)校體育的法制意識(shí)淡薄。其原因主要在于:第一，我國(guó)對(duì)學(xué)校體育傷害事故的相關(guān)法律知識(shí)的普及力度不夠，范圍不廣。根據(jù)對(duì)某一中型城市的某區(qū)中小學(xué)500多名教師的調(diào)查顯示，90%以上的接受調(diào)查的教師知道有《體育法》、《教育法》等相關(guān)法律，但卻僅有20%的教師讀過(guò)。而對(duì)于教育部門的《學(xué)生傷害處理辦法》則僅有不到40%的教師知道有這個(gè)部門規(guī)章，至于其內(nèi)容知之甚少?？梢娊處熎毡槿狈Ψ芍R(shí)的學(xué)習(xí)，法制思想淡薄。因此，出現(xiàn)了政府機(jī)關(guān)、教育機(jī)構(gòu)和學(xué)生等對(duì)各自職責(zé)認(rèn)識(shí)模糊的現(xiàn)象。事實(shí)上造成了學(xué)校體育教育管理上的空檔，為體育傷害事故的發(fā)生埋下了隱患。第二，由于我國(guó)的教育法律法規(guī)存在的這樣或那樣的問(wèn)題，盡管我國(guó)制定了多部法律，但在實(shí)踐中卻有法不依，違法不究。比如，我國(guó)相關(guān)的法律明文規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)配置體育設(shè)施和器材，然而由于體育設(shè)施不符合國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致學(xué)校體育傷害事故仍頻繁發(fā)生。由于法律的不執(zhí)行或執(zhí)行的“彈性”多于“剛性”，導(dǎo)致人們認(rèn)為有關(guān)教育法律法規(guī)是“軟法”，不解決實(shí)際問(wèn)題。
3關(guān)于學(xué)校體育傷害事故防范的法治化思考
要從根本上預(yù)防和減少學(xué)校體育傷害事故的發(fā)生，還是要依靠法治。以法律特有的強(qiáng)制性來(lái)規(guī)范學(xué)校體育的管理，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教育的法治化。
論文摘要：針對(duì)文學(xué)理論概念多、理論性強(qiáng)、發(fā)展變化大以及具有抽象思辨性的特點(diǎn)，師范院校中文系文學(xué)理論教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)理論課重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣；要對(duì)教材作出適當(dāng)調(diào)整，順應(yīng)學(xué)生的接受水平；要聯(lián)系中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞的能力；要采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文學(xué)理論。
文學(xué)理論課是高等師范院校中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。由于文學(xué)理論概念多、理論性強(qiáng)、發(fā)展變化大，具有抽象思辨性，許多學(xué)生對(duì)這門課程有畏難、冷淡情緒，甚至有些反感。在這些心態(tài)下，想學(xué)好文學(xué)理論課是很困難的。如何針對(duì)文學(xué)理論學(xué)科本身和師范生的特點(diǎn)，開展卓有成效的文學(xué)理論教學(xué)活動(dòng)，是多年以來(lái)教師在教研活動(dòng)中思考的重要問(wèn)題。
一、加強(qiáng)對(duì)文學(xué)理論課重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣
高等師范院校中文系不是培育作家的搖籃，也不是栽培編輯、記者的花圃，而是培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師的基地。對(duì)于師范院校中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好文學(xué)理論是非常重要的。一方面，文學(xué)理論課程作為理論學(xué)科具有很強(qiáng)的工具性，為學(xué)生學(xué)好文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)以及其他文學(xué)課程奠定了理論基礎(chǔ)，樹立了指導(dǎo)思想。另一方面，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中文本解讀的理論和方法直接來(lái)源于文學(xué)理論。
當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文本分析存在著一些問(wèn)題，表現(xiàn)在：文本解讀的應(yīng)試化，有些教師在分析文本時(shí)完全是按照高考題型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和講解的；文本有機(jī)整體的破碎化，文章是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)段落、一個(gè)層次都與整個(gè)文章有著內(nèi)在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有些教師將文本肢解得零散破碎，使活生生的文章成為一具“僵尸”；文本分析的模式化，主要表現(xiàn)在文本解讀的主題思想、層次結(jié)構(gòu)和寫作特點(diǎn)上。這些傾向?qū)嶋H上都是不了解文學(xué)作品的審美特征和缺乏現(xiàn)代文學(xué)理論素養(yǎng)所導(dǎo)致的。
理論是人的靈魂，沒(méi)有理論的頭腦，就是沒(méi)有靈魂的頭腦。因此，師范生必須培養(yǎng)自己的理論興趣。只有具有了扎實(shí)的文學(xué)理論知識(shí)，才能明晰文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞、文學(xué)評(píng)論的基本過(guò)程，掌握文本解讀的基本方法與技巧。
二、對(duì)教材作出適當(dāng)調(diào)整，適應(yīng)學(xué)生的接受水平
師范院校文學(xué)理論課大多在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)。受應(yīng)試教育的影響，大一學(xué)生對(duì)文學(xué)名著閱讀甚少。筆者對(duì)所在院校中文系進(jìn)行的調(diào)查顯示，在語(yǔ)文教學(xué)大綱推薦給中學(xué)生閱讀的30種文學(xué)名著中，只有10%左右的學(xué)生讀過(guò)其中的大約10%。而上海譯文出版社針對(duì)大中學(xué)生閱讀名著進(jìn)行的調(diào)查顯示，85%的大中學(xué)生以各種各樣的理由不讀名著，他們愛好甚至迷戀的是言情或武俠小說(shuō)、時(shí)尚音樂(lè)、流行電視劇、好萊塢大片和網(wǎng)上聊天。也就是說(shuō)，中文系學(xué)生在大一時(shí)對(duì)中外文學(xué)史非常陌生，對(duì)中外文學(xué)名著的閱讀非常少，藝術(shù)感受能力差，理解能力弱，理論素養(yǎng)低。
目前，大多數(shù)師范院校采用的文學(xué)理論教材是高等教育出版社出版的《文學(xué)理論教程》。這套教材原是面向21世紀(jì)課程教材和普通高等教育“九五”規(guī)劃國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材，其編寫者主要是北京師范大學(xué)的著名文藝學(xué)教授，他們研究視角多樣、文學(xué)觀念開放、學(xué)術(shù)視野恢弘，使該教材獲得“高、大、全”的美譽(yù)?！案摺敝饕钙瘘c(diǎn)高，編寫者站在當(dāng)代西方文藝學(xué)學(xué)術(shù)視野的高度，廣泛吸收俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義以及接受美學(xué)、敘述學(xué)的新知識(shí)，使教材內(nèi)容新潮、學(xué)養(yǎng)深厚?！按蟆敝饕阁w系巨大，這本書包括五編十六個(gè)章節(jié)，體系繁雜周密?！叭敝饕咐碚撊?，馬列文論、中國(guó)古代文論、西方文論兼容并包。應(yīng)該說(shuō)，編寫者這樣做的出發(fā)點(diǎn)是好的，是想讓學(xué)生盡快掌握最新的文學(xué)理論知識(shí)，但是忽視了大一學(xué)生的知識(shí)背景，脫離了大一學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生望而生畏，聽課也常常跟著感覺(jué)走。
針對(duì)教材與學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)的矛盾，處于教學(xué)第一線的教師就要對(duì)教材“消腫”“減肥”，對(duì)教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和壓縮，以適應(yīng)學(xué)生的接受水平。例如：教師可以不追求理論體系的完備，而是先講學(xué)生最熟悉的知識(shí)。教材的第四編文學(xué)作品包括了文學(xué)作品的基本體裁、文學(xué)典型、文學(xué)風(fēng)格等。對(duì)這些內(nèi)容，學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中已經(jīng)具有了一定的感性知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，教師在教學(xué)中可以將第四編調(diào)整到課程的最前面，然后可以講授教材的第二編——文學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生明白文學(xué)的性質(zhì)和作用。事實(shí)證明，這樣安排教學(xué)內(nèi)容效果非常好。因?yàn)榘凑战虒W(xué)的可接受性原則，教學(xué)的內(nèi)容、分量、進(jìn)度、方法必須符合學(xué)生的實(shí)際，講授的知識(shí)應(yīng)該是學(xué)生在經(jīng)過(guò)一番努力后能夠掌握的，這樣才能夠達(dá)到預(yù)想的目的，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
三、密切聯(lián)系中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
師范院校中文系的培養(yǎng)目標(biāo)是中學(xué)語(yǔ)文教師，要求畢業(yè)生具有體會(huì)、領(lǐng)悟、分析、評(píng)論文學(xué)作品的能力，具有廣闊的文化視野、高雅的藝術(shù)品位、敏感的語(yǔ)言直覺(jué)、自覺(jué)的文體意識(shí)、熟練的鑒賞方法等。因此，在文學(xué)理論課教學(xué)中，我們?cè)诮淌谖膶W(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，特別加強(qiáng)了文學(xué)文本和文學(xué)鑒賞兩個(gè)章節(jié)的講授和練習(xí)。例如：我們?cè)谖膶W(xué)鑒賞課的教學(xué)中主要講授三個(gè)方面的內(nèi)容：一是文學(xué)鑒賞的性質(zhì)、過(guò)程、意義，主要解決文學(xué)鑒賞的審美態(tài)度和審美趣味問(wèn)題；二是文學(xué)文本、文學(xué)語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)，主要解決文學(xué)鑒賞的知識(shí)積累問(wèn)題；三是鑒賞的方式方法，如評(píng)點(diǎn)式鑒賞、語(yǔ)義學(xué)鑒賞、接受美學(xué)鑒賞、文化學(xué)鑒賞等，主要解決文學(xué)鑒賞的操作方法問(wèn)題。
為此，我們?cè)诮虒W(xué)中有意識(shí)地聯(lián)系中學(xué)語(yǔ)文課本，選擇語(yǔ)文課本中的作品來(lái)闡釋、印證相關(guān)的理論。例如：當(dāng)講述文本具有一種能夠召喚讀者進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制，存在著意義空白和不確定性時(shí)，我們就要求學(xué)生鑒賞語(yǔ)文課本中莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》。課文后面“思考與練習(xí)”的引導(dǎo)傾向和教學(xué)參考書的主題提示主要都在批判主人公馬蒂爾德的虛榮心，實(shí)際上這部小說(shuō)的主題內(nèi)涵是十分深廣的。當(dāng)馬蒂爾德夫婦歸還了借錢買來(lái)的項(xiàng)鏈后，她那人性中堅(jiān)強(qiáng)的一面開始顯露出來(lái)，“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了，她一下子顯出了英雄氣概，毅然打定了主意。她要償還這筆可怕的債務(wù)，她就設(shè)法償還。她辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個(gè)小閣樓住下。她開始與生活抗?fàn)?，挺起頭來(lái)正視現(xiàn)實(shí)中的厄運(yùn)”。通過(guò)這些學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬蒂爾德的性格還具有善的和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、天真，能與厄運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)帲憩F(xiàn)出了一個(gè)人的尊嚴(yán)和自強(qiáng)。同時(shí)，小說(shuō)還給我們以人生的啟示，即生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會(huì)扭轉(zhuǎn)和改變一個(gè)人的命運(yùn)和前程。通過(guò)這樣的理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生既理解了文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)會(huì)了鑒賞方法，又熟悉了中學(xué)語(yǔ)文課文，為以后的語(yǔ)文閱讀教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
四、采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文學(xué)理論
大學(xué)教學(xué)沒(méi)有固定的模式和方法。對(duì)師范院校的文學(xué)理論教師來(lái)說(shuō)，如何采用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感覺(jué)器官，讓學(xué)生去聽、去看、去講、去動(dòng)，使學(xué)生能夠把枯燥抽象的理論與自身豐富的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在積極主動(dòng)的參與過(guò)程中學(xué)習(xí)文學(xué)理論才是關(guān)鍵所在。
目前的文學(xué)理論教學(xué)存在兩種錯(cuò)誤的傾向：一是單純講理論，學(xué)生感到枯燥乏味，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣；二是側(cè)重文學(xué)現(xiàn)象的介紹，雖然形象生動(dòng)，但沖淡了學(xué)科的理論性。我們認(rèn)為，必須把這兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，在理論框架的規(guī)范下，以基本觀點(diǎn)為支撐，運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、討論式、質(zhì)疑式等多種教學(xué)方式，注意教學(xué)方法的靈活性及各種教學(xué)方法的配合，將形象思維與抽象思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和說(shuō)服力。例如：我們?cè)谥v授現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作方法時(shí)，首先播放電視劇中的片段，讓學(xué)生獲得感性知識(shí)，然后讓學(xué)生自學(xué)教材中的內(nèi)容，學(xué)生就容易理解兩者在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作者情感傾向、典型塑造上的不同。學(xué)生學(xué)得輕松，教學(xué)效果自然好。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：人本主義 多元化 新課程 人文素養(yǎng) 個(gè)性化閱讀
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）03-0029-04
在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，文藝學(xué)作為一門重要學(xué)科于20世紀(jì)中后期有了很大發(fā)展。文藝學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、發(fā)展的現(xiàn)狀及走向問(wèn)題直接影響著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，特別是指導(dǎo)著語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)。文藝?yán)碚撍汲睂?duì)我們正確引導(dǎo)學(xué)生深入解讀及把握文學(xué)作品的內(nèi)涵、意義有著不可或缺的積極作用。
一、 東西方文藝學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)代西方文藝?yán)碚摽梢苑譃槿吮局髁x和科學(xué)主義兩大主要思潮。20世紀(jì)初，西方人本主義者繼承并發(fā)展了莎士比亞關(guān)于“人是宇宙的精神，是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的人文主義思想，并重新強(qiáng)調(diào)了以單個(gè)的人為中心的人文主義觀――人本主義。他們重視人的個(gè)性、個(gè)體的心靈活動(dòng)并試圖重建個(gè)體的精神史，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)中的“非理性”的直覺(jué)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的第一性。這在薩特的存在主義文論中就曾提及。但真正豐富人本主義觀點(diǎn)的是瓦萊里的象征詩(shī)論、龐德關(guān)于感情與理性的“復(fù)合” ，特別是克羅齊關(guān)于藝術(shù)是抒情的直覺(jué)和表現(xiàn)的表現(xiàn)主義文論，甚至是弗洛伊德 “無(wú)意識(shí)” 所剖析的文學(xué)中表現(xiàn)的個(gè)體精神史的創(chuàng)作理論，都是人本主義發(fā)展的直接動(dòng)因。
20世紀(jì)初，俄國(guó)形式主義較早提出有關(guān)科學(xué)主義的文藝?yán)碚摗Ｆ浜罄^者布拉格學(xué)派的文藝?yán)碚撘蚴芩骶w爾語(yǔ)言學(xué)理論的影響，主張研究文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，即使文學(xué)之為文學(xué)的文學(xué)性，即文學(xué)中的語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)主義反對(duì)人本主義的文論觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)之所以為文學(xué)是因?yàn)樗唤?jīng)創(chuàng)作就具有了“客觀性”，它是獨(dú)立于作者、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)之外的，文學(xué)是由結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、語(yǔ)義和形式等實(shí)在的物質(zhì)承擔(dān)的?？茖W(xué)主義文論觀反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的主觀理論，試圖從可確切的科學(xué)研究性的角度把握并揭示文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律。這在結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等文論中尤為明顯。
當(dāng)代西方文藝?yán)碚撛谘芯總?cè)重上，有兩次歷史性的重大轉(zhuǎn)移：一是由側(cè)重作家研究轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重文本研究；二是由側(cè)重文本研究變?yōu)閭?cè)重讀者接受研究。拜倫作詩(shī)不需要思考，他是用天賦在作詩(shī)；安娜?卡列寧娜是一個(gè)激情飽滿的覺(jué)醒者，是一個(gè)敢于反抗一切不平等、敢于追求自由的托爾斯泰式的人物。19世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義作為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的主流肯定了文學(xué)作品對(duì)社會(huì)、對(duì)自我、對(duì)作者自身精神意識(shí)的重塑與創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的天才和“主體第一性”，這是人本主義文論在作品上的印證。但20世紀(jì)20年代之后，隨著俄國(guó)形式主義、語(yǔ)義學(xué)和新批評(píng)派的崛起，西方文論研究的重點(diǎn)開始發(fā)生悄悄的轉(zhuǎn)移，從研究作家為主逐步轉(zhuǎn)向研究作品為主，他們甚至不再關(guān)心作者的生平和心理，不再關(guān)注他們天賦的文才，他們?cè)噲D割斷文學(xué)作品與作者、讀者的聯(lián)系，只孤立地研究文學(xué)作品本身。羅蘭?巴爾特甚至聲稱：作者死了。20世紀(jì)30年代，現(xiàn)象學(xué)和存在主義文論在重點(diǎn)研究文學(xué)作品的同時(shí)已經(jīng)開始關(guān)注讀者的接受問(wèn)題，特別是薩特對(duì)讀者的再創(chuàng)作給予的高度評(píng)價(jià)和英伽登關(guān)于讀者對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)作的系統(tǒng)理論的出現(xiàn)，第二次研究重點(diǎn)再次發(fā)生了轉(zhuǎn)移，一直到60年代出現(xiàn)的解釋學(xué)和接受理論再次把這一研究重點(diǎn)推向了，特別是結(jié)構(gòu)主義文論的出現(xiàn)，更使其達(dá)到了頂峰。
當(dāng)代西方文論最重要的特征是出現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)向：一是“非理性轉(zhuǎn)向”；二是“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。非理性轉(zhuǎn)向主要是就人本主義文論而言的。19世紀(jì)以前的西方古典文論同古典哲學(xué)一樣，是理性主義占主導(dǎo)地位，人能主宰世界的理性精神被看作人之為人、人高于動(dòng)物的本質(zhì)所在，這是那一時(shí)期，甚至更前的一段時(shí)期的所有西方思想家共有的理想。在那時(shí)，人文主義其實(shí)就是一種初期的人本主義，理性是主宰一切的“神靈”。但叔本華和尼采打垮了黑格爾曾引以為豪的理性人本主義，他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，發(fā)出了人可以超越自身理性的哲學(xué)觀念。這種絕對(duì)夸大人的理性對(duì)世界的改造和創(chuàng)作性的文學(xué)觀念發(fā)展到極致，就出現(xiàn)了所謂的“非理性轉(zhuǎn)向”。他們認(rèn)為傳統(tǒng)理性不能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不能解釋人類無(wú)限豐富的精神世界，這些是理性無(wú)法涉及的，但確實(shí)客觀存在的，于是，情感、直覺(jué)、無(wú)意識(shí)、意識(shí)流、思維前邏輯、審美期待視野等種種心理活動(dòng)拓展了人們對(duì)于自身意識(shí)的認(rèn)識(shí)。這些“非理性”的文學(xué)觀念挑戰(zhàn)了“理性”無(wú)法解釋的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，伽達(dá)默爾“合法的前見”的提出，卡西爾對(duì)“隱喻思維”的重現(xiàn)等，都從不同方面對(duì)人的本質(zhì)力量中非理性的方面加以發(fā)現(xiàn)和張揚(yáng)。但越是朝著這樣的方向發(fā)展越是難以解釋更多的文學(xué)理論中出現(xiàn)的問(wèn)題，這些非理性因素的存在造成了無(wú)定的文論闡述和解釋，于是科學(xué)主義文論預(yù)示著“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，這從某種意義上可以看成是文學(xué)理論的一次文本主義的理性回歸?！耙磺卸急仨氃诶硇缘姆ㄍッ媲盀樽约旱拇嬖谧鬓q護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”（恩格斯），哲學(xué)對(duì)人認(rèn)識(shí)世界何以可能的探詢，由真理轉(zhuǎn)為了有待證明的理論轉(zhuǎn)變，決定了以法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒為代表的理性哲學(xué)觀念對(duì)經(jīng)院哲學(xué)推崇的信仰的反叛，也成為了自然科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。這種哲學(xué)轉(zhuǎn)變和發(fā)展在文學(xué)研究中就表現(xiàn)為“語(yǔ)言論的轉(zhuǎn)向”。維也納學(xué)派的石里克在《普通認(rèn)識(shí)論》中認(rèn)為這種轉(zhuǎn)向使傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論本體得到了解決，思考表達(dá)和陳述的本質(zhì)，即每一種可能的語(yǔ)言（廣義）本質(zhì)，代替了研究人類的認(rèn)識(shí)能力。于是人們的問(wèn)題不再是問(wèn)世界的本質(zhì)是什么？人的本質(zhì)又是什么？而是我們?nèi)绾沃朗澜绲谋举|(zhì)？以及我們?yōu)槭裁粗廊藚^(qū)別與動(dòng)物而稱其為人？任何非理性和主觀判斷和建立在為實(shí)證的客觀數(shù)據(jù)上的論辯都被否定了，在文學(xué)上，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于文學(xué)作品應(yīng)先在語(yǔ)言層面上檢驗(yàn)命題的真?zhèn)蔚挠^點(diǎn)，反映在文學(xué)理論上就是俄國(guó)形式主義、布拉格學(xué)派、語(yǔ)義學(xué)和新批評(píng)派，一直到結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義。
受西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的影響，中國(guó)的文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)有著巨大的發(fā)展。中西方文藝學(xué)的現(xiàn)狀牽動(dòng)著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，特別是文學(xué)教學(xué)的發(fā)展；同時(shí)，文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)文藝學(xué)理論調(diào)節(jié)自身存在的問(wèn)題。
二、 新課程改革下中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題
20世紀(jì)末，語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)歷了從飽受質(zhì)疑到成為評(píng)論界“眾矢之的”的過(guò)程，窮途末路之后是改革的勢(shì)在必行。隨著新大綱、新《課標(biāo)》、新教材的推行，以及各地區(qū)優(yōu)質(zhì)課大賽的不斷舉辦，文學(xué)教學(xué)的發(fā)展極其迅猛。但是，“松綁”后的興奮之余，新的問(wèn)題也逐步產(chǎn)生。
（一）問(wèn)題一：文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)作品的分析過(guò)度理性化，缺乏感性的整體把握與直覺(jué)領(lǐng)悟上的積極引導(dǎo)
感性的整體把握是對(duì)具體對(duì)象的直觀映像總結(jié)，是從作品整體出發(fā)，俯視整部作品的思想情感。文學(xué)作品是一個(gè)整體，不是單一化的機(jī)械拼湊，一部作品的整體思想情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了各部分審美價(jià)值相加的總和，必須站在高處從作品全局角度出發(fā)，才能達(dá)到洞若觀火的效果。 另外，在文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，直觀映像的總結(jié)，是激發(fā)潛意識(shí)思維活動(dòng)的積極手段，有助于文學(xué)審美中深刻獨(dú)到的自我感悟的形成，是培養(yǎng)審美“悟性”的有效方法。如今的文學(xué)教學(xué)理性有余，靈性不足，精彩言語(yǔ)被處理得過(guò)于技術(shù)化，往往被割裂開來(lái)深度挖掘、客觀分析，脫離了作家、歷史及社會(huì)背景、語(yǔ)境的精彩言語(yǔ)被咀嚼得干癟枯燥，來(lái)自整體把握的“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的閱讀美感被武斷的分析式教學(xué)切割得支離破碎。文學(xué)鑒賞需要感性的整體把握。文學(xué)作品本身具有模糊性和解讀的多向性，有的教師對(duì)文學(xué)作品片段式的“死摳”、窮形盡相的分析本身就極度損害作品美感。
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教師忽略了文學(xué)創(chuàng)作的非邏輯性，而一味把文學(xué)教學(xué)法與自然科學(xué)教學(xué)法等同，用理性“肢解”式的分析去影響學(xué)生的審美狀態(tài)及心情，太過(guò)側(cè)重發(fā)展學(xué)生的分析能力，而不注重整體感悟的培養(yǎng)，使學(xué)生得不到真正來(lái)自文學(xué)審美的，而文學(xué)教學(xué)也就成了一張空頭支票。
（二）問(wèn)題二：功利化的拓展延伸影響對(duì)文本的深度把握
1.文學(xué)教學(xué)中的功利化拓展行為
新課程對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)，使不少教師錯(cuò)誤地認(rèn)為提升課堂教學(xué)品位以及體現(xiàn)新課程理念的有效方法就是大搞課外拓展延伸。無(wú)論文本是否適合“涉外活動(dòng)”，一律大肆遷移拓展，而對(duì)文本的閱讀卻是粗略的，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)由領(lǐng)悟文學(xué)魅力，變成多方向、多角度積累文史常識(shí)。于是，課堂雖熱鬧非凡，“聽取蛙聲一片”，但很難見文學(xué)課堂特點(diǎn)。這是舍本逐末的表現(xiàn)，學(xué)生的閱讀興趣得不到有效培養(yǎng)，課堂的有效性大打折扣。
2.教學(xué)中的刻意表演行為
新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話的民主性，于是，不少教師力求用豐富的活動(dòng)來(lái)詮釋互動(dòng)的精彩，大量具有表演色彩的文學(xué)鑒賞課也就應(yīng)運(yùn)而生了。這種課不注重對(duì)文本本身的挖掘，而更在意教學(xué)方法的多樣化和多媒體教學(xué)的緊密配合。這些課內(nèi)容定型而程序化，課堂熱鬧非凡，卻缺乏思維的碰撞和對(duì)學(xué)生想象和感悟的有效引導(dǎo)。這樣的做法限制了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品真正的感悟，從而使文本教學(xué)陷入一種膚淺而簡(jiǎn)單的對(duì)話當(dāng)中。學(xué)生的鑒賞水平也因膚淺而無(wú)法提升。一味追求熱鬧的形式，一味發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性而忽略老師的主導(dǎo)角色，使得文學(xué)教學(xué)中的人文精神蕩然無(wú)存，更不用說(shuō)貫徹新課改理念了。
3.太過(guò)夸大學(xué)生自主能力的行為
新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。不少教師認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展及創(chuàng)新思維既是大勢(shì)所趨，那就應(yīng)當(dāng)放手將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生。由學(xué)生備課、上課這樣的活動(dòng)搞得風(fēng)生水起，力求一節(jié)課40分鐘，教師只講授10分鐘。這樣的行為必將導(dǎo)致學(xué)生在文學(xué)方面的膚淺認(rèn)知。
三、東西方文藝?yán)碚摪l(fā)展趨勢(shì)指導(dǎo)下中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)革新對(duì)策
（一）發(fā)揚(yáng)人本主義，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生自身的情感體驗(yàn)
以單個(gè)的人為中心的人文主義觀――人本主義，重視人的個(gè)性、個(gè)體的心靈活動(dòng)并試圖重建個(gè)體的精神史，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)中的“非理性”的直覺(jué)對(duì)與文學(xué)創(chuàng)作的第一性。這種思想影響著我們?cè)谖膶W(xué)教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性格，從整體接受的角度豐富學(xué)生的精神世界，而且注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，讓學(xué)生用感性的整體把握取性的支離破碎的分析?？偠灾?，誦讀有加深感受的妙處，也給學(xué)生再次體會(huì)文本的動(dòng)力，同時(shí)，朗讀引導(dǎo)學(xué)生將自我情感與作品的思想情感相融合，從而使得學(xué)生更深地走入文本。它體現(xiàn)了重視人、重視人性，彰顯人性光芒的人本主義理念，也是高度重視人的個(gè)性、心靈發(fā)展和打造個(gè)人新的精神史的體現(xiàn)。
（二） 西方文論的兩次轉(zhuǎn)向啟示我們，在文學(xué)教學(xué)中要注重學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟
兩次歷史性轉(zhuǎn)向皆因西方文藝?yán)碚撗芯繉?duì)文本本身以及讀者自身感受的重視，體現(xiàn)在教學(xué)上，則是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化感悟文本的魅力。
新《課標(biāo)》注重個(gè)性化的閱讀，要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的感悟是調(diào)動(dòng)自身的情感，對(duì)文本進(jìn)行廣泛的想象聯(lián)想，并結(jié)合自身的深度理解所形成的。感悟越多，文本解讀得越深，學(xué)生的認(rèn)知水平也就得到了提升，情操和人格也得到了升華。文學(xué)教學(xué)，與自然科學(xué)及一些實(shí)用性課程教學(xué)不同，它無(wú)法通過(guò)井井有條的理性教導(dǎo)使學(xué)生獲得某種知識(shí)，它給學(xué)生帶來(lái)的更多是一種精神上的感受，思想上的碰撞和共鳴，靈魂深處的浸染。所以，它要求學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，通過(guò)自身的體會(huì)和審美的偏好，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意境及思想的深度挖掘。
文學(xué)作品中有些內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言，只可意會(huì)不可言傳，如“紅杏枝頭春意鬧”“黑云壓城城欲摧”“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”中的“鬧”“壓”“橫”“擁”字，放在作品中品味別有一番味道，而一經(jīng)理性剖析，文學(xué)審美的意趣就蕩然無(wú)存了。面對(duì)文學(xué)作品，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把精彩言語(yǔ)放在文本之中去感悟，以精彩言語(yǔ)為切入點(diǎn)，與文本對(duì)象整體產(chǎn)生共鳴，與此同時(shí)進(jìn)一步體味精彩言語(yǔ)特殊的表達(dá)作用。這樣，文學(xué)教學(xué)的引導(dǎo)才真正具有特色，而學(xué)生的審美水平也會(huì)隨之逐漸提升。
（三）以中國(guó)文藝學(xué)多元化發(fā)展為鑒，在文學(xué)教學(xué)中要多元化理解作品
多元是指建立在不同哲學(xué)觀、歷史觀、價(jià)值觀、美學(xué)觀基礎(chǔ)上的不同形態(tài)的文藝學(xué)。多元化理解文本，以百家之長(zhǎng)促進(jìn)個(gè)性化解讀，有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高。
文學(xué)世界的豐富性和人文性對(duì)學(xué)生人格的塑造、個(gè)性的培養(yǎng)有很大幫助，因此培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力是非常必要的。文學(xué)作品的本質(zhì)屬性決定了在文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，多角度、多層次、多方向理解是必要的。所以，教師在文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多元化理解文章，提升自己多角度、多層級(jí)、多方向鑒賞文本的能力，不強(qiáng)求學(xué)生必須與主流理解一致，培養(yǎng)學(xué)生閱讀過(guò)程中的創(chuàng)造性和積極多樣認(rèn)識(shí)的意識(shí)，也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身的體驗(yàn)，進(jìn)行合理化想象與聯(lián)想，在文本中形成自己的個(gè)性解讀?？偠灾?，既要鼓勵(lì)學(xué)生多元化感悟文學(xué)作品，也要注重文學(xué)教學(xué)價(jià)值定位和文學(xué)內(nèi)在價(jià)值理念的一致性。如果文學(xué)教學(xué)能擺脫功利性，潛心鉆研，努力開拓、努力用先進(jìn)的文藝?yán)碚撍枷胛溲b自己，那么文學(xué)教學(xué)的有效性將會(huì)大大提高，營(yíng)造出生機(jī)盎然的綠色語(yǔ)文教育生態(tài)環(huán)境。
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關(guān)鍵詞：碩士生 科研能力 培養(yǎng)
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，碩士研究生的招生規(guī)模迅速擴(kuò)大，增幅甚至達(dá)10倍左右。結(jié)果，碩士生的基礎(chǔ)、學(xué)風(fēng)均有所滑坡。如何使碩士生在畢業(yè)后具有較強(qiáng)的科研能力，成為名副其實(shí)的高層次人才，已成為亟待解決的問(wèn)題。本文以英美文學(xué)專業(yè)為例，初步探討如何培養(yǎng)碩士研究生的科研能力這一問(wèn)題。
一、引導(dǎo)碩士生繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)
當(dāng)前，不少人上碩士研究生只是為了拿張文憑，以便找份較為理想的工作，而不是為了從事研究，因而，讀研期間的學(xué)研態(tài)度非常散漫。在一年多的課程學(xué)習(xí)期間，一些碩士生上課經(jīng)常遲到，甚至經(jīng)常曠課。碩士生的許多課程屬選修課，一些授課教師為了吸引足夠的學(xué)生上自己的課，平時(shí)出勤管理和期末成績(jī)考核都不嚴(yán)格，個(gè)別學(xué)生甚至數(shù)月或整年不上課，期末考核仍然過(guò)關(guān)，甚至還能得不低的成績(jī)。遇上出勤管理較嚴(yán)的老師，一些碩士生為了出去代課或打工掙錢，甚至還找無(wú)關(guān)的人“替其上課”?；菊n程學(xué)習(xí)結(jié)束后，在醞釀畢業(yè)論文開題的半年里，更多的碩士生外出代課或打工，把開題的事兒拋到腦后；待到開題前三五天，才慌忙到優(yōu)秀碩博士上看別人的畢業(yè)論文，把某些論文改造成自己的論文框架――開題報(bào)告，蒙混過(guò)關(guān)。開題后近一年時(shí)間里，一些碩士生要么代課或打工，要么忙著考各種證書，而且在最后半年多的時(shí)間里，又四處跑著找工作，很少查閱與畢業(yè)論文相關(guān)的資料，也不認(rèn)真考慮論文寫作，直到離答辯前一個(gè)月左右，才開始上網(wǎng)搜索別人的論文，以拼湊自己的論文；結(jié)果拿出的英語(yǔ)論文語(yǔ)言錯(cuò)誤到處都是，內(nèi)容觀點(diǎn)或站不住腳，或邏輯漏洞百出，更有甚者，一些人的畢業(yè)論文絕大部分是抄來(lái)的……
針對(duì)如此的讀研風(fēng)氣，碩士生導(dǎo)師在其指導(dǎo)學(xué)生入校之日起，就應(yīng)嚴(yán)格要求，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀，讓其珍惜讀研機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其繼續(xù)保持準(zhǔn)備考研階段的刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，并讓其明白，若不踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，達(dá)到最基本的學(xué)業(yè)水平，畢業(yè)時(shí)連按時(shí)拿到文憑也會(huì)成問(wèn)題。其次，導(dǎo)師要根據(jù)所指導(dǎo)碩士生的研究方向，給其推薦一些必讀書籍，更重要的是，要經(jīng)常與所帶的碩士生就其最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容、研讀的書籍等進(jìn)行座談。這樣不僅可以適時(shí)地答疑解惑，避免一些碩士生“常年見不到導(dǎo)師的面”的抱怨，又可以督促碩士生，讓其不敢偷懶，以避免一些碩士生該畢業(yè)了導(dǎo)師推薦的書還“沒(méi)來(lái)得及”看的現(xiàn)象。第三，導(dǎo)師不僅自己上課要加強(qiáng)考勤管理，而且要與其他授課導(dǎo)師經(jīng)常溝通，了解所指導(dǎo)碩士生的課堂出勤情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生經(jīng)常缺課的原因，以便及時(shí)地從根本上解決問(wèn)題。第四，導(dǎo)師要至少提前半年開始指導(dǎo)碩士生的畢業(yè)論文開題，在開題之后一年左右的畢業(yè)論文寫作時(shí)期，要督促其繼續(xù)認(rèn)真查看相關(guān)文獻(xiàn)資料，盡早動(dòng)手寫論文，并經(jīng)常了解和幫助解決他們?cè)谡撐膶懽鬟^(guò)程中遇到的問(wèn)題。第五，相關(guān)授課教師和培養(yǎng)單位要嚴(yán)格碩士生的課程考核、開題和答辯管理，使任何不合格的碩士生都不能畢業(yè)，以對(duì)下屆碩士生起警示作用。
二、指導(dǎo)碩士生拓寬知識(shí)面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)
在本科階段，許多學(xué)生只滿足于學(xué)習(xí)幾本相關(guān)教程，考研時(shí)，又只是反復(fù)復(fù)習(xí)幾門必考課程，因而成為碩士生后，知識(shí)面非常有限。有的導(dǎo)師在其碩士生入校后，就給其確定了明確的研究對(duì)象，僅推薦了與其畢業(yè)論文直接相關(guān)的書籍，完全忽視許多碩士生實(shí)際上對(duì)自己的研究領(lǐng)域缺乏全面、透徹的了解這一事實(shí)。就英美文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，不少碩士生連“什么是文學(xué)”都說(shuō)不清楚，別說(shuō)用英語(yǔ)就是用漢語(yǔ)寫文章也不完全能寫通順，甚至連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不完全能恰當(dāng)運(yùn)用。鑒于此，碩士生入校后，英美文學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師應(yīng)引導(dǎo)其拓寬知識(shí)面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)。應(yīng)讓碩士生清楚，從一定意義上說(shuō)，文史哲“不分家”，研究文學(xué)有看不完的書籍；同時(shí)，應(yīng)圍繞“英美文學(xué)”既是“英美”的文學(xué)，又是“文學(xué)”，且是“西方”的文學(xué)這一特質(zhì)，給碩士生推薦一些必讀書籍。這些書籍可涉及以下類型：
第一，英美文學(xué)背景知識(shí)類。包括外國(guó)文學(xué)史（或歐美文學(xué)史）；世界文化史（或文明史），英國(guó)通史（或文化史），美國(guó)通史（或文化史）；西方哲學(xué)史，西方美學(xué)史。這類書籍導(dǎo)師可鼓勵(lì)碩士生讀英文版的。
第二，文學(xué)原理、文學(xué)批評(píng)方法、文學(xué)理論史類。這類書導(dǎo)師應(yīng)要求碩士生讀英文版的，例如Rene Wellek等所著Theory of Literature，Jean Paul Sartre的What is Literature？，I. A. Richards的Principles of Literary Criticism；Wilfred L. Guerin等所著A Handbook of Critical Approaches to Literature；Richard Harland的Literary Theory from Plato to Barthes，Raman Selden等所著A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory。
英美作家從小潛移默化地受到了西方文化（包括文史哲）的影響，較全面地了解西方文化背景和西方文論史，可以深化研究者對(duì)有關(guān)作家、作品的理解。而較全面地了解西方現(xiàn)當(dāng)代文論，可以增強(qiáng)研究者的洞察力，為評(píng)論自己感興趣的作家、作品提供適宜的理論基礎(chǔ)。
第三，中國(guó)文學(xué)作品、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)美學(xué)史（或文論史）類。鑒于國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)外國(guó)文學(xué)論文是用漢語(yǔ)寫作和發(fā)表的，倡導(dǎo)英美文學(xué)專業(yè)的碩士生讀一些中國(guó)的文學(xué)作品、文學(xué)史、文論史，不僅可以使其開闊視野，加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)欣賞水平，而且可以使其具有較好的文學(xué)功底和漢語(yǔ)文學(xué)水平，使其在文學(xué)鑒賞和方面具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
第四，與導(dǎo)師的研究方向相關(guān)的文學(xué)理論和作品類。比如說(shuō)，導(dǎo)師的主要研究方向是女性主義文學(xué)批評(píng)，一般就要給自己的碩士生推薦較多的女性主義批評(píng)論著，及女性主義經(jīng)典文學(xué)作品和最新作品。碩士生多看一些與其導(dǎo)師研究方向一致的書籍，研究方向或畢業(yè)論文選題與導(dǎo)師的研究方向一致或接近，將有助于導(dǎo)師發(fā)揮其特長(zhǎng)，提供更多建設(shè)性的指導(dǎo)意見。
三、培養(yǎng)碩士生的科研選題和進(jìn)行研究的能力
一些碩士生畢業(yè)論文該開題了，還沒(méi)找到題目，讓導(dǎo)師給找題目；題目確定了，卻不知如何寫，反而輕信“天下論文一大抄”的謬論，東抄西拼，整篇論文沒(méi)有自己的觀點(diǎn)。為此，導(dǎo)師應(yīng)從以下四方面努力：
第一，引導(dǎo)碩士生在了解背景知識(shí)、基本理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣，確定一個(gè)切入點(diǎn)，然后圍繞這個(gè)點(diǎn)有針對(duì)性地、以批判的眼光去看書。比如說(shuō)，引導(dǎo)碩士生把英國(guó)或美國(guó)文學(xué)的某一體裁的某一個(gè)作家作為具體的研究對(duì)象，以便集中精力，閱讀該作家的代表作、其傳記、可行的文學(xué)理論及相關(guān)文獻(xiàn)。同時(shí)，要提醒碩士生擯棄“印在書本上的話都是完全正確的”觀念，看書時(shí)要敢于質(zhì)疑。如果碩士生對(duì)某一作家的作品以及相關(guān)文獻(xiàn)非常熟悉，又具有質(zhì)疑精神，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他人的相關(guān)評(píng)論并非“定論”，有很多問(wèn)題需要研究，自己有很多的話可說(shuō)。
第二，要告誡碩士生，他們所選定的研究課題應(yīng)是自己有獨(dú)到見解可陳述的――要么是沒(méi)有人研究的作品，要么用獨(dú)特的視角去研究經(jīng)典性作品，但無(wú)論如何，要有一些新發(fā)現(xiàn)，要得出一些獨(dú)到的結(jié)論。這一點(diǎn)以第一點(diǎn)為基礎(chǔ)――只有集中精力，基本讀遍某一特定領(lǐng)域里的相關(guān)文獻(xiàn)，才能掌握該領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)，確定既富創(chuàng)新性又有價(jià)值的研究課題。
第三，引導(dǎo)碩士生進(jìn)一步廣泛地收集、有效地閱讀和分析相關(guān)文獻(xiàn)。除從本地圖書館和從網(wǎng)上收集文獻(xiàn)外，導(dǎo)師可告知碩士生從我國(guó)的國(guó)家圖書館收集資料的便捷方式（實(shí)際上，不用去北京，就可通過(guò)一些機(jī)構(gòu)，獲得相關(guān)材料的復(fù)印件）；如果導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)較為充足，也可資助碩士生通過(guò)“卓越亞馬遜網(wǎng)”直接從美英兩國(guó)購(gòu)得最新英文原版著述。要建議碩士生，在有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)于收集來(lái)的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，一部分需反復(fù)細(xì)讀，大部分只需有選擇性地閱讀，比如說(shuō)，可通過(guò)相關(guān)著述的“索引”，查到并閱讀和自己研究?jī)?nèi)容直接相關(guān)的頁(yè)碼的內(nèi)容。閱讀文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)他人的觀點(diǎn)應(yīng)始終秉持“批判揚(yáng)棄”的態(tài)度：面對(duì)有瑕疵的論斷，可做些修正，從而提出自己的論點(diǎn)；對(duì)自己同意的觀點(diǎn)，可拿來(lái)引用，但要作為自己提出更高一層論斷的論據(jù)。
第四，鼓勵(lì)碩士生在鑒賞作品和研讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，敢于提出自己的觀點(diǎn)，并練就既能充分論證、合乎邏輯，又做到條理清晰、不乏文采的文學(xué)論文寫作能力。要正告碩士生，搞科研、寫論文，只要能提供充分的證據(jù)，在真理面前，沒(méi)有長(zhǎng)幼，沒(méi)有尊卑，在文學(xué)欣賞和批評(píng)領(lǐng)域更是如此。要基于反復(fù)細(xì)讀所研究的文學(xué)作品的感悟，并以相關(guān)參考文獻(xiàn)為佐證，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)；然后就是有理有據(jù)地陳述自己的觀點(diǎn)過(guò)程――此即論文寫作。論文要做到觀點(diǎn)明確，論述充分，層次分明。同時(shí)要建議碩士生，既然學(xué)文學(xué)專業(yè)，自己寫論文時(shí)就要發(fā)揮平時(shí)閱讀英、漢文學(xué)作品所積聚的文學(xué)能量，盡量使論文文筆流暢，且不輸文采。
總之，碩士生招收院校、負(fù)責(zé)培養(yǎng)的院系、所有授課老師，尤其是責(zé)任導(dǎo)師，要努力提高教學(xué)和科研水平，嚴(yán)格管理，善于引導(dǎo)，使碩士生能繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，拓寬知識(shí)面，奠定扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，培養(yǎng)獨(dú)立地進(jìn)行選題和從事研究的能力。通過(guò)這樣有針對(duì)性、有步驟的耐心、艱苦、綜合努力，碩士生才能培養(yǎng)較強(qiáng)的獨(dú)立從事科研的能力，畢業(yè)后成為名副其實(shí)的高層次人才。
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論文關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)理論；莢美文學(xué)；改革
1開設(shè)文學(xué)課的目的和教學(xué)中存在的文論缺失問(wèn)題
英美文學(xué)課是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中重要的專業(yè)知識(shí)課程。根據(jù)2000年頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力、掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”…《大綱》明確指出了開設(shè)文學(xué)課的主體、目的和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，即：以學(xué)生為教學(xué)主體，通過(guò)“文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法”(文論)達(dá)到“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”。而歷來(lái)英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)的英美文學(xué)課要么是文學(xué)史課，要么是文學(xué)作品欣賞課，又或者是文學(xué)史與文學(xué)作品選讀結(jié)合在一起，無(wú)論是哪一類型的課都忽略了文論教學(xué)。這可從歷年來(lái)英語(yǔ)專業(yè)所采用的英美文學(xué)教材窺其一斑，如下表：
由上表可見，現(xiàn)有的文學(xué)教材普遍忽視文論的介紹。而英美文學(xué)課的目的之一就是教授學(xué)生閱讀分析作品的方法，文論就是為讀者提供適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和批判作品價(jià)值的尺度。介紹一些文論，對(duì)于開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)其敏銳的批判性思維能力和創(chuàng)新能力很有幫助。
20世紀(jì)西方文論的發(fā)展為文學(xué)教學(xué)提供新的理念
20世紀(jì)文論的發(fā)展在一定程度上為文學(xué)的研究提供了新的視角，極大地推動(dòng)了文學(xué)自身的發(fā)展。20世紀(jì)西方文論在研究重點(diǎn)上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)移：“第一次是從研究作家轉(zhuǎn)移到研究文本，其標(biāo)志是二三十年代俄國(guó)形式主義和英美新批評(píng)的崛起。第二次是從研究文本轉(zhuǎn)移到研究讀者和接受，標(biāo)志是現(xiàn)象學(xué)、存在主義文論和結(jié)構(gòu)主義文論的興起，特別是六七十年代的闡釋學(xué)，接受理論和讀者反應(yīng)批評(píng)的崛起，把這次移逐步推向高峰。”文學(xué)研究以作者為中心過(guò)渡到以作品為中心，發(fā)展為以讀者為中心，突出強(qiáng)調(diào)讀者的地位和作用。然而，以作者為中心的閱讀模式一直潛存于廣大教師的頭腦中，直到現(xiàn)在，英美文學(xué)教學(xué)仍然是圍繞著作者展開的。這無(wú)疑將作品置于次要地位，同時(shí)也是剝奪了學(xué)生作為閱讀主體發(fā)揮其創(chuàng)造力的權(quán)利。而文論的運(yùn)用為讀者理解文學(xué)作品提供了不同的認(rèn)知方式，讀者可以利用如讀者接受理論、女性主義等當(dāng)代文論解讀作品。對(duì)文論的了解和掌握既可以開拓我們的思維空間，使我們對(duì)文學(xué)的掌握和講授獲得更多的張力，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的眼界。因此，教師通過(guò)借鑒不同的文論，為學(xué)生提供了不同的閱讀視角，培養(yǎng)新的思維。
3打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。運(yùn)用多媒體技術(shù)將文論引入課堂
傳統(tǒng)教學(xué)主導(dǎo)是老師，在授課過(guò)程中，教師要兼顧板書、進(jìn)度、內(nèi)容等方方面面，使得很多知識(shí)因?yàn)闀r(shí)間所限不能講解，因此傳統(tǒng)教學(xué)被冠以“填鴨式”。由于本科階段沒(méi)有“文論”教材，如果以傳統(tǒng)的教學(xué)模式給學(xué)生灌輸”文論”的知識(shí)，學(xué)生會(huì)更加糊涂，覺(jué)得文學(xué)課內(nèi)容枯燥、深?yuàn)W。這樣就抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生欣賞和思考，從而文學(xué)作品中固有的智慧、感情、經(jīng)驗(yàn)、想象力、生命思想以及審美意識(shí)都在這刻板、僵化的教學(xué)模式中漸漸喪失，學(xué)生的自主性受到嚴(yán)重的壓抑和損害。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)已成為高等教育的發(fā)展趨勢(shì)。運(yùn)用多媒體技術(shù)把“文論介紹”部分制作成課件，可以在有限的課時(shí)內(nèi)條理性地將某部文學(xué)作品所牽涉到的文論介紹給學(xué)生。這樣不僅解決了“文論”的教材問(wèn)題，而且將枯燥、空洞的介紹文論的語(yǔ)言變得具體形象起來(lái)，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)就接觸到了大量新的知識(shí)和信息，提高了教學(xué)的容量和密度。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)理論；莢美文學(xué)；改革
1開設(shè)文學(xué)課的目的和教學(xué)中存在的文論缺失問(wèn)題
英美文學(xué)課是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中重要的專業(yè)知識(shí)課程。根據(jù)2000年頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力、掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”…《大綱》明確指出了開設(shè)文學(xué)課的主體、目的和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，即：以學(xué)生為教學(xué)主體，通過(guò)“文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法”(文論)達(dá)到“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”。而歷來(lái)英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)的英美文學(xué)課要么是文學(xué)史課，要么是文學(xué)作品欣賞課，又或者是文學(xué)史與文學(xué)作品選讀結(jié)合在一起，無(wú)論是哪一類型的課都忽略了文論教學(xué)。這可從歷年來(lái)英語(yǔ)專業(yè)所采用的英美文學(xué)教材窺其一斑，如下表：
由上表可見，現(xiàn)有的文學(xué)教材普遍忽視文論的介紹。而英美文學(xué)課的目的之一就是教授學(xué)生閱讀分析作品的方法，文論就是為讀者提供適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和批判作品價(jià)值的尺度。介紹一些文論，對(duì)于開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)其敏銳的批判性思維能力和創(chuàng)新能力很有幫助。
2 20世紀(jì)西方文論的發(fā)展為文學(xué)教學(xué)提供新的理念
20世紀(jì)文論的發(fā)展在一定程度上為文學(xué)的研究提供了新的視角，極大地推動(dòng)了文學(xué)自身的發(fā)展。20世紀(jì)西方文論在研究重點(diǎn)上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)移：“第一次是從研究作家轉(zhuǎn)移到研究文本，其標(biāo)志是二三十年代俄國(guó)形式主義和英美新批評(píng)的崛起。第二次是從研究文本轉(zhuǎn)移到研究讀者和接受，標(biāo)志是現(xiàn)象學(xué)、存在主義文論和結(jié)構(gòu)主義文論的興起，特別是六七十年代的闡釋學(xué)，接受理論和讀者反應(yīng)批評(píng)的崛起，把這次移逐步推向高峰?！蔽膶W(xué)研究以作者為中心過(guò)渡到以作品為中心，發(fā)展為以讀者為中心，突出強(qiáng)調(diào)讀者的地位和作用。然而，以作者為中心的閱讀模式一直潛存于廣大教師的頭腦中，直到現(xiàn)在，英美文學(xué)教學(xué)仍然是圍繞著作者展開的。這無(wú)疑將作品置于次要地位，同時(shí)也是剝奪了學(xué)生作為閱讀主體發(fā)揮其創(chuàng)造力的權(quán)利。而文論的運(yùn)用為讀者理解文學(xué)作品提供了不同的認(rèn)知方式，讀者可以利用如讀者接受理論、女性主義等當(dāng)代文論解讀作品。對(duì)文論的了解和掌握既可以開拓我們的思維空間，使我們對(duì)文學(xué)的掌握和講授獲得更多的張力，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的眼界。因此，教師通過(guò)借鑒不同的文論，為學(xué)生提供了不同的閱讀視角，培養(yǎng)新的思維。
3打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。運(yùn)用多媒體技術(shù)將文論引入課堂
傳統(tǒng)教學(xué)主導(dǎo)是老師，在授課過(guò)程中，教師要兼顧板書、進(jìn)度、內(nèi)容等方方面面，使得很多知識(shí)因?yàn)闀r(shí)間所限不能講解，因此傳統(tǒng)教學(xué)被冠以“填鴨式”。由于本科階段沒(méi)有“文論”教材，如果以傳統(tǒng)的教學(xué)模式給學(xué)生灌輸”文論”的知識(shí)，學(xué)生會(huì)更加糊涂，覺(jué)得文學(xué)課內(nèi)容枯燥、深?yuàn)W。這樣就抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生欣賞和思考，從而文學(xué)作品中固有的智慧、感情、經(jīng)驗(yàn)、想象力、生命思想以及審美意識(shí)都在這刻板、僵化的教學(xué)模式中漸漸喪失，學(xué)生的自主性受到嚴(yán)重的壓抑和損害。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)已成為高等教育的發(fā)展趨勢(shì)。運(yùn)用多媒體技術(shù)把“文論介紹”部分制作成課件，可以在有限的課時(shí)內(nèi)條理性地將某部文學(xué)作品所牽涉到的文論介紹給學(xué)生。這樣不僅解決了“文論”的教材問(wèn)題，而且將枯燥、空洞的介紹文論的語(yǔ)言變得具體形象起來(lái)，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)就接觸到了大量新的知識(shí)和信息，提高了教學(xué)的容量和密度。
