時間：2022-10-11 10:46:23
序論：在您撰寫藝術(shù)社會論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
社會藝術(shù)論文
一、藝術(shù)院校德育工作的形勢和任務(wù)
根據(jù)文化部的關(guān)于加強和改進藝術(shù)院校德育工作的實施意見中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會主義文藝專門人才的學校，要重視從自身的行業(yè)特點出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問題；要加強文藝理論教育，引導青少年學生樹立科學、正確的藝術(shù)觀，增強社會責任感；要加強文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)方向的教育，使青少年學生牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念；要加強對青少年學生進行弘揚民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們在繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學習借鑒外國優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時期德育工作的重點。
二、高等藝術(shù)院校為普及社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的責任與義務(wù)
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級部門的任務(wù)是科學公證地評價和確認考級者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級者通過學習藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識，掌握專業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。[注釋2]高等藝術(shù)院校有責任有義務(wù)正確引導學生與家長對學習藝術(shù)教育的認識，讓其充分了解藝術(shù)對孩子現(xiàn)在和將來的影響。引導家長怎樣為學生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學并非奇門遁甲，糾正社會藝術(shù)教育中的不正之風，促進藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。
三、高等藝術(shù)院校社會藝術(shù)水平考級中心點評、講座與精品音樂會工作同步并行
（一）點評打分工作
在學習藝術(shù)的學生與家長心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢工廠，社會藝術(shù)水平考級的考官是他們備受尊敬的專家與標桿。他們非常重視每年的社會藝術(shù)水平考級，考級不僅為學生提供了展示和交流的平臺，在初級到高級的考試中學生們也得到了鍛煉，包括臨場發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學習藝術(shù)的學生通過考級還能得到專業(yè)評委的評定，得到評委們給予的綜合認可與鼓勵。如沈陽音樂學院社會藝術(shù)水平考級的打分單分為鍵盤類、聲樂類、管弦器樂類、民族器樂類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據(jù)學生所報考的規(guī)定作品，通過節(jié)奏、音準、樂感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項方面進行綜合評價，考官通過每次言簡意賅的點評內(nèi)容給學生與家長留下了深刻的印象與啟發(fā)，對學生進一步學習藝術(shù)起到了正確的引導與激發(fā)作用，為業(yè)余學習音樂的學生提供了專家級水平的鑒定。
（二）講座交流工作
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)與當?shù)乜技墮C構(gòu)合作方商榷，為社會學習藝術(shù)的學生建立專家講學交流平臺，積極開展藝術(shù)教育學習、培訓等工作，為國家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻。
（三）精品音樂會
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)組織評選優(yōu)秀考級學生，組織優(yōu)秀學生舉辦精品音樂會，為其提供良好的演出鍛煉機會；建立社會藝術(shù)水平考級優(yōu)秀學生數(shù)據(jù)庫，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺。
四、高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義
高等藝術(shù)院校在不斷更新教學理念、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，應(yīng)以教育服務(wù)的角度出發(fā)，為社會藝術(shù)教學工作做好引導、督促、挖掘藝術(shù)人才、培養(yǎng)藝術(shù)的后備力量，讓每一位接受藝術(shù)教育的學生真正做到學有所愛、學有所通、學有所用、學有所展。為學習藝術(shù)的學生接受正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育提供良好的教育平臺；積極督促與嚴格要求各地方社會藝術(shù)水平考級合作機構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同學生的特點，科學合理地引導學生學習符合自身特點的專業(yè)；做好學生與專業(yè)、學生與家長的良好橋梁；讓其了解藝術(shù)教育的重要意義與作用。
大學生社會實踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學生來說，有效的社會實踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實踐應(yīng)當提高思想認識，進行統(tǒng)一部署，將社會實踐納入教學規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導社會實踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進，扎實提高社會實踐的實效性。
（一）將社會實踐納入教學規(guī)劃
完成相關(guān)制度保障將社會實踐納入教學計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學生社會實踐學分制度，從制度上確定社會實踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進專業(yè)教師和思政教師（輔導員）的有效配合，比如，將參與、指導社會實踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實提高專業(yè)教師參與社會實踐的積極性、主動性。
（二）成立學校層面的領(lǐng)導機構(gòu)
充分整合各方資源學校應(yīng)當成立社會實踐領(lǐng)導小組，提高認識，改變以往社會實踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實踐方案，如，進行實踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學科的專業(yè)特點出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學生需求與發(fā)展的社會實踐體系，從而實現(xiàn)社會實踐與專業(yè)教育的有機融合，提高社會實踐的實效。
（三）增強藝術(shù)類大學生社會實踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃
社會實踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強藝社會實踐的實效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學生的社會實踐要有較強的針對性和實效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點，尋找符合地方實際需求，進行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進行實踐活動選題時就要從實際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點?？梢杂蓪I(yè)指導教師直接根據(jù)社會實踐具體要求和地方需求，結(jié)合學生所學藝術(shù)專業(yè)特點，設(shè)計社會實踐的多個課題以供學生參考和選擇，提高學生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。
2.建立專業(yè)社會實踐基地和團隊
學校還應(yīng)積極為社會實踐搭建平臺，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機構(gòu)，為學生提高實踐創(chuàng)新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實踐基地。通過社會實踐，可以讓藝術(shù)類大學生體會到所學知識的實踐價值，激發(fā)學生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認識到藝術(shù)回歸生活的價值，讓學生在參與實踐活動的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會實踐團隊的建設(shè)是保證活動實效性、長期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學校和學院必須努力建立穩(wěn)定的社會實踐教師指導團隊，這樣才能在學生中產(chǎn)生較強的影響力，形成文化氛圍，實現(xiàn)穩(wěn)定性、長期性。
3.加強社會實踐專業(yè)指導
教師隊伍建設(shè)在藝術(shù)類教學中仍然以“師徒傳授，手把手教學”為有效形式，專業(yè)教師有豐富的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，也具備藝術(shù)學科理論的前瞻性，理應(yīng)成為藝術(shù)類大學生社會實踐活動的參與者和指導者，只有這樣才能保證實踐活動能圍繞著藝術(shù)專業(yè)和社會需要展開；同時他們的科研優(yōu)勢和藝術(shù)敏感性也使得實踐活動能夠更有針對性地開展，有利于實踐內(nèi)容的豐富和活動形式的創(chuàng)新。因此，藝術(shù)類大學生在社會實踐中要想發(fā)揮藝術(shù)學科優(yōu)勢服務(wù)社會，同是達到提高學生自身專業(yè)能力的目的，必須要有專業(yè)教師的指導、支持，學校必須完善制度認真加強專業(yè)指導教師隊伍建設(shè)。
4.做好評價激勵和交流總結(jié)
進行交流總結(jié)，完成評價激勵，是做好藝術(shù)類大學生社會實踐與專業(yè)教育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，也是保障社會實踐活動取得長遠效果的措施。一方面，通過團隊之間的交流總結(jié)會、實踐成果展等形式進行實踐活動的宣傳與推廣，鼓勵更多老師、同學注重社會實踐，不斷深化實踐成果，形成文化氛圍，提高大家對社會實踐的思想認識。另一方面，完善激勵、評價體系，可以及時發(fā)現(xiàn)社會實踐中的成果和失誤，保證社會實踐的良性發(fā)展，激發(fā)師生的積極性。
二、總結(jié)
在高等教育中，除了藝術(shù)專業(yè)的學生愿意接受到系統(tǒng)而全面的藝術(shù)教育外———盡管他們很多并不是真的出于對于藝術(shù)的熱愛———非專業(yè)學生接受的藝術(shù)教育不僅不多，有的高校甚至沒有為非專業(yè)學生提供任何形式的藝術(shù)教育。究其根源，很多學校領(lǐng)導、教師甚至學生本身都沒有充分的認識到藝術(shù)教育的重要性使得藝術(shù)教育在當今大學校園普遍存在缺省現(xiàn)象。作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育不僅能調(diào)節(jié)我們的生活節(jié)奏,而且能夠重塑和升華自身價值觀，使得更多的人看到生活中的善與美，而非惡與丑。
（一）藝術(shù)教育能夠改善思維模式
人的大腦是由兩部分組成的，左大腦負責詞匯、邏輯、數(shù)字等，右大腦負責直覺、抽象思維、創(chuàng)造力和想象力等。我們在學校所進行的教學活動大多都是促進左腦的發(fā)展，而藝術(shù)教育能夠促進右腦發(fā)展，能幫助大腦處在最佳的學習環(huán)境中，平衡大腦兩部分的功能。高校要重視藝術(shù)教育的培養(yǎng)，通過藝術(shù)教育進行教育中的右腦革命，提高學生的學習能力和學習效率。對學生而言，要強調(diào)創(chuàng)新，就需要想象力。想象力是人類最寶貴的資產(chǎn)之一，藝術(shù)教育有著能夠發(fā)展學生發(fā)揮想象的能力。大學生是具有想象力的群體，充分挖掘大學生的想象力，將對社會發(fā)展具有不可估量的作用。
（二）藝術(shù)教育能夠完善人身品格
隨著人類社會的不斷發(fā)展，教育的理念正在發(fā)生重大變革，人們在注重科學教育的同時，正在逐步重視和加強人文教育，全面發(fā)展人的素質(zhì)。人的全面自由發(fā)展是人類自我解放的至高理想，作為精神活動重要內(nèi)容的藝術(shù)必然成為人的發(fā)展的自覺需要。藝術(shù)作品能夠發(fā)展人的價值，在對人進行教育的時候常常是在毫無強制的情況下,使欣賞者不知不覺、自由自愿地受到感染,在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化,對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用，豐富受教育者的整個心靈世界，激勵我們?nèi)ジ惺苌?，體驗生活，在藝術(shù)教育學習中提升個人的素質(zhì)、完善人格。藝術(shù)活動是一種感性活動，藝術(shù)教育是一種感性教育，不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學法，藝術(shù)教育并不拘泥于固定內(nèi)容，它包涵多種多樣藝術(shù)形式和教育方式，但所有的藝術(shù)教育都能從精神層面讓人感覺愉悅，對于情感困惑、心理失落等負面情緒具有良好的調(diào)理功能，有益于心理健康。藝術(shù)教育則能讓大學生以更好的心態(tài)去面對生活中的各類事件，重新塑造他們的價值觀，增進他們的情感控制能力，從而在遇到情感波折時，他們自身能夠很好地進行自我調(diào)節(jié)、自我控制，盡快回歸正常情感。
（三）藝術(shù)教育能夠升華價值觀，提高生活情趣
隨著人類文明的飛速發(fā)展，社會成員藝術(shù)修養(yǎng)的高低，一方面影響著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展過程，另一方面也決定著其自身生活是否充實。美學家朱光潛認為“:藝術(shù)離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞?！盵1]藝術(shù)是人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式，藝術(shù)作品能夠喚醒、鼓勵人以意想不到的方式去看、去聽、去感受。藝術(shù)教育的目的，就是在生活中喚醒智慧和美感，從而提高人生命的質(zhì)量。藝術(shù)教育能夠拓展我們的興趣愛好，讓我們專注于自己喜愛的事情上，讓身心得到愉悅，讓我們熱愛生活，懂得欣賞生活，善于去發(fā)現(xiàn)生活中美的東西。藝術(shù)教育所創(chuàng)造的藝術(shù)活動能讓我們在學習和生活中達到一種動態(tài)平衡，藝術(shù)教育也提醒我們要認真觀察和盡情感受環(huán)境，讓我們形成有自己品味的生活品質(zhì)，讓我們的生活多姿多彩。
二、藝術(shù)教育在高等教育中面臨的困境
高等院校在藝術(shù)教育的普及方面做的還遠遠不夠，其困境表現(xiàn)在：
（一）藝術(shù)教育的重視程度不夠受傳統(tǒng)教育觀念的影響，高等教育在向社會輸送人才的時候，注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，忽視藝術(shù)教育所能夠帶來創(chuàng)造力的發(fā)展、情商的發(fā)展、興趣愛好的發(fā)展等。藝術(shù)教育未能同科學文化知識的學習有機的結(jié)合起來，藝術(shù)教育被放到次等地位，一直充當著輔助科目的角色。學校對于藝術(shù)教育課程從教師的備課、上課的要求到上課時間的保證上都或多或少的被降格處理，讓人覺得可以粗制濫造、短斤缺兩。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，不能脫離教育薄弱的發(fā)展。藝術(shù)教育是育人、是高層次的素質(zhì)教育，但是藝術(shù)教育在高等院校受重視程度不夠。高校對學生的培養(yǎng)，很大一部分應(yīng)來自于對學生的情商培養(yǎng)，藝術(shù)教育就是種情商培養(yǎng)，是對學生情商培養(yǎng)的一種投資，高校忽視藝術(shù)教育的諸多功能或沒有充分利用藝術(shù)教育。
（二）藝術(shù)教育的方式過于單一
我們所說的藝術(shù)教育不僅僅是將某種藝術(shù)技巧傳輸給學生，而是對學生進行美育，是一種培養(yǎng)學生全面發(fā)展的教育。高等院校藝術(shù)教育的課堂，教育方式單一，很多教師局限于習慣，將同一內(nèi)容在同一時空以同一方式去對不同學生進行教學和訓練，目的在于向非專業(yè)學生傳授專業(yè)知識，單純的知識教學會使學生感到枯燥乏味而忽視對學生內(nèi)在情趣的培養(yǎng)。教師教學手法的生硬，未能顯示出藝術(shù)教育所能給學生帶來的益處，也使得學生為了完成學分而學習藝術(shù)教育課程，使得課程開設(shè)缺乏足夠的意義。藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、想象力，讓學生熱愛生活，充實生活，藝術(shù)教育課程不是擺設(shè)的課程，藝術(shù)教育如果脫離了生活，只是單一的以一種講解的方式呈現(xiàn)在學生眼前，學生對于藝術(shù)教育的吸收也是有限的。
（三）藝術(shù)教育的環(huán)境建設(shè)不夠
這里所說的藝術(shù)教育環(huán)境，指的是藝術(shù)教育的校園環(huán)境氛圍和藝術(shù)教育課程的評價環(huán)境。校園環(huán)境同樣是種教學環(huán)境，學生每天都要接觸到校園，校園環(huán)境潛移默化的影響著學生。校園環(huán)境散發(fā)出的學校氛圍能融入學生的生活，學校環(huán)境和學校氛圍就是一個學校的一面鏡子，都能影響學生的內(nèi)心，但是很多高校盲目擴張，求大而不求美，求表面而不求內(nèi)在的建設(shè)學校，讓學校的內(nèi)涵在減弱，藝術(shù)呈現(xiàn)的表達方式在減少，表達的效果也不盡人意。很多高校對于藝術(shù)教育課程評價體系缺乏導向性，不能讓教師創(chuàng)新的教，學生充分的學,只保證了課程的完成，卻忽視課程的質(zhì)量，評價方式表面化，忽視課程的內(nèi)在引力。
三、促進高等院校藝術(shù)教育的措施建議
（一）改變傳統(tǒng)觀念，提高藝術(shù)教育的教學地位
加強藝術(shù)教育是實現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項重要內(nèi)容。藝術(shù)是一門沒有固定模式和條框的科學,在高校中加強藝術(shù)教育,不僅能促進學生形象思維能力的開發(fā),讓學生的腦功能和思維功能協(xié)調(diào)發(fā)展,還能很好地培養(yǎng)學生的直覺、想象、靈感、創(chuàng)造等創(chuàng)造性思維。如大學生們能夠通過藝術(shù)鑒賞活動,可以更加深刻地認識自然、認識歷史、認識社會、認識人生。藝術(shù)教育活動能夠給大學生帶來難以忘卻的社會生活的豐富知識。從某種意義上說,一個具有較高藝術(shù)素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會的現(xiàn)實需求。因此,重視和加強素質(zhì)教育,就不能不重視藝術(shù)教育。學校領(lǐng)導方面，需要樹立藝術(shù)教育和創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育重要一環(huán)的新觀念。在日常的素質(zhì)教育實踐活動中有意識地加入藝術(shù)教育知識，鼓勵學生進行藝術(shù)能力培養(yǎng)的實踐行為。從教師層面來說，要樹立起沒有藝術(shù)教育的教育是殘缺不全的教育觀念,更多研究藝術(shù)教育課題知識，充實自身藝術(shù)教育能力，通過教學實踐將藝術(shù)教育傳達給廣大學生。這樣，才能夠創(chuàng)造出一個具有良好藝術(shù)教育氛圍的大環(huán)境。
（二）采用多元化的藝術(shù)教育方式
在藝術(shù)課堂教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。首先,教師要提高自身的教學能力，創(chuàng)立能激發(fā)學生思想興趣、產(chǎn)生思維動力的良好藝術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)用研究式或探索式等的多元教學方法,嘗試新型課堂教學模式，讓學生的思維產(chǎn)生新的動力刺激。其次,教師要善于從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，注重讓學生進行藝術(shù)思維和對學生創(chuàng)新思維技能的指導、點撥,讓學生直接了解思維的一般知識,掌握思維的一般技巧，在組織藝術(shù)教學活動過程可以充分借助多媒體進行教學，進入由色彩、聲間、形象等混合構(gòu)成的氛圍,使教學過程情境化增加課堂的的互動性、趣味性來誘發(fā)了學生的情感體驗,吸引學生更好地投入藝術(shù)的學習中，充分調(diào)動學生的主動性,加大有效信息的接受量。讓學生更加積極地開展思想和思維活動,探索情境的意義，鼓勵學生提出有創(chuàng)造性的結(jié)論，然后與他人分享自己的觀點，并在與他人觀點的比較中反思自己的思維。最后,要引導學生主動地、創(chuàng)造性地進行想象和聯(lián)想等思想活動,提高大腦的知識遷移能力和發(fā)散性思維能力，主動、自覺地進行創(chuàng)新實踐活動。在藝術(shù)課外活動中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。實踐活動是能力發(fā)展的培養(yǎng)平臺，能力的發(fā)展需要在活動實踐中進行。藝術(shù)課外活動能夠讓學生在實踐中創(chuàng)新，能夠讓學生提升思維想象力，能夠讓學生感受到藝術(shù)就在他們的周圍。學?？梢詫⒄n外藝術(shù)活動納入課程計劃，在藝術(shù)活動中強調(diào)學生主體,鼓勵學生動腦動手，運用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律大膽的進行藝術(shù)作品創(chuàng)作。學校同時可以建立開放式的藝術(shù)美育平臺，積極開展藝術(shù)講座、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)教育活動，鼓勵學生社團積極組織美術(shù)、攝影、書法、演講、體育等比賽活動，創(chuàng)設(shè)生活中生動、有趣的的情境，強化學生藝術(shù)的感性認識，使學生體驗藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系，感受藝術(shù)在生活中的作用從而加深對藝術(shù)的理解。
（三）在環(huán)境建設(shè)中突出藝術(shù)教育的重要性
改造校園環(huán)境和藝術(shù)教育的評價環(huán)境，在環(huán)境建設(shè)中顯示藝術(shù)教育。藝術(shù)教育表達著學校的文化氣質(zhì)，能夠促使學校文化的顯現(xiàn)，在藝術(shù)化的校園環(huán)境中也能培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。校園環(huán)境對學生起著潛移默化的熏陶作用,是學生的“隱性課堂”。在學校、班級營造和形成創(chuàng)造的文化及心理氛圍,宣傳、普及和推廣創(chuàng)造的信息、知識和成果。改革考評機制，加快建立起一種對學生德、智、體、美、勞等方面和對學校辦學方向、教學質(zhì)量、管理水平等方面進行全面考核的科學評估制度和標準。對高校藝術(shù)教育,要制定出明確的、可以量化考核的水平指標,納入整個教育考核體系。充分發(fā)揮改個考評機制的導向作用,正確引導教師創(chuàng)造性地進行藝術(shù)教育活動，首先來說,在日常的教學活動中,教室們要提倡學習方法的創(chuàng)新性；其次,要鼓勵學生多多參與各種藝術(shù)實踐活動,如唱歌比賽、經(jīng)典電影賞析等活動提高自身對于藝術(shù)作品的賞析能力；再次,在期終總評中增加學生創(chuàng)造性思維能力和藝術(shù)鑒賞能力的加分,使藝術(shù)教育在學生整體素質(zhì)評價體系中占有一定比重。
四、結(jié)語
高等院校社會藝術(shù)論文
一、藝術(shù)院校德育工作的形勢和任務(wù)
根據(jù)文化部的關(guān)于加強和改進藝術(shù)院校德育工作的實施意見中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會主義文藝專門人才的學校，要重視從自身的行業(yè)特點出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問題；要加強文藝理論教育，引導青少年學生樹立科學、正確的藝術(shù)觀，增強社會責任感；要加強文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)方向的教育，使青少年學生牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念；要加強對青少年學生進行弘揚民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們在繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學習借鑒外國優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時期德育工作的重點。
二、高等藝術(shù)院校為普及社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的責任與義務(wù)
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級部門的任務(wù)是科學公證地評價和確認考級者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級者通過學習藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識，掌握專業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。[注釋2]高等藝術(shù)院校有責任有義務(wù)正確引導學生與家長對學習藝術(shù)教育的認識，讓其充分了解藝術(shù)對孩子現(xiàn)在和將來的影響。引導家長怎樣為學生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學并非奇門遁甲，糾正社會藝術(shù)教育中的不正之風，促進藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。
三、高等藝術(shù)院校社會藝術(shù)水平考級中心點評、講座與精品音樂會工作同步并行
（一）點評打分工作
在學習藝術(shù)的學生與家長心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢工廠，社會藝術(shù)水平考級的考官是他們備受尊敬的專家與標桿。他們非常重視每年的社會藝術(shù)水平考級，考級不僅為學生提供了展示和交流的平臺，在初級到高級的考試中學生們也得到了鍛煉，包括臨場發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學習藝術(shù)的學生通過考級還能得到專業(yè)評委的評定，得到評委們給予的綜合認可與鼓勵。如沈陽音樂學院社會藝術(shù)水平考級的打分單分為鍵盤類、聲樂類、管弦器樂類、民族器樂類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據(jù)學生所報考的規(guī)定作品，通過節(jié)奏、音準、樂感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項方面進行綜合評價，考官通過每次言簡意賅的點評內(nèi)容給學生與家長留下了深刻的印象與啟發(fā)，對學生進一步學習藝術(shù)起到了正確的引導與激發(fā)作用，為業(yè)余學習音樂的學生提供了專家級水平的鑒定。
（二）講座交流工作
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)與當?shù)乜技墮C構(gòu)合作方商榷，為社會學習藝術(shù)的學生建立專家講學交流平臺，積極開展藝術(shù)教育學習、培訓等工作，為國家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻。
（三）精品音樂會
高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)組織評選優(yōu)秀考級學生，組織優(yōu)秀學生舉辦精品音樂會，為其提供良好的演出鍛煉機會；建立社會藝術(shù)水平考級優(yōu)秀學生數(shù)據(jù)庫，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺。
四、高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義
高等藝術(shù)院校在不斷更新教學理念、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，應(yīng)以教育服務(wù)的角度出發(fā)，為社會藝術(shù)教學工作做好引導、督促、挖掘藝術(shù)人才、培養(yǎng)藝術(shù)的后備力量，讓每一位接受藝術(shù)教育的學生真正做到學有所愛、學有所通、學有所用、學有所展。為學習藝術(shù)的學生接受正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育提供良好的教育平臺；積極督促與嚴格要求各地方社會藝術(shù)水平考級合作機構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同學生的特點，科學合理地引導學生學習符合自身特點的專業(yè)；做好學生與專業(yè)、學生與家長的良好橋梁；讓其了解藝術(shù)教育的重要意義與作用。
影視傳播首先是一種文化傳播，天然地承載著思想文化建設(shè)的重要作用。影視作為利用影像來完成敘事的藝術(shù)形式，通過各種故事的講述反映社會生活，傳達大眾的思想情感，通過畫面造型、鏡頭運動、音樂音響等各種藝術(shù)手段創(chuàng)造著美輪美奐的藝術(shù)世界，傳遞著現(xiàn)代的審美需求。這一藝術(shù)創(chuàng)作的過程必然需要從既有的思想文化中汲取營養(yǎng)，起到重要的文化傳承作用。另一方面，影視自身作為一種社會實踐，又包含制作方式、運營模式、發(fā)行放映等一系列生產(chǎn)實踐活動，與一個國家的文化、政治、制度和市場因素等等有著密切的關(guān)系，形成了電影產(chǎn)業(yè)的文化。不管是電影文本所傳承的文化、還是電影自身所創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)文化，都直接反映或間接折射著一個國家和社會的思想文化特征。不管從哪個角度來看，影視都必然地要參與到國家文化的建構(gòu)當中。任何影視創(chuàng)作也都不可能脫離國家意識形態(tài)的范疇。因此，影視傳播總是會自覺或不自覺地傳達著國家所積極倡導的社會主義核心價值觀，也必然成為社會主義核心價值觀培育的主要途徑。影視傳播在社會主義核心價值觀培育方面還有著得天獨厚的優(yōu)勢。影視作品作為影像藝術(shù)受眾的接受度更高，不受文化、知識水平的限制，可以說是老少皆宜。與小說、報紙等傳統(tǒng)藝術(shù)形式和媒介相比，影視作為一種用具體的形象來敘事的藝術(shù)接受起來更容易，因為影視是直接作用于觀眾的視覺、聽覺等感官系統(tǒng)，可以直接轉(zhuǎn)化為一種心靈的感受，而不需要經(jīng)過“大腦對文字的理解”這一中轉(zhuǎn)過程。因此，影視對觀眾的影響更直接、更深刻。恰如瑞典著名電影導演英格瑪伯格曼所說，“沒有哪一種藝術(shù)形式能夠像電影那樣，超越一般感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂”。影視對社會主義核心價值觀的傳播和培育更容易深入人心。影視傳播的受眾面更廣。影視可以說是目前最受歡迎的大眾娛樂形式。據(jù)稱，目前的娛樂新聞中90%－95%都與電影相關(guān)。傳統(tǒng)意義上的電視、影院基本上已經(jīng)實現(xiàn)了全國覆蓋。特別是近幾年，中國的影院建設(shè)和銀幕數(shù)量都在極速增長，中國的電影市場已經(jīng)進入了一種持續(xù)的繁榮階段，一部影片的觀影人數(shù)動輒以千萬計。而一部優(yōu)秀的電視劇作品的收視觀眾數(shù)量則更多。隨著新媒體的興起，影視更是以多種渠道、多種方式時刻不停地傳送到社會生活的各個角落。除去傳統(tǒng)的影視傳播方式之外，網(wǎng)絡(luò)、MP4、MP5、手機電視、微信等等都成為了影視傳播的載體。眾多的影視劇網(wǎng)站、各大門戶網(wǎng)站的視頻版塊也都日益風行，為中國觀眾提供了最為快捷方便的觀影平臺。影視傳播的地理范圍之廣，人群數(shù)量之多其他傳播方式難以企及的。借助影視媒介，社會主義核心價值觀會以超出想象的速度傳播到各地。影視傳播還是目前跨文化傳播的重要形式。影視傳播不僅可以增強本國民眾對于社會主義核心價值觀的認識和接受，而且可以將社會主義核心價值觀傳輸?shù)絿猓茉煳覀兊膰倚蜗蠛兔褡逍蜗?，增強我國的文化軟實力。近年我國的影視產(chǎn)業(yè)也開始進行“走出去”的改革和努力，將中國的影視劇作品推向國際市場，這不僅是一個經(jīng)濟問題，更是一個文化輸出和價值觀輸出的問題。這必然需要我們的影視創(chuàng)作主動承擔起弘揚社會主義核心價值觀的責任，也只有承載著國家的主流價值觀的影視作品才更有力量。
二、影視藝術(shù)傳播社會主義核心價值觀的獨特性
作為藝術(shù)娛樂形式，影視作品對于社會主義核心價值觀的表現(xiàn)必然具有自己的獨特性，而不同于一般的政治說教或思想政治教育。影視作品對社會主義核心價值觀的表現(xiàn)具有隱喻性，而不是簡單的政治圖解。影視作品是通過對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)和反映來傳達思想的，題材來源是活生生的日常生活，而不是某種抽象的思想或概念?，F(xiàn)在我們概括精確、表述清晰的“24字核心價值觀”恰恰只是幾個抽象的概念，倘若真正將其落實到現(xiàn)實的生活和工作當中其表現(xiàn)出來的樣貌將會是多種多樣的，在不同的生活領(lǐng)域、不同的工作環(huán)境、不同的城市都不會是完全一樣的。而影視作品正是通過對這多種多樣的生活的表現(xiàn)來承載和傳播社會主義核心價值觀。優(yōu)秀的影視作品絕不會將自己的思想主旨像喊口號一樣地喊出來，而是將其隱藏在故事當中，隱藏在敘事手段和藝術(shù)形式當中，讓觀眾自己去感受和領(lǐng)會。影視作品對于社會主義核心價值觀的表現(xiàn)還具有藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性，不同類型、不同風格的影視劇作品的具體表現(xiàn)形式又是大異其趣的。單就我國的電影來說，長期以來區(qū)分為三種藝術(shù)形態(tài)：商業(yè)影片、主旋律影片和藝術(shù)影片。不同形態(tài)的電影在話語體系、藝術(shù)追求上都是不同的，甚至是相互排斥的，“這些不同電影的話語體系中除了在制作方式、盈利模式、表述策略上各說各話之外，在價值觀念上也在自說自話”。這便使得三種形態(tài)的影片在對社會主義核心價值觀的表現(xiàn)上也大相徑庭。主旋律影片在這方面無疑是最具有自覺意識的，許多影片因為急于突顯對社會主義核心價值觀的表現(xiàn)和傳達，甚至不惜損害影片的藝術(shù)性，而對主題思想進行簡單的圖解或進行口號式的呼喊，反而顯得“假大空”，實際的宣傳效果并不理想。商業(yè)影片因為更注重娛樂性，無論是在題材選擇、敘事方式，還是影像風格等方面都有意地遠離“政治性”，努力消解影片的意識形態(tài)色彩，因此許多影片看似和社會主義核心價值觀毫無關(guān)系。而藝術(shù)影片則因其過重的反思性常常表現(xiàn)出一種明顯的批判色彩，對社會問題或人性陰暗面的表現(xiàn)反而使其有一種對立于社會主義核心價值觀的嫌疑。事實上，“任何電影創(chuàng)作都不可能超出意識形態(tài)的閾限，電影的生產(chǎn)和接受都要受到意識形態(tài)的影響，根本不可能存在‘真空’式的生產(chǎn)環(huán)境”。不管是哪種形態(tài)的影片，都必然地帶有意識形態(tài)的色彩，其中自然包含著或隱或顯的對社會主義核心價值觀的表現(xiàn)和傳達。影視跨文化傳播的特點使其對社會主義核心價值觀的表現(xiàn)和傳播具有了一定的復(fù)雜性。目前世界影視產(chǎn)業(yè)形成的是一種“全球化”格局，各國的影視產(chǎn)業(yè)面對的是一種大交流、大融合的局面。中國影視產(chǎn)業(yè)也不例外，擺在中國觀眾面前的也是包括本國影視作品在內(nèi)的來自世界各地的影視資源。鑒于影視與意識形態(tài)難以分割的關(guān)系，來自其他國家的影視作品必然會帶有原產(chǎn)國的意識形態(tài)色彩，承載著他國的價值觀念，其中必然會存在與我國的社會主義核心價值觀相沖突的思想和文化。一旦觀眾在接受的時候缺少足夠的辨別力，就可能會產(chǎn)生思想混淆的結(jié)果。這對我們的社會主義核心價值觀的傳播將會起到消極的甚至負面的作用，反而增加了社會主義核心價值觀培育的難度。影視藝術(shù)傳播社會主義核心價值觀的隱喻性、多樣性和復(fù)雜性決定了，觀眾對影視作品中的社會主義核心價值觀的接受不會是一個自然而然的過程，而是需要一個從具象的故事到抽象的思想的轉(zhuǎn)化過程，還需要有一定的理解力和辨別力。
三、加強“影視作品賞析課”社會主義核心價值觀教育的方法
藝術(shù)社會學觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造
(一)充分認識到藝術(shù)社會學對高等美術(shù)教育改革的研究意義
藝術(shù)社會學的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會，它們是個緊密聯(lián)系的有機整體，具體而言由社會決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡而言之，藝術(shù)和社會是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會學》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會學者在著重藝術(shù)與社會關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學的研究，逐漸脫離了玄學的范疇，這是這派學者重大的災(zāi)獻?！彼€充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會學，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學方法，吸收史進步的學說的精華，而成為真正科學的藝術(shù)學，這確是一種趨勢!”［3］蔡儀認為，包括藝術(shù)社會學在內(nèi)的藝術(shù)學是以美學為基礎(chǔ)的，沒有美學便沒有完全的藝術(shù)學;而美學的領(lǐng)域應(yīng)當包括美的存在、美的認識和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學和美學的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個圓，藝術(shù)學是內(nèi)切于美學的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會學的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)的相對應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”［4］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會學的指導作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認識到藝術(shù)社會學對高等美術(shù)教育改革的重要意義。
(二)嚴格區(qū)分社會學批評與藝術(shù)社會學
社會學批評與藝術(shù)社會學既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會學批評，是指把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象來加以考察和研究的批評方法，即是一種藝術(shù)批評模式。與社會學批評不同，藝術(shù)社會學是將藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象進行研究討論的，是用社會學的先進的理論和觀點以及科學的方法對藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進行考察研究的。另一方面，社會學批評是從社會這個大環(huán)境對藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個人與社會生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會學批評的廣闊視野。藝術(shù)社會學是把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，從社會生活的角度對藝術(shù)進行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當立足于使學生在美術(shù)學習中，從社會生活的視野對所學習和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進行宏觀、綜合地學習研究。
(三)摒棄“庸俗社會學”的影響
中國藝術(shù)發(fā)展史上，中國藝術(shù)理論界由于對庸俗社會學缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯把庸俗社會學的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學之指導者”，庸俗社會學在中國藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當大的負面影響，中國藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會學的干擾和影響是相當嚴重的。我們所說的藝術(shù)社會學立場與庸俗社會學是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會學是建立在一種綜合和包容的立場上，探討藝術(shù)與社會之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會學對高等美術(shù)教育影響的同時，如何正確加強藝術(shù)社會學的學科建設(shè)是至關(guān)重要的。
藝術(shù)社會學視野下的高等美術(shù)教育改革對策
(一)注重學生關(guān)注生活，加強生活體驗的培養(yǎng)
藝術(shù)社會學認為藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟、政治、哲學、道德、宗教等的關(guān)系。在進行高等美術(shù)教育改革時，我們應(yīng)當充分認識到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會條件和社會背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價值的標準和取向，藝術(shù)社會過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費等一系列活動的完整整體的各個環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動中應(yīng)注重對學生關(guān)注生活，加強生活體驗的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當以對生活的切入來極大地豐富學生個體的經(jīng)歷和體驗。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對美術(shù)知識與技能技巧的傳授得不到學生個體經(jīng)驗的認同，那么學生在這樣的高等美術(shù)教育中所學習到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗，與社會生活脫節(jié)，學生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。
(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化
美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補充。［5］藝術(shù)社會學強調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會諸多因素的關(guān)系時，把藝術(shù)活動當作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實現(xiàn)學科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當注重美術(shù)學科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計”與強調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學過程中應(yīng)該盡可能多的為學生提供思考和討論的空間，并積極地引導學生從一點出發(fā)多點結(jié)果的多元或從多點出發(fā)以多點結(jié)果的多元地進行思考和學習。
(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧
藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達更為廣闊豐富的社會人生意義。藝術(shù)形式有其相對獨立性，如果不是結(jié)合著社會現(xiàn)實而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會學的轉(zhuǎn)向就是從對形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會。綜上所述，在對高等美術(shù)教育進行改革時，我們應(yīng)當注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進行高等美術(shù)教學時，要培養(yǎng)學生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。
藝術(shù)類大學生社會實踐論文
一、藝術(shù)類大學生社會實踐的現(xiàn)狀分析
許多高校沒有把大學生社會實踐納入學校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡單停留在單純組織開展的層次上，學生參與社會實踐的積極性、主動性不高，只是被動接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專業(yè)教育的結(jié)合，學生在實踐中無法獲得專業(yè)學習，也起不到服務(wù)地方的作用，無法與實踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對社會實踐進行經(jīng)費投入，而藝術(shù)類大學生的實踐活動由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類需要顏料等，而音樂類需要樂器等）的投入，經(jīng)費往往較高，許多學生也不得不放棄某些社會實踐活動。
二、藝術(shù)類大學生社會實踐與專業(yè)教育相結(jié)合的實效性建議
大學生社會實踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學生來說，有效的社會實踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實踐應(yīng)當提高思想認識，進行統(tǒng)一部署，將社會實踐納入教學規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導社會實踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進，扎實提高社會實踐的實效性。
（一）將社會實踐納入教學規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障
將社會實踐納入教學計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學生社會實踐學分制度，從制度上確定社會實踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進專業(yè)教師和思政教師（輔導員）的有效配合，比如，將參與、指導社會實踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實提高專業(yè)教師參與社會實踐的積極性、主動性。
（二）成立學校層面的領(lǐng)導機構(gòu)，充分整合各方資源
學校應(yīng)當成立社會實踐領(lǐng)導小組，提高認識，改變以往社會實踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實踐方案，如，進行實踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學科的專業(yè)特點出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學生需求與發(fā)展的社會實踐體系，從而實現(xiàn)社會實踐與專業(yè)教育的有機融合，提高社會實踐的實效。
（三）增強藝術(shù)類大學生社會實踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃社會實踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強藝社會實踐的實效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學生的社會實踐要有較強的針對性和實效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點，尋找符合地方實際需求，進行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進行實踐活動選題時就要從實際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點。可以由專業(yè)指導教師直接根據(jù)社會實踐具體要求和地方需求，結(jié)合學生所學藝術(shù)專業(yè)特點，設(shè)計社會實踐的多個課題以供學生參考和選擇，提高學生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。
2.建立專業(yè)社會實踐基地和團隊 學校還應(yīng)積極為社會實踐搭建平臺，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機構(gòu)，為學生提高實踐創(chuàng)新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實踐基地。通過社會實踐，可以讓藝術(shù)類大學生體會到所學知識的實踐價值，激發(fā)學生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認識到藝術(shù)回歸生活的價值，讓學生在參與實踐活動的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會實踐團隊的建設(shè)是保證活動實效性、長期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學校和學院必須努力建立穩(wěn)定的社會實踐教師指導團隊，這樣才能在學生中產(chǎn)生較強的影響力，形成文化氛圍，實現(xiàn)穩(wěn)定性、長期性。
