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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大眾傳媒；思想政治教育；對策
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
社會環(huán)境和社會條件的發(fā)展變化，特別是社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，影響大眾傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展。特別是在當今網(wǎng)絡時代，對人們進行思想政治方面的教育日益凸顯出其價值和意義，因此更應該提升思想政治教育的作用。
一、現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的影響
大眾傳媒，即大眾傳播媒介的簡稱，是指多種形式的大眾傳播手段，可分為印刷媒介如報紙、雜志、書籍和電子媒介如電影、廣播、電視、網(wǎng)絡等。現(xiàn)代大眾傳媒的特點有受眾廣泛、信息傳播高效、內(nèi)容的性質(zhì)復雜。
（一）現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的積極影響
1.提高了思想政治教育的時效性
隨著電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等這一系列新型媒體的出現(xiàn)，以其受眾多、傳播快、覆蓋面廣，不具有強制性、形式多樣、操作靈活的特點，這種傳播在時間上讓人們實現(xiàn)了幾乎同步，在空間上實現(xiàn)了和感覺同位的效果。
2.擴大了思想政治教育的覆蓋面
在現(xiàn)代社會中，人們可以借助不同類型的大眾傳媒獲得跨越學校、家庭、社區(qū)、工作甚至國界的各種信息。大眾傳媒傳播的各種思想觀點、社會規(guī)范和價值觀念等，不僅可以影響人們的日常生活，還會影響到人們的精神世界。
3.實現(xiàn)了思想政治教育的多樣化
大眾傳媒提供了多樣的教育形式，如新興的互聯(lián)網(wǎng)上的QQ、電子郵箱、博客、微博、微信等交流工具為受眾提供了更多的信息傳遞和溝通交流方式，為思想政治教育開辟了新的空間和新的渠道。
4.豐富了思想政治教育的內(nèi)容
現(xiàn)代大眾傳媒利用現(xiàn)代化的新型手段和方法為思想政治教育提供了形式多樣、豐富新穎的材料和信息。我們對人們進行思想政治教育時可以利用大眾傳媒轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、開闊眼界，為思想政治工作提供一個有效的平臺，從而使思想政治教育達到一種理想的效果。
（二）現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的消極影響
1.現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育消極影響的表現(xiàn)
第一，信息干擾了思想政治教育。大眾傳媒傳播的信息量復雜而龐大，從而使思想政治教育的難度有所增加。隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，傳媒傳播的信息量也在以驚人的速度增加，而且會增加對有效資源利用的難度。
第二，外來文化沖擊了思想政治教育。如今，西方文化占據(jù)了我國大眾傳媒相當大的空間，以美國為首的西方發(fā)達國家為了其經(jīng)濟、政治利益，憑借其強大的經(jīng)濟實力和科技實力，通過各種方式和途徑向我國傳播他們的意識形態(tài)、價值觀念、生活方式，以實現(xiàn)他們的文化霸權(quán)、經(jīng)濟霸權(quán)和政治霸權(quán)。
第三，大眾傳媒削弱了思想政治教育的效果。以電視相親類節(jié)目為例，《非誠勿擾》等欄目在初期階段，采取鼓勵嘉賓發(fā)表另類言行、設(shè)計劇情、嘉賓身份造假等炒作的方式來宣揚拜金主義，直接挑戰(zhàn)主流的社會價值觀，引起了廣泛的社會爭議，以達到較高的收視率。大眾傳媒中的這些現(xiàn)象，直接或間接影響著當代廣大民眾的政治觀念和道德規(guī)范，消解了思想政治教育的作用。
2.現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育產(chǎn)生消極影響的原因
第一，信息量劇增的干擾作用。在信息社會里，受眾了解信息的渠道更多，接觸的信息面更廣，接觸的觀點更雜，因而他們對信息的理解呈多角度化；再加上很多受眾社會經(jīng)驗缺乏、思想不成熟，就會嚴重阻礙和影響健康信息發(fā)揮良好的教育效果。
第二，外來文化與日俱增的沖擊作用。形形的西方文化會嚴重侵蝕受教育者的思想，使其自身的道德規(guī)范、倫理認知發(fā)生更激烈、直接的內(nèi)部沖擊，甚至使其走向錯誤的極端，喪失正確的人生觀。同時，這些西方文化中的不良信息還會弱化思想政治教育的現(xiàn)實作用。
第三，大眾傳媒過度市場化的削弱作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，大眾傳媒在其走向市場的過程中，一味追求商業(yè)化效益，趨利性過于突出。這不僅嚴重影響了包括大學生在內(nèi)的廣大受眾的身心健康，而且使傳媒隊伍的形象日益惡化。
二、現(xiàn)代大眾傳媒影響下加強思想政治教育的對策
（一）重視大眾傳媒的教育功能
大眾傳媒具有形象性、直觀性的特征。因此，我們應該充分利用大眾傳媒的這一優(yōu)點，調(diào)動人與視覺和聽覺的結(jié)合，形成有效的信息傳遞。同時要借助現(xiàn)代化的媒介手段，形象直觀地將思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)給受眾，以增強教育效果。
（二）提高思想政治教育者的素質(zhì)
一是思想政治教育者必須能夠熟練運用各種媒介。二是思想政治教育者必須具備敏銳的信息素質(zhì)，快速處理大眾傳媒紛繁復雜的信息，根據(jù)性質(zhì)和類型區(qū)分不同信息，并把有效信息轉(zhuǎn)化為思想政治教育的內(nèi)容。
（三）加強媒體自律
傳媒人應該時刻保持自己作為黨、國家和人民發(fā)言人的角色，給廣大人民群眾提供有益的精神食糧，使自己的言論不偏離公共政策和國家利益，不熱衷于傳播低俗文化和物質(zhì)文化。
（四）加快立法進程，完善社會監(jiān)督體系
我們要加快立法進程，以防止傳媒行為失范，更好地完成國家對傳媒管理體制的轉(zhuǎn)軌。除法律之外，另一個重要的制衡機制就是對傳媒進行獨立的、嚴肅的和具有權(quán)威性的社會監(jiān)督。
參考文獻：
[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.
大眾傳播媒介有三大特點：廣泛性、驅(qū)動性和導向性；三大功能：即傳播信息、引導輿論和提供娛樂。
（一）大眾傳媒對青少年思想政治教育影響的途徑
大眾傳媒從理論灌輸、實現(xiàn)互動、輿論引導等三種途徑來對青少年的思想政治教育產(chǎn)生影響。
1.理論灌輸。大眾傳媒強大的傳播優(yōu)勢、主流媒體的話語權(quán)和權(quán)威性為向群眾灌輸思想政治教育理論提供了堅實后盾。大眾傳媒可編織由聲音、圖像、動畫、數(shù)字化多媒體組成的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，突出新興電子信息技術(shù)和電子傳播技術(shù)的優(yōu)勢，借此發(fā)揮信息傳遞迅速、覆蓋面廣、權(quán)威性強的特點，以達到灌輸主流意識形態(tài)目的。另，營造典型形象宣傳氛圍，形成示范效應，也會影響青少年的意識形態(tài)。
2.實現(xiàn)互動。新聞改革不斷深入，大眾傳媒愈加重視人們需求，單向傳播模式逐漸發(fā)生變化，接受反饋機制不斷完善，給人們提供更多參與到傳播活動的機會，也為實現(xiàn)互動式的思想政治教育創(chuàng)造渠道。鑒于此，大眾傳媒需把握信息交流方向、引導話題、控制節(jié)奏，在潛移默化中進行思想政治教育。借由論壇、博客、微博等網(wǎng)絡上的交互式傳播方式出現(xiàn)和推廣，廣大青少年網(wǎng)民可以自由、真實地發(fā)表個人見解，闡釋剖析、解疑釋惑等。
3.輿論引導。在通過輿論引導的途徑進行思想政治教育時，一要堅持黨管媒體的原則，堅持正面宣傳為主的方針，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。二要讓大眾媒體占有大量豐富真實的信息。三要主動引導青少年關(guān)注的熱點問題。利用訪談、討論、參與、教育等方式方法，多角度、多側(cè)面地做好熱點問題的引導和教育工作。
（二）大眾傳媒實現(xiàn)青少年思想政治教育的載體
1.信息載體。大眾傳媒信息傳遞廣義上是指引導人們按照科學理論及黨和國家的方針政策來認知事物、思考問題、統(tǒng)一思想、規(guī)范行為。狹義上，大眾傳媒有意識地選擇、傳播、灌輸有利于社會主義主流意識形態(tài)的信息。在增強人們政治敏感度的同時，堅定其政治立場，以此提高分析問題、解決問題的能力。借助傳播優(yōu)勢，思想政治教育信息可以在時間、空間上實現(xiàn)同步，有現(xiàn)場感、目擊感。由于傳媒對熱點信息傳播、討論，可讓青少年對這些問題進行思考，還可對認知、價值、態(tài)度、行動進行全面引導。
2.文化載體。就文化角度而言，傳載信息是一個對文化批判、取舍的過程。透過大眾傳媒對青少年進行思想政治教育時，要重視青少年，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，以此同時平衡好科學和物質(zhì)的發(fā)展。社會處于向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡期，在這樣的文化與傳播語境下，大眾傳媒要傳播有利社會發(fā)展的文化，兼容并包地弘揚傳統(tǒng)文化與反映現(xiàn)實文化，倡導積極健康的價值理念。
3.娛樂載體。傳播媒介為了吸引觀眾，使得自身在激烈的競爭中立于不敗之地，娛樂性就成為了其必備的屬性。以青少年喜聞樂見的形式進行傳播信息，寓思想政治教育于樂中，相較其他的方式，也更易于被他人所接受，在潛移默化中達到思想政治教育的效果。另一方面，要注意和警惕在娛樂化浪潮中，日益凸顯的享樂主義和消費主義等不良價值觀念的浸染與泛濫。
二、優(yōu)化大眾傳媒影響青少年思想政治教育的思考
（一）重視教育功能，將商業(yè)職能與教育職能分離
大眾傳媒市場化容易導致一些個人或團體出于一己之利，將吸引青少年眼球的娛樂性和商業(yè)性放在重要地位。由于大眾傳媒在傳播信息過程中的無差別性，容易弱化大眾傳媒教育性的一面。從思想政治教育的實施者角度來說，要注意把商業(yè)性和教育性區(qū)分開，并充分發(fā)揮其教育作用。
（二）加強大眾傳媒對青少年思想政治的輿論導向功能
大眾傳媒傳遞的信息時，要發(fā)揮輿論的導向作用，進行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時，要堅持實事求是的原則；對主旋律教育，則要重點宣傳核心價值；用科學思想理論武裝人、正確輿論工具引導人、崇高精神塑造人，挖掘、樹立典型事例，以生動、形象的方式，傳播集體主義、愛國主義、社會主義；要完成教育目標，可利用形式多樣的網(wǎng)絡媒介進行；要達到潤物細無聲的效果，可利用大眾傳媒反復強化。對于青少年思想政治教育工作來說，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創(chuàng)造條件培養(yǎng)青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。
（三）建立以教育部門為主導、社會力量為支撐的傳媒教育網(wǎng)絡
依靠現(xiàn)有的教育資源，以網(wǎng)絡化模式構(gòu)建，由政府引導、教育主管部門主導，發(fā)揮社會各方面的力量，協(xié)同相關(guān)非政府組織、非贏利組織等進行多方協(xié)作的實施機制，把政府決策優(yōu)勢與企業(yè)資金優(yōu)勢聯(lián)系起來，發(fā)揮學校的教育資源來吸引社會資助，來建立和發(fā)展青少年大眾傳媒網(wǎng)絡。
（四）利用大眾傳媒優(yōu)勢達到增強思想政治教育的效果
關(guān)鍵詞 互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡媒體；大眾傳媒
中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）187-0051-02
信息技術(shù)代表著先進性與創(chuàng)新性，作為一種新媒體，互聯(lián)網(wǎng)以其獨有的優(yōu)勢進入人們的視野，并在相關(guān)行業(yè)中加以利用。在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，網(wǎng)絡媒體應運而生，成為了人們在茶余飯后瀏覽信息的主要方式，同時網(wǎng)絡媒體的誕生壓榨了傳統(tǒng)大眾媒體的生存空間。因此就網(wǎng)絡媒體對大眾媒體的影響進行研究與分析是十分必要的。
1 網(wǎng)絡媒體與大眾傳媒區(qū)別
1.1 網(wǎng)絡媒體概念
與傳統(tǒng)媒體不同，網(wǎng)絡媒體是一種能夠與傳統(tǒng)媒體共同存在的新媒體，并且突破了傳統(tǒng)媒體的局限性，網(wǎng)絡媒體的信息流動性較強，內(nèi)容十分豐富，其傳播形式也多種多樣，這些優(yōu)點和特點都是傳統(tǒng)大眾傳媒所無法比擬的。
1.2 大眾傳媒概念
不同的傳播媒介決定了不同的傳播形式和傳播內(nèi)容，因此，傳統(tǒng)的大眾傳媒可分為3個階段：首先，在傳統(tǒng)的傳播媒介當中，紙是十分重要的一種呈現(xiàn)載體，由紙衍生而來的媒體，如報紙、雜志、圖書等都屬于第一階段的重要媒體；其次，隨著電波的誕生，我國的廣播事業(yè)開始了自己的發(fā)展旅途，因此，廣播是第二階段的代表性媒體；最后，數(shù)字信號推動了電視機的產(chǎn)生，從而使得電視機一躍而起，成為人們獲取資料信息的重要手段，是第三階段的媒體。
2 網(wǎng)絡媒體的主要特點
2.1 加強輿論溝通
傳統(tǒng)大眾傳媒更多的是官方發(fā)表聲明的手段，其傳播的內(nèi)容受到了一定程度的限制，壓迫了人們的主觀思維。越來越多的人利用網(wǎng)絡媒體進行新聞查詢、瀏覽書刊以及收看節(jié)目等等，與傳統(tǒng)大眾傳媒相比，它的內(nèi)容更加符合人民的意愿，內(nèi)容深度也是傳統(tǒng)大眾傳媒所不能及的。而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，它的作用已經(jīng)從簡單的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯訁⑴c，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行交流與溝通，利用文字敘述或者語音溝通也十分的便捷，成為了許多人了解社會、深入社會的主要方式。與網(wǎng)絡媒體相比，傳統(tǒng)大眾媒體雖然也為人們提供陳述和建議的機會，但是制約條件相對較多，壓制了人們的主觀思想。
此外，許多人能夠堅持自己的主要觀點，其觀點是屬于客觀評價范疇內(nèi)的，并且有一定的負責能力，但是傳統(tǒng)的大眾媒體對個人的言論和評價不夠重視，如報紙、廣播以及電視上很難看到這些人提出的意見與建議，其官方性過強，間接壓榨了人們思想意識的傳播，但是網(wǎng)絡媒體與之不同，它崇尚自由言論，開放性較強，人們能夠在任何時間、任何地點對相關(guān)事件進行闡述，從而真正實現(xiàn)了人民的話語權(quán)。
但是需要注意的是，言論自由不等于言論泛濫，網(wǎng)絡媒體雖然保持了較為開放的評論空間，但是也并非任何言論、任何評價都是積極的、客觀的，因此許多不恰當?shù)难哉Z是禁止出現(xiàn)在網(wǎng)絡媒體上的，比如影響社會和諧、攻擊黨和人民的話語是絕對不允許出現(xiàn)的，因此公民需要提高網(wǎng)絡道德素質(zhì)，在評價一件事、或是一個人時，要做到客觀嚴謹，不僅政府需要及時辟謠，我們每一個人都需要積極配合上級領(lǐng)導將不法謠傳扼殺在萌芽之中。
2.2 提高社會監(jiān)督力
網(wǎng)絡媒體是政府了解民生的重要途徑，它能夠加強人民與政府之間的聯(lián)系，提高了政府的辦事效率。在網(wǎng)絡媒體的作用下，人們可以針對社會上出現(xiàn)的實事要聞對政府提出相關(guān)的意見與建議，使政府能夠更好地把握民意、民情，時刻提醒政府將工作細化。比如：某車違規(guī)行駛釀成重大車禍，車內(nèi)兩人同時喪生；事件發(fā)生后，許多人利用網(wǎng)絡將信息公布于眾，人們就該事件進行評論與探討，相關(guān)部門通過仔細調(diào)查得出結(jié)論，并對民眾進行答疑解惑，基于此網(wǎng)絡媒體是當下十分重要的媒介手段。
3 網(wǎng)絡對大眾傳媒的影響
互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢眾所周知，它不僅信息傳播及時，也為人們陳述各自的主張與觀點提供了一個信息平臺。受諸多條件制約，這樣的平臺是傳統(tǒng)大眾傳媒無法做到的。為了走出目前的困境，在互聯(lián)網(wǎng)時代搏得一絲發(fā)展空間，傳統(tǒng)大眾媒體也應該采取相應的改革措施努力提高傳播效率。在過去傳統(tǒng)大眾媒體占據(jù)了主導地位進而成為了“主人”，人們只能被動接受成為“客人”，大眾媒體所提供的內(nèi)容局限性較高，人們無法看清事件背后的真實內(nèi)容。再者，傳統(tǒng)大眾媒體多為官方服務，國家需要控制社會輿論導向，媒體是把控導向的關(guān)鍵，造成了十分片面的傳播方式。近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應用，新媒體的誕生加強了人們對信息完全掌握的強烈意愿，不僅將更多的信息內(nèi)容傳遞到人們的視野中，也為人們提供了一個“自主選擇”信息的機會，人們可以根據(jù)自己的意愿隨時隨地篩選信息。在網(wǎng)絡媒體的沖擊下，傳統(tǒng)大眾媒體必須與時代接軌，摒棄原本的傳播形式，保證信息服務質(zhì)量，提高社會地位。
傳統(tǒng)大眾媒體的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)的應用。從今天的發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)將全世界緊密聯(lián)系在一起，網(wǎng)絡媒體突破了時間與空間的枷鎖來到了新的競爭領(lǐng)域，人們也由此進入了信息含量大、涉及范圍廣的世界當中，使傳統(tǒng)大眾媒體必須面對更多的競爭對手。傳統(tǒng)大眾媒體需要時度勢，采取相關(guān)策略改變以往的運作模式，各家媒體之間需要加強溝通與合作，互相學習、交流，使傳統(tǒng)大眾媒體能夠在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)治下繼續(xù)發(fā)展。
網(wǎng)絡媒體代表著自由、平等以及公開等優(yōu)勢，雖然傳統(tǒng)大眾媒體并不具備或者符合條件較少，但是總體看來：傳統(tǒng)大眾媒體與網(wǎng)絡媒體相結(jié)合不是沒有可能的。傳統(tǒng)大眾媒體多以單獨播放為主要形式，這種形式不支持與其他媒體有所連接，但是在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，網(wǎng)絡媒體能夠?qū)⒅T多傳播形式進行整合，從而達到各媒體之間交流的目的。網(wǎng)絡媒體十分便利，提供文字、語音等多種交流方式，還可以隨時分享各種社會、新聞信息。比如，CNTV就是網(wǎng)絡上的中央電視臺，CNTV具備所有CCTV的頻道、信息以及相關(guān)功能。該情況說明，以網(wǎng)絡為媒介進行發(fā)展，是傳統(tǒng)大眾媒體邁向未來的重要手段。
4 結(jié)論
互聯(lián)網(wǎng)時代下，網(wǎng)絡媒體為傳統(tǒng)大眾傳媒帶來了巨大的生存壓力，但是從另一個角度來看，網(wǎng)絡媒體也為傳統(tǒng)大眾傳媒的發(fā)展帶來了眾多契機，相關(guān)媒體工作人員必須提高創(chuàng)新意識，解決傳統(tǒng)大眾傳媒的弊病，同時與網(wǎng)絡媒體加強合作與交流，使大眾傳媒能夠與時俱進，為推動我國傳媒事業(yè)貢獻自己的一份力量。
參考文獻
[1]張玉濤.大眾傳媒的現(xiàn)狀分析[J].媒體時代，2015（10）.
[2]楊臻臻.網(wǎng)絡時代思想政治教育實效性研究――基于唯物主義的大眾傳播模式[J].兵團黨校學報，2016（6）：37-40.
一
大眾傳媒是日常生活中人們耳熟能詳?shù)脑~匯,但許多人對其含義并不清楚。所謂大眾傳媒就是“大眾傳播媒介”。一般來說,大眾傳媒包括報紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品,以及互聯(lián)網(wǎng)絡。大眾媒體具有信息傳播和輿論表達兩種基本功能,其中報刊、電視、廣播與互聯(lián)網(wǎng)是四種主要的新聞信息傳播媒介。隨著現(xiàn)今信息社會的到來,傳媒成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊粋€組成部分。大眾傳媒可以影響社會大眾的價值取向、政治立場、道德觀念等等,就形成了對人們思想和行為具有廣泛影響力的大眾傳媒環(huán)境。
大眾傳媒環(huán)境建構(gòu)了新的世界圖景,對國家的政治、經(jīng)濟及文化體系都產(chǎn)生著深遠的影響。我們知道,從古自今,人類的信息傳播活動經(jīng)歷了四種方式:原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。傳媒形式也就經(jīng)過了四種不同形式的轉(zhuǎn)變,對人們產(chǎn)生著不同的影響。如今,隨著計算機的崛起,中國正處于新傳播媒體開始興盛的時期。新媒體,是相對于傳統(tǒng)媒體而言的,泛指利用電腦及網(wǎng)絡等新科技,對傳統(tǒng)媒體形式、內(nèi)容及類型所產(chǎn)生的質(zhì)變,也稱第四媒體,區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的報刊、廣播、電視媒體。新媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別,不在于出現(xiàn)時間的先后,而在于傳播方式和內(nèi)容形態(tài)的不同。大眾傳媒環(huán)境影響著人們的生活和工作,自然也會影響到學術(shù)期刊。中國的學術(shù)期刊是一個比較特殊的傳播群體,它是不同于大眾傳媒的,是一種社會非常重視、知識密集型的傳播刊物,它往往以某一領(lǐng)域的知識為重點,傳播和交流這一領(lǐng)域知識的學術(shù)成果。從改革開放開始,它得以大力發(fā)展,經(jīng)過裂變和調(diào)整優(yōu)化,走向繁榮,在今天的媒介化社會中又面臨著新的發(fā)展機遇:隨著信息化社會的來到,大眾傳播媒介在社會中的影響已達相當高的程度,以至于個人、社會組織和社會生活的各個領(lǐng)域都對大眾傳播媒介產(chǎn)生了高度的依賴。同樣,中國學術(shù)期刊作為成長迅速的知識傳播基地,也必然受其影響。中國學術(shù)期刊與這種大眾傳媒環(huán)境有著非同一般的關(guān)聯(lián),值得我們進行認真的探討,以期有更好的發(fā)展。
二
從過去到現(xiàn)在,學術(shù)期刊與大眾媒體的關(guān)系都不是一帆風順的。在傳統(tǒng)的媒體(既以報刊、廣播、電視為主要工具的傳播媒介)中,學術(shù)期刊以其自身的獨特性而受到專家學者們的重視,因為知識的專業(yè)性與集中性,學術(shù)期刊始終只被一小部分人所知的,不能被稱為大眾性的媒體。盡管近年來學術(shù)期刊發(fā)展迅速,對學術(shù)的繁榮與發(fā)展起了推動作用,也方便了人們對專業(yè)知識的了解,但除了本領(lǐng)域的學者,一般人很少會翻閱學術(shù)期刊。特別是一些不太知名的期刊,更是鮮有光顧者,所以即使是一些很有成果的論文也會被忽視。新媒體發(fā)展迅速,它在信息的收集、、傳播等方面有著傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)越性,因而越來越受到大眾的歡迎。 這些使學術(shù)期刊在讀者數(shù)量和傳播范圍等方面受到更大的沖擊和威脅。為此, 中國學術(shù)期刊要發(fā)展,就必須順應大眾傳媒環(huán)境發(fā)展的趨勢,不落后于時代;必須要更新理念,重新定位,更要充分認清環(huán)境,利用現(xiàn)有條件,融合媒體,實現(xiàn)發(fā)展目標。從這個角度來看,中國學術(shù)期刊呈現(xiàn)以下幾個方面的需求。
首先,學術(shù)期刊應學會利用大眾傳媒環(huán)境,選擇并創(chuàng)造發(fā)展良機。應該看到,如今新媒體的發(fā)展或許會對傳統(tǒng)媒體造成沖擊,但不會造成致命性的打擊。相反,我們可以利用新媒體的工具作用,來促進屬于傳統(tǒng)媒體的各種刊物的發(fā)展。比如,學術(shù)期刊可以用大眾傳播媒體來宣傳自己,這已是學術(shù)界的共識。在2006年11月初,第五屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會發(fā)展研討會在北京舉行,會議的一個專題是“溝通科技期刊與大眾傳媒”。這次會議希望能發(fā)揮大眾傳媒的作用,使科技期刊發(fā)展更快,能促使各個國家利用大眾傳媒來使科學論文得以迅速與廣泛傳播,讓公眾及時了解最新的科學成就與學術(shù)成果。中國科協(xié)也從2007年1月起在國內(nèi)率先啟動了“科技期刊與大眾媒體見面會”制度,認為學術(shù)期刊與大眾傳媒的結(jié)合有著潛在的市場和良好的發(fā)展前景,提出了應采取相應的措施來促進二者的結(jié)合,呼吁更多的科技期刊認識到與大眾媒體聯(lián)姻的重要性并積極投入到這項工作中,打造出具有綜合影響力的中國科技期刊,使科技成果更好地為提高全民的科學素質(zhì)服務。從中可以看到學術(shù)期刊與大眾媒體的結(jié)合無論是于國于民還是對期刊的發(fā)展來說都是有利的事,也是勢在必行的。
其次,如果說傳統(tǒng)學術(shù)期刊的形式是單一的出版物,那么在當今時代,學術(shù)期刊不再是單一的紙質(zhì)形式。學術(shù)期刊與大眾傳播的聯(lián)姻更是通過期刊的網(wǎng)絡化、數(shù)字化來實現(xiàn)的。期刊的網(wǎng)絡化、數(shù)字化是不可抗拒的歷史潮流,近年來,隨著網(wǎng)絡的不斷普及,在網(wǎng)上閱讀、查找資料保持高速增長的態(tài)勢。據(jù)統(tǒng)計,期刊的網(wǎng)絡閱讀率正在持續(xù)攀高。而且由于期刊出版頻率的不斷加快,半月刊和旬刊的不斷普及,這些期刊在網(wǎng)絡上也得到了很大的點擊量。許多期刊都一改傳統(tǒng)媒體只出現(xiàn)于紙上的格局,同時還在網(wǎng)絡上開辟新天地,創(chuàng)辦網(wǎng)絡期刊,獲得了不俗的成績。期刊閱讀移至網(wǎng)絡之后,網(wǎng)絡顯示出了對傳統(tǒng)期刊格局的巨大重塑力,使學術(shù)期刊呈現(xiàn)出不同于以前的面貌。期刊通過網(wǎng)絡平臺能夠獲得巨大的傳播力和影響力,這是以往紙質(zhì)出版物難以企及的。順應新的媒體形態(tài),有些學術(shù)期刊從印刷版轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡版。這種方法是切實可行的,學術(shù)期刊出版者可以從單一的紙質(zhì)期刊出版向跨媒體出版轉(zhuǎn)變,即把相同的內(nèi)容到不同的媒體上。在將多媒體資源進行轉(zhuǎn)換之后,經(jīng)過內(nèi)容管理系統(tǒng)中的加工和整合,再以不同的格式到相應的媒體上,如手機、電腦網(wǎng)絡等,以滿足讀者的需求,從而獲得更大的時市場份額。
很多人把如今這個時代稱為網(wǎng)媒時代,的確,以網(wǎng)絡為代表的新的大眾傳媒環(huán)境是學術(shù)期刊發(fā)展所繞不過去的臺階。如何運用大眾傳播媒體是學術(shù)期刊發(fā)展要解決的問題之一。網(wǎng)絡化的即“數(shù)字化學術(shù)期刊作為一種新型的出版載體,其最大的特點在于,可以積聚海量信息,進行超文本鏈接,獲取信息的高效、便捷,實現(xiàn)編者、作者和讀者間互動交流,為期刊功能的最大發(fā)揮提供了廣闊的舞臺空間?？焖侔l(fā)展中的數(shù)字化期刊盡管尚需在網(wǎng)上安全、出版規(guī)范和知識產(chǎn)權(quán)保護等方面加強管理和防范,但作為未來出版的一種主流發(fā)展方向,它將與傳統(tǒng)型印刷版期刊相輔相成,互相促進,共同推進期刊出版事業(yè)的不斷發(fā)展繁榮?！雹?/p>
再次,要實現(xiàn)學術(shù)期刊傳播的“大眾化”。即讓學術(shù)成果被更多專家、讀者所知,或說讓中國的學術(shù)水平為世界上更多學者所知,以確立中國在世界上的學術(shù)地位和文化影響。為此,我們要實行學術(shù)期刊傳播的國際化,實現(xiàn)學術(shù)期刊在大眾傳媒環(huán)境中為更多學者所認知、其價值得到認可并順利發(fā)展。
現(xiàn)在中國不再是閉關(guān)自守、畏縮不前的國家,我們需要學術(shù)上的獲知,也要向別的國家來展示自己的成果,從而實現(xiàn)東西方之間的對話。學術(shù)期刊作為一種知識的傳播載體,不應局限于一個國家、一個學術(shù)圈子里,特別在大眾傳媒發(fā)達的時代,學術(shù)期刊應該積極參與,迎接其帶來的挑戰(zhàn)和機遇,發(fā)展壯大自己。
三
大眾傳媒的發(fā)展改變了世界,改變了我們的生活。在這樣的變化中,傳統(tǒng)的一切,包括傳統(tǒng)的媒體,如傳統(tǒng)的紙質(zhì)雜志甚至電視,都要因新的大眾媒體環(huán)境的出現(xiàn)而發(fā)生變化,并受到挑戰(zhàn)。可以說,大眾傳媒環(huán)境是一把雙刃劍,對學術(shù)期刊是威脅還是提升,取決于學術(shù)期刊是否能適應環(huán)境。利用不當?shù)脑?學術(shù)期刊將萎靡不前,最終將因不能適應環(huán)境而被淘汰;反之,大眾傳媒環(huán)境將會為學術(shù)期刊的發(fā)展插上翅膀,產(chǎn)生積極的推動作用。因此,在大眾傳媒環(huán)境下,學術(shù)期刊要盡量地發(fā)揮自己的價值,實現(xiàn)其社會功能,必然要對自身進行重新審視。通過以上分析,學術(shù)期刊應該注意從以下幾個方面進行開拓。
1.建立類似新聞的學術(shù)期刊宣傳系統(tǒng)。怎樣讓公眾知道發(fā)表在期刊上的成果呢?即如何利用大眾傳媒來傳播學術(shù)期刊的成果呢?“美國有向全球傳播科學新聞的EurekAlert網(wǎng)站,該網(wǎng)站將500多個學術(shù)機構(gòu)提供的科學新聞即刻傳達給世界各地614位注冊記者;歐洲有阿爾法-伽利略網(wǎng)站(Alpha Galileo),該網(wǎng)站每天將來自歐洲的最新研究新聞提供給世界各地的5700多位專業(yè)媒體人員。”②據(jù)報道,在國外許多學術(shù)期刊都與媒體有著良好的合作關(guān)系,比如《自然》、《科學》等。
但是,目前在中國并沒有一個幫助學術(shù)期刊重要科學新聞的網(wǎng)絡平臺,記者不知道期刊最新發(fā)表的重要成果,期刊編輯也不知道記者需要什么,雙方形同陌路。據(jù)調(diào)查,中國的學術(shù)期刊與大眾媒體非常缺乏交流,大眾媒體有關(guān)科學進展的報道很少來自國內(nèi)學術(shù)期刊發(fā)表的論文。許多學者出于對大眾媒體的不信任,認為媒體會扭曲報道(實際上這種情況是存在的,不管是客觀原因還是主觀原因?qū)е碌?,通過這種途徑來介紹自己的研究成果是不嚴肅的,因此拒絕與大眾媒體的配合。雖然有些學術(shù)期刊的編輯很想通過大眾媒體介紹期刊上的重要論文,但并不懂得用通俗的語言寫作,更有編輯不想因此費事。種種原因造成了學術(shù)期刊與大眾媒體的“隔閡”。這種格局中,人們很難把學術(shù)期刊這種專業(yè)性的、精英性的傳播載體與普及性的大眾傳媒相聯(lián)系。長期以往,學術(shù)期刊必然越來越處于邊緣化的境地,特別是一些不太知名的期刊,處于被人遺忘的角落,即使有優(yōu)點也會被忽略。其實,媒體對學術(shù)論文中研究成果的報道非常重要,因為媒體的報告有益于論文的作者、作者所服務的研究機構(gòu)以及的期刊。普及科學知識有益于社會的發(fā)展,在信息時代的大海里,公眾需要了解有價值、經(jīng)同行評價的科學知識。因此,學術(shù)期刊應積極主動地和媒體建立成長性的關(guān)系。利用大眾傳媒,建立類似新聞的學術(shù)宣傳平臺將會使有價值的學術(shù)成果為更多人所知、所用,促進學術(shù)的繁榮與科學技術(shù)的發(fā)展,更有利于學術(shù)期刊本身的發(fā)展。
2.進一步加快期刊網(wǎng)絡化的步伐。在當今大眾傳媒環(huán)境中,學術(shù)期刊的網(wǎng)絡化是一個不可避免的趨勢。現(xiàn)在更多的人愿意在網(wǎng)上閱讀,查找數(shù)字化的論文,中國的學術(shù)期刊沒有是否進行網(wǎng)絡化的選擇權(quán),學術(shù)期刊要擴大自己的領(lǐng)地就必須利用網(wǎng)絡,在網(wǎng)絡上來展現(xiàn)自己。在這種環(huán)境中,學術(shù)期刊出版者的觀念要進行必要的轉(zhuǎn)變。首先要看到期刊讀者角色的轉(zhuǎn)變,即讀者由單一的紙質(zhì)期刊的讀者變成更加寬泛的讀者,這其中有許多網(wǎng)民、甚至是手機用戶等。發(fā)行時應從僅僅出版發(fā)行紙質(zhì)傳統(tǒng)期刊的角色中跳出來,不但把作品出版在傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊上,還應到網(wǎng)絡上,手機上等等。同時,數(shù)字出版的出現(xiàn)要求學術(shù)期刊經(jīng)營者的經(jīng)營意識也要相應轉(zhuǎn)變。比如數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的分發(fā)方式不一樣,傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊只能按冊賣給讀者,而網(wǎng)絡期刊可以把論文按篇銷售給讀者。另外,網(wǎng)絡期刊不僅僅只是把論文放在網(wǎng)上就行了,同樣要解決“發(fā)行”問題,注重“網(wǎng)上發(fā)行”。要獲得良好的傳播效果,獲得好的經(jīng)濟效益,必須做好網(wǎng)上發(fā)行工作,可以采取多種辦法,比如在一些知名網(wǎng)站的搜索引擎上建立索引,在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的網(wǎng)站或網(wǎng)頁上建立友情鏈接,還可以在紙質(zhì)期刊上宣傳網(wǎng)絡期刊網(wǎng)址等。著作者投稿、編輯處理稿件、專家審稿都可以通過網(wǎng)絡快速高效運作,可以縮短期刊的出版周期,這也是期刊網(wǎng)絡化的一個優(yōu)勢。學術(shù)期刊的讀者大多是學者、專家或研究者,他們具備了利用網(wǎng)絡的條件,隨著計算機網(wǎng)絡在我國的迅速發(fā)展,必將有更多的人通過網(wǎng)絡來獲知專業(yè)知識。盡管在學術(shù)期刊網(wǎng)絡化的過程中還有很多的制度需要完善,但是毫無疑問,這是學術(shù)期刊的一個發(fā)展趨勢,有著巨大的發(fā)展空間,是不應忽視的。
3.學術(shù)期刊的國際化。學術(shù)期刊的國際化也是被爭議的問題。大眾傳媒環(huán)境對學術(shù)期刊的另一個要求就是在傳播的范圍方面。當今信息化社會里,中國的學術(shù)界不僅需要知道別國的知識,也要讓自己的成果為人所知。否則,學術(shù)界將會處于“失語”的困境?！笆дZ”這個詞起于文學理論界。改革開放以來在文藝理論界引進了很多的西方理論,國內(nèi)學者對這些理論進行了廣泛的研究,而本土傳統(tǒng)的各種理論卻被相對忽略,國外的理論界更是對這些傳統(tǒng)理論知之甚少,造成了一種只能說別人的話的尷尬局面。
學術(shù)如何走出去,而不是只引進來,是需要思考的重大問題。對學術(shù)期刊來說,如何被更多的學者所感知是生存的關(guān)鍵問題。而如何被感知就需要一定的措施。現(xiàn)在,即使在國內(nèi)非常有名的期刊,有在國際上也并不太有名,中國的學問是游離于國際主流之外的。這其中雖然有政治上的原因,如西方對中國的忽視,但是我們?nèi)匀粦摖幦≡捳Z權(quán),讓自己的學術(shù)成果發(fā)揚廣大。否則,長期以往,除了影響中國的聲譽外,更會讓中國的學術(shù)發(fā)展舉步唯艱。
國內(nèi)學術(shù)期刊社僅僅依靠自己的力量要辦成國際名刊是非常不容易的。首先便是語言的障礙。如前所說,國內(nèi)不少的期刊開始要求英文摘要,出英文版,這無疑是走向國際化的方法。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也使得國內(nèi)期刊與國際知名期刊之間的聯(lián)合辦刊變得容易實現(xiàn),甚至合作雙方不用見面就可以達成協(xié)議,進行合作。學術(shù)期刊的國際化其實是學術(shù)的國際化,在大眾傳媒環(huán)境中,我們應該利用有利條件,讓自己的學術(shù)成果為世所知。
綜上所述,大眾傳媒的發(fā)展是漸進的,它隨著科學技術(shù)的進步而對人們的生活產(chǎn)生著日益巨大的影響。中國的學術(shù)期刊成長迅速,也是世界知識傳媒格局中發(fā)展很快的領(lǐng)域。它的市場仍然不盡成熟,但也因此具有了廣闊的發(fā)展前景。在如今的大眾傳媒環(huán)境下,更多的學術(shù)期刊認識到了與大眾媒體聯(lián)姻的重要性并積極投入其中,致力于打造具有綜合影響力的中國學術(shù)期刊,使學術(shù)成果更好地為國家的繁榮、人民的進步服務。
注釋:
①張積玉:《中國期刊業(yè)發(fā)展趨勢探析》,《陜西師范大學學報》(哲學社會科學版),2003年4月
城市化：大眾傳播媒介扮演了何種角色？
城市是人類對話的中心。說起對話，自然而然地會令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發(fā)展，一直伴隨著城市化的進程，對城市化產(chǎn)生了重大影響。
城市化自19世紀到今天的迅速發(fā)展，歸根到底是工業(yè)革命帶來的必然結(jié)果。但工業(yè)革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學文化知識，傳播城市人的理念，加速了城市化的進程。
城市化是一個過程，由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向近代先進的城市社會轉(zhuǎn)變的自然歷史過程。它包含著四個方面的內(nèi)容：<1>農(nóng)村人口向城市集中，城市人口和城市數(shù)目不斷增加，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤饾u提高；<2>城市經(jīng)濟關(guān)系和生活方式的普及和擴大，居民的生活方式、就業(yè)方式和思維方式逐步城市化；<3>城市狀態(tài)發(fā)生變化，非城市地域逐漸轉(zhuǎn)化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態(tài)；<4>作為一個自然歷史過程，城市化是人類走向現(xiàn)代化社會的必由之路，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管社會變動、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會在不同時期、不同程度上影響即促進或制約城市化的進程。
從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個要素，一是人口由鄉(xiāng)村向工業(yè)發(fā)達的區(qū)域流動，二是城市居民經(jīng)濟關(guān)系和生活方式的普及與擴大。
大眾傳播媒介伴隨著工業(yè)化革命誕生之后，便對上述兩個要素產(chǎn)生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業(yè)三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發(fā)指出它可以在以下四個方面發(fā)揮直接的作用：<1>農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣；<2>普及衛(wèi)生知識；<3>掃除文盲；<4>正規(guī)教育。他指出，信息傳播對于任何社會來說，永遠是存在的中心環(huán)節(jié)，每當有危險或機會需要報告，決定需要指出，新的知識需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會有信息的流動。人口集中地涌向城市是建立在農(nóng)業(yè)新技術(shù)的不斷推廣，農(nóng)業(yè)剩余勞動人口的增加，人們識字率的提高，以及交通工具發(fā)達的基礎(chǔ)上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應怎樣學習、工作、生活，這就為城市居民經(jīng)濟關(guān)系和生活方式的普及與擴大打下了基礎(chǔ)
在人口涌向城市的推動性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發(fā)展。傳播知識、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識，主要是和人們當前的生活、生產(chǎn)、工作有密切關(guān)系的，以及科學技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，社會科學的新探索、新觀點、新材料。我國建國后農(nóng)村新技術(shù)的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉(xiāng)村的發(fā)展。1956年全國面向農(nóng)村的有線廣播臺共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎(chǔ)
我國90年代初涌動的民工潮加速了我國的城市化進程。在我國，大約有一億多農(nóng)民從廣播、電視、報紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農(nóng)活收入工資的信息，離開農(nóng)村到城市打工，強大的民工潮給城市帶來了急需的勞動力，為城市化的發(fā)展制造了契機。1990年第四次人口普查100%計算機匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內(nèi)跨縣、市遷移人口，全國有2302.6萬人，其中從鄉(xiāng)村遷移到市鎮(zhèn)的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流?！吨袊嗄陥蟆酚浾咴诖|北地區(qū)果子村里調(diào)查時了解到，民工選擇打工地點更多是依據(jù)親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點印象[2]。
正是大眾傳播媒介的信息傳播，提供了眾多的教育機會，拓寬了農(nóng)村人的視野，提高了農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技運用水平。這樣都市化的進程才席卷全國。據(jù)專家預測，1994年我國有28%的人口居住在城市里，到2010年，中國人口的50%將居住在城市里。可以說，大眾傳播媒介是城市化過程的驅(qū)動器之一，它的迅速發(fā)展促進了都市化的進程。目前，世界上各國正籌建的信息高速網(wǎng)絡，完全是以城市為中心的，也將對城市化的進程產(chǎn)生重大影響。
拉納曾以識字率和都市化率（有居民5萬以上的都市人口在總?cè)丝跀?shù)中的比例）為指標，將各社會的傳播體系與其他社會體系的復雜相關(guān)分類如下：[3]
當然傳播體系是由新老媒介的重疊結(jié)構(gòu)與復合功能所構(gòu)成的。近代社會的傳播除了由發(fā)達的大眾傳播媒介肩負，也同時伴隨著各種形式的人際傳播。特別是在一些比較落后的地區(qū)，口頭傳播仍占據(jù)了重要地位，但這些地方也慢慢受到大眾傳播媒介毫不留情的沖擊。單就上表而言是否可以看出，大眾傳媒越發(fā)達，都市化程度越高，他們之間到底是何種相關(guān)，仍有待學者探索。
對于不發(fā)達國家的大眾傳播，人們首先注意的事情之一就是傳播媒介如此群集于城市之中。當然，在某種程度上，各個地方都存在這種情況，高度發(fā)達的國家以及不發(fā)達的國家都傾向于把報紙、廣播電臺和影劇院建立在人口集中的地方。[4]根據(jù)有關(guān)部門1993年進行的《法制日報》讀者調(diào)查顯示，以讀者的城鄉(xiāng)構(gòu)成情況看，《法制日報》目前還是一張城鎮(zhèn)讀者閱讀的報紙。調(diào)查表明，《法制日報》現(xiàn)有讀者13.0%在大城市，36.8%在中小城市，39.0%在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三者合為88.8%。與此形成鮮明對照的是，僅有10.5%的讀者分布在農(nóng)村。[5]在現(xiàn)代化的社會里，日常生活經(jīng)驗的一個最顯著的特征便是消費，大眾社會已逐步變成了一個消費化的社會。由于現(xiàn)代技術(shù)（汽車、電影、無線電臺等）和商業(yè)（廣告術(shù)、信用賒買、一次性商品等）的發(fā)展使得消費的領(lǐng)域幾乎在無限制地擴展，由此帶來的是文化更具有普遍滲透性。它代表著全新的生活方式，人們從此不再以傳統(tǒng)的道德規(guī)范約束自己，人們在消費過程中的展示和炫耀成為一切成就的標志。而大眾傳播媒介正好順應了人們消費的口味，填補了人們主要的空閑時間。在今天，它扮演的娛樂角色越來越不容忽視。在反映社會生活的同時，大眾傳播媒介不斷地向人們灌輸著城市人的觀念，城市人的生活標準等種種意識形態(tài)，不斷地強化著這個大眾消費社會與市民標準，從而影響了由鄉(xiāng)村走向城市的流動人，加快了城市化的進程。
不停地移向都市的人流中，大部分人接受了城市人與大眾傳播媒介傳播的觀念，自己慢慢被塑造成一個城市人的角色。當他回到原來的環(huán)境，就會把一些新的觀念潛移默化地帶回。這些人有的住在城市的郊區(qū)，有的居住在小城市里，不停地把城市的輻射力帶回了四面八方，從而促進了城市化的進程。
朱光烈曾寫道，大眾傳播為現(xiàn)代城市市民設(shè)置了雙重環(huán)境，實實在在的生活環(huán)境和想入非非的太虛環(huán)境，現(xiàn)代城市居民自愿自覺地鉆進了大眾傳播的玻璃罩，玻璃罩里凸凹不平，城市人向外面看去，看到了一個哈哈鏡的世界。傳播史表明，我們在不斷加厚與大自然隔離的玻璃罩。在信息高速公路時代，我們能否逃離這個“玻璃罩”設(shè)置的圍城呢？[6]
在大眾傳播媒介的灌輸下，人們對日常生活的價值取向日益趨于大眾化，趨于同一化。在消費型文化的籠罩之下，人們的角色創(chuàng)造過程中的創(chuàng)造性也逐漸失去其原初含義，而越來越具有“隨從”的意義。城市化的標準也就是市場的標準，是大眾口味，而大眾傳播媒介又不斷地強化著這一口味。信息技術(shù)的進步擴展了人類的本領(lǐng)，人類能夠創(chuàng)造出虛擬的現(xiàn)實，這種虛擬的現(xiàn)實雖由映像構(gòu)成，卻也很難與實際的經(jīng)驗相區(qū)別。參與這種虛擬的現(xiàn)實的每個人僅受一些規(guī)則上的限制，他們掌握這些規(guī)則是相互影響所必須的。大眾傳播媒介就是這樣走入了個人夢想的空間，傳送著城市的標準觀念，使城市人自身也難以認清自己所處的真實環(huán)境。
王唯銘認為，大眾媒體和大眾社會的分工是前者出售夢想，后者收購夢想。在今日的媒體中，我們目擊著對大眾情趣的廣泛傳播，我們同樣目擊著它們向大眾提供的有關(guān)城市和城市人的夢想。它們是這樣自我證明的：它們永遠是也只能是大眾情感的忠實反映，而不是其他，因此對大眾媒體的任何一個完美化的需求，都只是抬舉和神化大眾媒體。[7]
盡管城市化的主要動力來自工業(yè)革命和社會分工，但大眾傳播媒體在社會變遷中擔當?shù)慕巧?，不容忽視。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，通訊衛(wèi)星與傳統(tǒng)的電子媒介結(jié)合，然后再與電腦相聯(lián)，使訊息傳送更多更快，運用范圍更廣，深深地影響了個人的工作與休閑生活，也影響了教育、交通、經(jīng)濟、政治等社會制度，實在無異于另一次傳播革命。初期的發(fā)展傳播學學者，把大眾傳播媒介視為塑造者或變遷者，側(cè)重論述其無限效果，確實是神化了大眾傳播媒介，但大眾傳播媒介的確深深地影響了社會變遷，從大眾傳播媒介對城市化的影響中，可對這種影響窺見一斑。
大眾傳播媒介的發(fā)展：城市化的一面鏡子
城市化，在被大眾傳播媒介深深影響的同時，也促進了大眾傳播媒介的發(fā)展。
從我國建國后城市化進程與大眾傳播媒介的發(fā)展過程中，可以看出城市化與大眾傳播媒介發(fā)展的密切程度。
概括起來說，我國的城市化進程經(jīng)歷了一個艱難曲折的矛盾過程，建國40多年來城市化的進程大致可分為5個階段，而這5個階段中大眾傳播媒介的發(fā)展也有相應的起伏。[8]
1949～1957年為城市化的第一階段。這一時期工業(yè)化、城市化發(fā)展較快，1957年與1949年相比，全國設(shè)市城市由140個增加到183個，城市人口由5765萬增加到9949萬人，城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0.6%增長到15.4%，這是中國城市化首次正常上升時期。這一階層我國的新聞事業(yè)全面發(fā)展。報業(yè)形成了以黨報為核心和骨干的社會主義報紙體系，到1957年，報紙總印數(shù)已由1950年的8億份猛增至26.1億份。這主要得益于社會政治形勢穩(wěn)定，經(jīng)濟建設(shè)穩(wěn)步前進的結(jié)果，同時文化教育事業(yè)發(fā)展較快，全國城鄉(xiāng)數(shù)以億計的成年人參加了識字班的學習，很多人可以讀懂報紙了。1949年9月建國時只有40座廣播電臺，到1956年，全國面向農(nóng)村的有線廣播站共有1458座，城市有線廣播也獲得了長足的發(fā)展。
1958～1960年為第二階段。這個時期是中國城市化高速發(fā)展的時期，使農(nóng)村人口迅速涌向城市，使我國工業(yè)化和城市化在脫離農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上超高速發(fā)展。從1958～1961年間我國新設(shè)城市33座，城市人口由10720萬人增加到13073萬人，年平均增長率高達19.7%。中，新聞事業(yè)也存在著一哄而上的現(xiàn)象，報紙發(fā)展得也比較快，許多縣都辦起了報紙，1958年我國第一座電視臺——北京電視臺成立，1959年全國有電視臺20座，廣播電臺在中增加到135個，比1956年增加77個。
1961～1965年為第三階段。國民經(jīng)濟調(diào)整時期，大力精簡城市人口，城市數(shù)目減少了37座，城市化率1963年急速下降到16.8%，1965年底回升到18.0%，這是中國城市化的第一個大落時期。這時期我國的新聞事業(yè)也處于調(diào)整階段。1963年報紙大量合并或停辦，報紙發(fā)行數(shù)大大減少，1958年以后開辦的廣播電臺，除林牧漁區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)以及確實有必要保留外，其他一律停辦，電視臺由20座減少為5座。
1966～1976年為第四階段。時期出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，城市化水平由18.0%下降到17.4%。我國的報業(yè)發(fā)生了災難性的變化，從1967年到1976年，通常出版的報紙只有中央、省級和一些地區(qū)級的黨委機關(guān)報。1966年共有電臺78座，1976年共有廣播電臺90座?？h（市）有線廣播站從1966年的1281個增加到1976年的2503個，但廣播盲目追求大功率，造成了極大的浪費。1971年全國共有電視臺32座，中央1座，省級27座，省轄市級4座。
1977～1995年為第五階段。在改革開放形勢下，伴隨著城市化的正常發(fā)展，廣大縣城和小城鎮(zhèn)開始振興和發(fā)展起來，不斷出現(xiàn)一批新的小城鎮(zhèn)。專家估計，目前我國城市化水平大約為25～30%，已進入加速發(fā)展期，城市化的趨勢主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市的流動。這一時期大眾傳媒也大大發(fā)展，至1994年底，我國公開發(fā)行的報紙數(shù)已達2408種，比1978年增加了833%，電臺數(shù)1142座，比1978年增加了1283%，電視臺數(shù)約1000座，比1978年增加了3125%。
可以從下表數(shù)據(jù)看出識字率與都市化率的關(guān)系：
時期1953年1964年1982年1990年
識字率—62.90%77.30%84.12%
都市化率13.26%14.10%20.55%26.30%
城市化到底對大眾傳播媒介產(chǎn)生了何種影響呢？大眾傳媒又如何如一面鏡子反映了城市化的進程呢？
一、城市化的發(fā)展使大眾傳媒越來越重視城市理念，并不停地傳播這種理念。生活在城市中的人是被城市塑造的，他的優(yōu)點和弱點與城市密切相關(guān)。[9]在日常生活中，我們的感官被大眾傳媒兜售的城市人的夢想填滿了，打開電視、報紙、收音機，耳朵眼睛能夠隨時聽到、看到四面八方的信息。而這一切都以城市為核心，如關(guān)于對住房擁擠，交通堵塞，污染和噪聲，物價上漲等等的抱怨，關(guān)于城市商業(yè)、服務業(yè)與文化的繁榮。我們必須按照城市人的夢想創(chuàng)造明天的城市，這一切都是無須考證而自明的東西，它們的結(jié)論不在今天就在明天形成。因為追求利潤的傾向，大眾傳媒的主要使命被塑造成兜售城市人的標準夢想。在城市里，人們由工作直接支配的生活領(lǐng)域相對地縮小了，而娛樂世界的生活領(lǐng)域相對地增大了。休閑，成了都市人自我虛構(gòu)夢想的空間，他們恰好在大眾傳媒身上找到了寄托。特別是通過電視媒介，大眾文化作為一種娛樂型文化被展現(xiàn)得淋漓盡致。
城市化就是這樣強化了大眾傳媒的種種職能，而大眾傳媒宣揚的大眾社會的標準，只不過是城市的標準。
二、大眾傳播媒介隨著城市化的進程而移動，媒介地域化的傾向越來越明顯。例如，戰(zhàn)后日本地方社會的變化，便造成了日本地方媒介的移動，隨著人口、財富從鄉(xiāng)村向城市、從日本海沿岸向太平洋沿岸的移動，各種地方媒介也不斷地移動起來。以共同體報紙為對象的調(diào)查表明，被列為第三種郵政物品的報紙，1967年日本全國（除沖繩外）共有1083家，而5年后的1972年，幾乎增加了1倍，達1913家。仔細分析一下，可明了以下情況：首先，數(shù)字增加的府縣，以大阪為最，從66家增為125家。接下來為和歌山（37家66家），兵庫（49家62家），京都（14家22家），……要么是大城市，要么在大城市的周圍，全是人口激增的地區(qū)。反過來，數(shù)字減少的，有東京，還有東北和日本沿海岸的縣。但從東京說，總數(shù)雖減少了，郊外住宅區(qū)的數(shù)字卻增多了，這也表明了媒介增加的原因在于人口的增加[10]。城市在加速增長的過程中，大城市的理念輻射周邊城市，小城市輻射鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在統(tǒng)一的都市化的前提下，形成了大眾傳播媒介的地域性特色。近幾年，我國中央報紙、省報地域化傾向日趨明顯，媒介不由自主地與城市本身的定位相結(jié)合，發(fā)揮著其輻射周邊地區(qū)的作用。關(guān)注城市化進程，已成為大眾傳播媒介的主要議題之一?！督夥湃請蟆房偩庉嬊亟B德認為，現(xiàn)代化必然伴隨著城市化。經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，勢必提出加快城市化的要求，而城市化的進程，又大大地加快了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場體系的形成。最近十多年來在長江三角洲和華東及沿海地區(qū)出現(xiàn)的老城市迅速擴大、新城市（鎮(zhèn)）大量涌現(xiàn)的進程，印證了這一點。城市不僅是商品經(jīng)濟的中心，也是現(xiàn)代文明的傳播源，各種新思想、新觀念、新事物、新信息，一般都在大城市中首先形成，然后再向中小城市、鎮(zhèn)輻射。城市群的崛起及其所帶來的人們生活方式的更新，已成為一種歷史趨勢，報紙必須立到這個潮頭上，研究和報道城市化的進程，成為城市文明傳播的主要渠道之一。[11]
人們都集中在城市里謀生，城市為各種各樣的人提供了發(fā)揮才能的舞臺。隨著傳播媒介的進一步發(fā)展，各國重視了對信息的開發(fā)與控制，信息高速公路正顯示著其強大的生命力。在一個大城市里，集中了如此多的印刷、廣播電視、電子媒介，城市化在促進大眾傳媒發(fā)展的過程中，也對傳統(tǒng)的媒介提出了挑戰(zhàn)。消費的個性化趨向使市民對大眾傳媒的要求越來越苛刻，媒體與媒體之間的激烈競爭往往使媒介從業(yè)者們無所適從。而城市人則鉆進大眾傳媒虛構(gòu)的夢想里，一直沒弄清楚大眾傳播媒介的真面目。
從多種角度認識大眾傳播媒介，應該是一種科學的態(tài)度。
不少學者曾把大眾傳播媒介視為反映社會的一面鏡子，通過研究媒介內(nèi)容判斷家庭形態(tài)、國民性格、價值觀念，政治心態(tài)和社會結(jié)構(gòu)方面的變遷。這種研究更多地是把針對大眾文化的研究，采取文化主義的分析架構(gòu)，把媒介視為反映社會生活、價值觀念、心態(tài)的一面鏡子，同時對文化的研究專注于消費的角度，卻很少涉及媒介的塑造力量。但大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，并不是簡單的鏡子關(guān)系，有人已宣稱這面鏡子破碎了。繼鏡子理論和塑造理論之后，結(jié)構(gòu)理論又從另一角度開始研究大眾傳媒，認為大眾傳媒是社會的有機構(gòu)成部分，誠如克拉克(Clark1978)所說，大眾傳媒并非獨立存在，置身于改變我們社會的其他力量之外，媒介不只塑造社會，也被社會塑造。克拉克進而指出，促成傳播媒介發(fā)展的三個主要因素是人口增加；社會流動提高；公共事務經(jīng)緯萬端。[12]大眾傳媒只是社會結(jié)構(gòu)中的一個角色，人類創(chuàng)造了大眾傳媒，卻又自愿自主地鉆進了大眾傳媒設(shè)置的神話里，成為大眾傳媒的奴隸，伴隨著城市化的進一步發(fā)展，人類何時能真正認清大眾傳播媒介的真面目呢？
注釋：
[1]《城市化與經(jīng)濟發(fā)展》P2，林玲著，湖北人民出版社
[2]見《中國青年報》1994.2.16《跟著感覺走》一文
[3]《大眾傳播社會學》P29，竹內(nèi)郁郎著，復旦大學出版社
[4]《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》P124，施拉姆著，華夏出版社
[5]《1994年中國新聞年鑒》P230
[6]《玻璃罩里的現(xiàn)代人》，載《上海文化》1994.6
[7]《城市夢想：誰在出售與收購》，載《上海文化》1994.6
[8]有關(guān)城市化進程參見《城市化與經(jīng)濟發(fā)展》一書，林玲著；有關(guān)我國新聞事業(yè)的發(fā)展參見《中華人民共和國新聞史》，張濤著，經(jīng)濟日報出版社
[9]《上海文化》1995.1P102頁
[10]《大眾傳播社會學》竹內(nèi)郁郎編，張國良譯，P50頁
關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；大眾傳媒；傳播；發(fā)展
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是我國民族教育的主要內(nèi)容之一，對現(xiàn)今的大眾文化有著深遠的影響。然而早在兩千多年前，伴隨著中外文化的交流，中國武術(shù)被傳播到周邊的各個國家，中華武術(shù)也被世人所肯定。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，中華武術(shù)的傳播明顯落后于人，再加上一些武術(shù)精髓沒能有效地傳承，導致失傳，嚴重影響了中華武術(shù)魅力的展現(xiàn)。因此，如何重新將武術(shù)傳承下去，如何使中華武術(shù)國際化已成為廣大人民的愿望，也是中華民族責無旁貸的歷史使命。所以，本文就從以下幾個方面闡述如何將中國媒體與中華武術(shù)發(fā)展結(jié)合在一起，以確保中華武術(shù)能夠走出國門，發(fā)揚光大。
一、大眾傳媒與武術(shù)發(fā)展的關(guān)系
哲學上說：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。大眾傳媒與武術(shù)之間的矛盾也促成了武術(shù)的發(fā)展，對武術(shù)的有效傳播具有一定的推動性。眾所周知，傳媒平臺能夠讓武術(shù)有一個展示的平臺，能夠讓武術(shù)被更多人了解。再加上武術(shù)自身的特點，其民族性、修身性的特點也是大眾傳媒關(guān)注和宣傳的對象，也會豐富人們生活的內(nèi)容。
1.大眾傳播推動武術(shù)快速發(fā)展
一直以來，武術(shù)的宣傳從未停止過，從古代開始，各地就有比武活動，小有成就的就自成一門、一派，目的就是要將武學傳承下去，所以，也就有了我們現(xiàn)在看到的一些有關(guān)武術(shù)的書籍。比如，《手臂錄》《武編》《拳經(jīng)拳法備要》《太極拳普》等等，這些都對武術(shù)的傳承產(chǎn)生了非常重要的作用。而且，隨著社會的不斷發(fā)展，傳播的媒介也開始增多，不再是簡單的書籍傳播，還包括：報紙、雜志、廣播、電視、電影等等。這樣會讓更多的人了解武術(shù)，感受武術(shù)，尤其是現(xiàn)在，傳播的媒介傾向于電視、電影、網(wǎng)絡，比如，早期的《火燒紅蓮寺》《七俠五義》《少林寺》等等，這些都是中國早期與武術(shù)有關(guān)的電影，這也開啟了中國武術(shù)傳播的又一傳播形式。而且，隨著李小龍、李連杰、成龍、吳京等武術(shù)明星的國際化，中國武術(shù)又一次被世界認可，也吸引了更多的關(guān)注。可以說，武術(shù)在大眾傳媒出現(xiàn)發(fā)展速度越來越快，這也從側(cè)面反映了大眾傳媒在不斷推動武術(shù)的快速發(fā)展。
2.武術(shù)豐富大眾傳媒的視野
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動項目。所以，武術(shù)類節(jié)目也被應邀成為各大晚會中必不可少的節(jié)目之一。比如，2013春晚，趙文卓武術(shù)表演《少年中國》；2014春晚，成龍攜山東省萊州中華武校表現(xiàn)了創(chuàng)意武術(shù)《劍心書韻》；2015春晚，張震、吳京表演武術(shù)《江山如畫》等等，這類節(jié)目都成為春晚的亮點。而且，還有一些衛(wèi)視開辦了有關(guān)各種武術(shù)的欄目，最為出名的就是河南電視臺創(chuàng)辦的《武林風》欄目，當然，還包括央視中文國際頻道推出《功夫中國》，黑龍江電視臺打造的《快活武林》等等，不僅收視率高，而且也能吸引觀眾，更能讓武術(shù)走進人們的視野。
二、大眾傳媒對武術(shù)的影響
隨著全球化社會的推進以及大眾傳媒的廣泛關(guān)注，武術(shù)的影響力也越來越大，甚至在國際上具有不可估量的作用。所以，本文就從報紙媒體、專業(yè)武術(shù)雜志、廣播電視媒體三個方面對大眾傳播對武術(shù)產(chǎn)生的影響進行概述。
1.報紙媒體
事實上，武術(shù)的專業(yè)報紙并不多，能夠查到的資料也是有限的，僅有《武術(shù)報》和《香港國際武術(shù)報》，而這兩個武術(shù)專業(yè)報紙也給武術(shù)理論上的傳播帶來新的進展?！段湫g(shù)報》為吉林日報社主辦，是一張面向廣大武術(shù)工作者、愛好者以及廣大青少年的綜合性武術(shù)讀物。它的主要任務是貫徹黨和國家有關(guān)武術(shù)工作的方針、政策，用科學的觀點宣傳武術(shù)運動，推動我國武術(shù)運動的挖掘、整理、繼承和發(fā)展，促進武術(shù)運動的普及與提高。
《香港國際武術(shù)報》是由中國國際武術(shù)研究院主辦，中國科學文化（香港）出版社出版發(fā)行，四開八版，報紙遍及港、澳、臺以及中國大陸，是目前唯一一份報道武術(shù)新聞和武術(shù)賽事的報紙。
2.專業(yè)武術(shù)雜志
專業(yè)武術(shù)雜志的創(chuàng)辦目的就是要把武術(shù)自身蘊含的豐富文化內(nèi)涵、博大的精神外延以及有關(guān)武術(shù)的新聞、信息、健身功法等精彩紛呈的內(nèi)容傳播開來。而且，專業(yè)武術(shù)雜志能夠清楚細致地呈現(xiàn)在讀者的眼前，這樣不僅能夠讓人們從更多的渠道來展現(xiàn)武術(shù)的魅力，而且，對武術(shù)技能的傳播起著非常重要的作用。專業(yè)武術(shù)雜志的開辦能夠非常準確地將武術(shù)相關(guān)的專業(yè)知識展現(xiàn)給讀者，讓讀者能夠更加準確地對武術(shù)相關(guān)知識有所了解，進而為武術(shù)的傳播作出了相應的貢獻。我國的武術(shù)類刊物有《武林》《中華武術(shù)》《武魂》《精武》《武當》《少林與太極》等武術(shù)類報刊，這些刊物都對武術(shù)的傳播發(fā)揮了重大的作用。
3.廣播電視媒體
相對于平面媒體，廣播電視媒體擁有著視聽同步、信息豐富以及易于接受等優(yōu)點。因此，廣播電視媒體也擁有著大批的觀眾。1936年的柏林奧運會上，閉路電視第一次被用來轉(zhuǎn)播運動會實況，大約有16.2萬人在25個大廳觀看了奧運會實況轉(zhuǎn)播，值得注意的是，中國組建了一支武術(shù)隊參加了本屆奧運會的表演，爐火純青的技藝、出神入化的表演，征服了所有的觀眾，取得了巨大的成功。此次參加表演可以說是中國武術(shù)真正走向世界傳播的開始。而這樣成功的開始，是電視媒體所帶來的機會。
三、武打電影對武術(shù)發(fā)展的影響
隨著電影、電視的發(fā)展，武術(shù)也像上了翅膀，飛入了更多人的視野，飛向了世界。通過在銀幕中出色的武術(shù)表演和自身高超的技藝，影視演員用武術(shù)征服了銀幕前的觀眾，并借助于“影視”集聲音、圖像于一體，不受時間、空間、地域限制等特點，將武術(shù)的魅力和精神傳遍到世界每一個角落，使更多的人認識了武術(shù)，同時使武術(shù)在無形中擁有了更廣闊的傳播和發(fā)展空間。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在全國共有600多所民間武術(shù)學校，6000多萬武術(shù)練習者，這就給我國習武力量的增加作出相應的貢獻。而且，少林寺在各類電影、電視劇的影響下，比如，《少林寺》《少林三十六房》《南少林》《少林十八銅人》等等，從此少林寺也熱鬧非凡，來參觀的游客絡繹不絕，慕名而來拜師學藝的也不在少數(shù)。最重要的是，隨著少林武功的國際化，日本、韓國、東南亞等地方也對少林武功推崇備至。
四、互聯(lián)網(wǎng)媒體對武術(shù)發(fā)展的影響
隨著武術(shù)網(wǎng)站和網(wǎng)頁的增加，政府網(wǎng)站的大力宣傳，各種武術(shù)網(wǎng)站如雨后春筍般建立起來，對武術(shù)普及有很好的作用。網(wǎng)絡對武術(shù)信息化傳播和社會發(fā)展有重要的影響，主要體現(xiàn)在武術(shù)網(wǎng)絡的發(fā)展，推動了人們思想認識與觀念形態(tài)的更新，提升人的創(chuàng)造力，推動人際關(guān)系的深刻變革，推動武術(shù)經(jīng)濟的增長，激發(fā)人們對武術(shù)價值的認同。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前國內(nèi)有武術(shù)網(wǎng)站309個，內(nèi)容繁多涉及面廣，促進了武術(shù)信息的大力傳播。
武術(shù)源于中國，屬于世界，我們要充分發(fā)揮大眾媒體的作用，要借助媒體來推動武術(shù)的發(fā)展，改變?nèi)藗儗ξ湫g(shù)的簡單“打架斗毆， 好勇斗狠”的認識，并在展現(xiàn)武術(shù)的魅力的同時，引導更多的人去了解武術(shù)，體會武術(shù)，目的就是要促使武術(shù)真正走向國際化、實現(xiàn)全球化。
參考文獻：
[1]牛志寧.探析現(xiàn)代傳媒對中國武術(shù)發(fā)展的影響[J].軍事體育進修學院學報，2008（3）.
[關(guān)鍵詞]大眾文化；影視；藝術(shù)；傳播
一、大眾文化與影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型
大眾文化是處于市場經(jīng)濟下由消費意識形態(tài)引導大眾，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。現(xiàn)階段正處在繁榮時期的影視文藝、大眾音像等文藝形式，成為大眾文化生活中的主潮，具有開放變革的意義。
1．新時期影視文化的主要特征。
視覺文化是指脫離以語言為主導的理性主義，日益轉(zhuǎn)向以形象影像為中心的感性主義的文化形態(tài)。主要特征：一是組合性、綜合性。它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、文字等一切可利用的符號形式與介質(zhì)，是科學技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的共同結(jié)晶；是傳統(tǒng)意識形態(tài)與科學、工業(yè)和商業(yè)文化多重價值的交匯。二是傳播運作的商業(yè)操作性。在講究效率、追求轟動效應的現(xiàn)代社會里，視覺文化以其快捷刺激的特點無疑最能迎合現(xiàn)代文化大眾的消費心理。三是生產(chǎn)方式的批量復制性。以現(xiàn)代工業(yè)的大規(guī)模批量生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化的手工創(chuàng)作，形成了視覺文化生產(chǎn)的新的景觀。四是內(nèi)容的直觀淺白性。視覺文化藝術(shù)以生動、逼真、直觀的影視畫面，較之于傳統(tǒng)的延時文字傳播，視覺的電子媒介傳播更接近實時傳播，影響力更大，沖擊力更強。
2．大眾傳媒推動影視化轉(zhuǎn)型。
視覺文化的興起是以視覺藝術(shù)產(chǎn)生為先導即以20世紀初電影技術(shù)的誕生作為標志。由于影視文化所具有的直觀性與具象性，視聽元素必須先被觀眾感官感知才能吸引觀眾注意。21世紀在現(xiàn)代科技、經(jīng)濟和文化的影響下，世界進入了視覺文化時代，從電視節(jié)目、計算機的多媒體操作和網(wǎng)絡傳播等都與視覺文化、生活的視覺化趨勢有關(guān)，視覺圖像成了電影電視、廣告美術(shù)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。從美學上看，電影本身就有語言和視覺形象兩個方面，電視作為當今最大眾化的傳媒，比其它傳媒有更多的優(yōu)點和功能，如傳播速度快捷、形式上音像并茂、制作技術(shù)多樣化、傳遞內(nèi)容廣泛等，深刻地影響著全社會的價值觀念和行為準則，影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型是大眾傳媒由印刷文化向視覺文化的轉(zhuǎn)型，并由此導致了整個文化領(lǐng)域的相應變化。
3．應當多視角把握影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型。
影視文化跨度廣泛，涉及美學、社會學、傳播學等多學科，作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性，需要借助各種藝術(shù)的長處來完善。在經(jīng)濟與科技的雙重驅(qū)動下，當代電視文化已由以往的藝術(shù)文化向商業(yè)文化、大眾文化亦即電視大眾文化轉(zhuǎn)型。從上世紀80年代中期到90年代初，特別是大眾傳播學的引入，促使電視研究從傳統(tǒng)的傳播者重心向觀眾視角變遷，強調(diào)藝術(shù)對當代社會的介入程度，關(guān)注人和人的生存狀態(tài)，成為一種跨學科的文化形態(tài)。任何單一的闡釋角度或評價尺度都是有局限的，因此有必要從多個視角給予觀照與描述，以客觀真實準確地理解和把握當代中國電視文化的存在事實。
二、新時期影視藝術(shù)發(fā)展趨勢
1.圖像時代等大眾文化背景對影視藝術(shù)發(fā)展的影響。
數(shù)碼相機、DV攝像機和電腦技術(shù)正以最快的步伐走向大眾化，影像藝術(shù)已經(jīng)成為都市文化和當代藝術(shù)習慣采用的方式，更是改變了今日人類的審美觀念與視覺經(jīng)驗，使現(xiàn)代都市由傳統(tǒng)的話語方式轉(zhuǎn)向圖像文化，進入所謂“讀圖時代”，創(chuàng)造了當代大眾消費群體及其文化觀念。隨著視覺文化轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，社會進入了一個空前的大眾文化時代而取代印刷文化，這在西方的著名學者如波德里亞、德波等人那里都有相當深刻的論述。在美學界引起廣泛關(guān)注和爭論的“日常生活審美化”其實也是影視文化所帶來的審美方式的嬗變，影視文化作為一種時代的文化其實有著深刻的商品經(jīng)濟的背景，正是后工業(yè)時代的邏輯發(fā)展。
2.全球化背景下借鑒當代影視藝術(shù)的發(fā)展模式。
影視藝術(shù)傳播過程是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新。傳播觀念與一定的傳媒體制直接決定著媒體的功能表現(xiàn)，中西方傳媒在認知以及操作方式上的區(qū)別決定了各自社會的傳播生態(tài)。中國影視應在堅持自身特色的前提下，借鑒當代世界影視傳播發(fā)展模式和成功經(jīng)驗。借鑒經(jīng)營運作方式集團化，統(tǒng)籌管理電視欄目，將資本運營引入影視增強競爭能力；根據(jù)WTO基本原則制定有利政策，盡快融入世界影視市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的運作方式，培養(yǎng)一批具有國際競爭力的中國影視集團，使影視資源配置更加合理，抗風險的能力進一步增強。
3.關(guān)注受眾是未來影視發(fā)展的關(guān)鍵點。
影視傳播必須以接受者的注意為前提，要獲得目標受眾的關(guān)注，以人為本理念的廣泛應用是影視傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。可以說沒有哪一種傳播方式能像電視那樣更具有吸引觀眾的參與感，大大縮短了傳播者與受眾的距離，從而增強了電視節(jié)目的親切感和真實感。隨著電視市場競爭日趨激烈，電視在實踐中日益凸顯其作為大眾傳媒的特殊性，從認識觀眾反饋的意義到重視研究觀眾，再到自覺運用觀眾研究指導傳播實踐，既反映出電視研究思維方式、行為方式的變化，也反映了傳播觀念的變化。利用視覺思維通過直觀、選擇、發(fā)現(xiàn)等方法，將民族文化的底蘊與視覺思維的功能相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的視覺形象。當然我們在面對無所不在的視像時不必采取抵制或排斥的心態(tài)，而應該將視覺審美納入到新的文化格局之中，引導發(fā)揮出積極作用。
市場經(jīng)濟下加強我國影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型研究具有顯著重要性，只有真正從中國的現(xiàn)實出發(fā)，把西方的影視發(fā)展理論有機融入我們的觀念，在研究新情況、新問題中不斷豐富完善，才能更好地推動與國家經(jīng)濟增長和社會發(fā)展相適應的影視實踐變革，使中華民族文化走向更高境界。
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