時(shí)間：2023-09-28 09:25:00
序論：在您撰寫交談禮儀的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1 一般情況
從患者就醫(yī)開始，護(hù)理人員應(yīng)熱情主動(dòng)與患者打招呼。面帶笑容，舉止大方，"您好，請(qǐng)問有什么需要我?guī)椭鷨幔?如是一位年邁的長(zhǎng)者，你主動(dòng)上前攙扶，詢問就醫(yī)要求，有需要的話可介紹醫(yī)院的環(huán)境、設(shè)施配備、相關(guān)科室，做到自然大方就能消除患者的陌生感，有助于患者痛苦的減輕，不會(huì)使患者由于疾病與痛苦造成慌亂，不能得到及時(shí)就診而延誤病情?；蛴捎谇榫w低落面對(duì)治療失去信心不能得到有效救治。所以交談禮儀在護(hù)理工作中尤顯突出重要。
當(dāng)就醫(yī)開始對(duì)處于疾患痛苦與擔(dān)憂的患者及其家屬，及時(shí)找到相關(guān)科室得到診治情況尤為重要。你既不能隨意亂講也不能不做解釋，要應(yīng)用醫(yī)學(xué)知識(shí)向患者及其家屬交代病情，可能出現(xiàn)的不良預(yù)后，指導(dǎo)患者對(duì)疾病的治療，用藥及其對(duì)康復(fù)功能的鍛煉，對(duì)于疾病治療相當(dāng)有益。能消除焦慮與恐懼，讓患者身心得到放松。又能及時(shí)得到合理的就診。幾句得體的語(yǔ)言，面帶笑容優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，主動(dòng)熱情的幫助與有效的醫(yī)療救治，對(duì)于患者健康是非常有益的。
患者從就診開始到康復(fù)出院。這一系列的活動(dòng)中無不彰顯護(hù)理工作的重要。禮儀與交談?dòng)葹橹匾?，這也顯示我們護(hù)理人員道德修養(yǎng)，個(gè)人素質(zhì)與扎實(shí)的理論功底。這也為當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)矛盾提出一個(gè)新課題，為就醫(yī)難看病難提出新思路。如果患者在就診過程中得到真誠(chéng)與信任得體的服務(wù)，交談和禮儀始終貫穿其中，所有上述問題均能得到有效解決。
2 討論與結(jié)論
2.1交談禮儀在任何實(shí)踐活動(dòng)中均存在。護(hù)理作為特殊職業(yè)所對(duì)待的均是生理心理有疾患的群體。她的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力、道德準(zhǔn)則在護(hù)理工作中均體現(xiàn)出護(hù)理的美。通過護(hù)理工作中善良、誠(chéng)實(shí)、美好的職業(yè)形象、精湛的護(hù)理技術(shù)、優(yōu)美的語(yǔ)言、溫馨的環(huán)境體現(xiàn)出來。在工作中通過靈活多變的語(yǔ)言交談，談話方式的改變，啟發(fā)誘導(dǎo)患者，并圍繞共同關(guān)心的問題討論，互相尊重，通過交談使患者傾吐心中的苦悶和憂慮。
2.2新形勢(shì)下衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展，同時(shí)護(hù)理事業(yè)服務(wù)范圍也在拓寬。人們不僅注重防病治病，同時(shí)還注重衛(wèi)生保健與康復(fù)護(hù)理。通過護(hù)理窗口運(yùn)用交談禮儀，把相關(guān)醫(yī)療護(hù)理知識(shí)推廣出去，滿足不同層次患者的需求，達(dá)到了事半功倍的作用。
2.3在一系列的就醫(yī)活動(dòng)中，交談禮儀無不貫穿其中。應(yīng)用得當(dāng)反應(yīng)不同尋常。目前新的就醫(yī)模式不斷出現(xiàn)："社區(qū)服務(wù)""家庭病房""點(diǎn)名服務(wù)""心理精神咨詢""健康教育""戒煙門診"等項(xiàng)目的開展也對(duì)護(hù)理工作中交談禮儀提出更高要求和嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如何在新的醫(yī)療模式下更好的應(yīng)用到防治疾病中，國(guó)內(nèi)外這方面均有探索與發(fā)展，就我們所從事護(hù)理工作而言，為患者身心健康提供方便服務(wù)，交談禮儀從患者入院到出院，保健指導(dǎo)、康復(fù)護(hù)理、病例資料的收集，隨訪制定系統(tǒng)護(hù)理計(jì)劃，均需要語(yǔ)言交談，職業(yè)禮儀的表現(xiàn)。 在不同場(chǎng)所中，患者由于文化、社會(huì)環(huán)境、信念不同，對(duì)健康認(rèn)識(shí)和需要也有所不同，護(hù)理范圍也隨著不斷變化和擴(kuò)大。從醫(yī)院走向社區(qū)、家庭等，護(hù)理工作也可轉(zhuǎn)變成心理咨詢者或教育宣傳者等多種角色。
2.4在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中或在報(bào)刊電視上看到醫(yī)患矛盾的出現(xiàn)，是當(dāng)前較為嚴(yán)重的問題。如果我們把每位就診尋醫(yī)患者真正視作親人，提供一切周到服務(wù)，化解心中疑慮，耐心細(xì)致的解答提出的每一個(gè)問題，就能使患者早日康復(fù)，早日解除痛苦，早日解除憂慮，這種醫(yī)患矛盾就能化解到最低程度。當(dāng)然這需要全社會(huì)的共同參與，醫(yī)改制度的不斷完善和實(shí)施。
2.5患者住院滿意率的提高。當(dāng)協(xié)助患者辦理出院結(jié)算手續(xù)，向患者交待用藥方法，叮囑患者出院后注意休息，按時(shí)服藥定期檢查，并進(jìn)行飲食指導(dǎo)，致以良好的祝愿。目送患者離開病區(qū)，給患者留下美好的印象。這些細(xì)微交談表現(xiàn)充分體現(xiàn)了護(hù)理的重要性。
2. 6交談禮儀有助于護(hù)理人員心理保健 的提升。 交談禮儀不但給患者治療提供積極的支持，而且對(duì)護(hù)理人員自身的心理保健也有一定的幫助。護(hù)理人員長(zhǎng)期面對(duì)的是患者的病痛、淚水、抱怨，有時(shí)甚至是無禮的謾罵，會(huì)給護(hù)理人員心理帶來不良的反應(yīng)。因此，護(hù)理人員做好自我心理保健非常重要。良好的護(hù)理禮儀，在為患者提供服務(wù)的同時(shí)，也有助于促進(jìn)護(hù)理人員健康的心態(tài)，維持自身的心理健康。
【關(guān)鍵詞】跨文化 交際與禮儀 重要性
一、跨文化交際的概念
世界各地有著不同文化背景的人們之間的交際活動(dòng)，相互之間交流的過程就是跨文化交際?？缥幕浑H不同于普通交際的一點(diǎn)就體現(xiàn)在不同背景的“跨”。交際雙方因?yàn)榭缥幕涣?，因?yàn)槲幕尘?、?xí)慣與思維不同以及風(fēng)俗禮儀的差異性，在交際活動(dòng)中會(huì)引發(fā)誤會(huì)，更嚴(yán)重者甚至可能還會(huì)引起沖突。跨文化交際與禮儀，是聯(lián)系雙方的橋梁，是實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)的重要條件。
二、跨文化交際與禮儀的重要性
跨文化交際與禮儀的重要性主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
1.跨文化交際與禮儀在文化方面的重要性?？缥幕浑H在文化方面有其重要性。文化在人們的日常行動(dòng)之中具有指導(dǎo)行為的作用，由此，文化也成為跨文化交際與禮儀的一個(gè)核心內(nèi)容。例如，民族歷史傳統(tǒng)、宗教、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)組織及社會(huì)制度等，這些都是影響到跨文化交際與禮儀發(fā)展的文化因素。文化模式、文化交往規(guī)則不同，這些是各國(guó)文化中存在的差異，了解這些差異將有助于認(rèn)識(shí)文化差異對(duì)交際的影響，提高交際者對(duì)跨文化現(xiàn)象的敏感度，理解跨文化交際語(yǔ)境中交際對(duì)象的行為語(yǔ)言。
2.跨文化交際與禮儀在涉外秘書工作中的重要性。在涉外秘書工作中，一般會(huì)與世界不同國(guó)家的人員交流，在這種情況下，不僅是機(jī)遇，也將是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。不同的語(yǔ)言、不同的文化等背景，產(chǎn)生的跨文化交際障礙越來越多。在工作中要解決和處理好跨文化交際活動(dòng)，避免和降低跨文化交際障礙問題，促使跨文化交際活動(dòng)的順利開展與進(jìn)行。這就需要涉外秘書了解世界各地不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、禮儀、語(yǔ)言與非語(yǔ)言交際等問題，尊重不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰，注重與尊重世界各個(gè)國(guó)家的習(xí)俗、禁忌、交往禮儀等，在交際中注意理解語(yǔ)言與非語(yǔ)言行為，以此提高處理跨文化交際問題的能力，確?？缥幕浑H活動(dòng)的順利開展。
3.跨文化交際與禮儀在送禮習(xí)俗中的重要性。中國(guó)自古素來以禮儀之邦自稱，在國(guó)人眼中似乎并沒有不能送禮的日子或者與送禮相關(guān)的禁忌。但是與中國(guó)送禮風(fēng)俗習(xí)慣截然不同，在世界其他一些國(guó)家，送禮就有著諸多習(xí)慣與禁忌。例如，西方國(guó)家中不適合送禮的日子包括：訂婚儀式、畢業(yè)典禮以及阿拉伯人初次見面，這些場(chǎng)合都不適合送禮。
在跨文化交際中，我們想要與來自不同國(guó)家和有著不用文化背景的人順利交流，并不能單純的依靠語(yǔ)言知識(shí)，這就需要我們掌握相關(guān)的跨文化交際與禮儀知識(shí)。
在世界各個(gè)國(guó)家之間，文化背景不同、生活習(xí)慣也不同，這些差異性直接或者間接影響到了交際的正常進(jìn)行。在世界各國(guó)之間，文化方面的差異，主要表現(xiàn)在社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念、、生活方式等多個(gè)方面。
通過跨文化交際與禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們將更加清楚地了解世界各國(guó)送禮的風(fēng)俗習(xí)慣，避免在交際活動(dòng)中因文化差異造成誤會(huì)和尷尬，確保交流的順利進(jìn)行。
4.跨文化交際與禮儀在商務(wù)交談中的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，世界各地之間的往來越來越頻繁。中國(guó)人將有更多的機(jī)會(huì)與世界各地人們的交流互動(dòng)，彼此往來越來越密切。這就需要人們必須具備扎實(shí)的跨文化交際能力和禮儀知識(shí)。
在國(guó)際商務(wù)交際中，跨文化交際與禮儀是交接雙方外在信息形象的體現(xiàn)，從見面、問候到溝通，整個(gè)過程中涵蓋了很多禮儀。衣著打扮、說話方式都透露出相關(guān)信息，這些都將給對(duì)方留下深刻的印象。因而，只有掌握必要的商務(wù)文化與外交禮儀，才能在交際中了解對(duì)方的文化背景，從而靈活的掌握談判節(jié)奏，在跨文化交際中占據(jù)主導(dǎo)地位，獲得談判的成功。
5.跨文化交際與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感中的重要性。人與人在交際中感情的聯(lián)絡(luò)與維系中，跨文化交際與禮儀具有重要作用，其從側(cè)面融入了感情。在交際活動(dòng)中，人們往往憑借他人對(duì)自己的友好態(tài)度，確認(rèn)別人對(duì)自己的情感。跨文化交際與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感方面主要表現(xiàn)為，促使交際雙發(fā)產(chǎn)生相同的情感，彼此認(rèn)可與尊重，建立和諧共處的人際關(guān)系，促使合作交往的繼續(xù)。如果跨文化交際與禮儀無法聯(lián)絡(luò)和維系情感，那么在交際中很容易導(dǎo)致雙方關(guān)系破裂。因此，跨文化交際與禮儀在交際活動(dòng)中對(duì)人與人的關(guān)系起到調(diào)節(jié)作用，對(duì)行為進(jìn)行約束，對(duì)形象進(jìn)行修飾，有助于建立良好的外交人際關(guān)系。
三、結(jié)論
跨文化交際與禮儀作為時(shí)展的需求和國(guó)家交流的橋梁紐帶，不僅反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)以及交際能力，同時(shí)，也折射出一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明的程度、社會(huì)道德風(fēng)尚以及生活風(fēng)俗習(xí)慣等。本篇論文主要從文化方面、涉外秘書、送禮習(xí)俗、商務(wù)交談以及聯(lián)絡(luò)情感等方面論述了跨文化交際與禮儀的重要性，指出在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，開展跨文化交際與禮儀的必要性。
參考文案：
[1]嚴(yán)子寒，李海潮.淺談培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)及能力的重要性[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.
關(guān)鍵詞：職校生；禮儀教育 重要性
目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致是成績(jī)優(yōu)秀的上重點(diǎn)高中，成績(jī)較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學(xué)校。由于種種原因，職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“職校生”）不僅在學(xué)習(xí)上成績(jī)欠佳，而且在思想上對(duì)自己要求也不嚴(yán)，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對(duì)個(gè)人來講，禮儀是一個(gè)人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出，公民道德建設(shè)要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。在這二十個(gè)字的公民道德建設(shè)方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進(jìn)了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。同時(shí)《綱要》中還明確指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，既是時(shí)代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。一、傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要
我國(guó)素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。禮儀教育，自古以來就是對(duì)人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”；荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”；管子則把禮義視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會(huì)生活中的重要作用。時(shí)至今日，我們每個(gè)人都在自覺或不自覺地接受著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明程度，禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面，又在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時(shí)代美德。對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時(shí)代美德具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。
二、當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求社會(huì)的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來越受到人們的重視。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危機(jī)性。只有接受社會(huì)禮儀約束的人才會(huì)被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，要成為真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必要的。對(duì)于在校學(xué)生來說，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察。學(xué)歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神等也是一個(gè)人整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報(bào)道，在人才求職招聘會(huì)上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與需求，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，使他們將來更好地融入社會(huì)之中。
三、職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要
禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國(guó)古人早就提出“德誠(chéng)于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們?cè)诮煌倪^程中，互相尊重、誠(chéng)懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。讓職校生通過禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。
禮儀教育能增強(qiáng)職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會(huì)的交往活動(dòng)都離不開禮儀。人類越進(jìn)步，日常生活越社會(huì)化，越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構(gòu)成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會(huì)，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀知識(shí)，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一。
【關(guān)鍵詞】中職生禮儀教育德育教育重要性
隨著職業(yè)教育改革的進(jìn)行，中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，人才培養(yǎng)目標(biāo)從注重技能的培養(yǎng)到注重學(xué)生的思想品德和職業(yè)道德教育，學(xué)校德育工作的重點(diǎn)放在了職業(yè)道德的培養(yǎng)，措施是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，核心是職業(yè)能力的培育，目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專門的合格人才。近年來，正悄然發(fā)生著變化，他們對(duì)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知技能要求超過了其專業(yè)技能，用人標(biāo)準(zhǔn)從以往的“實(shí)用型”逐步轉(zhuǎn)化為“綜合素養(yǎng)型”，對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和職業(yè)道德基本素質(zhì)格外看重。其中，如“有吃苦耐勞的精神”、“有良好的禮儀素養(yǎng)”、“有誠(chéng)實(shí)守信的精神”、“有服從意識(shí)”等等。
古語(yǔ)云“德誠(chéng)于中，禮形于外”，禮儀是人的道德行為的一種外化形式，屬于道德的范疇。禮儀教育能提高中職生的道德水平，德與禮相輔相成、互相依托。禮儀使人們?cè)诮煌倪^程中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛、互相尊重、謙遜有禮、待人和氣、談吐文雅、與人為善，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)[1]。中職學(xué)校要注重從營(yíng)造良好的校園文明氛圍入手，緊密圍繞著“至誠(chéng)、至信、至善、至美”的辦學(xué)理念，以“以禮育人”為突破口，讓中職生通過禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平。
但是從中等職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，尤其是禮儀教育的情況來看，還存在一些不如人意的地方，因?yàn)楝F(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)[2]。中職學(xué)校，近年來主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)的變化，使學(xué)生在濃厚的校園文化熏陶和良好的文明禮儀氛圍影響下，通過訓(xùn)練、熏陶，達(dá)到了道德的內(nèi)化，形成了自覺的道德意識(shí)和良好的道德行為，提高了道德素養(yǎng)和道德實(shí)踐能力?？偨Y(jié)中職學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育與德育教育的主要途徑主要有以下幾點(diǎn)：
一、把禮儀設(shè)為中職生的必修課
禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。禮儀教育，可以培養(yǎng)一種理解、寬容、謙虛、誠(chéng)懇的待人態(tài)度；一種是非分明、與人為善、樂于助人的做人品行，一種彬彬有禮、落落大方、談吐文雅、風(fēng)度翩翩的行為舉止。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)禮儀方面的知識(shí)有迫切需求，因此，禮儀應(yīng)該成為每個(gè)中職生的必修課，而且應(yīng)該是學(xué)生在校前期完成的教學(xué)任務(wù)，因?yàn)榱己玫膫€(gè)人形象形成是需要一個(gè)養(yǎng)成過程。
二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用
教師在學(xué)生心靈及人格的塑造及養(yǎng)成教育方面，起著很大的作用，是其他社會(huì)成員無法相比的。學(xué)生善于模仿，教師的人格魅力、言行無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求、社會(huì)規(guī)范的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。任何時(shí)候教師都應(yīng)做學(xué)生的榜樣，以優(yōu)雅的舉止、規(guī)范的禮儀的和標(biāo)準(zhǔn)行事，教師塑造自我形象的目標(biāo)定位在禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一上，利用榜樣示范培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
三、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制
禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。禮儀對(duì)行為的規(guī)范作用，需要自律，同時(shí)也需要“他律”，即靠社會(huì)輿論來監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來做保障，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。逐步規(guī)范職校生自身行為，以良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，來提高自我約束和自我克制的能力。
四、營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍
校園文化在很大程度上是一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境。把校園營(yíng)造成一個(gè)充滿禮儀的精神家園，注重環(huán)境的隱性教育作用，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以積極健康、具有時(shí)代特點(diǎn)、針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。把包容合作、團(tuán)結(jié)互助的群體精神，自立、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，誠(chéng)信守約的道德精神，注入校園的每一個(gè)角落。以禮儀樹立學(xué)校形象，以禮儀展示學(xué)校風(fēng)貌。經(jīng)常開展各種禮儀活動(dòng)和競(jìng)賽，開展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的禮儀氣氛。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。從而促進(jìn)學(xué)校的校園文化建設(shè)，助推學(xué)校發(fā)展。
五、注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合
個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成更需要全社會(huì)的共同努力，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面形成教育合力，相輔相成，起到整體化教育效應(yīng)。禮儀作為道德的一個(gè)重要方面，應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長(zhǎng)要樹立良好的禮儀形象，為孩子營(yíng)造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會(huì)作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識(shí)，把禮儀作為有關(guān)文化活動(dòng)的重要主題。學(xué)校要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，開展各種形式的禮儀教育。
六、改變職業(yè)教育形式
中職學(xué)校的教育與普通的高中教育不同，對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生而言，如果只是單純的通過德育教育理論，教師通過概念性的讓學(xué)生接收德育教育的知識(shí)，想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德觀念基本上是不可能的。因此要想真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須要改變傳統(tǒng)的思想政治教育形式。比如改成傳統(tǒng)的教育模式，形成一個(gè)師生共同參與德育工作機(jī)制，從中讓學(xué)生作為整個(gè)教育活動(dòng)的主體，建立一個(gè)職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育為主要教育目標(biāo)的德育教育體系[3]。在整個(gè)思想政治教育過程中，可以以理論教育為主以及其他教育形式為鋪助的一種教育模式，通過各種方面的逐漸滲透來改善中職學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀，從而提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
七、提升道德教育的質(zhì)量
在中職學(xué)校中，要想提高德育教育的質(zhì)量，就必須要先將教師的道德素質(zhì)提升起來。其實(shí)一個(gè)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量，與這個(gè)學(xué)校教師的素質(zhì)有著非常密切的關(guān)系。因此如果這個(gè)學(xué)校有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，那么就一定能夠提升這個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也只有教師的道德素質(zhì)夠高才能夠真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師在向?qū)W生進(jìn)行道德教育的過程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想道德教育中的理論知識(shí)，教師還應(yīng)該要不斷的去探索德育教育的新方法，并且其他學(xué)科的教師也應(yīng)該要結(jié)合課程中的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中不斷將德育教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，從而提高德育教育的教學(xué)水平。
總之，加強(qiáng)中職生的禮儀教育與德育教育是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，只有具備良好的禮儀素質(zhì)以及道德素養(yǎng)，才能夠成為被社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)的人才，但這也是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。
參考文獻(xiàn)
[1]周軼佳.加強(qiáng)禮儀教育，提高中職生思想道德素質(zhì).四川師范大學(xué).2007.
關(guān)鍵詞 禮儀 道德修養(yǎng) 行為規(guī)范
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Talking about the Importance of High School Teachers Etiquette
HU Yun
(Guangdong Foshan Sanshui Experimental School, Foshan, Guangdong 528100)
Abstract Etiquette training is one of the basic quality of teachers, teachers' impact on students, not only always throughout the students education process, and will affect the student's life. The etiquette is the outward manifestation of a comprehensive quality, is a measure of a person suffered the scale of the level of education, etiquette is an important part of the spiritual civilization construction.
Key words etiquette; moral cultivation; code of conduct
人民教師，不僅是文化知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生思想道德的教育者。唐朝韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。因此，教師良好的綜合素質(zhì)是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。為人師表,以身作則，這就對(duì)教師自身的整體水平要求更高、更細(xì)致。而禮儀修養(yǎng)是教師必備的基本素質(zhì)之一，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅貫穿于學(xué)生受教育過程的始終，而且會(huì)影響學(xué)生的一生。所以規(guī)范的教師禮儀，在教育過程中對(duì)學(xué)生的思想、知識(shí)、智慧、道德、意志、情感、個(gè)性品質(zhì)、言行舉止等方面的滲透及其影響力是難以估量。
1 禮儀的內(nèi)涵
禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的行為科學(xué)，是指在人際交往中，自始至終地以一定約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律已敬人的完整行為。
首先“禮”來源于生活，“禮”的根本源于“誠(chéng)”，不管是最原始的敬神之儀式，還是與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展緊密相連的道德規(guī)范，以及當(dāng)代社會(huì)一直在強(qiáng)調(diào)的“敬”，其核心最終是“尊重為本”。 禮是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。禮在中國(guó)古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?！抖Y器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行?！惫省墩撜Z(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無以立。”
“儀”則是禮節(jié)的表現(xiàn)形式。在我國(guó)，“儀”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初為儀式、儀文之意；隨著社會(huì)的發(fā)展，“儀”又有了進(jìn)一步的含義：其中包括外貌形象、各種禮節(jié)儀式以及貴賤、尊卑區(qū)分的準(zhǔn)則等含義；發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，“儀”不但是尊重、友好的具體表現(xiàn)形式 ，而且還是社會(huì)秩序基本核心。“禮儀”是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。由此可見，禮儀成了人們道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的指向。
2 教師的禮儀和道德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中起到了非常重要的作用
師者，傳道授業(yè)解惑也。一名合格的教師，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有為人師表的內(nèi)在素質(zhì)、受人尊重的外在職業(yè)形象。良好的文明禮儀習(xí)慣，是老師個(gè)人道德品質(zhì)和個(gè)性展示的基礎(chǔ)，也是老師必須具備的基本素質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，禮儀融入了我們的生活。禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)，成了衡量一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人文明與教養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為教師，禮儀修養(yǎng)是必備的基本素質(zhì)之一。教師在教育教學(xué)的過程中，自身的禮儀體現(xiàn)要做到對(duì)學(xué)生以身作則、為社會(huì)樹立良好榜樣。與此同時(shí)，中學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育一般來自于家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體等等。其中，教師平時(shí)和課堂上言傳身教的重要性更是起到非常重要的作用。因此，必須嚴(yán)抓教師素質(zhì)建設(shè) ，才是教育繁榮的基本。
如何把教師禮儀融入到教育教學(xué)的過程中，使之更好的發(fā)揮它的重要性，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
（1）動(dòng)聽的語(yǔ)言、得體的表達(dá)是教師禮儀的基本要求。優(yōu)秀的美德、高尚的人格是語(yǔ)言美的基石和源泉?，F(xiàn)代教師應(yīng)該擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，并且在課堂上必須使用普通話教學(xué)，它是拉近師生和同事之間距離的法寶。教師要期待取得正向效應(yīng)，語(yǔ)言表達(dá)方面就應(yīng)該從自尊需要的取向這個(gè)根本問題入手。那么，教師在語(yǔ)言方面如何表達(dá)才得體呢？
①課堂教學(xué)的語(yǔ)言力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、表達(dá)生動(dòng)形象幽默風(fēng)趣，富有節(jié)奏感。自身的綜合素質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵是教師優(yōu)美語(yǔ)言產(chǎn)生的基石。文化修養(yǎng)的高低及視野的開闊度決定了一個(gè)人的思路開闊度。莊子曰：“水之積也不厚，則其負(fù)舟也無力。”這就要求老師在學(xué)習(xí)和鞏固自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要不斷的接受和吸收外界新的、有用的信息和思想，多參加對(duì)自身有所提高、感興趣的活動(dòng)，習(xí)慣性的把自己的感受與同事或?qū)W生分享，那么在溝通的過程大家之間的距離會(huì)漸漸拉近，在增加自我的人格魅的同時(shí)也贏得了學(xué)生和同事們的尊重。
②尊重學(xué)生，講究批評(píng)和表達(dá)方式和策略。通過委婉的表達(dá)方式，保持學(xué)生或他人個(gè)人的尊嚴(yán)和自覺。用建議的方法容易讓人改正錯(cuò)誤，從而保護(hù)了雙方的尊嚴(yán)。在充滿對(duì)自己能力信任的氛圍之中接受建議，啟發(fā)了學(xué)生自我奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步提高老師的威信和學(xué)生自己改正缺點(diǎn)的自覺性。 在針對(duì)中學(xué)生自尊敏感性以及學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力提高的特點(diǎn)，教師只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，尤其是在學(xué)生犯一些小錯(cuò)誤，則更要“不過七分，須含蓄以養(yǎng)人之愧”，點(diǎn)到為止。
③講究語(yǔ)言藝術(shù)，確定批評(píng)目標(biāo)，切忌糾纏舊帳，與此同時(shí)也要做好批評(píng)的善后工作。老師最溫和的批評(píng)，對(duì)學(xué)生來說也是否定性的評(píng)價(jià)，所以教師在批評(píng)的過程中應(yīng)細(xì)心觀察學(xué)生的變化，一方面要教育其正確對(duì)待批評(píng)，另一方面，對(duì)其批評(píng)后的進(jìn)步，哪怕是微小的進(jìn)步也應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，這樣才能達(dá)到教育的目的。
（2）得體的服裝不僅代表著教師的精神風(fēng)貌更是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。①教師的著裝與教學(xué)效果是相互相承的關(guān)系。教師的衣著及言談舉止都是學(xué)生的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。正因?yàn)槿绱耍處煹闹b禮儀，就不能看做是簡(jiǎn)單的率性而為的行為，而是具有教育和示范引領(lǐng)的作用。教師衣著能夠反映出教師個(gè)人的生活習(xí)慣、生活方式，以及自信的精神，衣著體現(xiàn)教師個(gè)人的情緒情感、興趣愛好以及性格特征，而教師的情緒情感狀態(tài)又感染著學(xué)生在教育活動(dòng)過程的心理狀態(tài)。因此，衣著不僅反映了教師在教育活動(dòng)中的角色差異，而且衣著本身可能影響教學(xué)效果。
②教師服裝禮儀規(guī)范原則是整潔大方、文雅端莊，符合禮儀服飾的“TOP”原則，即著裝要符合時(shí)間、地點(diǎn)及場(chǎng)合的需求。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了著裝要莊重、整潔、符合場(chǎng)合、季節(jié)、身體以及年齡特征等；言談舉止要大方得體，符合時(shí)間、場(chǎng)合、和身份等要求。身為教師更應(yīng)注重自身的職業(yè)形象，特別在校園和教室的工作氛圍中，著裝要與工作環(huán)境相適應(yīng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，避免在學(xué)生面前呈現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)形象。在校園內(nèi)尤其是講臺(tái)上，教師著裝要端莊整潔，符合教師身份切忌隨便休閑，例如：女教師的服裝忌短、露、緊、透、艷、異，男教師則不能臟、亂、破。因此，教師服裝禮儀是有一定的要求。首先，服裝是人外在形象和自身的審美觀的體現(xiàn)。作為教師，男士應(yīng)該不留長(zhǎng)發(fā)、衣服整潔，上班時(shí)間不能穿拖鞋、短褲、上課不帶通訊工具、不準(zhǔn)在公共場(chǎng)所抽煙等等，女士則服裝得體、不能染發(fā)、涂指甲、不穿奇裝異服、可以化妝但不能濃妝艷抹，盡可能不要佩帶首飾等等。再則，教師服裝的色彩搭配也很有學(xué)問的，應(yīng)該從兒童及青少年成長(zhǎng)年齡出發(fā)。因此，活潑亮麗、溫暖的顏色對(duì)青少年兒童特別有吸引力。因此，白、蘋果綠、檸檬黃、天藍(lán)、粉紅、湖藍(lán)等顏色作為教師服裝首選顏色，可以大大增強(qiáng)老師的親和力。
（3）高雅的舉止、得體的儀態(tài)、端莊大方的形象是我們現(xiàn)代教師的必然要求。①要塑造良好的教師形象，就必須講究禮貌禮節(jié)。為此，就必須時(shí)刻注意你的行為舉止，久而久之就自然成為我們生活的一種習(xí)慣，一種由內(nèi)向外散發(fā)的自然 。一個(gè)人表現(xiàn)出的行為舉止很多時(shí)候是他內(nèi)心世界及生活態(tài)度的體現(xiàn)。所以，在平時(shí)一定要習(xí)慣彬彬有禮、落落大方、遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)等等，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。 如何擁有高雅的舉止形象，在平時(shí)的生活中就應(yīng)該做到端莊大方、自然得體，從容自信的步履、端正挺拔的站姿、親切坦誠(chéng)的目光、準(zhǔn)確生動(dòng)的手勢(shì)等等都會(huì)給學(xué)生及同事以精力旺盛、穩(wěn)健敏捷的感染力。
②面部表情親切、自然。學(xué)生們喜歡上課充滿熱情、笑口常開，始終把真誠(chéng)的目光投向全體學(xué)生的教師，教師要善于運(yùn)用坦誠(chéng)的目光和親切的笑容來表情達(dá)意，正確地體現(xiàn)教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生從教師熱情注視的眼睛里看到啟迪和肯定。這是教師在課堂上的第一原則，它既是一種禮儀，也直接體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注。每一位教師都應(yīng)尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，熱情地關(guān)愛學(xué)生，真誠(chéng)地為學(xué)生服務(wù)。例如課堂教學(xué)，教師的表情就應(yīng)該是親切、富有感染力，目光柔和、有神，平易近人的神態(tài)可以大大拉近教師與學(xué)生之間的距離。平時(shí)生活中與學(xué)生的談話，目光要坦然親切地注視對(duì)方眼睛到下巴之間的區(qū)域，不要游移不定。注意禮貌，更不要一直盯著學(xué)生的眼睛。
③身體語(yǔ)言表達(dá)得體、肢體語(yǔ)言要禮貌大方。端正挺拔的身體語(yǔ)言體現(xiàn)了積極向上、精力旺盛的精神狀態(tài)。肢體語(yǔ)言則是身體語(yǔ)言中自由度最具有表現(xiàn)力度的部分，而手勢(shì)是交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最具有表現(xiàn)力的一種體態(tài)語(yǔ)言，它也是教師使用最頻繁的“教具”之一。俗話說：“心有所思，手有所指” ，手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。因此，教師在講課、談話時(shí)的手勢(shì)要自然、舒展、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行，既不要過分單調(diào)，也不要過分繁雜。一般認(rèn)為，掌心向上表示誠(chéng)懇、尊重他人；掌心向下意味著不夠坦率、缺乏誠(chéng)意；攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒；伸出手指來有教訓(xùn)人的意味。因此，無論是平時(shí)還是課堂上，教師忌諱無里頭的指手劃腳、敲擊講臺(tái)桌子、黑板或用手指指點(diǎn)學(xué)生等不禮貌的手勢(shì)動(dòng)作。
關(guān)鍵詞：女教師；儀態(tài)禮儀；教學(xué)；重要性
引言：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂工程師”的教師，不但要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和技能，還要時(shí)刻注意自己的言談舉止。教師禮儀是一種強(qiáng)有力的教育因素，儀態(tài)禮儀是其重要組成部分，教師的一顰一笑，甚至一個(gè)表情，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。它不但是教師自身形象的體現(xiàn)，而且還影響課堂質(zhì)量和教學(xué)效果。女教師作為教師群體的一大部分，應(yīng)時(shí)刻注意自己的儀態(tài)。
1.定義：儀態(tài)也叫儀姿、姿態(tài)，泛指人們身體所呈現(xiàn)出的各種姿態(tài)，它包括舉止動(dòng)作、神態(tài)表情和相對(duì)靜止的體態(tài)。它是表現(xiàn)一個(gè)人涵養(yǎng)的一面鏡子，也是構(gòu)成一個(gè)人外在美好的主要因素。不同的儀態(tài)顯示人們不同的精神狀態(tài)和文化教養(yǎng)，傳遞不同的信息，因此儀態(tài)又被稱為體態(tài)語(yǔ)。
2.課堂實(shí)例：（反例）
2.1女教師坐姿（不正確）
（1）隨著夏天氣溫的回升，好多女教師紛紛換上裙裝，然而，上課過程中不正確的坐姿，會(huì)讓穿著裙子的女教師一不小心走光，場(chǎng)面尷尬不已，讓教師本人也優(yōu)雅掃地。有些老師落座后習(xí)慣性的翹起二郎腿，這也是造成走光的原因之一。筆者所在班級(jí)的一位任課老師便是其中之一。在上課過程中，這位老師落座后，雙腿沒有并攏，雖然是無意的造成走光，但是令班里的兩名男同學(xué)唏噓不已，在同學(xué)們心中的形象也大打折扣。
（2）筆者也見過有些女教師在落座后整個(gè)身體癱坐在椅子里，彎腰駝背，顯得十分邋遢，沒有精神。這種不正確的坐姿也會(huì)讓學(xué)生覺得無精打采，絲毫提不起上課的興趣，甚至讓有些同學(xué)昏昏欲睡。
2.2女教師站姿（不正確）
站姿是教師較長(zhǎng)時(shí)間使用的一種儀態(tài)，經(jīng)過筆者課堂觀察，站姿也是好多女教師出現(xiàn)問題最多的姿態(tài)。筆者在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，好多女教師在站立過程中出現(xiàn)的問題可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：雙腿岔開幅度較大，長(zhǎng)時(shí)間手插褲兜，雙手抱于胸前，手叉于腰間，身體抖動(dòng)，身體半趴在講臺(tái)上，單腿站立（有的甚至半脫高跟鞋）。所有這些站姿都讓人覺得太過隨意，會(huì)給同學(xué)們一種特別不嚴(yán)肅的感覺，有的甚至讓人覺得特別不雅觀。
2.3女教師走姿（不正確）
教師在上課的過程中，有時(shí)因?yàn)椴シ耪n件的需要或者講解需要，會(huì)有一定的走動(dòng)。不正確的走姿會(huì)讓老師在學(xué)生心目中的形象大打折扣。尤其是大多數(shù)穿高跟鞋的女教師，走姿最容易出問題。筆者在觀察過程中發(fā)現(xiàn)，不正確的走姿有以下幾點(diǎn)：步幅過大或者過小，身體往前傾斜，內(nèi)八字或者外八字，彎腰駝背，搖頭，晃肩，甩胯，扭臀。
2.4女教師面部表情（不正確）
在上課過程中，教師免不了要和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流和互動(dòng)，而面部表情也是傳情達(dá)意的重要媒介。在筆者進(jìn)行課堂觀察過程中，將有些女教師出現(xiàn)的一些不規(guī)范面部表情總結(jié)如下：和學(xué)生沒有眼神交流，眼睛只盯著窗外，天花板，教室后面的墻壁或者課件，長(zhǎng)時(shí)間只盯著一個(gè)學(xué)生看，表情過于嚴(yán)厲等。
以上都是在教學(xué)過程中女教師經(jīng)常出現(xiàn)的不規(guī)范儀態(tài)，在教學(xué)過程中，各位女教師需要格外注意，有則改之無則加勉。
3.規(guī)范操作
3.1女教師坐姿
落座后坐凳子的二分之一或者三分之一，腰背挺直，頭部放正，雙目平視前方，面帶微笑，兩膝并攏，雙手自然放于大腿或者椅子扶手上。常用坐姿類型有以下幾種：
3.1.1并步式：身體坐正，眼光直視前方，面帶微笑，大腿與小腿成90度，兩膝蓋并攏，腳尖正對(duì)前方，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.2前后錯(cuò)步式：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿后撤半步，一條腿保持并步式的姿勢(shì)保持不動(dòng)，雙膝靠攏，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.3前索步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向前伸出半步，一只腳置于另一只腳之上，踝關(guān)節(jié)及雙腿膝蓋靠攏，雙手保持并步式的姿勢(shì)不動(dòng)。
3.1.4后索步：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿向斜后方撤半步，腳掌內(nèi)側(cè)著地，另一只腳掛于其踝關(guān)節(jié)處，雙腿并攏，雙手保持并步式姿勢(shì)不動(dòng)。
3.1.5雙腿側(cè)點(diǎn)步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向左側(cè)或者右側(cè)伸出半步，前腳掌著地，雙膝并攏，目光直視前方，雙手疊放于大腿上。
3.2女教師站姿
站立過程中，身體挺拔，雙目直視前方，面帶微笑。雙膝并攏。
常用站姿類型有以下幾種：
3.2.1并腿式：身體放正，腰背挺直，收腹提臀，雙腳和兩膝并攏，腳尖正對(duì)前方，眼光平視前方，面帶微笑，五指并攏，中指貼于褲縫處。
3.2.2丁字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動(dòng)作保持不變，將左腳跟或者右腳跟靠于另一只腳內(nèi)側(cè)中間部位，雙腳分開約45度。
3.2.3V字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動(dòng)作保持不變，兩腳跟靠攏，兩腳尖分開約45度。
3.3女教師走姿
女教師在穿高跟鞋行走的過程中，步幅不能太大也不能走小碎步，身體不要往前趴，避免腳尖呈外八字或者內(nèi)八字。身體挺直，立腰提臀，光直視前方，面帶微笑，雙臂自然前后擺動(dòng)。
3.4面部表情
女教師在授課過程中，面部表情不能十分夸張，也不能表情十分嚴(yán)厲；不能和學(xué)生沒有眼神交流；不可只盯著窗戶外面或者天花板看，會(huì)分散學(xué)生的注意力；不能光盯著課件或課本照本宣科；不能盯著教師后面的墻壁或者只長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)學(xué)生看。要面帶微笑，雙目有神，眼睛直視全班學(xué)生，表情自然，不做作，和學(xué)生時(shí)刻保持眼神交流。
4.女教師儀態(tài)禮儀在教學(xué)中的重要性
教師作為“人類靈魂的工程師”，承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重要職責(zé)，同時(shí)，也通過自己的每一個(gè)細(xì)致入微的舉動(dòng)影響著學(xué)生，所謂“身教重于言傳”。女教師作為教師群體的一大部分，也肩負(fù)著教書育人的神圣使命。正確規(guī)范的運(yùn)用儀態(tài)禮儀，既是自己修養(yǎng)和內(nèi)涵的深刻體現(xiàn)，也是基本教學(xué)能力的體現(xiàn)，同時(shí)，也是尊重自己和尊重學(xué)生的體現(xiàn)。優(yōu)雅，大方的儀態(tài)會(huì)提升自己在學(xué)生心目中的形象，反之，則會(huì)使自己在學(xué)生心目中的形象大打折扣。與此同時(shí)，女教師優(yōu)雅得體的教態(tài)也會(huì)耳濡目染地影響自己的學(xué)生，提高自己的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果，提高學(xué)生的修養(yǎng)和素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】中職歷史;愛國(guó)主義
在中職學(xué)校中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的勞動(dòng)教育和職業(yè)教育，使學(xué)生有一心一意地為社會(huì)服務(wù)的思想和為祖國(guó)的未來的建設(shè)奉獻(xiàn)畢生的精力。要有這樣的思想和認(rèn)識(shí)就要在日常教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，這是中職學(xué)校教育教學(xué)中重要的教學(xué)任務(wù)之一，那么在中職歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，從而使學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候完全融入社會(huì)中，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的光和熱呢？
一、愛國(guó)主義的內(nèi)容和意義
愛國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪;強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ);對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。“愛國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛國(guó)主義分官方愛國(guó)主義、個(gè)人愛國(guó)主義和符號(hào)愛國(guó)主義。
（一）官方愛國(guó)主義。官方愛國(guó)主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國(guó)主義，不管在什么情況下，所有政府總會(huì)促進(jìn)之。它是國(guó)家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國(guó)家為政治社會(huì)的公共福利的表現(xiàn)”。國(guó)家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人、歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛國(guó)主義的典型例子。政府可能會(huì)出于各種原因，發(fā)動(dòng)一些愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，來提升公民對(duì)國(guó)家與國(guó)家標(biāo)志物的認(rèn)同。
（二）個(gè)人愛國(guó)主義。個(gè)人愛國(guó)主義是一種感性、自愿的愛國(guó)主義。這種類型的愛國(guó)者有著某種確定的愛國(guó)觀，如對(duì)國(guó)旗保持尊敬;不僅如此，他們經(jīng)常堅(jiān)持認(rèn)為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國(guó)觀，而不允許有例外。這種愛國(guó)主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價(jià)值觀理念――運(yùn)動(dòng)相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價(jià)值觀得到更好的法律支持。
（三）符號(hào)愛國(guó)主義。愛國(guó)主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國(guó)旗、唱國(guó)歌、參加大型集會(huì)、在車駕上貼上愛國(guó)的標(biāo)簽等各種在公眾場(chǎng)合宣告對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)的行為。在戰(zhàn)時(shí)，符號(hào)愛國(guó)主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時(shí)的努力。而在和平時(shí)期，愛國(guó)主義并不能像戰(zhàn)時(shí)那樣方便的衡量對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，但并不為愛國(guó)者所拋棄。例如，在平日的政府場(chǎng)所向國(guó)旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場(chǎng)上向國(guó)旗敬禮同等愛國(guó)程度的行為。
二、在中職歷史教學(xué)中實(shí)施愛國(guó)主義教育
老師在歷史教學(xué)中，要時(shí)常滲透愛國(guó)主義教育內(nèi)容，回顧祖國(guó)走過的風(fēng)風(fēng)雨雨、經(jīng)歷無數(shù)的坎坷艱難等等，最后使我們的祖國(guó)傲然屹立在東方。是什么使祖國(guó)有這么大的力量，使她有這么旺盛的生機(jī)？是全國(guó)千萬個(gè)民眾的愛國(guó)主義精神，使他們有這么強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。
中職歷史課告訴我們，要熱愛自己的祖國(guó)，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。天下興亡，匹夫有責(zé)。熱愛祖國(guó)是中華民族的光榮傳統(tǒng)。翻閱典籍，從來沒有哪兩個(gè)字能如“祖國(guó)”這般，瞬間震顫我們的靈魂，扣動(dòng)我們的心弦。愛國(guó)主義傳統(tǒng)表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)在為祖國(guó)的獨(dú)立、自由、文明和昌盛而奮斗，表現(xiàn)在維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
愛國(guó)主義，數(shù)千年賡續(xù)不斷，已成為中華民族不可磨滅的文化基因，照亮著仁人志士以道自任的前行之路。從古至今，幾千年下來出現(xiàn)過多少仁人志士，有為國(guó)家利益、犧牲自己的，有手托炸藥包的，有把敵人帶入我軍包圍圈的小英雄王二小，有精神永遠(yuǎn)存在人們心中的雷鋒，有抗日英雄楊靖宇，更有譚嗣同慨然赴死、舍生取義，錢學(xué)森沖破攔阻、毅然歸國(guó)。再往前看，有民族英雄文天祥，有的林則徐，有精忠報(bào)國(guó)的岳飛，有愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌……他們?yōu)橹腥A民族的利益，為國(guó)家的強(qiáng)盛和不再受欺凌，做出可歌可泣的偉業(yè)，他們的英雄業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)是這一代青年學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。愛國(guó)是每一個(gè)公民高于一切的美德。今天的中職學(xué)生，要繼承和發(fā)揚(yáng)先人的愛國(guó)主義精神。這就需要我們努力學(xué)習(xí)文化科技知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，用我們的智慧和力量，創(chuàng)造祖國(guó)美好燦爛的明天。
三、在中職歷史教學(xué)中闡明愛國(guó)主義教育是一種道德規(guī)范
人們對(duì)待自己祖國(guó)的態(tài)度是一種道德規(guī)范和政治原則。這種態(tài)度用一定的行為方式和社會(huì)情感復(fù)雜綜合地表現(xiàn)出來，就是對(duì)祖國(guó)的熱愛。愛國(guó)主義不僅是表現(xiàn)在對(duì)自己的祖國(guó)的山川風(fēng)物、物產(chǎn)資源、歷史傳統(tǒng)和文化藝術(shù)的愛戀、自豪，更重要的是表現(xiàn)對(duì)民族、國(guó)家利益、命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，自覺地把個(gè)人利益、前途、命運(yùn)與國(guó)家、民族的利益、前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為自己祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、和諧進(jìn)步而執(zhí)著追求和勇于獻(xiàn)身。
在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來就是動(dòng)員和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重大作用。
愛國(guó)主義就是一項(xiàng)社會(huì)的道德規(guī)范。人們都以是否熱愛自己的祖國(guó)，能否為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量作為尺度，評(píng)價(jià)一切個(gè)人、集體、政黨、階級(jí)的言行，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的社會(huì)道德狀況。作為中職生不但要明白這個(gè)道理，而且要恪守愛國(guó)這一道德規(guī)范，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一政治原則。
總之，通過中職歷史教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)中了解中國(guó)國(guó)情，正確看待家鄉(xiāng)，了解祖國(guó)在自然條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的優(yōu)勢(shì)與不足，并激發(fā)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的才智的自覺性和高度社會(huì)責(zé)任感。這既是每位中職歷史教師的責(zé)任，又是中職歷史教學(xué)的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《好搜百科》;
