時(shí)間：2023-03-20 16:21:37
序論：在您撰寫勞技論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2．在十八世紀(jì)的近代普通教育初期，自然學(xué)科、人文學(xué)科被逐步納入課程，形成近代的智育，后發(fā)展到體育、美育。但在總體上說(shuō)，這種教育基本上屬于“文化知識(shí)”教育。本世紀(jì)以來(lái)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)與各種社會(huì)職能的技術(shù)性質(zhì)發(fā)生變化，技術(shù)在整個(gè)社會(huì)生活中的地位日益突出。以“文化知識(shí)”教育為主體的普通教育模式，面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
當(dāng)今社會(huì)在一定意義上可算是技術(shù)社會(huì)?，F(xiàn)代技術(shù)不僅廣泛滲透在生產(chǎn)、各種工作職能與管理之中，而且已經(jīng)不可阻擋地進(jìn)入家庭生活圈子。雖有知識(shí)而缺乏足夠技術(shù)、技能的人，不僅越來(lái)越難以勝任工作和參與社會(huì)交往，甚至面臨生活與生存的困難。因此，把以勞動(dòng)技術(shù)為主體的技術(shù)教育引進(jìn)課程，這是學(xué)校教改的趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為：“小學(xué)教育（中學(xué)教育也有這種情況）的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)”；“不同類型的教學(xué)-----普通的、科學(xué)的技術(shù)的和專業(yè)的教學(xué)------之間的那種嚴(yán)格的區(qū)別必須加以廢除；而教育，從初等階段到中等階段必須同時(shí)成為理論的、技術(shù)的、實(shí)踐的和手工的教育?！痹S多國(guó)家在小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課、手工課，或創(chuàng)建綜合中學(xué)，本世紀(jì)上半葉經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的合格人才和勞動(dòng)者。
我國(guó)中小學(xué)教育在舊經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)的影響下，始終沒有突破應(yīng)試模式，存在著脫離經(jīng)濟(jì)、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的弊端。培養(yǎng)的學(xué)生無(wú)論是心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)還是實(shí)踐能力，都不能適應(yīng)社會(huì)的需要。把勞動(dòng)、技術(shù)教育引進(jìn)教育領(lǐng)域，可以促使年輕一代手腦并用，學(xué)用結(jié)合，既懂科學(xué)知識(shí)，又具有一定的技術(shù)技能，從根本上改善一代人的勞動(dòng)素質(zhì)，以推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢姡瑒趧?dòng)、技術(shù)教育正是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向全面提高國(guó)民素質(zhì)軌道轉(zhuǎn)軌的不可缺少的運(yùn)行機(jī)制。
3．在初等學(xué)校里實(shí)施勞動(dòng)、技術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)德智體全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主要源泉，是人的神圣義務(wù)和培養(yǎng)個(gè)性的基礎(chǔ)。學(xué)生只有通過(guò)親身勞動(dòng)，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱苦，才能養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)人民的品質(zhì)以及自覺的創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度。
為了使未來(lái)一代體力和智力得到充分發(fā)展，還必須通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)教育，使青少年學(xué)生掌握現(xiàn)代生產(chǎn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，懂得現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程的基本原理。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要是能學(xué)會(huì)一些最基本、最初步的生產(chǎn)知識(shí)和技能，受到現(xiàn)代化的啟蒙。值得重視的是，現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展要求新一代人不僅具有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有一定的基本技術(shù)和技能。技術(shù)是社會(huì)文化的重要組成部分。把技術(shù)教育與人文教育割裂是錯(cuò)誤的，非人文的技術(shù)教育和非技術(shù)的人文教育都不完全，教育應(yīng)該是既傳授技術(shù)又啟迪智慧和理性的。
21世紀(jì)的學(xué)校教育應(yīng)該在加強(qiáng)科學(xué)教育的同時(shí)，加強(qiáng)技術(shù)教育，正如《學(xué)會(huì)生存》一書在談到傳統(tǒng)的科學(xué)教育存在理論脫離實(shí)際的傾向所指出：“傳統(tǒng)的科學(xué)教學(xué)很少致力于把課堂知識(shí)和科學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)”，“這種舊的課程計(jì)劃很難啟發(fā)科學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造性、直觀、想象、激動(dòng)與懷疑的態(tài)度，而觀察、搜集數(shù)據(jù)、歸類以及證明結(jié)論的能力都不應(yīng)只是科學(xué)家的任務(wù)”。該書還指出，傳統(tǒng)的科學(xué)教育存在同技術(shù)教學(xué)脫離的傾向，科學(xué)教育的一個(gè)基本目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)與行為相互依賴的關(guān)系，促使科學(xué)教學(xué)和技術(shù)教學(xué)兩相結(jié)合，就應(yīng)注重科學(xué)研究與實(shí)際發(fā)展及應(yīng)用之間的關(guān)系。當(dāng)前“教育體系往往引起了這兩者之間的嚴(yán)重分離-----這種分離既損害科學(xué)研究，又損害實(shí)際發(fā)展”，“在普通教育方面，課程計(jì)劃過(guò)分傾向于重視科學(xué)，而忽視技術(shù)。”而使科學(xué)教育與勞動(dòng)，技術(shù)教育相互補(bǔ)充，可促進(jìn)手腦并用，充分發(fā)揮大腦兩半球的作用，使左腦型教育與右腦型教育結(jié)合，理性思維與感性直觀結(jié)合，基本理論與應(yīng)用實(shí)踐并重；有助于擴(kuò)展眼界培養(yǎng)整體思維能力，鍛煉身心的靈活性；能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造思維能力。
我對(duì)學(xué)校一年級(jí)120名學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查后了解到：學(xué)生自己整理書包的占58.2％，早晨自己穿衣服的占2.2％，自己疊被子的占1.6％，用餐時(shí)自己盛飯的占14.1％，自己每天步行到校的占5％。
由此引發(fā)我的思考：而今中國(guó)一大批小皇帝衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生活自理能力普遍低下，如此進(jìn)入充滿競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，將會(huì)慘遭淘汰。尤其是當(dāng)今農(nóng)村小學(xué)生的勞技教育已成了一個(gè)被遺忘的角落。如何針對(duì)農(nóng)村實(shí)際，對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)勞技教育呢？
1.學(xué)習(xí)討論，明確意義，形成共識(shí)
我們組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件及《勞動(dòng)課教學(xué)大綱》，并進(jìn)行討論，在討論中廣大教師深刻地認(rèn)識(shí)到：第一，不愛勞動(dòng)的學(xué)生并不是天生懶惰，而是“日久成習(xí)”，要培養(yǎng)學(xué)生真正愛勞動(dòng)的習(xí)慣，要給予熱情地引導(dǎo)、及時(shí)地鼓勵(lì)、不懈地督促。第二，廣大教師要以身作則，不要讓學(xué)生為自己做事，如打掃辦公室、批改作業(yè)等。有時(shí)還要帶頭勞動(dòng)，實(shí)踐證明教師親自參與學(xué)生一起勞動(dòng)，能空前調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性。第三，切忌將勞動(dòng)當(dāng)作一種懲罰手段用在學(xué)生的身上，如犯錯(cuò)之后罰擦黑板、擺桌子、掃地等，因?yàn)檫@不利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感。
勞技教育缺少了家長(zhǎng)的支持和配合，就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。因?yàn)橐环矫婕议L(zhǎng)可以在生活中隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞技訓(xùn)練，另一方面家長(zhǎng)還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的感情。我們通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校舉行家長(zhǎng)教育講座等，讓學(xué)校和家長(zhǎng)形成共識(shí)：學(xué)生參與勞動(dòng)，不僅有利于形成良好的熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、愛惜勞動(dòng)果實(shí)的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力，在勞動(dòng)中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。
2.重視勞動(dòng)課教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率
小學(xué)勞動(dòng)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育的主陣地，在每學(xué)期初，學(xué)校就要求教師根據(jù)大綱要求制訂教學(xué)計(jì)劃，并認(rèn)真組織落實(shí)，保證做到：勞技課，課表上有位置，行動(dòng)上不被占擠。另外還要求廣大教師根據(jù)教材的知識(shí)點(diǎn)和編排特點(diǎn)，組織實(shí)施教學(xué)，提高每堂課的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的好奇心理和興趣的不穩(wěn)定性，挖掘每課內(nèi)容和思想內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)教育的愉快氛圍和積極向上的生活情境，激發(fā)學(xué)生的思想感情，樹立勞動(dòng)觀念。如在手工制作時(shí)，播放一支精選的音樂，營(yíng)造一個(gè)和諧的音樂氛圍，讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律進(jìn)行實(shí)踐操作。其次，加強(qiáng)先進(jìn)導(dǎo)向，進(jìn)行技能指導(dǎo)。教師在課前先制作幾個(gè)精致的手工制作，讓學(xué)生進(jìn)行觀賞，激發(fā)學(xué)生渾厚的興趣和強(qiáng)烈的動(dòng)手愿望，然后，指導(dǎo)其手工方法，讓學(xué)生自己操練。再次，展示勞動(dòng)成果，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)所帶來(lái)的快樂，從而樹立勞動(dòng)最光榮的思想。
3.開發(fā)課外勞技教育的渠道
結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗(yàn)生活，從學(xué)習(xí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動(dòng)的思想。在實(shí)踐中，我們力爭(zhēng)做到勞技教育的五個(gè)結(jié)合：
與自我服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合要求學(xué)生自己照料自己的生活，保持自己學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境的整潔和美觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力和日常生活所必需的勞動(dòng)技能，如教育學(xué)生自己削鉛筆、包書面、整理書包、洗手洗臉、剪指甲、訂鈕扣、系鞋帶、穿衣服、鋪床疊被等。
與學(xué)校服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛集體的思想。組織學(xué)生積極參加學(xué)校的值日勞動(dòng)、大掃除勞動(dòng)，讓學(xué)生為美化校園、美化班級(jí)出力。如擦窗掃地、布置教室、植樹澆花、沖洗廁所等。
與家庭服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合讓學(xué)生幫助父母干一些力所能及的家務(wù)活，讓其感到自己是家庭中的一個(gè)成員，應(yīng)該關(guān)心家中的事，做好父母的小幫手，培養(yǎng)孝敬父母長(zhǎng)輩的美德。如：洗衣做飯、掃地洗碗、買菜購(gòu)物等。
企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制中存在的主要問題
1“協(xié)商，調(diào)解，一裁兩審”程序環(huán)節(jié)過(guò)多
傳統(tǒng)的“協(xié)商，調(diào)解，一裁兩審”程序安排不利于勞動(dòng)爭(zhēng)議的迅速解決，增加了處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的成本，尤其是加重了勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān)；還有可能導(dǎo)致矛盾的激化，產(chǎn)生不必要的嚴(yán)重后果。同時(shí)，在法律援助資源不足，工會(huì)組織沒有明確的支持義務(wù)的今天，過(guò)長(zhǎng)的程序安排最終拖垮的是弱者———?jiǎng)趧?dòng)者一方，而非用人單位一方。雖然曾經(jīng)基本上被勞資雙方遺忘的協(xié)商環(huán)節(jié)今天被正式寫入法律中，作出了明確規(guī)定，但是如果將來(lái)在實(shí)施過(guò)程中沒有得到確實(shí)有效落實(shí)，這一規(guī)定也會(huì)像以往的一些法規(guī)一樣，成為一紙空文。協(xié)商，調(diào)解能夠切實(shí)有效地發(fā)揮攔截案件的功能。如果這兩個(gè)環(huán)節(jié)都不能很好發(fā)揮，讓案件進(jìn)行到下兩個(gè)環(huán)節(jié)，那整個(gè)案件處理起來(lái)仍然會(huì)突顯出程序復(fù)雜，環(huán)節(jié)過(guò)多的弊端。
2辦案人員素質(zhì)能力不高
辦案人員的資格標(biāo)準(zhǔn)直接關(guān)系著案件處理的效率與公正，而我國(guó)目前的辦案人員水平較低。我國(guó)勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁員只要高中文憑就行，而資格證是由培訓(xùn)班培訓(xùn)取得，高通過(guò)率帶來(lái)的直接結(jié)果就是仲裁員水平不足。在經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展下，勞動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)處多樣性和復(fù)雜性，但是這時(shí)仲裁員的文化素質(zhì)的缺陷，很難保證仲裁裁決的公正性。
3案件處理周期長(zhǎng)
一個(gè)正常程序下的勞動(dòng)爭(zhēng)議案件，從調(diào)解到仲裁，如若仲裁不服，再到法院判決，真正解決這些案件，所需要花費(fèi)的時(shí)間是很漫長(zhǎng)的。伴隨勞動(dòng)爭(zhēng)議案件的復(fù)雜程度的提升，使得調(diào)解委員會(huì)的調(diào)解，只是起到了延緩矛盾激化的作用，浪費(fèi)時(shí)間和精力的同時(shí)，也耽誤了這些案件的及時(shí)解決。再加上維權(quán)意識(shí)的提高，勞動(dòng)爭(zhēng)議當(dāng)事者往往要求權(quán)利的真實(shí)利用，也讓仲裁成為了耗費(fèi)時(shí)間的必要程序。
4勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁時(shí)效短
仲裁時(shí)效是指當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日起一年內(nèi)，以書面形式向仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)關(guān)系也越來(lái)越復(fù)雜，只有一年勞動(dòng)仲裁時(shí)效期間，對(duì)勞動(dòng)者會(huì)產(chǎn)生一定的不利后果。勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位。為了能夠維持的生存，當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，他們一般不會(huì)首先選擇勞動(dòng)仲裁的方法，通常會(huì)選擇協(xié)商等比較緩和的方法來(lái)爭(zhēng)取他們的權(quán)利。而用人單位恰恰是利用了這一點(diǎn)，就以協(xié)商的為由拖延時(shí)間。當(dāng)勞動(dòng)者意識(shí)到只有通過(guò)提起勞動(dòng)仲裁才能解決勞動(dòng)糾紛時(shí)，可能勞動(dòng)時(shí)效早已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了保護(hù)期限。因此無(wú)法請(qǐng)求仲裁委員會(huì)保護(hù)自己的權(quán)益?？梢?，現(xiàn)行的“協(xié)商調(diào)解一裁兩審”，增加了勞動(dòng)者的維權(quán)成本，延長(zhǎng)了勞動(dòng)爭(zhēng)議案件的處理周期，最終損害了勞動(dòng)者的利益。
改進(jìn)企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制的思路與對(duì)策
1借鑒國(guó)外“裁審分離，各自終局”
由于現(xiàn)行勞動(dòng)爭(zhēng)議機(jī)制的“協(xié)商調(diào)解一裁兩審”造成的人員浪費(fèi)、資源消耗以及勞動(dòng)者的不滿，可以適當(dāng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行“裁審分離，各自終局”。即或裁或?qū)彛瑒趧?dòng)爭(zhēng)議訴訟者必須采取仲裁或者法院審判的程序，即只能選擇兩者之一來(lái)作為討權(quán)方式，如果不服，可以向上一級(jí)仲裁或者審判機(jī)關(guān)提請(qǐng)重新處理。這樣在很大程度上縮短了辦案時(shí)間，提高了訴訟解決的效率，減輕了當(dāng)事者的經(jīng)濟(jì)、精力耗費(fèi)；也有利于分流案件，減輕勞動(dòng)部門的壓力，并且可以強(qiáng)化仲裁的責(zé)任心，提高處理案件的質(zhì)量；建議法院設(shè)立專門的勞動(dòng)爭(zhēng)議審判廳，專門審理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件，則可更加高效率地處理此類案件。實(shí)行“裁審分離，各自終局”，就是一裁終局，抑或兩審終審，不會(huì)造成勞動(dòng)爭(zhēng)議案件累訴，降低勞動(dòng)爭(zhēng)議者的訴訟成本，也縮短了維權(quán)時(shí)間。
2提高仲裁人員素質(zhì)，保證仲裁公平公正
首先要對(duì)仲裁人員的學(xué)歷進(jìn)行要求，讓一些民間因素降到最低，至少應(yīng)是大學(xué)?？茖W(xué)歷，而且有從事仲裁、律師、法官等工作的經(jīng)驗(yàn)，或者在法學(xué)教育和科研部門，從事經(jīng)濟(jì)部門工作、并有高級(jí)職稱的人。還應(yīng)該嚴(yán)格考核，憑仲裁資格證才可上崗處理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件。企業(yè)應(yīng)聘請(qǐng)加強(qiáng)對(duì)專、兼職仲裁員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，聘請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)疑難案例、統(tǒng)一辦案尺度、案件處理的思路和技巧等問題進(jìn)行培訓(xùn)講解。通過(guò)培訓(xùn)，拓展仲裁員辦案思路，提高全員綜合辦案能力，對(duì)將來(lái)勞動(dòng)人事爭(zhēng)議處理工作的質(zhì)量和效率等綜合素質(zhì)發(fā)揮積極作用。
3建立快速處理機(jī)制，合理分流案件
配合司法體制改革，調(diào)整完善現(xiàn)行勞動(dòng)爭(zhēng)議處理體制機(jī)制，案件合理分流，減少裁審環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化處理程序，使?fàn)幾h快捷、高效處理，維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系和諧與社會(huì)穩(wěn)定。針對(duì)勞動(dòng)爭(zhēng)議案件特質(zhì)，建立快速處理機(jī)制。集體勞動(dòng)爭(zhēng)議案情復(fù)雜，處理難度大，矛盾易激化，可由法院直接受理并通過(guò)特殊程序進(jìn)行審理，快立、快審、快結(jié)、快執(zhí)行。建立訴訟與非訴訟調(diào)解與和解銜接機(jī)制，對(duì)勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解書、和解書，由法院直接確認(rèn)其效力，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)事人權(quán)益保護(hù)，強(qiáng)化法院執(zhí)行能力。加快訴訟內(nèi)調(diào)解機(jī)制建設(shè)。人民法院可以設(shè)立勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解庭，專司案件調(diào)解，也可以推廣建立法院委托工會(huì)等社會(huì)組織調(diào)解勞動(dòng)爭(zhēng)議案件制度，利用社會(huì)資源，有效化解勞動(dòng)關(guān)系矛盾。在勞動(dòng)爭(zhēng)議多發(fā)地，法院可以設(shè)立勞動(dòng)爭(zhēng)議審判庭、派出庭或巡回庭，就地處理勞動(dòng)爭(zhēng)議。法院應(yīng)建立勞動(dòng)爭(zhēng)議陪審員制度，審理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件要充分聽取陪審員意見，發(fā)揮陪審員作用，提高審判工作質(zhì)量。
論文摘要:目的了解養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中老年人的護(hù)理級(jí)別是否與護(hù)理服務(wù)需求一致,為照護(hù)老年人提供準(zhǔn)確客觀的護(hù)理等級(jí)評(píng)定方法。方法將153例等級(jí)護(hù)理老年人分別按醫(yī)囑護(hù)理分級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)及Barthel指數(shù)分級(jí)法分為一般照顧護(hù)理(自理)、半照顧護(hù)理(介助)、全照顧護(hù)理(介護(hù))三級(jí),比較不同分級(jí)法的差異。結(jié)果醫(yī)囑護(hù)理分級(jí)與標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)、Barthel指數(shù)分級(jí)比較,差異有顯著性意義(均P<0·01),后兩者之間差異無(wú)顯著性意義(P>0·05)。結(jié)論醫(yī)囑分級(jí)法較老年人實(shí)際需求較遠(yuǎn),改進(jìn)措施除增加醫(yī)護(hù)人員和改善相關(guān)條件外,可將Barthel指數(shù)分級(jí)法作為標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)的補(bǔ)充來(lái)替代醫(yī)囑分級(jí)法,以盡可能滿足老年人需求。
養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中,分級(jí)護(hù)理由醫(yī)生根據(jù)老年人自理能力和需求,結(jié)合其家屬及養(yǎng)老機(jī)構(gòu)行政人員的意見后制定,以醫(yī)囑的形式下達(dá),由護(hù)工提供護(hù)理服務(wù)。因此,此護(hù)理分級(jí)方法受到醫(yī)生主觀因素和外界客觀因素的雙重影響。為了解其是否與“以人為本”的護(hù)理服務(wù)相適應(yīng),并探討較為準(zhǔn)確的護(hù)理分級(jí)評(píng)定方法,筆者于2005年5月對(duì)廣州市2所養(yǎng)老機(jī)構(gòu)護(hù)理分級(jí)方法和內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查,同時(shí)采用日常生活活動(dòng)能力(Barthel指數(shù))評(píng)定方法對(duì)老年人進(jìn)行了評(píng)估和量化分析。
1對(duì)象與方法
1.1對(duì)象廣州市2所養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的等級(jí)護(hù)理老年人153例(排除年齡<60歲、語(yǔ)言交流障礙、神志不清及特護(hù)老年人),其中男51例、女102例,年齡60~102歲,平均80·2歲。
1.2方法
1.2.1護(hù)理分級(jí)根據(jù)文獻(xiàn)[1-2]將老年人護(hù)理分為3個(gè)等級(jí):①一般照顧護(hù)理。身體健康狀況尚好,個(gè)人日常生活能自理者,提供一般照顧護(hù)理服務(wù),定為自理。②半照顧護(hù)理。身體健康狀況一般,功能減退,活動(dòng)受限,個(gè)人日常生活能力部分喪失者,提供半照顧護(hù)理服務(wù),定為介助。③全照顧護(hù)理。身體健康狀況較差,功能活動(dòng)障礙或減退,喪失日常生活自理能力,需要專人照顧護(hù)理者,提供全照顧護(hù)理服務(wù),定為介護(hù)。
1.2.2護(hù)理級(jí)別的評(píng)定方法2所養(yǎng)老機(jī)構(gòu)現(xiàn)行分級(jí)護(hù)理資料從其主管業(yè)務(wù)的行政人員處取得,由筆者和4位經(jīng)培訓(xùn)的大三護(hù)理本科學(xué)生對(duì)選取對(duì)象的當(dāng)日醫(yī)囑的照護(hù)級(jí)別(自理、介助及介護(hù))進(jìn)行登記(醫(yī)囑護(hù)理分級(jí))。然后,根據(jù)《廣州市托老服務(wù)工作守則》[1]、《老年人社會(huì)福利機(jī)構(gòu)基本規(guī)范》中的護(hù)理分級(jí)依據(jù)[2],評(píng)估老年人實(shí)際需要的護(hù)理級(jí)別,即自理、介助、介護(hù)(標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí))。再根據(jù)Barthel指數(shù)分級(jí)法[3],對(duì)老年人進(jìn)行分級(jí),Barthel指數(shù)計(jì)分≤40分為介護(hù),41~60分為介助,>60分為自理。
1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法所得數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī),邏輯檢錯(cuò)后采用SPSS11.5軟件包進(jìn)行χ2檢驗(yàn)。
2結(jié)果
3種護(hù)理分級(jí)方法評(píng)估結(jié)果,見表1。
表1示,醫(yī)囑分級(jí)與標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)、Barthel指數(shù)分級(jí)比較,χ2=10·95、20·43,均P<0·01,差異有顯著性意義;后兩者比較,χ2=1·97,P>0·05,差異無(wú)顯著性意義。
3討論
分級(jí)護(hù)理是護(hù)理工作一項(xiàng)重要的管理制度[4]。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中護(hù)理分級(jí)制度明確規(guī)定了各級(jí)護(hù)理級(jí)別的依據(jù)和護(hù)理要求,對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中護(hù)理工作以及管理起著規(guī)范性的作用。因此,落實(shí)分級(jí)護(hù)理制度是規(guī)范指導(dǎo)護(hù)工的護(hù)理工作和提高護(hù)理服務(wù)滿意度的有力保證。
本研究結(jié)果顯示,醫(yī)囑護(hù)理分級(jí)與Barthel指數(shù)分級(jí)及標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)均存在顯著性差異(均P<0·01),而Barthel指數(shù)分級(jí)與標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)比較,差異無(wú)顯著性意義(P>0·05)。可見,醫(yī)囑分級(jí)與老年人的實(shí)際需求存在差距。其主要原因可能與在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中護(hù)理等級(jí)劃分由醫(yī)生、行政人員及老年人家屬共同參與有關(guān)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),醫(yī)生的人員配備遠(yuǎn)低于實(shí)際需求,從而導(dǎo)致老年人的病情變化難以得到及時(shí)的監(jiān)測(cè)與治療,老年人的護(hù)理等級(jí)也就很難根據(jù)其實(shí)際需求來(lái)調(diào)整;由于不同的護(hù)理等級(jí)的收費(fèi)也有所不同及家屬的參與,使得老年人可以享受何種護(hù)理等級(jí),很大程度上取決于家庭的經(jīng)濟(jì)狀況及其家屬的意愿。除此以外,負(fù)責(zé)執(zhí)行護(hù)理工作的護(hù)工文化程度普遍偏低,當(dāng)護(hù)理級(jí)別與老年人自理能力有差異時(shí),只能簡(jiǎn)單機(jī)械的執(zhí)行,使得需要調(diào)整護(hù)理等級(jí)的老年人不能得到最恰當(dāng)?shù)恼疹?/p>
以老年人的生活自理能力和需求為依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí),雖能體現(xiàn)老年人實(shí)際需要的護(hù)理,為老年人提供滿意的服務(wù),但我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)劃分老年人護(hù)理等級(jí)的《老年人社會(huì)福利機(jī)構(gòu)基本規(guī)范》2001年才出臺(tái),且全國(guó)各地大都依據(jù)本地實(shí)際情況,各自制定護(hù)理等級(jí)及護(hù)理內(nèi)容,至今許多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中護(hù)理等級(jí)的劃分沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
Barthel指數(shù)分級(jí)法是被國(guó)際上公認(rèn)的ADL評(píng)定方法之一,它評(píng)定簡(jiǎn)單、可信度及靈敏度高,是臨床應(yīng)用最廣、研究最多的ADL評(píng)定方法之一[5]。臨床上對(duì)于護(hù)理分級(jí)差異性分析,大都采用了中文版Bar-thel指數(shù)分級(jí)法[4-6],它不僅可以用來(lái)評(píng)定治療前后的功能狀況,而且可以預(yù)測(cè)治療結(jié)果及預(yù)后,體現(xiàn)需要護(hù)理程度。本組老年人采用Barthel指數(shù)計(jì)分法對(duì)其生活自理能力缺陷項(xiàng)目進(jìn)行全面的評(píng)估并分級(jí),其結(jié)果與標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)評(píng)估結(jié)果一致,而其評(píng)定更簡(jiǎn)單。因此,Barthel指數(shù)適用于我國(guó)的老年人,可用于評(píng)定其功能的高低。
綜上所述,不同護(hù)理分級(jí)方法之間存在差異,尤其是醫(yī)囑分級(jí)較老年人實(shí)際需求相差較遠(yuǎn),因而建議將Barthel指數(shù)分級(jí)作為現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)的補(bǔ)充內(nèi)容,以完善現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理分級(jí)制度,同時(shí)應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家“以人為本”的理念、人性化管理和人性化護(hù)理的經(jīng)驗(yàn)[7],針對(duì)老年人的個(gè)性差異和不同需求,提供合適的護(hù)理設(shè)施和護(hù)理方式,以充分體現(xiàn)老年人的護(hù)理需求。
參考文獻(xiàn):
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一、有利條件能使較少勞動(dòng)創(chuàng)造較多價(jià)值
為了展開分析我們的問題，首先有必要確切把握馬克思所說(shuō)的商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性。這看似老生常談，但不少分歧都與此有關(guān)。商品的價(jià)值，體現(xiàn)的不是人與自然的關(guān)系，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一種人與人的關(guān)系。按照通常的說(shuō)法，它是商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的關(guān)系；但需要明確的是，這種互相交換勞動(dòng)的關(guān)系充滿著商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)首先表現(xiàn)在同類商品生產(chǎn)者之間，其次也表現(xiàn)在商品的買者與賣者之間乃至買者之間。正是這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系決定了同類商品一方面具有各自不同的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)量即個(gè)別價(jià)值，另一方面卻只能有一個(gè)為市場(chǎng)確認(rèn)的社會(huì)價(jià)值（社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）。這意味著諸多商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量與被市場(chǎng)承認(rèn)的勞動(dòng)量往往并不一致，正是這種不一致決定著他們的不同命運(yùn)。競(jìng)爭(zhēng)迫使他們千方百計(jì)降低自己生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值，使它小于社會(huì)價(jià)值，力爭(zhēng)以較少的勞動(dòng)（包括活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)）耗費(fèi)能夠被市場(chǎng)認(rèn)可為較多的勞動(dòng)耗費(fèi)。作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律的價(jià)值規(guī)律，正是通過(guò)這種個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能夠發(fā)揮優(yōu)勝劣汰，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的巨大作用。
那么，商品生產(chǎn)者怎樣才能使其商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值呢？為了解決這個(gè)問題，首先需要對(duì)商品的社會(huì)價(jià)值有個(gè)全面理解。大家知道，商品社會(huì)價(jià)值的實(shí)體是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思指出社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間“是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。馬克思的這一界定意味著社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少，是由兩類標(biāo)準(zhǔn)條件有機(jī)結(jié)合起來(lái)共同制約的。其一是“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”；二是“社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，勞動(dòng)者在勞動(dòng)熟練程度和強(qiáng)度方面的差異相對(duì)說(shuō)來(lái)要小得多，而他所擁有的生產(chǎn)條件的差異要大得多，發(fā)展變化的潛力幾乎是無(wú)可限量的。而且，如果說(shuō)在手工勞動(dòng)時(shí)代是活勞動(dòng)支配物化勞動(dòng)，那么，隨著機(jī)器大工業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步，情況就大變了。正如馬克思指出的，“工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊?！边@一變化今天更加突出了。隨著科技進(jìn)步的加快，在制約商品生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間方面，前一標(biāo)準(zhǔn)條件更加明顯地起著主導(dǎo)作用了。各廠商擁有的生產(chǎn)條件是先進(jìn)還是落后，從根本上決定了所生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間量的對(duì)比關(guān)系。令人遺憾的是過(guò)去不少人對(duì)這一點(diǎn)是重視不夠的。
應(yīng)該指出，馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)條件是多個(gè)變量的綜合，包括分工協(xié)作、生產(chǎn)組織與管理、生產(chǎn)規(guī)模、自然條件與生產(chǎn)技術(shù)或生產(chǎn)資料的效能等等。但其中生產(chǎn)技術(shù)的重要性日益突出，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低起著決定性的作用。當(dāng)然，技術(shù)創(chuàng)新與進(jìn)步對(duì)社會(huì)生產(chǎn)所起的作用是多方面的，例如可以提高產(chǎn)品質(zhì)量，可以不斷創(chuàng)造出各種新產(chǎn)品豐富人們的生活等。但可以不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率則是它所起的一種最基本最普遍的作用，這種作用也是我們探索技術(shù)創(chuàng)新在價(jià)值創(chuàng)造中的獨(dú)特作用時(shí)所關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、先進(jìn)技術(shù)與商品價(jià)值創(chuàng)造的復(fù)雜關(guān)系
根據(jù)以上分析，可知率先使用比社會(huì)平均技術(shù)優(yōu)越的先進(jìn)技術(shù)，能使所生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值，從而能夠以較少的勞動(dòng)創(chuàng)造較多的社會(huì)價(jià)值。這就提出一個(gè)值得深入研究的問題，即先進(jìn)技術(shù)與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系究竟應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？
我們知道，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)在生產(chǎn)中只轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值而不創(chuàng)造價(jià)值。馬克思還明確說(shuō)過(guò)“自然力本身沒有價(jià)值”，“它們進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，卻并不進(jìn)入價(jià)值形成過(guò)程”馬克思的這些論斷，如果單從商品的個(gè)別價(jià)值來(lái)說(shuō)，或者單從商品的社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，都是不難理解的。在分別考察的場(chǎng)合，由于單位商品的價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，因此，個(gè)別廠商使用先進(jìn)技術(shù)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，所生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別價(jià)值當(dāng)然會(huì)相應(yīng)降低。同樣，如果這種先進(jìn)技術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已被普遍采用，已經(jīng)成為社會(huì)平均水平的技術(shù)，用它生產(chǎn)的單位商品的社會(huì)價(jià)值當(dāng)然也會(huì)相應(yīng)降低。所以，在分別考察單位商品的個(gè)別價(jià)值或社會(huì)價(jià)值時(shí)，只有活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)只轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值而不創(chuàng)造價(jià)值的原理是一目了然的；同時(shí)，自然力本身不但沒有價(jià)值，而且技術(shù)越先進(jìn)，利用自然力的水平越高，單位商品的價(jià)值不但不會(huì)相應(yīng)提高，反而只會(huì)相應(yīng)降低，從而根本談不上它會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。但是，如果從商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步分析，問題就顯得比較復(fù)雜。比如，某個(gè)廠商率先使用了一種先進(jìn)技術(shù)，能夠把它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值降低到社會(huì)價(jià)值以下，但在市場(chǎng)上卻仍能按同一價(jià)值出售，具有同一（社會(huì)）價(jià)值，就好比它包含了實(shí)際上并不包含的同一勞動(dòng)時(shí)間。那么，如何進(jìn)一步分析說(shuō)明這一現(xiàn)象呢？如何解釋上述商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值的差額部分的成因呢？對(duì)于這個(gè)問題，理論界存在著不同的思路。有一種相當(dāng)流行的觀點(diǎn)認(rèn)為仍應(yīng)歸因于操作使用先進(jìn)技術(shù)的工人或“總體工人”的活勞動(dòng)。理由是先進(jìn)技術(shù)本身在這里已經(jīng)是物化勞動(dòng)，如無(wú)活勞動(dòng)啟動(dòng)操作，它就無(wú)法在生產(chǎn)中發(fā)揮作用；同時(shí)，它在活勞動(dòng)操作使用于生產(chǎn)時(shí)，既然只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值而不能創(chuàng)造價(jià)值，因此，上述個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額部分的源泉也不在它那里。為了自圓其說(shuō)，這種觀點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)隨著科技不斷進(jìn)步，操作使用勞動(dòng)資料的勞動(dòng)者的素質(zhì)必然不斷提高，其活勞動(dòng)的復(fù)雜程度也日趨增高，認(rèn)為這才是產(chǎn)生上述差額部分價(jià)值的源泉，至少也是這部分價(jià)值的來(lái)源之一。筆者不能茍同這種觀點(diǎn)。我感到這種觀點(diǎn)無(wú)論從歷史事實(shí)看還是從邏輯分析看，都未必恰當(dāng)。
先從歷史事實(shí)看，近200年來(lái)先后經(jīng)歷三次重大科技革命。在此期間技術(shù)進(jìn)步突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)中使用先進(jìn)技術(shù)的活勞動(dòng)與使用正在被淘汰的技術(shù)的活勞動(dòng)相比，從總的發(fā)展趨勢(shì)看，勞動(dòng)的復(fù)雜程度在逐步提高；雖然如此，仍要看到在有些重要場(chǎng)合情況并非這樣，甚至恰恰相反。比如馬克思在分析機(jī)器大工業(yè)逐步淘汰工場(chǎng)手工業(yè)的過(guò)程時(shí)曾深刻地總結(jié)說(shuō)：“使用機(jī)器的基本原則，在于以簡(jiǎn)單勞動(dòng)代替熟練勞動(dòng)，……把勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用減低到簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用的水平。”他引用了大量資料，指出英國(guó)當(dāng)時(shí)紡織品等重要部門機(jī)器生產(chǎn)中，作為簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的童工、女工已占工人總數(shù)一多半，于是“從事各種不同形式活動(dòng)的比較復(fù)雜的勞動(dòng)消滅了，代替它的是簡(jiǎn)單的機(jī)器勞動(dòng)”馬克思還多次指出由于大批女工、童工等更簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力被資本雇傭，使熟練的男勞動(dòng)力也貶值了，從而直接間接地促使相對(duì)剩余價(jià)值乃至絕對(duì)剩余價(jià)值的增加。這就說(shuō)明上述觀點(diǎn)并不能全面概括豐富的歷史事實(shí)。即使在今天，就勞動(dòng)復(fù)雜程度的提高說(shuō)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)與技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)之間，傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)與新興第三產(chǎn)業(yè)之間也有重大差別，需要具體分析，不宜一概而論。
再就邏輯分析說(shuō)，上述觀點(diǎn)無(wú)法擺脫這樣一個(gè)悖論：操作先進(jìn)技術(shù)的勞動(dòng)越復(fù)雜，它所生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別價(jià)值不但不會(huì)進(jìn)一步降低，反而會(huì)相應(yīng)提高，從而只會(huì)縮小而不會(huì)擴(kuò)大這一個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值的差額。而且，如果它過(guò)于復(fù)雜，以致使這一差額趨于消失，就會(huì)出現(xiàn)類似馬克思所說(shuō)過(guò)的那種情況，即它只不過(guò)是一種勞動(dòng)變換而已，生產(chǎn)力卻并未發(fā)展。這就從根本上否定了這一技術(shù)的先進(jìn)性和必要性。進(jìn)一步分析還會(huì)看到，當(dāng)這一先進(jìn)技術(shù)被普遍使用時(shí)，這一個(gè)同樣的活勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品的社會(huì)價(jià)值就會(huì)降低到上述個(gè)別價(jià)值的同一水平。這也說(shuō)明了上述活勞動(dòng)復(fù)雜程度有所提高這一點(diǎn)，雖然在許多場(chǎng)合的確是事實(shí)，但它只能制約或影響上述個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間差額的大小，而不是產(chǎn)生這一差額的根源。
看來(lái)上述觀點(diǎn)失誤的原因在于未注意區(qū)分馬克思所說(shuō)的兩種不同的勞動(dòng)所起的自乘勞動(dòng)的作用。應(yīng)該明確復(fù)雜勞動(dòng)所起的自乘勞動(dòng)作用與生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)所起的自乘勞動(dòng)的作用是不同的。拙作《生產(chǎn)力高的勞動(dòng)創(chuàng)造更多價(jià)值的成因》對(duì)此曾作了分析，這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)：前一種自乘作用在分別觀察商品的個(gè)別價(jià)值或社會(huì)價(jià)值時(shí)，或在觀察商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，都是存在的，都會(huì)產(chǎn)生增加相關(guān)價(jià)值的作用；后一種自乘作用卻不同，它在分別觀察商品的個(gè)別價(jià)值或社會(huì)價(jià)值時(shí)都并不存在，只是當(dāng)觀察個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系或矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，它才存在，才會(huì)起到自乘勞動(dòng)的作用。這是因?yàn)榍罢弋a(chǎn)生的根源就在于活勞動(dòng)本身的特點(diǎn)，后者產(chǎn)生的根源則在于活勞動(dòng)使用的技術(shù)的特點(diǎn)。因此，對(duì)我們現(xiàn)在所要研究的問題來(lái)說(shuō)，真正需要進(jìn)一步分析的不是活勞動(dòng)的復(fù)雜程度是否提高及提高多少，而是本身復(fù)雜程度既可能提高也可能沒有提高的活勞動(dòng)何以能夠具有特別高的生產(chǎn)力，這種特別高的生產(chǎn)力為什么能夠使這種活勞動(dòng)起自乘勞動(dòng)的作用。下面為了在純粹形態(tài)上分析我們的問題，不妨運(yùn)用馬克思常用的方法，暫且舍象活勞動(dòng)復(fù)雜程度的變化這一變量。
三、馬克思的提示：機(jī)器的生產(chǎn)率
關(guān)于上述勞動(dòng)的為什么具有特別高的生產(chǎn)力，以及特別高的生產(chǎn)力為什么能夠使這一活勞動(dòng)起自乘勞動(dòng)作用的問題，馬克思有一個(gè)提示對(duì)解決這問題具有重要指導(dǎo)意義，這就是他關(guān)于機(jī)器的生產(chǎn)率的提示。馬克思指出利用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)的“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。接著他對(duì)生產(chǎn)一臺(tái)機(jī)器本身所費(fèi)勞動(dòng)與使用該機(jī)器所可節(jié)省或代替的勞動(dòng)之間的量的關(guān)系作了分析，強(qiáng)調(diào)“物化在機(jī)器本身中的勞動(dòng)，總是比它所代替的活勞動(dòng)少得多”。他并強(qiáng)調(diào)指出“機(jī)器所費(fèi)的勞動(dòng)和它所節(jié)省的勞動(dòng)之間的差額或機(jī)器生產(chǎn)率的高低，顯然不是由機(jī)器本身的價(jià)值和它代替的工具的價(jià)值之間的差額來(lái)決定的?！瓩C(jī)器的生產(chǎn)率是由它代替人類勞動(dòng)力的程度來(lái)衡量的?！?/p>
從馬克思這些論斷中可以梳理并引申出幾點(diǎn)重要思想：（1）作為人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)資料，不論是手工工具還是機(jī)器，都具有一種利用自然力以節(jié)省或代替人類勞動(dòng)力支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動(dòng)效率。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不否認(rèn)這一點(diǎn)，而是肯定了這一點(diǎn)。因此，馬克思所說(shuō)的社會(huì)正常的或平均的生產(chǎn)條件，從這個(gè)意義上也可以理解為在社會(huì)生產(chǎn)中，通過(guò)勞動(dòng)資料的使用所可達(dá)到的節(jié)省或代替人力的平均水平。而使用先進(jìn)技術(shù)于生產(chǎn)則意味著節(jié)省或代替人力的水平已高于社會(huì)平均水平，從而才導(dǎo)致用它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值這一結(jié)果。需要明確指出，馬克思這里所說(shuō)的機(jī)器可以節(jié)省或代替的勞動(dòng)，主要指的并不是形形的具體勞動(dòng)，而是抽象勞動(dòng)。否則他就不會(huì)在機(jī)器所費(fèi)勞動(dòng)與所代替的勞動(dòng)之間進(jìn)行量的比較。鑒于今天科學(xué)技術(shù)又比馬克思當(dāng)時(shí)有了驚人的發(fā)展，它在生產(chǎn)中的應(yīng)用不僅更有效地節(jié)省或代替了各種體力勞動(dòng)，而且還在節(jié)省或代替腦力勞動(dòng)方面不斷取得新的進(jìn)展，因此還需要明確指出，在商品世界，各種生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用在節(jié)省或代替人類體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)方面所采取的形式雖然各種各樣，但實(shí)質(zhì)上都可歸結(jié)為對(duì)人類抽象勞動(dòng)的節(jié)省或代替。（2）機(jī)器所以能夠在用于生產(chǎn)時(shí)具有節(jié)省或代替人類勞動(dòng)的功能，有一個(gè)不可或缺的前提條件，這就是制造機(jī)器所耗費(fèi)的勞動(dòng)一定要比它在用于生產(chǎn)時(shí)所可節(jié)省或代替的勞動(dòng)少。否則就沒有必要制造和使用機(jī)器了。應(yīng)該指出，這一原理同樣適用于當(dāng)代各種生產(chǎn)技術(shù)。（3）機(jī)器這種所費(fèi)勞動(dòng)與所可節(jié)省或代替的勞動(dòng)之間的差額，馬克思又把它稱為“機(jī)器的生產(chǎn)率”。這是兩種既相通又有所不同的表述。我們假設(shè)這一所費(fèi)勞動(dòng)為A，所可節(jié)省或代替的勞動(dòng)為B，那么，馬克思所說(shuō)的差額就是指B減A的結(jié)果，而機(jī)器的生產(chǎn)率則為B／A。一個(gè)是絕對(duì)差額，一個(gè)是相對(duì)比率。兩者可以互相換算。從分析我們要討論的問題說(shuō)，采用B／A更簡(jiǎn)便適用一些。這種機(jī)器的生產(chǎn)率，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著使用機(jī)器于生產(chǎn)時(shí)所可被生產(chǎn)者無(wú)償利用自然力以代替人力的水平。技術(shù)越先進(jìn)，這一水平就越高，于是用它生產(chǎn)的單位商品的活勞動(dòng)消耗就越少，從而其價(jià)值也就越來(lái)越小了。
還有一點(diǎn)很值得注意，這就是馬克思在提出機(jī)器的生產(chǎn)率后，還從商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值矛盾運(yùn)動(dòng)的角度對(duì)有關(guān)剩余價(jià)值的問題所作的分析。他說(shuō)：“機(jī)器生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值，不僅由于它直接地使勞動(dòng)力貶值，使勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的商品便宜，從而間接地使勞動(dòng)力便宜，而且還由于它在最初偶爾被采用時(shí)，會(huì)把機(jī)器所有主使用的勞動(dòng)變?yōu)楦咝实膭趧?dòng)，把機(jī)器產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值提高到它的個(gè)別價(jià)值以上，從而使資本家能夠用日產(chǎn)品中較小的價(jià)值部分來(lái)補(bǔ)償勞動(dòng)力的日價(jià)值。因此，在機(jī)器生產(chǎn)被壟斷的這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，利潤(rùn)特別高”。他接著又說(shuō)：“隨著機(jī)器在同一生產(chǎn)部門普遍應(yīng)用，機(jī)器產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值就降低到它的個(gè)別價(jià)值的水平，于是下面這個(gè)規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用：剩余價(jià)值不是來(lái)源于資本家用機(jī)器所代替的勞動(dòng)力，恰恰相反，是來(lái)源于資本家雇來(lái)使用機(jī)器的勞動(dòng)力。……可見利用機(jī)器生產(chǎn)剩余價(jià)值包含著一個(gè)內(nèi)在矛盾。
馬克思在這里的提示值得深思。他一方面把超額利潤(rùn)或超額剩余價(jià)值當(dāng)作相對(duì)剩余價(jià)值的一個(gè)特殊部分，另一方面又對(duì)二者的成因有所區(qū)分，并未簡(jiǎn)單等同起來(lái)。從上下文可以看出，這里他把超額剩余價(jià)值的成因歸為機(jī)器具有更高的生產(chǎn)率并被壟斷使用，從而即使是女工、童工更簡(jiǎn)單的勞動(dòng)也能因而具有特別高的效率；而當(dāng)機(jī)器在生產(chǎn)中普遍采用時(shí)，商品的社會(huì)價(jià)值下降到這一個(gè)別價(jià)值的水平了，這時(shí)這同一個(gè)工人的同樣的勞動(dòng)就不能繼續(xù)起自乘勞動(dòng)的作用了，從而超額剩余價(jià)值就消失了只是在這種條件下他才說(shuō)于是“這個(gè)規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用”。這是因?yàn)檫@時(shí)機(jī)器生產(chǎn)率不論多么高，它都只等于社會(huì)平均達(dá)到的同一水平，因此誰(shuí)都不再能夠靠使用這種機(jī)器就比別人節(jié)省更多的人力。于是，機(jī)器除了照舊在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值外，不會(huì)再為個(gè)別曾經(jīng)壟斷使用它的企業(yè)繼續(xù)帶來(lái)超額利潤(rùn)了；但與此同時(shí)，相對(duì)剩余價(jià)值卻普遍增加了，這種增加意味著資本家對(duì)“雇來(lái)使用機(jī)器的勞動(dòng)力”剝削的加深。
馬克思的這一提示體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)精神。我們可以從中體會(huì)到超額剩余價(jià)值同具有更高生產(chǎn)率的先進(jìn)技術(shù)被壟斷使用密不可分。在這種條件下，用它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值就會(huì)小于社會(huì)價(jià)值，但在市場(chǎng)上卻好象仍然耗費(fèi)了與社會(huì)價(jià)值所代表的同樣多的抽象勞動(dòng)。這樣看來(lái)，正是由于所使用的先進(jìn)技術(shù)以它高于社會(huì)平均水平的生產(chǎn)率，在生產(chǎn)中相應(yīng)節(jié)省或代替了更多的人類勞動(dòng)，才既創(chuàng)造又填補(bǔ)了商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額。當(dāng)然，一旦這種先進(jìn)技術(shù)普及了，商品的社會(huì)價(jià)值降到上述個(gè)別價(jià)值的水平了，這種在價(jià)值創(chuàng)造中利用自然力“冒名頂替”人力的西洋景就被揭穿了；同時(shí)，超額剩余價(jià)值也消失了。但新的更先進(jìn)的技術(shù)又會(huì)出現(xiàn)，新一輪在更高水平上利用自然力“冒名頂替”人力的現(xiàn)象又會(huì)產(chǎn)生，并繼續(xù)被激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)所默認(rèn)。
四、技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)自身的價(jià)值創(chuàng)造
先進(jìn)技術(shù)具有更高的生產(chǎn)率，這是創(chuàng)造和填補(bǔ)用它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額部分的根源所在。但是，先進(jìn)技術(shù)并非天然存在的自然物，而是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且不是一般勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是創(chuàng)新型復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)物。因此，歸根到底，發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)又是這一根源的根源。因此，以上所說(shuō)的先進(jìn)技術(shù)在創(chuàng)造價(jià)值中的特殊作用，實(shí)質(zhì)上正是發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)的特殊作用的體現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這種技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)通過(guò)作為它的智慧結(jié)晶的先進(jìn)技術(shù)所起的特殊作用，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰機(jī)制，在商品世界普遍存在著個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)中，永不停歇地起著拉動(dòng)各種商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，社會(huì)價(jià)值不斷降低，社會(huì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)的歷史火車頭作用。技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中這一無(wú)可替代的貢獻(xiàn)，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的規(guī)律的豐富內(nèi)涵與主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用。
那么，技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)本身的價(jià)值創(chuàng)造又應(yīng)如何認(rèn)識(shí)呢？由于技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)結(jié)晶在它所發(fā)明的具有更高生產(chǎn)率的先進(jìn)技術(shù)上，因此，問題可以歸結(jié)為先進(jìn)技術(shù)本身所費(fèi)勞動(dòng)或它的價(jià)值應(yīng)該如何估量。
在這個(gè)問題上，首先需要注意的是不要把先進(jìn)技術(shù)的價(jià)值與使用價(jià)值混為一談，不要用它的使用價(jià)值去估量它的價(jià)值。當(dāng)然，各種先進(jìn)技術(shù)的使用價(jià)值是多種多樣豐富多彩的，但從我們現(xiàn)在所要研究的問題的角度看，其使用價(jià)值可以說(shuō)正好集中體現(xiàn)在它所具有的更高的生產(chǎn)率上，即體現(xiàn)在用它生產(chǎn)時(shí)所可無(wú)償?shù)卮嫒肆Φ母咚缴?。事?shí)上，率先買進(jìn)它用于生產(chǎn)的廠商所看中的也正是這一點(diǎn)。這正是它所具有的不同于一般商品的一種特殊的使用價(jià)值。馬克思在原則上明確肯定了這一點(diǎn)。他說(shuō)機(jī)器“代替人的勞動(dòng)就是它的使用價(jià)值”。但是，正如馬克思所指出的機(jī)器所費(fèi)勞動(dòng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它在使用中所可代替的勞動(dòng)一樣，先進(jìn)技術(shù)也必然具有這一特點(diǎn)。而且，先進(jìn)技術(shù)既然比社會(huì)平均水平的技術(shù)具有更高的生產(chǎn)率，那么它的B／A必然更大一些。這意味著它所費(fèi)勞動(dòng)增加的幅度一定比它可代替的勞動(dòng)增加的幅度小一些。這正是一切技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高所必須具有的共同特點(diǎn)。因此，如果以先進(jìn)技術(shù)所可代替的勞動(dòng)量去估計(jì)它的價(jià)值，就會(huì)偏高了，甚至?xí)穸ㄓ盟a(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值的事實(shí)，從而否定了這種技術(shù)的先進(jìn)性。
由此可見，先進(jìn)技術(shù)的價(jià)值仍應(yīng)從發(fā)明創(chuàng)制它所費(fèi)勞動(dòng)的角度去分析。不過(guò)，這里會(huì)遇到一個(gè)問題，即先進(jìn)技術(shù)既是技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)的成果，那么它在一定時(shí)期內(nèi)就具有獨(dú)家生產(chǎn)的特點(diǎn)，還只有個(gè)別價(jià)值，缺乏完整意義上的社會(huì)價(jià)值。但它的個(gè)別價(jià)值又不能過(guò)高，以免率先購(gòu)買使用它的廠商不能使自己產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而喪失購(gòu)買它的必要性。與商品社會(huì)價(jià)值相比，這種僅只體現(xiàn)在個(gè)別價(jià)值上的實(shí)際勞動(dòng)耗費(fèi)量的大小，具有一定的偶然性和某些不確定性，波動(dòng)的幅度比較大。盡管如此，我們?cè)诮淮诉@一點(diǎn)后，下面還要對(duì)發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)耗費(fèi)量作些探索。
首先，發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)當(dāng)然是一種復(fù)雜勞動(dòng)，但又與那些可以由許多人同時(shí)分別重復(fù)進(jìn)行的一般復(fù)雜勞動(dòng)有所不同。它以在不同領(lǐng)域內(nèi)與不同層次上率先成功實(shí)現(xiàn)了某種從人類未知到已知的獨(dú)創(chuàng)性為特點(diǎn)，別人一時(shí)都還未能取得相同或相似的成果。
其次，如果說(shuō)一般重復(fù)進(jìn)行的復(fù)雜勞動(dòng)需要以一定的教育培訓(xùn)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)者有了這個(gè)基礎(chǔ)就可以從事某種相關(guān)的重復(fù)性復(fù)雜勞動(dòng)，并相應(yīng)地進(jìn)行商品價(jià)值創(chuàng)造，那么技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)則有所不同。他們雖然需要接受甚至更多的教育培訓(xùn)，但有了這個(gè)基礎(chǔ)還很不夠，更重要的是還必須進(jìn)而從事艱巨的創(chuàng)造性的探索，并率先取得創(chuàng)新成果。只有這樣，他們的艱辛勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，被市場(chǎng)承認(rèn)。因此，發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造上所要冒的風(fēng)險(xiǎn)就比一般重復(fù)進(jìn)行的復(fù)雜勞動(dòng)所冒的要大得多。這正是這種創(chuàng)新勞動(dòng)的特點(diǎn)之一。
再次，技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)雖然一時(shí)還只形成個(gè)別價(jià)值，但它仍是一種市場(chǎng)需要的社會(huì)勞動(dòng)，因此，還需要從整個(gè)社會(huì)著眼去估量這種勞動(dòng)的耗費(fèi)。事實(shí)上技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)雖僅由某人或某單位率先取得創(chuàng)新成果，但在此之前與在此同一期間往往還有其他若干探索者在從事類似的研究。他們的研究雖還未開花結(jié)果，但他們探索中取得的某些進(jìn)展與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都有重要的借鑒作用。失敗是成功之母。率先成功者往往因善于借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才少走了彎路而拔得頭籌。因此，社會(huì)地看，這種率先成功的技術(shù)創(chuàng)新所耗費(fèi)的勞動(dòng)中，還應(yīng)該包括其他尚未成功的探索者的復(fù)雜勞動(dòng)的一個(gè)合理部分。如果缺乏這一部分，該項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新的成功就可能相應(yīng)推遲，需要繼續(xù)付出的創(chuàng)新勞動(dòng)反而可能更多。
根據(jù)以上分析，發(fā)明先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新勞動(dòng)，可以看作是某種倍加的復(fù)雜勞動(dòng)。
總之，作為技術(shù)創(chuàng)新勞動(dòng)的產(chǎn)物，先進(jìn)技術(shù)的個(gè)別價(jià)值必然是比較高的。不僅如此，由于這種先進(jìn)技術(shù)在市場(chǎng)上一時(shí)還處于獨(dú)家壟斷的有利地位，因此還可以在一定幅度內(nèi)以高于自身價(jià)值的壟斷價(jià)格售出。這就涉及先進(jìn)技術(shù)的發(fā)明與使用所帶來(lái)的利益（首先體現(xiàn)在用它生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額上），如何在不同人群中進(jìn)行瓜分或分享的問題，對(duì)此筆者擬以后另文分析。
【參考文獻(xiàn)】
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［5］馬克思恩格斯全集第47卷［M］.北京：人民出版社，1972。
近幾年，圍繞勞動(dòng)價(jià)值論的討論從未停歇，話題不斷更新，層次逐漸深入，氣氛愈加熱烈。這是一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念碰撞，體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新形勢(shì)下要重新定位的努力。其中或眾說(shuō)紛紜，或針鋒相對(duì)，種種糾纏不清的爭(zhēng)論，多因兩大理論體系相對(duì)獨(dú)立，概念語(yǔ)言不通的緣故。如果不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，一味辯論的結(jié)果只能是似是而非，欲理還亂，無(wú)果而終。只有站在更大范圍的經(jīng)濟(jì)學(xué)比較的基礎(chǔ)上，才能看清這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)和意義，從而理清思路，得到有價(jià)值的成果。
以最近爭(zhēng)論的焦點(diǎn)“服務(wù)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值”為例。其實(shí)這已經(jīng)不是一個(gè)辯題了，因?yàn)閷W(xué)界已經(jīng)基本上肯定了“服務(wù)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值”的觀點(diǎn)。大家爭(zhēng)論的只是，這個(gè)觀點(diǎn)馬克思已經(jīng)說(shuō)過(guò)了的呢，還是馬克思沒說(shuō)但可以從他那兒引申出來(lái)的，還是馬克思根本就是反對(duì)的。由此引發(fā)的另一個(gè)比較熱鬧的辯題，就是我國(guó)的私營(yíng)業(yè)主是否存在剝削的問題，大家都認(rèn)為我國(guó)的私營(yíng)業(yè)主是應(yīng)該存在的，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的，爭(zhēng)論的只是他們是否在剝削，這種剝削如何定性和定量，于是又去馬克思那里尋找根據(jù)加以印證。
總之，學(xué)界對(duì)命題的態(tài)度基本是一致的，與目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)大方向并無(wú)二致，差異的只是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度，總結(jié)起來(lái)，又不外乎有三種：一種認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是完全正確的，現(xiàn)在之所以有這樣那樣的疑惑，都是源于對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)不夠深刻的緣故，所以應(yīng)該加深對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)；一種認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論的確有不足和偏頗之處，應(yīng)該被發(fā)展和革新，其內(nèi)涵和外延都應(yīng)該進(jìn)行新的拓展；一種則認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論會(huì)走回階級(jí)分析的老路，不利于生產(chǎn)力發(fā)展，所以它應(yīng)該被否定或是束之高閣。
勞動(dòng)價(jià)值論是分析命題的理論武器?，F(xiàn)在大家對(duì)命題的基本態(tài)度一致，卻對(duì)分析命題的理論武器的態(tài)度出現(xiàn)差異，這只能說(shuō)明對(duì)理論的整體把握和基本概念的理解出現(xiàn)了分歧。在實(shí)際爭(zhēng)論過(guò)程中，爭(zhēng)論的核心也的確不斷地追本溯源，大家都感到不搞清楚一些基本的概念就無(wú)法再討論下去。于是如“什么是價(jià)值”、“怎樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”、“非勞動(dòng)生產(chǎn)力是否創(chuàng)造價(jià)值”、“生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)的區(qū)分”等問題又重新被提了出來(lái)，但是進(jìn)一步的爭(zhēng)論卻沒有結(jié)果。為什么會(huì)這樣呢？我認(rèn)為，這是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇和理論出發(fā)點(diǎn)相混淆的緣故。把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和手段直接用來(lái)分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題，自然要出問題，反之亦然。二
勞動(dòng)價(jià)值論雖然博大精深，但它的核心就是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問題。這個(gè)“勞動(dòng)”還有許多的規(guī)定，比如“抽象勞動(dòng)”、“生產(chǎn)性勞動(dòng)”等，這個(gè)“價(jià)值”也有自己的定義，它的經(jīng)典表述就是“凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。我們就來(lái)看看實(shí)際爭(zhēng)論中的一些情況。
首先是關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值問題。
有的學(xué)者說(shuō)：
在社會(huì)主義社會(huì)，馬克思實(shí)際上不再把勞動(dòng)分為生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)。在他看來(lái)，由于社會(huì)主義公有制的存在，勞動(dòng)是計(jì)劃分配的……也就不存在生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)?！^(guò)去我們沒有注意到馬克思這方面的論述。……而西方國(guó)家卻從實(shí)際出發(fā)，不拘泥生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分，認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造國(guó)民生產(chǎn)總值……使第三產(chǎn)業(yè)得到空前發(fā)展，所占比重已超過(guò)70%。……為了跟上時(shí)代的發(fā)展，與國(guó)際慣例接軌，我國(guó)在改革開放初期也采納了三次產(chǎn)業(yè)的分類，也承認(rèn)第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造國(guó)民生產(chǎn)總值。從這里可以看出，我們已經(jīng)跳出了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分，凡是對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)。都視為生產(chǎn)勞動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值。[1]
這段論述的邏輯是：馬克思認(rèn)為（資本主義社會(huì)的）第三產(chǎn)業(yè)屬于非生產(chǎn)勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值，但實(shí)際情況是第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速擴(kuò)大，所以第三產(chǎn)業(yè)也是生產(chǎn)勞動(dòng)，也創(chuàng)造價(jià)值。首先，這個(gè)邏輯的因果之間沒有必然聯(lián)系。第三產(chǎn)業(yè)的比重大，并不一定意味著它就創(chuàng)造價(jià)值。在馬克思嚴(yán)密的理論體系中，這只能說(shuō)明第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使第一、二產(chǎn)業(yè)的效率提高，創(chuàng)造了更多的價(jià)值，并且第三產(chǎn)業(yè)分割價(jià)值的比重增加了。其次，“國(guó)民生產(chǎn)總值”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它從來(lái)都是以具體的貨幣來(lái)表達(dá)的，無(wú)法用“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”來(lái)衡量。第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了國(guó)民生產(chǎn)總值，并不能說(shuō)明它創(chuàng)造了價(jià)值。最后，我們現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)與馬克思所設(shè)想的也不一樣，以之佐證，頗為牽強(qiáng)。這是想證明勞動(dòng)價(jià)值論仍然正確的。再看另一種論述：
從今日展望，停留于原來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值論，已不能充分解釋新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、市場(chǎng)現(xiàn)象與企業(yè)現(xiàn)象。在新經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素包括土地等自然資源和勞動(dòng)資源以及資本和傳統(tǒng)技術(shù)不再稀缺，稀缺的是技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新及其載體或稱人才?！瓋H從第三產(chǎn)業(yè)的不斷成長(zhǎng)并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重漸居首位看，所謂非生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值，多年來(lái)引起爭(zhēng)論，確有其時(shí)代意義。否則，就勞動(dòng)價(jià)值觀，生之者寡，分之者眾，主客易位，道理上說(shuō)不通。[2]
這是想說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展的。但是他的理由卻很奇怪。難道某種東西“稀缺”了就會(huì)引起它的質(zhì)變嗎？技術(shù)不“稀缺”，就不創(chuàng)造價(jià)值，“稀缺”了，就創(chuàng)造價(jià)值了嗎？“稀缺”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它仍然無(wú)法與“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”直接相聯(lián)。再看一個(gè)：
勞動(dòng)價(jià)值論辯論之透析
我國(guó)學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為黨政部門的勞動(dòng)屬于非生產(chǎn)性勞動(dòng)，主要理由是黨政部門屬上層建筑領(lǐng)域的范疇，它們并不參與價(jià)值的創(chuàng)造?，F(xiàn)在看來(lái)，這是忽視了社會(huì)主義國(guó)家為人民服務(wù)的性質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)職能，其實(shí)黨政部門為此而付出的勞動(dòng)，理應(yīng)屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)。這種勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且創(chuàng)造高倍數(shù)的價(jià)值。[3]
“為人民服務(wù)的性質(zhì)”以及“經(jīng)濟(jì)職能”就可以證明一種勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值了嗎？前一個(gè)證據(jù)明顯與結(jié)論無(wú)關(guān)。“經(jīng)濟(jì)職能”也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它指的是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)生作用。影響了經(jīng)濟(jì)為什么就是創(chuàng)造了價(jià)值，還“創(chuàng)造高倍數(shù)的價(jià)值”？論者沒有交代。就筆者所知，在馬克思那里，非生產(chǎn)性勞動(dòng)也對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，可是它不創(chuàng)造價(jià)值。
可以看出，上述說(shuō)法的邏輯漏洞都出現(xiàn)在同時(shí)使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念之時(shí)。并不是說(shuō)不可以在兩大理論體系間做溝通工作，只是做的時(shí)候要慎重，不能拿來(lái)就用，直接組接。否則，這樣的理論探討不僅不令人信服，而且沒有意義。
其次，關(guān)于生產(chǎn)要素問題。如有的學(xué)者說(shuō)：
我們要重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下價(jià)值的源泉。和傳統(tǒng)的把其歸結(jié)為人的抽象勞動(dòng)，即與人的生物學(xué)意義上的體力和腦力支出不同，我根據(jù)我的價(jià)值定義認(rèn)為：價(jià)值源泉一方面是人和自然界的結(jié)合，白手是不會(huì)起家的；另一方面是各種生產(chǎn)要素的結(jié)合。并且，各種生產(chǎn)要素在不斷增加，它們之間的比重和作用在不斷調(diào)整。最初由土地和勞動(dòng)起主要作用，到資本、經(jīng)營(yíng)管理加入價(jià)值創(chuàng)造，再到二十世紀(jì)中期科學(xué)技術(shù)又加入，并且成為第一生產(chǎn)力。從而在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中我要提出生產(chǎn)要素價(jià)值論或財(cái)富論。我認(rèn)為這是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。根據(jù)我對(duì)價(jià)值及源泉的重新認(rèn)識(shí)，我進(jìn)一步認(rèn)為這些要素的作用不是平等的，在不斷變化，從而我們又說(shuō)新的意義上的勞動(dòng)是價(jià)值主要源泉，這就是我的社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論。[4]
論文勞動(dòng)價(jià)值論辯論之透析來(lái)自
從生產(chǎn)要素的“比重和作用在不斷調(diào)整”到“加入價(jià)值創(chuàng)造”的推理，也就是數(shù)量可以改變性質(zhì)的推理。為什么比重大一點(diǎn)，它的性質(zhì)就會(huì)變化呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@“比重”和“性質(zhì)”屬于不同的理論范疇，正如作者把“價(jià)值論”混同于“財(cái)富論”一樣。在兩個(gè)理論中，生產(chǎn)要素的“性質(zhì)”本來(lái)就不一樣，這與“比重”的變化無(wú)關(guān)。我們看到，為了確立數(shù)量可以改變性質(zhì)的推理，作者不得不抹殺歷史，提出資本、經(jīng)營(yíng)管理、科學(xué)技術(shù)以前從未“加入”的說(shuō)法。這是想要改革勞動(dòng)價(jià)值論的。
再次，關(guān)于我國(guó)私營(yíng)業(yè)主的剝削問題。
有的學(xué)者傾向于不存在剝削或是剝削很少。如下列文字：
生產(chǎn)資料或資產(chǎn)作為商品生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)條件，雖然不是同勞動(dòng)相并列的價(jià)值源泉，但在商品價(jià)值的形成中也不能說(shuō)毫無(wú)作用，至少它可以代替人的部分勞動(dòng)，發(fā)揮著同它所代替的勞動(dòng)相似的作用，因而它的使用也會(huì)帶來(lái)一定的價(jià)值。所以，在現(xiàn)代條件下，所有者的投資所帶來(lái)的回報(bào)，并不全是剝削，其中包含生產(chǎn)資料這種物的社會(huì)使用所帶來(lái)的增值?！^(guò)去我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的“投資饑渴癥”、無(wú)數(shù)損失浪費(fèi)等等，都同否認(rèn)資產(chǎn)能夠帶來(lái)一定回報(bào)的觀點(diǎn)有關(guān)。大量事實(shí)已經(jīng)證明了這種觀點(diǎn)的謬誤。[5]
資本對(duì)商品價(jià)值的形成“有作用”就說(shuō)明不全是剝削，這也是一連串看不懂的推理。首先，“有作用”為什么就是“帶來(lái)一定的價(jià)值”？后文說(shuō)的清楚：“帶來(lái)的回報(bào)”--這就對(duì)了，不是“價(jià)值”，而是“收益”，那是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。馬克思早就澄清過(guò)，此與“價(jià)值”無(wú)關(guān)。其次，資本“代替人的部分勞動(dòng)，發(fā)揮著同它所代替的勞動(dòng)相似的作用”，因?yàn)閯趧?dòng)可以帶來(lái)價(jià)值增值，“因而它的使用也會(huì)帶來(lái)一定的價(jià)值。”依此推理，如果全部使用資本，沒有勞動(dòng)，價(jià)值創(chuàng)造照樣進(jìn)行。資本和勞動(dòng)屬于不同的生產(chǎn)要素，要是它們之間存在這么簡(jiǎn)單的替代關(guān)系，那就不是兩個(gè)不同性質(zhì)的要素了。倒是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量的理論假設(shè)是基于資本和勞動(dòng)可以相互替代。最后，“大量事實(shí)已經(jīng)證明了”的是資本參與生產(chǎn)中的重要性，并不是資本本身可以“帶來(lái)一定回報(bào)”的“觀點(diǎn)”。
有的學(xué)者認(rèn)為存在剝削：
馬克思關(guān)于資本主義企業(yè)管理二重性的理論，同樣適合于對(duì)我國(guó)私營(yíng)企業(yè)的分析。
隨即作者在引用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)的私營(yíng)業(yè)主的勞動(dòng)進(jìn)行了分析之后，承認(rèn)存在剝削，于是說(shuō)：
經(jīng)典作家曾多次講過(guò)：社會(huì)主義就是消滅剝削?！F(xiàn)階段允許私營(yíng)、外資等非公有制企業(yè)剝削的存在和發(fā)展，顯然不是我們進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，但它卻可以成為我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段?！谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，雖然也存在一定范圍的剝削，但它并不像資本主義社會(huì)那樣漫無(wú)邊際，而且這種剝削還受社會(huì)主義國(guó)家的引導(dǎo)、監(jiān)督、控制和調(diào)節(jié)。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，由于公有制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位和起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)制度不會(huì)改變，在這種情況下存在的剝削，僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不能與資本主義社會(huì)的剝削制度同日而語(yǔ)。[6]
看起來(lái)作者十分正確，但細(xì)想?yún)s不知道他的目的何在。如果想說(shuō)明這種剝削應(yīng)該存在，那么那是我國(guó)的政策如此，不是勞動(dòng)價(jià)值論證明如此。作者運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的結(jié)論只是承認(rèn)了剝削的存在，所謂目的好，規(guī)模小，這些都不屬于勞動(dòng)價(jià)值論。整篇文章最后的結(jié)論是勞動(dòng)價(jià)值論正確，剝削也應(yīng)該存在。我可以接受這兩個(gè)結(jié)論，但不能接受這兩個(gè)結(jié)論之間有因果關(guān)系。沒有因果關(guān)系，這樣的研究又有什么意義？理論研究的目的應(yīng)該是指導(dǎo)實(shí)踐，現(xiàn)在變成了實(shí)踐指導(dǎo)理論，生拉硬扯，結(jié)果只能是牽強(qiáng)附會(huì)。
勞動(dòng)價(jià)值論辯論之透析
以上只是擇其要者，篇幅雖少，但其代表的態(tài)度卻具有普遍性。為什么出現(xiàn)這些現(xiàn)象？我認(rèn)為這與理論界的躁動(dòng)情緒有關(guān)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到了挑戰(zhàn)，的確需要應(yīng)戰(zhàn)，但也要首先弄清自己的角色與性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)就是不同的社會(huì)角色，有不同的理論分工，更有不同的獨(dú)立的理論框架和體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，前者探討的是公平問題，是人性的解放，后者探討的是效率問題，是財(cái)富的增加。兩者各有作用。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)營(yíng)銷，恐難如意，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)取人類的自由平等，也是無(wú)力。三
在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論里，生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值而非生產(chǎn)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，非生產(chǎn)性勞動(dòng)的報(bào)酬是從生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造的國(guó)民收入中再分配而來(lái)的，即從生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的價(jià)值中分割而來(lái)的?？墒邱R克思并沒有說(shuō)非生產(chǎn)性勞動(dòng)分割生產(chǎn)性勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值有什么不正當(dāng)。從理論上說(shuō)，即使分割的比重到了90%，也與它是否正當(dāng)毫無(wú)關(guān)系。既然如此，大家為什么要急著給非生產(chǎn)性勞動(dòng)正名？
這是因?yàn)榇蠹叶几杏X到了“價(jià)值”這個(gè)概念所包含的社會(huì)價(jià)值判斷，也就是說(shuō)，創(chuàng)造的價(jià)值比分割來(lái)的價(jià)值似乎更優(yōu)越。所有接受的人都有這種意識(shí)，那是因?yàn)轳R克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的確貫穿著這種意識(shí)。
換個(gè)角度來(lái)看。既然在理論上創(chuàng)造的價(jià)值與分割的價(jià)值同樣正當(dāng)，那區(qū)分它們還有什么意義？直接研究?jī)r(jià)值分割后的形態(tài)不是更簡(jiǎn)潔了當(dāng)嗎？馬克思在年青的時(shí)候也曾試圖像他人一樣如此表述價(jià)值，但是他之所以后來(lái)發(fā)明了“勞動(dòng)二重性”理論，又區(qū)分生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)，都是為了導(dǎo)出剩余價(jià)值理論。沒有勞動(dòng)價(jià)值論就沒有剩余價(jià)值論。在馬克思看來(lái)，如果不從價(jià)值的本質(zhì)而是從價(jià)值的現(xiàn)象開始研究，以價(jià)值的最終呈現(xiàn)狀態(tài)為研究依據(jù)，就無(wú)法區(qū)分勞動(dòng)與剝削。換句話說(shuō)，剝削的部分將很容易與非生產(chǎn)性勞動(dòng)所得混淆在一起。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這么做的。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)這一點(diǎn)也很清楚。馬克思曾轉(zhuǎn)引一位資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說(shuō)：“關(guān)于勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉的學(xué)說(shuō)，看來(lái)既是錯(cuò)誤的，又是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗恍医o一些人提供了把柄，他們可以斷言一切財(cái)產(chǎn)都屬于工人階級(jí)，別人所得的部分仿佛都是從工人階級(jí)那里搶來(lái)和騙來(lái)的。”[7]當(dāng)然勞動(dòng)價(jià)值論并沒有斷言勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉，也沒有斷言一切財(cái)產(chǎn)都屬于工人階級(jí)，但在這個(gè)理論中的確突出了生產(chǎn)性勞動(dòng)的地位，從而特別反襯出了工人所受到的沉重剝削。
因此，勞動(dòng)價(jià)值論是一種特別從社會(huì)公平價(jià)值角度進(jìn)行判斷的理論。與之相反西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是特別從增加財(cái)富的角度進(jìn)行判斷的理論?，F(xiàn)在學(xué)界很多人在爭(zhēng)論的問題，是要用勞動(dòng)價(jià)值論去談增加財(cái)富問題。這也不是不能談，只是不能移花接木地談。在馬克思那里，公平與財(cái)富的問題是他早在如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)解決的問題了。在他看來(lái)，資本主義可以高效率地增加財(cái)富，但人不是機(jī)器，工人仍在怠工，因?yàn)樗麄兊娜诵缘貌坏綄?shí)現(xiàn)，他們的主觀能動(dòng)性不會(huì)充分發(fā)揮。人類只有自由了，完全可以實(shí)現(xiàn)對(duì)象性的人性了，經(jīng)濟(jì)才能得到充分的發(fā)展，那時(shí)研究如何提高經(jīng)濟(jì)效率的經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)真正起作用。而要做到這一點(diǎn)，首先就要求公平和平等，要求勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與報(bào)酬相當(dāng)。因此，界定剝削和剝削量非常重要，這就需要區(qū)分生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)。
再進(jìn)一步說(shuō)，馬克思所關(guān)注的對(duì)象比普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)更高更遠(yuǎn)。他本來(lái)就是從哲學(xué)研究轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的。他的哲學(xué)研究的是人性為什么受到壓迫的問題，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是為了揭示這個(gè)問題。他之所以要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)樗谘芯空軐W(xué)和政治的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人性受到壓迫的根源在于資本主義的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論要揭示的是在經(jīng)濟(jì)生活中存在的剝削和壓迫的問題，剝削是經(jīng)濟(jì)問題，是生物性問題，壓迫是政治問題，是人性問題。工人們被剝削走剩余價(jià)值，不僅僅是吃不上飯的問題，更重要的是人性壓抑的問題，是做人像做動(dòng)物的問題。所以相對(duì)于貧窮，馬克思更重視的是異化--人于動(dòng)物性。之所以要反對(duì)剝削，因?yàn)槟鞘钱惢母矗侨诵缘拇髷场?/p>
我們都知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能解決人性解放問題。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終關(guān)注是人性的解放，而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終關(guān)注是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩個(gè)不同導(dǎo)向的學(xué)問，即是不同社會(huì)價(jià)值判斷的學(xué)問，不能直接互通。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有沖突，基本理論相悖，但那是因?yàn)樗鼈兎謩e處在不同的研究領(lǐng)域里，對(duì)基本的社會(huì)價(jià)值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個(gè)窩里的死對(duì)頭。他們之間的爭(zhēng)論，只能是一種基本價(jià)值判斷的爭(zhēng)論，如討論財(cái)富增長(zhǎng)重要還是公平重要，或者剝削的標(biāo)準(zhǔn)和意義等等，而不應(yīng)是各自理論體系中的某個(gè)具體問題，更不應(yīng)用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因?yàn)閺乃鼈兏髯缘睦碚摲妒街腥タ?，?duì)方的理論都大謬不然。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的蛋糕理論就是說(shuō)把蛋糕做大是至關(guān)重要的事，財(cái)富增長(zhǎng)是第一位的，在此基礎(chǔ)上再去兼顧公平，而他們同時(shí)又認(rèn)為效率（增長(zhǎng)財(cái)富）與公平平等是永恒的矛盾，所以是否存在剝削不是他們要討論的問題，只要財(cái)富增長(zhǎng)就完事大吉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是首先把公平問題放在首位，研究生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系是首要的，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及如何增長(zhǎng)則不是它要探討的主要問題。因而不管我們是搞何種經(jīng)濟(jì)理論的研究，必須能沉進(jìn)去也能浮上來(lái)，只有我們跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點(diǎn)和局限性，才會(huì)更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價(jià)值。
勞動(dòng)價(jià)值論辯論之透析
勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代是否還有用？當(dāng)然。是否需要發(fā)展？當(dāng)然。只是，討論歸討論，發(fā)展歸發(fā)展，但要沿著它本來(lái)的軌跡討論和發(fā)展，不要僭越身份，否則只叫。勞動(dòng)價(jià)值論既然指向的是剝削問題，研究的是公平標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)是人性的解放，那么在當(dāng)代，在改革開放突飛猛進(jìn)的今天，需要研究的事情還少嗎？就像服務(wù)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值的命題，實(shí)在沒有什么意義，需要我們研究的倒是服務(wù)業(yè)所得到的價(jià)值是否合理，有多少合理。像私營(yíng)企業(yè)是否存在剝削的問題也是早有定論的，需要我們研究的倒是剝削了多少的問題。而且，我們需要的是像馬克思那樣的量化的研究。至于剝削是不是對(duì)經(jīng)濟(jì)有利，也不是我們的課題，我們可以像馬克思恩格斯那樣說(shuō)一聲“起過(guò)非常革命的作用”，然后大聲疾呼反對(duì)剝削。實(shí)際上，不僅是這些具體的研究十分必要，就是基本理論的推展也十分必要。但推展也要沿著原來(lái)的方向推展，研究在當(dāng)代人性是如何受壓迫的，為什么經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，人們?nèi)匀桓械讲蛔杂?？隱藏在那些丑惡和荒謬的社會(huì)政治現(xiàn)象背后的是什么樣的經(jīng)濟(jì)根源？經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)為什么會(huì)帶來(lái)新的異化現(xiàn)象？所以，我們要繼承的是馬克思在過(guò)去做過(guò)的工作。
社會(huì)需要各方面的理論，反對(duì)不平，關(guān)注人性是我們的任務(wù)。在我國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然還需一邊研究和創(chuàng)新，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們用來(lái)把握整個(gè)國(guó)家方向的理論，因?yàn)閷?duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)民的幸福和未來(lái)的發(fā)展當(dāng)然是比經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)更遠(yuǎn)大的任務(wù)。
注釋：
[1]何偉《重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2002年第1期第12頁(yè)。
[2]沈立人《勞動(dòng)價(jià)值論的理念創(chuàng)新與政策整合》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2002年第2期第23頁(yè)。
[3]何煉成《深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2001年第6期第47頁(yè)。
[4]晏智杰的論述，張興明《社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論探索--訪經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)晏智杰教授》，《北京大學(xué)校報(bào)》2001年12月。
[5]董德剛《如何看待我國(guó)現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象》，《前線》，2002年第2期第13頁(yè)。
2.農(nóng)業(yè)比較效益低。據(jù)湖南省2000年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益調(diào)查：每畝水田種糧食獲得的純收入僅150.7元（不含勞動(dòng)力成本），若扣除用工作價(jià)，每畝的純收益只有16.6元。養(yǎng)豬的純收入也不高，平均每頭只有43.3元。農(nóng)業(yè)效益如此低下，所以農(nóng)民說(shuō)“辛辛苦苦種養(yǎng)一年，不如外出打工一個(gè)月”。
3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不景氣，促使農(nóng)民外出務(wù)工。近幾年來(lái)，關(guān)并“五小企業(yè)”，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)減少，迫使農(nóng)民外出尋找工作。僅攸縣就有近1萬(wàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工北上南下尋求新的就業(yè)門路。
4.外出打工收入相對(duì)較高是主要的拉動(dòng)因素。目前，農(nóng)民外出一般是到縣城、大中城市，城市收入明顯高于農(nóng)村，棄農(nóng)進(jìn)城轉(zhuǎn)入二、三產(chǎn)業(yè)符合人口流動(dòng)總是由低收入地區(qū)向高收入地區(qū)流動(dòng)的規(guī)律。據(jù)調(diào)查測(cè)算，2000年湖南省外出務(wù)工農(nóng)民（含季節(jié)性外出人員）人均勞務(wù)收入達(dá)4339元，比全省農(nóng)民人均純收入水平高出一倍多。外出從事勞務(wù)，如能找到比較固定的工種，每月收入少則400－500元，多的達(dá)到1000元左右，月平均工資為600元左右，比在家務(wù)農(nóng)的收入高得多。因此，農(nóng)民總結(jié)說(shuō)，“早外出早富，遲外出遲富，不外出不富”。
5.城鎮(zhèn)和沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有較大的勞務(wù)市場(chǎng)。改革開放以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，尤其是沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，近幾年來(lái)各地更加大了城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和各項(xiàng)建設(shè)投資提供了越來(lái)越多的就業(yè)機(jī)會(huì)，為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移提供了較大的勞務(wù)市場(chǎng)。
6.城鄉(xiāng)差別也是導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力外出的一個(gè)重要原因。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，生活條件相對(duì)較差，文化生活相對(duì)貧乏；而城市較高的工資和生活水準(zhǔn)、娛樂和文化上的優(yōu)勢(shì)以及較好的發(fā)展前景，吸引著農(nóng)民尤其是年輕一代農(nóng)村居民，農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工的愿望比較強(qiáng)烈。
二、現(xiàn)階段“勞務(wù)經(jīng)濟(jì)”呈現(xiàn)的主要特征
1.外出勞動(dòng)力規(guī)模比較大。據(jù)2000年抽樣調(diào)查，湖南省農(nóng)村外出從事勞務(wù)者達(dá)842.3萬(wàn)人，占全省鄉(xiāng)村勞動(dòng)力總數(shù)的30％。其中，到外鄉(xiāng)的人數(shù)92.7萬(wàn)人，到外縣的人數(shù)110.1萬(wàn)人，到外省的人數(shù)403.3萬(wàn)人，在本地從事勞務(wù)的人數(shù)為236.2萬(wàn)人，分別占全部外出勞務(wù)人數(shù)的11.0％、13.1％、47.9％和28.0％。
2.“勞務(wù)經(jīng)濟(jì)”增勢(shì)強(qiáng)勁。據(jù)510個(gè)農(nóng)戶調(diào)查結(jié)果表明，今年1－5月，調(diào)查戶共有常住人口1966人，勞動(dòng)力1343人，其中，勞動(dòng)力外出人數(shù)為436人，比上年同期增加35人，增長(zhǎng)8.7％；外出勞務(wù)天數(shù)為41066天，比上年同期增加5226天，增長(zhǎng)14.6％，平均每個(gè)外出人員在外時(shí)間為3個(gè)月以上。在外勞務(wù)者中，出省人數(shù)為201人，比上年同期增加14人，增長(zhǎng)5.9％。由此推算，今年湖南省農(nóng)村外出勞務(wù)人數(shù)將達(dá)到915萬(wàn)多人，其中到外省的人數(shù)將達(dá)到455萬(wàn)多人，分別占農(nóng)村勞動(dòng)力的32.6％和16.2％。
3.外出勞動(dòng)力以青壯年為主。調(diào)查的436名1－5月外出務(wù)工的人員中，男性約占65％，女性約占35％。30歲以下的占55.3％；31歲－45歲的占31％；46歲以上的占13.7％。
4.外出勞動(dòng)力文化素質(zhì)相對(duì)較高。由于農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)較低，外出從事勞務(wù)的一般是文化素質(zhì)相對(duì)高一點(diǎn)的和有一技之長(zhǎng)的人。據(jù)攸縣農(nóng)調(diào)隊(duì)調(diào)查，目前攸縣在外縣、外省從事勞務(wù)打工的勞動(dòng)力中，大專文化的約占2.1％，中專文化的約占7.2％，高中文化的約占14.4％，初中文化的約占58.8％，小學(xué)文化的約占16.9％，文盲或半文盲占0.8％。外出務(wù)工人員中，初中以上文化程度的比例遠(yuǎn)高于全省農(nóng)村勞動(dòng)力的平均水平。
5.外出勞動(dòng)力分布較廣。據(jù)調(diào)查，目前湖南省農(nóng)村外出勞務(wù)人員中，有49％在外省，主要分布在廣東、海南、福建，其次是浙江、江蘇、上海、北京，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，陜西、新疆、也有湖南農(nóng)村的打工者；有13.1％外出勞務(wù)者分布在省內(nèi)各個(gè)城市；有18％的分布在外縣外鄉(xiāng)中；還有19.9％外出勞務(wù)者在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)勞動(dòng)的人員有8.7％。
6.外出勞務(wù)主要靠“三緣關(guān)系”，存在明顯的自發(fā)性。目前農(nóng)村勞力外出主要是靠“血緣、人緣、地緣”關(guān)系，家庭成員帶領(lǐng)，親朋好友介紹，本地外出人員的示范，以及自行外出闖世界等方式。有關(guān)部門和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村培訓(xùn)和組織農(nóng)村勞動(dòng)力輸出的也有，但比重不大，農(nóng)民自發(fā)組織十幾或幾十個(gè)人打工的較多。有的外出打工人員由于沒有熟人介紹和門路，在外地轉(zhuǎn)了10多天，找不到工作，只好打道回府，不但沒有賺到錢，反而賠上幾百元。
7.外出勞務(wù)者大多以“非正規(guī)就業(yè)”方式從業(yè)，并具有兼業(yè)性和“候鳥型”的特點(diǎn)。目前，湖南省農(nóng)民外出勞務(wù)大多是非正規(guī)就業(yè)，從事的行業(yè)比較廣泛，但以體力勞動(dòng)和經(jīng)商為主；多數(shù)外出勞務(wù)者一年以內(nèi)從事過(guò)多種職業(yè)。農(nóng)村外出勞務(wù)者絕大多數(shù)仍然保留或種植責(zé)任田，有50％以上外出勞務(wù)人員一般只在春節(jié)回家一次；如果家庭缺乏勞動(dòng)力，責(zé)任田則轉(zhuǎn)包給他人，個(gè)別地方也存在拋荒現(xiàn)象。有40％以上的外出勞務(wù)者是農(nóng)忙在家，農(nóng)閑外出的“候鳥型”打工。
三、“勞務(wù)經(jīng)濟(jì)”的作用和影響
1.從事勞務(wù)是農(nóng)民增收的一個(gè)重要途徑。近幾年農(nóng)業(yè)比較效益下降，農(nóng)業(yè)收入下降，農(nóng)民收入之所以還有所增加，主要是得益于勞務(wù)收入的增長(zhǎng)。湖南省作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，在農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌階段，也正是依靠大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出從事二、三產(chǎn)業(yè)，走進(jìn)小城鎮(zhèn)和大城市，在脫貧致富、增加收入方面闖出了一條新路，2000年湖南省農(nóng)民人均純收入為2197元，其中勞務(wù)性收入就占了1／3以上；農(nóng)民農(nóng)業(yè)純收入下降15.5％，人均純收入還增長(zhǎng)了2.3％，主要是由于勞務(wù)收入增長(zhǎng)了13.5％。
據(jù)對(duì)510戶調(diào)查，今年1－5月外出勞務(wù)人員人均勞務(wù)總收入為1919.5元，比上年同期的1785.4元，增加134.2元，增長(zhǎng)7.5％。如按常住人口計(jì)算，農(nóng)民人均勞務(wù)收入有425.7元，比上年同期的365.7元，增加60.1元，增長(zhǎng)16.4％。這充分反映勞務(wù)收入的增長(zhǎng)對(duì)農(nóng)民人均收入的增長(zhǎng)有舉足輕重的作用。
2.外出從事勞務(wù)是緩解當(dāng)前農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)壓力的重要方式。湖南省目前農(nóng)民出省勞務(wù)人數(shù)達(dá)400多萬(wàn)人，相當(dāng)于全省城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的一半，并且已經(jīng)超過(guò)了全省鄉(xiāng)村從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人數(shù)的一半，出省勞務(wù)已經(jīng)成為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的一個(gè)重要途徑，是緩解全省農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)壓力的重要方式。
3.有利于發(fā)揮城市的“擴(kuò)散效應(yīng)”，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)民外出打工擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，學(xué)到了技術(shù)，積累了資金，熟悉了市場(chǎng)，轉(zhuǎn)變了農(nóng)民的思維方式和生活方式。許多典型事例也說(shuō)明，一些農(nóng)民工在經(jīng)過(guò)幾年的打工生活后，積累了一定的資金、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，他們回鄉(xiāng)后興辦企業(yè)，帶動(dòng)了一方農(nóng)村脫貧致富。
