時(shí)間：2023-03-20 16:19:41
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關(guān)鍵詞：習(xí)明納爾；外國(guó)文學(xué)；課堂教學(xué)
外國(guó)文學(xué)作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課程，主要是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，具備一定的理解、分析、鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的審美感受能力和闡釋分析能力，為他們將來從事教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。外國(guó)文學(xué)課程具有時(shí)間跨度大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強(qiáng)、理論知識(shí)抽象等特點(diǎn)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)生表現(xiàn)為被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的結(jié)果是相關(guān)文學(xué)知識(shí)的強(qiáng)行記憶，很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力?；凇皠?dòng)”式教學(xué)的改革理念，怎樣才能在課堂上使學(xué)生“動(dòng)”起來，積極參與到課堂教學(xué)，真正培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)了“習(xí)明納爾”（Seminar）教學(xué)法，在一定程度上解決了上述問題。
一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡(jiǎn)介
“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說的“專題討論會(huì)”、“研究班”、“研習(xí)會(huì)”，是學(xué)生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國(guó)，流行于歐美，經(jīng)過不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國(guó)家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問題，在民主和諧的氣氛中進(jìn)行討論。該模式重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)，從而深化對(duì)某一主題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長(zhǎng)，日學(xué)日進(jìn)”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實(shí)施方式的種類很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時(shí)安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用。
二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運(yùn)用
在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)過程中，同時(shí)采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時(shí)間和形式，以保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：
（一） 給學(xué)生分組
為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)組員的積極性，促使每個(gè)組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報(bào)告的形成的過程中都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，即使每位同學(xué)都參與進(jìn)來，又要避免小組人數(shù)過多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級(jí)的人數(shù)和課時(shí)數(shù)來綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。
（二） 辯論題目的選擇
習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個(gè)步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過程中增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)知識(shí)在深度和廣度上掌握，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題及深入研究問題能力的培養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度來分析名家名著。這一點(diǎn)對(duì)教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過大、過小或者過于枯燥，使學(xué)生學(xué)會(huì)就某一問題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。
（三） 課前準(zhǔn)備
教師提前一周布置下每個(gè)小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書館的圖書、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國(guó)知網(wǎng)、超星圖書館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動(dòng)地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
（四） 課堂討論階段
這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實(shí)施階段。 在這一階段，就某一問題，不同的小組可以提出自己的觀點(diǎn)，并且給每個(gè)小組5-10分鐘的演示時(shí)間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場(chǎng)操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長(zhǎng)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡釋，并且教師和學(xué)生（主要是學(xué)生）隨時(shí)可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個(gè)時(shí)間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進(jìn)行。
（五） 教師點(diǎn)評(píng)與總結(jié)
習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過于松散，教師在學(xué)生討論的過程中要注意進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問題進(jìn)行討論的過程中，教師的點(diǎn)評(píng)非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會(huì)偏題，而且討論時(shí)間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說們會(huì)有很多觀點(diǎn)，教學(xué)的點(diǎn)評(píng)起到高屋建瓴，畫龍點(diǎn)睛的效果，使同學(xué)們?cè)谟懻摰倪^程中總結(jié)各個(gè)小組成員的觀點(diǎn)，對(duì)某一問題有重新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力。
（六） 課后總結(jié)與評(píng)價(jià)
課后要求每個(gè)小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過程中教師和學(xué)生的意見，將小組的最后觀點(diǎn)形成一個(gè)報(bào)告論文提交。教師綜合先前每個(gè)小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對(duì)每個(gè)小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時(shí)城即將。另外，教師對(duì)比較好的報(bào)告論文建議修改后發(fā)表，大部分報(bào)告論文作為教學(xué)資源保存。
三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用習(xí)明納爾的效果
“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國(guó)文學(xué)課上的運(yùn)用，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣
每個(gè)小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國(guó)文學(xué)作品，并且積極主動(dòng)地查找相關(guān)評(píng)論資料，為了在課堂上的討論上能夠說服對(duì)手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進(jìn)行演示等，以使自己的觀點(diǎn)更具說服力和吸引力。
（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
學(xué)生在準(zhǔn)備問題的過程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會(huì)不同程度的擴(kuò)展，對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象會(huì)有縱向和橫向的延伸，一個(gè)學(xué)期下來，不僅學(xué)生的閱讀量上來了，而且對(duì)某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進(jìn)一步補(bǔ)充總結(jié)的過程中，學(xué)生研究問題的能力得到了提高。
（三）提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力
習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。每個(gè)小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報(bào)告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過程中也增進(jìn)了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。
（三） 有利于教學(xué)相長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營(yíng)造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問題，增強(qiáng)了師生和學(xué)生間的互動(dòng)
四、教學(xué)中存在的問題及對(duì)策
外國(guó)文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。但在具體的操作過程中還存在著一些問題。
（一） 教師方面
外國(guó)文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過60人，甚至達(dá)到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達(dá)到每個(gè)人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個(gè)班級(jí)討論帶來了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對(duì)教師的要求較高，不僅對(duì)相關(guān)問題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對(duì)這兩方面的問題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強(qiáng)駕馭課堂的能力，斑額大的班級(jí)可以采用分開討論的形式進(jìn)行，使每次的討論課都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
（二） 學(xué)生方面
學(xué)生選題對(duì)不感興趣，選題太難或者太簡(jiǎn)單都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過程中流于形式，課堂氣氛死板，沒能達(dá)到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識(shí)的目的；由于文化的差異，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見，特別是外國(guó)文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時(shí)對(duì)外國(guó)名著的認(rèn)識(shí)，對(duì)外國(guó)文學(xué)名著還處于簡(jiǎn)單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開深入討論。在這些情況下，教師一定加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國(guó)文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會(huì)學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)名著，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評(píng)外國(guó)文學(xué)名著的能力。
總之，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問題、研究問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的能力，并且擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特見解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動(dòng)”式教學(xué)模式。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]馬啟民“seminar”教學(xué)范式的結(jié)構(gòu)、功能、特征及其對(duì)中國(guó)大學(xué)文科教學(xué)的啟示 [J]，教育研究，2003（2）.
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實(shí)踐
0 引言
外國(guó)文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國(guó)文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國(guó)文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實(shí)踐來分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過對(duì)我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。
1 外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析
1.1 外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析
外國(guó)文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國(guó)文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國(guó)文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國(guó)文學(xué)作品僅僅成為外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若。”其實(shí)劉教授探討的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。
但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國(guó)文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國(guó)文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。
1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析
文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過對(duì)文本的細(xì)微分析來挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。
2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐
2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式
文本細(xì)讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國(guó)文學(xué)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。
第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。
比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門，從這個(gè)門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門都在傳來急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。
另外老師在設(shè)置問題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說話時(shí)，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。
2.2 考核方式的創(chuàng)新
既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡(jiǎn)單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開展。
3 總結(jié)
教材使用一般很多年，如果在外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國(guó)文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來越厚，無論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。
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一、高中語文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的定位。
外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。
二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。
2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語文的文學(xué)教育，《大綱》指出語文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”?！洞缶V》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。
1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。
文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評(píng)論界對(duì)莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提?；恼Q派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。
“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個(gè)過程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。
2、適時(shí)開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。
比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。
類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等。總之，高中語文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。
培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等?？傊?，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。
三、開設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。
《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語文教學(xué)中開設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。
高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：
l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。
2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。
3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。
四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。
高等師范院校漢語語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。
首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的?！苯虒W(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。
其次，與高中語文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。
高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。
從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來，站在高中語文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。
2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題。
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[8]莊文中.學(xué)一點(diǎn)外圖文學(xué)[J].中學(xué)語文教育參考，1994，(2).
一外國(guó)文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實(shí)踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國(guó)內(nèi)高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗(yàn)證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動(dòng)、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識(shí)的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)的任務(wù)，對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運(yùn)用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會(huì)開設(shè)文學(xué)史課程，也會(huì)同時(shí)開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評(píng)理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評(píng)的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時(shí)也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評(píng)與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個(gè)文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實(shí)證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評(píng)、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)等理論與方法，都可以運(yùn)用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國(guó)文學(xué)研究的對(duì)象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡(jiǎn)愛》時(shí)運(yùn)用女權(quán)主義批評(píng)視角，對(duì)《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與海》時(shí)兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時(shí)突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時(shí)指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時(shí)，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時(shí)，與我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時(shí)，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時(shí)，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡(jiǎn)愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨(dú)》時(shí)，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識(shí)體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對(duì)作家作品的分析，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個(gè)基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評(píng)的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對(duì)不同文學(xué)作品時(shí)就能進(jìn)行個(gè)性化的分析與鑒賞。
二外國(guó)文學(xué)是一門理論課
但是必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、分析問題的能力是有益處的。對(duì)名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識(shí)，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評(píng)越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時(shí)文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生而言也是精神成長(zhǎng)課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個(gè)維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)文本理解的個(gè)性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動(dòng)的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實(shí)的，這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個(gè)人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個(gè)人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵(lì)和強(qiáng)制結(jié)合的手段。對(duì)于閱讀量，在課程講授之初對(duì)學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國(guó)文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對(duì)象會(huì)被分為若干個(gè)小組，每組有指定的組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時(shí)該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來進(jìn)行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時(shí)的思考和想法的過程。第三平時(shí)成績(jī)。平時(shí)成績(jī)形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時(shí)，回答問題的積極性、參與性自然會(huì)大大提高，對(duì)問題的理解與認(rèn)識(shí)也會(huì)有更大的價(jià)值和內(nèi)涵；平時(shí)成績(jī)也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國(guó)文學(xué)作品并有激動(dòng)、感悟、問題時(shí)，可以申請(qǐng)占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國(guó)文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個(gè)問題，選擇一個(gè)問題做一個(gè)文獻(xiàn)綜述，并就這一問題寫一個(gè)小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認(rèn)同感與價(jià)值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個(gè)人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗(yàn)、感悟，僅憑教師對(duì)故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識(shí)必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會(huì)對(duì)教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個(gè)雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對(duì)課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識(shí)都很強(qiáng)，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動(dòng)參與并承擔(dān)評(píng)價(jià)總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實(shí)的批評(píng)基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要及時(shí)了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加?jì)故斓鸟{馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
一、目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)中人文精神教育的不足
縱觀目前高校中文專業(yè)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實(shí)起到了很大作用。但是在貫徹實(shí)施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識(shí)涉及甚少。這對(duì)那些本來對(duì)西方文化知之甚少、人文底蘊(yùn)淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識(shí)淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國(guó)文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動(dòng)的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識(shí)包括國(guó)家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識(shí)，考試時(shí)也是著重知識(shí)記憶，導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價(jià)值和對(duì)今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實(shí)施。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實(shí)施人文精神教育
通過對(duì)目前高校中文專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這種外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時(shí)代背景—作家簡(jiǎn)介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識(shí)點(diǎn)的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國(guó)文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識(shí)和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對(duì)文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會(huì)背景、時(shí)代條件、教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)
針對(duì)大學(xué)生西方文化知識(shí)的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國(guó)文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補(bǔ)充介紹與時(shí)代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識(shí)。在外國(guó)文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識(shí)，通過外國(guó)文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。
(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)
外國(guó)文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時(shí)數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個(gè)國(guó)家，范圍廣、時(shí)空跨度極大，知識(shí)點(diǎn)繁雜紛呈而課時(shí)卻極為有限。面對(duì)如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對(duì)教材的融會(huì)貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國(guó)文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點(diǎn)，貼近他們的心理需求，挖掘外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近大學(xué)生心理需求，增強(qiáng)講授的有效性、說服力與感染力。
(三)揚(yáng)棄知識(shí)傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合的教學(xué)模式
1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個(gè)人理想的同時(shí)，樹立為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點(diǎn)作家作品時(shí)，注意文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的人格意識(shí)對(duì)教育對(duì)象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對(duì)人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如《老人與?！分欣项^的性格、對(duì)待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤(rùn)，更強(qiáng)調(diào)自我體會(huì)與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識(shí)，選擇激勵(lì)與啟迪效果較強(qiáng)的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價(jià)值觀。
2．培養(yǎng)全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識(shí)和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國(guó)文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)開拓視野、加強(qiáng)語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國(guó)文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競(jìng)爭(zhēng)，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。
(四)運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升
1．靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動(dòng)中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進(jìn)視聽室，能加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨(dú)特的藝術(shù)美。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對(duì)作品體會(huì)更深刻、對(duì)作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。
2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評(píng)理論主張，讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長(zhǎng)存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對(duì)人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對(duì)作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和闡釋，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點(diǎn)所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺(tái)講演、師生對(duì)話式討論和教師講評(píng)等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實(shí)可行，有針對(duì)性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題相結(jié)合更能形成爭(zhēng)鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對(duì)論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點(diǎn)，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨(dú)立觀點(diǎn)，參加全班討論。討論中，教師適時(shí)巧妙穿插，拋磚引玉，及時(shí)把握討論導(dǎo)向，形成師生互動(dòng)，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國(guó)文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國(guó)度和時(shí)代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺(tái)講課。教師在對(duì)外國(guó)文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時(shí)，可以布置自學(xué)提示有意識(shí)地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解，最后師生一起評(píng)議。這種方法既能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。
(五)改革考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)
語和文學(xué)分科教學(xué);60~70年代否定,立下“不要把語文課教成文學(xué)課”的戒律;80~90年代又肯定,教
學(xué)大綱規(guī)定要培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。當(dāng)前,要給中學(xué)的文學(xué)教育定位,促進(jìn)文學(xué)教育,提高語文教育效率。
一、英、美、德、原蘇聯(lián)等國(guó)的文學(xué)教育
英、美、德、原蘇聯(lián)都十分重視母語教育中的文學(xué)教育,法、日等國(guó)雖然不單列文學(xué)教育的課程和
內(nèi)容,但是也重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和審美情感。
英國(guó),在1985年頒布的《普通中等教育證書國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)·英語》中指出:“英語可視為一門學(xué)科,也
可以看作英語和英國(guó)文學(xué)兩門課程?！痹谟⒄Z學(xué)科中,有語言教育,包括聽說、閱讀、寫作、拼寫、書
寫等,有文學(xué)教育,指導(dǎo)學(xué)生閱讀英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)和翻譯的外國(guó)文學(xué)作品,學(xué)生能夠從作品主題、
人物、語言、表現(xiàn)手法等方面鑒賞文學(xué)作品,并且交流閱讀文學(xué)作品的感受和個(gè)人反應(yīng)。
美國(guó),沒有全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和課程。一般地說,英語課程包括語法、閱讀、寫作和作文;語言
藝術(shù)課程包括美國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)和比較文學(xué)。指導(dǎo)學(xué)生逐步熟悉古今文學(xué)代表作,能夠欣
賞語言藝術(shù),評(píng)論文學(xué)作品,并且養(yǎng)成閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣。
德國(guó),一個(gè)州的德語教學(xué)大綱規(guī)定:“德語的任務(wù)是對(duì)年輕人進(jìn)行語言上的和文學(xué)上的教育,這是
它的獨(dú)特的使命?！边€規(guī)定,要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣,要學(xué)生了解文學(xué)體裁和結(jié)構(gòu),了解德國(guó)的經(jīng)典文
學(xué)作品。
原蘇聯(lián),從40年代到90年代初解體實(shí)行語言和文學(xué)分科教學(xué),從4年級(jí)到11年級(jí)分三段進(jìn)行文學(xué)教育:
祖國(guó)語言——祖國(guó)文學(xué)——俄羅斯文學(xué)和當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)。講授文學(xué)理論、文學(xué)史知識(shí),培養(yǎng)鑒賞、評(píng)論作
家作品的能力。在中學(xué)進(jìn)行文學(xué)教育,在世界上原蘇聯(lián)是最認(rèn)真、最堅(jiān)決的國(guó)家。
世界上許多國(guó)家,都重視在中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育,為什么呢?
美國(guó)學(xué)者認(rèn)為:閱讀和研究文學(xué)作品使學(xué)生開闊眼界,使他們能身臨其境地閱歷一些地方、人物和
事件,增加他們對(duì)日常生活的情趣和探索意識(shí),從而給學(xué)生的生活增加一個(gè)特別的天地;從文學(xué)作品中
了解人類自身的動(dòng)機(jī)、沖突和價(jià)值。
德國(guó)學(xué)者認(rèn)為:應(yīng)當(dāng)了解文學(xué)作為自我表現(xiàn)的產(chǎn)物,作為滿足美感的手段,作為反映現(xiàn)實(shí)生活的鏡
子的奇妙作用;通過學(xué)習(xí)和分析古典和現(xiàn)代的文學(xué)作品,擴(kuò)充自己的語言能力,“在社會(huì)基儲(chǔ)美學(xué)表現(xiàn)
形式和哲學(xué)理論設(shè)計(jì)方面開拓我們文化的語言空間”。
原蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為:“文藝能給學(xué)生以最深刻的美的欣賞,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)作的能力?！?/p>
(凱洛夫語)教學(xué)大綱中也指出:“文藝作品是認(rèn)識(shí)生活的源泉,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和道德教育、形成
學(xué)生世界觀和性格的強(qiáng)大手段?！贝缶V設(shè)定文學(xué)課的目的是:使學(xué)生獲得有關(guān)俄羅斯古典文學(xué)、蘇聯(lián)文
學(xué)和外國(guó)文學(xué)的知識(shí);培養(yǎng)對(duì)語言藝術(shù)和文學(xué)形象以及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力;發(fā)展學(xué)生運(yùn)用語言和自覺
閱讀的技巧;培養(yǎng)愛國(guó)主義的思想和審美能力。
這些學(xué)者都認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的價(jià)值,即認(rèn)識(shí)、審美、教育的價(jià)值。文學(xué)教育,可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)
生活,占有一片新的天地;可以吸收文化價(jià)值觀念,學(xué)習(xí)民族精英和民族精神;可以對(duì)自然、生活、藝
術(shù)進(jìn)行審美,培養(yǎng)審美能力和審美情感,陶冶情操,發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值,其他學(xué)科如史、
[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)
外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國(guó)文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。
外國(guó)文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國(guó)文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國(guó)文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績(jī)也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢(shì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。
在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。
一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國(guó)的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國(guó)文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國(guó)文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。
傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡(jiǎn)介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時(shí)往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國(guó)文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。
外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國(guó)文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績(jī)考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡(jiǎn)?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭(zhēng)取話語權(quán)，苦苦爭(zhēng)取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒有對(duì)于文本的閱讀，簡(jiǎn)直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。
二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀
在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。
在現(xiàn)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢(shì)下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見?！敖處熥鳛榻虒W(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國(guó)作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無從談起”。
教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡(jiǎn)單帶過，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。
外國(guó)文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊笛.外國(guó)文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考[J].教育前沿，2008（12）.
